من يريد أن يكون الأول، يكون خادمًا للجميع. ومن أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن خادماً للجميع. ومن سيقبلني

(مرقس 10: 35-45؛ لوقا 22: 24-27)

ثم أتت أم ابني زبدي إلى يسوع مع ابنيها. انحنت، التفتت إليه بطلب.

- ماذا تريد؟ - سألها.

قالت:

"قل لابني أن يجلسا، أحدهما عن اليمين والآخر عن اليمين اليد اليسرىمنك في ملكوتك.

أجاب يسوع: "أنت لا تعلم ما تطلب". "هل تستطيعان أن تشربا الكأس التي سأشربها أنا، أو أن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا؟"

أجابوا: "نستطيع".

فقال لهم يسوع:

"سوف تشربون من كأسي، وبالصبغة التي أتعمد بها أنا ستتعمدون، ولكن من يجلس عن يميني ومن يجلس عن يساري، فلست أنا من أقرر، هذه الأماكن لمن لهم" لقد تم تعيينهم من قبل أبي.

ولما سمع العشرة الآخرون ذلك، غضبوا على الإخوة.فدعاهم يسوع وقال:

– تعلم أن الحكام الوثنيين يحكمون شعوبهم، وشعوبهم تملكهم.لن يكون الأمر كذلك بالنسبة لك. بل من أراد أن يصير أعظمكم فليكن خادما لكم،ومن أراد أن يكون فيكم أولا فليكن لكم خادما.فإن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم، بل ليخدم الآخرين، ويبذل نفسه فدية عن كثيرين.

شفاء رجلين أعمى

القسم الرئيسي التالي من إنجيل مرقس يحمل عنوان
عملية إعادة التعليم الصعبة (9.33 – 10.45)

مرقس 9.33-37 العظمة الحقيقية

هولز. 1310 × 760؛ أم 1475؛ باشونسالتار، متحف برلين ستاتليش

(متى 18: 1-5؛ لو 9: 46-48)

33 وعادوا إلى كفرناحوم. وفي البيت سألهم يسوع:

-في ماذا كنتم تتجادلون في الطريق؟

34 لقد كانوا صامتين لأنهم كانوا يتجادلون على طول الطريق حول أي منهم أكثر أهمية.

35 فجلس يسوع ودعا تلاميذه الاثني عشر وقال لهم:

- من أراد أن يكون الأول فليكن الأخير وليخدم الجميع.

ملحوظات

فن. 33-34 – بعد التنبؤ الأول بالموت، انتقد يسوع بشدة الرسل الكبار وأظهر له وللآخرين الطريق الحقيقي للتلمذة. نفس الشيء يحدث هنا. يتحدث يسوع عن الموت، الذي يجب على تلاميذه أن يكونوا مستعدين لمشاركته. لقد كانوا خائفين من سؤال يسوع عن تعليمه عن الموت والقيامة، وفي تلك اللحظة لم يجدوا شيئًا أفضل وأكثر ملاءمة من معرفة أي منهم هو الأهم والأهم.

اكتشف يسوع ذلك، رغم أن الخلاف لم يحدث في حضوره. الطلاب، الذين يشعرون بعدم ملاءمة سلوكهم، يشعرون بالحرج والصمت.

فن. 35 – بدأ يسوع يعلمهم، وهو ما يؤكده حقيقة جلوسه – وكانت هذه هي الوضعية المعتادة للمعلمين في ذلك الوقت. ومن الغريب بعض الشيء أنه دعا تلاميذه الاثني عشر لأنه كان قد سألهم للتو سؤالاً. وربما بهذا يلفت انتباههم، لأنه على وشك أن يقول شيئًا مهمًا للغاية. ولكن ربما كانت تلك الكلمات التي سينطقها موجودة في التقليد الشفهي في شكل خطاب مستقل، وقد وضعها الإنجيليون في السياق الذي بدا لهم أكثر ملاءمة. وهكذا، في قصة متى هذا القول غائب، وفي لوقا موجود في مكان مختلف، وإن كان في نفس السياق، ومرقس نفسه كرره مرة أخرى بشكل موسع قليلاً في 10: 43-44 (انظر أيضًا متى 20: 26-27؛ لوقا 20: 26-27). 22.26).

يسعى الإنسان دائمًا إلى تحقيق الأولوية، وهو المركز المهيمن، كما لو كان متأصلًا فيه بطبيعته. اكتشف معلمو الشريعة أيضًا من سيكون الأعظم في العصر المسيحاني الجديد. وهذه هي الطريقة التي يتصرف بها الطلاب أيضا. لكن طريق التلمذة الذي اقترحه يسوع صعب لأنه يقترح التخلي عن النماذج المألوفة والثابتة للوجود البشري السابق. لكي تصبح الأول، عليك أن تصبح الأخير، أن تكون خادمًا للجميع. إنه أمر صعب، بل يكاد يكون من المستحيل.

كوليت، إيزابيلا
افعل كما يفعل الأطفال!

36 فأخذ الطفل ووضعه أمامهم. فاحتضنه وقال لتلاميذه:

37 فمن يقبل من هؤلاء الولدين في سبيلي،

سوف يقبلني.

ومن سيقبلني

فهو لن يقبلني فقط،

بل أيضاً الذي أرسلني.

ملحوظات

فن. 36 –يأخذ يسوع طفل(دعونا لا نسأل من أين جاءت) ويضعها أمام الطلاب. هذا مثل درامي، وكثيرًا ما لجأ الأنبياء إلى مثل هذه التمثيلات الدرامية. يجب أن يصبح التلاميذ أشخاصًا جددًا، ومؤسسي إنسانية جديدة، ولكي يصبحوا كذلك، يجب أن يولدوا من جديد، ويكونوا مثل الأطفال. الطفل هو أفضل مثال لما ينبغي أن يكون.

يُفهم هذا عادةً على أنه يعني أن الأطفال أنقياء وأبرياء، مثل الملائكة. قد يختلف العديد من الآباء مع هذا. في هذا المقطع، تشير المقارنة مع الأطفال إلى معنى مختلف تمامًا. في ماذا كان التلاميذ يتجادلون؟

حول أيهما أكثر أهمية. جوهر المشكلة ليس في موقف الطفل من شيء ما، ولكن في الموقف تجاه الطفل نفسه. في المجتمع العريق، وليس فقط في العصور القديمة، لم يكن للطفل أي حقوق، ولم يكن يمتلك ملكية، ولم يكن يقصد شيئًا على الإطلاق. بل ويمكن للوالدين أن يتخلصوا منها، خاصة عندما تولد فتاة.* (انظر سي. كي. باريت، خلفية العهد الجديد: وثائق مختارة، لندن، 1987، ص 40.)

يجب على الطلاب أيضًا أن يصبحوا أطفالًا، أي أن يفقدوا الطموح وروح المنافسة والتفوق، وأن يفهموا أن العظمة الحقيقية تكمن في التفاهة بالنسبة للعالم، وفي الخدمة المتواضعة للآخرين.

وفي هذا، يقدم لهم يسوع باستمرار مثالاً لهم.

فن. 37 –لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن هذه الآية تتناسب بشكل أفضل مع المقطع 10: 13-16 (راجع النص الموازي لمتى). إنه خارج سياق النزاع حول من هو الأكثر أهمية، لأن موضوع آخر يظهر هنا وربما يتم استخدام كلمة "الأطفال" بالمعنى المجازي. ربما أشار يسوع إلى تلاميذه على أنهم أطفال أو "صغار"، مما أدى إلى بعض الالتباس بشأن الإشارات التي تشير إلى الأطفال وأي الإشارات تشير إلى التلاميذ. على سبيل المثال الكلمات " أحد هؤلاء الأطفال» تذكرنا بشكل لافت للنظر بالفن. 42 حيث يتحدث عن "واحد من هؤلاء الصغار" وهناك بالطبع لا نتحدث عن الأطفال بل عن تلاميذه.

تلاميذ يسوع هم رسله، أي ممثلون مفوضون للمسيح، وسلطته تمتد إليهم.

وربما الكلمة نفسها يقبل"تستخدم بمعنى "سمعوا وأطاعوا" (كما في الآرامية). هناك تشابه مثير للاهتمام في التلمود: "من يقبل معلمي الشريعة فهو كمن يقبل الشكينة" (أي مجد الله، أو الله نفسه). في الفن. تم استبدال 37 "معلمي القانون" بكلمة "أنا". يتصرف يسوع ويتكلم كممثل عن الله، وبقوته يحول "الأطفال"، "البسطاء والصغار" - أولئك الذين يطلق عليهم الحكماء والمتعلمون بازدراء "عم هآرتس" ("شعب الأرض"، ربما يعني "غير المتعلمين" hillbillies)) ")،" جاهل بالقانون "، ملعون تقريبًا - في حياتهم الممثلين المفوضينالذي يجب على الناس قبوله وطاعته تمامًا مثل ابن الله. هذه ثورة أخروية في العلاقات الهرمية البشرية. علينا فقط أن نتذكر أن الرسولية هي وظيفة وليست حالة مدى الحياة (راجع 31:10).

فجلس ونادى الاثني عشر وقال لهم: من أراد أن يكون أولًا، فليكن آخر الكل وخادمًا للكل.

تعمق في كلمات المسيح هذه، تذكرها إلى الأبد: من يريد أن يكون الأول وآخر الكل وخادمًا للكل.

هذا لا يحدث في حياة الإنسان لكي تكون الأول، لا تتصرف كما يقول الرب يسوع المسيح؛ ولا يخدمون الآخرين؛ تبحث ليتم خدمتها. لم يتحدث الرب عن الأولوية بين الناس، والأولوية على الأرض. وتحدث عن أولئك الذين يريدون أن يكونوا أولًا في نظر الله، ولكن ليس في أعين الناس. يقال لهم إنهم يجب أن يكونوا الأخيرين، وليس الأولين، ويجب أن يخدموا الجميع. هذا المنطق ليس إنسانيا. كما ترون، هناك مطلب خاص جدًا، غير معروف للعالم: أن نكون آخر، يكون خادم للجميع- يدعوه الرب أولاً في عيني الله.

هل هذا صعب التحقيق؟ لا، أسهل بما لا يقاس من ليكون الأولبين الرجال من أن يصبح الأول في أعين الرجال. لكي تصبح الأول في نظر الناس، عليك تحقيق النفوذ، وتحقيق السلطة، وتحقيق الثروة. لا شيء من هذا مطلوب هنا: يكون خادما للجميعفتكون الأول عند الله. الأمر ليس صعبًا على الإطلاق، فقط كن متواضعًا في الروح وبسيطًا. وهذا مستحيل بالنسبة لأولئك الممتلئين كبرياء وتمجيداً.

من يستطيع أن يكون خادمًا للجميع، ويتمم وصية المسيح هذه؟ فقط الأشخاص الطيبون والهادئون والمتواضعون جدًا الذين لا يريدون أي شيء من الناس. يخدم هؤلاء الأشخاص الجميع، ولا يحققون الأولوية أبدا، لكنهم يريدون أن يكونوا الأخيرين. هناك الكثير والكثير من هؤلاء الأشخاص غير الواضحين والهادئين والفقراء وأحيانًا المحتقرين بين المسيحيين. هناك مثل هذه النساء المسنات البسطاء، والنساء الفقيرات، والرجال المسنين الفقراء. إنهم لا يفكرون في الأولوية، ولا يبحثون عن الاحترام والشرف في أعين الناس، لكنهم يقومون بعملهم العظيم بهدوء وبشكل غير محسوس، وهو ما يطلبه الرب يسوع المسيح.

هناك الكثير والكثير من الأشخاص الصغار جدًا الذين يتممون وصية المسيح هذه. إنهم يقومون بهذا العمل المقدس دون أن يلاحظهم أحد، دون أن يلاحظهم أحد - فهم يخدمون بكل ما في وسعهم: يحاولون إرضاء الجميع، وخدمة الجميع، والقيام بشيء ضروري للجميع؛ يحاولون المواساة بكلمة طيبة ولطيفة. لديهم حاجة حية ومستمرة لخدمة الجميع، لأنهم يحبون الجميع ويشعرون بالأسف تجاه الجميع.

هذه المحبة وهذه الشفقة تجعلهم يتممون وصية المسيح العظيمة هذه. إنهم حتى لا يدركون، ولا يلاحظون ما يفعلونه؛ لا نعلق أي أهمية على هذه الخدمات الصغيرة. إنهم لا يعتقدون أن هذا يمكن أن يكون عظيمًا ومقدسًا في نظر الله، ولا يعتقدون أنهم يتممون وصية المسيح هذه؛ إنهم يريدون فقط أن يكونوا الأخيرين، ويريدون فقط إرضاء الجميع، الجميع كلمة طيبةيقول. مثل هذا غير معروف للناس هو الأول في نظر الله.

انظر كم هو كبير. هناك مقطع رائع في سفر أعمال الرسل: سار بطرس ويوحنا معًا إلى الهيكل في الساعة التاسعة للصلاة. وكان رجل أعرج من بطن أمه يحمل ويجلس كل يوم على أبواب الهيكل اسمه أحمر ليطلب صدقة من الداخلين إلى الهيكل. فلما رأى بطرس ويوحنا عند مدخل الهيكل سألهما صدقة. فنظر إليه بطرس ويوحنا وقالا: "أنظر إلينا". ونظر إليهم باهتمام، آملا أن يحصل منهم على شيء. فقال بطرس: «ليس لي فضة ولا ذهب. ولكن ما لي، أعطيه لك: باسم يسوع المسيح الناصري، قم وامش. وأخذه عن طريق اليد اليمنى، نشأ؛ وفجأة قويت قدماه وركبتاه، وقفز، وبدأ يمشي، ودخل معهم الهيكل، وهو يمشي ويقفز، ويسبح الله(أعمال 3: 1-8)

لماذا قال الرسول بطرس: ينظرون إلينا؟ كان بحاجة للنظر في عينيه. لقد كان بالطبع ثاقب البصر، يعرف قلوب البشر ويرى القلب البشري في عينيه. كان بحاجة إلى أن يرى ما إذا كان هذا الشخص مؤمنًا، وما إذا كان قادرًا على تلقي الشفاء المعجزي. ينظر باهتمام إلى الرسول، على أمل الحصول على شيء ما. وهكذا شفاه بطرس باسم المسيح.

تذكر هذه الكلمات: ليس لي فضة ولا ذهب، ولكن الذي لي فاياه أعطيك. ولا تظن أنك لا تستطيع أن تفعل الصدقة إلا بالمال والفضة والذهب، وأن الأغنياء وحدهم هم الذين يستطيعون تنفيذ وصية الرحمة والعطاء. علمنا الرسول بطرس أنه حتى بدون أن يكون لديك أي شيء ذي قيمة، يمكنك أن تعطي الكثير للغاية. يمكن لأي شخص أن يعطي الناس الكثير دون أن يكون لديهم المال، إذا كان لديهم الحب المقدس والرحمة والشفقة والرحمة في قلوبهم. يمكننا أن نشفق على الشخص، ونخدمه بطريقة ما، ونقوم بأحد الأشياء الصغيرة التي تحدثنا عنها. يمكنك تليين قلب جارك القاسي بكلمة طيبة، ومساعدته في العديد من الأشياء البسيطة، والاعتناء به، وخدمته.

ليس لدينا هدية عظيمة مثل الشلل البائس الذي تلقيناه من الرسول بطرس، ولكن يمكن لكل مسيحي أن يقول كلمة طيبة لجاره؛ يمكن لأي شخص أن يخدم جاره. تمم هذه الوصية المقدسة، وستكون الأول في نظر الله!

أسرع لاتباع المسيح. إلى الكلمات: "من أراد أن يكون أولًا، فليكن خادمًا للجميع".

ثم جاء يسوع وتلاميذه إلى كفرناحوم. ولما كان في البيت سألهم: ماذا كنتم تتحدثون بينكم في الطريق؟ كانوا صامتين. لأنهم على طول الطريق كانوا يتجادلون فيما بينهم من هو الأعظم. فجلس ونادى الاثني عشر وقال لهم: من أراد أن يكون أولًا، فليكن آخر الكل وخادمًا للكل. فأخذ الطفل وأقامه في وسطهم واحتضنه وقال لهم: من قبل أحد هؤلاء الأطفال باسمي فقد قبلني. ومن يقبلني فلا يقبلني بل الذي أرسلني. عند هذا قال يوحنا: يا معلم! قد رأينا رجلاً يخرج الشياطين باسمك ولا يتبعنا. فمنعوا عنه لأنه لم يتبعنا. قال يسوع: لا تمنعوه، لأن ليس أحد صنع آية باسمي يقدر أن يقول عليّ شرًا سريعًا. لأن من ليس عليك فهو معك. ومن سقاك كأس ماء باسمي، لأنك للمسيح، فالحق أقول لك، لا يضيع أجره.

يخبر الرب تلاميذه عن آلامه القادمة على الصليب والقيامة. إنهم يؤمنون بما يقوله، لكنهم لا يعرفون ما يعنيه. وما الذي يمكن أن يكون أكثر رعبًا من أن يكون الشيء الوحيد الذي يسألون عنه بعضهم البعض هو: أي منهم أكبر؟ لقد "تناقشوا فيما بينهم من هو الأعظم". يعرف الرب عمق قلوبهم ويكشف لهم سرًا: "من أراد أن يكون أولًا فليكن آخر الكل وخادمًا للكل". الحل الوحيد لمشكلة سيطرة الشر في العالم هو أن تكون الأخير وتخدم الجميع!

يدعونا الرب إلى الدخول في سره، حتى نعرف أنه في الطفل الذي لا قوة له، والذي ليس له صوت في حل القضايا الخطيرة، يوجد سر الله. انظروا ماذا يفعل المسيح. "فأخذ الصبي وأقامه في وسطهم واحتضنه قائلاً لهم: من قبل أحد هؤلاء الأطفال باسمي يقبلني. ومن يقبلني فلا يقبلني بل الذي أرسلني." يا لها من فرصة يفتحها الرب أمامنا – لقبول الله نفسه! ونحن أنفسنا يجب أن نكون أطفالًا.

يصف الرسول يعقوب عالمنا بهذه الطريقة: “من أين تأتي العداوة والخصام بينكم؟ أليس من أهواء المتحاربين؟ وهذا يعني أن كل المشاكل تأتي من الشر الذي في قلب الإنسان. كان من الممكن حل جميع المشاكل الاقتصادية والسياسية على وجه الأرض منذ فترة طويلة إذا فكر الناس في ما يمكنهم فعله للآخرين، وليس فيما يمكنهم الحصول عليه لأنفسهم. كم من الانقسامات في الكنيسة يمكن تجنبها إذا طلب خدامها الخدمة فعلاً، دون أن يهتموا بالمكانة التي يشغلونها! إن عظمة الإنسان وأهميته الحقيقية هي أن يتمكن من التغلب على طموحه حتى يصبح خادماً للجميع.

الرب يريدنا أن ندرك هذا. ليس علينا أن نفعل أي شيء سوى أن نصبح الأخيرين وخادمين للجميع. لقد ظهرت محبة المسيح في هذه الخدمة، وهو يأمرنا بدورنا أن نتعلمها. هل أصبح هذا هو الشيء الرئيسي في حياتنا؟ للأسف، نحن نتحدث فيما بيننا عن أشياء كثيرة لا فائدة منها، لكن الرب يدعونا إلى توجيه أنظارنا إليه، خادمنا.

"أن يكون آخر الكل وخادمًا للجميع." هل هذا ممكن؟ كيف نجعل هذا ممكنا؟ الطفل هو صورة الشخص القريب من الرب. نحن بحاجة إلى العودة إلى سر الطفولة هذا. الطفل، قبل كل شيء، هو المسيح. هذا هو المسيح، ابن أبيه السماوي، ويفعل مشيئته. وعلينا أن نشترك في هذا السر حتى النهاية. أن نؤمن إيمانًا حقيقيًا بسر ابن الله الذي وضع نفسه وصار ابن الإنسان. ما يحدث في العالم – حرب الكل ضد الكل، القتل الجماعي، انتصار الخطيئة – هو دعوة لنا للدخول في سر الله والبدء في رؤية كل شيء كما يرى الرب، والتوقف عن الرؤية كما نرى نحن. يرى.

الرب يطلب منا أن نعيد تقييم قيمنا. القيمة الأكثر أهمية هي قيمة الحب، والقدرة على قبول أصغر الناس كأعظمهم، والتي بفضلها يمكننا أن نقبل المسيح والذي أرسله. إن سر الطفولة يسمح لنا أن نعيش التطويبات، رغم كل أحزاننا ومتاعبنا، ومعاناة جيراننا، ويعلمنا مساعدة من يجدون صعوبة. إن مساعدة الضعفاء تعني مساعدة المسيح نفسه. من خلال هبة المسيح يجب أن نمتلئ بالرغبة في تقديم كل شيء. الحب، حقيقة الحب، هو عطية من الله، عطية لا متناهية تجعلنا خليقة جديدة. الشر معدي، لكن الخير معدي أيضًا. وعلينا أن نشجع بعضنا البعض للدخول في سر المسيح. إن سؤال بعضنا البعض من هو الأول ومن هو الأخير لا معنى له، والرب يظهر لنا هذا بوضوح. كما كان الحال قبل كأس المسيح، يجب على كل واحد منا أن يعترف بأنه أول الخطاة.

نحن متسولون - لا نعرف كيف نحب، ولا نعرف كيف نعطي، ولا نعرف كيف نقبل مصيبة شخص آخر في قلوبنا. لكن الرب يريد أن يُدخلنا إلى سر الصليب والقيامة، والمحبة والفرح. خارج هذا اللغز، حياتنا وموتنا هما جحيم. الأمر كله يتعلق بمعرفة أن الله يحبنا إلى ما لا نهاية وأن نصبح شهودًا مخلصين لهبة المسيح وتواضعه غير المفهوم.

كلما كان الإنسان أكثر تواضعاً، كلما أصبح مثل المسيح. وعندما يقول الرب، بعد أن احتضن طفلاً: "من قبل أحد هؤلاء الأطفال باسمي يقبلني"، لا يسعنا إلا أن نرتعد، ونفكر في ما يعنيه التخلي الشيطاني عن الأطفال بالنسبة لملايين الناس اليوم.

"مدرس! - صرخ "ابن الرعد" يوحنا مملوءًا غيرة: "لقد رأينا رجلاً باسمك يخرج الشياطين ولا يتبعنا". لكن روح المسيح يتنفس حيث يشاء، وليس لدينا القدرة على الحد من عمل نعمة الله. ولكن يصعب علينا أن نفهم لماذا لم ينضم هذا الرجل إلى تلاميذ الرب. لا يمكننا إلا أن نفترض أنه لم يكن قوياً بما يكفي ليترك كل شيء خلفه ليتبعهم. وكان انفصاله عنهم بمثابة تجربة، ولذلك منعه التلاميذ من التوجه إلى اسم المسيح حتى ينضم إليهم. لذلك نميل إلى الاستنتاج بأن من لا يتبعه معنا لا يتبع المسيح على الإطلاق. وما لا يفعل شيئًا جيدًا على الإطلاق هو من يفعل الأشياء الصالحة بطريقة مختلفة عن الطريقة التي نفعلها بها. لكن الرب يعرف خاصته، حتى لو لم يكونوا بعد "من هذه المحكمة" (يوحنا 10: 16) ولم يتعلموا بعد في الحق كما ينبغي. فقال الرب: لا تمنعوه. فلا يجوز تحريم الخير أو فعل الخير، وإن كان في ذلك عيوب وأخطاء.

يقدم الرب تفسيرين لعدم حظره. يقول: "أولاً، ليس أحد صنع آية باسمي يقدر أن يلعنني سريعًا"، تمامًا كما فعل الكتبة والفريسيون. ثانيًا، يجب على أولئك الذين يشنون حربًا فعلية ضد الشيطان تحت راية المسيح أن يفهموا بعضهم البعض وفقًا لذلك على الأقلكحلفاء. "لأن من ليس عليك فهو معك." وعن مقاومتنا الشديدة لعدو الجنس البشري، قال الرب: "من ليس معي فهو علي" (متى 12: 30). ومن لا يريد أن يكون مع المسيح فهو مع الشيطان. ولكن أولئك الذين يريدون أن يكونوا مع المسيح، يتبعونه، ولكن ليس معنا، مع عدم وجود ملء الإيمان وطهارته، فهم من أجلنا. يشير المدافعون عن المسكونية الحديثة إلى كلمات المسيح هذه. لكن الصعود التدريجي إلى المسيح مع التغلب التدريجي على جهل المرء شيء، والإصرار المستمر على الأخطاء التي يوجد فيها حضور أبو الأكاذيب شيء آخر.

نحن لا نتحدث عن مثل هذا "التسامح" الحديث، الذي يعني القبول اللامبالاة لأي طريق يؤدي إلى الله. والقول بأن كل الروحانيات ليس لها سوى حقيقة جزئية. نحن نتحدث عن موقف التبجيل تجاه مصايد الله الطويلة الأناة والرحيمة، والتي تكشف عن كل إمكانيات معرفة الحقيقة للإنسان.

على أقل تقدير، يعد المسيح بمكافأة لكل من يفعل خيرًا لتلاميذه. "ومن سقاكم كأس ماء باسمي، لأنكم للمسيح، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره". إن شرفنا ومجدنا يكمنان في حقيقة أننا للمسيح، وأننا ننتمي إلى جيشه، وإلى قرابته، وأننا أعضاء في جسده. كل خير حقيقي يجب أن يتم من أجل المسيح ومن أجل الذين هم للمسيح. ومن خلال هذه الخدمة فقط يتم تقديس كل خير. ولذلك، تقع على عاتقنا، نحن المسيحيين، مسؤولية التأكد من أن أولئك الذين يطلبون ملكوت المسيح لا يصابون بخيبة الأمل والإحباط، حتى لو لم يشاركوا بعد في ملء اعترافنا في كل شيء. إذا كان المسيح يدرك أن الخير الذي يتم لنا هو خدمة له، فيجب علينا أن ندرك أن الخدمة له هي خير تم عمله لنا. وادعم أولئك الذين يتواصلون مع المسيح، حتى لو لم يسيروا معنا بعد.

رأى المخلص قوة الإيمان وعمق التوبة لدى المرأة الكنعانية - وشفى ابنتها. هكذا يُكافأ أصعب انتصار للإنسان - الانتصار على نفسه بالتواضع أمام الله تعالى ، "فقر الروح" الذي يدعو إليه الرب المؤمنين.

من يرفض التأديب لا يهتم بنفسه. ومن يستمع للتوبيخ يقتني فهما. مخافة الرب تعلم الحكمة، والتواضع يسبق المجد.

(أمثال 15: 32، 33)

بسم الآب والابن والروح القدس!

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء في الرب!

تعود قصة الإنجيل عن لقاء المخلص بالمرأة الكنعانية إلى تلك الأماكن الكتاب المقدسمما يسبب الرفض الداخلي لدى الأشخاص السطحيين والمحبين لأنفسهم. مثلما يدفع الشخص المصاب بمرض خطير ملعقة تحتوي على دواء مر، هكذا يبتعد الشخص المغرور عن درس مخافة الله المنقذة الوارد في هذه القصة.

اعتزل ربنا يسوع المسيح إلى المنطقة التي عاش فيها الكنعانيون ليحصل على الأقل على قسط من الراحة من مكائد الفريسيين ومن الناس الذين يتجمعون حوله باستمرار ويطالبون بالمعجزات والشفاء. لكن الشائعات حول أعظم العجائب وصلت أيضا إلى الوثنيين، وبدأوا أيضا في اللجوء إلى ابن الإنسان لطلب المساعدة. وكان من بين هؤلاء امرأة كنعانية أتت للصلاة إلى المخلص من أجل شفاء ابنتها الممسوسة بالشياطين.

وحتى بين الشعوب الوثنية في ذلك الوقت، برز الكنعانيون بأخلاقهم الوحشية بشكل خاص. لقد ضحوا بأبكارهم للأصنام الدنيئة، واستضافوا الشياطين بعربدة جامحة، وأمضوا حياتهم في كل أنواع الفحشاء. اليهود، الذين تميزوا على الأقل بالتقوى واللياقة الخارجية، نظروا إلى الكنعانيين باشمئزاز، ولم يعتبروهم بشرًا، وأطلقوا عليهم اسم الكلاب.

صرخت المرأة الكنعانية: ارحمني يا رب يا ابن داود. (متى 15: 22)، تغلبت بجدارة على التجربة التي غالبًا ما يُخضع لها ابن الإنسان أولئك الذين يطلبون مساعدته: لقد تحملت بتواضع صمت المخلص ولم تتوقف عن السؤال. ولكن عندما فتح يسوع المسيح فمه أخيرًا، لم تسمع هذه المرأة رسالة خلاص، بل سمعت رفضًا صارمًا: ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (متى 15:26).

كلمات قاسية! كلمات مسيئة! دعا المنقذ في وجهه هذه المرأة وجميع زملائها من رجال القبائل بالكلاب. فماذا يجب على المرأة الكنعانية بعد هذا؟ ترك في السخط؟ الرد على الإساءة بالإساءة؟ أو اتصل بأقاربك ليضربوا الأجنبي ويطردوه من البلاد؟

كم مرة أنا وأنت، الذين نجرؤ على أن نسمي أنفسنا مسيحيين، نشتعل غضبًا بسبب إهانات أقل بكثير؟ وذلك عندما يبدو لنا أن "كرامتنا" قد أُهينت، وأن "شرفنا" قد أُهين. وحتى لو كان ما يقال عنا هو الحقيقة الخالصة، فإننا نخطط على الفور للانتقام من المتهم، وأحيانا ننفذه. ماذا يمكن أن نقول عن الحالات التي نتعرض فيها، في رأينا، إلى "إهانة غير مستحقة". ليس لدينا أي فكرة أن الرب نفسه هو الذي يديننا أو يختبرنا من خلال فم المسيء إلينا، وأن الرب نفسه هو الذي نحمل السلاح في غضبنا المجنون!

وليس هذا ما فعلته المرأة الكنعانية عندما سمعت كلام المخلص القاسي. الحياة التي عاشتها بكل قذارتها ظهرت أمام عقلها، وأدركت أنها جرت نفسها إلى بركة اليأس، وأن خطاياها هي التي انعكست في عيون ابنتها المجنونة وابتسامتها المجنونة، وأن الشخص الذي قارنها بكلب غير نظيف كان على حق: إنها حقًا لا تستحق المساعدة. وعلى توبيخ الرب أجابت المرأة الكنعانية بكل تواضع: نعم سيدي! (متى 15:27).

ومنحت لها لحظة بصيرة أخرى أنقذت المرأة الكنعانية من اليأس. أدركت هذه المرأة فجأة أن أمامها ليس فقط الشخص العادل، بل أيضًا الشخص الغفور، وصليت مرة أخرى: إله! ولكن الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أسيادها (متى 15:27).

حقا ذلك! من الأفضل أن تسمع توبيخًا إنقاذيًا من الإطراء المدمر. أن تتغذى على فتات الحقيقة خير من أن تشبع من الأكاذيب. أن تكون كلبًا للرب خير من أن تكون خادمًا للشيطان.

رأى المخلص قوة الإيمان وعمق التوبة لدى المرأة الكنعانية - وشفى ابنتها. هكذا يُكافأ أصعب انتصار للإنسان - الانتصار على نفسه بالتواضع أمام الله تعالى ، "فقر الروح" الذي يدعو إليه الرب المؤمنين.

الموقر يوحنا كليماكوسيتحدث:

ومن يطلب من الرب القليل، ينال بالطبع أكثر مما يستحق. وحقيقة ذلك يشهد عليها العشار الذي طلب مغفرة الخطايا ونال التبرير. كما طلب اللص فقط أن يذكره الرب في مملكته، لكنه كان أول من نال الفردوس كله ميراثًا.

هل اعتبر يسوع المسيح حقًا اليهود فقط أطفالًا وكل الآخرين كلابًا؟ بالطبع لا. بحسب كلمة الكتاب المقدس، فإن الله لديه القدرة على أن يقيم أولاداً من الحجارة لإبراهيم، الذي كان اليهود يفتخرون بأصله. هناك ذكر آخر للكلاب في العهد الجديد - في الفصل الأخير من نبوءة مصائر البشرية، الوحي الملهم للرسول القدوس يوحنا اللاهوتي. الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويفعل ظلمًا (رؤ 22: 15) سيبقون خارجًا مملكة السماءوسيتم طرحها في بحيرة النارعندما يأتي يوم القيامة. كان ابن الله، الذي كان المستقبل بالنسبة له كتابًا مفتوحًا، يعلم أن الفريسيين اليهود والكتبة مع العديد من رفاقهم من رجال القبائل الذين يغويهم سيكونون من بين هؤلاء "الكلاب"، وأن عددًا لا يحصى من الأشخاص الصالحين من الوثنيين سابقًا وتشرق الأمم في أورشليم التي فوق. ولهذا يوصي المخلص تلاميذه: اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28:19). ومع ذلك، فإن حق الله فيما يتعلق بالجنس البشري الساقط هو أن كل من يسعى ليصبح ابنًا لله يجب عليه أولاً أن يشعر وكأنه كلب في عيني الرب.

(مرقس 9: 35) يقول المخلص. أفضل الأفضل، وأنقى الأطهار، والقديسين، والصالحين يعتبرون أنفسهم أسوأ الناس.

لقد حافظ كل مخلوق على ما أعطاه خالقه للطبيعة، ولكن من خلال آثامنا فقدنا الكمال والغرض المتأصل فينا بالطبيعة. حقًا، الحيوانات والوحوش أكثر صدقًا مني، أنا الخاطئ. والحقيقة أنني الأدنى

هكذا رثى الناسك الروسي القديس نيل السرسكي.

الجليل ارسني الكبير، محاطًا بالاحترام العالمي منذ شبابه، والذي تم تكريمه في بلاط الإمبراطور بحثًا عن الخلاص الأبدي، فر من كل هذا إلى سكان الصحراء المصرية. واحد منهم، حامل الروح أبا جون كولوف، قرر اختبار الوافد الجديد. ولما جلس الجميع لتناول الطعام، أخذ الأب يوحنا قطعة من البسكويت وألقاها إلى أرسيني كما لو كانت كلبًا. ماذا فعل الراهب أرسيني، العالم الواسع الاطلاع، والذي كان في الماضي القريب أحد رجال الحاشية اللامعين؟ لقد جلس على أربع، وأمسك قطعة البسكويت بأسنانه وبدأ يقضمها. "الرجل العجوز، مثل ملاك الله، يرى أنني أسوأ من الكلب"سوف آكل الخبز كما تأكل الكلاب."- قرر الراهب أرسيني. «سيكون راهبًا ماهرًا»- قال بعد ذلك الأب يوحنا كولوف.

كانت هناك حادثة مماثلة في حياة الزاهد الزنجيالجليل موسى مورين . وفي أحد الأيام، توصل الإخوة إلى اتفاق وبدأوا بالإجماع في سبه، ووصفوه بأنه "إثيوبي غير مغسول". وانصرف الراهب موسى بكل تواضع وهو يقول في نفسه: "أسود! لست إنسانا، كيف تجرؤ على الظهور بين الناس؟ "

هكذا فكر القديسون في أنفسهم، الذين كشف الرب عن نجاحهم الروحي في رؤيا لأحد الإخوة. رأى سفينتين عظيمتين: في إحداهما - أبا أرسيني، يبحر بصمت، وروح الله معه، وفي الأخرى - أبا موسى، يبحر بصحبة الملائكة الذين أطعموه العسل.

لم يكن هناك ظل من الرياء في إذلال هؤلاء الرجال القديسين والصالحين. لقد اعتبروا أنفسهم بصدق "كلابًا" لا يستحقون لقب الإنسان.

الرجل الذي يقف بجانب كومة من النمل يبدو وكأنه عملاق. أما إذا بدأ في تسلق قمة جبل، فمع كل خطوة ستفتح له آفاق أوسع وأوسع، حتى يرى نفسه في النهاية مجرد نملة صغيرة في عالم لا حدود له. وهذه أيضًا ثمرة الصعود الروحي.

الشخص الذي وصل إلى المرتفعات الروحية يصبح أعمى عن خطايا الآخرين ويقظًا لها العيوب الخاصة. في أشخاص آخرين، يرى Devotee المقدس انعكاسا مشرقا للنور الإلهي، الذي تسعى إليه روحه. يرى الإنسان الروحي في أعماق نفسه مياه الخطيئة الأصلية المظلمة، مستعدة في لحظة ضعف أن تزبد وتغمره بالكامل، لتبتعد عن الله. فالرجل الصالح لا يقيس نفسه بمقياس أرضي مثير للشفقة، بل بالشريعة الإلهية. كلما اقترب من الرب الكامل، رأى بوضوح عدم أهميته وضعفه البشري - ومثل المتسول، يمد يديه إلى السماء، يصلي من أجل إرسال نعمة الله، التي بدونها يكون الخلاص مستحيلاً.

في الطبيعة البشرية الساقطة يختلط الخير بالشر. منذ ولادته، ليس لدى الإنسان فعل واحد، ولا كلمة واحدة، ولا فكرة واحدة، ولا شعور واحد يكون فيه الخير بدون مزيج من الشر أكبر أو أقل.

يتحدث القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).

نحن في مخطئ خطير عندما نعتبر أنفسنا "لسنا أسوأ من الآخرين" - سيحكم الرب على الجميع ليس بالمعايير البشرية، ولكن بالمعايير الإلهية. وفقط برحمة الله التي لا توصف يمكننا أن نخلص إذا رأينا في داخلنا الكلاب ملقاة في الوحل، فشعرنا بالرعب من ذلك وانطلقنا في طريق التوبة والتصحيح.

كل زاني أو نجس أو طماع الذي هو عابد للأوثان ليس له ميراث في ملكوت المسيح والله. لا يغركم أحد بكلام فارغ، لأنه من أجل هذا يأتي غضب الله على أبناء المعصية. (أفسس 5: 5-6)، يقول الرسول القديس بولس.

أولئك الذين لا يستنيرون بنور المسيح غالبًا ما يوبخون المسيحيين بدعوى أنهم يخيفون الناس بعذابات ما بعد القبر. بل إنهم يجرؤون على الحديث عن قسوة الله الذي نعبده، إذ من المفترض أنه يحكم على الإنسان بالعذاب الأبدي. لا! نحن لا نخيف أحدا، لكننا نعلن الحقيقة المعطاة لنا حول ما ينتظر الإنسان بعد عتبة الحياة الأرضية: سيقتنع الجميع بحقيقة الوحي الإلهي، سواء أراد ذلك أم لا. وليس الرب الرحيم هو الذي يغلق أبواب الملكوت أمام الإنسان - فالخاطئ نفسه يرفض نفسه من النعيم الأبديفيجعل من نفسه فريسة للشيطان القاتل.

الشيء الوحيد الذي لا يستطيع الخالق عز وجل أن يفعله هو أن يقبل حتى أصغر ذرة من الشر في نفسه. كما أن الغبار لا يمكن أن يختلط بالزئبق، وكما أن التبن لا يمكن أن يختلط بالذهب، كذلك لا يمكن للنفس النجسة أن تدخل ملكوت الطهارة. كل خاطئ هو منتحر، يقتل نفسه بسموم الأهواء والملذات البطيئة.

الآب السماوي يريد الخلاص للجميع. في كل قدر هناك حالات كثيرة دعت فيها العناية الإلهية الإنسان إلى التحول - ويل لمن لم يسمع النداء قط! إن لطف الآب السماوي لا علاقة له بالطبيعة الطيبة للآباء الأرضيين الذين يدللون أطفالهم. لهذا السبب يتسامح الرب مع هذا العالم الكاذب في الشر، ولهذا يسمح بالحزن والمعاناة فيه، حتى يعودوا على الأقل إلى رشدهم. أبناء ضائعونوبنات الرجال. بألم مؤقت عابر يحاول الرحمن أن يدفع الهلاك الأبدي عن مخلوقاته الحبيبة.

جميلة ورهيبة إلهيًا هي عطية الرب - الإرادة الحرة.

هذه الهبة، من خلال طبيعتنا الملوثة بالخطية، ستقودنا حتماً إلى أحضان الشيطان، لولا خوف الله المخلص. في الواقع، حريتنا هي الاختيار بين خدمتين: العبودية الدائمة للخطيئة واللقب الأسمى لخادم الله.

رجل مجنون، خالي من أي شعور بالخوف، يركض بمرح نحو الهاوية أو يرمي نفسه من نافذة مبنى متعدد الطوابق وهو يضحك. إن أسوأ المجانين بما لا يقاس هم أولئك الذين ينغمسون في الملذات الأرضية، متناسين ساعة الموت والعقاب المستقبلي. الشخص العاقل حقًا هو الذي كان خائفًا من هاوية الدمار التي انفتحت أمامه وبدأ يتسلق بعناية الطريق الجبلي الضيق المؤدي إلى الخلاص.

كلمة "عبد" تلسع العقل المغرور الذي يقدر حريته الزائفة. ومع ذلك، العودة إلى الآب السماويفقط الشخص الذي أدرك نفسه كخادم لله يمكنه أن يحقق التبني السعيد في الرب.

على جبل شديد الانحدار يمكن أن ينتاب الإنسان نوعان من الخوف: الأول هو الخوف من السقوط والتكسر على الصخور، والثاني هو الخوف من عدم وصول المتسلق الشجاع إلى القمة. وفي الطريق إلى الرب أيضًا، تعاني النفس من الخوف العبودي أو الروحي، فهي عبدة للرعب أمام عذاب الجحيم أو عبدة للحب.

المعلم الروحي للكنيسة القديس باسيليوس الكبيريصف كيف يأخذ الإنسان على نفسه لقب العبد، ثم المرتزق، وأخيراً ابن الله. فيبدأ العبد بالعمل في حقل الرب خوفًا من العقاب. تدريجيًا، مع تضاعف أعماله، يبدأ في الأمل في الحصول على مكافأة لهم - والآن يعمل كمرتزق، من أجل أفراح المستقبل. لكن العمل لمجد الله حلو، أمام عطايا النعمة الإلهية، كل الملذات الأرضية تراب. وهكذا، يبدأ المرتزق في التشبع بالامتنان والحب للمانح، ويدرك أنه ليس خادمًا، بل ابن الله. هكذا يولد الخوف الروحي - الخوف الابن المحبلإزعاج الأب المحب. ومثل هذا مستحق أن يسمع الأمر المرغوب فيه: "لست بعد عبدًا، بل ابنًا... ووارثًا لله بيسوع المسيح" (غل 4: 7).

إن الشخص الذي اكتسب الخوف الروحي البنوي من الله يصبح شجاعًا وحرًا وعظيمًا حقًا. إنه ابن الله القدير ومن يخيفه غيره؟ بالكلمة القديس سمعان اللاهوتي الجديد, "من كان مشبعًا بخوف الله لا يخاف أن يذهب وسطه اناس اشرار. يحمل سلاح الإيمان الذي لا يقهر، فهو قوي في أي شيء ويستطيع أن يفعل حتى ما يبدو مستحيلاً. يمشي بينهم كجبار بين القرود أو أسد بين الكلاب والثعالب، متكلا على الرب، يضربهم بكلام الحكمة كما بقضيب من حديد."

لذا فإن الفتات المتساقط من مائدة الرب، الذي صليت من أجله المرأة الكنعانية المتواضعة، يتبين أنه كنز أعظم من القوة على العالم كله، لأنها تجعل الإنسان حرًا حقًا - سواء من الخوف من الناس أو من الشياطين، ومن أهوائهم.

أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب!

لقد دعانا مخلصنا يسوع المسيح من الظلمة إلى النور، ومن الضعف البشري إلى القوة الروحية. ولا يمكننا أن نصل إلى هذه الحالة بمفردنا، بل بالتوبة والخضوع ليد الله القوية. الشيء الوحيد الذي يجب أن نخافه هو أن نفقد هذه الحماية التي لا تقهر، وأن نسقط من هذه اليد المحبة للجميع. لنتجنب بكل طريقة ممكنة الشر في أنفسنا ومن حولنا، متذكرين العهد الرسولي: "كنتم قبلاً ظلمة، ولكنكم الآن نور في الرب: اسلكوا كأبناء نور" (أفسس 5: 8). آمين.

متروبوليت طشقند وآسيا الوسطى فلاديمير (إيكيم)

عظات لقراءات إنجيل الأحد

عظة الأحد السابع عشر بعد العنصرة عن المرأة الكنعانية