9 اتجاهات رئيسية ومدارس المعرفة الاجتماعية. المدارس الرئيسية واتجاهات علم اجتماع السياسة. المدارس الرئيسية واتجاهات علم الاجتماع الحديث

... ما هو الفرق بين دراسات مدارس علم الاجتماع الحديثة المختلفة

... ما هي السمات المميزة لعلم الاجتماع في القرن العشرين

... في أي اتجاهات يتطور علم الاجتماع الحديث

41 مدارس رائدة في علم الاجتماع المعاصر

بفضل المفاهيم. م. ويبر. إي دوركهايم ،. شكل V.Pareto أخيرًا موضوع ومنهجية ومهام علم الاجتماع ، والتي احتلت في النهاية مكانها الصحيح بين العلوم الاجتماعية الأخرى. أمامها ، ستتطور وجهات نظر جديدة ، سعى ممثلو علم الاجتماع في القرن العشرين إلى تحقيقها. هناك عدة سمات لتطور علم الاجتماع في المرحلة الحالية. أهمها هو العلم الحديث ، ولكن على عكس الوضعية ، التي كانت الطريقة الرائدة في القرن التاسع عشر ، فقد أحدثت تحولًا مهمًا نحو الفهم النظري للظواهر والعمليات الاجتماعية. أخيرًا ، تم تطوير تكافل بين النظرية والتطبيق ، متناسيًا التطور المتناغم التدريجي لعلم الاجتماع في القرن العشرين. لم يصبح العلم عمليًا بحتًا ، كما كان من قبل ، ولم يعد يكتفي بإثبات الحقائق الاجتماعية ، بل بدأ أيضًا في تحليلها ، وتحديد آليات العقل والقوانين التي تحكم عمل النظم الاجتماعية المختلفة. ثانيًا ، كان من المهم ألا تكون أعمال العلماء في القرن العشرين مبعثرة كما كانت من قبل ، بل بُنيت بتعاون وثيق ، الأمر الذي حدد صلاحيتها الكبيرة وكمالها. وهكذا ، في علم الاجتماع ، يتم تشكيل مدارس حقيقية للعلماء ، وكانت المدارس الرائدة من بينها. ألمانيا tNіmechchini ta

الولايات المتحدة الأمريكية. ثالثًا ، يتم تحديد علم الاجتماع الحديث من خلال مجموعة واسعة من المدارس والاتجاهات ، مما يدل على شعبيتها وفائدتها الاجتماعية ، وكذلك البحث العلمي عن التحسين. النظرية والممارسة الاجتماعية.

بمعنى واسع ، تُفهم مدرسة علم الاجتماع على أنها مجموعة من علماء الاجتماع الذين يعملون في إطار تقاليد البحث التي تنتجها بنفسها. بمعنى أضيق ، المدرسة في علم الاجتماع هي مجموعة من الباحثين من دائرة عامة معينة من المشاكل القائمة على تقاليد معينة ولديهم علاقة تواصل شخصي.

بدأت مدارس علم الاجتماع بشكلها الكلاسيكي تتشكل في فترة ما بين الحربين العالميتين. كان واحد من الأوائل. الفرنسية ، والتي كانت تضم في السابق أتباعًا. إي دوركهايم و. شيكاغو ، والتي نشأت على أساس كلية علم الاجتماع. جامعة شيكاغو. ظهرت في وقت لاحق إلى حد ما. مدرسة فرانكفورت التي أجرت أنشطتها في القاعدة. معهد فرانكفورت للدراسات الاجتماعية.

ومع ذلك فقد كان الرائد بينهم. تنتمي مدرسة شيكاغو ، باعتبارها المركز الرائد في علم الاجتماع في فترة ما بين الحربين. المتحدة. تنص على

م. أصبحت شيكاغو واحدة من أهم المراكز الصناعية في ج. الولايات المتحدة الأمريكية ، والمقدم - على. متوسط. غرب. ساهم التطور السريع للصناعة والائتمان والأنشطة المالية في تطوير المدينة بوتيرة سريعة و. أبحث عن وظيفة في. تستقبل شيكاغو فيضانات من المهاجرين من مختلف أنحاء العالم. وقد ساهم ذلك في تكوين ثقافة خاصة ، مبنية على مبادئ أسلوب الحياة الأمريكي ، ولكن تتخللها سمات خاصة للثقافات الوطنية للشعوب التي كان سكانها الأصليون. شيكاغو. أصبحت مشاكل التفاعل بين الأعراق ، إلى جانب الزيادة الحادة في عدد السكان ، ونضال بعض الفئات الاجتماعية من أجل حقوقهم المدنية ، بطاقة زيارة في الظروف الصناعية الجديدة. شيكاغو. كما أدت الصناعة المزدهرة إلى تفاقم القضايا البيئية. كل هذه الظروف خلقت أرضية خصبة للبحث الاجتماعي العملي والنظري ، الذي كان الغرض منه دراسة هذه المشكلات الاجتماعية ، وتحليلها الشامل ، وكذلك تمهيد الطرق للتغلب عليها. فيما يلي المتطلبات الأساسية الموضوعية لما هو بالضبط. أصبحت شيكاغو مركزًا لإنشاء المدرسة الاجتماعية الرائدة في النصف الأول من القرن العشرين في العالم. العامل الذاتي هو ذلك. كانت شيكاغو مركزًا علميًا معترفًا به. الولايات المتحدة في ذلك الوقت ، بعد كل شيء. كانت جامعة شيكاغو ككل ثالث أكبر وأقوى كادر علمي في البلاد ، وكلية علم الاجتماع ، على وجه الخصوص ، لديها علماء مشهورون عالميًا. الحقيقة السوسيولوجية ultet V. أصبحت جامعة شيكاغو ، التي تأسست عام 1892 ، من أوائل الجامعات في العالم ، وكانت أول قائد لها. أ. صغيرة. من هذا الوقت ، تبدأ المرحلة التحضيرية للتكوين. مدرسة شيكاغو الاجتماعية التي استمرت حتى عام 1915 ص والتي ارتبطت بأنشطة علماء مثل. أ. الصغيرة. فنسنت ،. م. هندرسون و. دبليو توماس. على الرغم من عدم وجود برنامج بحث موحد لديهم ، إلا أنهم أنشأوا أساسًا نظريًا مناسبًا لأتباعهم. كانت المصادر النظرية لتشكيل المدرسة أيضًا من أعمال علماء الاجتماع الأمريكيين البارزين في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. F.L. وارد ،. E. Gidzins ،. م. شاري. إي روس أ. في. سومنر. كان لمدرسة شيكاغو الفلسفية ، التي كانت قائمة على البراغماتية وتم تقديمها في القرن ، تأثير كبير على "تشيكازتسي". جوامع ،. ديوي ، و. م. بالدوينلين. في .. جيمس. ديوي ، ذلك. M. Balduin.

بداية الوجود الفعلي. تعتبر مدرسة شيكاغو بمثابة كتابة ونشر عمل من خمسة مجلدات. توماس و. زنانيتسكي "الفلاح البولندي في. أوروبا وأمريكا" (1918-1920). مؤسسو المدرسة وقادتها العلميون هم V. توماس آي. R. Paromas ذلك. R .. بارك.

السمة المميزة الرئيسية. لم تكن مدرسة شيكاغو آنذاك مزيجًا تقليديًا متناغمًا من النظرية والممارسة ، والتي أصبحت فيما بعد السمة المميزة لعلم الاجتماع في القرن العشرين. قدم البحث التجريبي في "Chikazziv" كقاعدة للتحليل النظري التالي. تم لاحقًا اختبار الفرضيات التي تم تشكيلها على أساس مثل هذا التحليل مرة أخرى عن طريق البحث التجريبي. لم يساهم هذا التدريج في الجمع العضوي للنظرية فقط والممارسة ، والنمو المهني للعلماء الذين شاركوا في البحث العملي والنظري ، جعل من الممكن تأسيس تناسق وموثوقية المفاهيم العلمية "chikaztsiv" chikaztsiv ".

مثال صارخ في هذا السياق هو العمل المذكور. توماس و. F. Znanetsky "الفلاح البولندي في. أوروبا وأمريكا" ، والذي تم بناؤه على مزيج عضوي من البحث الاجتماعي التجريبي مع التعميم النظري لنتائجها. كانت موضوعات البحث في هذا العمل نموذجية لـ. شيكاغو في فترة ما بين الحربين ، ظواهر الواقع الاجتماعي - الهجرة ، الصراعات العرقية ، الجريمة ، التقسيم الطبقي الاقتصادي. ليست هذه هي المرة الأولى في علم الاجتماع التي استنتج فيها العلماء أنه في المجتمع الحديث ، على عكس التنظيم التقليدي للعمليات الاجتماعية ، يتم تنفيذه ليس تلقائيًا ، ولكن بوعي. تصبح العلاقات الاجتماعية والتفاعلات الاجتماعية أكثر تعقيدًا. في ظل هذه الظروف ، لا ينبغي أن تكون وسائل الرقابة الاجتماعية عفوية ، بل واعية. ولذلك ، فإن مهمة علم الاجتماع الحديث في TAPI ، يرى العلماء إمكانية تحسين السلوك الاجتماعي على أساس فهم النظام الاجتماعي والنظام الاجتماعي.

بشكل عام ، تعتبر المشكلات الاجتماعية للمدينة أساسية في الأنشطة النظرية والعملية للممثلين. مدرسة شيكاغو. وهذا أمر طبيعي ، لأن لديهم فرصة فريدة ليكونوا شهودًا وباحثين على تلك الظواهر الاجتماعية التي نشأت في مطلع العهدين ، والتي سببها التحضر في المقام الأول. على الرغم من أن موضوع دراسة التشيكازيين كان المدينة البحتة ، إلا أنهم نظروا إليها من منظور ظواهرهم الاجتماعية في المجتمع بشكل عام ، مشيرين بحق إلى اتجاهات التطور الاجتماعي للمجتمع الحديث في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية. المجالات الأكثر وضوحًا في المدينة. لا عجب. آر بارك ،. إي بورغيس و. كتب R. Mackenzie في عمله "City" (1925): "من وجهة نظر بحثنا ، فإن المدينة هي أكثر من مجرد مجموعة بسيطة من الأشخاص والمرافق الاجتماعية ، إنها أيضًا أكثر من مجرد كوكبة من المؤسسات و الآليات الإدارية. - إنها بالأحرى حالة ذهنية ، مجموعة من العادات والتقاليد. المدينة ليست مجرد آلية مادية ، تكوين مصطنع. إنها جزء لا يتجزأ من حياة الناس الذين يسكنونها ، إنها منتج الطبيعة ، أولاً وقبل كل شيء الطبيعة البشرية ". لذلك ، أثبت الباحثون بشكل موضوعي ، أولاً وقبل كل شيء ، أن المدينة هي الأس للمزاج الاجتماعي الجديد ، مما يعني أن موضوع دراستهم لم يكن فقط وليس المدينة بقدر ما هو العمليات والظواهر الاجتماعية بشكل عام ، مثل العمليات الاجتماعية. و uzagal الأحداث.

وضع عمل "المدينة" الأساس لإنشاء فرع منفصل للنظرية الاجتماعية - علم الاجتماع البيئي (البيئي) - نظرية تستكشف أنماط وأشكال التفاعل بين المجتمع والبيئة.

من بين المشاكل الأخرى التي كانت موضوع الاهتمام العلمي للممثلين. يمكن لمدرسة شيكاغو أن تسلط الضوء على تحليل البنية الاجتماعية للمجتمع الأمريكي (دبليو وارنر ، "المدينة الأمريكية") ، ودراسة تأثير "الكساد الكبير" على الحياة العامة (R و X. Lind ، "Middle City" ) ، ودراسات العلاقات بين الأعراق والأعراق (L. Wirth ، "The Ghetto" ، R. Karvan "The Black Family in Chicago") و I. كارفان "موطن الزنوج في شيكاغو") و ін.

كانت مدرسة شيكاغو رائدة في. الولايات المتحدة الأمريكية خلال العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، ولكن بعد أن تركها كبار الباحثين في عام 1934. ر. بارك و. E.Burgess ، لم تكن قادرة على الحفاظ على منصبها القيادي من خلال الاستسلام للسلطة. الكولومبي و. في جامعة هارفارد بعد الحرب العالمية الثانية ، توقفت المدرسة فعليًا عن النشاط وفقًا لمبادئها التقليدية ، ولم يتم الحفاظ على أهميتها إلا في مجال علم الاجتماع البيئي.

أصبحت مدرسة اجتماعية مهمة أخرى ظهرت في فترة ما بين الحربين. مدرسة فرانكفورت التي تأسست على القاعدة. معهد فرانكفورت للبحوث الاجتماعية. كان مؤسسوها وقادتها من عائلات يهودية (M. Horkheimer ، F. Pollock ، A. Leventhal ، V. Benjamin). بدأت الأنشطة الرسمية للمدرسة في J93J عندما. م هوركهايمر ، العنوان. معهد. الدراسات الاجتماعية ، أقامت تعاونًا مع علماء الاجتماع الألمان المعروفين في ذلك الوقت. مادورنو. EFromm و. ماركوز. ماركوز.

المصدر النظري لمدرسة فرانكفورت هو المفهوم العلمي للماركسية ، حاولت "فرانكفورت" تطهيرها من التضمينات اللاحقة ، لإعطائها مظهرها الأصلي ، ولهذا السبب غالبًا ما يطلق على ممثلي هذه المدرسة الماركسيين الجدد. على أساس هذا ، ينشأ نقد للمجتمع البرجوازي (الصناعي) والعلوم العلمية غير الماركسية.

نظرًا لخصائص الآراء السياسية والعلمية لممثلي مدرسة فرانكفورت ، فضلاً عن الأصل القومي لمعظم ممثليها ، يبدو من الطبيعي تمامًا مع وصول c. eccini الصامت للسلطة النازية ، واصلت المدرسة عملها خارج البلاد من عام 1934 إلى عام 1939 واصلت "فرانكفورت" عملها في. جنيف ثم في. باريس في القاعدة. المدرسة العادية العليا. منذ عام 1939 ، انتقل العلماء الفرنسيون إلى. الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث عملوا. جامعة كولومبيا. هنا ينشرون عددًا من الأعمال حول الموضوعات المناهضة للفاشية ("الشخصية الاستبدادية" بقلم ت. أدورنو وم. ماركوز). في هذه الأعمال ، تُفسر الفاشية على أنها انتظام تطور المجتمع الرأسمالي في مرحلته الأخيرة من التعليق النمطي في مرحلته الأخيرة.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية قام بعض الباحثين. مدرسة فرانكفورت على وجه الخصوص. م. هوركهايمر و. T. يعود أدورنو إلى. الغربي. ألمانيا. نشاط. ساهمت مدرسة فرانكفورت في تشكيل ما يسمى بعلم الاجتماع النقدي (الراديكالي اليساري) في الستينيات من القرن الماضي ، المبني على مبادئ الماركسية الجديدة.

لقد تم تشكيل الأسس المنهجية لـ "فرانكفورت" على أساس الماركسية ، نعم ، إنهم يرفضون تمامًا مبادئ الوضعية وكل العلوم التقليدية ، سواء الطبيعية أو الاجتماعية ، معتبرين أو تجسيدًا للأيديولوجيا البرجوازية.

غموض النظرية العلمية. مدرسة فرانكفورت ، بعض التناقض في وجهات النظر العلمية والسياسية لممثليها ، وخاصة جيل الشباب ، وخاصة وفاة قادة المدرسة المعترف بهم - -. م. هوركهايمر. ت. أدورنو. ماركوز ، إلى التوقف الفعلي عن وجودها في السبعينيات. XX س س س الفن.

ما هو الفرق بين دراسات مدارس علم الاجتماع الحديثة المختلفة

ما هي السمات المميزة لعلم اجتماع القرن العشرين؟

في أي اتجاهات يتطور علم الاجتماع الحديث

4.1 مدارس رائدة في علم الاجتماع الحديث

بفضل مفاهيم M. Weber ، E. Durkheim ، V. Pareto ، تم تشكيل موضوع ومنهجية ومهام علم الاجتماع ، والتي احتلت في النهاية مكانها الصحيح بين العلوم الاجتماعية الأخرى. قبلها ، تطورت وجهات نظر جديدة ، سعى ممثلو علم الاجتماع في القرن العشرين إلى تحقيقها. هناك عدة سمات لتطور علم الاجتماع في المرحلة الحالية. العامل الرئيسي هو أن العلم الحديث ، على عكس الوضعية ، التي كانت الطريقة الرائدة في القرن التاسع عشر. حقق تحولًا كبيرًا نحو الفهم النظري للظواهر والعمليات الاجتماعية. أخيرًا ، تم تطوير تكافل بين النظرية والتطبيق ، مما ضمن التطور المتناغم التدريجي لعلم الاجتماع في القرن العشرين. لم يصبح العلم عمليًا بحتًا ، كما كان من قبل ، ولم يعد يكتفي بإثبات الحقائق الاجتماعية ، بل بدأ أيضًا في تحليلها ، وتحديد آليات وأنماط أداء النظم الاجتماعية المختلفة. ثانياً ، كان من المهم أن يعمل علماء القرن العشرين. لا يمكن أن تكون مشتتة كما كانت من قبل ، بل تم بناؤها بتعاون وثيق ، الأمر الذي حدد صلاحيتها الكبيرة وكمالها. وهكذا ، في علم الاجتماع ، يتم تشكيل مدارس حقيقية للعلماء ، وكان من بينها مدارس ألمانيا و

الولايات المتحدة الأمريكية. ثالثًا ، يتم تحديد علم الاجتماع الحديث من خلال مجموعة متنوعة من المدارس والاتجاهات ، ويشهد على شعبيته وفائدته الاجتماعية ، وكذلك على عمليات البحث العلمية لتحسين النظرية والممارسة الاجتماعية.

بمعنى واسع ، تُفهم مدرسة علم الاجتماع على أنها مجموعة من علماء الاجتماع الذين يعملون في إطار تقاليدهم البحثية الخاصة. بمعنى أضيق ، المدرسة في علم الاجتماع هي مجموعة من الباحثين من مجموعة عامة معينة من المشاكل الذين يعتمدون على تقاليد معينة ولديهم علاقة تواصل شخصي.

بدأت مدارس علم الاجتماع بشكلها الكلاسيكي تتشكل في فترة ما بين الحربين العالميتين. كان من بين الأوائل الفرنسية ، والتي تضمنت في المقام الأول أتباع E. Durkheim وشيكاغو ، والتي نشأت على أساس كلية علم الاجتماع في جامعة شيكاغو. بعد ذلك بقليل ، ظهرت مدرسة فرانكفورت ، التي أجرت أنشطتها على أساس معهد فرانكفورت لأبحاث علم الاجتماع.

ومع ذلك ، كانت مدرسة شيكاغو هي الرائدة بينهم على وجه التحديد ، حيث كانت الولايات المتحدة هي المكانة الرائدة في علم الاجتماع في فترة ما بين الحربين العالميتين.

أصبحت شيكاغو واحدة من أهم المراكز الصناعية في الولايات المتحدة ، والمركز الرائد في الغرب الأوسط. ساهم التطور السريع للصناعة والأنشطة الائتمانية والمالية في تطوير المدينة بوتيرة سريعة. بحثًا عن عمل في شيكاغو ، وصلت تدفقات المهاجرين من أجزاء مختلفة من العالم. وقد ساهم ذلك في تكوين ثقافة خاصة مبنية على أسلوب الحياة الأمريكي ، لكنها تتخللها خصوصيات الثقافات الوطنية للشعوب التي انتهى أهلها إلى شيكاغو. أصبحت مشاكل التفاعل بين الأعراق ، إلى جانب الزيادة الحادة في عدد السكان ، ونضال فئات اجتماعية معينة من أجل حقوقهم المدنية في الظروف الصناعية الجديدة سمة مميزة لشيكاغو. كما أدى النمو الهائل لهذه الصناعة إلى زيادة حدة المشكلات البيئية. كل هذه الظروف خلقت أرضية خصبة للبحث الاجتماعي العملي والنظري ، الذي كان الغرض منه دراسة المشكلات الاجتماعية المشار إليها وتحليلها الشامل ، وكذلك تمهيد الطرق للتغلب عليها. هذه هي المتطلبات الأساسية الموضوعية لحقيقة أن شيكاغو هي التي أصبحت مركز إنشاء المدرسة الاجتماعية الرائدة في النصف الأول من القرن العشرين. في العالم. العامل الذاتي هو أن شيكاغو كانت مركزًا علميًا معترفًا به في الولايات المتحدة في ذلك الوقت ، لأن جامعة شيكاغو كانت عمومًا ثالث أكبر وأقوى فريق علمي في البلاد ، وكلية علم الاجتماع ، على وجه الخصوص ، لديها عالم لامع العلماء المشهورون. أصبح قسم علم الاجتماع في جامعة شيكاغو ، الذي تأسس عام 1892 ، من أوائل الأقسام في العالم ، وكان أول مدير له هو أ. سمول. من هذا الوقت تبدأ المرحلة التحضيرية لتشكيل مدرسة شيكاغو الاجتماعية ، والتي استمرت حتى عام 1915 ص ، والتي ارتبطت بأنشطة علماء مثل أ. على الرغم من عدم وجود برنامج بحث موحد لديهم ، إلا أنهم أنشأوا أساسًا نظريًا مناسبًا لأتباعهم. كانت المصادر النظرية لتشكيل المدرسة أيضًا من أعمال علماء الاجتماع الأمريكيين البارزين في أواخر القرن التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين - F.L Ward، E. Gidzins، C. Cooley، E. Ross، W. Sumner. مدرسة شيكاغو الفلسفية القائمة على البراغماتية ومثلها دبليو جيمس ، وجيه ديوي ، وم. بالدوين كان لها تأثير كبير على "سكان شيكاغو".

تعتبر بداية الوجود الفعلي لمدرسة شيكاغو هي كتابة ونشر العمل المكون من خمسة مجلدات لـ W. Thomas و F.Znanetsky "الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا" (1918-1920). مؤسسو المدرسة وقادتها العلميون هم W. Thomas و R. Park.

كانت السمة المميزة الرئيسية لمدرسة شيكاغو هي المزيج المتناغم غير التقليدي للنظرية والممارسة ، والذي أصبح فيما بعد السمة المميزة لعلم الاجتماع في القرن العشرين. عادة ما تصور البحث التجريبي في "أهل شيكاغو" التحليل النظري التالي. تم اختبار الفرضيات التي تم تشكيلها على أساس مثل هذا التحليل لاحقًا مرة أخرى من خلال الدراسات التجريبية. مثل هذا النهج التدريجي لم يعزز فقط المزيج العضوي للنظرية والممارسة ، والنمو المهني للعلماء الذين شاركوا في البحث العملي والنظري ، بل جعل من الممكن تأسيس تناسق وموثوقية المفاهيم العلمية من قبل "سكان شيكاغو".

ومن الأمثلة اللافتة للنظر في هذا السياق العمل السالف الذكر لـ W. Thomas و F. Znaniecki "الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا" ، والذي بني على مزيج عضوي من البحث الاجتماعي التجريبي حول التعميم النظري لنتائجهما. كان موضوع البحث في هذا العمل نموذجيًا لشيكاغو في فترة ما بين الحربين ، وظواهر الواقع الاجتماعي - الهجرة ، والصراعات العرقية ، والجريمة ، والطبقات الاجتماعية. استنتج العلماء لأول مرة في علم الاجتماع أنه في المجتمع الحديث ، على عكس التنظيم التقليدي للعمليات الاجتماعية ، يتم تنفيذه ليس تلقائيًا ، ولكن بشكل متعمد. تصبح العلاقات الاجتماعية والتفاعلات الاجتماعية أكثر تعقيدًا. في ظل هذه الظروف ، لا ينبغي أن تكون وسائل الرقابة الاجتماعية عفوية ، بل واعية. لذلك ، مهمة علم الاجتماع في المرحلة الحالية ، يرى العلماء إمكانية تحسين السلوك الاجتماعي بناءً على فهم البنية الاجتماعية والنظام الاجتماعي.

بشكل عام ، تعد المشكلات الاجتماعية للمدينة أساسية في الأنشطة النظرية والعملية لممثلي مدرسة شيكاغو. وهذا أمر طبيعي ، لأن لديهم فرصة فريدة ليكونوا شهودًا وباحثين على تلك الظواهر الاجتماعية التي نشأت في مطلع العهدين ، والتي سببها التحضر في المقام الأول. على الرغم من أن موضوع الدراسة من قبل "شيكاغو" كان مدينة بحتة ، إلا أنهم نظروا إليها من منظور الظواهر الاجتماعية في المجتمع بشكل عام ، مشيرين بحق إلى اتجاهات التطور الاجتماعي للمجتمع الحديث في المجالات السياسية والاقتصادية ، و يتم تتبع المجالات الثقافية بشكل أكثر وضوحًا في المدينة. كتب Park و E. والمرافق الاجتماعية ... إنها أيضًا أكثر من مجرد كوكبة من المؤسسات والآليات الإدارية ... المدينة هي بالأحرى حالة ذهنية ، مجموعة من العادات والتقاليد ... المدينة ليست مجرد آلية مادية ، تكوين مصطنع. من كل طبيعة بشرية ". لذلك أثبت الباحثون بشكل موضوعي ، أولاً وقبل كل شيء ، أن المدينة هي الأسس للأمزجة الاجتماعية الجديدة ، ومن ثم فإن موضوع بحثهم لم يكن فقط وليس المدينة بقدر ما هو العمليات الاجتماعية والظواهر بشكل عام.

وضع عمل "المدينة" الأساس لإنشاء فرع منفصل للنظرية الاجتماعية - علم الاجتماع البيئي (البيئي) - نظرية تبحث في أنماط وأشكال التفاعل بين المجتمع والبيئة.

من بين المشاكل الأخرى التي كانت موضوع الاهتمام العلمي لممثلي مدرسة شيكاغو ، يمكن للمرء أن يفرد تحليل البنية الاجتماعية للمجتمع الأمريكي (دبليو وارنر ، "المدينة الأمريكية") ، ودراسة تأثير "العظيم". الاكتئاب "في الحياة العامة (R. and H. Lind ،" Middle City ") ، ودراسات العلاقات بين الأعراق والأعراق (L. Wirth ،" Ghetto "، R. Karvan" Caucasian family in Chicago ") ، إلخ.

كانت مدرسة شيكاغو رائدة في الولايات المتحدة خلال 20-30 ص. القرن العشرين. ، ومع ذلك ، بعد عام 1934. تركها الباحثان الرائدان R. Park و E. بعد الحرب العالمية الثانية ، توقفت المدرسة فعليًا عن العمل وفقًا لمبادئها التقليدية. بقيت أهميتها فقط في مجال علم الاجتماع البيئي.

مدرسة اجتماعية رئيسية أخرى ظهرت في فترة ما بين الحربين كانت مدرسة فرانكفورت ، التي تأسست على أساس معهد فرانكفورت للبحوث الاجتماعية. كان مؤسسوها وكبار الباحثين من عائلات يهودية (M. . Fromm ، G. Marcuse.

المصدر النظري لمدرسة فرانكفورت هو المفهوم العلمي للماركسية ، الذي حاولت "فرانكفورت" تطهيره من التضمينات المتأخرة ، لإعطائها مظهرها الأصلي ؛ هذا هو سبب تسمية ممثلي هذه المدرسة بالماركسيين الجدد. على أساس هذا ، ينشأ نقد المجتمع البرجوازي (الصناعي) والعلم غير الماركسي.

مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات وجهات النظر السياسية والعلمية لممثلي مدرسة فرانكفورت ، فضلاً عن الأصل القومي لمعظم ممثليها ، يبدو من الطبيعي تمامًا أنه مع وصول النازيين إلى السلطة في ألمانيا ، واصلت المدرسة عملها خارج البلاد. من عام 1934 إلى عام 1939 ، واصلت "فرانكفورت" عملها في جنيف ، ثم في باريس على أساس المدرسة العادية العليا. منذ عام 1939 انتقل علماء فرانكفورت إلى الولايات المتحدة ، حيث عملوا في جامعة كولومبيا. ينشرون هنا عددًا من الأعمال المكرسة للموضوعات المناهضة للفاشية ("الشخصية الاستبدادية" بقلم ت. أدورنو ، إم هوركهايمر وإي فروم ، "ديالكتيك التنوير" بقلم إم هوركهايمر وت. ماركوز) في مؤلفاته ، تم شرح الفاشية على أنها انتظام في تطور المجتمع الرأسمالي في مرحلته الأخيرة.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، عاد بعض الباحثين في مدرسة فرانكفورت ، ولا سيما إم. هوركهايمر وت. أدورنو ، إلى ألمانيا الغربية. ساهمت أنشطة مدرسة فرانكفورت في تشكيل الصفحات. ما يسمى بعلم الاجتماع النقدي (الراديكالي اليساري) ، المبني على مبادئ الماركسية الجديدة.

تم تشكيل الأسس المنهجية لشعب فرانكفورت أيضًا على أساس الماركسية. وهكذا ، فإنهم يرفضون تمامًا مبادئ الوضعية وكل العلوم التقليدية ، الطبيعية والاجتماعية على حد سواء ، معتبرين إياها تجسيدًا للإيديولوجيا البرجوازية.

غموض النظرية العلمية لمدرسة فرانكفورت ، بعض التناقض في وجهات النظر العلمية والسياسية لممثليها ، وخاصة جيل الشباب ، وخاصة وفاة قادة المدرسة المعترف بهم - M. Horkheimer ، T. Adorno ، G . Marcuse ، أدى إلى التوقف الفعلي عن وجودها في السبعينيات ... القرن العشرين

عالم اجتماع المدرسة النمساوية الجرمانيةتم تمثيله من قبل علماء بارزين مثل L. Gumplovich ، G. Ratzenhofer ، G. Simmel ، F. Tennis ، M. Weber ، G. Sombart ، L. Wiese ، 3. Freud.

لودفيج جومبلوفيتشاعتمد (1838-1900) على نظرية الصراع الاجتماعي ، اعتقادًا منه أن موضوع علم الاجتماع هو مجموعات اجتماعية ، والهدف هو نظام حركات هذه المجموعات ، التي تخضع لقوانين الإكراه والعنف الأبدية والثابتة.

قسم Gumplovich المجموعات الاجتماعية إلى مجتمعات بشرية بسيطة بخصائصها الأنثروبولوجية والعرقية (عشيرة ، قبيلة ، حشد) وتشكيلات اجتماعية معقدة متعددة الأبعاد (عقارات ، طبقات ، دول). تعمل النزاعات القبلية القديمة بين الدول وبينها كشكل من أشكال الصراع الاجتماعي بالنسبة له. تتحدد العلاقة بين جميع فئات المجتمع من خلال الكراهية والعنف والإكراه ، مما يتسبب في حالة النضال القاسي المستمر. باختصار ، يعتبر Gumplowicz قانون النضال من أجل الوجود بمثابة القانون الطبيعي للمجتمع. عن غير قصد ، اعترف Gumplowicz في الواقع بالحق في العدوان والاستبداد والاستغلال.

جوستاف راتزينهوفر(1842-1904) شرح الحياة الاجتماعية ، على أساس تضارب المصالح بين الفئات الاجتماعية والأفراد. اعتبر علم الاجتماع كأساس لجميع العلوم الاجتماعية والسياسة العملية. على عكس Gumplowicz ، فكر راتزينهوفر كثيرًا في مشكلة تنظيم الصراعات الاجتماعية ، حيث اقترح قانون "جلب المصالح الفردية والاجتماعية في المراسلات المتبادلة" الذي اكتشفه باعتباره القانون الأساسي لعلم الاجتماع. لقد فهم التعاون الناتج من الناس باعتباره الطريقة الرئيسية للتغلب على أي صراعات.

فرديناند تنس(1855-1936) قسمين مميزين في علم الاجتماع:

§ علم الاجتماع العام الذي يدرس جميع أشكال الوجود الإنساني.

§ علم الاجتماع الخاص الذي يدرس الحياة الاجتماعية بشكل صحيح وينقسم بدوره إلى نظري (نقي) وتطبيقي وتجريبي.

جورج سيميل(1858-1918) كان يعتقد أن موضوع علم الاجتماع هو "الفرد النفسي" وأشكال مختلفة من التفاعل الاجتماعي للناس. بالنظر إلى تاريخ المجتمع كتاريخ للظواهر العقلية ، جعل Simmel موضوع بحثه عددًا من جوانب وجوانب الحياة الاجتماعية ، على سبيل المثال ، مثل الهيمنة والتبعية والتنافس وتقسيم العمل وتشكيل الأحزاب.

ويبر(1864-1920) في تاريخ العلم كمؤسس لفهم علم الاجتماع ونظرية الفعل الاجتماعي. يعتقد ويبر أنه لا ينبغي للمرء أن يدرس الحياة الاجتماعية مسترشدًا بالحدس ، لأن النتيجة التي تم الحصول عليها لن تكون صالحة عالميًا. اعتقادًا منه أن مهمة علم الاجتماع هي إنشاء قواعد عامة للأحداث دون النظر إلى التعريف المكاني والزماني لهذه الأحداث ، فقد قدم مفهوم النوع المثالي كوسيلة وأداة للإدراك الاجتماعي للواقع.

فيرنر سومبارت(1863-1941) أحد مؤسسي نظرية "الرأسمالية المنظمة". وفقًا لسومبارت ، فإن مخطط تطور الرأسمالية هو كما يلي:

§ في وقت مبكر (حتى منتصف القرن الثالث عشر) مع غلبة الأشكال الحرفية للعمل ونظام القيم التقليدي (الأبوي) ؛

§ كاملة (حتى عام 1941) ، حيث تهيمن العقلانية الاقتصادية والمبدأ التنافسي للربح ؛

§ الراسمالية الاحتكارية المتأخرة مع تركز الصناعة ونمو التنظيم الحكومي للحياة الاقتصادية.

ليوبولد فون فيزي(1876-1969) كان له تأثير كبير على تطور علم الاجتماع ، في المقام الأول كمنظم ومنظم للعلم. لقد فسر علم الاجتماع على أنه نظام تجريبي تحليلي ، وهو بعيد جدًا عن ذلك

العلوم الاقتصادية والتاريخية وتتفاعل بشكل أساسي مع العلوم النفسية والبيولوجية. خص Vize أنواعًا من العلاقات الاجتماعية مثل الجمعيات - علاقات الوحدة (التكيف ، والمراسلات ، والارتباك) والانفصال - الفصل ، أي مخالفة تنافسية.

سيغموند فرويد(1856-1939) ، عالم النفس والفيلسوف النمساوي ، يعتقد أن التفاعل بين الأشخاص يتأثر بشدة بالخبرة المكتسبة في الطفولة المبكرة ، فضلاً عن الصراعات التي حدثت خلال هذه الفترة. ليس بدون تأثيره من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في علم الاجتماع ، يتم تشكيل اتجاه نفسي جديد ، يتميز بالرغبة في البحث عن مفتاح لشرح جميع الظواهر الاجتماعية في العمليات الذهنية وظواهر الفرد والمجتمع.

في النصف الثاني من القرن العشرين ، احتلت الاتجاهات والمدارس المركز المهيمن في المعرفة الاجتماعية مثل التحليل البنيوي الوظيفي ، ونظريات الصراع الاجتماعي ، والتفاعل الرمزي ، وما إلى ذلك.
يعد التحليل البنيوي والوظيفي من أهم المجالات وأكثرها تعقيدًا في علم الاجتماع. وصل إلى أعظم نفوذه في الخمسينيات والستينيات. يعد التحليل الهيكلي والوظيفي إحدى طرق الدراسة المنهجية للظواهر والعمليات الاجتماعية. يعمل المجتمع هنا كنظام متكامل ، يتم دراسته من جانب الهياكل الأساسية. يعتمد التحليل الهيكلي والوظيفي على التقسيم الهيكلي للسلامة الاجتماعية ، حيث يتم تخصيص غرض وظيفي محدد لكل عنصر.
الهيكل (لاتيني - هيكل) هو مجموعة من الوصلات الثابتة لكائن ما ، مما يضمن قابليته للتكرار في الظروف المتغيرة. يشير الهيكل إلى جانب غير متغير نسبيًا من النظام. من المعروف أن النظام هو الوسيلة "الطبيعية" للحفاظ على التفاعل الاجتماعي. يتم تحليل وظائف واختلالات المؤسسات الاجتماعية داخل الكل ، ولكن ليس تطورها. وبالتالي ، يُنظر إلى البنية الاجتماعية للمجتمع على أنها شيء مستقر ، والعامل الرئيسي والحاسم في الحياة الاجتماعية. هنا ، ليس الأفراد ، ولكن المؤسسات الاجتماعية هي العناصر الرئيسية للواقع الاجتماعي. يُسحب علم النفس عمومًا من ترسانة التفسير. يقتصر البحث الاجتماعي على تحليل الأدوار الاجتماعية ، والمؤسسات الاجتماعية ، والمواقف ، والأوضاع ، وما إلى ذلك. تهيمن نظرية دور الشخصية ؛ تتم دراسة المجموعات الاجتماعية الكبيرة بشكل أساسي. يتم النظر إلى الشخصية من جانب العلاقات الاجتماعية ، ووصفها من حيث التنشئة الاجتماعية. فالشخصية ، كما كانت ، "تتكيف" مع مزيج من الأشكال الاجتماعية ، مما يضمن الأداء الموثوق للنظام الاجتماعي. التحليل الهيكلي والوظيفي ، كما كان ، يعرف نوعًا واحدًا فقط من الشخصية - "الإنسان المطابق".
في التحليل الهيكلي والوظيفي ، مفهوم الوظيفة له معنيان:
1) الدور الخدمي ("التعيين") لأحد عناصر النظام الاجتماعي فيما يتعلق بآخر أو بالنظام ككل (على سبيل المثال ، وظائف الدولة ، والقانون ، والتعليم ، والفن ، والأسرة ، إلخ. ) ؛
2) الاعتماد في إطار هذا النظام ، حيث تتحول التغييرات في جزء ما إلى مشتقات (وظيفة) للتغيرات في جزء آخر منه (على سبيل المثال ، تعتبر التغييرات في نسبة سكان الحضر والريف بمثابة وظيفة (نتيجة) التصنيع). بهذا المعنى ، يمكن اعتبار الاعتماد الوظيفي نوعًا من الحتمية.
في إطار النهج البنيوي الوظيفي ، تم تطوير قاعدتين رئيسيتين لدراسة أي مجتمع: 1) من أجل شرح جوهر ظاهرة اجتماعية ، من الضروري العثور على وظيفتها ، التي تؤديها في إطار اجتماعي أوسع. سياق الكلام؛ 2) لهذا تحتاج إلى البحث عن الآثار المباشرة والجانبية والمظاهر الإيجابية والسلبية ، أي وظيفة واختلال هذه الظاهرة.
مفهوم النظام له أهمية كبيرة في التحليل الهيكلي والوظيفي. النظام عبارة عن سلسلة من العناصر أو المكونات التي تكون في علاقة مستقرة إلى حد ما خلال فترة زمنية معينة. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتم رسم تشبيه بين المجتمع وجسم الإنسان. ومع ذلك ، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي في التحليل الهيكلي والوظيفي للنظرية المجردة للأنظمة الاجتماعية.
تي بارسونز (1902-1979) - عالم اجتماع ومنظر أمريكي ، أسس هذا الاتجاه وتوجه إليه. الأعمال الرئيسية: "هيكل العمل الاجتماعي" (1937) ، "النظام الاجتماعي" (1951) ، "النظام الاجتماعي وتطور نظرية الفعل" (1977) ، إلخ. علم الاجتماع هو تحليل المجتمع كنظام من المتغيرات المترابطة وظيفيا. لا يمكن لنظام اجتماعي واحد (المجتمع ككل ، وحدة الإنتاج أو الفرد) البقاء على قيد الحياة إذا لم يتم حل مشاكله الرئيسية: التكيف - التكيف مع البيئة ؛ التوجه نحو الهدف - صياغة الأهداف وتعبئة الموارد لتحقيقها ؛ التكامل - الحفاظ على الوحدة الداخلية والنظام ، وقمع الانحرافات المحتملة ؛ الكمون (أو الحفاظ على النمط) - ضمان الاستقرار الداخلي والتوازن والهوية الذاتية للنظام. لكل وظيفة (مشكلة) من هذا القبيل ، تكون هناك أنظمة فرعية معينة مسؤولة ، والتي تشمل المؤسسات الاجتماعية والمعايير المقابلة وفناني الأدوار العادية. على سبيل المثال ، النظام الفرعي الاقتصادي ، مثل المؤسسات الاجتماعية مثل المصانع والبنوك ، هي المسؤولة عن وظيفة التكيف. رواد الأعمال والعمال هم المنفذون للأدوار المعيارية هنا. وفقًا لذلك ، فإن النظام الفرعي السياسي والأحزاب والحركات والموظفون والأعضاء العاديون مسؤولون عن وظيفة التوجه نحو الهدف. يتم تنفيذ الوظيفة التكاملية من قبل مؤسسات الرقابة الاجتماعية ، ولا سيما جهاز الدولة ، والأدوار مسؤولون ومواطنون. النظام الفرعي للتنشئة الاجتماعية هو المسؤول عن الحفاظ على العينة ، أي الأسرة ، والمدرسة ، والدين ، وما إلى ذلك ، يعمل المعلم والطالب هنا كأداء للأدوار المعيارية. أي ظواهر اجتماعية تؤدي إلى اختلال التوازن في النظام الاجتماعي اعتبرها T.Parsons غير طبيعية ، وتعطل صحة الكائن الاجتماعي. لذلك ، فإن المعركة الحاسمة ضدهم هي رد فعل طبيعي للانحرافات المرضية عن القاعدة.

ر.ميرتون (1910-) - عالم اجتماع أمريكي ، قدم مساهمة كبيرة في تطوير الوظيفة البنيوية. طور مفهوم نظريات المستوى المتوسط ​​، والتي هي الرابط بين علم الاجتماع الكلي وعلم الاجتماع الدقيق. لقد فعل الكثير لتطوير نظرية الشذوذ ، والسلوك المنحرف ، والبنية الاجتماعية ، والعلوم ، والبيروقراطية ، والاتصالات الجماهيرية ، إلخ. الأعمال الرئيسية - "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية" (1957) ، "علم اجتماع العلوم" (1973) ، "طرق دراسة البنية الاجتماعية" (1975) ، إلخ.
طور R. Merton مفهوم E. Durkheim "anomie". إنه يعتبر أن علم التشريح هو حالة طبيعية (عدم يقين معياري) ناشئة عن عدم التطابق في البنية الاجتماعية: تقدم قطاعات مختلفة من البنية الاجتماعية مثل هذه المتطلبات المعيارية للفرد الذي لا يمكن إشباعه في وقت واحد. أصبح عدم التوافق بين الأهداف المعتمدة ثقافياً والمعايير المؤسسية التي تحكم اختيار الوسائل لتحقيقها موضوع تحليل خاص بالنسبة له.

يسلط الجدول الضوء على خمسة ردود فعل نموذجية للفرد على الشذوذ: 1) الامتثال ، والخضوع (قبول الغايات والوسائل) ؛ 2) الابتكار (قبول الأهداف مع رفض الأموال المقترحة مؤسسياً) ؛ 3) الطقوس (قبول الأموال مع التخلي عن الأهداف) ؛ 4) التراجع (الرفض المتزامن للأهداف والوسائل المعتمدة ، الابتعاد عن الواقع) ؛ 5) التمرد (الرفض الكامل للأهداف والوسائل القديمة مع محاولة استبدالها بأخرى جديدة).
وتجدر الإشارة إلى أن هذا الاتجاه (مثل أي اتجاه آخر) له مزاياه وعيوبه. يعد التحليل البنيوي والوظيفي أداة مفيدة لوصف المجتمع ويقدم صورة مفصلة للحياة الاجتماعية. تشمل عيوب الوظيفية حقيقة أنها تؤكد على استقرار النظام ، وتترك الصراع أو التباين في النظام في الظل. هذا النهج لا يقدم صورة كاملة عن الحياة الاجتماعية.
الصراع. يؤكد التحليل الهيكلي والوظيفي بكل طريقة ممكنة على لحظة الاستقرار في التنمية الاجتماعية. ومع ذلك ، يوجد في علم الاجتماع الحديث أيضًا نهج معاكس ، على العكس من ذلك ، يؤكد على نضال الفئات الاجتماعية المختلفة فيما بينها. من وجهة نظر إدارة الصراع ، فإن هذا الصراع هو سبب البنية الاجتماعية والعلاقات القائمة. أشهر ممثلي نظرية الصراع الاجتماعي هم K. Boulding و R. Darendorf و L. Coser و C. Mills وغيرهم. واعتمدوا على أعمال K.Marx و L. Gumplovich و G. Simmel ، الذين أظهروا ذلك الاستقرار ، الاستقرار ، الانسجام المصحوب بالصراع ، نضال معارضة فئات اجتماعية ، منظمات ، أفراد.
الحجج الرئيسية لممثلي نظرية الصراع هي كما يلي. أي مجتمع يقوم على إكراه بعض الناس من قبل الآخرين. توزيع الأموال في أيدي مجموعة صغيرة من الناس الذين يعارضون المجتمع بأسره. تحمي السلطة السياسية النظام الاقتصادي القائم وبالتالي فهي تعارض المجتمع أيضًا. ويترتب على ذلك أن الصراعات الاجتماعية لا مفر منها ، لأنها تنشأ عن نظام العلاقات الاجتماعية ذاته.
طور K. Boulding (1910-) في عمله "Conflict and Defense: General Theory" (1963) نموذجًا سلوكيًا للصراع ، والذي يُطلق عليه أيضًا النظرية العامة للصراع. وفقا ل K. Boulding ، فإن جميع النزاعات لها هيكل مشترك ونفس آليات التنمية. في طبيعة الإنسان تكمن الرغبة في قتال الآخرين ، والعنف. الصراع هو حالة تدرك فيها الأطراف المتحاربة عدم توافق مواقفها ، ويسعى كل طرف لاتخاذ موقف مخالف لمصالح الطرف الآخر. يكمن السبب الجذري للصراع الاجتماعي في الازدواجية
الوعي البشري. إن أي صراع اجتماعي ما هو إلا مظهر من مظاهر التناقضات في مجال الوعي واللاوعي. بشكل عام ، من وجهة نظر علم الاجتماع الدقيق ، فإن أهم مصدر للنزاعات الاجتماعية في مجال الحياة اليومية (المستوى الجزئي) هو أزمة نظام القيم على مستوى النظام الاجتماعي بأكمله (المستوى الكلي). على سبيل المثال ، فإن سبب الصراع الصناعي (بين البرجوازية والبروليتاريا) هو معارضة مواقفهم الأيديولوجية والنفسية ، ومن أجل حل مثل هذا الصراع ، من الضروري إرساء التفاهم المتبادل.
كوزر (1913-) - عالم اجتماع أمريكي ، طور نموذجًا للصراع الوظيفي الإيجابي ، يتغلب فيه على الموقف السلبي للتحليل البنيوي الوظيفي للنزاع. يعرّف L. Coser الصراع الاجتماعي بأنه "صراع من أجل القيم أو امتيازات المكانة ، من أجل السلطة والموارد النادرة ، حيث لا تتمثل أهداف الأطراف المتعارضة في السيطرة عليها فحسب ، بل أيضًا تحييد خصمهم أو القضاء عليه". في الوقت نفسه ، يؤكد إل كوسر على الوظائف الإيجابية للصراع ، ودوره في الحفاظ على التوازن الديناميكي للنظام الاجتماعي. ويحدد ما يلي باعتبارها الوظائف الرئيسية للصراع الاجتماعي: 1) تكامل البنية الاجتماعية. 2) الحفاظ على التضامن داخل الجماعات ؛ 3) تعزيز العلاقات بين الأشخاص ؛ 4) إدارة التغيرات الاجتماعية ، 5) وضع القواعد (الصراع يساهم في خلق أشكال ومؤسسات اجتماعية جديدة).
ر. داهريندورف (1929-) - عالم اجتماع ألماني ، أكبر ممثل لاتجاه الصراع. الأعمال الرئيسية - "الطبقات الاجتماعية والصراع الطبقي في المجتمع الصناعي" (1957) ، "المجتمع والحرية" (1961) ، "الخروج من المدينة الفاضلة" (1967) ، إلخ. من وجهة نظره ، الطبقات هي مجموعات اجتماعية مختلفة المشاركة أو عدم المشاركة في ممارسة السلطة. يؤدي عدم المساواة في الدور الناجم عن عدم المساواة الاجتماعية إلى الصراع. يتم تنفيذ درجات عدم المساواة الاجتماعية على أسس متنوعة: المكانة ، والدخل ، والمستوى التعليمي ، وما إلى ذلك. ينشأ الصراع من حقيقة أن مجموعة أو طبقة واحدة تقاوم هيمنة قوة اجتماعية معارضة. يهدف حل النزاع إلى إعادة توزيع السلطة والسلطة في مجتمع معين.
وهكذا ، أعطى علم الاجتماع الصراعى نسخته الخاصة من التفاعل الاجتماعي. أظهرت وجهة نظر مهمة حول النظر في الهياكل والعمليات الاجتماعية. بهذا المعنى ، فإن نظرية الصراع الاجتماعي هي نقيض وفي نفس الوقت إضافة إلى النهج البنيوي الوظيفي لتحليل المجتمع.
ظهر التفاعل الرمزي في عشرينيات القرن الماضي. القرن العشرين كمحاولة للجمع بين علم النفس والعضوية. يولي هذا الاتجاه النظري والمنهجي الاهتمام الأساسي لتحليل التفاعلات الاجتماعية في محتواها الرمزي. يعتقد ممثلو التفاعل الرمزي أن العالم الاجتماعي هو نتاج التفاعل القائم على الدور بين الناس على أساس الرموز المعممة. من خلال الرموز هناك "تبلور" لعمليات التواصل اليومي بين الأشخاص ، ونتيجة لذلك تكون البنى الاجتماعية. الفكرة الرئيسية للتفاعل الرمزي (وفقًا لـ N. Smelzer): يتم تحديد سلوك الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض وكائنات العالم المحيط بالمعنى الذي يعلقونه عليهم ؛ سلوك الناس ليس رد فعل سلبي للمكافآت والعقوبات (كما في نظرية التبادل) ؛ يتفاعل الناس ليس فقط مع الأفعال ، ولكن أيضًا على نوايا الناس.
يعتمد التفاعل الرمزي على الافتراضات التالية:
1) أي فعل يحدث فقط على أساس المعنى الذي يضعه الفاعل في عمله. علاوة على ذلك ، فإن جميع المعاني الشخصية تنبع من الرموز الاجتماعية الشائعة. على سبيل المثال ، قد يعني رفض المشاركة في الأعمال العدائية (يرمز) إلى الجبن الشخصي ، بينما في حالة أخرى ، قد يرمز نفس الفعل إلى السلام الواعي ، أي البطولة الشخصية. في كلتا الحالتين ، تكون الرموز العامة وراء الأفعال السلوكية.
2) هذه الرموز التي يبنى عليها المجتمع تولد في تفاعلات الناس. الشخص ، كما كان ، ينظر باستمرار إلى نوع من "المرآة" ، بصفته يتصرف الآخرون ، ويأخذ رأيهم في نفسه في الاعتبار.
3) يفسر الأشخاص في عملية التفاعل باستمرار ويشرحون لأنفسهم معنى رموز معينة. هذه العملية تخلق شخصية الفرد. إذا فهم شخصان شيئًا مختلفًا ، فلا يمكن إنشاء تفاعل طبيعي بينهما إلا عندما يفهمان معاني ما يحدث بالطريقة نفسها.
J. Mead (1863-1931) - عالم اجتماع أمريكي ، مؤسس والممثل الرئيسي للتفاعل الرمزي. وفقًا لـ J. Mead (الوعي والذات والمجتمع ، 1938) ، يتم تحديد خصوصية الشخص من خلال افتقاره إلى نظام متطور من الغرائز كمنظم رئيسي للسلوك. لذلك ، يُجبر الشخص على استخدام الرموز ، وهو أساس التكيف الواعي مع البيئة. يحدث التفاعل بين الناس على أساس وسائل خاصة - رموز (إيماءة - معنى إيماءة - رد فعل). تمتلك الحيوانات أيضًا إيماءات ، ولكن في البشر تتحول إلى رموز ، وتصبح "إيماءات مهمة". معنى الإيماءة ذات المعنى هو إثارة رد الفعل المطلوب لدى شخص آخر.
حدد جيه ميد نوعين من الإجراءات: 1) إيماءة غير مهمة (رد فعل تلقائي مثل الوميض) و 2) لفتة ذات مغزى (في هذه الحالة ، لا يستجيب الأشخاص تلقائيًا للتأثيرات الخارجية ، لكن يخمنون معنى الإجراء من قبل الرد عليه). يرتبط العمل الهام بفهم ليس فقط الأفعال ، ولكن أيضًا النوايا. لهذا من الضروري أن "تضع نفسك في مكان شخص آخر" ، "لتقبل دور شخص آخر". فقط من خلال إيلاء أهمية لإيماءة ما يمكننا الرد عليها - على سبيل المثال ، الذهاب إلى شخص آخر أو تركه. يصبح الشخص عضوًا في المجتمع (المجتمع) لأنه يستوعب أنماط ومعايير العمل الجماعي. كل مجموعة لها معاييرها وقيمها الخاصة. على سبيل المثال ، كلمة "فجل" بالمعنى المقبول عمومًا هي "نباتي" ، بينما تعني الكلمة نفسها بين اللصوص "شخص سيء" ، إلخ.
قدم J. Mead مفهوم سلوك لعب الأدوار: السلوك لا يُبنى من ردود الفعل والمحفزات ، ولكن من "الأدوار" التي يفترضها الفرد و "التي يلعبها" في عملية التواصل مع الآخرين. جيه ميد "أنا" اجتماعية بالكامل. ثراء وأصالة "أنا" تعتمد على تنوع واتساع تفاعلاتها مع العالم المحيط. وفقًا لـ J. Mead ، يتم التعبير عن بنية الشخصية من خلال الصيغة: Self = I + Me (I-synthesis = I-myself + I-me). يتكون الجزء الأساسي من دوافع فردية وخفية ("أنا نفسي") ومجموعة من المواقف التي تأتي للفرد من الخارج ("أنا أنا").
كولي (1864-1929) ممثل للتفاعل الرمزي. كان يعتقد أن المجتمع والشخصية هما في البداية أحدهما ، ويمكن تفسير أحدهما من خلال الآخر. طرح نظرية "المرآة الأولى" - وهي واحدة من أولى المفاهيم الاجتماعية والنفسية للشخصية ، والتي لم تنبثق من "طبيعة" الشخص ، ولكن من تفاعل الناس. تتكون "الذات المرآة" من ثلاثة عناصر: 1) كيف ينظر إلينا الآخرون (كيف أبدو للآخرين) ؛ 2) كيف يتفاعل الآخرون مع ما يرونه في داخلي (كيف يقيم الآخر صورتي) ؛ 3) كيف نستجيب لردود فعل الآخرين (شعور محدد بـ "أنا"). لا يوجد معنى "أنا" بدون المشاعر المقابلة لـ "نحن" ، "هم" ، إلخ. من ناحية أخرى ، فإن علامة وجود كائن اجتماعي حقًا هي القدرة على تمييز نفسه عن المجموعة وإدراك "أنا" الفرد. من ناحية أخرى ، فإن الشرط الأساسي لهذا الفصل هو التواصل مع الآخرين واستيعاب آرائهم حول أنفسهم. دائمًا ما تكون الإجراءات الواعية للناس اجتماعية: الأشخاص الآخرون هم تلك المرايا التي تتشكل بها صورة "أنا" في الشخص. الشخصية هي رد فعل لآراء الآخرين ، وهي مجموع تلك الانطباعات التي ، كما يبدو للشخص ، على من حوله.
مزايا وعيوب التفاعل الرمزي هي كما يلي:
1) يجعل من الممكن فهم التفاعل الاجتماعي بشكل أعمق من نظرية أخرى (نظرية التبادل الاجتماعي): لا يتفاعل الناس فحسب ، بل يفسرون أيضًا سلوك بعضهم البعض ؛
2) ومع ذلك ، فهو يركز بشكل مفرط على الجوانب الذاتية للتفاعل ، ويولي الكثير من الاهتمام لدور الرموز ، وبالتالي يقلل من دور البنية الاجتماعية للمجتمع ، ويولي اهتمامًا مبالغًا به للعرضية والعرضية ؛ يتم اختزال المجتمع إلى مجموعة من الأدوار التي يتم لعبها ، ولكن لا يوجد تحليل لمصدر الأدوار الاجتماعية نفسها.
تعتبر نظرية التبادل الاجتماعي تبادل أنواع مختلفة من النشاط كأساس للعلاقات الاجتماعية ، والتي من خلالها تنمو مختلف التشكيلات الاجتماعية (السلطة ، المكانة ، إلخ). يعود أصله إلى الباحث الأمريكي جيه هومانز.
جيه هومانز (1910-). الأعمال الرئيسية - "المجموعة البشرية" (1950) ، "السلوك الاجتماعي: أشكاله الأولية" (1961) ، "طبيعة العلوم الاجتماعية" (1967) ، إلخ. حاول ج. هومانز تطبيق منهجية السلوكية في علم الاجتماع. الفئة المركزية لعلم الاجتماع الخاص به هي فئة العمل الاجتماعي ، والتي يتم تفسيرها على أنها اتصالات مباشرة للأفراد. العمل الاجتماعي هو تبادل مستمر للقيم (بالمعنى الحرفي والمجازي). هذا التبادل مبني على مبدأ العقلانية: يتصرف الناس ويتفاعلون فقط بناءً على مصلحة معينة ، ويسعون للحصول على أكبر فائدة وتقليل تكاليفهم. موضوع السلوك هو الباحث العقلاني للفوائد. كل ما له قيمة اجتماعية يصبح موضوع التبادل. تتكون قيمة كل شخص من تلك الصفات التي تخضع للتبادل. ومع ذلك ، في الواقع لا توجد تبادلات متساوية على الإطلاق. عدم المساواة الاجتماعية مشتق من هذا. وفقًا لنظرية التبادل ، يتم تحديد سلوك الشخص من خلال ما إذا كانت أفعاله قد تمت مكافأتها (كيف بالضبط) في الماضي أم لا. هناك أربعة مبادئ للأجر:
1) كلما تمت مكافأة نوع معين من السلوك ، زاد تكراره ؛
2) إذا كانت المكافأة على أنواع معينة من السلوك تعتمد على بعض الشروط ، فإن الشخص يسعى إلى إعادة خلق هذه الشروط ؛
3) كلما زادت المكافأة ، زاد الجهد الذي يرغب الشخص في إنفاقه للحصول عليها ؛
4) إذا كانت احتياجات الشخص قريبة من التشبع ، فإنه يبذل جهودًا أقل لإشباعها.
بمساعدة هذه القواعد يشرح J. Homans جميع العمليات الاجتماعية: التقسيم الطبقي الاجتماعي ، والنضال الاجتماعي ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فقد تبين أن هذا التفسير غير كافٍ عند النظر في الأشياء الاجتماعية على المستوى الكلي.
بلاو (1918-) باحث أمريكي حاول في أعماله ديناميكيات البيروقراطية (1955) والتبادل وقوة الحياة الاجتماعية (1964) وآخرين الجمع بين الوظيفية والتفاعلية وعلم الصراع. يركز P. Blau ، على عكس J. Homans ، على الجوانب الاجتماعية للتفاعل ، وليس على دراسة الدوافع النفسية للسلوك بين الأشخاص. التبادل هو نوع معين من الارتباط يتضمن إجراءات تعتمد على المكافآت المستلمة. يتم تفسير الحياة الاجتماعية حصريًا من الناحية الاقتصادية ، والتي يتم تقديمها على أنها نوع من "البازار" حيث يتفاعل العديد من الجهات الفاعلة مع بعضها البعض من أجل الحصول على أكبر فائدة. يحدد P. Blau "قوانين التبادل" التالية:
1) كلما زادت الفائدة التي يتوقعها شخص من شخص آخر ، زادت احتمالية قيامه بنشاط معين ؛
2) كلما زاد عدد المكافآت التي تبادلها الأفراد مع بعضهم البعض ، زاد احتمال حدوث أفعال التبادل التالية (تظهر الالتزامات المتبادلة) ؛
3) كلما تم انتهاك الالتزامات المتبادلة أثناء التبادل ، كلما قلت العقوبات السلبية (العقوبات) ؛
4) مع اقتراب لحظة المكافأة ، تقل قيمة النشاط وتقل احتمالية تنفيذه ؛
5) كلما تم إجراء المزيد من علاقات التبادل ، زاد احتمال أن تخضع عملية التبادل لمعايير "التبادل العادل" ، إلخ.
العيوب الرئيسية لنظرية التبادل: 1) الاختزالية (اختزال العلاقات الاجتماعية إلى العلاقات الشخصية). 2) تعتمد نظرية التبادل على منهجية السلوكية (التحفيز-الاستجابة) ، ومع ذلك ، فمن المعروف أن السلوك البشري أكثر تعقيدًا (على سبيل المثال ، يعمل العديد من العلماء بعد حصولهم على جائزة نوبل بشكل أقل إنتاجية ، على الرغم من ذلك ، وفقًا لـ نظرية التبادل ، يجب أن يكون العكس) ؛ 3) الطبيعة المسبقة للافتراضات الأولية.
القياس الاجتماعي (المجتمع اللاتيني - المجتمع والميتريو اليوناني - أنا أقيس) - طريقة "قياس" الجاذبية الاجتماعية داخل مجموعات صغيرة ؛ فرع من فروع علم الاجتماع يدرس العلاقات الشخصية في مجموعات اجتماعية صغيرة باستخدام الأساليب الكمية مع التركيز على دراسة الإعجابات والكره بين أعضاء المجموعة.
مورينو (1892-1974) - طبيب نفساني أمريكي ، عالم نفس اجتماعي ، مؤسس القياس الاجتماعي. انطلق J. Moreno من الحاجة إلى إنشاء علم "شامل" ، يمكن أن يغطي جميع مستويات المجتمع والذي لا يشمل دراسة المشكلات الاجتماعية فحسب ، بل سيساعد أيضًا على حلها. من وجهة نظر J. Moreno ، تعتمد الصحة العقلية للشخص إلى حد كبير على وضعه في مجموعة صغيرة. يؤدي عدم التعاطف والصلات غير الرسمية إلى ظهور صعوبات في الحياة. طور J. Moreno القياس الاجتماعي كنسخة تجريبية من علم الاجتماع الدقيق. تسمح لك إجراءات القياس الاجتماعي بتحديد وضع الشخص في مجموعة صغيرة ، وفهم مشاكله والحصول على إجراء علاجي نفسي.
تتميز المصطلحات التالية:
- "socionomy" - علم القوانين الاجتماعية الأساسية ،
- "الديناميكا الاجتماعية" - علم منخفض المستوى حول العمليات التي تحدث في مجموعات صغيرة ،
- "القياس الاجتماعي" - نظام من الأساليب لتحديد وقياس العلاقات الشخصية في مجموعات صغيرة ،
- "علم الاجتماع" - نظام طرق لعلاج الأشخاص الذين ترتبط مشاكلهم وصعوباتهم بنقص المهارات السلوكية في مجموعات صغيرة.

يواصل علم الاجتماع المعاصر توليد نظريات ومفاهيم جديدة. وفقًا لعالم الاجتماع الفرنسي أ. تورين ، فإن خصوصية علم الاجتماع الحديث هي تغيير موضوع توجهات البحث والبحث. بحلول منتصف القرن العشرين. تم الكشف بالتأكيد عن اتجاهين في تطوير علم الاجتماع العالمي: الأوروبي والأمريكي. تطور علم الاجتماع الأوروبي في ارتباط وثيق مع الفلسفة الاجتماعية ، وتشكل علم الاجتماع الأمريكي في البداية كعلم للسلوك البشري في المقام الأول.

مدارس واتجاهات علم الاجتماع الحديث :

- علم الاجتماع الظواهر- بالمعنى الضيق (الدقيق) - المفهوم الاجتماعي لشوتز وأتباعه ، على أساس إعادة التفكير وتطوير أفكار فهم علم الاجتماع لم. بمعنى واسع ، توجه نظري ومنهجي في علم الاجتماع "غير الكلاسيكي" للقرن العشرين. يتبع المبادئ التوجيهية العامة لفهم علم الاجتماع ويناسب كإصدار خاص في "البديل الإنساني" في المعرفة الاجتماعية ككل.

كإصدارات مستقلة من F.S. يمكن اعتباره ، من ناحية ، عرقية Garfinkel ومشروع قريب منها علم الاجتماع المعرفيأ. سيكوريلا ، ومن ناحية أخرى - النسخة الظاهراتية لعلم اجتماع المعرفة لبيرجر ولوكمان. في هذه الإصدارات ، كان تأثير أفكار الأنثروبولوجيا الفلسفية ، على وجه الخصوص ، شيلر ، وكذلك التفاعل الرمزي (في المقام الأول JG Mead) ، ملحوظًا. واصل M.Merleau-Ponty خط الظواهر الوجودية في علم الاجتماع الأمريكي من قبل E.A. ثيرياكيان.

ما بعد الحداثة - المؤلفون الرئيسيون - ج. ليوتارد ، جيه بودريلارد ، ز. بومان. أصبحت الحياة الاجتماعية بشكل متزايد موضوعًا للمراقبة والتحكم بمساعدة التكنولوجيا المحوسبة ، والتحكم في المعرفة هو المصدر الرئيسي للقوة. يقترح ليوتارد أن الحروب المستقبلية لن تكون ناجمة عن الخلافات على الأراضي ، ولكن بسبب السيطرة على المعرفة. مُنظّر آخر لما بعد الحداثة - جان بودريلارد - يثبت في عمله "المحاكاة" أن المجتمع يبتعد عن دولة قائمة على الإنتاج وتحددها القوى الاقتصادية المشاركة في تبادل السلع المادية. وفقًا لبودريار ، يقوم المجتمع الحديث على إنتاج وتبادل الدلالات العائمة بحرية (الكلمات والصور) التي لا علاقة لها بما تعنيه. هشاشة الواقع الاجتماعي وعدم استقراره ، وأسسه اللفظية والتقليدية "البحتة" ، والطبيعة التعاقدية ، الاستخدام المستمر وعدم التحديد الذي لا يقاوم.

تعد ما بعد البنيوية واحدة من أحدث أنواع ما بعد الحداثة. أهم هدفين لها هما: تحقيق الاستقلال الذاتي من قبل الذات الاجتماعية ، فضلاً عن الاعتقاد المرتبط مباشرة باستقلالية المعرفة ، وهو خطاب عقلاني ووضعي.

- نظرية العدالة الاجتماعية في مدرسة هارفارد... أحد ممثلي J. Rawls ورفاقه "نظرية العدالة".في المجتمع العادل ، يجب ترسيخ حريات المواطنين ، والحقوق التي تضمنها العدالة يجب ألا تكون موضوع مساومة سياسية أو حساب المصالح السياسية.

مبادئ العدالة للبنية الأساسية للمجتمع هي أهداف الاتفاقية الأصلية. هذه هي المبادئ التي سيقبلها الأفراد الأحرار والعقلانيون الذين يسعون لتحقيق مصالحهم الخاصة ، في الموقف الأولي من المساواة ، على أنها تحدد الاتفاقيات الأساسية حول ارتباطهم. يجب أن تحكم هذه المبادئ جميع الاتفاقات الأخرى ؛ فهي تحدد أنواع التعاون الاجتماعي التي يمكن أن تنشأ وأشكال الحكومة التي يمكن إنشاؤها.

- نظرية الاختيار العقلاني... المؤلفون الرئيسيون للأعمال هم أ. داونز ، إم أولسون ، جي بيكر ، دي كولمان. تشرح نظريات الاختيار العقلاني العقلانية كمجموعة فرعية من التفسيرات المتعمدة ؛ فهي تنسب ، كما يوحي الاسم ، العقلانية في الفعل الاجتماعي. تعني العقلانية ، بشكل تقريبي ، أنه من خلال العمل والتفاعل ، يكون لدى الفرد خطة ويسعى إلى تعظيم مجموعة إشباع تفضيلاته ، مع تقليل التكاليف المحتملة إلى الحد الأدنى. وبالتالي ، تفترض العقلانية مسبقًا "افتراض الترابط" ، والذي ينص على أن الفرد المعني لديه "ترتيب تفضيل" كامل على الخيارات المختلفة.