تختلف تقاليد الزفاف بشكل كبير من أمة إلى أخرى. بالنسبة لشخص حديث ، يمكن أن تبدو قاسية وغير عادية. ومع ذلك ، ينبغي ألا يغيب عن الأذهان أنه حتى أشد القوانين قسوة حدثت في التاريخ. كان أحد هذه القوانين هو الحق في ليلة الزفاف الأولى ، والتي اتخذت أكثر الأشكال تنوعًا بين مختلف الشعوب.
عدة أسباب لحدوثها
كما يعتقد الباحثون ، فإن أحد الأسباب الجذرية لظهور هذا التقليد هو أن الدم الذي يتم إفرازه أثناء فقدان العذرية كان يعتبر سيئًا. في بعض الشعوب ، كان يعتقد أن الأجداد بهذه الطريقة يكشفون عن غضبهم.
في الثقافات الأخرى ، كان هذا الدم يعتبر وسيلة لتعويذة الحب ، لذلك كان يتم جمعه وتخزينه جافًا. تم تجريد الفتاة من قبل الكهنة ذوي الخبرة ، الذين كانوا خصيصًا لهذا الغرض في المعبد.
تم فقدان العذرية قبل الزواج في ثقافات مختلفة. في بعض الحالات ، يجب على أصدقاء أو أقارب العريس والغريب والكهنة حرمان العروس من عذريتها. تم ذلك من أجل مساعدة العريس الشاب وعديم الخبرة.
لطالما اعتبر حرمان الفتيات من العذرية مهنة مشرفة ومسؤولة. في بعض الثقافات ، كانت هناك حتى عادة أن العروس حرمت من عذريتها من قبل ضيف الشرف الأكثر تكريمًا في حفل الزفاف.
المظاهر في أوروبا
إذا حُرمت العروس في القبائل والثقافات المبكرة من عذريتها من أجل حمايتها من الشر الوهمي ، فعندئذ يكون الأمر عكس ذلك في أوروبا. في أيام الإقطاع ، كان لمالك الأرض الحق في حرمان العروس من عذريتها. لأن كل شخص يعيش على أراضيها كان يعتبر ملكًا لها. على الرغم من الأخلاق التي غرستها المسيحية ، ظل هذا الحق مع اللوردات طوال العصور الوسطى. على وجه الدقة ، حتى نهاية القرن السادس عشر.
اختفى هذا التقليد فقط بعد إلغاء نظام القنانة ، حيث لم يعد الناس ملكًا لملاك الأراضي. وبفضل هذه الحقيقة اختفى "التقليد المشرف". ومع ذلك ، من أجل مصلحتهم الخاصة ، استبدلها أصحاب الأراضي بفدية.
على الرغم من أن بعض الباحثين يجادلون بأن الحق في ليلة الزفاف الأولى في السجلات التاريخية يستخدم فقط بشكل مجازي ، ويعني في الواقع فدية. لكن يجدر بنا أن نتذكر أن حقيقة أن الناس يكتبون التاريخ يشرحونه. لذلك ، لا يشك معظم الباحثين الموثوقين في أن هذا التقليد قد تم وصفه كقانون ، وأن انتهاكه عوقبوا بشدة.
حتى أن هناك أدلة على أنه خلال العصور الوسطى ، حدث هذا التقليد على أراضي روسيا. ومع ذلك ، كان على السيد أن يقدم للعروس هدية لليلة التي قضاها معه.
حتى اليوم ، هناك العديد من التقاليد الجنسية التي تتعارض تمامًا مع الأخلاق السائدة في المجتمع.
عن حق النبلاء في ليلة زفافهم ، مرارا وتكرارا في الأدب... إذا كنت تتذكر فيلم "القلب الشجاع". أن سبب اندلاع التمرد في اسكتلندا كان بالتحديد حقيقة أن الجنود قتلوا عروس البطل عقابًا على انتهاك هذا القانون. هذا ما أدى إلى مواجهته.
بغض النظر عن مدى قسوة هذا الحق بالنسبة لنا ، وفقًا لعلماء الجنس ، فإن له أسبابًا وجيهة. منذ أن كان الناس يتزوجون في سن مبكرة في الماضي ، لذلك لم يكن لديهم أي تجربة جنسية. كان حرمان الفتاة من عذرية الفتاة على يد رجل متمرس نوعًا من الدروس. بفضل هذا ، كانت العروس لديها بالفعل خبرة ونقلتها إلى زوجها الشاب. نتيجة لذلك ، أصبح الجنس في الأسرة أفضل بكثير.
على الرغم من حقيقة أنه وفقًا لهذا التقليد ، غالبًا ما حُرمت الفتاة من عذريتها من قبل الغرباء ، بعد الزفاف ، كان الزنا يعتبر جريمة. لذلك ، لم يكن هذا التقليد يؤدي إلى الفجور. كان يعتقد أنه بهذه الطريقة سيكون من الأسهل للعروسين إيجاد لغة مشتركة.
في التاريخ ، لا يوجد أكثر من بضع عشرات من الثقافات التي يعود فيها الحق في حرمان العروس من عذريتها إلى العريس. ومعظم هذه الثقافات لم تكن في أوروبا ، ولكن في أمريكا الشمالية.
بالنسبة لبعض الشعوب ، تم إسناد واجب حرمان الفتاة من عذريتها إلى الأم التي فعلت ذلك في شبابها. أثناء عملية فض البكارة ذاتها ، كانت الأصابع مبللة بمحلول مخدر حتى لا تشعر الفتاة بالألم.
الحداثة
في العالم المتحضر الحديث ، حيث لا يعتبر الجنس قبل الزواج شيئًا غير عادي ، لم يعد هذا التقليد موجودًا تمامًا. بالطبع ، هناك العديد من الأشخاص الذين يلتزمون بهذا التقليد ، إلا أنهم يبتعدون عنه تدريجياً.
بالطبع ، لم يتم ذكر هذه الحقائق في المناهج الدراسية ، ومع ذلك ، فهي لا تزال تحدث في التاريخ. يشير ظهور تقاليد متطابقة تقريبًا في ثقافات مختلفة إلى أنها كانت ضرورة وليست نزوة.
حتى العلماء المعاصرون يؤكدون أن هذا التقليد كان مفيدًا للغاية. لأنه حتى في العالم الحديث ، تخشى العديد من الفتيات فقدان عذريتهن. وبمساعدة خسارتها قبل الزفاف ، تم تقليل هذه المشكلة إلى الصفر.
كان سبب اختفاء طقوس الحرمان من العذرية هو الانتشار الواسع للمسيحية على وجه التحديد. ومع ذلك ، إذا تعمقت في التاريخ ، يمكنك أن تجد في النصوص غير الكتابية تأكيدًا على وجود هذا التقليد بين اليهود ، إلا أنه فقد أهميته بعد إدخال طقوس الختان.
لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يحكم على هذا التقليد بقسوة. بعد كل شيء ، إذا نظرت عن كثب ، فهي موجودة حتى يومنا هذا. لأن معظم الفتيات لديهن علاقة حميمة قبل الزفاف. واحتمال الزواج من شريكك الجنسي الأول ضئيل نوعًا ما. لذلك ، يمكننا أن نقول بأمان أن هذا التقليد لم يختف ، ولكنه اكتسب ببساطة شكلًا حديثًا ومريحًا.
في تقاليد بعض البلدان ، بما في ذلك روسيا ، لم يكن للزوج حديث الولادة دائمًا ، كما يبدو ، الحق القانوني في أن يكون أول من يتقاسم السرير مع خطيبته. وفي كثير من الأحيان ، كانت العلاقة الحميمة مع رجل غريب للعروس بعيدة كل البعد عن الطوعية.
العرف مريحة
إن حق الليلة الأولى ظاهرة ، لأسباب واضحة ، لم يتم تكريسها في أي قوانين تشريعية ، كانت موجودة في الثقافات القبلية أو البلدان ذات المستوى العالي من عدم المساواة الاجتماعية. حتى فريدريك إنجلز أشار إلى أنه في تقاليد بعض الشعوب ، كان العريس هو آخر شخص يمكن أن يدعي عروسه في ليلة زفافهم. قبله ، كان من الممكن استخدام خطيبته من قبل الإخوة والأقارب البعيدين وحتى الأصدقاء. في قبائل إفريقيا وأمريكا الجنوبية ، كان للشامان أو القادة الحق الأساسي في الزواج ، وهو ما تم تفسيره بالحاجة إلى حماية الزوجين الشابين من الأرواح الشريرة.
في فرنسا في العصور الوسطى ، كان "Ius primae noctis" نوعًا من الامتياز للإقطاعي ، الذي يمكنه بسهولة إقامة علاقة حميمة مع زوجة تابعه. وفقًا للمؤرخين ، قد يكون مثل هذا الامتياز قد نشأ عن العادة الألمانية لـ Beilager ، والتي بموجبها كان لملاك الأراضي الكبار الحق الأساسي في الاتصال الجنسي بعروس أي من رعاياهم. في بعض الحالات ، يمكن أن يدفع التابع تعويضًا لسيده الإقطاعي ثم يتنازل عن حقه في استخدام زوجته.
يشير العلماء بحق إلى عدم وجود وثائق تؤكد الحق في الليلة الأولى في أوروبا في العصور الوسطى ، ولكن لا تزال هناك أدلة غير مباشرة. على سبيل المثال ، القرار المتبقي لهيئة التحكيم في جودالوبي ، إسبانيا من عام 1486 ، والذي ينص على أن الملك فرديناند الثاني من الآن فصاعدًا يحظر على الأسياد التمتع بامتياز قضاء الليلة مع عروس التابع ، يثبت أن هذا الحق قد تم توضيحه في مكان ما. .
من الغريب أن يكون حق الليلة الأولى ، مما يدل على تعسف اللوردات الإقطاعيين ، في بعض الحالات مفيدًا للعروس. قبل الزواج ، لم تكن كل الفتيات يحتفظن بالعذرية ، والتي كانت تعتبر تقريبًا شرطًا أساسيًا للزواج. الليلة التي أمضيتها مع السيد خففت العروس من القلق بشأن البراءة المفقودة قبل الأوان.
تقليد متجدد
وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا ، فإن حق الليلة الأولى هو عادة شائعة جدًا في الثقافة السلافية الوثنية. كان من الممكن أن يتم الاتصال الجنسي بالعروس بواسطة عضو أكثر مهارة في المجموعة القبلية. الغرض من هذه العادة هو تخليص الشباب من التجربة المؤلمة. في كثير من الأحيان يمكن لأب الزوج المستقبلي استخدام حق الليلة الأولى. كما تم خطف العروس من قبل أصدقاء العريس. وفقًا لفاسيلي تاتيشيف ، منعت الأميرة أولغا عادة إعطاء العروس لأقدم مجتمع أو قرية واستبدلت بفدية.
في شكل متغير ، تم الحفاظ على حق الليلة الأولى في روسيا المسيحية. على سبيل المثال ، في بعض القرى في حفل زفاف ، كان على كل رجل مدعو أن يحضن الشاب عدة مرات ، لتقليد الجماع: من المفترض أن هذا سمح للعروس بالاستعداد ذهنيًا لليلة الزفاف الأولى.
في القرى الأوكرانية النائية ، حتى وقت قريب ، كانت هذه العادة منتشرة على نطاق واسع ، وبموجبها كان على العريس أن يقدم دليلاً على حرمان خطيبه من البراءة. في حالة الفشل ، حصل على فرصتين أخريين. إذا لم ينجحوا ، فسيحل مكانه أحد الأقارب الأكبر سنًا أو الرجل الأكثر خبرة بين ضيوف حفل الزفاف.
في منتصف القرن الثامن عشر ، مع تقوية نظام القنانة في روسيا ، تلقى حق الليلة الأولى دفعة جديدة. إن أصعب الأوقات التي عاشها الفلاحون ، الذين ولدوا "المشايخ المالحين" ، لم يعطوا عمليا أي أمل للأقنان في مقاومة استبداد ملاك الأراضي. على الرغم من أن القوانين الروسية جعلت من الممكن حماية الفلاحين من إساءة معاملة مالكي الأرواح ، في الواقع ، نادرًا ما يتم تقديم النبلاء القاهر إلى العدالة ، باستخدام المال والعلاقات.
يستشهد الكاتب والشخصية العامة الروسية الأمير ألكسندر فاسيلتشيكوف ، صاحب ملكية Trubetchino النموذجية ، في كتابه ملكية الأراضي والزراعة في روسيا ودول أوروبية أخرى ، بالعديد من حقائق العنف ، بما في ذلك العنف الجنسي ، من قبل مالكي الأراضي ضد الأقنان ، سنوات فاسدة مع الإفلات من العقاب لإشباع شهوة سيدهم.
التعسف في اللغة الروسية
لسوء الحظ ، لم يهتم كل ملاك الأراضي في روسيا ، مثل ألكسندر فاسيلتشيكوف ، بموضوعاتهم. عادة ، كلما تقدمت إلى العاصمة ، تم تسجيل حالات إساءة استخدام المنصب والسلطة في كثير من الأحيان. بوريس تاراسوف في كتاب “Serf Russia. يخبرنا تاريخ العبودية الشعبية "أنه إذا تعرض النبلاء الصغار للعنف من جار أكثر نفوذاً ، فإن الفتيات الفلاحات يعزلن تمامًا أمامه. كان الإكراه على الفجور ، حسب تاراسوف ، أقرب إلى واجب منفصل - نوع من "السخرة للمرأة".
كتب المؤرخ فاسيلي سيميفسكي أن بعض مالكي الأراضي الذين أمضوا معظم وقتهم في الخارج جاءوا إلى وطنهم لغرض واحد فقط - لإشباع شهوتهم. عند وصول السيد ، كان على مدير الحوزة أن يعد قائمة بجميع الفتيات الفلاحات الراشعات ، وكل واحدة منهن وقعت في حيازة المالك لبضع ليالٍ. عندما انتهت القائمة ، توجه مالك الأرض إلى قرية أخرى.
وصف الدعاية الروسية ، وهو مواطن من عائلة نبيلة ثرية ، ألكسندر كوشيليف ، هذه الظاهرة المخزية مستخدماً مثال جاره ، مالك الأرض الشاب س. مكان حتى اختبر كرامة العروس. يكتب Koshelev أنه بمجرد أن لم يخضع والدا إحدى الفتيات للزواج لعناد السيد. ثم أمر صاحب الأرض بإحضار جميع أفراد الأسرة إلى المنزل ، وقيد والدته وأبيه بالسلاسل إلى الحائط وأجبرهم على التفكير في كيفية اغتصاب ابنته.
تمت مناقشة هذا الحادث من قبل المقاطعة بأكملها ، لكن الشاب المؤثر المتحرّر أفلت من العقاب. ومع ذلك ، حدث أن السلطات ما زالت تعاقب السيد غير الملتزم. لذلك ، في عام 1855 ، أمرت المحكمة مستشار الملكة شادوفسكي بدفع غرامة للضحية لاستخدامها حق الليلة الأولى. فقط بعد إلغاء القنانة بدأ تقليد إفساد عرائس الفلاحين في روسيا في التدهور.
كانت لحظة مهمة جدا في حياة أي شخص وخاصة النساء. كقاعدة عامة ، منذ اليوم الأول من سن البلوغ ، تتخيل أي فتاة بالضبط كيف ستذهب أول مرة في الحب. عادةً ما يتخيل معظمهم مكانًا رومانسيًا مثاليًا حيث لن يزعج أحد العشاق. بالطبع ، في هذه الأوهام توجد دائمًا بتلات الورد والشموع وأغطية الحرير والشمبانيا والفواكه ورجل لطيف للغاية وعاطفي في الجوار.
إنه لأمر رائع عندما يحدث كل شيء تمامًا بالطريقة التي حلمت بها الفتاة. ومع ذلك ، لا يتوقع كل شخص مثل هذا الحدث الممتع. تشعر بعض السيدات بالرعب عند تذكر جنسهن الأول. في بعض البلدان ، تتعرض الفتيات لعذاب هائل وإذلال لا يطاق في هذه العملية. لسوء الحظ ، لا تزال طقوس فض البكارة في بعض القارات جزءًا مهمًا من الطقوس المقدسة حتى يومنا هذا. في الوقت نفسه ، فإن سلوك سكان بعض القبائل مذهل بكل بساطة. ظلت بعض التقاليد في العصور القديمة ، ولكن في أغلب الأحيان حتى اليوم يمكن تتبع أصداءها في ثقافات مختلفة. ضع في اعتبارك مدى الحرمان من العذرية في بلدان مختلفة من العالم.
بابوا غينيا الجديدة
هناك قبيلة تحت الاسم المثير للاهتمام Trobriand. وفقًا للمعتقدات القديمة ، اعتقد سكانها لعدة قرون أنه يجب حرمان الجنس العادل من براءتهم في سن 6-8 سنوات. في الواقع ، من المستحيل تخيل مقدار الضغط الذي يمثله مثل هذا الإجراء لطفل صغير. ومع ذلك ، فإن سكان القبيلة لا يهتمون بشكل خاص بعلم النفس.
في هذا العمر ، يجب أن تبدأ الفتيات في التجول في القرى عاريات تمامًا من أجل البدء في جذب الأولاد ، علاوة على الرجال البالغين. في الوقت نفسه ، يمكن لأي رجل يتراوح عمره بين 10 و 70 عامًا ممارسة الجنس مع طفل. أنا سعيد على الأقل لأنه قبل ذلك يحتاج إلى التعرف على والديها.
ومع ذلك ، لا تملق نفسك. هذا الإجراء ضروري لتوضيح ما إذا كانت عذراء بالفعل. إذا أكد الوالدان عفة طفلهما ، في هذه الحالة ، تقام ليلة زفاف مرتجلة.
ومع ذلك ، فإن أهوال الفتيات لا تنتهي عند هذا الحد. تقليد افتضاض البخور الاحتفالي له عواقب.
إذا فقدت الفتاة براءتها في سن السادسة ، فسيكون أمامها سنتان لمحاولة الاستمتاع بطفولتها. الحقيقة هي أنه بعد 8 سنوات ، يحق لأي رجل يريدها ممارسة الجنس معها. في الوقت نفسه ، لن تتمكن الفتاة نفسها ولا أقاربها من منع ذلك. ومع ذلك ، ستسعد الطبيعة العاطفية أنه يُسمح للفتيات في هذه القبيلة بممارسة الجنس مع أي رجل وبأي عدد من المرات كما يريدون. لكن تناول العشاء مع الذكور يعتبر غير لائق قبل الزواج.
أوقيانوسيا
بالحديث عن مدى الحرمان من العذرية في بلدان مختلفة من العالم ، يجب أن تفكر بالتأكيد في هذه العادة الرهيبة.
في أوقيانوسيا ، إذا تأكدت فتاة صغيرة وصديقها من أنهما يحبان بعضهما البعض ويخططان لربط حياتهما معًا في المستقبل القريب ، فلا ينبغي أن تتوقعي الرومانسية. يجب أن تمر الممثلة النسائية باختبار واحد صعب. وتجدر الإشارة إلى أنه ليس من المعتاد في هذا البلد ممارسة الجنس قبل الزواج. يجب أن تظل جميع الفتيات عذراء حتى الزواج. ومع ذلك ، لا ينبغي أن تفرح كثيرًا في مثل هذه التقاليد الرائعة.
قبل يومين من حفل الزفاف ، يحق للعريس دعوة 3 إلى 5 من أصدقائه لزيارتهم وتزويدهم بصديقته بصفته عشيقته. يأخذ رفقاء الزوج الجديد العروس ومعها يغادرون القرية ، حيث يتناوبون على ممارسة الجنس معها. بعد ذلك ، تعود الشركة بأكملها إلى المنزل. يخبر الأصدقاء العريس بالتفصيل بما يحبه وما لا يناسب زوجته المستقبلية. بالإضافة إلى ذلك ، يجلبون معهم دائمًا ملاءة دموية لإثبات الشاب أن العروس كانت بالفعل بريئة قبل الرحلة إلى الغابة.
بعد هذه العادة في ليلة الزفاف الأولى ، يُمنح العريس بعض الوقت للتفكير. في النهاية ، يتخذ القرار النهائي ما إذا كان يريد حقًا الزواج من صديقته. إذا كانت إجابته بنعم تنتهي الاستهزاء بالنصف العادل عند هذا الحد. ومع ذلك ، مع الحكم السلبي ، يستمر الرجل ببساطة في البحث عن نصف جديد ، وتضطر الفتاة إلى تحمل سخرية الجيران وأقاربها. يعتبر أمرًا مخزًا للغاية إذا لم تستطع إرضاء أصدقاء العريس المحتمل. في هذه الحالة ، من المرجح أن تُترك بمفردها إلى الأبد.
أهوال حرمانهم من العذرية في بلدان مختلفة من العالم لا تنتهي عند هذا الحد. على العكس من ذلك ، في بعض البلدان ، تصل العادات حرفيًا إلى حد السخافة.
سومطرة
في بعض مستوطنات هذه الجزيرة ، لا تزال عادة حق الليلة الأولى سارية ، والتي بموجبها تحرم الفتاة من براءتها من قبل والدها وأقارب آخرين. يحدث هذا عادة بمجرد بلوغها سن 17. إذا رفضت الفتاة الخضوع لمثل هذا الاحتفال ، فلن تتمكن في هذه الحالة من الزواج.
يتم الإجراء بطريقة متواضعة للغاية. في يوم معين ، يجتمع جميع الأقارب في المنزل. وبعد ذلك ، يأتي والد الفتاة وجميع الرجال من أقاربها بدورهم إلى غرفتها ويدفعون أشكالًا قضيبية أو أصابع فقط في مهبلها. من الصعب حتى تخيل ما تعيشه المرأة التعيسة في هذه اللحظة. في نهاية الحفل ، يبدأ احتفال كبير. وهذه ليست كل تقاليد كيفية حرمان العذرية في بلدان مختلفة من العالم.
التبت
ولا تزال هناك تقاليد هنا تنص على أن الشاب لا يتزوج إلا عذراء ، في حين أنه ملزم بحفظ غشاء بكارتها حتى يعرب أحد الرجال عن رغبته في قضاء الليلة معها. علاوة على ذلك ، يمكن أن تكون على الأقل صديقة لزوجها ، على الأقل غريبًا تمامًا. في هذه الحالة ، يذهب أي رجل ببساطة إلى منزل عروسين ويطالب بمنحه الحق في الليلة الأولى.
إذا وافق الزوجان على ذلك ، في هذه الحالة تذهب زوجة الشخص البائس إلى رجلها الجديد لعدة أيام حتى يتمكن من الاستمتاع بها. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه عند العودة إلى المنزل ، يجب أن تكون الفتاة حامل. فقط بعد أن تحضر طفلًا من شخص غريب تمامًا ، يحق لها إنجاب طفل مع زوجها. في نفس الوقت ، يجب أن تتم تربية طفل شخص آخر كطفل خاص بك.
اليابان
إذا تحدثنا عن كيفية حرمانهم من عذريتهم في الأيام الخوالي ، فقد ساد الاعتقاد لفترة طويلة أن كونك غيشا في هذا البلد أمر مشرف للغاية. هؤلاء الفتيات لم يكن بحاجة إلى أي شيء. في الوقت نفسه ، لا يحق لأحد أن يهينهم. علاوة على ذلك ، كانوا موضع إعجاب واحترام عالمي. ومع ذلك ، قبل الشروع في مثل هذا السلم الوظيفي ، كانت الغيشا المستقبلية بحاجة إلى التخلص من غشاء البكارة. في هذه الحالة ، تم إجراء طقوس خاصة من البكارة. كان يتألف من حقيقة أن الغيشا في المستقبل عرضت عذريتها للبيع. ونتيجة لذلك ، يمكن لمن عرض أكبر مبلغ في المزاد أن يقضي الليلة مع الفتاة. وكان هذا الحفل يهدف أيضًا إلى ضمان أن يكون "العامل" الجديد قادرًا على مقابلة عدد كبير من العملاء في المستقبل.
المملكة العربية السعودية
لا يزال هناك تقليد مثير للاهتمام في هذا البلد ، والذي بموجبه تُحرم العروس من عذريتها أثناء الزفاف. لحسن الحظ ، العريس يفعل على الأقل. ومع ذلك ، يجب أن يتم الزنا بالضرورة في الأماكن العامة. يجب أن يستمتع الضيوف بعملية تحويل العروس إلى امرأة. ومع ذلك ، كل شيء ليس سهلاً هنا. في هذه الحالة ، يجب على العريس تغطية السبابة بقطعة قماش بيضاء وكسر غشاء البكارة للزوجة المستقبلية. بعد ذلك ، يجب أن يُظهر القصاصة الدموية لجميع الحاضرين.
كيف حرموا عذريتهم في العصور القديمة: اليونان وروما
إذا كنت تعتقد أن النصوص القديمة التي تم العثور عليها في المرافق الطبية المدمرة ، فقد كان يعتقد في ذلك الوقت أن الفتيات جاهزات لألعاب السرير بمجرد أن يبلغن من العمر 14 عامًا. حتى تلك اللحظة ، كان لديهم الحق في عدم ارتداء الملابس على الإطلاق. علاوة على ذلك ، فإن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في بعض المستوطنات كان يُنظر إلى المخزي إذا لم تمس المرأة قبل الزواج. قبل هذا الحدث ، كان عليها بالتأكيد أن تفقد براءتها في المعبد. كانت عملية كسر غشاء البكارة من الشعائر القربانية. من أجل التخلص من عذرية المشؤومة ، ذهبت الشابة إلى المعبد. في الطريق ، كان عليها مقابلة أول شخص قابلته والاستسلام له في مكان مقدس.
الدول الاسكندنافية
في العديد من القبائل ، كان يعتقد أن فقدان البراءة كان عادة مهمة للغاية. بمجرد أن قررت الفتاة والرجل الزواج ، كان عليها في ليلة زفافهما الذهاب إلى غابة الغابة. وبعد ذلك انضم إليها الساحر فأضرم النار وقتل بعض الكائنات الحية ذبيحة. بعد ذلك جامع العروس.
كيف حُرمت من العذرية في روسيا القديمة
إذا تحدثنا عن أسلافنا ، فهم لم يكونوا ماكرون كما في بعض البلدان الأخرى. كان يعتقد أنه إذا قرر الشباب الزواج ، فعندئذ في ليلة زفافهم ، لا يستطيع العريس دائمًا أداء الواجبات الزوجية. إذا حدث هذا ، فقد جاء صديقه لمساعدته. كقاعدة عامة ، كان ينبغي أن يكون هذا الشخص أكثر خبرة في هذه الأمور ، ويمكنه بسهولة التعامل مع هذا الإجراء. بعد ذلك ، يمكن للعريس الاستمتاع بعروسه التي فقدت براءتها بالفعل. فعل سلاف البلقان الشيء نفسه. صحيح ، لقد سلموا العروس على الفور إلى صديق العريس. لذلك ، عند الحديث عن كيفية حرمانهم من العذرية في روسيا القديمة ، لا يتعين على المرء أن يحمر خجلاً كثيرًا.
الهند
في هذا البلد ، تم إجراء عملية فض البكارة مقابل المال من قبل أشخاص مدربين تدريباً خاصاً. في الوقت نفسه ، فإن القرار بأن الوقت قد حان للفتاة لتوديع البراءة ، كقاعدة عامة ، اتخذته والدتها. في عملية الحرمان من البراءة ، استخدم المتخصص الحجر أو الخشب أو غيرها من المواد التي أعطيت شكل قضيبي.
فرنسا
في هذا البلد ، كان يُعتقد أن الزوج ليس له الحق في مشاركة ليلة زفافه مع زوجته ، إلا بموافقة سيده. بالإضافة إلى ذلك ، دفع الزوج الجديد المال مقابل ذلك. في الوقت نفسه ، يمكن للسن أن يرفض الرجل إذا كان هو نفسه يحب هذه الفتاة أو تلك. لا أحد لديه الحق في المجادلة معه.
ليس الحاكم صاحب السيادة ، إذا لم يكن يمتلك حق ليلة القديس بارثولوميو الأولى ... "
من نيكولو مكيافيلي الذي لا يوصف
***
الليلة الأولى على حق
حق الليلة الأولى (لاتينية jus primae noctis ، الألمانية Recht der ersten Nacht ، Herrenrecht ، الفرنسية Droit de cuissage ، Droit de pr ؛ libation ، "الحق في الاستلقاء على الفخذ") - التي كانت موجودة في العصور الوسطى في أوروبا البلدان - حق ملاك الأراضي واللوردات الإقطاعيين بعد زواج الفلاحين المعالين ، قضاء الليلة الأولى مع العروس ، وحرمانها من عذريتها. في بعض الحالات ، كان للفلاح الحق في سداد ذلك بدفع رسوم خاصة. كان نفس الحق موجودًا في العديد من ثقافات هنود أمريكا الجنوبية للسحرة أو القادة ، وربما يوجد بين قبائل معينة حتى الآن. كان حق الليلة الأولى لأقارب العروس والعريس موجودًا في بعض القبائل الأفريقية وبين جزر البليار في جزر البليار.
مقتطفات من كتاب ب. تاراسوفا “روسيا أقنان. تاريخ العبودية "
يعلم الجميع أن القنانة موجودة في روسيا. لكن ما كان عليه في الواقع - اليوم لا أحد يعرف تقريبًا
كان نظام القنانة بأكمله ، ونظام العلاقات الاقتصادية والمنزلية بأكمله بين السادة والفلاحين والخدم ، خاضعًا لهدف تزويد مالك الأرض وعائلته بوسائل لحياة مريحة وملائمة. حتى الاهتمام بأخلاق عبيدهم تمليه رغبة النبلاء في حماية أنفسهم من أي مفاجآت يمكن أن تعطل الروتين المعتاد. يمكن لمالكي الروح الروس أن يندموا بصدق على أنه لا يمكن حرمان الأقنان تمامًا من المشاعر الإنسانية وتحويلهم إلى آلات عمل بلا روح ولا صوت.
لم يكن الاضطهاد الوحشي دائمًا هو الهدف الرئيسي لمالك الأرض ، الذي غادر على رأس فناء منزله ومعلقًا إلى "ميدان خارج الصندوق". غالبًا ما تنتهي المطاردة بسرقة المارة على الطرق ، أو خراب منازل الفلاحين أو مذبحة عقارات الجيران غير المرغوب فيهم ، أو العنف ضد أسرهم ، بما في ذلك زوجاتهم. ميلنيكوف-بيشيرسكي في مقالته "سنوات قديمة" يروي قصة فناء حول خدمته مع أمير:
"حوالي عشرين فيرست من Zabor'e ، هناك ، وراء غابة Undolsky ، توجد قرية Krutikhino الصغيرة. في ذلك الوقت كان العريف المتقاعد سولونيتسين: بسبب الإصابة والجروح ، تم فصل العريف من الخدمة وعاش في كروتيخين مع زوجته الشابة ، وأخرجها من ليتوانيا ، أو من بولندا ... أحب الأمير أليكسي يوريتش سولونيتشيكا ... على وحش أحمر في أوندولسكي بور ، تم مطاردة عشرات الثعالب ، وتوقفوا بالقرب من كروتيخين. وضعنا الوحش المسموم أمام الأمير أليكسي يوريتش من توروكس ، نقف ...
والأمير أليكسي يوريش جالس ، لا ينظر إلى الوحش الأحمر ، ينظر إلى قرية كروتيكينو الصغيرة ، لكن يبدو أنه يريد أن يأكلها بعينيه. ما هذا الثعلب يقول ما هذا الوحش الأحمر؟ هذه هي الطريقة التي يمكن أن يلاحقني بها شخص ما ثعلب كروتيخين ، لن أعرف حتى ما أعطيته لهذا الشخص.
صرخت نعم في Krutikhino. وهناك سيدة في الحديقة تمشي في شجرة توت ، وتسلي نفسها بالتوت. أمسكت الجمال عبر البطن ، ورميته على السرج والظهر. قفزت الشانتريل إلى قدمي الأمير أليكسي يوريتش ووضعتها على الأرض. "اسخر ، كما يقولون ، يا صاحب السعادة ، لكننا لا نكره الخدمة". ننظر ، العريف يركض ؛ لم ألتقي بالأمير نفسه قليلاً ... لا أستطيع حقًا أن أخبرك كيف كان الأمر ، لكن العريف ذهب ، وبدأت المرأة الليتوانية الصغيرة تعيش في المبنى الإضافي في زابوري ... "
في عصر القنانة ، كانت هناك العديد من الحالات التي تحولت فيها الزوجة أو الابنة النبيلة ، التي تم انتزاعها بالقوة من زوجها ، إلى محظية لمالك أرض كبير. تم شرح سبب إمكانية حدوث مثل هذه الحالة بدقة في ملاحظاتها من قبل E. Vodovozova. وفقا لها ، كان المعنى الرئيسي والوحيد تقريبا في روسيا هو الثروة - "يمكن للأثرياء أن يفعلوا أي شيء".
لكن من الواضح أنه إذا تعرضت زوجات النبلاء الصغار للعنف الجسيم من قبل جار أكثر نفوذاً ، فإن الفتيات والنساء الفلاحات كن أعزل تمامًا ضد استبداد ملاك الأراضي. أ. زابلوتسكي-ديسياتوفسكي ، الذي كان يقوم ، نيابة عن وزير أملاك الدولة ، بجمع معلومات مفصلة حول وضع الأقنان ، أشار في تقريره:
"بشكل عام ، العلاقات البغيضة بين ملاك الأراضي والفلاحات ليست شائعة بأي حال من الأحوال. في كل مقاطعة ، في كل منطقة تقريبًا ، سيقدمون لك أمثلة ... جوهر كل هذه الحالات واحد: الفجور مقترن بالعنف بدرجة أو بأخرى. التفاصيل متنوعة للغاية. بعض مالكي الأراضي يجعلهم يرضون دوافعهم الحميمة ببساطة من خلال قوة السلطة ، وبدون رؤية الحدود ، يغضب ، ويغتصب الأطفال الصغار ... آخر يأتي إلى القرية مؤقتًا للاستمتاع مع أصدقائه ، ويمنح الماء أولاً الفلاحات ثم تجعلهن يشبعن مشاعره الحميمة وأصدقائه "...
بدا المبدأ الذي برر عنف السيد ضد نساء الأقنان كما يلي:
"يجب أن تذهب إذا كان عبدا!"
انتشر الإكراه على الفجور على نطاق واسع في عقارات أصحاب العقارات لدرجة أن بعض الباحثين كانوا يميلون إلى تمييز واجب منفصل عن واجبات الفلاحين الأخرى - وهو نوع من "السخرة للنساء".
أخبر أحد المذكرات عن أحد معارفه ، وهو مالك أرض ، أنه كان في أرضه "ديكًا حقيقيًا ، والنصف الآخر من الإناث - من الصغير إلى الكبير - هو دجاجاته. كان يتجول في القرية في وقت متأخر من المساء ، ويتوقف أمام كوخ ما ، وينظر من النافذة ويقرع الزجاج برفق بإصبعه - وفي هذه اللحظة بالذات يخرج إليه أجمل أفراد الأسرة ... "
في ضواحي أخرى ، تم أمر العنف بشكل منهجي. بعد انتهاء العمل في الميدان ، يذهب خادم السيد ، من بين المقربين ، إلى ساحة هذا الفلاح أو ذاك ، اعتمادًا على "قائمة الانتظار" المحددة ، ويأخذ الفتاة - الابنة أو زوجة الابن - لسيد الليل. علاوة على ذلك ، في الطريق ، يدخل الكوخ المجاور ويعلن للمالك هناك:
"غدا اذهبوا لنفخوا القمح ، وأرسلوا أرينا (زوجة) إلى السيد" ...
كثير من مالكي الأراضي هم من أبنائنا الثقيلين ...
في و. كتب سيميفسكي أنه في كثير من الأحيان تم إفساد جميع النساء في بعض العقارات بالقوة لإشباع شهوة اللورد. بعض ملاك الأراضي ، الذين لم يعيشوا في أراضيهم ، ولكنهم أمضوا حياتهم في الخارج أو في العاصمة ، جاءوا خصيصًا إلى أراضيهم فقط لفترة قصيرة لأغراض شائنة. في يوم وصوله ، كان على المدير أن يزود مالك الأرض بقائمة كاملة بجميع الفتيات الفلاحات اللائي نشأن أثناء غياب السيد ، وأخذ كل واحدة منهن لعدة أيام:
"عندما تضاءلت القائمة ، غادر إلى قرى أخرى ، وعاد في العام التالي".
لم يكن كل هذا شيئًا استثنائيًا ، خارجًا عن المألوف ، بل على العكس من ذلك ، كان له طابع حدث يومي ، لم يتم إدانته على الإطلاق في البيئة النبيلة. أ. كتب Koshelev عن جاره:
استقرت س. ، مالكة الأراضي الشابة ، في قرية Smykovo ، وهي صائدة شغوفة بالنساء وخاصة الفتيات الصغيرات. خلاف ذلك لم يكن يسمح بالزفاف ، كما هو الحال في الاختبار الفعلي الشخصي لمزايا العروس. لم يوافق والدا إحدى الفتيات على هذا الشرط. وأمر بإحضار الفتاة ووالديها إليه فهل يجوز لهما ذلك؟ قيدوا الأخير بالسلاسل إلى الحائط واغتصبوا ابنتهم أمامهم. كثر الحديث عن هذا الأمر في المنطقة ، لكن زعيم النبلاء لم يخرج من هدوءه الأولمبي ، وأفلت بفعلته بسعادة ".
علينا أن نعترف بأن مائتي عام من النير النبيل في تاريخ روسيا ، من حيث عواقبها المدمرة على شخصية الناس وأخلاقهم ، وسلامة الثقافة والتقاليد الشعبية ، تتجاوز أي تهديد محتمل ينشأ من أي وقت مضى. عدو خارجي. تصرفت سلطة الدولة وملاك الأراضي وشعروا بأنهم غزاة في البلد المحتل ، وقد تم تسليمهم لهم "من أجل تيار ونهب". أي محاولات من قبل الفلاحين للشكوى من المضايقات التي لا تطاق من المالكين ، وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية ، يعاقب عليها على أنها أعمال شغب ، ويتم التعامل مع "المشاغبين" وفقًا للتعليمات القانونية.
علاوة على ذلك ، تبين أن نظرة الأقنان على أنهم عبيد محرومون من حقوقهم متجذرة بقوة في أذهان الطبقة الحاكمة والحكومة لدرجة أن أي عنف ضدهم ، بما في ذلك العنف الجنسي ، في معظم الحالات لا يعتبر قانونًا جريمة. على سبيل المثال ، اشتكى فلاحو مالك الأرض Kosheleva مرارًا وتكرارًا من مدير الحوزة ، الذي لم يثقلهم فقط بالعمل الذي يفوق كل المقاييس ، بل فصلهم أيضًا عن زوجاتهم ، "يمارس الجنس معهم الضال". لم تكن هناك إجابة من هيئات الدولة ، والشعب الذي دفع إلى اليأس سمّر المدير بمفرده. وهنا استجابت السلطات على الفور! وعلى الرغم من تأكيد التهم الموجهة لمدير العنف ضد الفلاحات بعد التحقيق ، إلا أنه لم يتعرض لأية عقوبة وبقي في منصبه السابق مع حرية كاملة في الاستمرار. لكن الفلاحين الذين هاجموه ، دفاعا عن شرف زوجاتهم ، تعرضوا للجلد والسجن في منزل زجري.
بشكل عام ، تبين أن المديرين المعينين من قبل ملاك الأراضي لممتلكاتهم ليسوا أقل قسوة وفسادًا من الملاك القانونيين. لم يعد لديهم أي التزامات رسمية على الإطلاق تجاه الفلاحين ولا يشعرون بالحاجة إلى رعاية العلاقات المستقبلية ، فإن هؤلاء السادة ، الذين غالبًا ما يكونون أيضًا من النبلاء ، الفقراء فقط أو المفتقرين تمامًا للمكان ، حصلوا على سلطة غير محدودة على الأقنان. لوصف سلوكهم في العقارات ، يمكن للمرء أن يستشهد بمقتطف من رسالة من سيدة نبيلة إلى شقيقها ، الذي كان هذا الوكيل يحكم في حوزته ، في هذه الحالة ، من الألمان.
"أخي الأعز والأوقار من كل روحي وقلبي! .. كثير من ملاك الأراضي هم فاسقون تمامًا: بصرف النظر عن الزوجات الشرعيات ، لديهم محظيات من بين الأقنان ، لديهم فجور قذرين ، وغالبًا ما يجلدون فلاحيهم ، لكنهم لا يفعلون ذلك" إنهم يكرهونهم إلى هذا الحد ، فهم لا يفسدون زوجاتهم وأطفالهم بهذه القذارة ... كل فلاحيك مدمرون تمامًا ومرهقون ويعذبون تمامًا ويشلون من قبل حاكمك الألماني كارل ، الملقب بـ نحن "كارلوي" ، الوحش الشرس ، الجلاد ... هذا الحيوان القذر أفسد كل فتيات قراكم ويطالب كل عروس جميلة في الليلة الأولى. إذا كان هذا لا يرضي الفتاة نفسها ، أو والدتها أو العريس ، ويتجرأون على التوسل إليه ألا يمسها ، فعندئذ يعاقبون جميعًا ، وفقًا للأمر السائد ، بالسوط ، وتلبس الفتاة العروس. رقبتها لمدة اسبوع او حتى اسبوعين للعائق وانام مقلاع. يُغلق المقلاع ، ويخفي كارل المفتاح في جيبه. الفلاح ، الزوج الشاب ، الذي أبدى مقاومة كارلا لإفساد الفتاة التي كانت قد تزوجته للتو ، يلتف حول رقبته بسلسلة كلب ويتم تقويته عند بوابة المنزل ، المنزل الذي نعيش فيه نحن نصفي. - الأخ والأخ غير الشقيق ، ولدا معك ... "
ومع ذلك ، فإن كاتب هذه الرسالة ، على الرغم من أنه يتحدث بحيادية عن أسلوب حياة ملاك الأراضي الروس ، يميل مع ذلك إلى رفعهم إلى حد ما قبل "الحيوان غير الطاهر كارلوي". تظهر دراسة حياة الأقنان أن هذه النية ليست عادلة. كان من الصعب التنافس معهم في الفجور الساخر الذي أظهره النبلاء الروس فيما يتعلق بالناس الذين تم إجبارهم ، وأي أجنبي يمكنه فقط تقليد السادة "الطبيعيين".
كانت هناك العديد من الفرص لمالكي الأرواح الروس لكسب المال عن طريق إفساد عبيدهم ، وقد استخدموها بنجاح. فالبعض سمح "للفتيات" بالذهاب إلى المدن للإيجار ، مع العلم أنهن سيشتغلن بالدعارة هناك ، وحتى إرسالهن بالقوة إلى بيوت التسامح. تصرف البعض الآخر بوقاحة أقل وأحيانًا كان لهم فائدة أكبر لأنفسهم. يروي الفرنسي تشارلز ماسون في ملاحظاته:
"السيدة بوزدنياكوفا ، إحدى أرملة بطرسبورغ ، كانت تمتلك عقارًا ليس بعيدًا عن العاصمة بها عدد كبير من النفوس. في كل عام ، بأمرها ، يتم تسليم أجمل الفتيات ونحيفتهن اللواتي بلغن العاشرة أو الثانية عشرة من العمر من هناك. لقد نشأوا في منزلها تحت إشراف مربية خاصة وتعلموا فنونًا مفيدة وممتعة. لقد تعلموا في نفس الوقت الرقص والموسيقى والحياكة والتطريز والتمشيط ، وما إلى ذلك ، حتى أن منزلها ، الذي كان مليئًا دائمًا بالعشرات من الفتيات الصغيرات ، بدا وكأنه مدرسة داخلية للفتيات المربعات. في سن الخامسة عشرة باعتهم: الخادمات الأكثر ذكاءً تقع على عاتق السيدات ، والأجمل - إلى الفاسقات العلمانيات كعشيقات. وبما أنها أخذت ما يصل إلى 500 روبل للقطعة الواحدة ، فقد منحها هذا دخلاً سنويًا معينًا ".
لطالما كانت الحكومة الإمبراطورية مضيافة للغاية للأجانب الذين يرغبون في البقاء في روسيا. لقد تم منحهم بسخاء مناصب عالية ، ومنحهم ألقاب وأوامر رفيعة المستوى ، وبالطبع الأقنان الروس. الأجانب ، الذين وجدوا أنفسهم في مثل هذه الظروف المواتية ، عاشوا من أجل متعتهم ومباركة الإمبراطور الروسي. بارون إن. يتذكر رانجل ، وهو نفسه سليل مهاجرين من أراض أجنبية ، جاره في الحوزة ، الكونت فيزانور ، الذي عاش أسلوب حياة غريب تمامًا. كان والده هندوسيًا أو أفغانيًا وانتهى به المطاف في روسيا كجزء من سفارة بلاده في عهد كاترين الثانية. هنا توفي هذا السفير ، وبقي ابنه ، لسبب ما ، في سانت بطرسبرغ وكان محاطًا باهتمام الحكومة. تم إرساله للدراسة في سلاح الطلاب العسكريين ، وبعد التخرج حصل على ممتلكات وترقى إلى كرامة الكونت للإمبراطورية الروسية.
على الأراضي الروسية ، لن يتخلى الكونت الجديد عن عادات وطنه ، خاصة وأن أحدًا لم يفكر في إجباره على القيام بذلك. لم يقم ببناء منزل مانور كبير في ممتلكاته ، بل قام بدلاً من ذلك ببناء العديد من المنازل الصغيرة المريحة ، جميعها في أنماط مختلفة ، معظمها شرقية - تركية وهندية وصينية. استقر فيهم فتيات قرويات مأخوذ بالقوة من عائلاتهن ، يرتدين ملابس تتناسب مع أسلوب المنزل الذي يعيشون فيه - على التوالي ، صينيات وهنديات وتركيات. بعد أن رتب الكونت هكذا حريمه ، استمتع بالحياة ، "السفر" - أي بالتناوب مع إحدى المحظيات أو الأخريات. أشار رانجل إلى أنه كان شخصًا في منتصف العمر وقبيحًا ولكنه ودود ومتعلم بشكل ممتاز. عند زيارة عبيده الروس ، كان يرتدي أيضًا ، كقاعدة عامة ، زيًا يتوافق مع أسلوب المنزل - إما الماندرين الصيني أو الباشا التركي.
كثير من مالكي الأراضي هم من أبنائنا الثقيلين ...
لكن تم إنشاء حريم الأقنان في عقاراتهم ليس فقط من قبل المهاجرين من الدول الآسيوية - كان لديهم شيء يتعلمونه بهذا المعنى من ملاك الأراضي الروس ، الذين تعاملوا مع الأمر دون غرابة غير ضرورية ، عمليًا. حريم "فتيات" الأقنان في ملكية نبيلة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر هو علامة متكاملة على الحياة "النبيلة" مثل كلب الصيد أو العصا. بالطبع ، لم يكن لدى كل مالك أرض حريم ، وبنفس الطريقة ، لم يشارك الجميع في اضطهاد الوحش أو جلسوا على طاولة البطاقات. لسوء الحظ ، لم تكن الاستثناءات الفاضلة هي التي تحدد صورة الممثل النموذجي للطبقة العليا في هذا العصر.
من بين السلسلة الطويلة من الشخصيات النبيلة الأصيلة "المشطوبة من الطبيعة" ، والغنية جدًا بالأدب الروسي ، سيكون ترويكوروف هو الأكثر تميزًا. كل مالك أرض روسي كان ترويكوروف ، إذا سمحت الفرص ، أو أراد ذلك ، إذا لم تكن الأموال لتحقيق الحلم حقيقة كافية. يشار إلى أنه في النسخة الأصلية للمؤلف لقصة "دوبروفسكي" ، التي لم تمر عليها الرقابة الإمبراطورية ولا تزال غير معروفة ، كتب بوشكين عن عاداته كيريل بتروفيتش ترويكوروف:
"فتاة نادرة من الفناء تجنبت محاولات شهوانية لاغتيال رجل في الخمسين من العمر. علاوة على ذلك ، عاشت 16 خادمة في أحد المباني الخارجية لمنزله ... تم إغلاق نوافذ المبنى الخارجي ، وأغلقت الأبواب بالأقفال ، والتي احتفظ بها كيريل بتروفيتش بالمفاتيح. ذهب الشباب المنعزلين إلى الحديقة في الساعات المحددة وساروا تحت إشراف امرأتين كبيرتين في السن. من وقت لآخر ، كان كيريل بتروفيتش يتزوج بعضًا منهم ، وجاء أشخاص جدد مكانهم ... "(Semevsky V.I.)
سكن Troekurovs الكبيرة والصغيرة في العقارات النبيلة ، وكانوا يسارعون ويغتصبون ويسارعون لإرضاء أي من نزواتهم ، دون التفكير على الإطلاق في أولئك الذين دمروا مصائرهم. أحد هذه الأنواع التي لا تعد ولا تحصى هو مالك الأراضي في ريازان ، الأمير غاغارين ، الذي تحدث عنه زعيم طبقة النبلاء بنفسه في تقريره أن أسلوب حياة الأمير يتمثل "فقط في صيد الكلاب ، التي يقوم بها مع أصدقائه ، والسفر ليلًا ونهارًا. عبر الحقول والغابات ويضع فيه كل سعادته ورفاهيته ". في الوقت نفسه ، كان أقنان غاغارين هم الأفقر في المنطقة بأكملها ، حيث أجبرهم الأمير على العمل في الأرض الصالحة للزراعة الخاصة بالسيد طوال أيام الأسبوع ، بما في ذلك أيام العطلات وحتى عيد الفصح المقدس ، ولكن دون الانتقال إلى شهر. ولكن اعتبارًا من الوفرة ، تمطر العقاب البدني على ظهور الفلاحين ، ووجه الأمير نفسه ضربات بالسوط أو السوط أو الأرابنيك أو القبضة - مهما حدث.
بدأ جاجارين حريمه الخاص:
"في منزله اثنان من الغجر وسبع فتيات. هذا الأخير أفسده دون موافقتهم ، ويعيش معهم ؛ الأولى كانت ملزمة بتعليم الفتيات الرقص والغناء. عند زيارة الضيوف ، فإنهم يشكلون جوقة ويسليون الحاضرين. يعامل الأمير غاغارين الفتيات بقسوة كما هو الحال مع الآخرين ، وغالبًا ما يعاقبهن بأرابنيك. بدافع الغيرة ، حتى لا يروا أحداً ، يحبسهم في غرفة خاصة ؛ صدت فتاة ذات مرة لأنها نظرت من النافذة ".
يشار إلى أن نبلاء المنطقة ، أصحاب الأراضي في جيران جاجارين ، تحدثوا عنه بشكل إيجابي للغاية. كما ذكر أحدهم أن الأمير ليس فقط "في أفعال تتعارض مع شرف النبلاء لا يلاحظها أحد" ، بل إنه يقود الحياة ويدير التركة "وفقًا لنبلاء النبلاء الآخرين"! البيان الأخير ، في جوهره ، كان صحيحًا تمامًا.
على عكس المراوغات الخاصة بالكونت فيزانور الغريب ، كان حريم مالك الأرض العادي خاليًا من أي مسرحية أو زي ، لأنه كان يهدف ، كقاعدة عامة ، إلى تلبية الاحتياجات المحددة للغاية للسيد. لا يزال غاغارين "فنيًا" للغاية مقابل الخلفية العامة - فهو يعلم محظياته الغناء والموسيقى بمساعدة الغجر المستأجرين. حياة مالك آخر ، بيتر أليكسيفيتش كوشكاروف ، مختلفة تمامًا.
كان عجوزًا ومالكًا للأرض ثريًا إلى حد ما ، يبلغ من العمر حوالي سبعين عامًا. ذكر جيه.نيفيروف:
"حياة الخادمة في منزله لها ترتيب حريم بحت ... إذا كانت الفتاة في أي أسرة تتميز بمظهر جميل ، فقد تم اصطحابها إلى حريم السيد."
شكلت حوالي 15 فتاة "أوبريتشنينا" كوشكاروف. خدموه على الطاولة ، ورافقوه إلى الفراش ، وكانوا في الخدمة على رأس السرير ليلاً. كانت لهذه الساعة طابع خاص: بعد العشاء أعلنت إحدى الفتيات بصوت عالٍ للمنزل كله أن "السيد يريد الراحة". كانت هذه إشارة لجميع أفراد الأسرة للذهاب إلى غرفهم ، وتحولت غرفة المعيشة إلى غرفة نوم كوشكاروف. تم إحضار سرير خشبي للسيد ومراتب لـ "odalisques" ، ووضعها حول سرير السيد. كان السيد نفسه في هذا الوقت يؤدي صلاة العشاء. الفتاة ، التي كان عليها دورها بعد ذلك ، خلعت ملابس الرجل العجوز ووضعته في الفراش. ومع ذلك ، فإن ما حدث بعد ذلك كان بريئًا تمامًا ، ولكن تم شرحه حصريًا من خلال تقدم المالك في السن - جلست المضيفة على كرسي بجوار اللوح الأمامي للسيد وكان عليها أن تروي القصص الخيالية حتى ينام السيد ، لكن لم يُسمح لها هي نفسها بذلك. النوم طوال الليل. على أي حال! في الصباح قامت من مقعدها ، وفتحت أبواب غرفة المعيشة التي كانت مقفلة لليل ، وأعلنت أيضًا للمنزل كله: "أمر السيد بفتح المصاريع!" بعد ذلك ، تقاعدت لتخلد إلى الفراش ، وقام الموظف الجديد ، الذي حل مكانها ، برفع السيد من السرير ولبسه ملابسه.
لكل ذلك ، فإن حياة الطاغية القديم لا تخلو من قدر معين من الإثارة الجنسية المنحرفة. يكتب نيفيروف:
"مرة واحدة في الأسبوع ، كان كوشكاروف يذهب إلى الحمام ، وكان على جميع سكان حريمه مرافقته هناك ، وغالبًا أولئك الذين لم يكن لديهم الوقت ، بسبب تواجدهم مؤخرًا في هذه البيئة ، لاستيعاب كل آرائها ، وحاول الاختباء في الحمام بدافع الحياء ، - رجع من هناك للضرب ".
ذهب الضرب إلى Koshkara "oprichnitsa" وعلى هذا النحو ، خاصة في الصباح ، خلال الفترة بين الاستيقاظ وقبل شرب الشاي باستخدام غليون غير متغير من التبغ ، عندما كان الرجل المسن غالبًا ما يكون خارج الخدمة. يؤكد نيفيروف أن الفتيات من أقرب الخدم عوقبوا في أغلب الأحيان في منزل كوشكاروف ، وكانت عقوبات رجال الفناء أقل بكثير:
"ولا سيما الفتيات الفقيرات حصلوا عليه. إذا لم تكن هناك إعدامات بالعصي ، فقد تلقى العديد صفعات على الوجه ، وسُمع إساءات شديدة طوال الصباح ، وأحيانًا بدون سبب ".
هكذا قضى صاحب الأرض الفاسد أيام شيخوخته العاجز. ولكن يمكن للمرء أن يتخيل أي نوع من العربدة كانت مليئة سنوات شبابه - وأساتذة مثله ، الذين تخلصوا تمامًا من مصائر وأجساد عبيد الأقنان. ومع ذلك ، فإن الشيء الأكثر أهمية هو أنه في معظم الحالات لم يحدث هذا من الفساد الطبيعي ، بل كان نتيجة حتمية لوجود نظام كامل للعلاقات الاجتماعية ، مقدس من قبل سلطة الدولة ويفسد بشكل لا يرحم كلاً من العبيد والأقارب. أصحاب العبيد أنفسهم.
منذ الطفولة ، نشأ سيد المستقبل ، الذي يراقب نمط حياة الوالدين والأقارب والجيران ، في جو من العلاقات المنحرفة التي لم يعد يدركها المشاركون بشكل كامل. يتذكر المؤلف المجهول لملاحظات عن حياة المالك:
"بعد العشاء ، يذهب كل السادة إلى الفراش. طوال الوقت ، أثناء نومهن ، تقف الفتيات بجانب أسرتهن ويلوحن بالذباب بأغصان خضراء ، ويقفن بلا حراك ... للصبيان - الأطفال: كانت إحدى الفتيات تنظف الذباب بغصن ، بينما كانت الأخرى تحكي حكايات خرافية ، ثالثا يداعب الكعب. إنه لأمر مدهش مدى شيوع هذا - كل من القصص الخيالية والكعب - وانتقال من قرن إلى قرن!
عندما نشأ البرشوق ، تم تعيين رواة القصص فقط لهم. الفتاة تجلس على حافة السرير وتسحب: I-va-n tsa-re-vich ... والبارشوك يكذب ويفعل أشياء معها ... أخيرًا ، استنشق السيد الشاب. توقفت الفتاة عن الكلام ونهضت بهدوء. بارشوك سيقفز ولكن بام في وجهه! .. "هل تظنين أنني نام؟"
لم يترك مؤلف آخر ، أ. باناييفا ، سوى مخططًا موجزًا لأنواع قليلة من النبلاء "العاديين" وحياتهم اليومية ، ولكن هذا يكفي تمامًا لتمثيل البيئة التي نشأ فيها البارشوك الصغير والتي شكلت شخصية الطفل فيها مثل هذه الطريقة لتحويله في koshkarova المقبل.
كثير من مالكي الأراضي هم من أبنائنا الثقيلين ...
في التركة النبيلة المذكورة في الفصل السابق ، لتقسيم الملكية بعد صاحب الأرض المتوفى ، اجتمع الأقارب القريبون والبعيدون. وصل عم الصبي. إنه رجل عجوز يتمتع بثقل وتأثير اجتماعي كبير. هو أعزب ولكن له حريم كبير ؛ بنى منزلًا حجريًا من طابقين في حيازته ، حيث أقام فتيات الأقنان. مع بعضهم ، لم يتردد في القدوم إلى القسم ، فرافقوه ليل نهار. نعم ، لا يخجل أي شخص من حوله أبدًا من هذا الظرف ، فهو يبدو طبيعيًا وطبيعيًا للجميع. صحيح ، في غضون سنوات قليلة ، ستظل الحكومة مضطرة إلى احتجاز تركة هذا الشخص المحترم ، كما هو مذكور في التعريف الرسمي: "لأعمال بشعة ذات طبيعة غير أخلاقية بشكل صارخ" ...
لكن الأخ الأصغر للمسيح هو والد الصبي. تقول باناييفا عنه إنه "حسن النية" ، وربما يكون الأمر كذلك. زوجته ، والدة الصبي ، امرأة محترمة ، ربة منزل جيدة. أحضرت معها عدة فناء "فتيات" للخدمات. لكن لم يمر يوم حتى أنها ، أمام عيني ابنها ، لم تضربهما وتقرصهما لأي رقابة. أرادت هذه السيدة أن ترى طفلها كضابط حصار ، ومن أجل تعويده على المحمل الضروري ، ارتدته كل صباح لمدة ربع ساعة بزي خشبي مرتب خصيصًا ، مما أجبره على الوقوف باهتمام دون أن يتحرك. ثم تكتب باناييفا ، التي شاهدت هذه المشاهد ، أن الصبي "تسلى من الملل بالبصق في وجهه وقضم يدي فتاة الفناء التي اضطرت إلى إمساك يديه".
من أجل تطوير مهارات القيادة لدى الصبي ، قامت الأم بنقل أطفال الفلاحين إلى العشب ، وضرب البارشوك بلا رحمة أولئك الذين ساروا أمامه بقضيب طويل. تم تأكيد مدى شيوع الصورة الموصوفة من خلال العديد من روايات شهود العيان وحتى المشاركين غير الطوعيين. استذكر القن ف.بوبكوف ترفيه السادة عندما أتوا إلى الحوزة:
"أتذكر كيف كانت السيدة الجالسة على حافة النافذة تدخن الغليون وتضحك وهي تنظر إلى لعبة ابنها الذي صنع الأحصنة منا وحثنا على السير ...".
هذه التسلية "البريئة" للوهلة الأولى تحمل في الواقع أهمية كبيرة لتلقيح طفل من النبلاء بمهارات اجتماعية معينة ، والقوالب النمطية للسلوك فيما يتعلق بالعبيد المحيطين. يمكننا أن نقول أن هذه "لعبة" الخيول غريبة ، لكنها دائمًا أشكال قبيحة أو تراجيكومية. إن مستقبل هذا العش ، لعائلة نبيلة بأكملها ، يجب أن يستمر من قبل الأبناء غير الشرعيين. لكن نفسيتهم مصابة بصدمة إلى حد كبير من خلال إدراك دونيهم الاجتماعي. حتى أنهم حصلوا مع مرور الوقت على جميع حقوق "النبلاء الروس النبلاء" ، لا يمكنهم أن ينسوا الانطباعات الصعبة التي مروا بها في طفولتهم.
وصلت الوحشية الأخلاقية لملاك الأراضي الروس إلى درجة قصوى. في منزل مانور بين الفناء ، لا يختلف عن الخدم ، عاش الأطفال غير الشرعيين للمالك أو ضيوفه وأقاربه ، الذين تركوا مثل هذه "الذكرى" بعد زيارتهم. لم يجد النبلاء شيئًا غريبًا في حقيقة أن أبناء إخوتهم وبنات إخوتهم وأبناء عمومتهم ، على الرغم من أنهم غير شرعيين ، كانوا في وضع العبيد ، ويقومون بأكثر الأعمال قذارة ، ويتعرضون لعقوبات قاسية ، وفي بعض الأحيان تم بيعهم إلى الجانب. .
وصفت إي فودوفوزوفا كيف عاشت امرأة في الفناء في منزل والدتها - "لقد كانت ثمرة حب أحد أقاربنا وحظيرة أبقار جميلة في فناء منزلنا". كان موقف مينودورا ، كما كان يطلق عليها ، بينما كان والد كاتب المذكرات ، وهو عاشق شغوف للمسرح المنزلي ، على قيد الحياة ، مقبولًا تمامًا. لقد نشأت مع بنات المالك ، حتى أنها كانت تستطيع القراءة والتحدث قليلاً بالفرنسية وشاركت في العروض المنزلية. قدمت والدة فودوفوزوفا ، التي تولت إدارة التركة بعد وفاة زوجها ، أمرًا مختلفًا تمامًا. كان للتغييرات تأثير كبير على مصير مينودورا. لسوء الحظ ، تشبه الفتاة ببنيتها الهشة وأخلاقها الراقية سيدة شابة نبيلة أكثر من كونها "فتاة" عادية في الفناء. كتبت Vodovozova عن هذا:
"ما كنا نقدره فيها من قبل - حسن الأخلاق والأناقة ، ضروري لممثلة وخادمة في منزل جيد - كان الآن ، في رأي والدتي ، في غير محله بالنسبة لنا. قبل أن لا تقوم مينودورا بأي عمل قذر ، كان عليها الآن أن تفعل كل شيء ، وكان جسدها الهش والمريض عائقًا لذلك: إذا ركضت عبر الفناء للاتصال بشخص ما ، فسوف تتغلب على السعال ، وتحضر الحطب لتدفئة الموقد ، كانت تؤذي يديها ، وكانت تعاني منها. جعل هذا والدتي تستخف بها أكثر فأكثر: لقد نظرت بمزيد من الانزعاج إلى Minodora الأنيقة. بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الأم تكره عمومًا المخلوقات الرقيقة والهشة وشاحبة الوجه وتفضلها النساء ذوات الخدود الحمراء والصحية والقوية ... خطأ أمامها ، ربما لعب مظهرها بالكامل دورًا مهمًا في "مخلوق هوائي". والآن أصبح موقع مينودورا في منزلنا غير جذاب أكثر فأكثر: الخوف ... ونزلات البرد الأبدي أدت إلى تدهور حالتها الصحية: كانت تسعل أكثر فأكثر وتفقد وزنها وشحوبها. فركضت إلى الشارع في المهمات تحت المطر والبرد ، وكانت تخشى ارتداء الحجاب حتى لا يتم لومها على "السيادة" ".
أخيرًا ، رأت السيدة أنه لن يكون من الممكن جني فائدة عملية من مثل هذا العبد الراقي ، هدأت أنها باعت قريبها مع زوجها لملاك الأرض الذين تعرفهم.
إذا كان بإمكان أرملة محترمة ، أم حانية لبناتها ، أن تتصرف بسخرية وقسوة ، فإن وصف الحياة في ملكية الجنرال ليف إسماعيلوف يعطي فكرة عن أصحاب العقارات الأكثر حسماً ويأسًا.
تم الحفاظ على المعلومات حول الوضع المؤسف لساحة الجنرال بفضل وثائق التحقيق الجنائي التي بدأت في عزبة إسماعيلوف بعد أن أصبحت قضايا العنف والفجور غير عادية إلى حد ما حتى في ذلك الوقت.
قام إسماعيلوف بترتيب حفلات شرب ضخمة لنبلاء المنطقة بأكملها ، حيث أحضروا إليها فتيات ونساء من الفلاحات من أجل ترفيه الضيوف. سافر خدم الجنرال في جميع أنحاء القرى وأخذوا النساء بالقوة من منازلهن. ذات مرة ، بعد أن بدأ مثل هذه "اللعبة" في قريته الصغيرة Zhmurov ، بدا لإسماعيلوف أنه لا يوجد عدد كافٍ من "الفتيات" ، وأرسل عربات للتجديد إلى القرية المجاورة. لكن الفلاحين المحليين قاوموا بشكل غير متوقع - لم يخونوا نسائهم ، وعلاوة على ذلك ، قاموا في الظلام بضرب "أوبريتشنيك" إزميلوفسكي - جوسكا.
كثير من مالكي الأراضي هم من أبنائنا الثقيلين ...
الجنرال الغاضب ، الذي لم يؤجل الانتقام حتى الصباح ، ليلا ، على رأس فناء منزله وحظائره ، طار إلى القرية المتمردة. بعد أن نثرت أكواخ الفلاحين على جذوع الأشجار وأشعلت حريقًا ، ذهب مالك الأرض إلى مكان جز بعيد ، حيث قضى معظم سكان القرية الليل. هناك ، تم تقييد وعبور الناس المطمئنين.
عند لقاء الضيوف في منزله ، فإن الجنرال ، الذي يفهم بطريقته الخاصة واجبات مضيف مضياف ، سيوفر للجميع بالتأكيد فتاة في الفناء ليلاً من أجل "الاتصالات الغريبة" ، كما تقول مواد التحقيق بدقة. تم التخلي عن أهم زوار منزل الجنرال ، بأمر من مالك الأرض ، للتحرش بفتيات صغيرات جدًا في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من العمر.
في منزل إسماعيلوف الرئيسي ، قرية Khitrovshchina ، كان هناك مبنيان ملحقان بجوار منزل مانور. أحدهما كان يضم مكتب الميراث ومكتب السجن ، والآخر - حريم مالك الأرض. كانت الغرف في هذا المبنى تصل إلى الشارع فقط من خلال المباني التي يشغلها صاحب الأرض نفسه. كانت هناك قضبان حديدية على النوافذ.
كان عدد محظيات إسماعيلوف ثابتًا وكان دائمًا ثلاثين حسب هواه ، على الرغم من أن التكوين نفسه كان يتم تحديثه باستمرار. غالبًا ما كانت الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 10 و 12 عامًا يتم تجنيدهن في الحريم ولبعض الوقت نشأن أمام السيد. في وقت لاحق ، كان مصيرهم جميعًا هو نفسه إلى حد ما - أصبحت ليوبوف كامينسكايا محظية في سن 13 عامًا ، وأكولينا جوروخوفا في الرابعة عشرة من عمرها ، وأفدوتيا تشيرنيشوفا في العام السادس عشر.
أفروسينيا كومياكوفا ، إحدى المعزولين عن الجنرال ، التي كانت تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا ، نُقلت إلى منزل مانور ، وأخبرت كيف أخذها خادمان في وضح النهار من الغرف التي كانت تخدم فيها بنات إسماعيلوف ، وكادوا يسحبونها إلى الجنرال ، ويحتجزونها بفمها وضربها في الطريق .. حتى لا تقاوم. منذ ذلك الوقت ، كانت الفتاة محظية إسماعيلوف لعدة سنوات. ولكن عندما تجرأت على طلب الإذن لرؤية أقاربها ، عوقبت على مثل هذه "الوقاحة" بخمسين جلدة.
كانت صيانة سكان حريم الجنرال صارمة للغاية. للمشي ، تم منحهم الفرصة لفترة قصيرة فقط ، وتحت العين الساهرة ، اخرجوا إلى الحديقة المجاورة للمبنى الخارجي ، ولم يغادروا أراضيها أبدًا. إذا صادفت مرافقة سيدك في رحلات ، فقد تم نقل الفتيات في شاحنات مغلقة بإحكام. لم يكن لديهم الحق في رؤية والديهم ، وتم منع جميع الفلاحين والخدم بشكل عام من المرور بالقرب من مبنى الحريم. أولئك الذين لم يجرؤوا على المرور تحت نوافذ العبيد فحسب ، بل انحنوا لهم ببساطة من بعيد ، عوقبوا بشدة.
إن حياة تركة الجنرال ليست فقط صارمة ومدمرة أخلاقيا - إنها فاسدة بتحد وعسكرة. يستخدم مالك الأرض التوافر المادي للنساء المرغمات ، لكنه يحاول أولاً إفسادهن داخليًا ، ويدوس على الحواجز الروحية ويدمرها ، ويفعل ذلك بعناد شيطاني. أخذ إسماعيلوف في حريمه امرأتين فلاحتين - أختين ، يرغمهما معًا ، أمام أعين بعضهما البعض ، من أجل "تحمل خزيهما". وهو يعاقب محظياته ليس على جرائم حقيقية ، ولا حتى لمقاومته لمضايقاته ، ولكن لمحاولاته مقاومة العنف الروحي. إنه يتفوق على أفدوتيا كونوبليفا بيده "لعدم رغبته في الذهاب إلى طاولة السيد عندما كان السيد يتحدث بخطب فاحشة هنا." تم جر أولغا شيلوبينكوفا أيضًا من شعرها لعدم رغبتها في الاستماع إلى "خطابات السيد غير المحتشمة". وتعرضت ماريا كومياكوفا للجلد لأنها "تحجرت من كلمات السيد المخزية" ...
أخضع إسماعيلوف محظياته لعقوبات أشد. تم جلدهم بوحشية بالسوط ، ووضعوا مقلاعًا حول أعناقهم ، ونُفوا للعمل الشاق ، وما إلى ذلك.
Nymphodora Khoroshevskaya ، أو كما أطلق عليها إسماعيلوف ، حورية ، أفسدها عندما كان عمرها أقل من 14 عامًا. علاوة على ذلك ، غضبًا من شيء ما ، عرّض الفتاة لعدد من العقوبات القاسية:
"أولاً ، جلدوها بالسوط ، ثم بأرابنيك ، وعلى مدار يومين جلدوها سبع مرات. بعد هذه العقوبات ، كانت لا تزال في حريم التركة المغلق لمدة ثلاثة أشهر ، وطوال هذا الوقت كانت محظية السيد ... "
أخيرًا ، حلقوا نصف رأسها وأرسلوها إلى مصنع للبوتاس ، حيث قضت سبع سنوات في الأشغال الشاقة.
لكن المحققين اكتشفوا ، صدمتهم تمامًا ، أن Nymphodora ولدت بينما كانت والدتها نفسها محظية وتم حبسها في حريم الجنرال. وهكذا ، فإن هذه الفتاة المؤسفة هي أيضًا ابنة إسماعيلوف الوغية! وشقيقها ، وهو أيضًا الابن غير الشرعي للجنرال ، ليف خوروشيفسكي ، خدم في "القوزاق" في الأسرة النبيلة.
كم عدد الأطفال الذين أنجبوا إسماعيلوف في الواقع لم يتم إنشاؤه. البعض منهم ، بعد الولادة مباشرة ، فقدوا بين الفناء المجهول. وفي حالات أخرى ، تزوجت امرأة حامل من قبل مالك الأرض من فلاح.
منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، أصبح المسرح أحد أكثر وسائل الترفيه انتشارًا في المجتمع النبيل.
بعد أن بدأ كمتعة ، سرعان ما يتخذ شغف العروض المسرحية طابع الشغف الحقيقي. ومع ذلك ، كما هو الحال في جميع أشكال الحياة النبيلة لعصر القنانة ، فإن مفهوم الملكية ، وتعريف "الفرد الخاص" له أهمية حاسمة. المسرح ، بالطبع ، جيد ، لكن الشيء الأكثر شهرة هو أن يكون لديك مسرحك الخاص ، ممثلوك.
تم تجهيز المسرح المنزلي ليخدم في المقام الأول الترفيه للمالك نفسه. كان شخص ما يبحث عن الشرف ، وآخر يريد أن يدهش الضيوف بمعاملة سخية وزخارف غنية ، وفرقة كبيرة ، وبعض المالكين أشبعوا رغبة غير محققة في المجد الأدبي. ينخدع الآخرون ببساطة من أجل تسلية أنفسهم والآخرين. باع Field Marshal Count Kamensky شخصيًا تذاكر لأداء مسرحه ، ولم يعهد بهذا العمل المهم لأي شخص واحتفظ بسجلات صارمة للدخل في شباك التذاكر ، بالإضافة إلى أسماء أولئك الذين قدمت لهم التذاكر. دفع المهرجون الكونت ، الذي كان جالسًا في مكان الحاجب بزيه الاحتفالي ومع صليب القديس جورج ، وهو عملة نحاسية. لكن النبيل الجشع لم يكن كسولًا في حساب البنسات بعناية ، الأمر الذي استغرق منه ما يصل إلى نصف ساعة من الوقت. في الوقت نفسه ، أنفق حوالي 30000 روبل فقط على الأزياء لإنتاج واحد من إنتاج "الخليفة بغداد". قدم مالك الأرض الثري جانين ، "نصف أحمق تقريبًا" ، وفقًا لتعريف بيلييف المحايد ، عروضًا في ممتلكاته تستند حصريًا إلى مسرحيات من تأليفه الخاص ، وقد شارك هو نفسه فيها. كان أحد أدواره المفضلة ، وكما قالوا ، ناجحًا جدًا بالنسبة له ، "دور اللبؤة في كل أربع".
كل هذا عبارة عن معرض لا نهائي تقريبًا من الصور السخيفة ومجموعة من القصص المضحكة ، والتي من خلالها ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك بسهولة تجميع حبكة كوميدية مسلية حول موضوع "الزمن القديم الجميل". لكن في الواقع ، وراء هذه الحكايات عن ملاك الأراضي غريب الأطوار ، هناك حقيقة قاتمة للغاية وراء الكواليس لمسرح الأقنان ، حيث لا يحب كتاب الحياة الروسية المعاصرون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر النظر.
في قاعة المسرح ، علقت السياط على جدار الصندوق الشخصي للكونت كامينسكي غريب الأطوار. أثناء الأداء ، قام كامينسكي بتدوين الأخطاء التي ارتكبها فناني الأداء ، وذهب وراء الكواليس أثناء الاستراحة ، وأخذ معه أحد السياط. تمت عمليات الانتقام من الجناة هنا على الفور ، ووصلت صرخات الفنانين الجلديين إلى الجمهور ، الذين استمتعوا كثيرًا بهذه الترفيه الإضافي.
الأمير ن. يعتبر Shakhovskoy أكثر إبداعًا في مقاييس الضغط الجسدي على فنانيه. يتم جلدهم بقضبان ، وجلدهم بالسياط ، وإقفالهم في مقلاع أو وضعهم على كرسي مثبت في الحائط بسلسلة حديدية ، ويوضع طوق على أعناقهم ، مما يجبرهم على الجلوس على هذا النحو لعدة أيام تقريبًا دون حركة ، بدون طعام أو نوم.
الرجل لا يحب لعبة الشخصية الرئيسية ، وبدون تردد ، في ثوبه وقبعته الليلية ، يقفز من خلف الستائر ويضرب وجه المرأة بصيحة انتصار هيستيرية:
"قلت إنني سألتقطك تفعل هذا! بعد العرض ، انتقل إلى الاسطبل للحصول على مكافأتك التي تستحقها ".
والممثلة ، وهي تقشر للحظة ، تأخذ على الفور المظهر الفخور السابق المطلوب للدور ، وتستمر في اللعب ...
رجل نبيل آخر يدخل وراء الكواليس أثناء الاستراحة ويدلي بملاحظة أبوية دقيقة:
"أنت ، ساشا ، لم تحافظ على دورك ببراعة: يجب أن تتصرف الكونتيسة بكرامة كبيرة." وكانت فترة استراحة من 15 إلى 20 دقيقة باهظة الثمن بالنسبة لساشا ، كما يكتب كاتب المذكرات ، "لقد جلدها السائق بكرامة كاملة. ثم كان على نفس ساشا إما أن تلعب في الفودفيل ، أو ترقص في الباليه ".
كثير من مالكي الأراضي هم من أبنائنا الثقيلين ...
الممثلة القارية براسكوفيا زيمشوغوفا
العصي ، الصفعات ، الركلات ، المقلاع ، الياقات الحديدية - هذه هي الإجراءات المعتادة للعقاب وفي نفس الوقت وسيلة لتعليم المواهب في مسارح أصحاب الأراضي النبيلة. لم تكن حياة فناني الأقنان مختلفة كثيرًا عن وضع الدمى المتحركة. لقد تم استخدامها ، كان من المفترض أن ترفيها وتستمتع بها. لكن يمكن ، إذا رغبت في ذلك ، أن يتم تحطيمها أو شللها أو حتى تدميرها مع الإفلات من العقاب. ومع ذلك ، هناك وجهة نظر مفادها أنه في ظل هذه الاحتياطيات من إذلال الشخصية البشرية والاستبداد والقسوة ، وُلد فن المسرح الروسي ، ولهذا وحده يمكن التغاضي عن كل نقائص "النمو". لكن - هل هو ممكن ؟!
كتب شاهد عيان على الحياة اليومية لمالكي الأقنان و "دمى" أقنانهم في مفاجأة مريرة: "بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، لا يمكنك تخيل هؤلاء الأشخاص ، وحتى الفتيات ، بعد القضبان ، بالإضافة إلى يمكن أن تتحول قضبان المدرب ، متناسية الألم والعار ، على الفور إلى كونتيسات مهمة ، أو القفز ، والضحك بحرارة ، والطيبة ، والطيران في الباليه ، وفي الوقت نفسه ، كان عليهم فعل ذلك ، لأنهم تعلموا من التجربة أنه إذا لم يدوروا على الفور من تحت القضبان ، استمتع ، اضحك ، اقفز ، ثم مرة أخرى المدرب ... إنهم يعرفون بتجربة مريرة أنه لأدنى علامة على الإكراه سيتم جلدهم مرة أخرى وبشكل رهيب. من المستحيل تقديم مثل هذا الموقف بوضوح ، ولكن مع ذلك كان كل شيء ... حيث أن آلات طحن الأعضاء بالعصي والسياط تجعل الكلاب ترقص ، لذلك جعل ملاك الأراضي الناس يضحكون ويرقصون بالعصي والسياط ... "
لم ينهي العقاب الجسدي دائرة إذلال وعذاب فناني الأقنان. Generalissimo A.V. سوفوروف ، وهو عاشق متأصل للعروض والموسيقى وصاحب فرقة الأقنان نفسه ، علق بطريقة ما أن العروض المسرحية مفيدة وضرورية "للتمرين والمتعة البريئة". معظم معاصري Generalissimo ، الذين امتلكوا ممثلات الأقنان ، لم يتبعوا تمامًا نظرته المثالية ، وحولوا مسارح منازلهم إلى مراكز حقيقية للفجور الأكثر بربريًا.
يصف دو باسينس حياة مالك الأراضي الروسي ، رواد المسرح ، بالطريقة التالية:
"طباخه ورجلاؤه وعرسانه كانوا موسيقيين إذا لزم الأمر ... خادماته وخادماته ممثلات. هم في نفس الوقت محظياته ، والممرضات والمربيات للأطفال الذين أنجبتهم من السيد ... "
ممثلات الأقنان هم دائمًا عشيقات سيدهن عن غير قصد. في الواقع ، هذه حريم أخرى ، عامة فقط ، موضوع فخر واضح للمالك. المالك الطيب "يعامل" أصدقائه بالممثلات. في المنزل حيث يتم إعداد المسرح المنزلي ، غالبًا ما ينتهي العرض بعيدًا ، وينتهي العيد بعربدة.
مراسل فولتير ، رجل "التعليم الأوروبي" في حياته الخاصة ، امتلك يوسوبوف عادات طاغية آسيوي لا يحب نقاد الفن ذكره. في قصره في موسكو ، احتفظ بمسرح ومجموعة من الراقصين - خمسة عشر إلى عشرين من أجمل الفتيات المختارين من بين ممثلات المسرح المنزلي ، اللواتي تلقين دروسًا مقابل أموال ضخمة من قبل أستاذ الرقص الشهير إيوجل. تم إعداد هؤلاء العبيد في قصر الأمير لأغراض بعيدة عن الفن الخالص. I ل. كتب أرسينيف عن هذا في كتابه "الكلمة الحية بلا حياة":
"أثناء الصوم الكبير ، عندما توقفت العروض في المسارح الإمبراطورية ، دعا يوسوبوف أصدقاءه ومعارفه إلى أداء فرقة الباليه. عندما أعطى الراقصون علامة مشهورة ، أسقطوا أزياءهم على الفور وظهروا أمام الجمهور في شكلهم الطبيعي ، مما أسعد كبار السن ، عشاق كل شيء أنيق ".
ولكن إذا كان مثل هذا الترفيه الخاطئ بالنسبة للسادة المسنين ، خاصة أثناء الصوم الكبير ، اختيارًا حرًا واعيًا ، فعندئذٍ بالنسبة للمشاركين غير الطوعيين في هذه "الأحزاب" الأميرية كان الوضع مختلفًا تمامًا. بأمر من مالك الأرض ، تم انتزاع الفتيات الصغيرات من عائلات الفلاحين الأبوية التي تعيش مع معتقدات دينية محافظة للغاية ، وتم تعليم الرذيلة بالقوة. ما الذي تحملوه ، ما هو العذاب الجسدي والروحي الذي تحمله هذان العريشي وفيني المؤسفان ، قبل أن يتعلموا أن يتعروا بالضحك أمام أنظار النبلاء الشهوانيين ، بينما بالنسبة لأمهاتهم ، كان من الخطيئة غير المقبولة أن يخرجوا عن طريقهم في المقدمة من الغرباء؟ أي ألم يختبئ وراء ابتساماتهم ؟! وهل يمكن حقًا أن يلحق بعض الغزاة الأجانب بهم مزيدًا من الإذلال ، وفي نفس الوقت على الشعب بأسره ، وتقاليدهم وشرفهم وكرامتهم أكثر من هؤلاء السادة "الطبيعيين"؟
سئلني السؤال "ماذا تعرف عن العصور الوسطى ، هل تفضل نسيانه؟" ربما يكون أول ما يتبادر إلى الذهن كإجابة هو حق الليلة الأولى. فكرت بعد ذلك في هذه الظاهرة ، لكنني لم أبدأ في الحديث ، لأنه من الصعب التحدث بإيجاز عن الأسطورة ، ولكن هنا ، في الغالب ، قصة رعب راسخة عن العصور الوسطى المظلمة ، والتي تستخدم للتخويف الفتيات سريعة التأثر.
الصورة خارج الموضوع. لوكاس كراناش الأكبر. زوجان غير متكافئين. 1532. متحف السويد الوطني ، ستوكهولم. عرض لون المتحف / الزوجان غير المتطابقين. لوكاس كرانش د. (ألماني ، مواليد 1472 ، ميت 1553). Olja på trä. 108 × 119 سم. الإطار: 135 × 146 × 8 سم. يؤرخ تسجيل. 1532. المتحف الوطني ، ستوكهولم. ، عبر.
يعلم الجميع حق الليلة الأولى - primae noctis - حق السيد قبل ليلة الزفاف الأولى في مطالبة عروس فلاحه وحتى أي من أتباعه. التقليد في المشهد الحديث وحشي تمامًا ، لكنه لم يتم تنفيذه كثيرًا كما يقال في إطار "أسطورة العصور الوسطى السوداء". حتى أن بعض العلماء جادلوا بأنه لم يكن موجودًا على الإطلاق. ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه أن القوانين التي تحظر استخدام العرف قد ظهرت من الصفر. على أي حال ، فإن الإمكانية النظرية لاستخدام مثل هذه العادة لا تجلب الفرح.
مؤرخ متخصص في القضايا القانونية في العصور الوسطى يتحدث ألكسندر ماري في مادة "PostNauka" عن كيف كان الوضع "حقًا" في العصور الوسطى مع الليلة الأولى:
حق ليلة الزفاف الأولى"هذه أسطورة أكثر من كونها حقيقة. لم تكن منتشرة وبعيدة عن كل مكان. كقاعدة عامة ، اشتكت إلى المحامي الأعلى ، أي الملك ، كامتياز إضافي. حتى لا يكون حزينًا جدًا. أننا كنا نمنحه تركة بعيدًا عنا ، سنعطيه حقًا آخر في الليلة الأولى.
2.
اللوحة خارج الموضوع: رجل عجوز ثري ومومس شابة. لوكاس كراناش الأكبر "الزوجان غير المتكافئين". حوالي عام 1530. متحف كونستبلاست ، دوسلدورف / لوكاس كرانش الأكبر (1472-1553). زوج غير متطابق. حوالي 1530. زيت على خشب زان. 38.7 × 25.7 سم. متحف Kunstpalast. معهد جوجل الثقافي. عبر
العلاقة القانونية النموذجية مفهومة هنا أيضًا. إن العداء الذي يُعطى للإقالة ليس الأرض ، بل هو الحق في تحصيل الدخل من الأرض. لكن في نفس الوقت ، الناس الذين يعيشون على هذه الأرض هم أحرار.
ثقافة الحرية محفوظة من القانون الروماني وتمر عبر تاريخ العصور الوسطى بأكمله ، وظهرت أخيرًا في العصر الجديد. وبالتالي ، عندما يطلب الرب حق الليلة الأولى ، يبدو أنه يعلن: أنتم جميعًا الذين يعيشون على الأرض ملكي. وهنا يكمن هذا الخلاف: الناس ليسوا ممتلكات ، وهم يفهمون ذلك جيدًا. يرون أنفسهم كأشخاص أحرار. ومن هنا يوجد تناقض. أي أن كبار السن الذين انتهكوا هذا الحق قتلوا على أيدي المتمردين. "[*]
إذا نظرت إلى الجانب الطقسي للقضية ، فإن طقوس الزفاف والجنازة متشابهة جدًا: تموت الفتاة وتولد من جديد كزوجة.
ربما مرة ، في العصور القديمة ، كان حرمان العروس من عذرية العروس ليس من قبل العريس ، ولكن من قبل السيد بالمعنى الأصلي شيئًا مثل التنشئة في سياق طقوس الزفاف واستقبال المرأة تحت رعاية؟ لا يمكن تنفيذ هذه الإجراءات حقًا ، ولكن بشكل طقسي ورمزي. لم أدرس السؤال ، هذه فرضيتي التي تحتاج إلى اختبار.
[*] محادثة كاملة ، اقتبس المصدر: "PostNauka" - محادثات "لو لم تكن الجامعة قد ولدت في أوروبا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، لما كان مفهوم" القانون العام "موجودًا." مقابلة مع المؤرخ الكسندر ماري. ايفار ماكسوتوف. 08.08.2014
جار التحميل ...