أولئك الذين عاشوا منذ آلاف السنين كان لديهم معتقداتهم وآلهةهم ودياناتهم. مع تطور الحضارة الإنسانية ، تطور الدين أيضًا ، وظهرت معتقدات واتجاهات جديدة ، ولا يمكن الاستنتاج بشكل قاطع ما إذا كان الدين يعتمد على مستوى تطور الحضارة أو العكس ، فقد كانت معتقدات الناس أحد الضمانات من التقدم. في العالم الحديث ، هناك الآلاف من المعتقدات والأديان ، بعضها لديه ملايين من الأتباع ، في حين أن البعض الآخر لديه فقط بضعة آلاف أو حتى مئات من المؤمنين.

الدين هو أحد أشكال فهم العالم ، وهو مشروط بالإيمان بالقوى العليا. كقاعدة عامة ، يشتمل كل دين على عدد من القواعد الأخلاقية والأخلاقية وقواعد السلوك ، وطقوس العبادة والاحتفالات ، ويوحد أيضًا مجموعة من المؤمنين في منظمة. تعتمد جميع الأديان على إيمان الشخص بالقوى الخارقة للطبيعة ، وكذلك على علاقة المؤمنين بآلهتهم (آلهتهم). على الرغم من الاختلاف الظاهر بين الأديان ، فإن العديد من المسلمات والمعتقدات ذات المعتقدات المختلفة متشابهة جدًا ، وهذا ملحوظ بشكل خاص في المقارنة بين ديانات العالم الرئيسية.

ديانات العالم الرئيسية

يميز الباحثون الحديثون عن الأديان ثلاث ديانات رئيسية في العالم ، وأتباعها يشكلون الغالبية العظمى من جميع المؤمنين على هذا الكوكب. هذه الديانات هي البوذية والمسيحية والإسلام ، فضلا عن تعدد الاتجاهات والفروع والقائمة على هذه المعتقدات. لكل ديانات في العالم أكثر من ألف عام من التاريخ والكتاب المقدس وعدد من الطوائف والتقاليد التي يجب على المؤمنين مراعاتها. أما فيما يتعلق بجغرافيا انتشار هذه المعتقدات ، فلو كان من الممكن قبل أقل من 100 عام رسم حدود أكثر أو أقل وضوحًا والاعتراف بأوروبا وأمريكا وجنوب إفريقيا وأستراليا - الأجزاء "المسيحية" من العالم وشمال إفريقيا ودولة الإمارات العربية المتحدة. الشرق الأوسط - المسلمون ، والولايات الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من أوراسيا - البوذية ، أصبح هذا التقسيم الآن كل عام أكثر وأكثر تقليدية ، لأنه في شوارع المدن الأوروبية يمكنك في كثير من الأحيان مقابلة البوذيين والمسلمين ، و في الدول العلمانية في آسيا الوسطى في نفس الشارع يمكن أن يكون هناك معبد ومسجد مسيحيين.

إن مؤسسي أديان العالم معروفون لكل شخص: مؤسس المسيحية هو يسوع المسيح ، والإسلام هو النبي ماغوميد ، والبوذية هو سيدهارتا غوتاما ، الذي حصل فيما بعد على اسم بوذا (المستنير). ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن المسيحية والإسلام لهما جذور مشتركة في اليهودية ، لأنه في عقيدة الإسلام يوجد أيضًا النبي عيسى بن مريم (عيسى) وغيره من الرسل والأنبياء ، الذين تم تسجيل تعاليمهم في الكتاب المقدس ، ولكن الإسلاميين على يقين من أن التعاليم الأساسية لا تزال تعاليم النبي محمد ، الذي أُرسل إلى الأرض بعد يسوع.

البوذية

البوذية هي أقدم الديانات الرئيسية في العالم ، ولها تاريخ يمتد لأكثر من ألفي ونصف عام. نشأ هذا الدين في جنوب شرق الهند ، ويعتبر الأمير سيدهارتا غوتاما مؤسسها ، والذي من خلال التأمل والتأمل وصل إلى التنوير وبدأ في مشاركة الحقيقة التي تم الكشف عنها له مع الآخرين. بناءً على تعاليم بوذا ، كتب أتباعه كتاب بالي كانون (تريبيتاكا) ، والذي يعتبر كتابًا مقدسًا لأتباع معظم التيارات البوذية. التيارات البوذية الرئيسية اليوم هي الهيناياما (بوذية ثيرافادا - "الطريق الضيق للتحرير") وماهايانا ("الطريق الواسع للتحرير") وفاجرايانا ("الطريق الماسي").

على الرغم من بعض الاختلافات بين التيارات الأرثوذكسية والجديدة للبوذية ، إلا أن هذا الدين يقوم على الإيمان بالتقمص ، والكرمة والبحث عن طريق التنوير ، بعد تجاوز ذلك ، يمكنك تحرير نفسك من سلسلة ولادة جديدة لا نهاية لها وتحقيق التنوير ( نيرفانا). الفرق بين البوذية والديانات الرئيسية الأخرى في العالم هو اعتقاد البوذيين بأن كارما الشخص تعتمد على أفعاله ، وأن كل شخص يسلك طريقته الخاصة في التنوير ويكون مسؤولاً عن خلاصه ، والآلهة التي تعترف البوذية بوجودها ، لا تلعب دورًا رئيسيًا في مصير الشخص ، لأنهم يخضعون أيضًا لقوانين الكرمة.

النصرانية

يعتبر أصل المسيحية القرن الأول من عصرنا. ظهر المسيحيون الأوائل في فلسطين. ومع ذلك ، بالنظر إلى أن العهد القديم من الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس للمسيحيين ، كتب قبل ولادة يسوع المسيح بكثير ، فمن الآمن أن نقول إن جذور هذا الدين ترجع إلى اليهودية ، التي نشأت قبل المسيحية بألف عام تقريبًا. . توجد اليوم ثلاثة اتجاهات رئيسية للمسيحية - الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية ، وهي فروع لهذه الاتجاهات ، بالإضافة إلى أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين.

يرتكز الإيمان المسيحي على الإيمان بالله الثالوث - الآب والابن والروح القدس ، والذبيحة الكفارية ليسوع المسيح ، والملائكة والشياطين ، وفي الآخرة. الفرق بين الاتجاهات الثلاثة الرئيسية للمسيحية هو أن المسيحيين الأرثوذكس ، على عكس الكاثوليك والبروتستانت ، لا يؤمنون بوجود المطهر ، ويعتقد البروتستانت أن الإيمان الداخلي هو مفتاح خلاص الروح ، وليس احترام الكثيرين. وبالتالي ، فإن الأسرار والطقوس الدينية الكنائس البروتستانتية أكثر تواضعًا من كنائس الكاثوليك والأرثوذكس ، كما أن عدد الأسرار الكنسية بين البروتستانت أقل من المسيحيين الذين يلتزمون بتيارات أخرى من هذا الدين.

دين الاسلام

الإسلام هو أصغر الأديان الرئيسية في العالم ، فقد نشأ في القرن السابع في شبه الجزيرة العربية. الكتاب المقدس للمسلمين هو القرآن الذي يحتوي على تعاليم وإرشادات النبي محمد. في الوقت الحالي ، هناك ثلاثة تيارات رئيسية للإسلام - السنة والشيعة والخوارج. الفرق الرئيسي بين الفرع الأول والفرع الآخر للإسلام هو أن السنة يعتبرون الخلفاء الأربعة الأوائل هم الخلفاء الشرعيون لماجوميد ، وأيضًا ، بالإضافة إلى القرآن ، يعترفون بالسنة التي تتحدث عن النبي محمد على أنها الكتب المقدسة ، والشيعة يعتقدون أن سلالاته المباشرة فقط هي التي يمكن أن تكون خلفاء الرسول. الخوارج هم أكثر فروع الإسلام راديكالية ، ومعتقدات أتباع هذا الاتجاه تشبه معتقدات السنة ، لكن الخوارج يعترفون فقط بالخليفتين الأولين كخلفاء للنبي.

يؤمن المسلمون بالله الواحد الله ورسوله محمد وبوجود الروح وفي الآخرة. في الإسلام ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمراعاة التقاليد والطقوس الدينية - يجب على كل مسلم أداء الصلاة (خمس مرات للصلاة يوميًا) ، والصيام في رمضان ومرة ​​واحدة على الأقل في حياته يحج إلى مكة.

مشترك في ثلاث ديانات عالمية رئيسية

على الرغم من الاختلاف في الطقوس والمعتقدات وبعض العقائد في البوذية والمسيحية والإسلام ، فإن كل هذه المعتقدات لها بعض السمات المشتركة ، والتشابه بين الإسلام والمسيحية ملحوظ بشكل خاص. الإيمان بإله واحد ، ووجود الروح ، وفي الآخرة ، وفي القدر وإمكانية الاستعانة بالقوى العليا - هذه هي العقائد المتأصلة في كل من الإسلام والمسيحية. تختلف معتقدات البوذيين اختلافًا كبيرًا عن ديانات المسيحيين والمسلمين ، لكن التشابه بين جميع ديانات العالم واضح للعيان في المعايير الأخلاقية والسلوكية التي يجب على المؤمنين مراعاتها.

تحتوي الوصايا العشر الكتابية التي يجب على المسيحيين مراعاتها ، والقوانين المنصوص عليها في القرآن ، والطريق الثماني النبيل على معايير أخلاقية وقواعد سلوك محددة للمؤمنين. وهذه القواعد هي نفسها في كل مكان - تحظر جميع الديانات الرئيسية في العالم على المؤمنين القيام بأعمال وحشية ، وإيذاء الكائنات الحية الأخرى ، والكذب ، والتصرف بفظاظة ، أو بفظاظة أو عدم احترام تجاه الآخرين ، وتحث على معاملة الآخرين باحترام ورعاية وتنمية. في السمات الإيجابية للشخصية.

لماذا تتزايد نسبة المسلمين في سكان العالم بشكل أسرع من أي شخص آخر ، وعدد أقل وأقل من غير المنتمين إلى أي دين؟

تتغير الخصائص الدينية للعالم بسرعة كبيرة ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الاختلافات في معدلات المواليد وحجم جيل الشباب في مجالات تأثير أكبر ديانات العالم ، فضلاً عن حقيقة أن الناس يغيرون الدين. على مدى العقود الأربعة المقبلة ، سيظل المسيحيون أكبر جماعة دينية ، لكن الإسلام سينمو بشكل أسرع من أي دين رئيسي آخر. ستستمر هذه الاتجاهات الحالية حتى عام 2050 ...

- عدد المسلمين سيساوي تقريباً عدد المسيحيين في العالم.

- على الرغم من حقيقة أن الملحدين واللاأدريين وغيرهم من الأشخاص الذين لا يربطون أنفسهم بأي دين معين سيزدادون في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا ، فإن حصتهم في إجمالي سكان الأرض ستنخفض.

- سيبقى عدد معتنقي البوذية كما كان في عام 2010 ، وسيكون هناك المزيد من الهندوس واليهود أكثر من الآن.

- في أوروبا سيكون عدد المسلمين 10٪ من مجموع السكان.

- في الهند ، سيظل ديانة الأغلبية هندوسية ، ومع ذلك ، سيصبح عدد السكان المسلمين فيها أيضًا الأكبر في العالم ، متجاوزًا مسلمي إندونيسيا.

- في الولايات المتحدة ، سينخفض ​​عدد المسيحيين من ثلاثة أرباع السكان في عام 2010 إلى الثلثين في عام 2050 ، وستتوقف اليهودية عن كونها أكبر ديانة غير مسيحية. سيكون هناك مسلمون أكثر من الناس الذين يعرّفون أنفسهم كيهود على أساس الدين.

- أربعة من كل عشرة مسيحيين في العالم سيعيشون في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.

هذه بعض الاتجاهات التي أبرزتها التوقعات الديموغرافية الجديدة من مركز بيو للأبحاث. تستند التوقعات إلى التغطية الحالية والتوزيع الجغرافي لأكبر الأديان في العالم ، والاختلافات العمرية ، ومعدلات الخصوبة والوفيات ، والهجرة الدولية ، وأنماط الانتقال من دين إلى آخر.

اعتبارًا من عام 2010 ، كانت المسيحية إلى حد بعيد أكبر ديانة في العالم ، مع ما يقدر بنحو 2.2 مليار معتنق ، ما يقرب من ثلث (31٪) سكان العالم البالغ عددهم 6.9 مليار نسمة. وجاء الإسلام في المرتبة الثانية بـ 1.6 مليار معتنق ، أي 23٪ من مجموع الناس.

ومع ذلك ، إذا استمر الاتجاه الديموغرافي الحالي ، فسوف يلحق الإسلام بالزعيم بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين. بين عامي 2010 و 2050 ، من المتوقع أن ينمو إجمالي عدد سكان الأرض إلى 9.3 مليار ، أو 35 ٪. خلال نفس الفترة ، من المتوقع أن يزداد عدد المسلمين - ومن بينهم في المتوسط ​​العديد من الشباب ذوي الخصوبة العالية - بنسبة 73٪. يجب أن يزداد عدد المسيحيين أيضًا ، ولكن بشكل أبطأ ، بنفس المعدل تقريبًا (35٪) مثل الزيادة العامة في عدد سكان العالم.

نتيجة لذلك ، يتوقع مركز بيو للأبحاث أنه بحلول عام 2050 ، سيكون عدد المسلمين (2.8 مليار ، أو 30٪ من السكان) مساويًا تقريبًا لعدد المسيحيين (2.9 مليار ، أو 31٪) ، ربما لأول مرة. في التاريخ.

باستثناء البوذية ، فإن جميع ديانات العالم معرضة على الأقل لزيادة طفيفة من حيث القيمة المطلقة في العقود القادمة. من المتوقع أن يظل عدد البوذيين في جميع أنحاء العالم كما هو تقريبًا بسبب انخفاض معدلات المواليد وشيخوخة السكان في بلدان مثل الصين وتايلاند واليابان.

من المتوقع أن يزداد عدد الهندوس في جميع أنحاء العالم بنسبة 34٪ ، من ما يزيد قليلاً عن مليار إلى ما يقرب من 1.4 مليار ، وهو ما يواكب تقريبًا متوسط ​​معدل النمو لجميع السكان على وجه الأرض. من المتوقع أن ينمو اليهود ، وهم أصغر مجموعة دينية تم وضع توقعات منفصلة لها ، بنسبة 16٪ ، من ما يزيد قليلاً عن 14 مليونًا في جميع أنحاء العالم في عام 2010 إلى 16.1 مليون في عام 2050.

مفهوم

الإسلام ليس مثل كل الأديان

الكرات 05.02.2017

لقد غير الدين رأيه ليغادر روسيا

افتنبوستن 01/20/2017

هل الأديان الأرضية تتكيف مع الفضائيين؟

نوتيلوس 11/30/2016

ثلاثة أقطاب تتشكل في العالم

التشيكية بوزيس 11/16/2016

هل ما زالت فرنسا دولة علمانية؟

الخدمة الروسية RFI 10/04/2016

من المتوقع أن يزداد عدد أتباع الديانات المختلفة ، بما في ذلك المعتقدات التقليدية الأفريقية والمعتقدات الشعبية الصينية والأمريكيين الأصليين ومعتقدات السكان الأصليين الأستراليين ، بنسبة 11٪ ، من 405 مليون إلى ما يقرب من 450 مليونًا.

ومع ذلك ، على الرغم من النمو في العدد المطلق لأتباع الديانات الشعبية واليهودية و "الديانات الأخرى" (الفئة المشتركة بأكملها ككل) ، فإنهم لا يواكبون النمو الإجمالي لسكان الأرض بأسرها. من المتوقع أن تمثل كل مجموعة من هذه المجموعات نسبة مئوية أقل من السكان في عام 2050 مما كانت عليه في عام 2010.

وبالمثل ، ستنخفض نسبة الأشخاص غير المنتمين دينياً في إجمالي عدد سكان الأرض ، على الرغم من أن عددهم المطلق سيزداد. تشير التعدادات والاستطلاعات إلى أنه في عام 2010 كان هناك حوالي 1.1 مليار ملحد وملحد وأشخاص لا ينتمون إلى أي دين معين. بحلول عام 2050 ، يجب أن يصل عدد غير المنتسبين إلى 1.2 مليار. أما النسبة التي ستخصص لهم من إجمالي عدد السكان ، فبحلول منتصف القرن الحالي حسب التوقعات ستنخفض من 16٪ إلى 13٪.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، من المتوقع أن تزداد نسبة الأشخاص غير المنتمين لدينًا في عدد السكان في معظم أوروبا وأمريكا الشمالية. في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، سينمو عدد الأشخاص غير المنتسبين من حوالي 16٪ من إجمالي السكان (بما في ذلك الأطفال) في عام 2010 إلى 26٪ في عام 2050.

باستخدام مثال مجموعة من الأشخاص غير المنتمين دينياً ، يمكن للمرء أن يرى مدى تأثير الاختلافات الجغرافية على نمو الأديان في العقود القادمة. أحد العوامل الرئيسية التي تحدد النمو المستقبلي هو المكان الذي تتركز فيه كل مجموعة جغرافياً اليوم. من المرجح أن تنمو الأديان التي لديها عدد كبير من أتباعها في البلدان النامية ، حيث ترتفع معدلات الخصوبة وتنخفض معدلات وفيات الأطفال تدريجياً. من المتوقع أن يدعم النمو العالمي للإسلام والمسيحية ، على سبيل المثال ، أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. وعلى النقيض من ذلك ، فإن الأشخاص غير المنتمين إلى أي دين يتركزون الآن بكثافة في الأماكن ذات الخصوبة المنخفضة والشيخوخة السكانية ، مثل أوروبا وأمريكا الشمالية واليابان والصين.

على الصعيد العالمي ، يتمتع المسلمون بأعلى معدلات الخصوبة ، بمتوسط ​​3.1 طفل لكل امرأة ، وهو أعلى بكثير من الحد الأدنى لمستوى الإنجاب (2.1) المطلوب للحفاظ على استقرار السكان. يحتل المسيحيون المرتبة الثانية بمعدل 2.7 طفل لكل امرأة. معدل المواليد عند الهندوس هو 2.4 ، وهو نفس المعدل العالمي البالغ 2.5. معدل المواليد بين اليهود في العالم في المتوسط ​​2.3 ، وهو أيضًا أعلى من الحد الأدنى لمستوى الإنجاب. الخصوبة في جميع المجموعات الأخرى منخفضة للغاية بحيث لا تدعم السكان: المعتقدات الشعبية - 1.8 طفل لكل امرأة ، والديانات الأخرى - 1.7 ، وغير المنتمين لدين - 1.7 ، والبوذيين - 1.6.

من المتوقع أن تتعرض المسيحية في العقود القادمة لأكبر خسارة إجمالية بسبب التغيير الطائفي. بشكل عام ، من المتوقع أن يتحول حوالي 40 مليون شخص إلى المسيحية ، بينما سيتخلى عنها 106 مليون شخص ، ويفضلون في الغالب الانضمام إلى صفوف غير المنتمين دينياً (انظر الرسم البياني أعلاه).

في المجموع ، ستضيف المجموعة غير المنتسبة 97 مليون شخص وستخسر 36 مليونًا بسبب التغيير الديني ، بزيادة صافية قدرها 61 مليون بحلول عام 2050. ومن المتوقع "صافي ربح" متواضع من تغيير الدين للمسلمين (3 ملايين) والمعتقدات الشعبية (3 ملايين) ومجموعة الأديان الأخرى مجتمعة (2 مليون). سيخسر اليهود بسبب تغيير الدين حوالي 300000 شخص ، بينما سيخسر البوذيون 3 ملايين.

الهجرة الدولية هي عامل آخر يؤثر على الحجم المتوقع للمجموعات الدينية في مختلف المناطق والبلدان.

من الصعب التنبؤ بالاتجاهات المستقبلية للهجرة ، حيث ترتبط الهجرة غالبًا بسياسات حكومات العالم والأحداث الدولية التي يمكن أن تتغير بسرعة. لذلك ، لا تتضمن العديد من التوقعات الديموغرافية الهجرة في نماذجها. ولكن بالتعاون مع باحثين في المعهد الدولي لتحليل النظم التطبيقية في لاكسنبرج بالنمسا ، طورت شركة Pew Research طريقة مبتكرة لاستخدام البيانات الخاصة باتجاهات الهجرة السابقة لتقدير التركيب الديني لتدفقات الهجرة لعقود قادمة. يتم عمل هذه الإسقاطات ، انظر الفصل 1) ...

© ريا نوفوستي ، أليكسي أغاريشيف

يمكن رؤية تأثير الترحيل في الأمثلة الموجودة في الرسم البياني الموجود على اليسار ، والتي تقارن السيناريوهات المتوقعة مع أو بدون الترحيل في المناطق الأكثر أهمية فيها. على سبيل المثال ، في أوروبا ، حيث يجب أخذ الهجرة في الاعتبار إلى جانب العوامل الديموغرافية الأخرى مثل الخصوبة والعمر كسبب للتغير السكاني ، من المتوقع أن ترتفع نسبة المسلمين من 5.9٪ في عام 2010 إلى 10.2٪ في عام 2050. باستثناء الهجرة ، من المتوقع أن تكون نسبة المسلمين في أوروبا أقل بنسبة 2٪ تقريبًا (8.4٪). في أمريكا الشمالية ، إذا تم تضمين الهجرة في نموذج التنبؤ ، ستتضاعف نسبة الهندوس تقريبًا خلال العقود القادمة ، من 0.7٪ في عام 2010 إلى 1.3٪ في عام 2050. وباستثناء الهجرة ، ستظل نسبة الهندوس في سكان المنطقة تقريبًا دون تغيير (0 ، ثمانية٪).

في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، من المتوقع أن تؤدي الهجرة المسيحية المستمرة إلى دول مجلس التعاون الخليجي (البحرين وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة وعمان والمملكة العربية السعودية) إلى تعويض الهجرة الجماعية للمسيحيين من أماكن أخرى في المنطقة. .... إذا لم تؤخذ الهجرة في الاعتبار في التوقعات لعام 2050 ، بحلول ذلك الوقت ، وفقًا للحسابات ، كانت نسبة المسيحيين هناك قد انخفضت إلى أقل من 3 ٪. مع الأخذ في الاعتبار الهجرة ، ستكون أعلى من 3 ٪ (أقل من 4 ٪ في عام 2010).

بعد عام 2050

يدور هذا الحديث حول كيف سيتغير المشهد الديني لكوكبنا إذا بقيت الاتجاهات الديموغرافية الحالية في مكانها. ولكن عامًا بعد عام ، لم تتضاءل احتمالية حدوث ظروف غير متوقعة - حرب ، ومجاعة ، وأوبئة ، وابتكار تقني ، واضطراب سياسي ، وما إلى ذلك - يمكن أن تغير حجم مجموعة دينية معينة. بسبب الصعوبات المرتبطة بالتنبؤ بالأحداث في المستقبل ، والتي تبعد أكثر من بضعة عقود ، تنتهي التنبؤات في عام 2050.

قد يتساءل القراء ، مع ذلك ، ماذا سيحدث إذا امتدت المسارات الديموغرافية المسجلة في التقرير إلى النصف الثاني من هذا القرن؟ بالنظر إلى المعدل الذي يُتوقع أن تزداد به نسبة المسلمين في العالم ، فهل يفوق عدد المسلمين عدد المسيحيين حقًا؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فمتى؟

تعتمد الإجابة على كيفية استمرار هذا الاتجاه ، كما هو موضح في الفصل 1. إذا تم تمديد نموذج التنبؤ الأساسي إلى ما بعد عام 2050 ، فإن نسبة المسلمين في سكان العالم ستساوي تقريبًا نسبة المسيحيين في حوالي عام 2070 عند حوالي 32٪ لكل مجموعة. . بعد ذلك ، سيتفوق عدد المسلمين على المسيحيين ، لكن كلا المجموعتين الدينيتين ستستمران في النمو تقريبًا ، كما هو موضح في الرسم البياني أعلاه. بحلول عام 2100 ، سيكون هناك حوالي 1٪ مسلمون في العالم (35٪) أكثر من المسيحيين (34٪).

© AFP 2016 ، مدرسة عاموس جوموليرا الثانوية للبنات في مشينجي ، ملاوي

إن النمو المتوقع في عدد المسلمين والمسيحيين سيكون مدفوعًا في جزء كبير منه بحقيقة أن عدد سكان إفريقيا مستمر في النمو. نظرًا للتركز العالي للمسلمين والمسيحيين في هذه المنطقة ذات الخصوبة العالية ، ستزداد حصة المجموعتين من إجمالي سكان الأرض. ستغطي هاتان المجموعتان الدينيتان الأكبر معًا أكثر من ثلثي سكان العالم (69٪) في عام 2100 ، ارتفاعًا من 61٪ في عام 2050 و 55٪ في عام 2010.

ومع ذلك ، يجب إعادة التأكيد على أن العديد من العوامل يمكن أن تغير منحنيات التطور هذه. على سبيل المثال ، إذا تحولت نسبة كبيرة من سكان الصين إلى المسيحية (تمت مناقشتها في هذا الإطار) ، فإن هذه الظاهرة وحدها يمكن أن تعزز مكانة المسيحية الحالية باعتبارها الديانة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم. أو إذا أصبح الانتقال إلى عدم الانتماء أمرًا شائعًا في البلدان التي بها عدد كبير من المسلمين - كما هو الحال الآن في البلدان التي بها عدد كبير من المسيحيين - فقد يؤدي هذا الاتجاه إلى إبطاء أو حتى عكس نمو المجموعة المسلمة.

التوقعات الإقليمية والقطرية

بالإضافة إلى التوقعات على المستوى العالمي ، يخبرنا هذا التقرير عن التوقعات الخاصة بالتغير الديني فيما يتعلق بـ 198 دولة ومنطقة يبلغ عدد سكانها 100 ألف نسمة على الأقل ، حيث كان يعيش 99.9٪ من سكان العالم في عام 2010. تم تضمين التقديرات الديموغرافية لـ 36 دولة ومنطقة إضافية في الإجماليات الإقليمية والعالمية في جميع أنحاء التقرير. يقسم التقرير العالم إلى ست مناطق رئيسية وينظر في التغييرات المحتملة في التكوين الديني لكل منطقة والتي يمكن أن تحدث بين عامي 2010 و 2050 ، على افتراض أن الهجرة الحالية والاتجاهات الديموغرافية الأخرى ستستمر.

ويرجع ذلك أساسًا إلى ارتفاع معدلات الخصوبة ، ومن المتوقع أن يشهد سكان أفريقيا جنوب الصحراء أسرع نمو ، من 12٪ من سكان العالم في عام 2010 إلى حوالي 20٪ في عام 2050. من المتوقع أيضًا أن تنمو منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بوتيرة أسرع من العالم ككل ، بحيث تتوسع من 5٪ من سكان العالم إلى 6٪. سوف يساهم النمو المستمر في كلا المنطقتين في زيادة نسبة السكان المسلمين في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، من المتوقع أن يتضاعف عدد السكان المسيحيين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، حيث يرتفع من 517 مليون في عام 2010 إلى 1.1 مليار في عام 2050. سترتفع نسبة جميع المسيحيين الذين يعيشون في إفريقيا جنوب الصحراء من 24٪ في عام 2010 إلى 38٪ في عام 2050.

في الوقت نفسه ، ستنخفض حصة منطقة آسيا والمحيط الهادئ في عدد سكان العالم (53٪ في عام 2050 بدلاً من 59٪ في عام 2010). سيؤدي هذا إلى نمو أبطأ للديانات المتركزة في المنطقة ، بما في ذلك البوذية والديانات الشعبية الصينية ، فضلاً عن نمو أبطأ في عدد السكان غير المنتمين دينياً في المنطقة. الاستثناء الوحيد هو الهندوسية ، التي تتركز في الغالب في الهند ، حيث السكان أصغر سنا ومعدلات الخصوبة أعلى منها في الصين واليابان. كما ذكرنا سابقًا ، من المتوقع أن تنمو الهندوسية تقريبًا بما يتماشى مع النمو السكاني العالمي. السكان المسلمون الكبيرون في الهند معرضون أيضًا للنمو السريع. على الرغم من أن الهند ستستمر في امتلاك أغلبية هندوسية ، بحلول عام 2050 ، سيكون عدد السكان المسلمين في البلاد هو الأكبر في العالم ، متجاوزًا إندونيسيا.

© flickr.com كريستوفر ميشيل

كما ستنخفض حصة باقي المناطق الجغرافية في عدد سكان العالم ، حيث من المتوقع أن تنخفض أوروبا من 11٪ إلى 8٪ ، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي من 9٪ إلى 8٪ ، وأمريكا الشمالية من 5٪ إلى أقل من ذلك بقليل. 5٪.

أوروبا هي المنطقة الوحيدة التي سينخفض ​​عدد سكانها ككل. في العقود القادمة ، سينخفض ​​عدد المسيحيين الأوروبيين بمقدار 100 مليون شخص ، من 553 مليونًا سينخفض ​​عددهم إلى 454 مليونًا. بينما يظل المسيحيون أكبر مجموعة دينية في أوروبا ، فمن المتوقع أن يغطي المسيحيون أقل من ثلثي السكان ، كما هو الحال الآن. من المتوقع أنه بحلول عام 2050 ، سيكون ما يقرب من ربع الأوروبيين (23٪) غير منتسبين دينيًا ، وسيزداد عدد المسلمين في المنطقة من 5.9٪ في عام 2010 إلى 10٪. خلال نفس الفترة ، سيتضاعف عدد الهندوس في أوروبا عمليًا ، من أقل بقليل من 1.4 مليون (0.2٪ من سكان أوروبا) إلى ما يقرب من 2.7٪ (0.4٪) ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الهجرة. يبدو أن نفس الاتجاه آخذ في الظهور بالنسبة للبوذيين ، الذين من المتوقع أن يرتفعوا من 1.4 مليون إلى 2.5 مليون.

في أمريكا الشمالية ، المسلمون وأتباع "الديانات الأخرى" هم الجماعات الأسرع نموًا. على سبيل المثال ، وفقًا للتنبؤات في الولايات المتحدة ، فإن نسبة السكان المنتمين إلى "ديانات أخرى" سوف تزيد عن الضعف ، على الرغم من أنها تبدأ من قاعدة صغيرة جدًا - من 0.6٪ إلى 1.5٪. من المتوقع أن ينخفض ​​عدد المسيحيين من 78٪ من سكان الولايات المتحدة عام 2010 إلى 66٪ عام 2050 ، بينما سترتفع نسبة غير المنتسبين دينياً من 16٪ إلى 26٪. ويبدو أنه بحلول منتصف القرن سيكون هناك عدد أكبر من المسلمين (2.1٪) في الولايات المتحدة أكثر من اليهودية (1.4٪).

في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، ستبقى المسيحية أكبر مجموعة دينية ، حيث ستصل إلى 89٪ من السكان في عام 2050 ، بانخفاض طفيف عن 90٪ في عام 2010. من المتوقع أن ينمو عدد السكان غير المنتمين دينياً في أمريكا اللاتينية بالأرقام والنسب المطلقة ، من حوالي 45 مليونًا أو 8٪ في عام 2010 إلى 65 مليونًا أو 9٪ في عام 2050.

تغيير الغالبية الدينية

يُتوقع أن تغير بعض البلدان أغلبيتها الدينية بحلول عام 2050 عما كانت عليه في عام 2010. ومن المقرر أن ينخفض ​​عدد البلدان ذات الأغلبية المسيحية من 159 إلى 151 نظرًا لانخفاض عدد المسيحيين عن 50٪ من السكان في أستراليا وبنين والبوسنة والهرسك وفرنسا وهولندا ونيوزيلندا ومقدونيا والمملكة المتحدة.

© AP Photo، Boris Grdanoski الاحتفال بزفاف في مقدونيا

من المتوقع أن يشكل المسلمون أكثر من 50٪ من السكان في 51 دولة بحلول عام 2050 ، أي بزيادة دولتين عن عام 2010 ، حيث أصبحوا يشكلون الأغلبية الدينية في جمهورية مقدونيا ونيجيريا. لكن عدد السكان المسيحيين في نيجيريا سيظل أيضًا كبيرًا جدًا. علاوة على ذلك ، من المتوقع أن يشكل المسيحيون في نيجيريا ثالث أكبر مجموعة من المسيحيين في العالم بحلول عام 2050 ، بعد الولايات المتحدة والبرازيل.

اعتبارًا من عام 2050 ، يجب أن تصبح أكبر مجموعة دينية في فرنسا ونيوزيلندا وهولندا غير منتسبة دينيًا.

حول هذه التوقعات

في حين أن الكثيرين قد توقعوا مستقبل الأديان ، فهذه هي أول التوقعات الديموغرافية الرسمية بناءً على بيانات العمر والخصوبة والوفيات والهجرة والتحويل للعديد من الجماعات الدينية حول العالم. جمع علماء ديموغرافيون من مركز بيو للأبحاث في واشنطن والمعهد الدولي لتحليل النظم التطبيقية (IIASA) في لاكسنبورغ بالنمسا بيانات أساسية من أكثر من 2500 دراسة استقصائية وسجلات سكانية - وهو عمل استغرق ست سنوات ولا يزال غير مكتمل.

تغطي هذه الإسقاطات الديموغرافية ثماني مجموعات رئيسية: البوذيين ، والهندوس ، واليهود ، والمسلمين ، والمسيحيين ، والمعتقدات الشعبية ، وأعضاء الديانات الأخرى ، والأشخاص الذين لا ينتمون إلى ديانات (انظر الملحق ج: تعريف المجموعات الدينية). نظرًا لأن التعدادات والاستطلاعات في العديد من البلدان لا تقدم معلومات عن المجموعات الدينية الفرعية - مثل السنة والشيعة في المسلمين ، أو الكاثوليك والبروتستانت والمسيحيين الأرثوذكس - فإن الإسقاطات تعامل الجماعات الدينية على أنها متجانسة. كما أن البيانات المتعلقة بتكوين مجموعة الأشخاص غير المنتمين دينياً غير متوفرة في العديد من البلدان. نتيجة لذلك ، من المستحيل صياغة تنبؤات فردية للملحدين أو اللاأدريين.

تم تطوير نموذج التنبؤ بالتعاون مع الباحثين في مشروع Age and Cohort Change في IIASA ، رواد العالم في منهجية التنبؤ السكاني. يستخدم النموذج نسخة محسّنة من طريقة المكونات الفوجية التي يشيع استخدامها من قبل الديموغرافيين للتنبؤ بالنمو السكاني. بدأت عملها مع الفئات العمرية الأساسية ، أو المجموعات المصنفة حسب الجنس والدين. لكل مجموعة ، يتم التنبؤ عن طريق إضافة معتنقي المستقبل المحتملين (المهاجرين والأشخاص الذين تبنوا هذا الدين كشخص بالغ) وطرح الخسائر المحتملة (الموت ، الهجرة ، الأشخاص الذين تركوا هذا الدين) عامًا بعد عام. يتم إنشاء المجموعات الأصغر ، التي تتراوح أعمارها بين 0 و 4 سنوات ، على أساس الفئات العمرية للخصوبة لكل فئة عمرية للإناث في سن الإنجاب (15-49) ويتم تعيين الأطفال في منطقة الأم. يمكنك قراءة المزيد حول هذا الموضوع في المنهجية.

في عملية جمع البيانات المدخلة وتطوير نموذج التنبؤ ، نشر مركز بيو للأبحاث تقارير أولية عن الحجم الفعلي والموقع الجغرافي للمجموعات الدينية الرئيسية ، بما في ذلك المسلمين (2009) ، والمسيحيين (2011) ، وبيانات عن العديد من الأديان الأخرى ( 2012). تم نشر مجموعة التنبؤات الأصلية لمجموعة دينية واحدة ، المسلمين ، في عام 2011 ، لكنها لم تأخذ في الاعتبار تغيير العقيدة.

اقترح بعض المنظرين الاجتماعيين أنه مع تطور البلدان اقتصاديًا ، فإن المزيد والمزيد من سكانها سيرفضون تعريف أنفسهم بدين معين. في حين أن هذا كان اتجاهًا رئيسيًا في بعض أجزاء العالم ، وخاصة أوروبا ، إلا أنه لم يتضح بعد ما إذا كان هذا مخططًا عالميًا. على أي حال ، لا تستند توقعاتنا إلى نظرية تربط التنمية الاقتصادية بالعلمنة.

مقالات ذات صلة

البوذيون ضد أبراموفيتش

راديو أوروبا الحرة / راديو ليبرتي 24.01.2017

المسيحية دين القلة

Frankfurter Allgemeine Zeitung 09/20/2016

وبدلاً من ذلك ، تطور هذه التوقعات الاتجاهات الحالية المسجلة في تغيير الدين في تلك البلدان التي توفرت عنها مثل هذه المعلومات (70 دولة في المجموع). بالإضافة إلى ذلك ، تعكس التوقعات توقعات الأمم المتحدة بأنه في البلدان ذات معدلات الخصوبة المرتفعة حاليًا ، سينخفض ​​هذا المؤشر تدريجياً خلال العقود القادمة مع ارتفاع مستوى تعليم الإناث. تشير التوقعات أيضًا إلى أن متوسط ​​العمر المتوقع سيرتفع تدريجياً في معظم البلدان. هذه المدخلات والافتراضات الرئيسية الأخرى مفصلة في الفصل الأول والمنهجية (الملحق أ).

نظرًا لأن التنبؤات بالتغيير الديني لم يتم إجراؤها على هذا النطاق من قبل ، يجب قول بضع كلمات تحذير. التوقعات الديموغرافية هي افتراضات تستند إلى البيانات السكانية الحالية والتقديرات الأولية للاتجاهات الديموغرافية مثل انخفاض معدلات الخصوبة وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع في بلدان محددة. التوقعات هي ما سيحدث إذا استمرت البيانات الحالية والاتجاهات الحالية. لكن العديد من الأحداث - الاكتشافات العلمية ، والنزاعات المسلحة ، والحركات الاجتماعية ، والاضطرابات السياسية ، وأكثر من ذلك بكثير - يمكن أن تغير الاتجاهات الديموغرافية بطرق غير متوقعة. هذا هو السبب في أن التوقعات تقتصر على فترة 40 عامًا ، وفي فصول هذا التقرير سنحاول تقديم فكرة عن مدى اختلاف النتائج إذا كانت النقاط الرئيسية مختلفة.

على سبيل المثال ، سكان الصين البالغ عددهم 1.3 مليار نسمة (2010) له تأثير قوي للغاية على الاتجاهات العالمية. حاليًا ، حوالي 5٪ من الصينيين مسيحيون ، وأكثر من 50٪ لا ينتمون إلى أي دين. نظرًا لعدم وجود بيانات موثوقة حول التحويلات الدينية في الصين ، فإن هذه التوقعات لا تتضمن أي افتراضات حول التحويلات الدينية في هذا البلد الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم. ولكن إذا انتشرت المسيحية في الصين في العقود المقبلة ، كما يتوقع بعض الخبراء ، فبحلول عام 2050 ، قد يكون العدد الإجمالي للمسيحيين على الأرض أعلى مما كان متوقعًا ، ويمكن أن يكون الانخفاض في نسبة غير المنتمين لدينًا في العالم أكثر أهمية ( بمزيد من التفاصيل حول التأثير المحتمل لعملية تغيير الدين إلى الصين اقرأ الفصل الأول).

كتذكير أخير ، يجب على القراء أن يضعوا في اعتبارهم أنه يوجد داخل كل مجموعة دينية رئيسية مجموعة من درجات الإيمان والالتزام. تستند التنبؤات إلى عدد الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم بمجموعة دينية معينة ، بغض النظر عن مستوى امتثالهم للقواعد. يمكن أن يختلف فهم معنى أن تكون مسيحيًا أو مسلمًا أو هندوسيًا أو بوذيًا أو يهوديًا أو أي دين آخر من شخص لآخر ومن بلد إلى آخر ومن عقد إلى آخر.

كلمات شكر

تم تنفيذ هذه التوقعات الديموغرافية من قبل مركز بيو للأبحاث كجزء من مشروع المستقبل الديني العالمي بيو تمبلتون ، الذي يحلل التغيير الديني وتأثيره على المجتمعات في جميع أنحاء العالم. تم تمويل المشروع من قبل The Pew Charitable Trusts و John Templeton Foundation.

شارك العديد من أعضاء مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث في هذا المسعى الصعب. كان كونراد هاكيت المحقق الرئيسي في المشروع والمؤلف الرئيسي لهذا التقرير. أصبح آلان كوبرمان رئيس التحرير. قدمت آن شي وخوان كارلوس إسبارزا أوتشوا أهم المساهمات في جمع البيانات وتخزينها وتحليلها. أنشأ بيل ويبستر الرسوم البيانية ، وأشرف ستايسي روزنبرغ وبن ورمالد على تطوير عروض البيانات التفاعلية وموقع Global Religious Futures. ساعد ساندرا ستينسل وجريج سميث ومايكل ليبكا وألكساندرا ساندستروم في التحرير. تم التحقق من أرقام التقرير من قبل Shea و Esparanza Ochoa و Claire Gecewicz و Angelina Theodorou.

تعاون العديد من الباحثين في مشروع Age and Cohort Change في المعهد الدولي لتحليل الأنظمة التطبيقية في التنبؤات ، مما يوفر خبرة لا تقدر بثمن في النمذجة الديموغرافية المتقدمة (متعددة المكونات) وتوحيد بيانات الإدخال. كتب Marcin Stonawski البرنامج الرائد لتوليد هذه التوقعات وقاد عملية جمع البيانات وتحليلها في جميع أنحاء أوروبا. قامت ميكايلا بوتانيوكوفا بتوحيد بيانات الخصوبة. قام فيجارد سكيربيك بتنسيق أبحاث IIASA. أخيرًا ، ساعد جاي أبيل من معهد فيينا للديموغرافيا في بناء بيانات تدفق الهجرة على المستوى القطري المستخدمة في هذه التوقعات.

على مدى السنوات الست الماضية ، لعب العديد من الموظفين السابقين في مركز بيو للأبحاث دورًا مهمًا في إنشاء هذه التوقعات الديموغرافية. قدم فيليب كونور معلومات أساسية عن الهجرة ، وأنشأ أوصافًا لنتائج وأنماط الهجرة ، وساعد في كتابة أقسام لكل مجموعة دينية ومنطقة جغرافية. شارك Noble Kuriakose في جميع مراحل المشروع تقريبًا وساعد في تطوير القسم الديموغرافي والمنهجية. ساعد المتدرب السابق جوزيف نايلور في تصميم الخرائط ، وشارك ديفيد مكليندون ، وهو متدرب سابق آخر ، في البحث عن الاتجاهات العالمية في تغيير الدين. تم تطوير المفهوم الأصلي لهذه الدراسة من قبل لويس لوجو ، مدير المشروع السابق للدين والحياة العامة في مركز بيو للأبحاث ، بمساعدة عالم الأبحاث الرئيسي السابق بريان ج.جريم وعالم الأبحاث الزائر مهتاب كريم. ...

من بين موظفي مركز بيو للأبحاث الذين قدموا نصائح تحريرية وعلمية مايكل ديموك ، وكلوديا دين ، وسكوت كيتر ، وجيفري س.باسل ، ودفيرا كون.

كما تلقينا أيضًا نصائح مفيدة للغاية وتعليقات حول أجزاء محددة من التقرير من نيكولاس إبرستادت وهنري وندت ، الاقتصاديين السياسيين في معهد أمريكان إنتربرايز ؛ روجر فينك ، مدير جمعية أرشيفات البيانات الدينية وأستاذ متميز في علم الاجتماع والدراسات الدينية ، جامعة ولاية بنسلفانيا ؛ كارل هوب ، كبير الديموغرافيين ، مكتب المعلومات السكانية ؛ تود جونسون ، الخبير في المسيحية العالمية ومدير مركز دراسة المسيحية العالمية ؛ وجوردون كونويل من المدرسة اللاهوتية ؛ أرييلا كيسار ، أستاذ مشارك ونائب مدير معهد دراسة العلمانية في المجتمع والثقافة في كلية ترينيتي ؛ تشايون ليم ، أستاذ مشارك في قسم علم الاجتماع بجامعة ويسكونسن في ماديسون ؛ أرلاند ثورنتون ، زميل باحث في مركز البحوث السكانية ، جامعة ولاية ميتشيغان ؛ جيني ترينيتابولي ، أستاذة مساعدة في علم الاجتماع والديموغرافيا والدراسات الدينية ، جامعة ولاية بنسلفانيا ؛ ديفيد فواس ، أستاذ الدراسات السكانية والمدير بالنيابة لمعهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية ، جامعة إسيكس ؛ روبرت ووثنو ، أستاذ علم الاجتماع ومدير مركز دراسة الدين في جامعة برينستون ؛ و Fenggang Yang ، أستاذ علم الاجتماع ومدير مركز دراسة الدين والمجتمع الصيني في جامعة بيرديو.

نظرًا لأن جمع البيانات وتجميع المنهجية تم توجيهه من قبل مستشارينا وخبرائنا ، فإن مركز بيو للأبحاث هو المسؤول الوحيد عن تفسير البيانات وعرضها.

دليل التقرير

يتطرق باقي الحديث إلى مزيد من التفاصيل حول التنبؤات من زوايا مختلفة. يفحص الفصل الأول العوامل الديموغرافية التي تشكل التوقعات ، بما في ذلك أقسام حول معدلات الخصوبة ، ومتوسط ​​العمر المتوقع ، والهيكل العمري ، والتغير الديني ، والهجرة. يفحص الفصل التالي بالتفصيل توقعات المجموعة الدينية ، بشكل منفصل للمسيحيين والمسلمين وغير المنتمين لدينًا والهندوس والبوذيين وأتباع الديانات الشعبية أو التقليدية وأتباع "الديانات الأخرى" (التي تعتبر مجموعة موحدة مجتمعة) واليهود. يقدم المقال الأخير توقعات مفصلة للمناطق الجغرافية ، وهي آسيا والمحيط الهادئ وأوروبا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي والشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.

تحتوي مواد InoSMI على تقييمات خاصة بوسائل الإعلام الأجنبية ولا تعكس موقف هيئة تحرير InoSMI.

أصل الأديان
انتهت عملية تكوين المجتمع ، التي استمرت 1.5 مليون سنة خلال "العصر الحجري" (العصر الحجري القديم) ، منذ حوالي 35-40 ألف عام. عند هذه النقطة ، كان البشر ما قبل البشر - إنسان نياندرتال وكرو-ماجنون يعرفون بالفعل كيف يشعلون النار ، وكان لديهم هيكل قبلي ، ولغة ، وطقوس ، ورسم. كانت علاقة الأجداد تعني أن غرائز الطعام والجنس أصبحت تحت سيطرة المجتمع. تظهر فكرة عما هو مسموح وممنوع ، تظهر الطواطم - في البداية هذه رموز "مقدسة" للحيوانات. تظهر الطقوس السحرية - إجراءات رمزية تهدف إلى نتيجة محددة.
في الألفية التاسعة إلى السابعة قبل الميلاد ، ما يسمى ب ثورة العصر الحجري الحديث- اختراع الزراعة. استمرت فترة العصر الحجري الحديث حتى ظهور المدن الأولى في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، عندما بدأ تاريخ الحضارة.
في هذا الوقت ، تنشأ الملكية الخاصة ، ونتيجة لذلك ، عدم المساواة. يجب معارضة عمليات الفصل التي نشأت في المجتمع من خلال نظام من القيم ومعايير السلوك المعترف بها من قبل الجميع. يتحول الطوطم ويصبح رمزًا لكائن أعلى يتمتع بسلطة غير محدودة على الشخص. وهكذا ، يكتسب الدين طابعًا عالميًا ، ويتشكل أخيرًا في قوة اندماج اجتماعي.

مصر القديمة
نشأ على ضفاف النيل الرابع الألفية قبل الميلاد الحضارة المصريةواحدة من أقدم. لا يزال تأثير الطوطمية فيها قويًا جدًا وجميع الآلهة المصرية الأصلية وحشية. في الدين ، هناك إيمان بالعقاب في الآخرة ، والوجود بعد الموت لا يختلف عن الوجود الدنيوي. على سبيل المثال ، كلام صيغة التبرير الذاتي للمتوفى قبل أوزوريس: ".. لم أفعل شرًا .. لم أسرق .. لم أحسد .. لم أقيس وجهي. .. أنا لم أكذب .. أنا لم أشمئ .. أنا لم أزني .. لم أصم الكلام الصحيح .. لم أهين أخر .. لم أرفع يدي على ضعيف ... لم أتسبب في البكاء ... لم أقتل ... لم أستخدم لغة بذيئة ... ".
يُعتقد أن أوزوريس يموت ويبعث كل يوم مثل الشمس بمساعدة زوجته إيزيس. ستتكرر فكرة القيامة بعد ذلك في جميع ديانات الفداء ، وستستمر عبادة إيزيس في أيام المسيحية ، لتصبح النموذج الأولي لعبادة مريم العذراء.
المعابد المصرية ليست فقط أماكن عبادة - فهي ورش عمل ومدارس ومكتبات ومكان للتجمع ليس فقط للكهنة ولكن للعلماء في ذلك الوقت. لم يكن للدين والعلم ، مثل المؤسسات الاجتماعية الأخرى ، في ذلك الوقت تمييز واضح بعد.

بلاد ما بين النهرين القديمة
في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، في الوادي بين نهري دجلة والفرات ، تطورت حالة السومريين والأكاديين - بلاد ما بين النهرين القديمة... اخترع السومريون الكتابة ، وبدأوا في بناء المدن. لقد نقلوا إنجازاتهم الفنية والمعايير القانونية والأخلاقية إلى خلفائهم التاريخيين - البابليين والآشوريين ، ومن خلالهم - إلى اليونانيين واليهود. أصبحت الأساطير السومرية حول الفيضان العالمي ، وخلق رجل من الطين ، والنساء من ضلع الرجل جزءًا من أساطير العهد القديم. في المعتقدات الدينية للسومريين ، الإنسان هو كائن أقل ، الكثير من العداء والمرض ، وبعد الموت - الوجود في عالم سفلي قاتم.
ينتمي جميع سكان السومريين إلى معبدهم كمجتمع. اعتنى المعبد بالأيتام والأرامل والمتسولين وأداء وظائف إدارية وحل النزاعات بين المواطنين والدولة.
ارتبط الديانة السومرية بملاحظة الكواكب وتفسير النظام الكوني - علم التنجيم ، الذي أصبحوا مؤسسيه. لم يكن للدين في بلاد ما بين النهرين طابع العقائد الصارمة ، وهو ما انعكس في التفكير الحر لليونانيين القدماء ، الذين تبنوا الكثير من السومريين.

روما القديمة
كان الدين الرئيسي لروما هو عبادة آلهة المدينة - جوبيتر (الإله الرئيسي) ، والأمل ، والسلام ، والشجاعة ، والعدالة. لم تتطور أساطير الرومان كثيرًا ، وتم تقديم الآلهة كمبادئ مجردة. في طليعة الكنيسة الرومانية يوجد النفعية ، المساعدة في شؤون أرضية محددة بمساعدة الطقوس السحرية.

اليهودية
اليهودية - بدأت تتشكل بشكلها الحالي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. هـ ، عندما جاءت القبائل الإسرائيلية إلى فلسطين. كان الإله الرئيسي هو الرب (يهوه) ، الذي اعتبره اليهود إلههم الخاص لشعوبهم ، لكنهم لم يستبعدوا آلهتهم من الأمم الأخرى. في 587 ق. NS. تم احتلال القدس من قبل جيوش الملك البابلي نبوخذ نصر. عندما سقطت بابل بعد 50 عامًا ، بدأ عصر جديد من اليهودية: نشأت أسطورة النبي موسى ، واعتبر الرب الإله الوحيد لكل الأشياء ، وشعب إسرائيل هم الشعب الوحيد الذي اختاره الله ، بشرط أن يكرموه. ويعترف الرب بتوحيده.
ينحصر التدين في اليهودية في العبادة الخارجية البحتة ، والالتزام الصارم بجميع الطقوس المنصوص عليها ، كاستيفاء لشروط "الاتفاق" مع يهوه ، انتظارًا للانتقام "العادل" منه.
كابالا.في القرن الثاني عشر ، ظهر اتجاه جديد في اليهودية - الكابالا. يكمن جوهرها في الدراسة الباطنية للتوراة وغيرها من الأعمال الفنية الدينية اليهودية كمصادر للمعرفة الصوفية.

ديانات العالم

البوذية
نشأت البوذية في الهند في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. NS. على عكس الهندوسية الطبقية ، حيث يمكن فقط لأعلى طبقات البراهمة تحقيق التنوير. في ذلك الوقت في الهند ، وكذلك في الصين واليونان ، كانت هناك عمليات إعادة التفكير الفلسفي للمعايير القائمة ، مما أدى إلى إنشاء دين مستقل عن الطبقة ، على الرغم من أن مفهوم الكرمة (التناسخ) لم يتم إنكاره. مؤسس البوذية ، سيدهارتا غوتاما شاكياموني - بوذا - كان ابنًا لأمير من قبيلة شاكيا ، الذي لا ينتمي إلى طبقة براهمين. لهذه الأسباب ، لم تنتشر البوذية في الهند.
في أفكار البوذية ، يسعى العالم جاهدًا من أجل السلام ، والتفكيك المطلق لكل شيء في السكينة. لذلك ، فإن الطموح الحقيقي الوحيد للإنسان هو السكينة والهدوء والاندماج مع الخلود. في البوذية ، لم يتم إعطاء أي أهمية لأي مجتمع اجتماعي أو عقائد دينية ، وكانت الوصية الرئيسية هي الرحمة المطلقة ، وعدم مقاومة أي شر. يمكن لأي شخص الاعتماد على نفسه فقط ، ولن ينقذه أحد وينقذه من معاناة سامسارا ، باستثناء أسلوب حياة صالح. لذلك ، في الواقع ، يمكن تسمية البوذية بتعاليم ديانة "إلحادية".
في الصين ، حيث كانت البوذية منتشرة على نطاق واسع ، على الرغم من أنها ليست مثل الكونفوشيوسية ، نشأت البوذية الزينية في القرن السابع ، واستوعبت العقلانية المتأصلة في الأمة الصينية. ليس من الضروري تحقيق السكينة ، ما عليك سوى محاولة رؤية الحقيقة من حولك - في الطبيعة والعمل والفن والعيش في وئام مع نفسك.
كان لبوذية الزن تأثير كبير على ثقافات اليابان وبعض دول الشرق الأخرى.

النصرانية
أحد الاختلافات الجوهرية بين المسيحية وديانات العالم الأخرى هو سلامة الوصف التاريخي للعالم ، الموجود مرة واحدة ويوجهه الله من الخلق إلى الدمار - مجيء المسيح والدينونة الأخيرة. في قلب المسيحية توجد صورة يسوع المسيح ، وهو إله وإنسان في نفس الوقت ، ويجب إتباع تعاليمه. الكتاب المقدس للمسيحيين هو الكتاب المقدس ، وفيه أضيف العهد الجديد إلى العهد القديم (الكتاب المقدس لأتباع اليهودية) ، الذي يخبرنا عن حياة وتعاليم المسيح. يتضمن العهد الجديد أربعة أناجيل (من اليونانية - الإنجيل).
لقد وعد الدين المسيحي أتباعه بإحلال السلام والعدالة على الأرض ، وكذلك الخلاص من الدينونة الأخيرة ، والتي ، كما اعتقد المسيحيون الأوائل ، كانت على وشك الحدوث.
في القرن الرابع ، أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. في عام 395 ، تفككت الإمبراطورية الرومانية إلى شطرين غربيين وشرقيين ، مما أدى إلى انفصال الكنيسة الغربية برئاسة البابا ، والكنائس الشرقية برئاسة بطاركة القسطنطينية وأنطاكية والقدس والإسكندرية. رسميًا ، انتهت هذه الفجوة في 1054.
جلبت المسيحية مستوى عالٍ من الثقافة والفكر الفلسفي واللاهوتي إلى روسيا من بيزنطة ، وساهمت في انتشار القواعد وتخفيف الأخلاق. الكنيسة الأرثوذكسيةفي روسيا ، في الواقع ، كان جزءًا من جهاز الدولة ، يتبع دائمًا الوصية "كل القوة من الله". على سبيل المثال ، اعتبر ترك الأرثوذكسية حتى عام 1905 جريمة جنائية.
سيطر على أوروبا الغربية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية(كاثوليكي - عالمي ، عالمي). بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ، تعتبر الثيوقراطية نموذجية للمطالبة بالسلطة العليا في السياسة والحياة العلمانية. هذا مرتبط بتعصب الكنيسة الكاثوليكية تجاه الطوائف ووجهات النظر الأخرى. بعد، بعدما كاتدرائية الفاتيكان الثانية(1962 - 1965) تم تعديل مواقف الفاتيكان بشكل كبير وفقًا لواقع المجتمع الحديث.
كانت الحركة المناهضة للإقطاع التي بدأت في القرن السادس عشر موجهة أيضًا ضد الكاثوليكية باعتبارها الدعم الأيديولوجي للنظام الإقطاعي. اتهم قادة الإصلاح في ألمانيا وسويسرا - مارتن لوثر وجون كالفن وأولريش زوينجلي - الكنيسة الكاثوليكية بتشويه المسيحية الحقيقية ، ودعوا إلى العودة إلى إيمان المسيحيين الأوائل من خلال القضاء على الوسطاء بين الإنسان والله. كانت نتيجة الإصلاح خلق نوع جديد من المسيحية - البروتستانتية.
طرح البروتستانت فكرة كهنوت عالمي، الانغماس المهجور ، الحج ، رجال الدين في الكنيسة ، تبجيل الآثار ، إلخ. يُعتقد أن تعاليم كالفن والأفكار البروتستانتية ساهمت بشكل عام في ظهور "روح الرأسمالية" ، وأصبحت الأساس الأخلاقي للعلاقات الاجتماعية الجديدة.

دين الاسلام
يمكن أن يطلق على الإسلام دين التواضع والاستسلام الكامل للمشيئة العليا. في السابع أسس الإسلام النبي محمد على أسس الديانات القبلية العربية. أعلن توحيد الله (آل أو إل - الأصل السامي المشترك لكلمة "الله") وطاعة إرادته (الإسلام ، المسلمون - من كلمة "الطاعة").
يشرح المسلمون الصدف العديدة بين الكتاب المقدس والقرآن بحقيقة أن الله سبق أن نقل وصاياه إلى الأنبياء - موسى وعيسى ، لكنهم شوهوها.
في الإسلام ، إرادة الله غير مفهومة وغير عقلانية ، لذلك يجب على الشخص ألا يحاول فهمها ، بل يجب أن يتبعها بشكل أعمى فقط. الكنيسة الإسلامية هي في الأساس الدولة نفسها ، الثيوقراطية. الشريعة الإسلامية هي الشريعة الإسلامية التي تنظم جميع جوانب الحياة. الإسلام هو عقيدة دينية محفزة وموحدة قوية ، مما جعل من الممكن في وقت قصير إنشاء حضارة عالية التطور من عدد قليل من القبائل السامية ، والتي أصبحت في العصور الوسطى لبعض الوقت رأس الحضارة العالمية.
بعد وفاة محمد ، حدث صراع بين أقاربه ، رافقه مقتل ابن عم محمد علي بن أبي طالب وأبنائه الذين أرادوا مواصلة تعاليم الرسول. ما أدى إلى انقسام المسلمين إلى شيعة (أقلية) - الذين يعترفون بحق حكم المجتمع المسلم فقط لأحفاد محمد - الأئمة والسنة (الأغلبية) - والتي بموجبها يجب أن تكون السلطة ملكًا للشيعة. الخلفاء المنتخبون من قبل المجتمع بأكمله.

أديان العالم - البوذية والمسيحية والإسلامظهرت في عصر التحولات التاريخية العظيمة ، في ظروف طي "الإمبراطوريات العالمية". أصبحت هذه الأديان عالمية بسبب ما يسمى العالمية، بمعنى آخر. جاذبيتها للجميع ، بغض النظر عن الطبقة ، والملكية ، والطائفة ، والوطنية ، والدولة ، وما إلى ذلك. الانتماء الذي أدى إلى وجود عدد كبير من أتباعهم وانتشار الديانات الجديدة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم.

2.1. البوذية- أقدم ديانة نشأت في العالم في الهند في القرن السادس. قبل الميلاد.تعود أصول البوذية إلى البراهمانية- ديانات الهندوس القدماء. وفقًا لهذه الآراء ، يقوم الكون على روح عالمية واحدة - عتمان (أو براهمان).هي مصدر النفوس الفردية. بعد الموت تنتقل أرواح الناس إلى أجساد أخرى. تخضع جميع الكائنات الحية للقانون الكرمة (القصاص بعد الوفاة للأفعال أثناء الحياة) ويتم تضمينه في سلسلة التجسيد المستمر - العجلة سامسارا... يمكن أن يكون التجسد التالي هو الأعلى أو الأدنى. كل ما هو موجود مبني على دارماس، - تدفق هذه الجسيمات غير المادية ، مجموعاتها المختلفة تحدد وجود أجسام غير حية ، نباتات ، حيوانات ، بشر ، إلخ. بعد تفكك مجموعة معينة من الدرماس ، تختفي التركيبة المقابلة لها ، وهذا يعني الموت بالنسبة للشخص ، لكن الدارما نفسها لا تختفي ، ولكنها تشكل مزيجًا جديدًا. هناك انحطاط للفرد في شكل مختلف. الهدف النهائي لهذه المعتقدات هو التحرر من عجلة samsara وتحقيق النيرفانا. نيرفانا- هذه حالة من النعيم الأبدي عندما تدرك الروح كل شيء ، ولكنها لا تتفاعل مع أي شيء ("النيرفانا" - من اللغة السنسكريتية: "التبريد ، والذبول" - حالة ما بعد الحياة والموت ، اللحظة التي تنضم فيها الروح البشرية إلى أتمان ). وفقًا للبوذية ، يمكن للمرء أن يسقط في النيرفانا أثناء الحياة ، لكن هذا يتحقق بالكامل فقط بعد الموت.

مؤسس البوذية أمير سيدهارتا غوتاما (564/563 - 483 قبل الميلاد) ، بوذا الأول(في الترجمة من اللغة السنسكريتية - "المستنير") ، ابن ملك قبيلة شاكيا (ومن هنا جاء أحد أسماء بوذا - شاكياموني- حكيم من عشيرة الشاكيا). جاءت نقطة التحول في حياة سيدهارتا عندما كان يبلغ من العمر 29 عامًا وغادر القصر الذي كان يعيش فيه. وجهاً لوجه مع الشيخوخة والمرض والموت ، أدرك أن كل هذه عناصر أساسية في الحياة ، والتي يجب أن تتصالح معها. تعرف على التعاليم الدينية المختلفة على أمل فهم معنى الحياة ، لكنه خاب أمله فيها ، فقد ركز بشكل كامل على تأملات(تفكير عميق) ومرة ​​واحدة - بعد 6 سنوات من الشرود - اكتشفوا أخيرًا المعنى الحقيقي لوجود كل الأشياء. أوجز سيدهارتا عقيدته فيما يسمى ب خطبة بيناريس... إنها مشابهة للوعظة على جبل يسوع المسيح. في ذلك انطلق "4 حقائق عظيمة": 1) الحياة معاناة. 2) سبب المعاناة هو رغباتنا ، والتعلق بالحياة ، والعطش إلى الوجود ، والعاطفة ؛ 3) يمكنك التخلص من المعاناة عن طريق التخلص من الرغبات ؛ 4) طريق الامتثال لثمانية شروط محددة يؤدي إلى الخلاص - "المسار الثماني لتحسين الذات" ،الذي يتضمن إتقان فن الصالحين: وجهات النظر ، تطلعات ، كلام ، أفعال ، حياة ، جهود ، تأمل ، تفكير.

في الواقع ، البوذية هي تعليم ديني وفلسفي. يعتبر العديد من الباحثين أن البوذية دين متعدد الآلهة ، حيث إن الشخص القادر على المرور عبر جميع مراحل المسار الثماني والوصول إلى النيرفانا يصبح بوذا. بوذا- هؤلاء هم آلهة الديانة البوذية ، وهناك الكثير منهم. هناك أيضا بوديساتفاس(بوديساتفاس) هم قديسون وصلوا تقريبًا إلى النيرفانا ، لكنهم بقوا ليعيشوا الحياة الأرضية لمساعدة الآخرين على تحقيق التنوير. بوذا شاكياموني نفسه ، بعد أن وصل إلى نيرفانا ، بشر بتعاليمه لأكثر من 40 عامًا. تؤكد البوذية على المساواة بين جميع الناس وإمكانية أي شخص ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ، لتحقيق "التنوير". لا تتطلب البوذية من أتباعها الزهد ، ولكن فقط اللامبالاة بالمنافع والمصاعب الدنيوية. تتطلب "الطريقة الوسطى" للبوذية تجنب التطرف في كل شيء ، وعدم فرض مطالب صارمة للغاية على الناس. تتركز المبادئ الرئيسية للبوذية في النصوص تريبيتاكي(تيبيتاكي) - (تُرجم إلى "ثلاث سلال": سلة ميثاق المجتمع - سانغاسلة العقيدة ، سلة تفسير العقيدة). هناك عدد من الاتجاهات في البوذية ، أقدمها هينايانا وماهايانا ،تشكلت في القرون الأولى من عصرنا. هينايانا(Skt. - "العربة الضيقة" ، طريق التحرير الضيق) يعد بالتحرر من المعاناة ، من سامسارا فقط إلى الرهبان ، أعضاء السانغا ... الماهايانا(Skt. - "عربة واسعة") يعتقد أن التحرر من samsara يمكن أن يتحقق ليس فقط من قبل الراهب ، ولكن أيضًا من قبل أي مؤمن يلتزم بعهود الكمال الروحي.

في القرن الثالث. قبل الميلاد. أعلن حاكم أكبر ولاية في الهند ، أشوكا ، نفسه شفيع الرهبنة البوذية والمدافع عن العقيدة البوذية. بعد أن وصلت إلى ذروتها في الهند في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد ، البوذية بحلول القرن الثالث عشر. ميلادي فقدت نفوذها في هذا البلد وانتشرت في دول جنوب وجنوب شرق ووسط آسيا والشرق الأقصى. يوجد الآن حوالي 800 مليون بوذي في العالم.

2.2. النصرانية -إحدى ديانات العالم التي نشأت في القرن الأول الميلادي في المقاطعة الشرقية للإمبراطورية الرومانية (في فلسطين)كدين المظلوم. المسيحية مصطلح جماعي لوصف ثلاثة اتجاهات رئيسية الديانة: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية... كل مجال من هذه المجالات الرئيسية ، بدوره ، مقسم إلى عدد من الديانات الصغيرة والمنظمات الدينية. كلهم متحدون من خلال الجذور التاريخية المشتركة ، وبعض أحكام العقيدة وأعمال العبادة. لطالما كانت التعاليم المسيحية وعقائدها مكونًا مهمًا في الثقافة العالمية.

حصلت المسيحية على اسمها من الاسم المسيح عيسى(يظهر على أنه المسيح الذي تنبأ به أنبياء اليهود في العهد القديم). تستند العقيدة المسيحية على الكتاب المقدس - الكتاب المقدس(العهد القديم - 39 كتابًا والعهد الجديد - 27 كتابًا) و التقليد المقدس(قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى والمجالس المحلية ، أعمال "آباء الكنيسة" - الكتاب المسيحيون في القرنين الرابع والسابع الميلادي). نشأت المسيحية كطائفة في اليهوديةفي ظروف من عدم المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والعرقية العميقة واضطهاد الشعوب على أراضي الإمبراطورية الرومانية.

اليهوديةكانت من أوائل الديانات التوحيدية. تحكي الأسطورة التوراتية من العهد القديم عن أبناء اليهودي يعقوب الثلاثة الذين دخلوا وادي النيل. لقد تم استقبالهم بشكل جيد في البداية ، ولكن مع مرور الوقت ، أصبحت حياتهم وحياة أحفادهم أكثر صعوبة. ثم يظهر موسى ، الذي بعون الله تعالى قاد اليهود من مصر إلى فلسطين. استمر "الخروج" 40 سنة ورافقه العديد من المعجزات. أعطى الله (الرب) لموسى الوصايا العشر ، وأصبح في الواقع أول مشترع للناموس اليهودي. موسى شخصية تاريخية. يعتقد سيغموند فرويد أنه كان مصريًا وأحد أتباع إخناتون. بعد تحريم دين آتون ، حاول إدخاله في مكان جديد واختار الشعب اليهودي لذلك. تتزامن الحملة التوراتية مع إصلاحات إخناتون ، كما يتضح من السجلات التاريخية.

بعد قدومهم إلى فلسطين ، أنشأ اليهود دولتهم الخاصة هناك ، ودمروا ثقافة أسلافهم ودمروا أراضيهم الخصبة. بالضبط في فلسطين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد تم تشكيل الديانة التوحيدية لله الرب.تبين أن الدولة اليهودية كانت هشة وسريعة التفكك ، وفي عام 63 قبل الميلاد. أصبحت فلسطين جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. في هذا الوقت ، ظهرت المجتمعات الأولى من النوع المسيحي في شكل هرطقات - انحرافات عن عقائد اليهودية.

كان إله اليهود القدماء ، إله العهد القديم (المعروف بأسماء مختلفة - يهوه ، يهوه ، مضيفون) أحد أشكال الإله المسيحي. في واقع الأمر ، بالنسبة للمسيحية هو نفس الإله، فقط علاقته مع الشخص تتغير. لقد تجاوزت كرازة يسوع الناصري في محتواها حدود الدين القومي لليهود القدماء (كما يشير الكتاب المقدس ، وُلِد يسوع في عائلة يهودية. والديه الأرضيان - مريم ويوسف كانا يهوديين متدينين وكانا يحفظان كل شيء مقدسًا. متطلبات دينهم). إذا كان إله العهد القديم موجهًا إلى الأمة بأسرها ، فإن إله العهد الجديد موجه إلى كل شخص. يولي الله في العهد القديم اهتمامًا كبيرًا لإتمام القانون الديني المعقد وقواعد الحياة اليومية ، والعديد من الطقوس المصاحبة لكل حدث. إن إله العهد الجديد موجه أولاً وقبل كل شيء إلى الحياة الداخلية والإيمان الداخلي لكل شخص.

عند سؤاله عن سبب تقبّل شعوب الإمبراطورية الرومانية ، التي بدأت المسيحية بالانتشار بينها لأول مرة ، لهذا التعليم ، توصل العلم التاريخي الحديث إلى استنتاج مفاده أنه بحلول منتصف القرن الأول الميلادي. لقد حان الوقت الذي أصبح فيه إيمان الرومان بأن عالمهم هو أفضل عالم ممكن شيئًا من الماضي. تم استبدال هذه الثقة بشعور بالكارثة الوشيكة ، وانهيار الأسس القديمة ، والنهاية الوشيكة للعالم. في الوعي العام ، تكتسب فكرة القدر ، المصير ، حتمية ما هو متجه من الأعلى مكانة مهيمنة. في الطبقات الاجتماعية الدنيا ، يتزايد الاستياء من السلطات ، والذي يأخذ بشكل دوري شكل أعمال شغب وانتفاضات. يتم قمع هذه العروض بوحشية. لا يختفي مزاج عدم الرضا ، بل يتم البحث عن أشكال أخرى من التعبير.

كان ينظر إلى المسيحية في الإمبراطورية الرومانية في البداية على أنها شكل واضح ومفهوم من أشكال الاحتجاج الاجتماعي. أيقظ الإيمان بشفيع قادر على تأكيد فكرة المساواة الشاملة وخلاص الناس بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية والسياسية والاجتماعية. آمن المسيحيون الأوائل بالنهاية الوشيكة للنظام العالمي القائم وإنشاء "مملكة السماء" ، بفضل التدخل المباشر من الله ، حيث يتم استعادة العدالة ، ويسود البر. كشف فساد العالم ، وخطاياه ، ووعد الخلاص وإقامة مملكة سلام وعدالة - هذه هي الأفكار الاجتماعية التي جذبت مئات الآلاف ، ولاحقًا الملايين من الأتباع ، إلى جانب المسيحيين. لقد أعطوا الأمل في عزاء كل المحتاجين. لهؤلاء الناس ، كما يلي من العظة على جبل يسوع ورؤيا يوحنا اللاهوتي ، وُعد بملكوت الله أولاً وقبل كل شيء: "أولئك الذين هم أولاً هنا سيكونون الأخير هناك ، و الأخير هنا سيكون الأول هناك. يعاقب الشر وتكافأ الفضيلة ويحدث الدينونة الاخيرة ويكافأ الجميع على افعالهم ".

كان الأساس الأيديولوجي لتشكيل الجمعيات المسيحية العالمية -نداء لجميع الناس ، بغض النظر عن الانتماء العرقي والديني والطبقي والدولة. "لا يوجد يوناني ، ولا روماني ، ولا يهودي ، ولا غني ، ولا فقير ، أمام الله الجميع متساوون". على أساس هذا الوضع الأيديولوجي ، تم خلق فرصة لتوحيد ممثلي جميع طبقات السكان.

يرى الرأي التقليدي أن المسيحية هي نتيجة أعمال شخص واحد ، يسوع المسيح. هذه الفكرة لا تزال مهيمنة في عصرنا. في الإصدار الأخير من Encyclopedia Britannica ، تم تخصيص عشرين ألف كلمة لشخص يسوع - أكثر من أرسطو ، شيشرون ، الإسكندر الأكبر ، يوليوس قيصر ، كونفوشيوس ، محمد ، أو نابليون. في الأعمال العلمية المكرسة لدراسة مشكلة تاريخية يسوع المسيح ، هناك اتجاهان - أسطوري وتاريخي. الأول يعتبر يسوع صورة جماعية أسطورية ، تم إنشاؤها على أساس الطوائف الزراعية أو الطوطمية. كل قصص الإنجيل عن حياته وأعماله المعجزية مستعارة من الأساطير. يعترف الاتجاه التاريخي بأن صورة يسوع المسيح تستند إلى شخص تاريخي حقيقي. يعتقد أنصاره أن تطور صورة يسوع مرتبط بتأليه الأساطير ، وتأليه واعظ موجود بالفعل من الناصرة. لقد انفصلت الحقيقة عنا بألفي عام. ومع ذلك ، في رأينا ، من الشكوك حول مصداقية بعض تفاصيل السيرة الذاتية ، لا يمكن للمرء أن يستنتج أن الواعظ يسوع لم يكن موجودًا أبدًا كشخص تاريخي. في هذه الحالة ، يصبح ظهور المسيحية والدافع الروحي الذي (مع كل الخلافات الشخصية) معجزة ويقود مؤلفي الأناجيل (لقد تشكلوا في نهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني) م) ويوحد المجتمعات المسيحية الأولى. هذا الدافع الروحي عبقري وقوي للغاية بحيث لا يكون ببساطة نتيجة اختراع منسق.

وهكذا ، وتحت تأثير عدد من العوامل الاجتماعية والثقافية في نهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني ، بدأت المجتمعات المسيحية في الظهور والانتشار على أراضي الإمبراطورية الرومانية - إكليسياس... كلمة تعني كلمة "Ecclesia" في الترجمة من اليونانية الجمعية.في المدن اليونانية ، تم استخدام هذا المصطلح في سياق سياسي باسم مجلس الشعب - الجسم الرئيسي لحكم البوليس الذاتي. يعطي المسيحيون هذا المصطلح دلالة جديدة ... الكنيسة هي تجمع للمؤمنينيمكن لأي شخص يشاركه وجهات نظره أن يأتي إليه بحرية. قبل المسيحيون كل من جاءهم: لم يخفوا انتمائهم إلى الدين الجديد. عندما وقع أحدهم في مشكلة ، جاء الآخرون على الفور لمساعدته. في الاجتماعات ، تم إلقاء الخطب ، والصلوات ، ودراسة "أقوال يسوع" ، وأداء طقوس المعمودية والشركة في شكل وجبات جماعية. دعا أعضاء هذه المجتمعات بعضهم البعض إخوة وأخوات. كانوا جميعًا متساوين مع بعضهم البعض. لم يلاحظ المؤرخون أي آثار للتسلسل الهرمي للمناصب في المجتمعات المسيحية الأولى. في القرن الأول الميلادي. لم يكن هناك حتى الآن أي منظمة كنسية ، أو مسؤولين ، أو عبادة ، أو رجال دين ، أو دوغمائيين. كان منظمو المجتمعات من الأنبياء والرسل والواعظين الذين يعتقد أن لديهم جاذبية(القدرة "المعطاة من الروح" للتنبؤ ، والتعليم ، وعمل المعجزات ، والشفاء). لم يدعوا إلى النضال ، ولكن فقط للتحرر الروحي ، كانوا ينتظرون معجزة ، يبشرون بأن القصاص السماوي سيكافئ الجميع حسب استحقاقاتهم. لقد أعلنوا أن الجميع متساوون أمام الله ، وبذلك وفروا لأنفسهم قاعدة صلبة بين السكان الفقراء والمحرومين.

المسيحية المبكرة هي دين الجماهير المحرومين والمضطهدين والمستعبدين. ينعكس هذا في الكتاب المقدس: "من الملائم أن يمر الجمل من خلال أذني إبرة من دخول رجل غني إلى ملكوت الله". بالطبع ، هذا لا يمكن أن يرضي القادة الرومان الحاكمين. وانضم إليهم اليهود الأرثوذكس الذين لم يرغبوا في رؤية يسوع المسيح على أنه المسيح المنتظر. كانوا ينتظرون مخلصًا مختلفًا تمامًا ، ملكًا يهوديًا جديدًا. وهذا ما تؤكده نصوص الأناجيل ، حيث تُسند مسؤولية إعدام يسوع إلى اليهود. حاول بيلاطس البنطي ، بحسب الأناجيل ، إنقاذ المسيح ، لكن الجموع رفضوا موافقته على الإعدام بالصراخ: "دمه علينا وعلى ذريتنا!"

لكن على الرغم من كل "انفتاح" مجتمعاتهم ، فإن المسيحيين لم يؤدوا خدمات عامة ، ولم يشاركوا في احتفالات بوليس. كانت اجتماعاتهم الدينية بالنسبة لهم سرًا لا يمكن إجراؤه أمام غير المبتدئين. لقد انفصلوا داخليًا عن العالم من حولهم ، وكان هذا بالضبط سر تعاليمهم ، الأمر الذي أثار قلق السلطات وتسبب في إدانة العديد من المثقفين في ذلك الوقت. لذلك أصبح الاتهام بالسرية أحد الاتهامات الشائعة التي يوجهها معارضوهم إلى المسيحيين.

إن النمو التدريجي للمجتمعات المسيحية ، وزيادة ثروتها مع التغيير في تكوين الفصل ، تطلبت أداء عدد من الوظائف: تنظيم وجبة وخدمة المشاركين فيها ، وشراء اللوازم وتخزينها ، وإدارة أموال المجتمع ، وما إلى ذلك. كان لابد من إدارة كل هؤلاء الموظفين من المسؤولين. هكذا نشأ المعهد الأساقفةالذين زادت قوتهم تدريجياً ؛ أصبح المنشور نفسه مدى الحياة. في كل مجتمع مسيحي ، كانت هناك مجموعة من الأفراد يحظون باحترام الأعضاء بشكل خاص لتفانيهم في الكنيسة - الأساقفةو الشمامسة... إلى جانبهم ، تذكر الوثائق المسيحية المبكرة شيخات(شيوخ). ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في المرحلة الأولى من تطور الجماعات المسيحية (30 - 130 م) ، كان هؤلاء الأشخاص في "وحدة حية مع الكنيسة" ، ولم تكن قوتهم قانونية بطبيعتها ، بل كانت مليئة بالنعمة ، ومعترف بها بحرية من قبل الجمعية. أي أن قوتهم في القرن الأول من وجود الكنيسة كانت تستند فقط إلى السلطة.

الظهور صافييشير إلى القرن الثاني ويرتبط بتغيير تدريجي في التكوين الاجتماعي للمجتمعات المسيحية المبكرة. إذا قاموا في وقت سابق بتوحيد العبيد والفقراء الأحرار ، فقد شملوا بالفعل في القرن الثاني الحرفيين والتجار وملاك الأراضي وحتى النبلاء الرومان. إذا تمكن أي فرد من المجتمع في وقت سابق من الكرازة ، فعندما يتم طرد الرسل والأنبياء ، يصبح الأسقف الشخصية المركزية في الدعاية. يركز الجزء الثري من المسيحيين بشكل تدريجي في أيديهم على إدارة الممتلكات وتوجيه الممارسة الليتورجية. يشكل المسؤولون ، الذين تم انتخابهم لأول مرة لفترة محددة ثم مدى الحياة ، رجال دين.... الكهنة والشمامسة والأساقفة والمطارنة يطردون الكاريزمات (الأنبياء) ويركزون كل السلطة في أيديهم.

أدى تطوير التسلسل الهرمي إلى ظهور الكنيسة الكاثوليكية ، إلى الرفض الكامل لسيادة المجتمعات التي كانت موجودة من قبل ، إلى إنشاء نظام صارم للكنيسة.

كما ذكرنا سابقًا ، كانت المسيحية في القرون الثلاثة الأولى من وجودها ديانة مضطهدة. تم تحديد المسيحيين في الأصل مع اليهود. في البداية ، لم يتحدد عداء السكان المحليين في المقاطعات المختلفة تجاه المسيحيين من خلال جوهر تعاليمهم ، ولكن من خلال وضعهم كغرباء ينكرون الطوائف والمعتقدات التقليدية. عاملتهم السلطات الرومانية بنفس الطريقة.

يظهر المسيحيون باسمهم في أذهان الرومان فيما يتعلق بالنار في روما تحت حكم الإمبراطور نيرون. اتهم نيرون المسيحيين بالحرق العمد ، وفي هذا الصدد ، تعرض العديد من المسيحيين للتعذيب الوحشي والإعدام.

كان أحد الأسباب الرئيسية لاضطهاد المسيحيين هو رفضهم تقديم القرابين أمام تماثيل الإمبراطور أو كوكب المشتري. إن أداء مثل هذه الطقوس يعني الوفاء بواجب المواطن والموضوع. يعني الرفض عصيان السلطات ، وفي الواقع ، عدم الاعتراف بهذه السلطات. المسيحيون في القرون الأولى ، بعد وصية "لا تقتل" ، رفضوا الخدمة في الجيش. وكان هذا أيضًا سببًا لاضطهادهم من قبل السلطات.

في ذلك الوقت ، كان هناك صراع أيديولوجي نشط ضد المسيحيين. في الأذهان العامة ، انتشرت شائعات عن المسيحيين على أنهم ملحدين ، ومجدّفين ، وأشخاص فاسقين يؤدون طقوس آكلي لحوم البشر. بدافع من هذه الشائعات ، ذبح العوام الرومانيون المسيحيين مرارًا وتكرارًا. من المصادر التاريخية ، تُعرف حالات استشهاد بعض الدعاة المسيحيين: جستن الشهيد ، وكبريان وغيرهم.

لم تتح للمسيحيين الأوائل الفرصة لإجراء خدماتهم الإلهية علانية واضطروا للبحث عن أماكن مخفية لهذا الغرض. في أغلب الأحيان استخدموا سراديب الموتى. كانت جميع معابد سراديب الموتى ("مقصورات" ، "خبايا" ، "مصليات") مستطيلة (من النوع البازيليكي) ، في الجزء الشرقي تم إنشاء مكانة كبيرة نصف دائرية ، حيث يوجد قبر الشهيد. العرش (مذبح ) ... تم فصل المذبح بشبكة منخفضة من بقية المعبد. خلف العرش كان منبر المطران أمامه - ملح (الارتفاع خطوة ) ... يتبع المذبح الجزء الأوسط من الهيكل ، حيث يتجمع المصلون. وخلفه توجد غرفة اجتمع فيها أولئك الذين أرادوا أن يعتمدوا. (أعلن)وخطاة تائبون. تم تسمية هذا الجزء لاحقًا رواق .. شرفة بيت ارضي... يمكننا القول أن الهندسة المعمارية للكنائس المسيحية قد تشكلت بشكل أساسي في فترة المسيحية المبكرة.

كانت الفترة الأخيرة ، وهي أشد فترات الاضطهاد ، التي عاشها المسيحيون في عهد الإمبراطور دقلديانوس. في 305 تنازل دقلديانوس عن السلطة ، وأمر خليفته غاليريوس في 311 بإلغاء اضطهاد المسيحيين. بعد ذلك بعامين ، بموجب مرسوم ميلانو وقسطنطين وليسينيوس ، تم الاعتراف بالمسيحية كدين متسامح. وفقًا لهذا المرسوم ، كان للمسيحيين الحق في أداء طقوسهم علانية ، وحصلت المجتمعات على الحق في التملك ، بما في ذلك العقارات.

في سياق الأزمة في الإمبراطورية الرومانية ، شعرت الحكومة الإمبراطورية بالحاجة الملحة لاستخدام الدين الجديد لأغراضهم السياسية والأيديولوجية. مع تفاقم الأزمة ، تحولت السلطات الرومانية من الاضطهاد الشديد للمسيحيين إلى دعم دين جديد ، حتى تحول المسيحية خلال القرن الرابع إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية.

في قلب المسيحية الصورة رجل الله- المسيح عيسىالذي ، باستشهاده على الصليب ، وبتألمه عن خطايا البشرية ، وكفّر عن هذه الذنوب ، وصالح الجنس البشري مع الله. وبقيامته ، فتح لأولئك الذين آمنوا به حياة جديدة ، طريقًا للتوحيد مع الله في الملكوت الإلهي. إن كلمة "المسيح" ليست لقبًا وليست اسمًا علميًا ، ولكنها ، كما كانت ، لقب ، لقب منحته البشرية ليسوع الناصري. يُترجم المسيح من اليونانية كـ "الممسوح" ، "المسيح" ، "المخلص"... بهذا الاسم الشائع ، يرتبط يسوع المسيح بأساطير العهد القديم حول مجيء النبي ، المسيا ، إلى إسرائيل ، الذي سيحرر شعبه من المعاناة ويؤسس حياة صالحة هناك - ملكوت الله.

يعتقد المسيحيون أن العالم خلقه إله أبدي واحد ، وخلق بلا شر. خلق الله الإنسان كحامل "صورة الله ومثاله". الإنسان ، الذي نال إرادة حرة وفقًا لخطة الله ، وقع تحت إغراء الشيطان ، أحد الملائكة الذين تمردوا على إرادة الله ، وهو لا يزال في الجنة ، وارتكب جريمة أثرت بشكل قاتل على مصير البشرية في المستقبل. لقد انتهك الإنسان حرمة الله ، وأراد أن يصبح "مثل الله" بنفسه. لقد غيّر هذا طبيعته: بعد أن فقد جوهره الصالح والخالد ، أصبح الإنسان في متناول المعاناة والمرض والموت ، وفي هذا يرى المسيحيون عاقبة الخطيئة الأصلية التي انتقلت من جيل إلى جيل.

طرد الله الإنسان من الجنة بكلمات الفراق: "بعرق جبينك تأكل خبزا ..." (تكوين 3:19). نسل أول الناس - آدم وحواء - سكنوا الأرض ، لكن منذ بداية التاريخ كانت هناك فجوة بين الله والإنسان. لإعادة شخص إلى الطريق ، كشف الله الحقيقي عن نفسه للشعب الذي اختاره - اليهود. واختتم الله تعالى أكثر من مرة على الأنبياء العهود (النقابات)مع شعبه ، أعطاه القانون الذي يحتوي على قواعد الحياة الصالحة. الكتب المقدسة لليهود مشبعة بتوقع المسيح - الشخص الذي سيخلص العالم من الشر ، والناس من عبودية الخطيئة. لهذا ، أرسل الله ابنه إلى العالم ، الذي ، من خلال الألم والموت على الصليب ، كفّر عن الخطيئة الأصلية للبشرية جمعاء - الماضي والمستقبل.

هذا هو السبب في أن المسيحية تؤكد على دور التطهير للمعاناة ، أي تقييد من قبل شخص لرغباته وعواطفه: "قبول صليبه" ، يمكن للإنسان أن يتغلب على الشر في نفسه وفي العالم من حوله. وهكذا ، فإن الإنسان لا يتمم وصايا الله فحسب ، بل يتحول أيضًا ويصعد إلى الله ، ويصبح أقرب إليه. هذا هو هدف المسيحي ، تبريره لموت المسيح ذبيحة. تشير قيامة المسيح للمسيحيين إلى الانتصار على الموت والإمكانية الجديدة للحياة الأبدية مع الله. منذ ذلك الوقت بدأ تاريخ العهد الجديد مع الله للمسيحيين.

الاتجاه الرئيسي في إعادة التفكير في اليهودية من قبل المسيحية هو تأكيد الطبيعة الروحية للعلاقة بين الإنسان والله. كانت الفكرة الرئيسية للوعظ الإنجيلي ليسوع المسيح هي أن تنقل للناس فكرة أن الله - أبو كل الناس - أرسله لإيصال الرسالة للناس حول التأسيس الوشيك لملكوت الله. الأخبار السارة هي الرسالة حول خلاص الناس من الموت الروحي ، عن دخول العالم إلى الحياة الروحية في ملكوت الله. سيأتي "ملكوت الله" عندما يسود الرب في أرواح الناس ، عندما يشعرون بإحساس مشرق ومبهج بقرب الآب السماوي. الطريق إلى هذا الملكوت مفتوح للناس بالإيمان بيسوع المسيح كابن الله ، الوسيط بين الله والإنسان.

القيم الأخلاقية الرئيسية للمسيحيةنكون إيمان، نأمل الحب.ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتندمج في بعضها البعض. ومع ذلك ، فإن أهمها هو حب، وهو ما يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، العلاقة الروحية والحب لله والذي يتعارض مع الحب الجسدي والجسدي ، يعلن أنه خطيئة وقاعدة. في الوقت نفسه ، يمتد الحب المسيحي إلى جميع "الجيران" ، بما في ذلك أولئك الذين لا يتبادلون المعاملة بالمثل فحسب ، بل يظهرون أيضًا الكراهية والعداء. يحث المسيح: "أحبوا أعداءكم ، باركوا الذين يلعنونكم ويضطهدونكم".

محبة الله تجعل الإيمان به أمرًا طبيعيًا وسهلاً وبسيطًا ولا يتطلب أي جهد. إيمانتعني حالة ذهنية خاصة لا تتطلب أي دليل أو حجج أو حقائق. هذا الإيمان ، بدوره ، يتحول بسهولة وبشكل طبيعي إلى محبة الله. أملفي المسيحية تعني فكرة الخلاص.

أولئك الذين يتبعون وصايا المسيح بدقة سيكافأون بالخلاص. في قائمة الوصايا- قمع الكبرياء والجشع ، وهما المصدر الرئيسي للشر ، والتوبة عن الذنوب ، والتواضع ، والصبر ، وعدم مقاومة الشر ، وضرورة عدم القتل ، وعدم اتخاذ الآخرين ، وعدم ارتكاب الزنا ، شرف الوالدين و العديد من القواعد والقوانين الأخلاقية الأخرى ، والتي يمنح احترامها الأمل في الخلاص من عذاب الجحيم.

في المسيحية ، لا يتم توجيه الوصايا الأخلاقية للشؤون الخارجية (كما كان الحال في الوثنية) وليس إلى المظاهر الخارجية للإيمان (كما في اليهودية) ، ولكن إلى الدوافع الداخلية. أعلى سلطة أخلاقية ليست الواجب ، بل الضمير. يمكننا أن نقول إن الله في المسيحية ليس محبة فحسب ، بل هو أيضًا محبة الضمير.

العقيدة المسيحية تقوم على المبدأ القيمة الذاتية للشخصية... الإنسان المسيحي كائن حر. لقد وهب الله الإنسان إرادة حرة. الإنسان حر في فعل الخير أو الشر. يؤدي اختيار الخير باسم محبة الله والناس إلى النمو الروحي والتحول في شخصية الإنسان. إن اختيار الشر محفوف بتدمير الشخصية وفقدان حرية الإنسان ذاتها.

جلبت المسيحية إلى العالم فكرة المساواة بين جميع الناس أمام الله... من وجهة نظر المسيحية ، وبغض النظر عن العرق والدين والوضع الاجتماعي ، فإن جميع الناس بصفتهم حاملين "صورة الله" متساوون وبالتالي يستحقون الاحترام كشخص.

كان اعتماد "قانون إيمان" نيقية القسطنطينية (المجمع المسكوني الأول في نيقية عام 325 ، والمجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية عام 381) ذا أهمية أساسية لتأسيس العقيدة المسيحية. رمز الإيمانهي عبارة عن ملخص موجز لأهم أحكام العقيدة المسيحية ، وتتكون من 12 عقائد... وتشمل هذه: عقائد الخلق ، العناية الإلهية ؛ ثالوث الله ، يتصرف في 3 أقانيم - الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس ؛ تجسد الله. قيامة المسيح. فداء؛ المجيء الثاني للسيد المسيح. خلود الروح ، إلخ. العبادة تشكل الأسرار ، الاحتفالات ، الأعياد. الأسرار المسيحية – إجراءات عبادة خاصة تهدف إلى جلب الإلهية حقًا إلى حياة الشخص.الأسرار المقدسة هي التي أسسها يسوع المسيح 7: المعمودية ، الميرون ، الشركة (القربان المقدس) ، التوبة ، الكهنوت ، الزواج ، مباركة المسحة (المسحة).

في 395 ز.كان هناك تقسيم رسمي للإمبراطورية إلى الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والشرقية ، مما أدى إلى زيادة الخلافات بين كنائس الشرق والغرب وتمزقهما النهائي في 1054... كانت العقيدة الرئيسية التي كانت بمثابة سبب للانقسام نزاع الملفوف(أي عن موكب الله الروح القدس). بدأ استدعاء الكنيسة الغربية الروم الكاثوليك(مصطلح "الكاثوليكية" مشتق من الكلمة اليونانية "catholicos" - عالمية ، مسكونية) ، والتي تعني "كنيسة العالم الروماني" ، والشرقية ، - الروم الكاثوليك, الأرثوذكسية، بمعنى آخر. في جميع أنحاء العالم ، وفية لمبادئ المسيحية الأرثوذكسية ("الأرثوذكسية" - من اليونانية. "الأرثوذكسية"- التعليم الصحيح ، الرأي). يؤمن المسيحيون الأرثوذكس (الشرقيون) أن الله - الروح القدس يأتي من الله الآب ، والكاثوليك (الغربيين) - كما هو من الله الابن ("filioque" من اللاتينية - "ومن الابن"). بعد تبني المسيحية من قبل كييف روس في 988 قفي عهد الأمير فلاديمير البيزنطي في نسختها الشرقية الأرثوذكسية ، أصبحت الكنيسة الروسية واحدة من المدن الكبرى (المناطق الكنسية) للكنيسة اليونانية. كان أول مطران روسي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هيلاريون (1051). الخامس 1448 أعلنت الكنيسة الروسية نفسها ذاتي(مستقل). بعد وفاة بيزنطة تحت هجمة الأتراك العثمانيين عام 1453 ، أصبحت روسيا المعقل الرئيسي للأرثوذكسية. في عام 1589 ، أصبح متروبوليتان أيوب في موسكو أول بطريرك روسي.الكنائس الأرثوذكسية ، على عكس الكاثوليكية ، ليس لديها مركز حكومي واحد. يوجد حاليا 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة ، البطريرك الروسي اليوم هو كيريل ،بابا الفاتيكان - فرانسيسأنا.

في القرن السادس عشر.خلال الفترة الإصلاح (من Lat. Transformation، Correction)،تظهر حركة واسعة مناهضة للكاثوليكية البروتستانتية.حدث الإصلاح في أوروبا الكاثوليكية تحت شعار استعادة تقاليد الكنيسة المسيحية الأولى وسلطة الكتاب المقدس. كان القادة والملهمون الأيديولوجيون للإصلاح مارتن لوثر وتوماس مونزر في ألمانيا وأولريش زوينجلي في سويسرا وجان كالفين في فرنسا... كانت نقطة البداية في بداية الإصلاح في 31 أكتوبر 1517 ، عندما سمّر م. ؛ شجب التجارة الأنانية في الغفران باعتبارها انتهاكًا لعهود الإنجيل.

يشترك معظم البروتستانت في أفكار مسيحية مشتركة حول الخلق ، والعناية الإلهية ، وعن وجود الله ، وعن ثالوثه ، وعن رجولة الله ليسوع المسيح ، وعن خلود الروح ، وما إلى ذلك. المبادئ الهامة لمعظم الطوائف البروتستانتية هي: التبرير بالإيمان وحده ، والأعمال الصالحة هي ثمرة محبة الله ؛ كهنوت جميع المؤمنين. ترفض البروتستانتية الصوم ، والطقوس الكاثوليكية والأرثوذكسية ، والصلاة من أجل الموتى ، وعبادة والدة الإله والقديسين ، وتبجيل الآثار ، والأيقونات والآثار الأخرى ، والتسلسل الهرمي للكنيسة ، والأديرة والرهبنة. من الأسرار المقدسة ، يتم الحفاظ على المعمودية والشركة ، لكن يتم تفسيرهما بشكل رمزي. يمكن التعبير عن جوهر البروتستانتية على النحو التالي: تُمنح النعمة الإلهية بدون وساطة الكنيسة. يتم خلاص الإنسان فقط من خلال إيمانه الشخصي بذبيحة المسيح الكفارية. يرأس جماعات المؤمنين كهنة منتخبون (يمتد الكهنوت إلى جميع المؤمنين) ، والخدمة الإلهية مبسطة للغاية.

منذ بداية وجودها ، تم تقسيم البروتستانتية إلى عدد من الأديان المستقلة - اللوثرية ، الكالفينية ، المذهب الزوينجلي ، الأنجليكانية ، المعمودية ، المنهجية ، الأدفنتستية ، المينونية ، الخمسينية. هناك أيضًا عدد من الاتجاهات الأخرى.

اليوم ، يسعى قادة الكنائس الغربية والشرقية للتغلب على العواقب الوخيمة للعداوة على مدى قرون. وهكذا ، في عام 1964 ، ألغى البابا بولس يي وبطريرك القسطنطينية أثيناغوراس رسميًا اللعنات المتبادلة التي أطلقها ممثلو الكنيستين في القرن الحادي عشر. تم وضع بداية التغلب على الانقسام بين المسيحيين الغربيين والشرقيين. منذ بداية القرن العشرين. ما يسمى ب مسكونيالحركة (من اليونانية "eikumena" - الكون ، العالم المأهول). في الوقت الحاضر ، يتم تنفيذ هذه الحركة بشكل أساسي في إطار مجلس الكنائس العالمي ، الذي تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عضوًا نشطًا فيه. تم اليوم الاتفاق على تنسيق أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج.

2.3 دين الاسلام -أصغر دين في العالم ("الإسلام" في الترجمة من العربية - الطاعة ، واسم المسلمين يأتي من كلمة "مسلم" - الذي أسلم نفسه إلى الله). ولد الإسلام في القرن السابع. ميلاديفي شبه الجزيرة العربية ، التي عاش سكانها في ذلك الوقت في ظروف تحلل النظام القبلي وتشكيل دولة واحدة. في هذه العملية ، أصبح الدين الجديد وسيلة لتوحيد العديد من القبائل العربية في دولة واحدة. مؤسس الإسلام نبي محمد (570-632) ،من مواليد مدينة مكة ، بدأ عام 610 عمله الكرازي. كانت القبائل التي عاشت في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام من الوثنيين. عصر الجاهلية يسمى الجاهلية.يتكون آلهة مكة الوثنية من العديد من الآلهة ، والتي كانت تسمى أصنامهم بيتيلام.أحد الأصنام ، كما يعتقد الباحثون ، حمل الاسم الله.الخامس 622 جرام... محمد وأتباعه - محجرمي- اضطر إلى الفرار من مكة إلى يثرب ، التي أصبحت فيما بعد تعرف باسم المدينة المنورة (مدينة الرسول). إعادة التوطين (باللغة العربية "الهجرة")أصبح المسلمون في يثرب أول أيام التسلسل الزمني الإسلامي. بعد وفاة محمد عام 632 ، كان أول أربعة رؤساء للمجتمع الإسلامي أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي، الذي أطلق عليه اسم "الخلفاء الصالحين" (خليفة عربي ، نائب).

لعبت اليهودية والمسيحية دورًا خاصًا في تشكيل النظرة الإسلامية للعالم.المسلمون ، إلى جانب اليهود والمسيحيين ، يقدسون نفس أنبياء العهد القديم ، وكذلك يسوع المسيح كواحد منهم. لهذا سمي الإسلام الدين الإبراهيمي(سميت على اسم العهد القديم إبراهيم - مؤسس "12 قبيلة من إسرائيل"). أساس عقيدة الإسلام هو القرآن(العربية "للقراءة بصوت عال") و السنة(عربي "نموذج ، مثال"). تم نسخ العديد من القصص التوراتية في القرآن ، وذكر أنبياء التوراة ، وآخرها ، "خاتم الأنبياء" ، يعتبر محمدًا. يتكون القرآن من 114 سورة(الفصول) ، كل منها مقسم إلى آيات(الشعر). السورة الأولى (الأكبر) - "الفاتحة" تعني للمسلم نفس الشيء بالنسبة للمسيحيين صلاة "أبانا" ، أي. على الجميع أن يعرفها عن ظهر قلب. جنبا إلى جنب مع القرآن ، دليل للمجتمع المسلم بأسره ( أمة) في حل المشاكل الملحة للحياة العامة والخاصة هي السنة. هذه مجموعة من النصوص ( الحديث) ، ووصف حياة محمد (على غرار الأناجيل المسيحية) ، وأقواله وأفعاله ، وبمعنى واسع - مجموعة من العادات الحميدة ، والمؤسسات التقليدية ، مكملة للقرآن وتبجيله على قدم المساواة معه. وثيقة مهمة للمجمع الإسلامي هي الشريعة(العربية تعني "الطريق الصحيح") - مجموعة من قواعد الشريعة الإسلامية والأخلاق والمبادئ والطقوس الدينية.

يؤكد الإسلام 5 "أركان الإيمان"التي تعكس واجبات المسلم:

1. شحادة- دليل الإيمان بجملة "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله". يحتوي على اثنين من أهم عقائد الإسلام - الاعتراف بالتوحيد والاعتراف بالرسالة النبوية لمحمد. خلال المعارك ، كانت الشهادة بمثابة صرخة معركة للمسلمين ، لذلك تم استدعاء الجنود الذين ماتوا في المعركة مع أعداء الدين. بالشهداء(شهداء).

2... نماز("سلطة" عربية) - صلاة يومية 5 أضعاف.

3... سوم("uraza" التركية) صيام شهر رمضان (رمضان) - الشهر التاسع من التقويم القمري ، "شهر النبي".

4. زكاة- الصدقة الزامية ضريبة لصالح الفقراء.

5. الحج- الحج إلى مكة الذي يجب على كل مسلم أن يكمله مرة واحدة على الأقل في حياته. يذهب الحجاج إلى مكة المكرمة ، إلى الكعبة المشرفة ، والتي تعتبر الضريح الرئيسي للمسلمين.

يعتبر بعض علماء الدين المسلمين الجهاد (الغزوات) "الركن" السادس... يشير هذا المصطلح إلى الجهاد من أجل الإيمان ، والذي يتم خوضه في الأشكال الأساسية التالية:

- "جهاد القلب" - محاربة الميول الشريرة للفرد (وهذا ما يسمى "الجهاد الأكبر") ؛

- "جهاد اللسان" - "أمر المحمد ونهي اللوم".

- "جهاد اليد" - اتخاذ الإجراءات المناسبة لمعاقبة المجرمين ومخالفي الأعراف الأخلاقية ؛

- "جهاد السيف" - النداء الضروري للسلاح من أجل التعامل مع أعداء الإسلام ، لتدمير الشر والظلم (ما يسمى "الجهاد الصغير").

بعد وقت قصير من وفاة محمد ، حدث انقسام داخل المسلمين بين الشيعة والسنة. الشيعة("حزب ، جماعة" عربية) - يعترف علي ، "الخليفة الصالح" الرابع ونسله ، الخلفاء الشرعيين الوحيدون لمحمد (منذ أن كان قريبًا من دمه) ، أي يدافع عن نقل كرامة المرشد الأعلى للمسلمين ( وأم) بالميراث داخل العشيرة التي تميزها وصاية الله. في وقت لاحق في العالم الإسلامي كانت هناك دول شيعية - أئمة. السنة -أكبر عقيدة في الإسلام ، تعترف بالسلطة الشرعية لجميع "الخلفاء الصالحين" الأربعة ، وترفض فكرة الوساطة بين الله والناس بعد وفاة النبي ، ولا تقبل فكرة طبيعة علي "الإلهية" و حق ذريته في التفوق الروحي في المجتمع الإسلامي.

اشرح معنى المصطلحات:اعتراف ، طائفة ، أرثوذكسية ، كاثوليكية ، بروتستانتية ، عقيدة ، إنجيل ، العهد القديم ، العهد الجديد ، الرسول ، المسيح ، رجال الدين الأبيض والأسود ، البطريرك ، الإصلاح ، الكاريزما ، النيرفانا ، بوذا ، ستوبا ، البراهمانية ، الكرمة ، السامسارا ، الطبقية ، الوهابية ، الكعبة ، الجهاد (الغزوات) ، نماز ، الحج ، الشهادة ، الصوم ، الزكاة ، الإكليروس ، النبي ، الهجرة ، الخلافة ، الشريعة ، الإمامة ، السنة ، الشيعة ، السورة ، الآيات ، الحديث.

شخصيات:سيدهارثا غوتاما ، إبراهيم ، موسى ، نوح ، يسوع المسيح ، جون ، مرقس ، لوك ، ماثيو ، محمد (ماغوميد) ، أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي ، مارتن لوثر ، أولريش زوينجلي ، جون كالفن.

أسئلة للاختبار الذاتي:

1. كيف ترتبط مفاهيم الثقافة والدين؟

2. ما هي وظائف الدين؟

3. ما هي الديانات التي تسمى الابراهيمية؟

4. ما هي الأديان التي تسمى التوحيد؟

5. ما هو جوهر البوذية؟

6. ما هو جوهر الديانتين المسيحية والإسلامية؟

7. متى وأين نشأت ديانات العالم؟

8. ما هي الطوائف الموجودة في المسيحية؟

9. ما هي الطوائف الموجودة في الإسلام؟

دروس عملية

خطط الندوة لطلاب OZO SK GMI (GTU)

ندوة 1. علم الثقافات في منظومة المعرفة الإنسانية

يخطط: 1. أصل ومعنى مصطلح "الثقافة".

2. هيكل الثقافة ووظائفها الرئيسية.

3. مراحل تكوين الدراسات الثقافية. هيكل الدراسات الثقافية.

المؤلفات:

عند التحضير للندوة ، يجب الانتباه إلى أصل مصطلح "الثقافة" وتتبع التطور التاريخي للأفكار حول الثقافة: في العصور القديمة ، في العصور الوسطى ، في عصر النهضة ، في العصر الجديد وفي الوقت الحاضر. يمكن للطلاب تقديم تعريفات مختلفة لمصطلح "الثقافة" والتعليق من المواقف التي يتم إعطاء هذا التعريف أو ذاك. من المهم تقديم تصنيف للتعريفات الرئيسية للثقافة. نتيجة لذلك ، سوف نحصل على فكرة عن تنوع وتنوع تعريفات الثقافة في الدراسات الثقافية الحديثة.

عند إعداد السؤال الثاني ، يجب على الطالب أن يفكر في بنية الثقافة وألا يعرف فقط الوظائف الرئيسية للثقافة ، ولكن أيضًا فهم كيفية تنفيذها في حياة المجتمع ، وأن يكون قادرًا على إعطاء أمثلة. يجب على الطلاب أن يشرحوا لماذا تعتبر وظيفة التنشئة الاجتماعية أو الانثقاف مركزية للثقافة.

السؤال الثالث يتضمن تحليل بنية الدراسات الثقافية نفسها كنظام إنساني تكاملي. كشفًا عن عملية تكوين العلم نفسه ، فإن دراسة المراحل الرئيسية لتشكيل الثقافة الثقافية كعلم ستجعل من الممكن الاقتناع بصلاته المتعددة الأوجه مع الإثنوغرافيا والتاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الأخرى.

ستسمح مناقشة جميع قضايا الندوة للطلاب باستخلاص استنتاجات راسخة حول مكان ودور الدراسات الثقافية في نظام المعرفة الإنسانية الحديثة.

ندوة 2. المفاهيم الأساسية للدراسات الثقافية.

يخطط:

نهج المعلومات السيميائية للثقافة. الأنواع الرئيسية للنظم الرمزية للثقافة.

القيم الثقافية وجوهرها وأنواعها.

مفهوم الأعراف في الدراسات الثقافية ووظائفها وأنواعها.

المؤلفات:

1. بغداسريان. ن. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يورات ، 2011.

2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / محرر. يو. سولونينا ، إم إس. كاجان. - م: التعليم العالي ، 2011.

3 - Karmin A.S. علم الثقافة: دورة قصيرة - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2010.

عند إعداد السؤال الأول ، يجب على الطلاب فهم الاختلاف في تعريف الثقافة من وجهة نظر نهج المعلومات السيميائية فيما يتعلق بالتعاريف المعروفة لديهم بالفعل ("الثقافة هي شكل خاص غير بيولوجي لعملية المعلومات") ، والذي يتضمن النظر إلى الثقافة في ثلاثة جوانب رئيسية: الثقافة كعالم من القطع الأثرية ، والثقافة كعالم من المعاني والثقافة كعالم من العلامات. يجد محتوى الثقافة دائمًا تعبيرًا في اللغة. لغةبالمعنى الأوسع للمصطلح استدعاء أي نظام تسجيل(الوسائل والعلامات والرموز والنصوص) التي تتيح للناس التواصل ونقل المعلومات المختلفة لبعضهم البعض. تعد أنظمة الإشارات والمعلومات التي يتم تجميعها بمساعدتهم أهم مكونات الثقافة الضرورية. يحتاج الطلاب إلى تذكر ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار الثقافة كنظام إشارة معقد.

من المهم أن نلاحظ أن نهج المعلومات السيميائية اليوم لفهم الثقافة هو أحد أهم الدراسات الثقافية. على ذلك ، أسس علماء الثقافة Kagan MS و Karmin A.S. و Solonin Yu.N. فهمهم للثقافة. وغيرهم ممن أوصت وزارة التعليم العالي بالاتحاد الروسي بكتبهم المدرسية كأساسيات.

بالنظر إلى الأنواع الرئيسية لأنظمة الإشارات ، يجب على الطلاب الحضور لإعطاء أمثلة لكل نوع من أنواع أنظمة الإشارات. يساهم الوضوح والإقناع في الأمثلة في تحسين فهم واستيعاب مواد البرنامج.

بالنظر إلى مسألة القيم ، يجب على الطلاب التأكيد على دور القيم في الثقافة ، ومعرفة طبيعتها وارتباطها بالمعايير والعقلية ، وتحديد أنواع القيم وتصنيفها. من المهم فهم نظام توجهات القيم الشخصية وعوامل تكوينها.

يعتمد مفهوم المعيار في الدراسات الثقافية على درجة وخصوصية معيارية الثقافة ، يجب على الطالب أن يتعرف على التصنيفات المختلفة للمعايير وأن يعطي أمثلة.

ورشة عمل 3.الثقافة والدين.

يخطط: 1. الدين في الصورة الثقافية للعالم. العناصر والوظائف الرئيسية للدين.

2. أديان العالم:

أ) البوذية: أصولها ، وتعاليمها ، ونصوصها المقدسة ؛

ب) المسيحية: نشأة وأسس العقيدة المسيحية ، الاعتراف.

ج) الإسلام: الأصول ، العقيدة ، المذاهب.

المؤلفات:

1. بغداسريان. ن. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يورات ، 2011.

2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / محرر. يو. سولونينا ، إم إس. كاجان. - م: التعليم العالي ، 2011.

3 - Karmin A.S. علم الثقافة: دورة قصيرة - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2010.

4. علم الثقافة: نقاط البيع التعليمية / إد. ج. دراشا. - روستوف / دون: فينيكس ، 2012.

5. علم الثقافة. تاريخ الثقافة العالمية / أد. أ. ماركوفا - م: الوحدة ، 2011.

6. Kostina A.V. علم الثقافة: كتاب إلكتروني. - م: كنورس ، 2009.

7. Kvetkina I.I. ، Tauchelova R.I. ، Kulumbekova A.K. ومحاضرات أخرى في الدراسات الثقافية. Uch. نقاط البيع. - فلاديكافكاز ، أد. SK GMI ، 2006.

ترتبط القضايا الدينية ارتباطًا وثيقًا بالثقافة. ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "ثقافة" متجذرة في كلمة "عبادة" - تقديس أو عبادة شخص ما - أو شيء من هذا القبيل. لهذا الندوة على أساس الإعداد الذاتي للطلاب، المقترحة لدراسة الديانات الأكثر انتشارًا في العالم. أما بالنسبة للمسيحية والإسلام ، فنحن نعيش في منطقة توجد بها هاتان الطائفتان من حولنا. ينتمي العديد من الطلاب ، بحكم أصلهم الطائفي ، إلى مسيحيين أو مسلمين ، وليس من المجدي على الإطلاق أن يعرفوا أساسيات دين أسلافهم.

عند إعداد سؤال واحد للندوة ، يجب أن يفهم المرء أن أي دين هو عامل أساسي في الحياة الاجتماعية. ينبع الدين من الأساطير ، ويرث منه مكانًا أساسيًا في الثقافة. في الوقت نفسه ، في مجتمع متطور ، حيث يشكل الفن والفلسفة والعلم والأيديولوجيا والسياسة مجالات ثقافية مستقلة ، يصبح الدين أساسهم الروحي المشترك الذي يشكل النظام. كان تأثيرها على حياة المجتمع ولا يزال مهمًا للغاية ، وفي بعض فترات التاريخ - حاسم. يجب أن يكون الطلاب قادرين ليس فقط على سرد العناصر الرئيسية للدين ، ولكن أيضًا التعليق على محتواهم. وأخبرنا أيضًا بالتفصيل عن الوظائف الرئيسية للدين.

على عكس ديانات العالم الأخرى ، غالبًا ما تُفسَّر البوذية على أنها عقيدة فلسفية ودينية ، ودين "بلا روح وبلا إله" - سيدهارتا غوتاما (563 - 486-473 قبل الميلاد) - بوذا ، أي كان "المستنير" شخصًا تاريخيًا ، ابن ملك شاكيا ، قبيلة صغيرة تعيش في سفوح جبال الهيمالايا. وقد ألله أتباعه بعد وفاته. عند الحديث عن أصول البوذية ، يجب أن يعرف الطلاب أنها نشأت من البراهمانية الهندية القديمة. استعار منه الفلاسفة البوذيون فكرة الولادة من جديد. البوذية اليوم ليست دينًا فحسب ، بل هي أيضًا أخلاق وطريقة حياة معينة.

قبل وفاته بوقت قصير ، صاغ بوذا مبادئ تعاليمه: "أربع حقائق نبيلة" ، نظرية السببية ، عدم ثبات العناصر ، "الطريق الوسط" ، "المسار الثماني". لا تقتصر مهمة الطلاب على القوائم فحسب ، بل تتمثل أيضًا في القدرة على الكشف عن محتوى هذه المبادئ ، واستنتاج أن هدفهم النهائي هو تحقيق السكينة. يحتاج الطلاب إلى فهم أن النيرفانا (لشرح المصطلح) هي أعلى حالة نشاط روحي وطاقة خالية من المرفقات الأساسية. بعد أن حقق بوذا النيرفانا ، بشر بتعاليمه لسنوات عديدة أخرى.

تم تفصيل تاريخ المسيحية في العديد من الكتب المدرسية والكتيبات. عند إعداد هذا الجزء من السؤال ، من المهم تقديم أصول ظهور دين جديد في التيار السائد لليهودية ، والفرق بين المسيحية واليهودية وأسس العقيدة المسيحية (عظة على جبل يسوع ، الرمز الإيمان). يمكن تقديم الكتاب المقدس في جزئين رئيسيين - العهدين القديم والجديد. علاوة على ذلك ، يجب أن يكون لدى الطلاب فكرة عن جوهر العهد الجديد نفسه كعقد جديد بين الله والناس. يحتاج الطلاب أيضًا إلى تكوين فهم للفروع الرئيسية الثلاثة للمسيحية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية والاختلافات الرئيسية بينهم.

عند إعداد سؤال الإسلام ، يجب ألا يغيب عن البال أن الإسلام ، باعتباره أصغر ديانات العالم ، قد استوعب الكثير من اليهودية والمسيحية ، لذلك يعتبر الإسلام. الإبراهيميةالأديان. محمد (ماغوميد) - نبي الإسلام ، المسيح الأخير (حسب العقيدة الإسلامية) ، معارضًا للوثنية العربية ، بمساعدة الدين الجديد الذي أعلنه ، ساهم ليس فقط في الإثنية ، ولكن أيضًا في ترسيخ الدولة. العرب. وهذا ما يفسر وجود فكرة "الجهاد" في الإسلام الأصلي. يجب على الطلاب تتبع التطور التاريخي لهذه الفكرة وتجسيدها الحديث في الأصولية الإسلامية (على وجه الخصوص ، مسار الوهابية). ينحصر جوهر عقيدة الإسلام في الاعتراف بـ "أركان الإسلام" الخمسة ، والتي يجب ألا يشرحها الطلاب فحسب ، بل يجب عليهم أيضًا شرحها. كما أنه من الضروري تتبع تاريخ خلق القرآن والسنة ودورها في حياة المؤمنين. يجب أن يكون لدى الطلاب أيضًا فكرة عن التيارات الرئيسية للإسلام - السنة والشيعة.

الأدب الأساسي للدورة:

1. Karmin A.S. علم الثقافة: دورة قصيرة - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2010. - 240 ص.

2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / محرر. يو. سولونينا ، إم إس. كاجان. - م: التعليم العالي ، 2010. - 566 ص.

3. بغداسريان. ن. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يورات ، 2011. - 495 ص.

أدب إضافي:

1. علم الثقافات: دراسة للبكالوريوس والمتخصصين / أد. ج. Dracha وآخرون - موسكو: بيتر ، 2012. - 384 ص.

2. ماركوفا أ. علم الثقافة. - م: بروسبكت ، 2011. - 376 ص.

3. Kostina A.V. علم الثقافة. - م: كنورس ، 2010. - 335 ص.

4. Gurevich P. علم الثقافة: uch. نقاط البيع. - م: "أوميغا إل" 2011. - 427 ص.

5. Stolyarenko L.D.، Samygin S.I. وعلم الثقافات الأخرى: كتاب مدرسي. تسوية - روستوف أون دون: فينيكس ، 2010. - 351 ص.

6. فيكتوروف ف. علم الثقافة: uch. للجامعات. - م: Fin.un-t في براف. RF ، 2013. - 410 ص.

7. يازيكوفيتش ف. علم الثقافة: دليل الدراسة للجامعات. - مينسك: ريفش ، 2013.363 صفحة.

المقترحةالموضوعاتNSالملخصات:

1. الأنثروبولوجيا الثقافية كجزء لا يتجزأ من الدراسات الثقافية. واو بواس. 2. طرق الدراسات الثقافية. 3. السيميائية كعلم. 4. الثقافة كنص. 5. جوهر لغة الثقافة ووظائفها. 6. تعدد اللغات الثقافية. 7. الرمز كوسيلة للغة الثقافة. 8. رمز في العلم والفن. 9. دور مكون القيمة في حياة الناس. 10. قيمة جوهر الثقافة والعوامل المؤثرة في تكوينها. 11. مشكلة العلاقة بين قيم ودوافع الفرد. 12. مشكلة العلاقة بين عالم قيم الفرد والمجتمع. 13. معنى العقلية. 14. العقلية والشخصية الوطنية. 15. العقلية البدائية والقديمة. 16. العقلية في العصور الوسطى. 17. التركيب الأنثروبولوجي للثقافة. 18. "البيئة الثقافية" و "البيئة الطبيعية" ، ارتباطهما الحقيقي بحياة الإنسان. 19. دور اللعب في الثقافة. 20. الثقافة والذكاء. 21. الديناميات التاريخية لوجود الثقافة. 22. الجمال جوهر الفن. 23. الصورة الفنية والعلمية للعالم. 24. تصور عمل فني. 25. الفن والدين. مفهوم "نزع الصفة الإنسانية" عن الفن من تأليف J. Ortega y Gasset. 26. الفن في العالم الحديث. 27. التقاليد والابتكار في الثقافة. 28. قوانين التاريخ وتطور الثقافة. 29. مشكلة التصنيف التاريخي والثقافي. 30. العرق والثقافة في مفهوم L.N. Gumilyov. 31- القوالب النمطية الإثنية الثقافية. 32. الأنواع السيميائية من الثقافات من Yu. Lotman. 33. ثقافة الشباب الفرعية. 34. الثقافة المضادة كآلية للديناميكا الاجتماعية. 35- ظاهرة الثقافة المضادة. 36. الرسم البدائي. 37. الأسطورة كظاهرة ثقافية. 38. أساطير في حياة الإغريق القدماء. 39. الأسطورة والسحر. 40. السمات المميزة للأسطورة ومنطق التفكير الأسطوري. 41. الوظائف الاجتماعية والثقافية للأساطير والأساطير في الثقافة الحديثة. 42. روسيا في نظام الشرق والغرب: معارضة أم حوار الثقافات. 43. الطابع القومي الروسي. 44. دوافع الثقافة الروسية الأرثوذكسية. 45. الغربيون والسلافوفيليون حول الثقافة الروسية والمصير التاريخي لروسيا. 46. ​​الهيكل المسيحي باعتباره بؤرة الحياة الروحية والثقافية. 47. علمنة الثقافة الروسية في القرن السابع عشر. 48. ملامح ثقافة التنوير في روسيا. 49. نموذج نموذجي للثقافة F. نيتشه. 50. مفهوم الأنواع الثقافية والتاريخية من N.Ya.Danilevsky. 51. تصنيف الثقافة بواسطة O. Spengler و A. Toynbee. 52. نظرية P. Sorokin للديناميات الاجتماعية والثقافية. 53. ك.ياسبرز عن مسار واحد للتنمية البشرية ومراحلها الرئيسية. 54. التهديدات والأخطار الرئيسية للثقافة في القرن الحادي والعشرين. 55- التكنولوجيا كظاهرة اجتماعية - ثقافية. 56- آفاق التفاعل بين الثقافة والطبيعة في القرن الحادي والعشرين. 57- حماية المعالم الثقافية. 58. متاحف العالم ودورها في الحفاظ على التراث الثقافي للبشرية. 59- المسلمات الثقافية في عملية العالم الحديث.

منذ العصور القديمة وحتى أيامنا هذه ، لعب الدين دورًا لا يقدر بثمن في حياة الإنسان. ليس من المستغرب أن تظهر تيارات مختلفة بانتظام. بعضها يتجذر وينتشر ، ويموت البعض بسبب عدم وجود أتباع. تشكل الأديان والاتجاهات الحديثة ظاهرة لا يرجح أن تختفي من الحياة ، ولهذا من السهل الخلط بين مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطوائف والمذاهب. فقط ثلاث ديانات ، تسمى ديانات العالم ، لا تفقد أهميتها.

في تواصل مع

ملامح المسيحية

تعتبر المسيحية بحق الأقوى والأكثر تعددًا للأعراق والأكثر انتشارًا بين جميع الأديان. إنه يسبق الإسلام الشاب والبوذية القديمة. يمكن العثور على أنصار المسيحية في أجزاء مختلفة من كوكبنا ؛ فهي الدين الرسمي لإحدى عشرة دولة.

جوهر المسيحية هو عبادة يسوع ، ابن الله ، الذي نزل إلى أرضنا للتكفير عن كل ذنوب البشر وفتح أبواب مملكة السماء للأرواح. يؤمن أتباع هذا الدين أن يسوع المسيح هو الإله الحقيقي الوحيد والمسيح الذي سيأتي إلى أرضنا مرة أخرى لإنقاذ الجنس البشري.

أصول

تعود جذور المسيحية إلى القرن الأول الميلادي. تم تسجيل أول ذكر له في فلسطين. في السنوات الأولى من وجودها ، كان بإمكان هذه الحركة أن تتباهى بالفعل بعدد كبير من المؤيدين. يعتقد المؤرخون أن الدافع لظهورها كان محنة السكان في ذلك الوقت. وليس من المستغرب أن يحاول الناس أن يجدوا الدعم والعزاء بهذه الطريقة. تعلم العالم عن المسيحية بعد أن نزل الروح القدس على الرسل. كانت المناطق التالية هي أول من تعلم عن الدين:

• بيت المقدس؛
• رومان.
• القسطنطينية.
• الإسكندرية.
• أنطاكية.

بعد ذلك بقليل ، بدأت تسمية المناطق المذكورة أعلاه كنائس. من بينها ، لا يبرز العنصر الرئيسي ، ويعتبر كل منهما مساويًا للآخرين.

اليهود هم أول من تبنى المسيحية. كما تحملوا اضطهادًا رهيبًا ومتاعب عديدة حلت بهم بعد سقوط القدس. عبد الرومان آلهة وثنية ، ولا علاقة لمعتقداتهم بالنظرة المسيحية للعالم. إذا كانت المسيحية تدعو إلى الرحمة والتواضع والإيمان بإله واحد ، فإن الوثنية تنكر كل الفضائل ولديها أصنام لا حصر لها. حتى عام 312 ، عانى أتباع المسيح من الإذلال ، وتعرضوا للعديد من التعذيب ، وفقط في عهد الإمبراطور قسطنطين ، تم رفع جميع حظر التبشير بهذا الدين ، علاوة على ذلك ، صرح بذلك.

القواعد والعادات المسيحية المألوفة للمؤمنين اليوم تم التشكيك فيها ومناقشتها أكثر من مرة في الماضي. لمعالجة القضايا ذات الأهمية الخاصة ، تم إنشاء المجالس ، وذهبت عضويتها إلى الأساقفة وغيرهم من المصلين المهمين والمشاهير. على سبيل المثال ، في أول مجمع في التاريخ ، تم اعتماد صلاة رمز الإيمان ، والتي أصبحت الآن نوعًا من الأبجدية لكل مؤمن.

وليس من المستغرب أن يحتل هذا الدين الآن المرتبة الأولى المشرفة في السيادة ، لأنه بدأ في السعي وراء تفوقه منذ زمن بعيد. أصبحت الإمبراطورية الرومانية المسيحية واحدة من القوى العظمى في ذلك الوقت. التيارات عقدت فيه منتشر في جميع أنحاء العالم.

الكاثوليكية والأرثوذكسية

1054 له مكانة خاصة في تاريخ المسيحيةإذ انقسم التيار إلى قسمين: الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية. على الرغم من أن كلا الكنيستين لهما نفس المصدر الأساسي ، إلا أن لديهما عددًا من الاختلافات التي اكتسبت تقاليد وابتكارات معينة نتيجة للتغيير.

قائمة الاختلافات الرئيسية هي كما يلي:

على الرغم من الاختلافات المتعددة وبعض سوء الفهم ، فإن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يعتنقون نفس الإيمان ، وبالتالي ، فإن العدد الرئيسي للعقائد والقواعد التي لديهم هو نفسه.

تاريخ البوذية

البوذية هي أقدم وأقدم ديانة نشأت في الألفية الأولى قبل الميلاد. هذا يعني أن البوذية أقدم من المسيحية. ظهرت الإشارات الأولى في الهند ، بشكل أكثر دقة ، في الجزء الشمالي منها. البوذية جزء لا يتجزأ من الفلسفة الهندية.

يعتقد الباحثون أن البوذية تدين بأصلهابعض التغييرات التي حدثت في حياة الناس. في منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، صُدم سكان الهند بالعديد من التغييرات في المواقف التقليدية ، وشهدوا انخفاضًا في كل من الثقافة والاقتصاد ، وشهدوا ظهور علاقات أكثر فئوية بين الطبقات. أدت هذه الأحداث إلى ظهور عدد كبير من الناس الذين قرروا أن يعيشوا أسلوب حياة زاهد. بدأوا في الاقتراب من الطبيعة أو حتى تخلوا عن كل ما لديهم وبدأوا في السفر حول الهند بكيس واحد على أكتافهم. في هذا الوقت نشأت البوذية ، التي حظيت بامتنان فوري من الناس.

يتفق معظم العلماء على أن الشخص الذي أدى إلى ظهور الدين الجديد هو سيدهارثا غوتاما ، المعروف باسم بوذا شاكياموني. نشأ في عائلة ثرية للغاية. لقد قام الأهل والمقربون بحمايته من مخاطر وخيبات هذا العالم بكل طريقة ممكنة. يجري بالفعل شخص بالغلم يكن الصبي يعرف بظواهر مثل المرض والشيخوخة والموت.

ومع ذلك ، لم يبق في مثل هذا الجهل لفترة طويلة. بمجرد مغادرة جدران قصره ، أصبح شاهدًا عرضيًا على موكب الجنازة. بالطبع ، كان هذا بمثابة صدمة للشاب ، ولأنه غير قادر على الاستمرار في العيش في الرفاهية والثروة ، انطلق في رحلة مع مجموعة صغيرة من النساك. يأمل سيدهارتا في العثور على معنى الحياة ، ويفكر كثيرًا في أسباب جميع الكوارث ، فضلاً عن كيفية التغلب عليها.

لمدة ست سنوات كاملة قضاها في التجوال ، أدرك خلالها أنه من المستحيل تحقيق السلام بمساعدة أي تقنيات. كل ما تبقى لنا هو التأمل والصلاة. ذات مرة ، فكر مرة أخرى في حضن الطبيعة ، شعر فجأة ببصيرة مذهلة وأدرك أن التنوير قد أتى أخيرًا. منذ هذه اللحظة بدأ يطلق على سيدهارتا لقب بوذا. بعد أن حقق التنوير بنفسه ، بدأ بوذا يكرز به للناس.

أساسيات الدين

إن لم تكن الفكرة الرئيسية ، فإن الفكرة الرئيسية لهذه الحركة هي تحقيق النيرفانا ، أي ، مثل هذه الحالة الذهنية عندما ، بعد إنكار الذات ورفض الأشياء التي تجلب الراحة لحياتنا ، لا يشعر الشخص بذلك. محروم ، لكنه كامل ويمكنه التفكير في كل شيء بهدوء. يتطلب هذا طريقة خاصة للتحكم في الوعي ، يتقنها بوذا لأول مرة.

وصف المعلم العيوب الرئيسية للناس بالتعلق المذهل للناس بكل شيء دنيوي وسلع مادية والاعتماد على ما يقوله الآخرون. لقد اعتقد بحق أن مثل هذا السلوك لا يسمح لنا بالعيش بسلام وسعادة فحسب ، بل يدفعنا أيضًا إلى طريق الانحطاط والانحلال. وفقط بعد بلوغ النيرفانايمكننا التخلص من هذه المرفقات السيئة.

مثل أي دين آخر، البوذية تقوم على أربع حقائق:

من المثير للاهتمام والمهم للغاية حقيقة أن تعاليم بوذا لا تبشر بأسلوب حياة زاهد. إنه يشجع الناس على إيجاد تلك الوسيلة الذهبية بين المادية والروحية ، حتى لا يعتمدوا على السلع الدنيوية وبالتالي لا يفسدون أنفسهم.

أصل الإسلام

تعود جذور هذا الدين ، الذي يُترجم اسمه إلى "طاعة الله" ، إلى صحاري الشرق اللامتناهية. على الرغم من حقيقة أن الإسلام أصغر بكثير من المسيحية والبوذية ، إلا أنه كان قادرًا على أن يصبح حركة عالمية. "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي الحقيقة الأساسية لكل مسلم.

يعتقد أتباع التيار أن الله نقل تعاليمه التي تسمى القرآن إلى النبي محمد. مثير للإعجاب، أن هناك بعض أوجه الشبه بين القرآن والكتاب المقدسومع ذلك ، فإن المسلمين لديهم موقف متناقض إلى حد ما تجاه كتاب المسيحيين ، حيث لا يوجد ذكر الله فيه. إنهم لا ينكرون وجود أوجه تشابه معينة ، لكنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس هو نسخة محرفة من القرآن.

ينقسم الإسلام اليوم إلى تيارين:

• ويتبع أهل السنة وهم جمهور المؤمنين مجموعة الأحاديث التي اعتمدوها في العصور القديمة. لدى السنة دليل محدد يشرح كيفية قيادة مسلم في موقف معين. هذا النوع من الممارسات الدينية يسمى السنة.
• الشيعة لا ينكرون السنة بشكل كامل ، لكنهم يقدمون لهم مراسيمهم الخاصة. يعتقد أتباع هذا النوع من الإسلام أن السلطة في الحزب الذي يمثلونه يجب أن تكون في أيدي أحفاد محمد ، أي ابنته وابن عمه.

أركان الدين

هناك خمسة أحكام فقط يجب أن يتبعها أتباع الدين بدقة:

أحد الاختلافات الرئيسية في الإسلاممن المسيحية هو موقف الناس من الله. يؤمن المسيحيون أن يسوع هو محبة ، وهو رحيم بالناس ، ويغفر خطاياهم ويحاول بكل قوته أن يعطي الخلاص. إن الله في نظر المسلمين ليس ربًا غفورًا كل شيء ، بل هو قاضي صارم يجازي الجميع حسب فضلهم. لا يرحم الله الخطاة ، وهو ما ورد في كتب المسلمين أكثر من عشرين مرة.