الأساليب الحديثة لفهم الشخص. المدارس البيولوجية والنفسية والاجتماعية في عقيدة الإنسان. فهم الشخصية في علم النفس

شخصية- هذا هو الشخص في مجموع صفاته الاجتماعية ، والتي تتشكل في أنواع مختلفة من الأنشطة والعلاقات الاجتماعية.

حاليًا ، تم تطوير عدد من الأساليب لفهم الشخصية:

1) البيولوجية.

2) علم الاجتماع.

3) النفسية الفردية.

4) الاجتماعية والنفسية ، إلخ.

من وجهة نظر النهج البيولوجي ، تنمية الشخصية هو نشر برنامج وراثي.

من وجهة نظر النهج الاجتماعي ، الشخصية هي نتاج التطور الثقافي والتاريخي.

من وجهة نظر النهج النفسي الفردي ، يتأثر نمو الشخصية بسمات مثل تكوين الشخص ونوع الجهاز العصبي وما إلى ذلك.

النهج الاجتماعي النفسيلفهم الشخصية يشرح آليات التنشئة الاجتماعية للفرد ؛ يكشف عن بنيته الاجتماعية والنفسية ؛ يسمح لك بتشخيص هذه البنية لخصائص الشخصية والتأثير فيها.

هيكل الشخصيةيتكون من أربعة تراكيب أساسية:

1) البنية التحتية للتوجه والعلاقات الشخصية ، بما في ذلك الدوافع ، الرغبات ، الاهتمامات ، الميول ، المثل العليا ، وجهات النظر ، معتقدات الشخص ، رؤيته للعالم.البنية التحتية لتوجه الشخصية هي الأكثر تكييفًا اجتماعيًا ، وتتشكل تحت تأثير التنشئة في المجتمع ، وتعكس بشكل كامل أيديولوجية المجتمع الذي يتم تضمين الشخص فيه.

2) التجربة الاجتماعية الفردية للشخص ، والتي تشمل المعرفة والمهارات والقدرات والعادات التي يكتسبها الشخص.تتشكل هذه البنية التحتية بشكل أساسي في عملية التعلم ولها طابع اجتماعي.

3) الخصائص الفردية للعمليات العقلية البشرية ، أي المظاهر الفردية للذاكرة ، والإدراك ، والأحاسيس ، والتفكير ، والقدرات ،اعتمادًا على كل من العوامل الفطرية وعلى التدريب والتطوير وتحسين هذه الصفات.

4) البنية التحتية المحددة بيولوجيا ، والتي تشمل الخصائص النوعية والعمر والجنس للشخص ، أي علم النفس

1. التنشئة الاجتماعية للفرد. مراحل وعوامل ومحتوى عملية التنشئة الاجتماعية.

مفهوم التنشئة الاجتماعية. المراحل: التكيف ، الفردية ، الداخلية. آليات التنشئة الاجتماعية: تحديد دور الجنس ، التقييم الاجتماعي للسلوك المرغوب ، التقليد ، التقليد والتعرف ، التيسير الاجتماعي. العوامل: العوامل الدقيقة ، عوامل الميزا ، العوامل الكبيرة.

التنشئة الاجتماعيةهي عملية ونتيجة للاستيعاب والإنتاج النشط للتجربة الاجتماعية من قبل الفرد ، والتي تتم في التواصل والنشاط والسلوك.

قسّم المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية:

1. التنشئة الاجتماعية الأولية ، أو مرحلة التكيف(من الولادة إلى المراهقة ، يتعلم الطفل التجربة الاجتماعية دون نقد ، يتكيف ، يتكيف ، يقلد).

2. مرحلة الفردانية(هناك رغبة في تمييز نفسه عن الآخرين ، وهو موقف نقدي تجاه الأعراف الاجتماعية للسلوك). في مرحلة المراهقة ، توصف مرحلة الفردانية وتقرير المصير "العالم وأنا" بأنها تنشئة اجتماعية وسيطة ، لأنها لا تزال غير مستقرة في النظرة العالمية وشخصية المراهق.

3. مرحلة التكامل(هناك رغبة في العثور على مكانهم في المجتمع ، "الملائمة" في المجتمع). يسير الاندماج على ما يرام إذا تم قبول خصائص الشخص من قبل مجموعة أو مجتمع.

4. مرحلة العمل من التنشئة الاجتماعيةيغطي كامل فترة نضج الشخص ، وفترة نشاطه العمالي بأكملها ، عندما لا يستوعب الشخص التجربة الاجتماعية فحسب ، بل يعيد إنتاجها أيضًا بسبب التأثير النشط للشخص على البيئة من خلال أنشطته.

5. مرحلة ما بعد العمل التنشئة الاجتماعيةيعتبر الشيخوخة بمثابة سن يساهم بشكل كبير في إعادة إنتاج التجربة الاجتماعية ، وعملية انتقالها إلى الأجيال الجديدة.

آليات التنشئة الاجتماعية:

واحدة من أولى الآليات المميزة التي يمكن تحديدها كيف وحدة التقليد والتقليد والتماهي .

وحدة التقليد والتقليد والتماهي-رغبة الشخص في إعادة إنتاج السلوك المدرك للآخرين.

تعمل الآلية من خلال التفاعل الاجتماعي للناس. يمكن تمثيل العديد من العلاقات الاجتماعية في نموذج المعلم والطالب. لا يشير هذا إلى العلاقة بين البالغين والأطفال فحسب ، بل يشير أيضًا إلى العلاقة بين البالغين ، التي تعيد إنتاج تجربة الآخرين ، وتميل إلى نسخ بعض أنماط السلوك ، وتعريف أنفسهم بطريقة أو بأخرى بأدوار اجتماعية. لكن هذا الفراء له أهمية رائدة في عملية النمو. يقلد الطفل والديه أقوالهما وإيماءاته وتعبيرات وجههما وأفعالهما وأفعالهما.

هناك أيضا آلية تحديد دور الجنس - الاستيعاب من خلال موضوع السمات النفسية ، السمات السلوكية المميزة للأشخاص من جنس معين.

آلية التقييم الاجتماعي للسلوك المرغوبنفذت في عملية الرقابة الاجتماعية. إنه يعمل على أساس مبدأ المتعة - المعاناة - المشاعر التي يمر بها الشخص فيما يتعلق بالمكافآت (العقوبات الإيجابية) والعقوبات (العقوبات السلبية) من الآخرين ، التي درسها Z. Freud.

تيسير اجتماعييتضمن التأثير المحفز لبعض الناس على سلوك وأنشطة وتواصل الآخرين.

التثبيط الاجتماعييتجلى في التأثير السلبي المثبط لشخص ما على الآخر.

يمكن تقسيم المجموعة الكاملة من العوامل التي تتم تحت تأثير التنشئة الاجتماعية إلى ثلاث مجموعات :

العوامل الضخمة- الفضاء ، الكوكب ، العالم ، التي تؤثر بطريقة أو بأخرى من خلال مجموعات أخرى من العوامل على التنشئة الاجتماعية لجميع سكان الأرض ؛

عوامل الماكرو- البلد ، والعرق ، والمجتمع ، والدولة ، التي تؤثر على التنشئة الاجتماعية لكل شخص يعيش في بلدان معينة ؛

العوامل المتوسطة- شروط التنشئة الاجتماعية لمجموعات كبيرة من الناس ، مميزة: حسب التضاريس ونوع التسوية التي يعيشون فيها (منطقة ، قرية ، مدينة ، مستوطنة) ؛ بالانتماء إلى جمهور بعض شبكات الاتصال الجماهيري (الإذاعة والتلفزيون وما إلى ذلك) ؛ من خلال الانتماء إلى ثقافة فرعية أو أخرى ؛

العوامل الدقيقة- التأثير المباشر على أشخاص محددين يتفاعلون معهم - الأسرة والمنزل ، والحي ، ومجموعات الأقران ، والمنظمات التعليمية ، ومختلف المنظمات العامة ، والحكومية ، والدينية ، والخاصة ، وغير الاجتماعية ، والاجتماعية الصغيرة.

يرجع الاختلاف في مناهج فهم الشخصية إلى تعقيد وغموض ظاهرة "الشخصية" ذاتها. هناك العديد من نظريات الشخصية ، أهمها سوف ندرس في أقسام أخرى من هذا التخصص. ترى كل من النظريات الشخصية وتبنيها بطريقتها الخاصة ، مع التركيز على بعض جوانبها وترك الآخرين خارج الأقواس (أو منحهم دورًا ثانويًا).

وفقًا لمؤلفي كتاب "نظريات الشخصية" L. Kjell و D. المبدعين. "...

Kjell و D. Ziegler ، بعد أن قاما بتحليل أشهر النظريات النفسية للشخصية ، أعطيا 9 مقاييس ثنائية القطب ، معبرة عن الأحكام الرئيسية حول الطبيعة البشرية لمختلف المدارس والاتجاهات. هم انهم:

1. الحرية - الحتمية (المسؤولية).

2. العقلانية - اللاعقلانية.

3. الشمولية (النزاهة) - عنصرية.

4. الدستورية (البيولوجية) - حماية البيئة (اجتماعية).

5. التقلب (التطور) - الثبات.

6. الذاتية - الموضوعية.

7. الاستباقية (عوامل التنمية الداخلية) - التفاعلية (السلوك - رد الفعل على المنبهات الخارجية).

8. الإدراك - غير معروف.

9. الاستتباب (الحفاظ على التوازن الداخلي) - Heterostasis (النمو الشخصي والتنمية الذاتية).

تمثل هذه المقاييس أقطابًا متطرفة يلتزم بها ممثلو النظريات النفسية المختلفة للشخصية. علاوة على ذلك ، فإن هذه الأقطاب ، كقاعدة عامة ، تتعارض مع بعضها البعض ، عندما يعتمد بعض العلماء على أحدهما ، بينما يدافع البعض الآخر عن المعنى السائد للعكس. لكن تفسيرًا آخر لهذه المقاييس ممكن في إطار مبدأ عدم التوازن المستقر.

نشأة التنمية البشرية الحقيقية ترجع إلى تفاعل المبادئ المتعارضة. يؤدي هذا التفاعل إلى التعقيد وعدم الاتساق في الحياة العقلية للشخص وسلوكه. وهذا التفاعل ناتج عن حالة من عدم التوازن الديناميكي ، حيث يوجد مبدأان متعاكسان ، يحددان الحركة على طول مسار التطور العقلي للإنسان وسلامته. يمكننا القول أن حالة عدم التوازن الديناميكي هي إمكانات التنمية البشرية.

يمكنك تعيين الاستعارات الممكنة في تفسير الشخصية:

· الشخصية كملف للسمات النفسية(نظرية العوامل للسمات من تأليف R. Cattell ، نظرية النزعة الشخصية بواسطة G. Allport ، نظرية عامل الشخصية لـ H. Eysenck ، إلخ) ؛

· الشخصية كتجربة بشرية(نظرية التحليل النفسي للشخصية من قبل Z. Freud ، السلوكية ، جزئيًا (إذا كنا نعني الخبرة الداخلية ، الخبرات الشخصية) علم النفس الإنساني ، أبحاث الشخصية في سياق مسار الحياة) ;

· الشخصية والمزاج والعمر(نظريات الشخصية لجي إيسنك وإيريكسون) ;

· الشخصية كمجموعة داخلية للعلاقات العامة(عمليا جميع نظريات علم النفس السوفياتي: إل إس فيجوتسكي ، إيه إن ليونيف ، إس إل روبنشتاين ، كيه كيه بلاتونوف) .

في مسألة الطبيعة البشرية ، تم تطوير ثلاث مدارس: بيولوجية واجتماعية ونفسية. المدرسة البيولوجية. يعتقد الفلاسفة أن جوهر الإنسان لا يكمن في حقيقة أن الإنسان كائن عقلاني ، ولكن في حقيقة أنه كائن فطري بيولوجي في الأصل.

إنهم يعتقدون أن طبيعته البيولوجية الغريزية وجوهرها تُعطى له منذ ولادته ، وأنه دائمًا وفي كل مكان يحدد نشاطه الحيوي ولا يتغير. Arnold Gehlen - الإنسان حيوان ، حيث يجعله عدم التخصص البيولوجي منه مخلوقًا معيبًا ، لأنه غير مجهز بشكل جيد بالغرائز مقارنة بالحيوانات الأخرى ولا يمكنه أن يعيش حياة طبيعية بحتة. هذا يجعل الشخص كائنًا غير مكتمل ومنفتح على العالم. النشاط هو تعويض عن الدونية البيولوجية الأولية للشخص ، وعدم تخصصه. الآليات البيولوجية هي غرائز فطرية. وأهمها: 1) غريزة رعاية النسل. 2) غريزة الإعجاب بالحياة المزدهرة والرحمة على الموت ؛ و 3) غريزة السلامة. إن الدونية البيولوجية للإنسان تحدد سلفًا حياته الاجتماعية وجميع سمات تطورها وحياته الاجتماعية. كونراد لورينز - الغريزة الإنسانية الأساسية والأكثر أهمية هي العدوانية. متوفر في الثقافة ، والأفعال ، والأعراف الاجتماعية ، والطقوس بسبب الغرائز الطبيعية ، وقبل كل شيء ، العدوان البشري الفطري. الأعراف والطقوس الاجتماعية ليست أكثر من غرائز عدوانية معاد توجيهها. بالنسبة لـ K. Lorenz ، فإن الإنسان هو رهينة الغرائز الفطرية ، أولاً وقبل كل شيء ، العدوانية ، وهي التي تؤدي إلى التدهور الكامل له وللمجتمع الذي يعيش فيه. أهم اتجاهات واتجاهات المدرسة البيولوجية في تعاليم الإنسان: 1). علم الاجتماع الأنثروبوسولوجي هو نظرية تؤسس علاقة مباشرة بين الحالة الاجتماعية للأفراد والفئات الاجتماعية بالخصائص التشريحية والفسيولوجية للشخص (حجم وشكل الجمجمة والطول والشعر ولون العين ، إلخ) وتأخذ في الاعتبار الظواهر الاجتماعية على هذا الأساس. 2). علم تحسين النسل - يدرس قوانين الوراثة وعلم الوراثة البشرية. يشرح وجود عدم المساواة الاجتماعية من خلال عدم المساواة العقلية والفسيولوجية للناس. 3). تقلل النظرية العرقية الجوهر الاجتماعي للناس إلى خصائصهم البيولوجية والعرقية ، وتقسم الأجناس بشكل تعسفي إلى "أعلى" و "أدنى". 4). الداروينية الاجتماعية - تعتبر النضال من أجل الوجود والانتقاء الطبيعي المحرك الرئيسي للتنمية الاجتماعية. مدرسة علم الاجتماع. المركزية الاجتماعية هي نهج منهجي ، عند تعريف الشخص ، جوهره ، يحدد أولوية المجتمع والثقافة ، معتقدًا أن الشخص وحياته وسلوكه يعتمدان كليًا على المجتمع. يمكن العثور على أصول هذا النهج في الماديين الفرنسيين في القرن الثامن عشر (K. Helvetia ، وما إلى ذلك) ، والتي شكلت فكرة الشخص كمنتج للبيئة الاجتماعية والتنشئة. من وجهة نظر كارل ماركس ، الإنسان كائن نشط. هو نفسه يخلق البيئة ويغيرها ومعها طبيعته. يوضح ك. ماركس أن الوحدة البيولوجية للإنسان لم تلعب أبدًا أي دور مهم في التاريخ. الإنسان هو "مجموع العلاقات الاجتماعية". يتشكل أساس الحياة البشرية من خلال النشاط العملي الجماعي ، وبالتالي فهي طريقة عامة حقًا للحياة البشرية. هذا يعني ، أولاً ، أن الإنسان مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع ، هو نتاجه. يعرّف الشخص نفسه ، وكذلك يغير نفسه إلى الحد الذي توجد فيه مجموعة العلاقات الاجتماعية وتتغير. هذا يعني ، ثانيًا ، أن الإنسان ، جوهره في طور النمو. لا يمكن العثور على الجوهر البشري في أي شخص بمفرده ، ولكن يجب العثور عليه في تاريخ الجنس البشري. لم يولد الإنسان في البداية كائناً اجتماعياً ، بل أصبح واحداً مع تطور العلاقات الاجتماعية ، متغيرًا معها. يتم حل مشكلة الإنسان في الماركسية بالارتباط مع المجتمع وعلى أساسه فقط. يغير الشخص البيئة الاجتماعية ، ويكيفها لنفسه ، بنفس القدر ، يتغير الشخص نفسه مع تغيير في البيئة. مدرسة نفسية. من السمات المشتركة للمدرسة النفسية أن الشخص ودوافعه للسلوك والوجود نفسه لا يُنظر إليها إلا كمظهر من مظاهر نفسية ، أي العلاقة بين الواعي واللاوعي. 3. فرويد - فتح اتجاهاً كاملاً في الأنثروبولوجيا الفلسفية ووافق على اللاوعي باعتباره أهم عامل في البعد البشري والوجود. يُنظر إلى النفس على أنها شيء مستقل ، موجود بالتوازي مع العمليات المادية ويتم التحكم فيه بواسطة قوى نفسية أبدية خاصة غير معروفة تقع خارج الوعي. تهيمن على روح الإنسان صراعات نفسية مستمرة للسعي اللاواعي من أجل المتعة. يصبح اللاوعي سبب تاريخ البشرية ، والأخلاق ، والفن ، والعلم ، والدين ، والدولة ، إلخ. تتكون النفس البشرية من ثلاث طبقات. الطبقة الأدنى والأقوى - "It" (Id) - خارج الوعي. ثم يتبع طبقة صغيرة نسبيًا من الوعي - هذه هي "الأنا" (الأنا) للشخص. الطبقة العليا من الروح البشرية - "Super-I" (Super Ego) - هذه هي مُثُل المجتمع وقواعده ، مجال الالتزام والرقابة الأخلاقية. السلوكية. يعتقد علماء السلوك أنه على أساس السلوك البشري في موقف معين ، من الضروري اشتقاق القواعد لتعليم الناس في حياتهم معًا. علم نفس الجشطالت - يستكشف طبيعة الإنسان ، ويصل إلى استنتاج مفاده أن الكل (جودة الجشطالت) لا يمكن اختزاله بشكل أساسي لمجموع مكوناته (أجزاء). يجادل ممثلو هذا الاتجاه بأن الكل بشكل عام شيء آخر غير مجموع أجزائه. وهكذا ، فإن المدارس البيولوجية والاجتماعية والنفسية تطرح أهمية لحظة واحدة من الطبيعة البشرية ، وبالتالي تقلل من شأن اللحظات الأخرى ، والتي ، وفقًا للنموذج العلمي الحديث ، غير صحيحة من الناحية المنهجية. من الأصح الحديث عن التأثير المتساوي للعوامل الثلاثة على تكوين الجوهر البشري. بمعنى آخر ، الشخص كائن بيولوجي نفسي اجتماعي.

يمكنك أيضًا العثور على معلومات مهمة في محرك البحث العلمي Otvety.Online. استخدم نموذج البحث:

المزيد عن هذا الموضوع الأساليب الحديثة لفهم الشخص. المدارس البيولوجية والنفسية والاجتماعية في تعاليم الإنسان.:

1. الأساليب الحديثة لفهم الشخص. المدارس البيولوجية والنفسية والاجتماعية في عقيدة الإنسان.
2. 8. المناهج الحديثة لفهم الشخص. المدارس البيولوجية والنفسية والاجتماعية في عقيدة الإنسان.

يشير مفهوم "الشخصية" إلى الشخص المتكامل في وحدة قدراته الفردية والأدوار الاجتماعية التي يؤديها. يجب تمييز مفهوم "الشخصية" عن مفاهيم الفرد والفردية. يشير مفهوم "الفرد البشري" إلى الانتماء إلى الجنس البشري ولا يشمل الخصائص الفكرية أو العاطفية - النفسية المتأصلة في الفرد.

الشخصية هي ظاهرة اجتماعية نفسية معقدة ، يمكن تحليلها من وجهة نظر الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع.

مشكلة الشخصية في الفلسفة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، السؤال عن المكان الذي يشغله الشخص في العالم ، ومن يمكن أن يصبح الشخص ، أي هل يمكن للشخص أن يصبح سيد مصيره ، ويمكن للشخص أن "يصنع" نفسه.

تناول الإغريق القدماء مسألة جوهر الشخصية ، فكلمة "شخصية" في المسرح اليوناني تعني القناع ، والقناع ، والدور الذي يلعبه الممثل. في فهم الإغريق القدماء ، فإن الشخص خارج المجتمع ، خارج البوليس ، غير واقعي ، تمامًا مثل العضو البيولوجي المنفصل عن الكائن الحي بأكمله.

أعطت المسيحية فهمًا آخر للشخصية ، حيث فسرت الشخصية ليس كعلاقة ، ولكن ككيان خاص ، مادة غير مادية ، مرادف للروح غير المادية.

كان هناك أيضًا فهم مزدوج للشخصية. في فلسفة العصر الحديث ، بدءًا من ديكارت ، تم إبراز مشكلة الوعي الذاتي كعلاقة الشخص بنفسه ، بينما يبدو أن مفهوم "الشخصية" يندمج مع مفهوم "أنا" ، تظهر هوية الشخص في وعيها.

كان الفيلسوف الألماني آي كانط يعتقد أن الإنسان يصبح شخصًا بفضل وعيه الذاتي ، فإن الوعي الذاتي هو الذي يوجه الشخص ويسمح له بإخضاع "أنا" للقانون الأخلاقي.

في سياق تطور المعرفة الفلسفية ، تم صقل مشاكل الشخصية وتمييزها. كان السؤال الأساسي للمناقشة هو مسألة درجة الحرية الفردية فيما يتعلق بالطبيعة والمجتمع والنفس. غالبًا ما كانت الشخصية والمجتمع متناقضين ومقارنتهما على أنهما متساويان ومن نفس الحجم. لذلك ، تم التأكيد على إذلال الفرد ، والنظر إليه على أنه نتاج البيئة الاجتماعية أو البيولوجية ، أو على العكس من ذلك ، فُهمت الحرية الشخصية على أنها تعسفية ، على أنها إنكار للمنفعة والانتظام في الطبيعة والمجتمع. في هذه الحالة ، يتضح أن الشخص إما أن يكون عيبًا مطلقًا ، أو يعاني ، ويهلك تحت ضغط القوى غير الشخصية.

يركز نهج مشكلة الشخصية من وجهة نظر المعرفة الفلسفية على حقيقة أنه في سياق التطور التاريخي ، تتغير الأنواع الاجتماعية للشخصية وتوجهاتها القيمية والعلاقات بين الأفراد والمجتمعات. كان لمؤيدي المواقف الفلسفية المختلفة تجارب حياة مختلفة ، عاشوا في ظروف تاريخية مختلفة ، لذلك تأثرت آرائهم حول مشكلة الشخصية بروح العصر ، وقيم المجتمع والتقاليد الثقافية ، وكذلك تأثير شخصية المؤلف نفسه.

في علم النفس ، تُفهم الشخصية على أنها خصائص الشخص المسؤول عن المظهر المنسق لمشاعره وتفكيره وسلوكه ؛ يجب أن تتجلى هذه الخصائص المترابطة بثبات وبشكل هادف. تتجلى الجوانب المستقرة والمستقرة للشخصية من خلال هيكل الشخصية. تعمل العناصر الرئيسية لتشكيل هيكل الشخصية بمثابة اللبنات الأساسية لنظرية الشخصية. هذه العناصر المكونة للنظام في بنية الشخصية هي العادة ، والموقف ، والمثالية ، ورد الفعل ، والسمة ، والنوع. العناصر المكونة للهيكل المدرجة في هذا الترتيب لا تستنفد مسألة بنية الشخصية. يمكن استخدام طرق مفاهيمية مختلفة للتفكير حول تنظيم هذه العناصر. ومع ذلك ، دعونا نعود إلى العناصر الهيكلية المدرجة في الشخصية. مفهوم "السمة" يعني اتساق واستقرار ردود الفعل الفردية على المواقف المختلفة ، ومن خلال ردود الفعل هذه يمكن للمرء أن يميز شخصًا معينًا.

لنأخذ على سبيل المثال مقتطف من قصيدة ألكسندر بوشكين "رسلان وليودميلا". استند الخلاف بين الأخوين إلى حقيقة أن كارلا - تشيرنومور كان يحسده على نمو أخيه الكبير ولطفه:

"تشيرنومور الخبيثة الشريرة ،

أنت ، أنت المسؤول عن كل مشاكلي! عائلاتنا وصمة عار ،

ولدت كارلا بلحية

نمو بلدي العجيب من أيام شبابي

لا يستطيع أن يرى دون إزعاج

ولهذا صار في نفسه

أنا قاسية على الكراهية.

لطالما كنت بسيطًا بعض الشيء

على الرغم من طوله ، وهذا مؤسف ،

أغبى ارتفاع ،

ذكي كشيطان - وغاضب للغاية ".

دعنا نلاحظ السمات الرئيسية للصورة الذكورية للبطل الإيجابي - النمو "العجيب" ، والسمعة ، ونقص الدناءة في الشخصية ، والبساطة. وسمات شخصية البطل السلبي - ماكر ، شرير ، قاسي ، نمو "غبي".

مفهوم "النوع" يعني وجود العديد من الميزات المختلفة ، مزيجها. مقارنة بمفهوم السمة ، فإن مفهوم النوع يعني تعميماً أكبر وتكراراً للسلوك. قد يكون لدى بعض الأشخاص العديد من السمات بدرجات متفاوتة من الخطورة ، ولكن بشكل عام يمكن أن تُعزى إلى نوع شخصية معين. على سبيل المثال ، يمكن تصنيف الأفراد على أنهم انطوائيون أو منفتحون ، أو كأفراد يسعون جاهدين للتواصل ، ويخلقون مواقف تواصلية ويلتقون بالآخرين ، أو على العكس من ذلك ، لا يسعون جاهدين للتواصل ، على مستوى التواصل المماثل لهم. إنهم راضون عن الاتصالات التلقائية. دعونا نتذكر العمل المعروف Vl. نابوكوف "الدفاع عن لوزين" ، بطل الرواية أصلي ، مكتفٍ ذاتيًا ، ذاتي التواصل.

يمكن مناقشة نظرية الشخصية ليس فقط من حيث بنية الشخصية ، ولكن أيضًا من حيث المفاهيم الديناميكية والتحفيزية التي تعكس وتشرح سلوك الشخصية. في علم النفس ، هناك ثلاث فئات رئيسية من المفاهيم التحفيزية - دوافع المتعة (أو دوافع المتعة) ، ودوافع النمو (أو تحقيق الذات) ، والدوافع المعرفية.

يضع مفهوم دوافع المتعة أكبر قدر من التركيز على البحث عن المتعة وتجنب الألم. تعبر دوافع تحقيق الذات عن الرغبة في النمو وتحقيق الذات ، وفقًا لما يسعى الأفراد إلى النمو وتحقيق إمكاناتهم. أخيرًا ، في النظريات المعرفية عن التحفيز ، ينصب التركيز على فهم الأحداث وتوقعها. من وجهة نظر هذه النظرية ، لدى الشخص حاجة محددة للمعرفة ، وليس للمتعة أو تحقيق الذات ؛ ويفضل الموضوع القدرة على التنبؤ والاتساق الداخلي ، حتى لو كان عليه أن يدفع ثمنها بالألم وعدم الراحة. وبالتالي ، هذا يعني أنه في بعض الأحيان قد يفضل الناس حدثًا غير سار على حدث ممتع إذا كان يجعل العالم أكثر استقرارًا وقابلية للتنبؤ.

في عملية تنمية الشخصية وإظهار جوهرها التواصلي ، فإن التجربة الإنسانية ، التي يحددها الانتماء الثقافي وشرطية الطبقة الاجتماعية لأنشطة الفرد ، لها أهمية كبيرة. يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية بسبب النشاط الموضوعي النشط ، فهو يعيش ويتطور في المجتمع ، ويتم تكوين الشخصية في عملية التنشئة الاجتماعية. يصبح الفرد عضوا في المجتمع. في عملية إتقان مختلف المعايير وأنواع النشاط ، يتقن الفرد العديد من الأدوار الاجتماعية. بالإضافة إلى الاجتماعية العامة ، يكتسب الفرد سمات بسبب خصوصيات الحياة في مجتمع طبقي معين ، والتكوين القومي العرقي ، في الفضاء التواصل الاجتماعي الإقليمي وجمعيات الجنس والعمر. لذلك ، بناءً على البيانات المذكورة أعلاه ، سنحاول نمذجة أسس الشخصية التواصلية ، وإبراز عناصرها النظرية والمنهجية. نظرًا لأن الشخصية التواصلية هي في الأساس شخص اجتماعي ، ومهارات الاتصال تفترض بالضرورة موقفًا عاطفيًا ونفسيًا تجاه الأشخاص من حولها ، فإن وجود سمات شخصية إيجابية يستجيب لها الآخرون في عملية التواصل. الشخص المتصل هو الشخص الذي يشارك في عملية التنشئة الاجتماعية ، ويكون قادرًا على فهم هذه العملية وتحليلها ، وأخيراً ، هو شخص ذو رؤية ومحتوى للعالم ، ويتفهم معنى وجوده والغرض البشري من حيث المبدأ ، القادر على فهم قضايا سيرورة الحياة ونهايتها اللائقة. لقد حددنا خصائص الشخصية القيادية ، إذا جاز التعبير ، بشكل مثالي. من الممكن ألا يقدم لنا الواقع دائمًا مثل هذه الظواهر ، ولكن يجب أن يكون هناك خيار مثالي ، يُنصح بتوجيه أنفسنا إليه في الحياة.

لذلك ، حددنا مقاربات لمشكلة الشخصية من وجهة نظر الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع ، الآن ، ودمج هذه الأساليب مع الأخذ بعين الاعتبار عنصر المعلومات والتواصل في كيان الشخصية ، سنقوم بتمييز مفهوم الشخصية ودورها في المجتمع ، خصوصيات الشخصية الاتصالية.

الشخصية هي نتاج تطور المجتمع. إنه لا يتطور بمعزل عن الآخرين ، بل في فضاء تواصلي ، مع شخصيات أخرى. نظرًا لحقيقة أن الأفراد على اتصال مباشر أو غير مباشر مع بعضهم البعض ، فإن هذا الاتصال منظم هيكليًا في شكل مجموعات اجتماعية مختلفة وجماعات محددة. تتشكل بعض هذه المجموعات (العقارات ، الطبقات ، إلخ) بغض النظر عن دور الأفراد المنتمين إليها. المجموعات الاجتماعية الأخرى مثل الأحزاب السياسية والحركات الاجتماعية وما إلى ذلك. هي نتاج النشاط الاجتماعي ونشاط الناس باسم أهداف معينة. يتم التعبير عن انتماء الفرد إلى مجموعة في وظائف (أدوار) معينة ، حيث يتم تحديد واجباته وحقوقه فيما يتعلق بالمجموعة. هناك العديد من الأدوار ، بالإضافة إلى المجموعات التي ينتمي إليها الفرد: رجل أعمال ، زوج ، ابن ، أب ، متحمس للسيارات ، إلخ. في بعض الأحيان لا تتطابق الأدوار مع بعضها البعض ويمكن أن تتعارض مع بعضها البعض (موظف خجول أمام رؤسائه وطاغية في المنزل). لا تقتصر الشخصية على أي من أدوارها العديدة.

يتشكل هيكل الشخصية من خلال استقامتها وشموليتها. من الممكن تمييز الشخصية من خلال سماتها الرئيسية ، كما أوضحنا أعلاه ، والأدوار في المظاهر التي يتم التعبير عن فرديتها. يشير تعريف بنية الشخصية على أنها مجموع كل أدوارها إلى اعتماد الشخصية على الأفراد الآخرين والمجتمع. كل شخص ، يمثل شخصية ، في علاقة معينة بالواقع ، مع الأشخاص من حوله. تعود الأصالة الفردية لموقف شخص معين تجاه العالم من حوله إلى العلاقات الاجتماعية وخصائص العلاقات الشخصية وخصوصيات التنشئة.

تؤثر هذه المجموعة الكاملة من العلاقات على تكوين سمات الشخصية. الشخصية هي مزيج فردي من أكثر الخصائص الأساسية استقرارًا للشخص ، والتي تعبر عن موقفه من الواقع وتتجلى في سلوكه وأفعاله. الشخصية هي تكوين كلي ، وحدة الخصائص العقلية للإنسان. لكن هذا كله يتكون من أجزاء معينة. يتكون هيكل شخصية الشخصية من عدد من البنى التحتية التي تعبر عن محتوى وشكل الشخصية وتتجلى في مكونات مثل التوجه والمعتقدات والاحتياجات والميول والاهتمامات والدوافع والمثل والصفات الأخلاقية والإرادية للفرد. تعكس كل هذه العناصر الهيكلية للشخصية خصائص علاقة الشخص بالعالم من حوله. الأساس الأيديولوجي لتوجه الشخصية هو نظام وجهات النظر حول الطبيعة والمجتمع والوعي ، أي نظرة شخصية للعالم. من السمات المهمة لوجهات النظر العالمية الاقتناع والهدف والتواصل الاجتماعي. التنمية الشخصية مشروطة تاريخيا. يمكن أن يتغير هيكل الشخصية بشكل نوعي ، وإعادة الهيكلة طوال حياة الفرد.

هناك طرق أخرى لبنية الشخصية وجوهرها. على سبيل المثال ، اعتقد سيغموند فرويد أن دوافع اللاوعي الغريزية اللاعقلانية هي جوهر الشخصية. يتم التعرف على اللاوعي المعادي للمجتمع على أنه جوهر الشخصية. يقال إن اللاوعي في صراع دائم مع الواعي ، والشخصية من المحتمل أن تكون مرضية.

يجادل دعاة مفهوم السلوكية بأن البشر هم آلات معقدة ، وأجهزة مادية ليس لها روح أو وعي غير ملموس. ترتبط السلوكية المنطقية بفلسفة اللغة وتدعي أن الحالات العقلية للشخص متطابقة مع الأفعال المرصودة لسلوكه أو تتجلى من خلال أفعاله ، ونتيجة لذلك تصبح متاحة للملاحظة الخارجية الموضوعية عندما يستخدم الشخص عاملًا مشتركًا. اللغة مع أشخاص آخرين. نتيجة لذلك ، يمكن ترجمة ظاهرة الوعي إلى خطة لغوية ووصفها بأنها أفعال من السلوك التواصلي. في الواقع ، فإن "ظاهرة الوعي" أكثر تعقيدًا ، ومن أجل فهم جوهر الشخص كمتواصل ، من الضروري تحديد جوهر الشخص المتصل.

يجب أن يكون لدى أخصائي العلاقات العامة معرفة بالسلوك التواصلي للفرد ، وأن يكون قادرًا على تشكيل استراتيجية اتصال بشكل فعال ، واستخدام مجموعة متنوعة من أساليب الاتصال بشكل فعال. كل شخص - متخصص يفعل ذلك بشكل فردي ، مما يسمح لنا بالتحدث عن شخصية تواصلية.

في علم النفس ، توجد مناهج مختلفة لدراسة الشخصية. الأكثر انتشارًا في علم النفس الأجنبي هي ثلاث نظريات ، وهي: علم الوراثة الحيوية ، والوراثة الاجتماعية ، والنفسية الجينية.

تضع نظرية الجينات الحيوية العمليات البيولوجية لنضج الكائن الحي في أساس تنمية الشخصية. اعتبر عالم النفس الأمريكي في أوائل القرن العشرين س. هول أن "قانون التلخيص" الوراثي الحيوي هو القانون الرئيسي للتطور ، والذي وفقًا لتطور الفرد ، تطور الجنين ، يكرر المراحل الرئيسية لتكوين السلالات. في التصنيفات التصنيفية التي طورها في القرن العشرين إ. كرامر (1925) ، و. شيلدون (1954) ، جرت محاولة لربط شخصية الشخص بجسده. تعتبر البيولوجيا حية بشكل خاص في تفسير الشخصية 3 .. وفقًا لتعاليمه ، فإن كل سلوك شخصي مشروط بدوافع أو غرائز بيولوجية غير واعية. يحدث تطور الشخصية بسبب تكيف الطبيعة البيولوجية مع الحياة في المجتمع ، وتطورها وتنسيقها مع طرق "Super-I" لتلبية الاحتياجات.

يشرح L. S. Vygotsky الشخصية من وجهة نظر التطور الثقافي والتاريخي للبشرية: "الشخصية هي مفهوم اجتماعي ، فهي تحتضن ما هو خارق للطبيعة ، والتاريخي في الإنسان. إنها ليست مولودة ، لكنها نشأت نتيجة للتطور الثقافي ، وبالتالي فإن الشخصية هي مفهوم تاريخي ".

يعود ظهور الشخصية كجودة نظامية إلى حقيقة أن الفرد ، في نشاط مشترك مع الآخرين ، يغير العالم ومن خلال هذه التغييرات يحول نفسه (A.N Leont'ev، S.L). تعتبر الشخصية في وحدة الفرد وظروف البيئة الاجتماعية (B.G، A.N Leont'ev).

الشخصية هي نتاج متأخر نسبيًا للتطور الاجتماعي التاريخي والجيني للإنسان. الأساس الحقيقي للشخصية هو مجموع العلاقات الاجتماعية بالعالم ، تلك العلاقات التي تتحقق في النشاط ، بشكل أكثر دقة ، في مجموع الأنشطة المتنوعة. تكوين الشخصية هو تكوين نظام موحد للمعاني الشخصية.