عزيزي ن.!

من الرائع أنك مهتم بقواعد التواضع، لأن هذا جزء مهم للغاية، كما يمكن القول، جزء أساسي من حياة المرأة اليهودية، وفي نهاية المطاف، الشعب اليهودي بأكمله ككل. لذلك، يجب على كل امرأة أن تعرف أي الملابس مناسبة، وأيها غير مناسب، وأيها غير مقبول على الإطلاق.

أولاً، دعونا نتناول متطلبات الشريعة اليهودية - لنتأمل الأحكام الرئيسية كما وردت في كتاب "Oz ve-adar levusha" ("ملبسًا القوة والكرامة"، العنوان اقتباس من مشلي 31: 25)، والتي يمكن أن يطلق عليها نوع من الموسوعة تسنيوتا- التواضع اليهودي.

بادئ ذي بدء، نلاحظ: جميع القواعد، باستثناء تلك المتعلقة بغطاء الرأس، هي نفسها بالنسبة لملابس النساء المتزوجات وغير المتزوجات. يتم تعليم الفتيات الصغيرات التواضع في مجتمعات مختلفة من مختلف الأعمار: من سن الثالثة أو من السادسة إلى السابعة من العمر. في سن الثانية عشرة، تعتبر الفتاة شخصًا بالغًا ويجب أن تعرف هذه القواعد جيدًا وتتبعها.

طول

يجب أن تغطي الملابس عظام الترقوة والكتفين وبالطبع ظهرك بالكامل. يجب أن تكون الأكمام طويلة بما يكفي لتغطية مرفقيك في أي وضع. التنورة - على الأقل 10 سم تحت الركبة. ولا يُسمح بارتداء السراويل، حتى تلك "النسائية". ينبغي أن تعطى انتباه خاصبحيث بين الجزء العلويالملابس والتنورة لم تظهر الجسم أو الملابس الداخلية، حتى عندما ننحني.

الشفافية

وأي شيء يجب تغطيته يجب ألا يكون ظاهرًا من خلال الملابس في أي ضوء. هذا ينطبق بشكل خاص على الأشياء البيضاء أو السوداء - تحتاج إلى التحقق منها قبل الشراء بوضعها في الاتجاه المعاكس مصدر قويسفيتا. إذا اشتريت تنورة أو بلوزة شفافة، يمكنك ارتداء تنورة تحتية أو بلوزة ضيقة تحتها. الملابس الداخلية التي تظهر من خلال الملابس تبدو أيضًا غير محتشمة.

مقاس البلوزة والتنورة

هناك نقطة أخرى يجب الانتباه إليها وهي ما إذا كانت الملابس ضيقة جدًا أم ضيقة جدًا. هناك تدرجات هنا. لا ينبغي أن تكون البلوزات والسترات الصوفية ضيقة، لكنها لا ينبغي أن تخفي الخطوط العريضة للشكل تماما. الأكمام يمكن تركيبها، ولكن ليست ضيقة. يجب تغطية الجزء السفلي من الساق بجوارب أو لباس ضيق بسماكة كافية (تعتمد الكثافة على ما هو متعارف عليه في هذا المجتمع)، وهي بالطبع تتناسب بشكل مريح حول الساق.

تنطبق المتطلبات القصوى على التنورة/الجزء السفلي من الفستان - من الخصر إلى 10 سم تحت الركبة. يجب أن تكون هذه القطع من الملابس ضيقة وفضفاضة بما يكفي لإخفاء شكل الفخذ والجزء السفلي من الجذع بشكل كامل. عند تجربة التنورة، يجب عليك سحبها على نطاق واسع للتأكد من وجود هامش بضعة سنتيمترات على كلا الجانبين وأنها لن تضيق الوركين عند المشي. ومن الضروري أيضًا مراعاة أن أي قطع في الأمام أو الخلف، حتى لو كان صغيرًا، وينتهي أسفل الركبة، محظور تمامًا، مما يجعل التنورة الضيقة بالقلم الرصاص غير مناسبة تلقائيًا، حيث من المستحيل التحرك دون يقطع. في التنانير ذات القطع المستقيمة، من أجل توسيعها دون إجراء قطع، يتم أحيانًا خياطة حشوات قماش خاصة في الجزء السفلي. أفضل أسلوب (كلاسيكي أيضًا) هو التنورة التي تمتد بالتساوي من الخصر. عند المشي، تصبح بعض الأنسجة مكهربة و"تلتصق" بالجسم. في هذه الحالة، سوف تساعد تنورة داخلية.

لون

لون الملابس والأحذية مهم جدًا أيضًا. لا ينبغي أن تكون مشرقة وبراقة. وهذا ينطبق بشكل خاص على اللون الأحمر - فلا ينبغي أن يكون هو السائد في الأجزاء الرئيسية من الملابس. تعتبر الخيارات المعتدلة - بورجوندي، وما إلى ذلك - أكثر قبولا، ولكن عليك أن تكون قادرا على التمييز بين ظلال مقبولة أو غير مقبولة، وفقط في حالة، من الأفضل عدم الاقتراب من حدود المسموح به. ومن الأشياء غير المحتشمة أيضًا الملحقات الكبيرة جدًا والمبهرجة والمبتذلة والباهظة والنقوش أو الرسومات الكبيرة والوفرة المفرطة من "الذهب" في المجوهرات والتألق على الملابس والتناقض الواضح بين تفاصيل الزي.

غطاء الرأس

يجب على المرأة اليهودية المتزوجة (وكذلك المرأة التي تزوجت في الماضي) أن تغطي رأسها حتى لا يظهر شعرها. الشعر الخاص. وتتطلب الحدود الدقيقة للغطاء دراسة منفصلة، ويتم اختيار نوع غطاء الرأس (شعر مستعار، حجاب، قبعة، بيريه، إلخ) اعتمادًا على ما هو متعارف عليه في المجتمع الذي تعيش فيه المرأة. أما الفتيات غير المتزوجات فلا يشترط عليهن تغطية رؤوسهن، بل يجب أن تكون تسريحات شعرهن محتشمة، وأن يكون لون الشعر طبيعيا، وأن يكون الشعر تحت مستوى الكتفين مربوطا على شكل ذيل حصان أو جديلة.

هل يجوز للمرأة غير المتزوجة أن تغطي رأسها؟ بقدر ما أعرف، هذا غير مقبول. بالطبع، يمكنك ارتداء قبعة لحماية نفسك من الشمس أو البرد. هناك أيضًا مجتمعات تغطي فيها الفتيات رؤوسهن عند قول البركات أو إضاءة شموع السبت، لكن هذا ليس معتادًا في معظم المجتمعات.

باختصار، الاعتدال في اللباس والانسجام العام في المظهر والسلوك أمر مشجع في الحياة اليهودية. لا ينبغي للمرأة اليهودية أن تجذب الانتباه إلى نفسها سواء من خلال المحادثة/الضحك بصوت عالٍ، أو من خلال ارتداء ملابس براقة للغاية، أو من خلال "الاختلاف" بشكل حاد عن النساء من حولها. (بالطبع، إذا كان كل من حولك يرتدي ملابس غير محتشمة، فلا يمكنك تقليدهم، يجب عليك ارتداء الملابس وفقًا للقانون اليهودي، حتى لو كان هذا وحده يجعل المرأة "مختلفة بشكل حاد" عن الآخرين). يجب أن تكون الملابس وتصفيفة الشعر أنيقة ومتناغمة، بحيث يُنظر إلى المظهر بأكمله ككل واحد - المحتوى الداخلي في إطار لائق.

وشرائع الحياء كثيرة ومفصلة، وعلى كل امرأة أن تعرفها وأن تتبعها. ولهذا يعد الخالق بأعظم أجر في هذا العالم وفي المستقبل. نسأل الله أن ننال جميعاً هذه الجائزة!

الزي الشعبي جزء لا يتجزأ من الثقافة اليهودية.. الزي اليهودي للرجال يتكون من الصوف شالات صلاة باللونين الأبيض والأسود أو الأزرق والأبيض مع شرابات وأردية طويلة وقفاطين وعباءات. الرأس مغطى بغطاء خاص. رجال نمت اللحى وخيوط الشعر في المعابد. ببدلة رجالية اشكنازية الصفات الإلزاميةكان قميص يشبه السترة، بنطلون أسود، حذاء طويل، قفطان طويل التنورة (لابرداك)، قبعة جمجمة سوداء أو قبعة مزينة بالفراء (شتريميل). غطت النساء المتزوجات رؤوسهن شعر مستعار

ارتدى نساء ييشوف القديم فساتين طويلة تقليدية مع صد مناسب، والذي، عند قطعه بمهارة، أكد على الصدر والخصر. كان الصدّر معقدًا للغاية، مع العديد من الكشكشة والطيات والدانتيل والأزرار والأشرطة والتطريز اليدوي المعقد. صُنعت الفساتين بأكمام طويلة، متجمعة عند الكتف، وتتناقص نحو المعصم وتنتهي بطية صدر بأزرار. كان يُطلق على هذا الكم اسم gigot (تعني كلمة فرنسية "ساق الخروف"). طوق الوقوف يتلاءم بإحكام حول الرقبة ومزخرف بالدانتيل. تنتهي الحاشية عادة بصفين أو ثلاثة صفوف من الرتوش. وكان الجزء الأمامي من الفستان مستقيماً ويصل إلى أصابع الحذاء، وفي الخلف كان هناك عدة طيات، وانتهى بقطار صغير. تم ارتداء ما يصل إلى خمسة أو ستة تنورات ومشد ضيق تحت التنورة الكاملة. جعل القطار صورة السيدة الظلية من الجانب تبدو وكأنها تلة شديدة الانحدار من الأمام ومنحدرة من الخلف. وكان الخصر مشدوداً بحزام مصنوع من الجلد أو من نفس قماش الفستان. فساتين عصريةارتدت نساء اليشوف القديم - الأشكناز والسفارديم - هذا القطع من العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر حتى عام 1910 تقريبًا، وفقط في العقد الثاني من القرن العشرين بدأت اتجاهات جديدة تتغلغل في ملابسهن.

كانت غالبية النساء اليهوديات في اليشوف القديم متدينات، ويلتزمن بالتقاليد، ويرتدين ملابس محتشمة. في الصيف كانوا يفضلون الألوان الفاتحة ويرتدون عادة الفساتين البيضاء، وفي الشتاء يفضلون الألوان الداكنة: درجات مختلفة من اللون البني أو الأزرق. يعتمد لون الفستان على العمر والحالة الاجتماعية. تجرأ عدد قليل من النساء على ارتداء فساتين حمراء أو خضراء، بينما ارتدت النساء الأكبر سنًا أحيانًا فساتين باللون الرمادي أو البيج أو الأزرق الرمادي. اللباس الأسود يعني الحداد. عادة، كانت الفساتين الصيفية مصنوعة من الأقمشة القطنية - الكامبريك والبوبلين، والشتاء - من كريب الساتان أو التفتا أو الحرير السميك.

ارتدت النساء أيضًا التنانير مع البلوزات. تم خياطة البلوزات ذات القطع المعقد من أجود أنواع الكامبريك ومزينة بالدانتيل والتطريز اليدوي الفاخر. تم ارتداؤهم مع تنانير داكنة استخدمت الكثير من القماش، حيث كانت مطوية ومكشكشة ومزينة بشرائط وأزرار منقوشة. عادة ما تتسع التنانير نحو الحاشية.

تم تزرير الفساتين والبلوزات بحيث يتداخل الجانب الأيمن - رمز الحكمة - مع الجانب الأيسر - رمز روح شريرة- وحفظ حياء المرأة وعفتها: ففي نهاية المطاف، اليد اليمنى- "يد صارمة" (وهذا، بالمناسبة، هو عنوان أحد كتب موسى بن ميمون)، و الجهه اليسرىيسمي الكاباليون "سترا أهارا" (الجانب الآخر)، وهذا هو ملجأ الشيطان، حيث تتجذر الرغبات الشريرة.

فوق الفستان كانوا يرتدون عادة مئزرًا، بالإضافة إلى غرضه المباشر، كان يعتبر حماية منهم عين الشر. وفي أيام السبت والأعياد، كان المئزر الأبيض المطرز يُنشى ويُكوى للتأكيد على نظافة صاحبه. تم ارتداء الأحذية عالية بطول الكاحل ومربوطة من الأعلى، وعادةً ما تكون سوداء . كانت الجوارب سوداء أو ملونة، ومتماسكة يدويًا، وتم تثبيتها بأربطة مستديرة فوق الركبتين، مخبأة تحت تنورة طويلة.

تضمنت الملابس الداخلية سراويل من الدانتيل، ارتدوا فوقها تنورة طويلة تلتف بإحكام حول الوركين. بين التنانير السفلية والعلوية كان هناك تنانير أو ثلاث تنانير من الحرير أو الكامبريك أبيض. وكان صد على شكل سترة. تم صنع الكورسيه بأطواق معدنية ضيقة، ولكن تم استبدالها لاحقًا بألواح عظم الحوت المخيطة في القماش. أدى المشد إلى تضييق الخصر وتوسيع الصدر وجعل التنفس صعبًا بطبيعة الحال. تم خياطة التنورات الداخلية بشكل مستقيم من الأمام ومتوهجة من الخلف، مما أعطى الشكل، جنبًا إلى جنب مع وسادات الورك المخيطة فيها، شكلًا عصريًا في ذلك الوقت: في تلك الأيام، كانت النساء النحيفات يعتبرن غير جذابات، وكان من المفترض أن يتم تصحيح الملابس هذا الخلل. ولا تزال العجائز في القدس تذكرن التنورة الكاملة ذات البطانة القطنية السميكة.

وتشكل الملابس الداخلية جزءاً كبيراً من مهر الفتاة، وتعكس كميتها ونوعيتها الوضع المالي لوالديها. قمصان نوم فضفاضة مصنوعة من قماش الكامبريك الفاخر، باللون الأبيض دائمًا، بأكمام طويلة وياقة مغلقة، تم تشطيبها بتطريز بأشرطة من اللون الوردي الناعم أو اللون الأزرق . في الشتاء، ترتدي النساء عادةً عباءات داكنة بطول الكاحل فوق فساتينهن رمادي، ذو ياقة ضيقة وفتحات للذراعين. ارتدى البعض معاطف صوفية، قام بخياطتها خياطون محليون باستخدام أنماط جلبت من أوروبا.

ارتدت نساء القدس السفارديم فساتين سوداء طويلة وأوشحة من الدانتيل تغطي رؤوسهن وجباههن وأكتافهن.. عندما زارت امرأة أقاربها وأصدقائها، خلعت المضيفة نفسها هذا الوشاح واحتفظت به معها، وعندما كان الضيف على وشك المغادرة، رفضت المضيفة إعادته، من باب المجاملة، وأقنعتها بأخذ وقتها والشرب كوب آخر من الشاي. ارتدت النساء السفارديم شالات جميلة دافئة ذات أطراف ذات أنماط زاهية.

ويتجلى التأثير الشرقي على الملابس في ذلك الوقت من خلال الوشاح المطرز تقليديا الذي تغطي به النساء السفارديم رؤوسهن وأكتافهن، و فستان اسودمع صد على شكل رأس، مع تنحنح واسع لأصابع القدم.

في القدس، لا يمكن رؤية مثل هذا الزي إلا في شوارع البلدة القديمة، وعادة ما تغطي النساء هناك وجوههن بغطاء أسود حتى لا يضايقهن أحد. في بداية القرن، جمعت النساء شعر طويلفي العقدة، وللتأكيد على الأنوثة، لم يتم سحبها بإحكام شديد. تصفيفة الشعر هذه، التي تم جلبها من أوروبا حيث كانت تسمى "ماري أنطوانيت"، كانت تحظى بشعبية خاصة بين الشابات، وحتى النساء من المجتمع الأرثوذكسي المتطرف ارتدينها على الشعر المستعار.

واتباع التعاليم والتقاليد الدينية. عادة ما تغطي النساء الأشكناز المتزوجات شعرهن بالقبعات والتي تم تثبيتها على الرأس باستخدام دبابيس الشعر أو الشرائط. كانت القبعات مصنوعة من اللباد أو القش ومزينة بالدانتيل أو الأشرطة أو الزهور الاصطناعية أو الفواكه. وكانت النساء السفارديم يغطين رؤوسهن بأوشحة مختلفة: في أيام الأسبوع - مصنوعة من نسيج قطني أو حريري رقيق مع هامش أو نقوش رفيعة على طول الحواف، تميزت الأوشحة الاحتفالية بأنماط ملونة أكثر إشراقًا . قبل الزفاف، ارتدت الفتيات وشاحا خفيفا خفيفا على رؤوسهن، ونسج شرائط ملونة في شعرهن. شاب النساء المتزوجاتوارتدت الأوشحة الزاهية، وكانت النساء الأكبر سنا يفضلن الألوان الداكنة.

وفوق الحجاب يرتدين عادة ما يشبه العاصبة، تربط في عقدة من الخلف، وتتدلى بشكل غير محكم من الأمام على جانبي الوجه، ويمتد منها ما يشبه القلادة، فتغطي الأذنين وتصل إلى الأكتاف. ارتدت النساء من دول البلقان عباءة كبيرة ملونة على رؤوسهن، مطوية على شكل مثلث ومثبتة بدبوس شعر. تحت المطر، وضعوا الكالوشات على أحذيتهم وحملوا المظلات. كانت القفازات الصوفية المحبوكة رائجة أيضًا.

تمت الإشارة إلى رفاهية المرأة من خلال المجوهرات الذهبية والفضية: السلاسل والأساور ودبابيس الزينة والخواتم والميداليات النموذجية في ذلك الوقت، وغالبًا ما تكون مع أحجار الكريمة. وبعد الولادة مباشرة، تقوم القابلة بثقب آذان البنات وتمرير خيط أبيض من خلال الفتحات، وسرعان ما تم تزيين الأذنين بأقراط ذهبية صغيرة.

كان السفارديم في المنزل يرتدون عادةً قميصًا أبيض وسروالًا قطنيًا، يعلوه طليت صغير (شال صلاة يهودي)، ثم سترة وقفطان بوشاح. وعند خروجهم إلى المدينة، يلبسون معطفًا طويلًا وطربوشًا على رؤوسهم..

ارتدى جميع الرجال تقريبا أغطية الرأس: طربوش تركي بلون الكرز مع شرابة سوداء، قبعات لباد أوروبية، قبعات من القش ذات حواف واسعة، منحنية أحيانًا من جانب واحد، وأحيانًا على الجانبين، وأحيانًا غير منحنية. ارتدى المتأنقون مظلة من القشهذه هي الموضة الفرنسية وحتى في الصيف كانوا يرتدون القفازات. يشير اختيار القبعة بشكل لا لبس فيه إلى توجه صاحبها: فاس - للولاء للسلطات التركية، قبعة لباد - للتوجه المعتدل المؤيد للغرب، قارب من القش - للمهارة، قبعة فرنسية لمشاعر المعارضة, خوذة لباب الشمس - من أجل العالمية. وكان يُنظر إلى غياب غطاء الرأس على أنه تحدٍ متمرد مفتوح. في ذلك الوقت، تم ارتداء العلاقات بأنواع مختلفة، طويلة أو أوسع أو أضيق ("الرنجة"، "الفراشات!"، "الأقواس")، الحرير، مخطط أو متقلب. كانت أحذية الرجال أو الأحذية المنخفضة غالبًا سوداء، وأحيانًا بيضاء، مع أربطة. تم استكمال البدلة الأنيقة بعصا وساعة على سلسلة ذهبية في جيب السترة. تم تشحيم شعر الرجل بعناية بالبرلينتين وتمشيطه جيدًا. نمت معظم شوارب اللحية.

احتوت ملابس اليهود القدماء على العديد من الاقتراضات من ملابس الشعوب الأخرى. هذا يرجع إلى الأحداث التاريخية.
كان الزي اليهودي القديم يشبه ملابس القبائل البدوية العربية.
بعد أن انتقل إلى وادي الأردن، احتفظ اليهود ببساطتهم السابقة في الملابس. وعلى الرغم من أن ملك إسرائيل الأول شاول لم يكن يحب الرفاهية، إلا أنه بعد ظهور دولتهم أصبحت ملابس الإسرائيليين أكثر ثراءً وتنوعًا. وقد تأثر ذلك بالغنيمة الغنية التي غنمها جنود شاول في الحروب. وبعد مقتل شاول، أصبح داود ملكًا. خلال هذه الفترة، وتحت تأثير الفينيقيين، أصبحت ملابس الإسرائيليين أكثر أناقة، وظهرت العديد من الزخارف. أحاط الملك سليمان، الذي حكم بعد داود، نفسه بالفخامة الشرقية الرائعة. لقد حان الوقت لكي تزدهر إسرائيل. أصبحت ملابس اليهود النبلاء غنية بشكل خاص في هذا الوقت. قسمت الثورات والحرب الأهلية المملكة إلى قسمين. أولا، استقر الآشوريون في يهودا، وبعد ذلك، في 788 قبل الميلاد. - البابليون . ظهرت في الأزياء اليهودية الصفات الشخصيةالملابس الآشورية وأثناء "السبي البابلي" لا تختلف تقريبًا عن الملابس البابلية. وفي وقت لاحق تغير مرة أخرى تحت تأثير الملابس الرومانية واليونانية.

بدلة رجالية

تتكون ملابس الرجال النبلاء من قميص صوفي سفلي وقميص علوي من الكتان. يمكن أن تكون الأكمام طويلة أو قصيرة.
العنصر المطلوب للرجال زي يهودي- حزام وكانت الأحزمة الغنية والفاخرة تصنع من نسيج الصوف أو الكتان، ومطرزة بالذهب، ومزينة بالأحجار الكريمة والأبازيم الذهبية. كان الفقراء يرتدون الأحزمة الجلدية أو اللباد.
كانت الملابس الخارجية لليهود الأثرياء من نوعين. بعد العودة من السبي البابلي، بدأوا في ارتداء ملابس خارجية بأكمام تصل إلى الركبة، والتي تفتح من الأمام. كانت زخرفة هذه القفاطين فاخرة. خلال موسم البرد، كانت القفطان شائعة، ومعظمها باللون الأحمر الفاتح، ومزينة بالفراء.
عند الخصر، تم تزيين الملابس الخارجية بإبزيم غني، تم إرفاق شرابات - "Cises" بزواياها.
كانت هناك أيضًا ملابس واسعة بلا أكمام - صديقة. يمكن أن تكون مفردة أو مزدوجة. يتكون النسيج المزدوج من شريطين متطابقين من القماش، تم حياكتهما بحيث يكون التماس على الكتفين فقط، ويتم تعليق قطعتي القماش بحرية في الخلف والأمام. كان هذا الصديق ذو الأربطة على الجانبين هو الثوب الرئيسي للكهنة وكان يسمى الأفود.

بدلة امرأة

قبل حكم سليمان، حتى النساء اليهوديات النبيلات كن يرتدين ملابس بسيطة ومتواضعة - نفس ما كانت ترتديه النساء في العصور القديمة. وفي عهد داود ظهرت الأقمشة الهندية والمصرية الشفافة، وكذلك الأقمشة الآشورية المنقوشة والفينيقية الأرجوانية. كانت باهظة الثمن للغاية، وبالتالي كانت متاحة فقط للنساء اليهوديات الثريات، اللاتي صنعنها ملابس طويلة وواسعة جدًا، ذات طيات كثيرة. لإنشاء ترهل على الملابس، تم ربطها بأوشحة وأبازيم مختلفة.
يتكون الزي النسائي الغني من عدة ملابس سفلية وخارجية. أصبحت فاخرة بشكل خاص في عهد الملك سليمان. كانت الملابس الداخلية طويلة ومزينة بحدود جميلة على طول الحاشية والأكمام. كانوا يرتدونها بحزام باهظ الثمن. علاوة على ذلك، تم ارتداء ثوب ثانٍ للخروج - أبيض فاخر ومبهر، بأكمام واسعة مجمعة في ثنيات. تم تزيين الياقات والأكمام بالأحجار الكريمة واللؤلؤ والتماثيل الذهبية. كان هذا الرداء مربوطًا بحزام معدني، وسقط في طيات طويلة. كما كانت هناك زخارف على الحزام: سلاسل ذهبية وأحجار كريمة. وفي بعض الأحيان، بدلاً من الأحزمة، كانت النساء يستخدمن أوشحة عريضة مطرزة، تُعلق منها أكياس صغيرة مطرزة بالذهب على سلاسل ذهبية. غالبًا ما كانت الملابس الخارجية مصنوعة من قماش منقوش أو أرجواني، وكانت بلا أكمام أو مفتوحة بأكمام.

على الرجل: لباس خارجي - الرداء، القميص ذو الأكمام الواسعة.

وعلى المرأة: ثوب واسع، وثوب خارجي.

تسريحات الشعر والقبعات

الشباب فقط هم من يرتدون الشعر الطويل. لم يكن هذا مقبولا بين الرجال في منتصف العمر. لكن اكثر أوقات متأخرةحتى الشباب ذوي الشعر الطويل بدأوا يعتبرون مخنثين. كان الصلع عند الرجال والنساء يعتبر وصمة عار.
لكن كان القانون يحظر قص لحى اليهود. لقد عاملوها، مثل الآشوريين، باحترام كبير: وكانت اللحية إحدى العلامات الرئيسية جمال الذكوروالكرامة، فضلا عن شارة الشخص الحر. تم الاعتناء باللحية بعناية ودهنها بالزيوت والبخور باهظة الثمن. كان قطع لحية شخص ما يعتبر إهانة شديدة. ومع ذلك، إذا مات أحد الأقارب، كان لدى اليهود عادة تمزيق لحيته أو حتى قطعها.
كان اليهود العاديون يرتدون أوشحة صوفية فوق رؤوسهم (مثل العرب). أو قاموا ببساطة بربط شعرهم بحبل. كان النبلاء يرتدون عصابات الرأس - ناعمة أو على شكل عمامة وكذلك أغطية للرأس.
ارتدت النساء النبيلات قبعات شبكية مزينة باللؤلؤ والأحجار الكريمة، وألقي عليها حجابًا طويلًا شفافًا يلف الشكل بأكمله. تم نسج خيوط اللؤلؤ والمرجان وألواح الذهب في الضفائر.
اهتمت النساء بشعرهن كثيرًا. كان اليهود يقدرون شعر المرأة الكثيف والطويل. تم ارتداء الضفائر الطويلة على الظهر أو لفها حول الرأس. كانت الفتيات الصغيرات النبيلات يرتدين تجعيد الشعر. ودهن الشعر بالزيوت الباهظة الثمن.

المجوهرات ومستحضرات التجميل

وكانت النساء اليهوديات يغمقن أجفانهن وحواجبهن، ويطلين أظافرهن باللون الأحمر، ويفركن أنفسهن بزيوت عطرية من المر، والقرفة، والقرفة. في زمن الكتاب المقدس، كانت مستحضرات التجميل شائعة جدًا في اليهودية حتى أن أيوب دعا إحدى بناته بأنها «جرة الأنتيمون».
أحب النساء اليهودياتوالمجوهرات: الخواتم والقلائد وأقراط الأنف والأذن وأساور اليد والكاحل التي تعلق بها السلاسل ذات المعلقات.
أثناء الحداد، خلعت النساء جميع المجوهرات والأحذية، وارتدين أكثر من غيرهن ملابس بسيطةمصنوع من قماش خشن داكن اللون، مربوط بحبل، ومغطى الرأس والوجه.
ولم يكن الرجال يرتدون المجوهرات الثمينة، باستثناء الخواتم الذهبية.

المصدر - "التاريخ في الأزياء. من فرعون إلى داندي". المؤلف - آنا بليز، الفنانة - داريا تشالتيكيان.

الخمرة (من الكلمة اليونانية chpst - رقصة مستديرة) هي رقصة مستديرة وشكل موسيقي بلغاري ومولدافي ويوناني وأرمني وروماني ويهودي. يتم إجراؤها عادة بمرافقة الأوركسترا. الجوقة اليهودية تشبه الجوقة المولدافية والرومانية، ويتم إجراؤها في 3/4 أو 3/8 مرة مع التركيز على 1 و 3 نبضات. هذه رقصة مستديرة سريعة 4/4 تم إنشاؤها في الثلاثينيات. باروخ أغاداتي (كاوشانسكي)؛ تسمى أحيانًا "Hora Agadati". لأداء الجوقة، يجتمع الراقصون في دائرة، ويمسكون بأيديهم ويبدأون في التحرك إلى اليمين، أولاً باليسار، ثم القدم اليمنى. الخطوة التالية الساق اليسرىضع خلف الشخص المناسب، ثم اتخذ الخطوة الصحيحة مرة أخرى. وتتكرر هذه الحركات بوتيرة سريعة. في كميات كبيرةالراقصون، يصنع الناس عدة دوائر، واحدة داخل الأخرى. في السابق، كانت الحورة شائعة بشكل رئيسي في الكيبوتسات و المناطق الريفية، ولكن بعد ذلك بدأ أداءها غالبًا في حفلات الزفاف والأعياد الأخرى. يمكن أداء الحورة على أنغام الأغاني الإسرائيلية التقليدية، على الرغم من أن أشهرها يتم عزفها على موسيقى "هافا ناجيلا".

الزي الوطني اليهودي

الزي الشعبي جزء لا يتجزأ من الثقافة اليهودية. يتكون الزي اليهودي الرجالي من شالات صلاة صوفية باللونين الأسود والأبيض أو الأزرق والأبيض مع شرابات وأردية طويلة وقفاطين وعباءات. الرأس مغطى بغطاء خاص. أطلق الرجال لحاهم وخصلات شعرهم في معابدهم. في زي الرجال الأشكناز، كانت السمات الإلزامية عبارة عن قميص يشبه السترة، وسراويل سوداء، وأحذية طويلة، وقفطان طويل التنورة (lapserdak)، وقبعة جمجمة سوداء أو قبعة مزينة بالفراء (shtreiml). غطت النساء المتزوجات رؤوسهن بشعر مستعار.

ارتدى نساء ييشوف القديم فساتين طويلة تقليدية مع صد مناسب، والذي، عند قطعه بمهارة، أكد على الصدر والخصر. كان الصدّر معقدًا للغاية، مع العديد من الكشكشة والطيات والدانتيل والأزرار والأشرطة والتطريز اليدوي المعقد. صُنعت الفساتين بأكمام طويلة، متجمعة عند الكتف، وتتناقص نحو المعصم وتنتهي بطية صدر بأزرار. كان يُطلق على هذا الكم اسم gigot (تعني كلمة فرنسية "ساق الخروف"). طوق الوقوف يتلاءم بإحكام حول الرقبة ومزخرف بالدانتيل. تنتهي الحاشية عادة بصفين أو ثلاثة صفوف من الرتوش. وكان الجزء الأمامي من الفستان مستقيماً ويصل إلى أصابع الحذاء، وفي الخلف كان هناك عدة طيات، وانتهى بقطار صغير. تم ارتداء ما يصل إلى خمسة أو ستة تنورات ومشد ضيق تحت التنورة الكاملة. جعل القطار صورة السيدة الظلية من الجانب تبدو وكأنها تلة شديدة الانحدار من الأمام ومنحدرة من الخلف. وكان الخصر مشدوداً بحزام مصنوع من الجلد أو من نفس قماش الفستان. ارتدت نساء اليشوف القديم - الأشكناز والسفارديم - فساتين عصرية من هذا القطع منذ العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر حتى عام 1910 تقريبًا، وفقط في العقد الثاني من القرن العشرين بدأت اتجاهات جديدة تتغلغل في ملابسهن.

تم تزرير الفساتين والبلوزات بحيث تم وضع الجانب الأيمن - رمز الحكمة - على اليسار - رمز الروح الشريرة - وحماية تواضع المرأة وعفتها: فاليد اليمنى هي "اليد الصارمة" "(هذا، بالمناسبة، هو عنوان أحد كتب موسى بن ميمون)، والجانب الأيسر من القباليين يسمونه سترة أشارا (الجانب الآخر)، وهذا هو ملجأ الشيطان، حيث تتجذر الرغبات الشريرة.

عادة ما يتم ارتداء المئزر فوق الفستان، والذي، بالإضافة إلى الغرض المقصود منه، كان يعتبر أيضًا حماية من العين الشريرة. وفي أيام السبت والأعياد، كان المئزر الأبيض المطرز يُنشى ويُكوى للتأكيد على نظافة صاحبه. تم ارتداء الأحذية عالية بطول الكاحل ومربوطة من الأعلى، وعادةً ما تكون سوداء. كانت الجوارب سوداء أو ملونة، ومتماسكة يدويًا، وتم تثبيتها بأربطة مستديرة فوق الركبتين، مخبأة تحت تنورة طويلة.

تضمنت الملابس الداخلية سراويل من الدانتيل، ارتدوا فوقها تنورة طويلة تلتف بإحكام حول الوركين. بين التنانير السفلية والعلوية كان هناك تنانير أو ثلاث تنانير من الحرير الأبيض أو الكامبري. وكان صد على شكل سترة. تم صنع الكورسيه بأطواق معدنية ضيقة، ولكن تم استبدالها لاحقًا بألواح عظم الحوت المخيطة في القماش. أدى المشد إلى تضييق الخصر وتوسيع الصدر وجعل التنفس صعبًا بطبيعة الحال. تم خياطة التنورات الداخلية بشكل مستقيم من الأمام ومتوهجة من الخلف، والتي أعطت الشكل، جنبًا إلى جنب مع الوسادات المخيطة فيها على الوركين، شكلًا عصريًا في ذلك الوقت: في تلك الأيام، كانت النساء النحيفات يعتبرن غير جذابات، وكان من المفترض أن تكون الملابس لتصحيح هذا الخلل. ولا تزال العجائز في القدس تذكرن التنورة الكاملة ذات البطانة القطنية السميكة.

وتشكل الملابس الداخلية جزءاً كبيراً من مهر الفتاة، وتعكس كميتها ونوعيتها الوضع المالي لوالديها. قمصان النوم الفضفاضة المصنوعة من قماش الكامبريك الناعم، دائمًا ما تكون بيضاء اللون، بأكمام طويلة وياقة مغلقة، تم تشطيبها بشرائط مطرزة ذات لون وردي ناعم أو أزرق. في الشتاء، ارتدت النساء فوق فساتينهن عباءات داكنة بطول الكاحل، وعادة ما تكون رمادية اللون، مع ياقة ضيقة وشقوق للأذرع. ارتدى البعض معاطف صوفية، قام بخياطتها خياطون محليون باستخدام أنماط جلبت من أوروبا.

ارتدت نساء القدس السفارديم فساتين سوداء طويلة وأوشحة من الدانتيل تغطي رؤوسهن وجباههن وأكتافهن. عندما زارت امرأة أقاربها وأصدقائها، خلعت المضيفة نفسها هذا الوشاح واحتفظت به معها، وعندما كان الضيف على وشك المغادرة، رفضت المضيفة إعادته، من باب المجاملة، وأقنعتها بأخذ وقتها والشرب كوب آخر من الشاي. ارتدت النساء السفارديم شالات جميلة دافئة ذات أطراف ذات أنماط زاهية.

يتجلى التأثير الشرقي على الملابس في ذلك الوقت من خلال الوشاح المطرز تقليديًا الذي تغطي به النساء السفارديم رؤوسهن وأكتافهن، والفستان الأسود ذو صد على شكل رأس، مع حاشية واسعة حتى أصابع القدم.

في القدس، لا يمكن رؤية مثل هذا الزي إلا في شوارع البلدة القديمة، وعادة ما تغطي النساء هناك وجوههن بغطاء أسود حتى لا يضايقهن أحد. في بداية القرن، قامت النساء بجمع شعرهن الطويل في العقدة، وللتأكيد على الأنوثة، لم يتم سحبه بإحكام شديد. تصفيفة الشعر هذه، التي تم جلبها من أوروبا حيث كانت تسمى "ماري أنطوانيت"، كانت تحظى بشعبية خاصة بين الشابات، وحتى النساء من المجتمع الأرثوذكسي المتطرف ارتدينها على الشعر المستعار.

وفقًا للتعليمات والتقاليد الدينية، عادة ما تغطي النساء الأشكناز المتزوجات شعرهن بالقبعات، والتي يتم تثبيتها على رؤوسهن بدبابيس الشعر أو الشرائط. كانت القبعات مصنوعة من اللباد أو القش ومزينة بالدانتيل أو الأشرطة أو الزهور الاصطناعية أو الفواكه. وغطت النساء السفارديم رؤوسهن بأوشحة مختلفة: في أيام الأسبوع - مصنوعة من نسيج قطني أو حريري رقيق مع هامش أو نقوش رفيعة على طول الحواف، تميزت الأوشحة الاحتفالية بأنماط ملونة أكثر إشراقًا. قبل الزفاف، ارتدت الفتيات وشاحا خفيفا خفيفا على رؤوسهن، ونسج شرائط ملونة في شعرهن. كانت النساء الشابات المتزوجات يرتدين الأوشحة الزاهية، بينما تفضل النساء الأكبر سنا الألوان الداكنة.

تمت الإشارة إلى رفاهية المرأة من خلال المجوهرات الذهبية والفضية: السلاسل، والأساور، ودبابيس الزينة، والخواتم، والميداليات، النموذجية في ذلك الوقت، وغالبًا ما تكون مرصعة بالأحجار الكريمة. وبعد الولادة مباشرة، تقوم القابلة بثقب آذان البنات وتمرير خيط أبيض من خلال الفتحات، وسرعان ما تم تزيين الأذنين بأقراط ذهبية صغيرة.

كان جميع الرجال تقريبًا يرتدون أغطية للرأس: طرابيش تركية بلون الكرز مع شرابة سوداء، وقبعات أوروبية، وقبعات من القش ذات حواف واسعة، منحنية أحيانًا على جانب واحد، وأحيانًا على كلا الجانبين، وأحيانًا غير منحنية. كان الغندور يرتدون قوارب من القش على الطريقة الفرنسية، بل وكانوا يرتدون القفازات في الصيف. يشير اختيار القبعة بشكل لا لبس فيه إلى اتجاه صاحبها: الطربوش - للولاء للسلطات التركية، وقبعة اللباد - للتوجه المعتدل المؤيد للغرب، وقارب من القش - للمهارة، وقبعة فرنسية للمشاعر المعارضة، وشمس خوذة اللب - للعالمية. وكان يُنظر إلى غياب غطاء الرأس على أنه تحدٍ متمرد مفتوح. في ذلك الوقت، تم ارتداء العلاقات بأنواع مختلفة، طويلة أو أوسع أو أضيق ("الرنجة"، "الفراشات!"، "الأقواس")، الحرير، مخطط أو متقلب. كانت أحذية الرجال أو الأحذية المنخفضة غالبًا سوداء، وأحيانًا بيضاء، مع أربطة. تم استكمال البدلة الأنيقة بعصا وساعة على سلسلة ذهبية في جيب السترة. تم تشحيم شعر الرجل بعناية بالبرلينتين وتمشيطه جيدًا. نمت معظم شوارب اللحية.

في البداية، كان اليهود يغطون رؤوسهم فقط أثناء الصلاة ودراسة التوراة. وهكذا أظهروا احترامهم لله تعالى. الوقت بالضبطإنشاء هذه العادة غير معروف. هناك ميسا جيدة حول هذا الموضوع (تُترجم هذه الكلمة حرفيًا على أنها "تاريخ"، على الرغم من أنه سيكون من الأصح أن نقول "حكاية تاريخية").

سألوا الحاخام: "أين مكتوب في التوراة أنك بحاجة إلى ارتداء الطاقية اليهودية؟" "حسنًا، الأمر سهل مثل قشر الكمثرى،" أجاب الرب، "بعد كل شيء، يقال: "وذهب إبراهيم." هل يمكنك أن تتخيل أن إبراهيم سار ورأسه مكشوف؟!"

في البداية، كان على الكوهانيم فقط - كهنة معبد القدس - أن يسيروا باستمرار ورؤوسهم مغطاة. بمرور الوقت، بدأ اليهود الأكثر تقوى في تغطية رؤوسهم ليس فقط أثناء الصلاة، ولكن دائمًا تقريبًا، مما يدل على أن جميع أفعالهم كانت تهدف إلى خدمة الله. وتدريجيًا، اكتسبت هذه العادة قوة القانون، على الرغم من أنها لم تُسجل رسميًا في التوراة. خلال فترة إنشاء التلمود (القرنين الثالث إلى الخامس الميلادي) أصدر الحكماء اليهود مرسومًا يُمنع بموجبه المشي بأربع أذرع (حوالي 2.4 م) برأس عاري. وقد ترسخت هذه العادة تدريجياً في جميع المجتمعات اليهودية.

ولكن لماذا هذه القبعة بالضبط، وليس العمامة أو أي شيء آخر؟ هناك رأي مفاده أن الحافز لاعتماد الكبة كغطاء للرأس كان قوانين عمر سيئة السمعة، التي تم إنشاؤها في القرن السابع. إعلان أحد خلفاء المسلمين الأوائل. ووفقا لهذه القوانين، لم يكن لليهود الحق في ارتداء العمائم مثل المسلمين، ولكن كان عليهم ارتداء نوع آخر من غطاء الرأس. ووفقا لنسخة أخرى، تم جلب "أزياء" الكبة إلى الشرق الأوسط من قبل الأتراك. ثم، في القرنين الثامن والعاشر، عاش هناك الجزء الأكبر من الشعب اليهودي. عادةً ما يُعتبر إثبات الفرضية "التركية" هو الاسم الثاني للكباه - يارمولك (أو يارمولك، كما يُكتب في أغلب الأحيان). وفقًا لعدد من الخبراء، هذا من الكلمة التركية "yagrmurluk" ("معطف واق من المطر"). ومع ذلك، يعتقد العديد من المؤمنين أن كلمة "يارمولكا" ليست من أصل تركي، بل من أصل يهودي. من "yare malachi" - "من يخاف الملك" (بالطبع نحن نتحدث عن القدير).

ترجمت من العبرية، Kippah تعني حرفيا أعلى، أعلى. ويشير اسمها إلى أن الكبة تغطي الإنسان من أعلى، فتصبح كذلك أعلى نقطةداخل العالم المصغر.

هل تشير الكبة دائما إلى تدين اليهودي؟ ليس دائما. يرتدي اليهود غير المتدينين الكيباه عند زيارة الكنيس، وعند الحداد على الموتى، وفي بار ميتزفاه (احتفالات بلوغ سن الرشد). غالبًا ما تساعد Kippah في تحديد ليس فقط تدين اليهودي، ولكن أيضًا المجموعة السكانية التي ينتمي إليها هذا الشخص. وهكذا فإن الكبة تؤدي دورها جزئيًا علامة تعريف"ملكه - ملك شخص آخر." تشير الكيباه المستديرة المحبوكة من أي لون عادة إلى أن صاحبها ينتمي إلى الصهاينة المتدينين (بحسب على الأقل، في إسرائيل). يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم "kipot srugot" ("kipots المحبوكة"). كيبوت سروجوت هم أناس متدينون، لكنهم لا يحفظون دائمًا جميع الوصايا. السلوك الأكثر صرامة هو سمة من يرتدون الكبة السوداء. هؤلاء الناس يضعون أنفسهم كمؤمنين متدينين. لكن الأشخاص الذين يلتزمون بالوصايا بشكل صارم هم أولئك الذين يطلق عليهم في إسرائيل "الحريديم". يرتدون قبعة فوق الكيباه. ومنهم من لا يخلع الكيباه حتى أثناء النوم.

هناك فروق دقيقة أخرى. يتم ارتداء القلنسوة البيضاء، على سبيل المثال، من قبل ممثلي بعض المحاكم الحسيدية الذين يريدون التلميح إلى الانتماء إلى طلاب الكابالا. في بعض الأحيان يكون لمثل هذه الكباه أضاليا. يرتدي أتباع حركة حباد كيباه سوداء سداسية.

الطريقة التي يرتدي بها الشخص الكبة يمكن أن تخبرنا الكثير. أولئك الذين يرتدونها مؤخرًا يميلون عادةً إلى جعلها أكثر راحة. على سبيل المثال، يرتدون الكيباه على الجزء الخلفي من الرأس، وليس على القمة، كما ينبغي أن يكون. إذا كانت الكبة مثبتة بدبوس شعر أو حتى تتدلى من شعره، فهذا يعني أن لديك شخصًا يغطي رأسه فقط لضرورة رسمية ويزيل الكبة على الفور بمجرد انتهاء هذه الحاجة.

بعض اليهود المتدينين مقتنعون أنه في يوم القيامة (يوم الغفران)، يوم ذكرى الموتى (يورزيت) وغيرها من الأيام المماثلة، يجب ارتداء القلنسوة ذات اللون الداكن فقط. هناك أيضًا خيار معاكس - حيث يفضل العديد من الإسرائيليين المؤمنين ارتداء كيباه سوداء كل يوم، وفي أيام السبت والأعياد يغيرونها إلى بيضاء.

في روسيا القيصريةجميع ميزات ما يسمى بالمستوطنة اليهودية، تم حظر ارتداء الكيباه. ومع ذلك، حتى في منطقة شاحبة التسوية نفسها، تم فرض غرامة كبيرة لاحقًا على ارتدائها. خلال الحقبة السوفييتية، لم تكن الكبة محظورة رسميًا، ولكن لم يتم تشجيعها حقًا، بعبارة ملطفة. بالنسبة لنشطاء النهضة اليهودية، كانت الكبة رمزًا ليهودهم. علاوة على ذلك، فهو رمز ذو قيمة عالية حرفيًا. أخبرني أحد نشطاء الحركة اليهودية المستقلة في السبعينيات أنه في أول كيباه محبوكة، تم إحضارها من إسرائيل، أعطى سترة من بدلة الدنيم، والتي كانت نادرة جدًا في موسكو. نشأت أيضًا مواقف قصصية تمامًا. جاء طالب يهودي يرتدي قبعة كلية الطب، أين درست. ولما لاحظ المحاضر ذلك طالب بخلع قبعته على الفور. ومع ذلك، عندما كانت هناك كيباه تحت القبعة، اختار الأستاذ أهون الشرين، ولم يطلب من هذا الطالب مرة أخرى خلع قبعته.

ومن المثير للاهتمام أنه من حياة المؤمنين اليهود، انتقلت الكبة في مرحلة ما إلى حياة العلماء السوفييت (وخاصة الأكاديميين). من الصعب الآن تحديد ما إذا كانت هذه الموضة مرتبطة بعدد كبير من اليهود بين العلماء السوفييت في بداية القرن الماضي أو ما إذا كانت لها جذور أخرى. ولكن إذا كنت تتذكر القديم الأفلام السوفيتيةوالعروض المسرحية - من المؤكد أن العالم الموقر هناك يرتدي القلنسوة. دعونا نحجز على الفور أن غطاء الجمجمة هذا به بعض الاختلافات في التصميم عن الكبة. على وجه الخصوص، كان الجزء السفلي هناك مختلفا تماما. في بعض الأماكن، لا يزال يُنظر إلى الكبة على أنها مجرد شيء عصري وأنيق بدون جذور وطنية.

وفي بعض البلدان، بسبب تزايد المشاعر المعادية للسامية، يرفض اليهود ارتداء القلنسوة. على سبيل المثال، اقترح جوزيف سيتروك، كبير حاخامات فرنسا، أن يرتدي اليهود المتدينون قبعة بيسبول بدلاً من القلنسوة.

الآن عن الملابس.
العنصر الإلزامي هو عباءة رباعية الزوايا بها فتحة للرأس وأربع شرابات على طول الحواف. والعباءة نفسها تسمى (الطليت الصغير) أو arbekanfesقد تكون مخبأة تحت الملابس أو تلبس فوق قميص، ولكن الشرابات تكون دائما مستقيمة فوق البنطلون. يتم ربط خيوط tzitzis في أركانها الأربعة - شرابات تأمر بها التوراة.

طليت كاتان عادة ما يكون مصنوعا من الصوف الأبيض مع خطوط سوداء. ولكن هناك منها بيضاء نقية.

يحدث أنه من بين الخيوط الثمانية للفرشاة يوجد واحد أو اثنين من الخيوط الزرقاء. هذا على الأرجح هو Radzin أو Izhbitsky Hasid. القصة هي كما يلي: سر صنع الثيليت - الطلاء الأزرق، الذي يتم الحصول عليه من رخويات الكيلوسون، قد ضاع منذ حوالي 2000 عام وأعاد اكتشافه الحاخام غيرشون هانوخ من رادزين. لم يتم التعرف على وصفة طلاء teylet الخاصة به من قبل معظم الحاخامات ولم يتم استخدامها إلا في عدد قليل من المجتمعات.

السفارديم والعديد من الحسيديم ليس لديهم ثقب واحد، بل ثقبين في كل ركن من أركان طليت كاتان. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الفرش، بالإضافة إلى العقد الإلزامية الأربع (المزدوجة)، يمكنك رؤية من 13 إلى 40 عقدة صغيرة على لفات الخيط. يمكن أيضًا استخدام هذه الميزة للتمييز بين أعضاء المجتمعات المختلفة.

هكذا بطانية بيضاء، نوع المعطفمُسَمًّى .
ولاحظ أنني لا أخبركم عن الأزياء الشعبية التي غرقت في غياهب النسيان، فكلهم يرتدونها حقًا!

أنا شخصياً لا أميز بين الحسيديم والليتفاكس والسفارديم. بالمناسبة، هذا الأخير أيضا مشابه جدا في الملابس. الشيء الوحيد الذي يرتديه Litvaks روابط. ولكن هناك أيضًا Ruzhin Hasidim الذي يمكن رؤيته أيضًا وهو يرتدي ربطات العنق. صحيح أن الحسيديم جميعهم مع حاهمالذين لا يحلقون أو حتى يقصون شعرهم أبدًا. لكن Litvaks يعتنون بشعر وجوههم ويقصونه ويقصونه. هناك Litvaks بدون لحى.

اليهودية التقليدية ملابس رجالية- هذا معطف خلفيأو معطف الفستان. يمكن ارتداء Litvaks في أيام الأسبوع السترات. ملابس حسيديم اغطية(recl)، والتي لديها أيضًا اختلافات بشكل طبيعي. على سبيل المثال، يمكن أن تكون طيات الصدر مدببة أو مدورة. أو بدلا من الأزرار الثلاثة المعتادة - ستة (صفين من ثلاثة)، يحدث هذا في Satmar Hasidim.

بشكل عام، الملابس الخارجية أكثر تنوعا إلى حد ما، بالإضافة إلى القلنسوات، هناك أيضا الجلباب, bekechi(بيكيشي)، زوغشتسي(جوب)، إلخ. وكل هذا يجب أن يكون أسود.

الجلباب- ملابس ل مناسبات خاصة: حرير احتفالي، مطرز بنمط أسود على أسود، رداء تيش للعشاء الاحتفالي، رداء يشيفا مصنوع من أرخص الأقمشة بدون بطانة - للفصول الدراسية في المدرسة الدينية أو كويليل.

في يوم السبت ويوم طوف، يرتدي العديد من الحسيديم عباءة خاصة من الساتان الأسود - bekeche.

يجب ربط كل من غطاء الرأس ومعطف الفستان ورداء الحسيد بحزام منسوج من خيط أو قماش حرير أسود. يمكن أن يكون الحزام المضفر شريطًا ناعمًا - جارتل مفتوحأو شريط ملفوف طولياً في أنبوب مزدوج - جارتل مغلق. يرتدي الحاسيديم البولنديون والبيلاروسيون والأوكرانيون الغرتلات المفتوحة. مغلق - المجرية والرومانية.
من خلال عرض الغرغرة يمكن للمرء التعرف على الوضع الاجتماعي للحسيد. سيرتدي الحاخامات والدايونيم أحزمة أوسع من الحرفيين والتجار العاديين. لكن هذه القاعدة لا تنطبق على بيلز وجير وبعض الحسيديين الآخرين.

الآن بنطلون. كل شيء أبسط هنا. يمكن أن تكون إما عادية أو بطول الركبة - ealb-goen. يرتدي الحسيديم المجري سراويل قصيرة، ويربطون الساق برباط تحت الركبة ويرتدون جوارب سوداء للركبة - زوكن. في بعض الأحيان، في أيام العطلات في بعض المجتمعات، من المعتاد استبدال جوارب الركبة السوداء بأخرى بيضاء. عادةً ما يقوم Ger Hasidim بوضع سراويلهم العادية في جوارب الركبة! وتسمى هذه الجوارب الركبة "القوزاق" ( القوزاق زوكن).

كل هذا غير عادي (بعبارة ملطفة) ويجذب الانتباه في الشوارع. في كل مرة كنت أمسك الكاميرا وأضعها على الفور في حقيبتي، من يدري مدى سلامهم. وبشكل عام، تصوير المدنيين غير لائق، وأنا شخصياً لن أكون سعيداً لو كنت مكانهم.

المعلومات الموجودة على الموقع Tellot.ru، والصور موجودة على الإنترنت

والآن أقترح عليك تخمين الأشخاص الموجودين في الصور ونوع الملابس التي يرتدونها :)

محدث: ويبدو أن هذا الرجل يقول الشكل. كما تخمن :)