Mukhina B. علم النفس التنموي. ظواهر التنمية

الفصل الأول. العوامل التي تحدد التطور العقلي
§ 1. شروط التنمية العقلية

القسم الأول ظواهر التنمية

علم النفس التنموي كفرع من المعرفة النفسية يدرس حقائق وأنماط تطور نفسية الإنسان ، فضلاً عن تطور شخصيته في مراحل مختلفة من تكوين الجنين. وفقًا لهذا ، يتميز علم نفس الطفل والمراهق والشباب وعلم نفس البالغين وكذلك علم نفس الشيخوخة. تتميز كل مرحلة عمرية بمجموعة من الأنماط المحددة للتطور - الإنجازات الرئيسية والتكوينات المصاحبة والأورام التي تحدد ملامح مرحلة معينة من التطور العقلي ، بما في ذلك سمات تطور الوعي الذاتي.
قبل البدء في مناقشة قوانين التنمية نفسها ، دعونا ننتقل إلى فترة العمر. من وجهة نظر علم نفس العمر ، يتم تحديد معايير التصنيف العمري في المقام الأول من خلال الظروف التاريخية والاجتماعية والاقتصادية المحددة للتنشئة والتنمية ، والتي ترتبط بأنواع مختلفة من النشاط. ترتبط معايير التصنيف أيضًا بعلم وظائف الأعضاء المرتبط بالعمر ، ونضج الوظائف العقلية التي تحدد التطور نفسه ومبادئ التعلم.
لذلك ، اعتبر L. S. Vygotsky ، كمعيار لتوقيت العمر التحولات الذهنيةسمة من سمات مرحلة معينة من التطور. وخص بالذكر فترات التطور "المستقرة" و "غير المستقرة" (الحرجة). وعلق أهمية حاسمة على فترة الأزمة - الوقت الذي تحدث فيه إعادة هيكلة نوعية لوظائف وعلاقات الطفل. خلال هذه الفترات ، هناك تغييرات كبيرة في تطور شخصية الطفل. وفقًا لـ L. S. Vygotsky ، فإن الانتقال من عصر إلى آخر يحدث بطريقة ثورية.
معيار الفترة العمرية بواسطة A.N Leontiev هو الأنشطة الرائدة.يؤدي تطوير النشاط الرائد إلى تغييرات كبيرة في العمليات العقلية والخصائص النفسية لشخصية الطفل في مرحلة معينة من التطور. "الحقيقة هي أنه ، مثل كل جيل جديد ، يجد كل فرد ينتمي إلى جيل معين ظروفًا معينة من الحياة جاهزة بالفعل. يجعلون هذا المحتوى أو ذاك من نشاطه ممكنًا.
الفترة العمرية لـ D. B. Elkonin تعتمد على قيادة الأنشطة التي تحدد ظهور الأورام النفسية في مرحلة معينة من التطور.يتم النظر في العلاقات بين النشاط الإنتاجي ونشاط الاتصال.
A. V. Petrovsky عن كل فترة عمرية يحددها ثلاث مراحل لدخول المجتمع المرجعي:التكيف والتفرد والتكامل ، حيث يتم تطوير وإعادة هيكلة هيكل الشخصية 2.
في الواقع ، تعتمد الفترة العمرية لكل فرد على ظروف تطوره ، وعلى خصائص نضج الهياكل المورفولوجية المسؤولة عن التطور ، وكذلك على الوضع الداخلي للشخص نفسه ، والذي يحدد التطور في مراحل لاحقة من التولد. لكل عصر "وضعه الاجتماعي" الخاص به ، و "وظائفه العقلية القيادية" (L. S. Vygotsky) ونشاطه الريادي الخاص (A.N Leontiev، D.B. Elkonin) 3. تحدد نسبة الظروف الاجتماعية الخارجية والظروف الداخلية لنضج الوظائف العقلية العليا الحركة العامة للتنمية. في كل مرحلة عمرية ، يتم الكشف عن حساسية انتقائية ، وقابلية للتأثيرات الخارجية - الحساسية. علّق L. S. Vygotsky أهمية حاسمة على الفترات الحساسة ، معتقدًا أن التعلم المبكر أو المتأخر فيما يتعلق بهذه الفترة ليس فعالًا بدرجة كافية.
تؤثر الحقائق الموضوعية والمكيفة تاريخياً للوجود البشري بطريقتها الخاصة عليه في مراحل مختلفة من تطور الجنين ، اعتمادًا على الوظائف العقلية التي تم تطويرها سابقًا والتي تنكسر من خلالها. في نفس الوقت ، فإن الطفل "يستعير فقط ما يناسبه ، ويمر بفخر بما يتجاوز مستوى تفكيره" 4.
من المعروف أن عمر جواز السفر وعمر "التطور الفعلي" لا يتطابقان بالضرورة. يمكن للطفل أن يكون متقدمًا ومتقدمًا ومتوافقًا مع سن جواز السفر. لكل طفل طريقته الخاصة في النمو ، ويجب اعتبار ذلك ميزته الفردية.
في إطار الكتاب المدرسي ، يجب تحديد الفترات التي تمثل الإنجازات المرتبطة بالعمر في النمو العقلي ضمن الحدود الأكثر شيوعًا. سنركز على الفترات العمرية التالية:
أولا الطفولة.
الطفولة (من 0 إلى 12-14 شهرًا).
سن مبكرة (1 إلى 3 سنوات).
سن ما قبل المدرسة (من 3 إلى 6-7 سنوات).
سن المدرسة الإعدادية (من 6-7 إلى 10-11 سنة).
ثانيًا. المراهقة (من 11-12 إلى 15-16 سنة).
تتيح فترة العمر وصف حقائق الحياة العقلية للطفل في سياق حدود العمر وتفسير أنماط الإنجازات والتكوينات السلبية في فترات محددة من النمو.
قبل أن ننتقل إلى وصف سمات النمو العقلي المرتبطة بالعمر ، يجب أن نناقش جميع المكونات التي تحدد هذا التطور: شروط ومتطلبات النمو العقلي ، فضلاً عن أهمية الوضع الداخلي للشخص النامي نفسه. في نفس القسم ، يجب على المرء أن ينظر على وجه التحديد في الطبيعة المزدوجة للفرد كوحدة اجتماعية وشخصية فريدة ، وكذلك الآليات التي تحدد تطور النفس والشخصية البشرية نفسها.

الفصل الأول. العوامل التي تحدد التطور العقلي

§ 1. شروط التنمية العقلية

الواقع المشروط تاريخيًا للوجود البشري.
إن شرط تطور الإنسان ، بالإضافة إلى حقيقة الطبيعة نفسها ، هو حقيقة الثقافة التي خلقها. لفهم أنماط التطور العقلي البشري ، من الضروري تحديد مساحة الثقافة البشرية.
تُفهم الثقافة عادةً على أنها مجموع إنجازات المجتمع في تطوره المادي والروحي ، والتي يستخدمها المجتمع كشرط لتطور ووجود الشخص في لحظة تاريخية معينة.الثقافة هي ظاهرة جماعية ، مشروطة تاريخيا ، وتتركز بشكل أساسي في شكل رمزي.
يدخل كل فرد الثقافة ، ويملك تجسيدها المادي والروحي في الفضاء الثقافي والتاريخي المحيط به.
يتطلب علم النفس التنموي ، كعلم يحلل ظروف التطور البشري في مراحل مختلفة من نشأة الإنسان ، تحديد العلاقة بين الظروف الثقافية والإنجازات التنموية الفردية.
يمكن تصنيف الحقائق المشروطة تاريخياً للوجود البشري ، التي تحددها التنمية الثقافية ، على النحو التالي: 1) واقع العالم الموضوعي ؛ 2) واقع أنظمة الإشارات التصويرية ؛ 3) واقع الفضاء الاجتماعي ؛ 4) الواقع الطبيعي. هذه الحقائق في كل لحظة تاريخية لها ثوابتها وتحولاتها. لذلك ، يجب النظر إلى سيكولوجية الناس في عصر معين في سياق ثقافة هذا العصر ، في سياق المعاني والمعاني المرتبطة بالواقع الثقافي في لحظة تاريخية معينة.
في الوقت نفسه ، ينبغي النظر في كل لحظة تاريخية من حيث تطوير تلك الأنشطة التي تقدم الشخص إلى فضاء الثقافة المعاصرة. هذه الأنشطة ، من ناحية ، هي مكونات وتراث الثقافة ، ومن ناحية أخرى ، فهي شرط لتطور الشخص في مراحل مختلفة من التكوّن ، وهي شرط لحياته اليومية.
عرف A.N Leontiev النشاط بالمعنى الضيق ، أي على المستوى النفسي ، كوحدة من "الحياة التي يتوسطها التفكير العقلي ، وظيفتها الحقيقية هي أنها توجه الذات في العالم الموضوعي" 5. يعتبر النشاط في علم النفس نظامًا له هيكل واتصالات داخلية ويدرك نفسه في التطور.
يستكشف علم النفس أنشطة أشخاص محددين ، والتي تتم في ظروف ثقافة قائمة (معطاة) في شكلين: 1) "في ظروف جماعية مفتوحة - بين الناس المحيطين ، جنبًا إلى جنب معهم وفي التفاعل معهم" ؛ 2) "وجها لوجه مع العالم الموضوعي المحيط" 6.
دعونا ننتقل إلى مناقشة أكثر تفصيلاً للوقائع المشروطة تاريخياً للوجود الإنساني والأنشطة التي تحدد طبيعة دخول الشخص إلى هذه الحقائق ، وتطوره ووجوده.
7. حقيقة العالم الموضوعي. إن الشيء أو الشيء 7 في عقل الإنسان هو وحدة ، وجزء من الوجود ، وكل شيء له مجموعة من الخصائص ، ويحتل حجمًا في الفضاء ويرتبط بوحدات أخرى من الكينونة. سننظر في العالم المادي الموضوعي ، الذي يتمتع باستقلال نسبي واستقرار في الوجود. يشمل واقع العالم الموضوعي أشياء من الطبيعة والأشياء من صنع الإنسان ،الذي خلقه الإنسان في سياق تطوره التاريخي. لكن الشخص لم يتعلم فقط إنشاء الأشياء واستخدامها والحفاظ عليها (أدوات وأشياء لأغراض أخرى) ، هو شكلت نظام علاقات بالموضوع.تنعكس هذه المواقف تجاه الموضوع في اللغة والأساطير والفلسفة والسلوك البشري.
في اللغة ، فئة "كائن" لها تسمية خاصة. في معظم الحالات في اللغات الطبيعية هو اسم ، جزء من الكلام يشير إلى حقيقة وجود كائن.
في الفلسفة ، فئة "الشيء" ، "الشيء" لها أقانيم: "الشيء في ذاته" و "الشيء بالنسبة لنا". "الشيء في حد ذاته" يعني وجود الشيء في حد ذاته (أو "في حد ذاته"). "الشيء بالنسبة لنا" يعني الشيء كما ينكشف في عملية الإدراك والنشاط العملي للإنسان.
في الوعي اليومي للناس ، الأشياء ، الأشياء موجودة بداهة - كمعطى ، كظواهر طبيعية وكجزء لا يتجزأ من الثقافة.
10
في الوقت نفسه ، توجد بالنسبة للشخص كأشياء يتم إنشاؤها وتدميرها في عملية نشاط التول الموضوعي والفعال للشخص نفسه. في لحظات معينة فقط يفكر الشخص في السؤال الكانطي حول "الشيء في حد ذاته" - حول معرفة الشيء ، وحول تغلغل المعرفة البشرية "في باطن الطبيعة" 8.
في النشاط الموضوعي العملي ، لا يشك الشخص في إدراك "الشيء". في نشاط العمل ، في التلاعب البسيط ، يتعامل مع الجوهر المادي للموضوع ويقتنع باستمرار بوجود خصائصه القابلة للتغيير والإدراك.
يخلق الإنسان الأشياء ويتقن خصائصها الوظيفية. بهذا المعنى ، كان ف.إنجلز محقًا ، بحجة أنه "إذا تمكنا من إثبات صحة فهمنا لظاهرة طبيعية معينة من خلال حقيقة أننا ننتجها نحن أنفسنا ، نسميها من الظروف ، نجعلها أيضًا تخدم أهدافنا ، إذن كانط "الشيء في حد ذاته" المراوغ يأتي في النهاية "9.
في الواقع ، يتبين أن فكرة كانط عن "الشيء في حد ذاته" ليست عدم معرفة عملية للإنسان ، ولكنها طبيعة نفسية للوعي الذاتي للإنسان. يكتسب الشيء ، إلى جانب ميزاته الوظيفية ، التي غالبًا ما ينظر إليها الشخص من وجهة نظر استهلاكه ، في مواقف أخرى ميزات الشخص نفسه. لا يتميّز الإنسان بالاغتراب عن الشيء من أجل استخدامه فحسب ، بل أيضًا بإضفاء الروحانية على الشيء ،يمنحها تلك الخصائص التي يمتلكها هو نفسه ، متطابقة مع هذا الشيء باعتباره شبيهًا بالروح البشرية. نحن هنا نتحدث عن التجسيم - منح أشياء من الطبيعة والأشياء من صنع الإنسان بخصائص بشرية.
اكتسب العالم الطبيعي والعالم من صنع الإنسان في عملية التنمية البشرية سمات مجسمة بسبب التطور في واقع الفضاء الاجتماعي للآلية الضرورية التي تحدد وجود شخص من بين أشخاص آخرين - تحديد الهوية.
تتحقق الأنثروبومورفيس في الأساطير حول أصل الشمس (الأساطير الشمسية) والقمر والقمر (الأساطير القمرية) والنجوم (الأساطير النجمية) والكون (الأساطير الكونية) والإنسان (الأساطير الأنثروبولوجية). هناك أساطير حول تناسخات مخلوق إلى آخر: حول أصل الحيوانات من البشر أو البشر من الحيوانات. انتشرت الأفكار حول أسلاف الطبيعة في العالم. بين شعوب الشمال ، على سبيل المثال ، هذه الأفكار حاضرة في وعيهم الذاتي اليوم. الأساطير حول تحول الناس إلى حيوانات ونباتات وأشياء معروفة للعديد من شعوب العالم. الأساطير اليونانية القديمة حول الصفير والنرجس والسرو وشجرة الغار معروفة على نطاق واسع. لا تقل شهرة أسطورة الكتاب المقدس عن تحول المرأة إلى عمود ملح.
11
تتضمن فئة الأشياء التي يتم التعرف من خلالها على الشخص الأشياء الطبيعية والتي من صنع الإنسان ، ويتم إعطاؤها معنى الطوطم - كائن في علاقة خارقة للطبيعة مع مجموعة من الناس (عشيرة أو عائلة) 11. قد يشمل ذلك النباتات والحيوانات وكذلك الأشياء غير الحية (جماجم الحيوانات الطوطمية - الدب ، والفظ ، وكذلك الغراب ، والحجارة ، وأجزاء من النباتات المجففة).
الرسوم المتحركة للعالم الموضوعي ليست فقط مصير الثقافة القديمة للبشرية بالوعي الأسطوري. الرسوم المتحركة جزء لا يتجزأ من الوجود البشري في العالم. واليوم ، في اللغة والأنظمة التصويرية للوعي البشري ، نجد الموقف التقييمي للشيء على أنه يمتلك أو لا يمتلك روحًا. هناك مفاهيم ذلك يخلق العمل غير المنفصل شيئًا "دافئًا" تستثمر فيه الروح ، بينما ينتج العمل المغترب شيئًا "باردًا" ، شيئًا بلا روح.بالطبع ، تختلف "الرسوم المتحركة" لشيء ما بواسطة الإنسان المعاصر عن كيفية حدوثها في الماضي البعيد. لكن لا ينبغي أن يتسرع المرء في استنتاجات حول تغيير جوهري في طبيعة النفس البشرية.
في التمييز بين الأشياء "بالروح" والأشياء "بلا روح" ينعكس علم النفس البشري - قدرته على الشعور ، والتماهي مع الشيء والقدرة على الاغتراب عنه. يخلق الإنسان شيئًا ، ويعجب به ، ويشارك الآخرين فرحته ؛ إنه يدمر ، يقضي على الشيء ، يحوله إلى غبار ، ويشترك في عزله مع شركائه.
في المقابل ، يمثل الشيء شخصًا في العالم: وجود أشياء معينة مرموقة لثقافة معينة هو مؤشر على مكانة الشخص بين الناس ؛ عدم وجود الأشياء هو مؤشر على مكانة الشخص المتدنية.
يمكن أن يحدث شيء صنم.في البداية ، أصبحت الأشياء الطبيعية فتِشات نُسبت إليها معاني خارقة للطبيعة. أعطى تقديس الأشياء من خلال الطقوس التقليدية تلك الخصائص التي تحمي شخصًا أو مجموعة من الأشخاص وتخصص لهم مكانًا معينًا من بين آخرين. لذلك ، من خلال شيء من العصور القديمة كان هناك تنظيم اجتماعي للعلاقات بين الناس. في المجتمعات المتقدمة ، تصبح منتجات النشاط البشري فتِشات. في الواقع ، يمكن أن تصبح العديد من العناصر فتِشات: تتجسد قوة الدولة من خلال الصندوق الذهبي ، وتطور التكنولوجيا وتعددها ، ولا سيما الأسلحة والمعادن والموارد المائية والنظافة البيئية للطبيعة ومستوى المعيشة الذي يحدده سلة المستهلك ، السكن ، إلخ.
إن مكانة الفرد بين الناس لا تحددها صفاته الشخصية فحسب ، بل أيضًا الأشياء التي تخدمه ، والتي تمثله في العلاقات الاجتماعية.
12
(منزل ، شقة ، أرض وأشياء أخرى مرموقة في لحظة معينة من التطور الثقافي للمجتمع). العالم المادي والموضوعي هو شرط إنساني على وجه التحديد لوجود وتطور الشخص في عملية حياته.
كائن طبيعي موضوعي ورمزي لشيء ما.ج. اعتبر هيجل أنه من الممكن التمييز بين الكينونة الموضوعية الطبيعية لشيء ما وحدوده السيميائية 13. من المعقول الاعتراف بهذا التصنيف على أنه صحيح.
الكائن الطبيعي - الموضوعي لشيء ما هو عالم خلقه الإنسان لنشاط العمل ، ولتنظيم حياته اليومية - المنزل ومكان العمل والراحة والحياة الروحية. تاريخ الثقافة هو أيضًا تاريخ الأشياء التي رافقت الإنسان في حياته. يزودنا علماء الإثنوغرافيا وعلماء الآثار والباحثون الثقافيون بمواد هائلة لتطوير وحركة الأشياء في العملية التاريخية.
أصبح الكائن الموضوعي الطبيعي لشيء ما ، بعد أن أصبح علامة على انتقال الشخص من مستوى التطور التطوري إلى مستوى التطور التاريخي ، أداة تحول الطبيعة والإنسان نفسه - لم تحدد الوجود فقط من الشخص ، ولكن أيضًا نموه العقلي ، وتطور شخصيته.
في عصرنا ، إلى جانب عالم "الأشياء المدروسة" التي يتم إتقانها وتكييفها مع الإنسان ، تظهر أجيال جديدة من الأشياء: من العناصر الدقيقة والآليات والأشياء الأولية التي تشارك بشكل مباشر في حياة الجسم البشري ، لتحل محل أعضائه الطبيعية ، إلى بطانات عالية السرعة وصواريخ فضائية ومحطات طاقة نووية تخلق ظروفًا مختلفة تمامًا لحياة الإنسان.
اليوم من المقبول عمومًا أن الكائن الطبيعي - الموضوعي لشيء ما يتطور وفقًا لقوانينه الخاصة ، والتي يصعب على الشخص التحكم فيها بشكل متزايد. ظهرت فكرة جديدة في الوعي الثقافي الحديث للناس: التكاثر المكثف للأشياء ، وتطوير الصناعة في العالم الموضوعي ، بالإضافة إلى الأشياء التي ترمز إلى تقدم البشرية ، وخلق تدفق من الأشياء لاحتياجات الثقافة الجماهيرية. هذا التدفق يقيس الشخص ، ويحوله إلى ضحية لتطور العالم الموضوعي. نعم ، ورموز التقدم تظهر في أذهان كثير من الناس على أنها مدمرة للطبيعة البشرية.
في عقل الإنسان المعاصر ، هناك الميثولوجياالعالم الموضوعي المتضخم والمتطور ، والذي يصبح "شيئًا في حد ذاته" و "شيئًا لنفسه". ومع ذلك ، فإن الشيء ينتهك نفسية الإنسان بقدر ما يسمح الشخص نفسه بهذا العنف.
في نفس الوقت ، العالم الموضوعي الذي خلقه الإنسان اليوم يناشد بوضوح الإمكانات النفسية للإنسان.
13
تحفيز قوة الشيء.الكائن الطبيعي - الموضوعي لشيء ما له نمط معروف من التطور: فهو لا يزيد من تمثيله في العالم فحسب ، بل يغير أيضًا البيئة الموضوعية من حيث خصائصه الوظيفية ، من حيث سرعة أداء أفعال الأشياء ، ومن حيث المتطلبات الموجهة إلى الشخص.
يولد الإنسان عالمًا موضوعيًا جديدًا ، يبدأ في اختبار فسيولوجيته النفسية وصفاته الاجتماعية. هناك مشاكل في تصميم نظام "الإنسان - الآلة" على أساس مبادئ زيادة القدرات البشرية ، والتغلب على "المحافظة" في النفس البشرية ، وحماية صحة الشخص السليم في ظروف التفاعل مع كائنات خارقة.
لكن ألم تفرض عليه الأدوات الأولى التي ابتكرها الإنسان نفس المطالب؟ ألم يكن مطلوباً من الإنسان ، في حدود قدراته العقلية ، أن يتغلب على النزعة المحافظة الطبيعية للنفسية على الرغم من ردود الفعل الوقائية التي تحميه؟ إن خلق جيل جديد من الأشياء واعتماد الإنسان على قوتها المحفزة هو اتجاه واضح في تطور المجتمع.
إن إضفاء الطابع الأسطوري على العالم الموضوعي للجيل الجديد هو الموقف الأساسي للشخص تجاه الشيء باعتباره "شيئًا في حد ذاته" ، ككائن له "قوة داخلية" مستقلة 14.
يحمل الإنسان المعاصر في ذاته خاصية أبدية - القدرة على تجسيد الشيء وإعطائه روحانية. الشيء المجسم هو مصدر الخوف الأبدي منه. وهذا ليس مجرد منزل مسكون أو كعك ، إنه نوع من الجوهر الداخلي الذي يمنحه الشخص شيئًا.
وهكذا ، فإن علم النفس البشري نفسه يترجم الوجود الطبيعي الموضوعي لشيء ما إلى كينونته الرمزية. إن هذه الهيمنة الرمزية لشيء ما على شخص ما هي التي تحدد أن العلاقات الإنسانية ، كما أظهر ك.اركس ، يتم التوسط فيها من خلال ارتباط معين: شخص - شيء - شخص.ماركس ، مشيرًا إلى هيمنة الأشياء على الناس ، شدد على هيمنة الأرض على الإنسان: "هناك مظهر لعلاقة أكثر حميمية بين المالك والأرض من روابط الثروة المادية فقط. يتم تخصيص قطعة أرض مع مالكها ، ولقبه ... امتيازاته ، وسلطته القضائية ، وموقعه السياسي ، وما إلى ذلك "15.
توجد في الثقافة الإنسانية أشياء تظهر بمعانٍ ومعاني مختلفة. قد يشمل ذلك التوقيع على الأشياء ،على سبيل المثال ، علامات القوة والوضع الاجتماعي (التاج ، الصولجان ، العرش ، إلخ. أسفل طبقات المجتمع) ؛ رمز الأشياء ،التي تحشد الناس (لافتات ، أعلام) ، وأكثر من ذلك بكثير.
صنم خاص للأشياء هو الموقف تجاه المال. تصل هيمنة المال إلى أكثر صورها لفتا للنظر حيث الطبيعي
14
واليقين الاجتماعي للموضوع ، حيث تكتسب العلامات الورقية معنى الوثن والطوطم.
في تاريخ البشرية ، تحدث المواقف العكسية أيضًا ، عندما يكتسب الشخص نفسه في أعين الآخرين مكانة "كائن متحرك". لذلك ، عمل العبد كـ "أداة متحركة" ، "كشيء لآخر". واليوم ، في حالات النزاعات العسكرية ، يمكن أن يفقد شخص ما في نظر شخص آخر خصائص مجسمة: يؤدي الاغتراب الكامل عن جوهر الإنسان إلى تدمير التماثل بين الناس.
مع كل تنوع الفهم البشري لجوهر الأشياء ، مع كل المواقف المتنوعة تجاه الأشياء ، فإنهم - الواقع المشروط تاريخيًا للوجود البشري.
بدأ تاريخ البشرية بـ "الاستحواذ" على الأشياء وتراكمها: أولاً وقبل كل شيء ، مع إنشاء الأدوات والحفاظ عليها ، وكذلك مع نقل أساليب صنع الأدوات والعمل معها إلى الأجيال القادمة.
لا يؤدي استخدام حتى أبسط الأدوات اليدوية ، ناهيك عن الآلات ، إلى زيادة القوة الطبيعية للشخص فحسب ، بل يمكّنه أيضًا من أداء العديد من الإجراءات التي يتعذر الوصول إليها عمومًا باليد المجردة. تصبح الأدوات ، كما كانت ، أعضاء اصطناعية للإنسان ، يضعها بينه وبين الطبيعة. الأدوات تجعل الشخص أقوى وأكثر قوة وحرية. لكن في الوقت نفسه ، الأشياء التي ولدت في الثقافة الإنسانية ، والتي تخدم الشخص ، وتسهل وجوده ، يمكن أن تعمل أيضًا كفتِش يستعبد الإنسان. عبادة الأشياء التي تتوسط العلاقات الإنسانية يمكن أن تحدد ثمن الشخص.
نشأت فترات في تاريخ الجنس البشري عندما أنكرت طبقات منفصلة من البشر ، احتجاجًا على صنم الأشياء ، الأشياء نفسها. وهكذا ، رفض المتشائمون جميع القيم التي أنشأها العمل البشري والتي تمثل الثقافة المادية للبشرية (من المعروف أن ديوجين كان يسير في قطعة قماش وينام في برميل). ومع ذلك ، فإن الشخص الذي ينكر قيمة وأهمية العالم المادي ، في جوهره ، يصبح معتمداً عليه ، ولكن على الجانب الآخر بالمقارنة مع نازع المال الذي يجمع المال والممتلكات بجشع.
عالم الأشياء هو عالم الروح البشرية: عالم احتياجاته ومشاعره وطريقته في التفكير وطريقة حياته.خلق إنتاج الأشياء واستخدامها الإنسان نفسه والبيئة لوجوده. بمساعدة الأدوات والأشياء الأخرى التي تخدم الحياة اليومية ، خلقت البشرية عالماً خاصاً - الظروف المادية للوجود البشري. الإنسان ، الذي خلق العالم المادي ، دخله نفسياً مع كل العواقب المترتبة على ذلك: عالم الأشياء - الموطن البشري - حالة كيانه ، وسيلة إشباع.
15
من احتياجاته وحالة نموه العقلي وتطور شخصيته في مرحلة التطور.
2. الواقع أنظمة اللافتات التصويرية. لقد أدت البشرية في تاريخها إلى نشوء واقع خاص تطور جنبًا إلى جنب مع العالم الموضوعي - واقع أنظمة الإشارات التصويرية.
العلامة هي أي عنصر مادي مدرك حسيًا للواقع له معنى معين ويستخدم لتخزين ونقل بعض المعلومات المثالية حول ما يكمن وراء هذا التكوين المادي.يتم تضمين العلامة في النشاط المعرفي والإبداعي للشخص ، في تواصل الناس.
لقد أنشأ الإنسان نظامًا من العلامات التي تؤثر على النشاط العقلي الداخلي ، وتحدده ، وفي نفس الوقت تحدد إنشاء كائنات جديدة من العالم الحقيقي.
تنقسم أنظمة الإشارات الحديثة إلى لغوية وغير لغوية.
اللغة هي نظام من الإشارات التي تعمل كوسيلة للتفكير البشري والتعبير عن الذات والتواصل.بمساعدة اللغة ، يتعلم الشخص العالم من حوله. اللغة ، التي تعمل كأداة للنشاط العقلي ، تغير الوظائف العقلية للشخص ، وتطور قدراته الانعكاسية. وكما كتب اللغوي أ. أ. بوتيبنيا ، فإن الكلمة هي "اختراع متعمد وخلق إلهي للغة". "الكلمة هي في الأصل رمز ، مثال ، الكلمة تثخن الأفكار" "6. تُجسِّد اللغة وعي الإنسان الذاتي ، وتشكله وفقًا للمعاني والمعاني التي تحدد التوجهات القيمية على ثقافة اللغة والسلوك ، العلاقات بين الناس على عينات من الصفات الشخصية للفرد "7.
تشكلت كل لغة طبيعية في تاريخ العرق ، مما يعكس مسار إتقان حقيقة العالم الموضوعي ، وعالم الأشياء التي أنشأها الناس ، وطريق إتقان العمل والعلاقات الشخصية. تشارك اللغة دائمًا في عملية الإدراك الموضوعي ، وتصبح أداة للوظائف العقلية في شكل بشري محدد (وسيط ، رمزي) ، أفعال وسائل تحديد الهويةالأشياء والمشاعر والسلوك وما إلى ذلك.
تتطور اللغة بسبب الطبيعة الاجتماعية للإنسان. بدورها ، تؤثر اللغة التي تطورت في التاريخ على الطبيعة الاجتماعية للإنسان. يعلق IP Pavlov أهمية حاسمة على الكلمة في تنظيم السلوك البشري ، والسيطرة على السلوك. تظهر الإشارة الفخمة للكلام للشخص كعلامة تنظيمية جديدة على إتقان السلوك.
الكلمة ذات أهمية حاسمة للفكر وللحياة الروحية بشكل عام. يشير A. A. Potebnya إلى أن كلمة "هي عضو في الفكر وشرط لا غنى عنه للتطور الكامل اللاحق لفهم العالم والنفس." ومع ذلك ، كما تستخدم ، كما تحصل
16
معاني ومعاني ، فإن الكلمة "تفقد ملمسها ورسمها". هذه فكرة مهمة للغاية ، والتي تؤكدها ممارسة حركة اللغة. الكلمات ليست مجمعة ومرهقة فقط ، ولكنها بعد أن فقدت معانيها ومعانيها الأصلية تتحول إلى قمامة،مما يلوث اللغة الحديثة. ناقش ماماردشفيلي مشكلة التفكير الاجتماعي للناس في حياتهم اليومية ، وكتب عن مشكلة اللغة: "نحن نعيش في فضاء تتراكم فيه كتلة هائلة من مخلفات إنتاج الفكر واللغة" 19. في الواقع ، في اللغة كظاهرة متكاملة ، كأساس للثقافة البشرية ، إلى جانب علامات الكلمات التي تعمل بمعانٍ ومعاني معينة ، في عملية التطور التاريخي ، تظهر شظايا من العلامات البالية والمتقادمة. هذه "المخلفات" طبيعية لأي ظاهرة حية ومتطورة ، وليس فقط للغة.
حول جوهر الواقع اللغوي ، كتب الفيلسوف وعالم الاجتماع والإثنوغرافي الفرنسي L. Levy-Bruhl: جماعي،إذا تم تعريفها بعبارات عامة فقط ، دون تعميق مسألة جوهرها ، فيمكن التعرف عليها من خلال السمات التالية المتأصلة في جميع أعضاء مجموعة اجتماعية معينة: تنتقل فيها من جيل إلى جيل. هي تفرض فيه على الأفراد ، تستحث فيهم حسب الظروف ، مشاعر الاحترام ، الخوف ، العبادة ، إلخ. فيما يتعلق بأشياءهم ، فهم لا يعتمدون في وجودهم على شخص منفصل. هذا ليس لأن التمثيلات تفترض مسبقًا موضوعًا جماعيًا متميزًا عن الأفراد الذين يشكلون المجموعة الاجتماعية ، ولكن لأنها تعرض سمات لا يمكن فهمها وفهمها بمجرد النظر إلى الفرد على هذا النحو. فمثلا، لغة،على الرغم من وجودها ، في الواقع ، فقط في أذهان الأفراد الذين يتحدثون بها ، فهي مع ذلك حقيقة اجتماعية لا شك فيها تستند إلى مجموعة من الأفكار الجماعية ... تفرض اللغة نفسها على كلٍّ من هذه الشخصيات ، فهي تسبقها وتعمرها.(التركيز لي. - م 20.هذا تفسير مهم جدًا لحقيقة أن الثقافة في البداية تحتوي على المسألة اللغوية لنظام العلامات - إنها "تسبق" الشخص الفردي ، ثم "تفرض اللغة نفسها" ويملكها الشخص.
ومع ذلك فإن اللغة هي الشرط الأساسي لتطور النفس البشرية. بفضل اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى ، وجد الشخص وسيلة للحياة العقلية والروحية ، ووسيلة للتواصل التأملي العميق. بالطبع ، اللغة حقيقة خاصة يتطور فيها الشخص ويصبح ويتحقق ويوجد.
تعمل اللغة كوسيلة للتنمية الثقافية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فهو مصدر لتكوين المواقف العميقة تجاه موقف قيم تجاه العالم من حولنا: الناس ، والطبيعة ، والعالم الموضوعي ، واللغة نفسها. موقف القيمة العاطفية والشعور
17
هناك الكثير من النظائر اللفظية ، ولكن قبل ذلك ، في الكثير من العلامات اللغوية ، هناك شيء يصبح عندئذ فقط موقف شخص معين. اللغة - تركيز التمثيلات الجماعية ، والهويات والاغتراب لأسلاف الإنسان ومعاصريه.
في مرحلة التطور ، من خلال تخصيص لغة بمعانيها ومعانيها المحددة تاريخيًا ، وعلاقتها بالظواهر الثقافية المتجسدة في الحقائق التي تحدد الوجود البشري ، يصبح الطفل معاصرًا وحاملًا للثقافة التي تشكلت اللغة فيها.
يميز اللغات الطبيعية(الكلام وتعبيرات الوجه والبانتومايم) و مصطنع(في علوم الكمبيوتر والمنطق والرياضيات وما إلى ذلك).
أنظمة العلامات غير اللغوية: الإشارات - العلامات ، نسخ العلامات ، العلامات المستقلة ، الرموز - الرموز ، إلخ.
علامات- علامات-علامة ، علامة ، اختلاف ، اختلاف ، كل شيء يتعرفون من خلاله على شيء ما. هذا اكتشاف خارجي لشيء ما ، تعيين بعلامة على وجود كائن أو ظاهرة معينة.
إشارة تشير إلى شيء ، ظاهرة. تشكل اللافتات محتوى تجربة الشخص في الحياة ، وهي الأبسط والأساسي فيما يتعلق بثقافة الإشارة للشخص.
في العصور القديمة ، تعرف الناس بالفعل على العلامات والعلامات التي ساعدتهم على الإبحار في الظواهر الطبيعية (الدخان يعني النار ؛
فجر المساء القرمزي - غدا الريح ؛ البرق والرعد). من خلال الإشارات ، التي يتم التعبير عنها من خلال المظاهر التعبيرية الخارجية للحالات العاطفية المختلفة ، تعلم الناس التفكير من بعضهم البعض. في وقت لاحق أتقنوا إشارات أكثر دقة.
العلامات هي أغنى منطقة في الثقافة الإنسانية ، وهي موجودة فيها ليس فقط في مجال الأشياء ، ليس فقط في مجال العلاقات الإنسانية مع العالم ، ولكن أيضًا في مجال اللغة.
نسخ اللافتات(العلامات الأيقونية - العلامات الأيقونية) - هذه نسخ تحمل عناصر تشابه مع المعين. هذه هي نتائج النشاط البصري البشري - الصور الرسومية والتصويرية ، والنحت ، والصور ، والرسوم البيانية ، والخرائط الجغرافية والفلكية ، وما إلى ذلك. إلخ.
في الثقافة القبلية ، غالبًا ما تصور علامات النسخ حيوانات الطوطم - ذئب أو دب أو غزال أو ثعلب أو غراب أو حصان أو ديك أو أرواح مجسمة أو أصنام. العناصر الطبيعية - الشمس ، والقمر ، والنار ، والنباتات ، والماء - لها أيضًا تعبيرها في علامات النسخ المستخدمة في أعمال الطقوس ، ثم تصبح عناصر من ثقافة الفن الشعبي (الزخارف في بناء المنزل ، وتطريز المناشف ، والمفارش ، والملابس ، وكذلك كل التميمة).
18
يتم تقديم ثقافة منفصلة مستقلة للعلامات المميزة الدمىالتي تخفي احتمالات عميقة بشكل خاص للتأثير على نفسية الكبار والطفل.
الدمية هي علامة مميزة لشخص أو حيوان ، اخترعت للطقوس (مصنوعة من الخشب ، والطين ، وسيقان الحبوب ، والأعشاب ، وما إلى ذلك).
في الثقافة البشرية ، كان للدمية معان كثيرة.
امتلكت الدمية في البداية خصائص شخص حي كمخلوق مجسم وساعدته كوسيط يشارك في الطقوس. عادة ما ترتدي دمية الطقوس بشكل جميل. بقيت التعبيرات في اللغة: "دمية" (حول امرأة أنيقة ولكن غبية) ، "دمية" (ابن عرس ، مدح). في اللغة هناك دليل على الرسوم المتحركة السابقة المحتملة للدمية. نقول "الدمية" - الدمية تنتمي ، نعطي الدمى اسمًا - علامة على مكانتها الاستثنائية في عالم البشر.
الدمية ، التي كانت في الأصل غير حية ، ولكنها متطابقة في المظهر مع شخص (أو حيوان) ، لديها القدرة على ملاءمة أرواح الآخرين ، والظهور في الحياة بسبب موت الشخص نفسه. بهذا المعنى ، كانت الدمية ممثلة للقوة السوداء. في الخطاب الروسي ، بقي تعبير قديم: "إنه جيد: قبل الشيطان شرنقة". وتضمنت فئة الإساءة عبارة "دمية اللعنة!" كعلامة على الخطر. في الفولكلور الحديث ، هناك العديد من القصص عندما تصبح الدمية معادية وخطيرة للإنسان.
تحتل الدمية مساحة نشاط لعب الأطفال وتتميز بخصائص مجسمة.
الدمية هي الشخصية التمثيلية لمسرح العرائس.
الدمية هي علامة رمزية وموضوع مجسم في العلاج بالدمى.
أصبحت علامات النسخ مشاركين في أعمال سحرية معقدة عندما جرت محاولات لتحرير أنفسهم من التعاويذ الشريرة لساحر ، ساحرة ، شياطين. في ثقافات العديد من شعوب العالم ، يُعرف تصنيع الحيوانات المحنطة ، وهي عبارة عن نسخ من كائنات مخيفة لحرق طقوسها من أجل تحرير نفسها من خطر حقيقي. للدمية تأثير متعدد المكونات على النمو العقلي.
في عملية التطور التاريخي للثقافة الإنسانية ، فإن العلامات المميزة هي التي اكتسبت مساحة حصرية في الفنون البصرية.
علامات مستقلة-هذا شكل محدد من أشكال وجود العلامات الفردية ، والذي يتم إنشاؤه بواسطة فرد فردي (أو مجموعة من الأشخاص) وفقًا للقوانين النفسية للنشاط الإبداعي. العلامات المستقلة خالية بشكل شخصي من الصور النمطية للتوقعات الاجتماعية لممثلي نفس الثقافة مثل المبدع. ولد كل اتجاه جديد في الفن من قبل رواد اكتشاف رؤية جديدة ، تمثيل جديد
19
واقع العالم الحقيقي في نظام الرموز والإشارات الأيقونية الجديدة. من خلال صراع المعاني والمعاني الجديدة ، تم تأكيد النظام المضمن في العلامات الجديدة وقبوله من قبل الثقافة باعتباره ضروريًا حقًا ، أو ذهب إلى النسيان وأصبح مثيرًا للاهتمام فقط للمتخصصين - ممثلي العلوم المهتمين بتتبع تاريخ تغيير أنظمة الإشارات.
علامات-رموز-هذه علامات تدل على العلاقات بين الشعوب أو طبقات المجتمع أو الجماعات التي تؤكد شيئًا ما. إذن ، الشعارات هي العلامات المميزة للدولة ، والملكية ، والمدينة - الرموز الممثلة ماديًا ، والتي توجد صورها على الأعلام ، والأوراق النقدية ، والأختام ، وما إلى ذلك.
تشمل رموز العلامات شارات (أوامر ، ميداليات) ، شارات (شارات ، خطوط ، أحزمة كتف ، عراوي على الزي الرسمي الذي يعمل على تحديد الرتبة ، نوع الخدمة أو القسم). وهذا يشمل أيضًا الشعارات والشعارات.
تشمل العلامات الرمزية أيضًا ما يسمى بالعلامات التقليدية (العلامات الرياضية والفلكية والموسيقية والهيروغليفية وعلامات التدقيق اللغوي وعلامات المصنع وعلامات العلامة التجارية وعلامات الجودة) ؛ أشياء من الطبيعة والأشياء من صنع الإنسان ، والتي ، في سياق الثقافة نفسها ، اكتسبت أهمية علامة استثنائية ، تعكس النظرة العالمية للأشخاص الذين ينتمون إلى الفضاء الاجتماعي لهذه الثقافة.
ظهرت الإشارات والرموز بنفس طريقة ظهور العلامات الأخرى في الثقافة القبلية. أصبحت الطوطم والتمائم والتمائم إشارات - رموز تحمي الإنسان من الأخطار الكامنة في العالم الخارجي. يعلق الرجل معنى رمزيًا على كل شيء طبيعي موجود بالفعل.
إن وجود رموز-رموز في الثقافة الإنسانية لا حصر له ، فهي تخلق حقائق مساحة الإشارة التي يعيش فيها الشخص ، وتحدد خصوصيات التطور العقلي للشخص وعلم النفس لسلوكه في مجتمعه الحديث.
واحدة من أكثر أشكال العلامات القديمة هي الطواطم. نجت الطوطم حتى يومنا هذا بين مجموعات عرقية معينة ، ليس فقط في إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، ولكن أيضًا في شمال روسيا.
في ثقافة المعتقدات القبلية ، يعتبر التناسخ الرمزي لشخص ما بمساعدة وسيلة رمزية خاصة - قناع - ذا أهمية خاصة.
قناع - تراكب خاص مع صورة كمامة حيوان ، ووجه بشري ، وما إلى ذلك ، يرتديها شخص. كونه قناعًا ، يتنكر القناع على وجه الشخص ويساهم في إنشاء صورة جديدة. يتم إجراء التناسخ ليس فقط باستخدام قناع ، ولكن أيضًا بزي مناسب ، تم تصميم عناصره "لإخفاء الآثار". كل قناع له حركاته المميزة ، والإيقاع ، والرقصات. سحر القناع هو المساعدة في التعرف على الشخص
20
قرن مع الشخصية المعينة من قبله. يمكن أن يكون القناع وسيلة لارتداء تنكر شخص آخر وطريقة لإظهار صفاتك الحقيقية.
يتم التعبير عن التحرر من البداية التقييدية للمعيارية في رموز ثقافة الضحك البشري ، وكذلك في أشكال وأنواع مختلفة من خطاب الشارع المألوف (لعنة ، قسم ، يمين ، نزوة) ، والتي تأخذ أيضًا وظائف رمزية.
الضحك ، باعتباره شكلاً من أشكال التعبير عن المشاعر الإنسانية ، يعمل في العلاقات الإنسانية وكعلامة. كما يوضح الباحث في ثقافة الضحك م. باختين ، يرتبط الضحك "بحرية الروح وحرية التعبير" 22. بالطبع ، تظهر هذه الحرية في الشخص الذي يستطيع ويريد التغلب على التقديس المسيطر للإشارات الموجودة (لغوي وغير لغوي).
حصيرة في سوء المعاملة غير اللائقة ، والشتائم ، والكلمات الفاحشة لها معنى خاص في ثقافة الكلام. يحمل الشتائم رمزيًا خاصًا به ويعكس المحظورات الاجتماعية ، والتي يتم التغلب عليها في طبقات مختلفة من الثقافة عن طريق أداء اليمين في الحياة اليومية أو يتم تضمينها في ثقافة الشعر (A. I. Polezhaev، A. S. تظهر الكلمة الجريئة والحرة والصريحة في الثقافة الإنسانية ليس فقط بمعنى خفض الآخر ، ولكن أيضًا في معنى التحرر الرمزي للشخص لنفسه من سياق علاقات ثقافة التبعية الاجتماعية. سياق الشتائم له معنى في اللغة التي صاحبه في التاريخ 23.
لطالما كانت الإيماءات ذات أهمية خاصة بين رموز الإشارات.
الإيماءات - حركات الجسم ، بشكل رئيسي باليد ، المصاحبة للكلام أو استبداله ، وهي علامات محددة. في الثقافات القبلية ، تم استخدام الإيماءات كلغة في أعمال الطقوس ولأغراض التواصل.
شرح الدكتور داروين معظم الإيماءات والتعبيرات التي يستخدمها الشخص بشكل لا إرادي من خلال ثلاثة مبادئ: 1) مبدأ العادات المرتبطة المفيدة. 2) مبدأ نقيض؛ 3) مبدأ العمل المباشر للجهاز العصبي 24. بالإضافة إلى الإيماءات نفسها ، بما يتوافق مع الطبيعة البيولوجية ، تعمل الإنسانية على تطوير ثقافة اجتماعية للإيماءات. تتم "قراءة" الإيماءات الطبيعية والاجتماعية للشخص من قبل الأشخاص الآخرين ، وممثلي نفس المجموعة العرقية ، والدولة والدائرة الاجتماعية.
ثقافة الإيماءات محددة جدًا بين مختلف الشعوب. لذلك ، لا يمكن للكوبي والروسي والياباني فهم بعضهم البعض فحسب ، بل يمكنهم أيضًا إحداث ضرر معنوي عند محاولتهم عكس إيماءات بعضهم البعض. علامات الإيماءات داخل نفس الثقافة ، ولكن في مختلف الفئات الاجتماعية والعمرية ، لها أيضًا خصائصها الخاصة (إيماءات المراهقين 25 ، المنحرفين ، طلاب المدارس الدينية).
مجموعة أخرى من الرموز المنظمة هي الوشم.
الوشم - علامات وقائية ومخيفة رمزية يتم تطبيقها على وجه وجسم الشخص عن طريق شقوق على الجلد و
21
إدخال الطلاء فيها. الأوشام هي اختراع لشخص عام [26] ، الذي يحتفظ بحيويته وينتشر في مختلف الثقافات الفرعية (بحارة ، بيئة إجرامية 27 ، إلخ). الشباب الحديث من مختلف البلدان لديهم أزياء للوشم من ثقافتهم الفرعية.
لغة الوشم لها معانيها ومعانيها. في بيئة إجرامية ، تُظهر علامة الوشم مكان المجرم في عالمه: يمكن للعلامة أن "ترفع" و "تنزل" شخصًا ، مما يدل على مكان هرمي صارم في بيئته.
كل عصر له رموزه الخاصة التي تعكس الأيديولوجية البشرية ، والنظرة العالمية كمجموعة من الأفكار والآراء ، وموقف الناس من العالم: تجاه الطبيعة المحيطة ، والعالم الموضوعي ، تجاه بعضهم البعض. تعمل الرموز على استقرار العلاقات الاجتماعية أو تغييرها.
تعكس رموز العصر ، المعبر عنها بالأشياء ، الأفعال الرمزية وعلم النفس لشخص ينتمي إلى هذا العصر. لذلك ، في العديد من الثقافات ، كان الشيء الذي يدل على شجاعة وقوة وشجاعة المحارب ، السيف ، ذا أهمية خاصة. يكتب Yu. M. Lotman: "السيف ليس أكثر من شيء. كشيء يمكن تزويره أو تحطيمه ... لكن ... السيف يرمز إلى شخص حر وهو "علامة على الحرية" ، يظهر بالفعل كرمز وينتمي إلى الثقافة "28.
مجال الثقافة هو دائما مجال رمزي. لذلك ، في تجسيداته المختلفة ، يمكن أن يكون السيف كرمز سلاحًا ورمزًا في الوقت نفسه ، ولكن يمكن أن يصبح رمزًا فقط عندما يتم صنع سيف خاص للاستعراضات ، والذي يستبعد الاستخدام العملي ، ليصبح في الواقع صورة (علامة أيقونية) من سلاح. انعكست الوظيفة الرمزية للأسلحة أيضًا في التشريع الروسي القديم ("الحقيقة الروسية"). التعويض الذي كان على المهاجم أن يدفعه للضحية كان متناسبًا ليس فقط مع الضرر المادي ، ولكن أيضًا مع الضرر المعنوي:
الجرح (حتى الجرح الشديد) الناجم عن الجزء الحاد من السيف يستلزم فيرا أقل (عقوبة ، تعويض) من الضربات الأقل خطورة بسلاح غير مسحوب أو بمقبض سيف ، أو وعاء في وليمة ، أو ظهر قبضة . كما كتب Yu. M. Lotman: "يتم تشكيل أخلاق الطبقة العسكرية ، ويتم تطوير مفهوم الشرف. الجرح الذي يسببه الجزء الحاد (القتالي) من سلاح بارد مؤلم ، لكنه ليس عارًا. علاوة على ذلك ، إنه شرف حتى ، لأنهم يقاتلون فقط على قدم المساواة. ليس من قبيل المصادفة أنه في حياة الفروسية في أوروبا الغربية ، التنشئة ، أي تطلب تحول "الأدنى" إلى "الأعلى" ضربة حقيقية ، ثم رمزية فيما بعد بسيف. أي شخص تم التعرف عليه على أنه يستحق جرحًا (لاحقًا - ضربة كبيرة) تم الاعتراف به في نفس الوقت على أنه متساوٍ اجتماعيًا. إن الضربة بسيف غير مسحوبة ، ومقبض ، وعصا - وليس سلاحًا على الإطلاق - أمر مخز ، لأن العبد يُضرب بهذه الطريقة.
22
دعونا نتذكر أنه إلى جانب الانتقام الجسدي ضد المشاركين في الحركة النبيلة في ديسمبر 1825 (شنقًا) ، تعرض العديد من النبلاء لعملية إعدام رمزية (مدنية) مخزية ، عندما تم كسر سيف فوق رؤوسهم ، وبعد ذلك تم نفيهم إلى الأشغال الشاقة والتسوية.
عانى ن.
تُظهر الأسلحة بكل تنوع استخدامها كرمز مدرج في نظام الرؤية العالمية لثقافة معينة مدى تعقيد نظام الإشارة للثقافة.
علامات-رموز ثقافة معينة لها تعبير مادي في الأشياء واللغة وما إلى ذلك. دائمًا ما يكون للعلامات معنى مناسب للوقت وتكون بمثابة وسيلة لإيصال المعاني الثقافية العميقة. تشكل الإشارات والرموز ، تمامًا مثل العلامات المميزة ، مادة الفن.
يعتبر تصنيف العلامات إلى نسخ - نسخ وعلامات - رموز مشروطة إلى حد ما. هذه العلامات في كثير من الحالات لها انعكاس واضح إلى حد ما. لذلك ، يمكن لعلامات النسخ أن تكتسب معنى رمز الإشارة - تمثال للوطن الأم في فولغوغراد ، في كييف ، وتمثال الحرية في نيويورك ، إلخ.
ليس من السهل تحديد خصائص العلامات في الجديد بالنسبة لنا ، ما يسمى بالواقع الافتراضي ، والذي يتضمن العديد من "العوالم" المختلفة ، وهي علامات أيقونية ورموز جديدة حولتها بطريقة جديدة.
تكشف شرطية نسخ الإشارات ورموز الإشارات عن نفسها في سياق العلامات الخاصة ، التي تعتبر في العلم معايير.
العلامات القياسية.في الثقافة الإنسانية ، هناك معايير - علامات للون والشكل والأصوات الموسيقية والكلام. يمكن أن تُعزى بعض هذه العلامات بشكل مشروط إلى نسخ العلامات (معايير اللون والشكل) ، والبعض الآخر - إلى رموز الإشارات (الملاحظات والحروف). في الوقت نفسه ، تندرج هذه العلامات تحت التعريف العام - المعايير.
المعايير لها معنيان: 1) مقياس نموذجي ، جهاز قياس نموذجي يعمل على إعادة إنتاج وتخزين ونقل وحدات من أي كميات بأكبر قدر من الدقة (معيار المتر ، معيار الكيلوغرام) ؛ 2) قياس ، معياري ، عينة للمقارنة.
مكان خاص هنا هو ما يسمى بالمعايير الحسية.
المعايير الحسية هي تمثيلات مرئية للعينات الرئيسية للخصائص الخارجية للأشياء. لقد تم إنشاؤها في سياق النشاط المعرفي والعملي للبشرية - قام الناس بالتدريج بتخصيص وتنظيم خصائص مختلفة للعالم الموضوعي لأغراض عملية ، ثم لأغراض علمية. حدد المعايير الحسية للون والشكل والأصوات وما إلى ذلك.
23
في الكلام البشري ، المعايير هي صوت ، أي عينات الصوت ، والتي تعتبر وسيلة للتمييز بين معاني الكلمات والصرف (أجزاء من كلمة: الجذر ، اللاحقة أو البادئة) ، والتي يعتمد عليها معنى الكلمات المنطوقة والمسموعة. كل لغة لها مجموعتها الخاصة من الأصوات التي تختلف عن بعضها البعض بطرق معينة. مثل المعايير الحسية الأخرى ، تم تمييز الصوتيات تدريجياً في اللغة ، من خلال بحث مؤلم عن وسائل توحيدها.
يمكننا اليوم أن نلاحظ تمايزًا كبيرًا بين المعايير التي أتقنتها البشرية بالفعل بشكل كافٍ. يميز عالم أنظمة الإشارات أكثر فأكثر بين الواقع الطبيعي والواقع (التاريخي) من صنع الإنسان ،
لها أهمية خاصة هي الكلمة التي يمكن أن تستخدم في نفس الوقت العديد من الأساليب الحسية في عمل فني أو وصف. الروائي الذي يحيل القارئ إلى اللون والصوت ، إلى الروائح واللمسات ، عادة ما ينجح في تحقيق قدر أكبر من التعبير في وصف حبكة عمل كامل أو حلقة واحدة.
العلامات غير اللغوية لا توجد من تلقاء نفسها ، بل يتم تضمينها في سياق العلامات اللغوية. جميع أنواع العلامات التي تطورت في تاريخ الثقافة البشرية تخلق حقيقة معقدة للغاية لأنظمة الإشارات التصويرية ، والتي تكون في كل مكان ومتغلغلة بالنسبة لأي شخص.
هي التي تملأ فضاء الثقافة ، وتصبح أساسها المادي ، وممتلكاتها وفي نفس الوقت شرط لتنمية نفسية الفرد. تصبح العلامات أدوات خاصة للنشاط العقلي التي تحول الوظائف العقلية للإنسان وتحدد تطور شخصيته.
كتب L. S. الجانب النفسييمثل ب فقرة واحدةالقياس مع اختراع واستخدام الأدوات. في البداية يكتسب اللافتة وظيفة مفيدة ،يسمى أداة("اللغة هي أداة الفكر"). ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يمحو الاختلاف العميق بين أداة الكائن وأداة الإشارة.
اقترح L. S. Vygotsky مخططًا يصور العلاقة بين استخدام العلامات واستخدام الأدوات:

24
في الرسم البياني ، يتم تمثيل كلا النوعين من التكيف كخطوط متباينة من نشاط التوسط. يكمن المحتوى العميق لهذا المخطط في الاختلاف الأساسي بين الإشارة وكائن الأداة.
"الاختلاف الأكثر أهمية بين العلامة والأداة وأساس الاختلاف الحقيقي لكلا الخطين هو الاتجاه المختلف لكليهما. الغرض من الأداة هو أن تكون بمثابة موصل للتأثيرات البشرية على موضوع نشاطه ، فهي موجهة إلى الخارج ، ويجب أن تسبب تغييرات معينة في الكائن ، إنها وسيلة لنشاط بشري خارجي يهدف إلى قهر الطبيعة. العلامة ... هي وسيلة للتأثير النفسي على السلوك - شخص آخر أو شخص آخر ، وسيلة للنشاط الداخلي تهدف إلى إتقان الشخص نفسه ؛ العلامة موجهة إلى الداخل. يختلف النشاطان إلى درجة أن طبيعة الوسائل المستخدمة لا يمكن أن تكون هي نفسها في كلتا الحالتين. يشير استخدام العلامة إلى تجاوز حدود النشاط العضوي الموجود لكل وظيفة عقلية.
تقدم العلامات كمساعدات محددة الشخص إلى واقع خاص يحدد التناسخ في عملية عقلية ويوسع نظام نشاط الوظيفة العقلية ، والذي أصبح ، بفضل اللغة ، أعلى.
فضاء ثقافة الإشارة لا يحول الكلمات فحسب ، بل يحول أيضًا الأفكار والمشاعر إلى علامات تعكس إنجازات التنمية البشرية وتحول المعاني والمعاني في النطاق التاريخي للثقافة الإنسانية. العلامة ، "بدون تغيير أي شيء في موضوع العملية النفسية" (LS Vygotsky) ، في نفس الوقت تحدد التغيير في موضوع العملية النفسية في وعي الشخص الذاتي - ليست اللغة فقط هي أداة من شخص ، ولكن أيضًا الشخص هو أداة لغوية. في تاريخ الثقافة الإنسانية ، الروح البشرية ، هناك تأصيل مستمر للعالم الموضوعي والطبيعي والاجتماعي في سياق واقع أنظمة الإشارات التصويرية.
إن واقع أنظمة الإشارات التصويرية ، التي تحدد مساحة الثقافة البشرية وتتصرف كموطن بشري ، تمنحه ، من ناحية ، وسائل التأثير العقلي على الآخرين ، من ناحية أخرى ، وسائل تغيير نفسية . في المقابل ، تصبح الشخصية ، التي تعكس ظروف تطور ووجود أنظمة الإشارات التصويرية في الواقع ، قادرة على إنشاء وتقديم أنواع جديدة من العلامات. هذه هي الطريقة التي تتم بها الحركة التقدمية للبشرية. يعمل واقع أنظمة الإشارات التصويرية كشرط للتطور العقلي ووجود الشخص في جميع مراحل عمره.
3. حقيقة طبيعية. يدخل الواقع الطبيعي بكل مظاهره في الوعي البشري إلى واقع العالم الموضوعي وفي واقع أنظمة العلامات التصويرية للثقافة.
نحن نعلم أن الإنسان خرج من الطبيعة ، وبقدر ما يستطيع استعادة مساره التاريخي ، هو
25
لقد صنع طعامه من ثمار الطبيعة ، وخلق أدوات من مادة الطبيعة ، والتأثير على الطبيعة ، وخلق عالمًا جديدًا من الأشياء التي لم توجد بعد على الأرض - عالم من صنع الإنسان.
لطالما كان الواقع الطبيعي للإنسان شرطًا ومصدرًا لحياته ونشاطه. قدم الإنسان الطبيعة نفسها وعناصرها إلى محتوى واقع نظام الإشارة التصويرية الذي ابتكره وشكل موقفًا تجاهها باعتباره إلى مصدر الحياة وشرط التنمية والمعرفة والشعر.
يتم تمثيل الطبيعة في عقل الشخص العادي كشيء حي ، يتكاثر ويمنح -كمصدر للحياة. في الدورات السنوية ، تحمل النباتات ثمارًا وبذورًا وجذورًا وأعطت الحيوانات ذرية وأنهارًا - أسماكًا. توفر الطبيعة مواد للسكن والملبس ؛ أحشاءها وأنهارها وموادها الشمسية للطاقة الحرارية. لقد مارس الإنسان عقله ليأخذ بشكل أكثر فاعلية ، من وجهة نظره ، الطبيعة ويأخذها.
نتيجة لتطور حضارة إنسانية ضخمة ، تخضع الظروف الطبيعية للوجود البشري لتغييرات أساسية. لعدة عقود ، كان علماء البيئة يحذرون بجدية:
كانت هناك مشكلة انتهاك التوازن البيئي على كوكبنا. هذه الانتهاكات ، التي تتراكم تدريجياً ، بشكل غير محسوس ، كنتيجة لأفعال اقتصادية تبدو مبررة اقتصادياً لشخص ما ، تهدد بكارثة في المستقبل القريب. يتزايد أيضًا توتر الأزمة البيئية بسبب الزيادة في عدد الأشخاص. وفقًا لتقديرات الأمم المتحدة ، بحلول عام 2025 ستكون هناك 93 مدينة يزيد عدد سكانها عن 5 ملايين شخص في العالم (في عام 1985 - 34 مدينة يزيد عدد سكانها عن 5 ملايين نسمة). تحدد مثل هذه المستوطنات الشروط الخاصة لتكوين الإنسان - المنعزل عن الطبيعة الطبيعية ، ومن الواضح أنه يتحضر ، ويصبح موقفه من الطبيعة أكثر اغترابًا. يساهم هذا الاغتراب في حقيقة أن الشخص "يزيد" باستمرار من تأثيره على الطبيعة ، ويسعى وراء أهداف تبدو مبررة: الحصول على الغذاء ، والمواد الخام الطبيعية ، والعمل الذي يوفر لكسب الرزق. بسبب التناقض بين العدد المتزايد من الناس وخصوبة الأرض ، يعاني اليوم بالفعل المليون من سكان الأراضي الشاسعة من الجوع المزمن. وفقًا لليونسكو ، يتضور الأطفال جوعاً في العديد من البلدان. يعاني نصف أطفال العالم دون سن السادسة من سوء التغذية. من النقص الحاد أو الجزئي للبروتين في النظام الغذائي ، يعاني الأطفال في المقام الأول من ثلاث قارات: أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا.
نتيجة الجوع هي زيادة معدل وفيات الرضع. بالإضافة إلى ذلك ، يؤدي الجوع بالبروتين الأطفال إلى ما يسمى بالجنون العام ، والذي يتم التعبير عنه في اللامبالاة الكاملة وعدم القدرة على الحركة لدى الطفل ، وفقدان الاتصال بالعالم الخارجي.
الدخان - جزء لا يتجزأ من أجواء المدن الكبيرة - يؤدي إلى الإصابة بفقر الدم وأمراض الرئة. حوادث الطاقة النووية
26
trostantsiyah يؤدي إلى خلل في الغدة الدرقية. يؤدي التحضر إلى أعباء فائقة القوة على النفس البشرية.
انتهاك القوانين البيئية التي تحدد الأداء المستدام لجميع أجزاء المحيط الحيوي ، يتم عزل الشخص عن الحاجة إلى مراعاة هذه القوانين وحماية الطبيعة. نتيجة لذلك ، بوعي أو بغير وعي ، تنتقل مشكلة الحفاظ على المحيط الحيوي إلى فئة ثانوية.
مع كل المعقولية فيما يتعلق بالفهم النظري للوجود ، يستهلك الشخص الطبيعة في الواقع مع أنانية الطفل.
في تاريخ البشرية ، اكتسب مفهوم "الأرض" معانٍ ومعاني عديدة.
الأرض كوكب يدور حول الشمس ، الأرض هي عالمنا ، الكرة الأرضية التي نعيش عليها ، عنصر من بين عناصر أخرى (النار ، الهواء ، الماء ، الأرض). يسمى جسم الإنسان بالأرض (الغبار) 32. الأرض تسمى الدولة ، المساحة التي يشغلها الشعب ، الدولة. يتم تحديد مفهوم "الأرض" مع مفهوم "الطبيعة". الطبيعة هي الطبيعة ، كل شيء مادي ، الكون ، الكون كله ، كل شيء مرئي ، خاضع للحواس الخمس ، لكن أكثر لعالمنا. الأرض.
فيما يتعلق بالطبيعة ، يضع الإنسان نفسه في مكانة خاصة.
دعونا ننتقل إلى معاني ومعاني واقع الطبيعة الذي ينعكس في نظام إشارات الإنسان. سيسمح لنا هذا بالاقتراب أكثر من فهم علاقة الإنسان بالطبيعة.
مر الإنسان تدريجياً في عملية التطور التاريخي في علاقته بالطبيعة من التكيف معمن خلال إعطائها خصائص مجسمة لامتلاكه ،والتي يتم التعبير عنها بصورة رمزية معروفة "الإنسان ملك الطبيعة".الملك هو دائما الحاكم الأعلى للأرض أو الشعب أو الدولة. ملك الارض. وظيفة الملك هي أن يحكم ، وأن يكون ملكًا هو أن يحكم مملكة. لكن الملك أيضًا يخضع من حوله لنفوذه وإرادته وأمره. للملك نظام حكم استبدادي غير محدود ، وهو يحكم الجميع.
إن تطور نظام الإشارة التصويرية فيما يتعلق بالإنسان لنفسه جعله تدريجياً على رأس كل ما هو موجود. الكتاب المقدس مثال.
في اليوم السادس الأخير من خلق كيانه ، خلق الله الإنسان على صورته ومثاله وأعطى الإنسان حق السيطرة على الكل: "... وليحكموا على أسماك البحر وعلى الطيور. من الهواء وعلى الوحوش وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى كل الزواحف التي تدب على الارض. وخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه.
ذكرا وأنثى خلقهم. وباركهم الله ، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر والوحوش وطيور السماء وما فوق. كل ماشية وعلى كل الارض وعلى كل بهيمة. زواحف على الارض. وقال الله اني قد اعطيتكم كل عشب يبزر بزرا في كل الارض وكل شجر يعمل ثمر شجر يبزر بزرا. - سيكون هذا طعامًا لك ؛ بل لجميع الوحوش الخضراء ، ولكل طيور السماء ، ولكل دبابة تزحف على الأرض وفيها نفس حية ،
27
لقد أعطيت كل الأعشاب للطعام. وأصبح الأمر كذلك. ورأى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا.
الإنسان مقدر له أن يحكم. في هيكل أنظمة الإشارات التي تشكل معاني ومعاني السيطرة ، يتم تمثيل الله والملك والإنسان بشكل عام. يتم تمثيل هذا الارتباط بقوة في الأمثال.
ملك الجنة (الله). ملك الأرض (ملك البلاد). ملك الأرض يسير تحت ملك السماء (في ظل الله). للملك (الله) ملوك كثيرون. ملك من عند الله حاجب. بدون الله لا نور ، بدون ملك لا تحكم الأرض. أين الملك ، ها هي الحقيقة.
إن كتب الملوك ، وكتب العهد القديم ، وسجلات ملوك وشعب الله ، هي الكتب المكتبية للمسيحيين المستنيرين. في روسيا ، بدأت الألفية الثانية ، حيث تهيمن صور الكتاب المقدس على وعي الإنسان الذاتي - بعد كل شيء ، خرجت الثقافة الروسية من المسيحية ، تمامًا مثل الشعوب الأخرى في العالم التي أسلافها.
يتم التعبير عن الطبيعة نفسها في أنظمة الإشارات الموجودة من خلال صور ثلاث ممالك: الحيوانات - النباتات - الأحافير. لكن الملك على كل الطبيعة هو الإنسان. في جميع أنظمة الإشارات التي تعكس مفاهيم "الحكم" و "السيادة" ، أخذ الشخص مكانًا مهمًا جدًا لنفسه ، حيث أطلق على نفسه اسم "الإنسان العاقل" ، "ملك الطبيعة". لكن كلمة "ملك" لا تعني فقط أن تحكم ، بل تحكم أيضًا ، لتدير مملكتك. الوعي العادي للإنسان ، قبل كل شيء ، التقط معنى لا يضع المسؤولية عن وجود الطبيعة. لقد أصبح الإنسان في علاقته بالطبيعة مصدرًا للعدوان: فقد طور ثلاثة مبادئ للموقف تجاه الطبيعة: "خذ" ، "إهمال" ، "انسى" ، مما يدل على الاغتراب الكامل عن الطبيعة.
كانت الطبيعة هي المصدر الأول والوحيد للمعرفة للإنسان القديم. تمتلئ المساحة الكاملة لأنظمة الإشارات التصويرية بأشياء وظواهر الطبيعة. يصعب حصر جميع العلوم التي تهدف إلى فهم الطبيعة ، لأن العلوم الأصلية تلد طفلاً ، ثم تفرق مرة أخرى.
العلم هو أهم عنصر في الثقافة الروحية ، وهو أعلى شكل من أشكال المعرفة البشرية. يسعى العلم إلى تنظيم الحقائق ، وإنشاء أنماط تطور مسألة الطبيعة ، وتصنيف الطبيعة. تعتبر أنظمة الإشارات ذات أهمية خاصة لتطوير العلوم ، وهي لغة خاصة يبنيها كل علم على أسس خاصة به. لغة العلم ، أو المكنز ، هي نظام من المفاهيم التي تعكس الرؤية الرئيسية لموضوع العلم ، والنظريات السائدة في العلم. لذلك ، يمكن تمثيل العلم كنظام مفاهيم حول ظواهر وقوانين الطبيعة ، وكذلك الوجود البشري.
تتطلب معرفة الطبيعة ، بدءًا من الحياة العملية للإنسان والانتقال في تاريخ البشرية إلى مستوى إنتاج الأدوات والأشياء الأخرى ، فهمًا نظريًا
28
طبيعة سجية. للعلم الطبيعي هدفان: 1) الكشف عن جوهر الظواهر الطبيعية ومعرفة قوانينها والتنبؤ بظواهر جديدة على أساسها ؛ 2) بيان إمكانيات استخدام قوانين الطبيعة المعروفة في الممارسة.
كتب الفيلسوف الروسي ومؤرخ العلوم ب.
حقيقة أن العلم مارس "الهيمنة" و "الاستغلال الصحيح للطبيعة" لفترة طويلة وعدم تركيزه بشكل كافٍ على القوانين العميقة للعلم الطبيعي هو مسار طبيعي لتنمية الوعي البشري. فقط في القرن العشرين. - في قرن التطور السريع للإنتاج التقني ، ظهرت مشكلة جديدة للبشرية وتحققت: النظر إلى الطبيعة في سياق وجود الأرض في الكون. تظهر علوم جديدة تجمع بين الطبيعة والمجتمع في نظام واحد 36. هناك آمال لمنع التهديد بموت المجتمع البشري بأكمله والطبيعة.
في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، اتحد العديد من علماء العالم ، وجذبوا العقل البشري. لذلك ، كتب أ. نيومان: "نأمل أن تدخل الثمانينيات من القرن الحالي في التاريخ كعقد من التنوير العلمي في مجال حماية البيئة ، كوقت لإيقاظ التفكير البيئي العالمي وإدراك واضح لدور الرجل في الكون "37. في الواقع ، يجب أن يشمل الوعي الاجتماعي ، كونه مزيجًا من علم النفس الاجتماعي للناس ، مفاهيم مثل "التفكير البيئي" ، "الوعي البيئي" ، والذي على أساسه يخلق الشخص نظامًا جديدًا من الصور والعلامات التي تسمح للشخص بالانتقال من المعرفة والسيطرة على قوى الطبيعة لمعرفة الطبيعة وموقف القيمة تجاهها ، لفهم الحاجة إلى الموقف الدقيق والاستجمام. ظل علماء العالم لعقود عديدة يحثون البشرية على الانتقال إلى علم نفس جديد وتفكير جديد يهدف إلى إنقاذ المجتمع البشري من خلال البحث عن أخلاقيات جديدة تتعلق بالكائنات بشكل عام وبالطبيعة على وجه الخصوص.
بفضل العلوم ، بدأ الإنسان في بناء علاقته بالطبيعة كموضوع مع كائن. ثبت نفسه كموضوع والطبيعة كموضوع. ولكن من أجل الوجود المتناغم للإنسان في الطبيعة ، من الضروري ليس فقط أن تكون قادرًا على الاغتراب عنه ، ولكن أيضًا الاحتفاظ بالقدرة على التماهي معه. إن الحفاظ على القدرة على الارتباط بالأشياء الطبيعية كـ "الآخر المهم" 38 له أهمية أساسية لتنمية الروح البشرية. يمكن لأي شخص ، كونه واحدًا مع الطبيعة ، أن يختبر شعورًا خاصًا بالوحدة معها. بالطبع ، لا يمكن لأي شخص أن يحرر نفسه من الاكتساب الثقافي لتراث أنظمة الإشارات ، ولكن ، بالتماهي مع الطبيعة من خلال تأملها ، من خلال الانحلال في
29

يمكن أن يدركها في هالة من معاني مختلفة ("الطبيعة هي مصدر الحياة" ، "الإنسان جزء من الطبيعة" ، "الطبيعة هي مصدر الشعر" ، إلخ). الموقف من الطبيعة كموضوع هو أساس الاغتراب عنها ؛ الموقف من الطبيعة كموضوع هو أساس التماثل معها.
الواقع الطبيعي موجود وينكشف للإنسان في سياق وعيه. كونها الشرط الأساسي لوجود الإنسان ، فإن الطبيعة ، جنبًا إلى جنب مع تطور وعيه ، تفترض الوظائف المتنوعة التي ينسبها إليها الناس.
من المهم جدًا لتنمية الروحانية البشرية ألا ننسى إمكانية إعطاء الطبيعة مجموعة متنوعة من المعاني التي تطورت في تاريخ الثقافة: من المثالية إلى الشيطنة ؛
من موضع الموضوع إلى موضع الكائن ، من الصورة إلى المعنى.
عند تحليل الصورة والمعنى بوصفهما المكونات الرئيسية للفن ، أشار اللغوي الشهير أ.أ.بوتيبنيا إلى الطبيعة متعددة المعاني للغة وقدم ما يسمى بصيغة الشعر ، حيث أ -صورة، X-المعنى. صيغة الشعر [أ< Х\ يؤكد عدم المساواة في عدد الصور لمجموعة معانيها المحتملة ويرفع هذا التفاوت إلى خصوصيات الفن 39. إن توسع معاني الطبيعة في الوعي الذاتي للإنسان هو أساس تطوره كوجود طبيعي واجتماعي. ولا ينبغي نسيان ذلك عند تنظيم شروط تنشئة الفرد وتنميته.
4. حقيقة الفضاء الاجتماعي. يجب أن يُطلق على الفضاء الاجتماعي الجانب المادي والروحي الكامل للوجود البشري جنبًا إلى جنب مع التواصل والأنشطة البشرية ونظام الحقوق والالتزامات. يجب تضمين جميع حقائق الوجود البشري هنا. ومع ذلك ، سوف نفرد وننظر على وجه التحديد في الحقائق المستقلة للعالم الموضوعي وأنظمة الإشارات التصويرية والطبيعة ، وهو أمر شرعي تمامًا.
علاوة على ذلك ، سيكون موضوع مناقشتنا هو حقائق الفضاء الاجتماعي مثل التواصل وتنوع الأنشطة البشرية ، فضلاً عن واقع الواجبات وحقوق الإنسان في المجتمع.
تواصل -العلاقات المتبادلة بين الناس. في علم النفس المنزلي ، يعتبر التواصل أحد الأنشطة.
ينغمس الإنسان في المجتمع الذي يضمن حياته وتطوره من خلال التواصل مع نوعه. تتم هذه الصيانة بسبب استقرار نظام الاتصال في المجتمع و "استقرار النظام الشخصي في شكل الوجود أو العلاقات العامة في الطبيعة أو العلاقات المحققة في الاتصال" 40.
ينعكس محتوى العلاقات والعلاقات بشكل أساسي في اللغة ، في الإشارة اللغوية. العلامة اللغوية هي أداة اتصال ووسيلة للإدراك وجوهر المعنى الشخصي للفرد.
30
كأداة للتواصل ، تحافظ اللغة على التوازن في العلاقات الاجتماعية للناس ، وتحقق الاحتياجات الاجتماعية للأخير في إتقان المعلومات المهمة للجميع.
في الوقت نفسه ، اللغة هي وسيلة للإدراك - من خلال تبادل الكلمات وتبادل الناس المعاني والمعاني. المعنى هو جانب المحتوى من اللغة ". يظهر نظام الإشارات اللفظية التي تشكل اللغة بمعاني مفهومة للمتحدثين الأصليين وتتوافق مع لحظة تاريخية معينة في تطورها.
في المنطق والدلالات المنطقية وعلم اللغة ، يستخدم مصطلح "المعنى" كمرادف لكلمة "المعنى". يعمل المعنى على تعيين ذلك المحتوى العقلي ، تلك المعلومات المرتبطة بتعبير لغوي معين ، وهو الاسم الصحيح للموضوع. الاسم هو تعبير لغة يشير إلى كائن (اسم علم) أو مجموعة كائنات (اسم شائع).
يستخدم مفهوم "المعنى" بالإضافة إلى الفلسفة والمنطق وعلم اللغة في علم النفس في سياق مناقشة المعنى الشخصي.
اللغة ، باعتبارها جوهر المعنى الشخصي ، تعلق أهمية خاصة على أنظمة التصوير والإشارة لكل فرد. نظرًا لوجود العديد من المعاني والمعاني المهمة اجتماعيًا ، فإن كل علامة تحمل معناها الفردي الخاص بالفرد ، والذي يتكون بسبب التجربة الفردية لدخول واقع الفضاء الاجتماعي ، وذلك بفضل الجمعيات الفردية المعقدة والصلات التكاملية الفردية التي تنشأ في القشرة الدماغية . كتب AN Leontiev عن ارتباط المعاني والمعاني الشخصية في سياق النشاط البشري والدوافع التي تحفزه: "على عكس المعاني ، لا تمتلك المعاني الشخصية ... " وجود. إذا كان الإحساس الخارجي يربط المعاني في وعي الذات بواقع العالم الموضوعي ، فإن المعنى الشخصي يربطها بواقع حياته في هذا العالم ، بدوافعها. المعنى الشخصي يخلق انحياز الوعي البشري ”42.
يتطور واقع الفضاء الاجتماعي في عملية الحركة التاريخية للبشرية: أصبحت لغة الإشارات أكثر تطوراً وأكثر تنوعًا وتعكس بشكل متزايد الواقع الموضوعي للنظام الذي يحدد وجود الإنسان. يحدد نظام اللغة طبيعة تواصل الناس ، السياق الذي يسمح بإيصال ممثلي نفس الثقافة اللغوية لتأسيس معاني ومعاني الكلمات والعبارات وفهم بعضهم البعض.
للغة خصائصها الخاصة: 1) في الوجود النفسي الفردي ، معبرًا عنها بالمعاني الشخصية ؛ 2) في صعوبة ذاتية في نقل الحالات والمشاعر والأفكار.
نفسيا ، أي في نظام الوعي ، توجد المعاني من خلال التواصل والأنشطة المختلفة بما يتماشى مع المعنى الشخصي للشخص. المعنى الشخصي هو الموقف الذاتي للشخص تجاه ما يعبر عنه بمساعدة العلامات اللغوية. "إن تجسيد المعنى في المعاني هو عملية عميقة الحميمية وذات مغزى نفسي لا تحدث تلقائيًا وفي نفس الوقت" 43.
المعاني الشخصية هي التي تحول إشارات اللغة في الوعي الفردي التي تمثل الشخص كمتحدث أصلي فريد. لذلك لا يصبح الاتصال مجرد عمل مشترك.
31

التواصل ، ليس فقط من خلال الأنشطة المرتبطة بالأنشطة الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال الأنشطة الشعرية والإبداعية التي تجلب "متعة التواصل" (Saint-Exupery) من إدراك الشخص لمعاني ومعاني جديدة ، غير معروفة له حتى ذلك الحين ، من الشفاه. من شخص آخر.
في التواصل غير الرسمي ، قد تكون هناك لحظات يصعب فيها على الشخص التعبير عما يعتقد أنه ناضج تمامًا ، وله معاني لغوية معينة. "من الصعب العثور على الكلمات" - هذا هو عادةً اسم الحالة عندما يكون الوعي جاهزًا لتشكيل الصور الناشئة إلى كلمات ، ولكن في نفس الوقت ، يواجه الشخص صعوبة في إدراك دوافعه (تذكر فيودور تيوتشيف: "أنا نسيت الكلمة ، ما أردت أن أقوله ، والفكر اللاجسدي سيعود إلى قاعة الظلال "). هناك أيضًا حالة كهذه عندما ينظر المتحدث إلى الكلمات المختارة والمنطوقة على أنها "ليست متشابهة على الإطلاق". لنتذكر قصيدة فيودور تيوتشيف "Silentium!" 44.
.. كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟ كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟ هل سيفهم كيف تعيش؟ الفكر المنطوق كذب. تنفجر تشوش المفاتيح - تأكل منها - وتصمت! ..
بالطبع ، هذه القصيدة لها معانيها ومعانيها الخاصة ، ولكن في تفسيرها الموسع تناسبها تمامًا كتوضيح للمشكلة قيد المناقشة.
تظهر حقيقة الفضاء الاجتماعي في مجال التواصل أمام الفرد من خلال مجموعة فريدة من تجسيدات المعاني في مجموعة فردية من المعاني التي تعتبر مهمة بالنسبة له ، والتي تمثله في العالم ، أولاً ، كشخص مميز ، مختلف عن الآخرين؛ ثانيًا ، كشخص مشابه للآخرين وبالتالي قادر على فهم (أو الاقتراب من الفهم) المعاني الثقافية العامة والمعاني الفردية للآخرين.
يتم إتقان واقع الفضاء الاجتماعي أيضًا عندما يمر الشخص في تطوره الفردي بتجارب من خلال أنواع مختلفة من النشاط. من الأهمية بمكان الأنشطة التي يجب على الشخص من خلالها الانتقال من الولادة إلى مرحلة البلوغ.
الأنشطة التي تحدد دخول الطفل إلى الواقع البشري. في عملية التطور التاريخي للإنسان ، نشأت الأنشطة العمالية والتعليمية من النشاط التوفيقي المتمثل في إنشاء أبسط الأدوات والاستنساخ المقلد وفقًا للنموذج. كانت هذه الأنواع من النشاط مصحوبة بأفعال مسرحية ، والتي ، مع وجود متطلبات بيولوجية مسبقة في النشاط البدني لتطوير الأشبال وأسلاف البشر الصغار وتغيرت تدريجياً ، بدأت تمثل إعادة إنتاج مسرحية للعلاقات وأفعال الأداة الرمزية.
32
في التكاثر الفردي للشخص الحديث ، يوفر له المجتمع الفرصة للسير في الطريق إلى مرحلة البلوغ وتقرير المصير من خلال ما يسمى بالأنشطة الرائدة تاريخياً والمقبولة تاريخياً. في تكوين الجنين ، تظهر بالترتيب التالي.
نشاط اللعبة. في نشاط اللعب (في الجزء النامي منه) ، أولاً وقبل كل شيء ، هناك بحث عن أشياء - بدائل للأشياء المصورة وصورة رمزية لأفعال موضوعية (أداة وما يتصل بها) توضح طبيعة العلاقات بين الأشخاص ، إلخ. وظيفة تسجيل نشاط لعبة القطارات: الاستبدال بإشارات وإشارات الإجراءات ؛ ينشأ بعد التلاعب والنشاط الموضوعي ويصبح حالة تحدد النمو العقلي للطفل. نشاط اللعبة اليوم هو موضوع فهمها النظري والعملي لتنظيم شروط نمو الطفل قبل المدرسة.
نشاط تعليمي. موضوع النشاط التربوي هو الشخص نفسه الذي يسعى لتغيير نفسه. عندما سعى رجل بدائي لتقليد زميله في القبيلة ، الذي أتقن إنتاج أداة بسيطة ، تعلم أن يصنع نفس الأدوات مثل أخيه الأكثر نجاحًا.
نشاط التعلم يقوم دائمًا بتغيير الذات. ولكن لكي ينفذ كل جيل جديد التعلم بشكل فعال ، وفقًا للإنجازات الجديدة للتقدم ، كانت هناك حاجة إلى فئة خاصة من الناس ، لنقل وسائل التدريس إلى الجيل الجديد. هؤلاء هم العلماء الذين يطورون الأسس النظرية للطرق التي تعزز التعلم ؛ علماء المنهج الذين يختبرون بشكل تجريبي فعالية الأساليب ؛ المعلمين الذين يضعون طرق أداء الأعمال العقلية والعملية التي تساهم في تنمية الطلاب.
يحدد نشاط التعلم التغييرات المحتملة التي تحدث في المجال المعرفي والشخصي للشخص.
نشأ النشاط العمالي كنشاط مناسب ، بفضل تطور القوى الطبيعية والاجتماعية ، يحدث وسيحدث من أجل تلبية الاحتياجات المحددة تاريخيًا للفرد والمجتمع.
النشاط العمالي هو القوة المحددة للتنمية الاجتماعية ؛ العمل هو الشكل الرئيسي لحياة المجتمع البشري ، الشرط الأولي للوجود البشري. بفضل إنشاء الأدوات والحفاظ عليها ، تميزت البشرية عن الطبيعة ، وخلقت عالمًا من صنع الإنسان من الأشياء - الطبيعة الثانية للوجود البشري. أصبح العمل أساس جميع جوانب الحياة الاجتماعية.
نشاط العمل هو تأثير يتم تنفيذه بوعي بواسطة أداة على موضوع العمل ، ونتيجة لذلك يتحول موضوع العمل إلى نتيجة للعمل.
33

ارتبط نشاط العمل في الأصل بتنمية وعي الشخص ، الذي ولد وتشكل في المخاض ، في علاقة الناس بالأدوات وموضوع العمل. تم بناء صورة معينة لنتيجة العمل وصورة لأعمال العمل التي يمكن أن تحقق هذه النتيجة في عقل الشخص. يعتبر إنتاج الأدوات واستخدامها "سمة مميزة لعملية العمل البشري ..." 45.
أدوات العمل هي أعضاء اصطناعية للإنسان ، يتصرف من خلالها في موضوع العمل. في الوقت نفسه ، تتجسد أساليب العمل المعممة التي تم تطويرها تاريخيًا والإجراءات الموضوعية للناس ، والتي يتم التعبير عنها في علامات اللغة ، في شكل ووظائف الأدوات وأشياء العمل.
في الظروف الحديثة ، زادت درجة التفاعل غير المباشر بين الشخص والهدف من العمل بشكل ملحوظ. يتغلغل العلم في نشاط العمل ، في جميع معاييره: في عملية إنتاج الأدوات والسلع الاستهلاكية ، وكذلك في الثقافة التنظيمية للعمل.
في الثقافة التنظيمية للعمل ، يتجلى نظام العلاقات وشروط وجود العمل الجماعي ، أي شيء يحدد بشكل كبير نجاح أداء المنظمة (الفريق) واستمرارها على المدى الطويل.
الناس هم حاملو الثقافة التنظيمية. ومع ذلك ، في الفرق ذات الثقافة التنظيمية الراسخة ، يتم فصل الأخير ، كما كان ، عن الأشخاص ويصبح سمة من سمات الجو الاجتماعي للفريق ، مما يؤثر بشكل فعال على أعضائه. ثقافة المنظمة هي تفاعل معقد بين فلسفة وأيديولوجية الإدارة ، وأساطير المنظمة ، وتوجهات القيمة ، والمعتقدات ، والتوقعات والمعايير. توجد الثقافة التنظيمية للنشاط العمالي في نظام العلامات اللغوية وفي "روح" الفريق ، مما يعكس استعداد الأخير للتطور ، وقبول الرموز ، والتي من خلالها يتم "نقل" التوجهات القيمية إلى أعضاء الفريق. تحدد علاقات الإنتاج التي يدخل فيها الناس طبيعة نشاط عملهم ، وطبيعة التواصل حول محتوى نشاط العمل ، والتوسط في أسلوب الاتصال. يركز نشاط العمل على المنتج النهائي ، وكذلك على تلقي المكافئ النقدي للعمل. ولكن في نشاط العمل نفسه توجد شروط للتطور الذاتي للشخص. يسعى كل شخص ، مدرجًا بدافع من نشاط العمل نفسه ، إلى أن يكون محترفًا ومبدعًا.
وبالتالي ، فإن الأنواع الرئيسية للنشاط البشري - الاتصال واللعب والتعلم والعمل - تشكل حقيقة الفضاء الاجتماعي.
تتوسط العلاقات بين الناس في مجال الاتصال والنشاط العمالي والتعلم والألعاب القواعد التي تطورت في المجتمع ، والتي يتم تقديمها في المجتمع في شكل واجبات وحقوق.
34
المسؤوليات وحقوق الانسان. لواقع الفضاء الاجتماعي سلوك تنظيمي للإنسان ، وطريقته في التفكير ودوافعه ، البداية ، معبرًا عنها في نظام من الواجبات والحقوق. سيشعر كل شخص بالحماية الكافية فقط في ظروف واقع الفضاء الاجتماعي إذا اتخذ نظام الواجبات والحقوق الحالي كأساس لوجوده. بالطبع ، تحمل معاني الواجبات والحقوق نفس الحراك النابض في الوعي العام للناس في عملية التاريخ ، مثل أي معاني أخرى. ولكن في مجال المعاني الفردية ، يمكن أن تكتسب الواجبات والحقوق مناصب رئيسية لتوجيه حياة الشخص.
كتب تشارلز داروين ذات مرة: "الإنسان حيوان اجتماعي. سيتفق الجميع على أن الإنسان حيوان اجتماعي. نرى هذا في كراهيته للعزلة وكفاحه من أجل المجتمع ... "46 يعتمد الإنسان على المجتمع ولا يمكنه الاستغناء عنه. ككائن اجتماعي ، نشأ شعور قوي في الإنسان في تطوره التاريخي - المنظم لسلوكه الاجتماعي ، يتم تلخيصه في كلمة قصيرة لكنها قوية "ينبغي" ، مليئة بالمعنى العالي. "نرى فيه أسمى صفات الإنسان ، مما يجعله ، دون أدنى تردد ، يخاطر بحياته من أجل جاره ، أو ، بعد الاعتبار الواجب ، يضحّي بحياته من أجل هدف عظيم ، بحكم عميقة الشعور بالواجب أو العدل وحده "47. هنا يشير Ch. Darwin إلى I. Kant الذي كتب: "إحساس بالواجب! مفهوم رائع يؤثر على الروح من خلال الحجج الرائعة من الإطراء أو التهديدات ، ولكن بقوة واحدة من قانون غير مزخرف وغير قابل للتغيير ، وبالتالي دائمًا ما يوحي بالاحترام ، إن لم يكن دائمًا التواضع ... "
تشكلت الجودة الاجتماعية للفرد - الشعور بالواجب - في عملية بناء المُثُل العليا وتنفيذ الرقابة الاجتماعية.
المثل الأعلى هو المعيار ، صورة معينة لكيفية تعبير الشخص عن نفسه في الحياة من أجل الاعتراف به من قبل المجتمع. ومع ذلك ، فإن هذه الصورة توفيقية للغاية ، ومن الصعب الاستسلام لبناء لفظي. لقد تحدث كانط في وقت من الأوقات بكل تأكيد: "... ومع ذلك ، يجب علينا أن ندرك أن العقل البشري لا يحتوي فقط الأفكار ، ولكن أيضًا المُثل(التركيز لي. - م.) ،التي ... لها قوة عملية (كمبادئ تنظيمية) وتكمن وراء إمكانية كمال أفعال معينة ... الفضيلة ومعها الحكمة البشرية بكل نقائها هي جوهر الأفكار. لكن الحكيم (من الرواقيين) هو المثالي ، أي شخص لا يوجد إلا في الفكر ، ولكنه يتفق تمامًا مع فكرة الحكمة. تمامًا كما تعطي الفكرة القواعد ، فإن النموذج المثالي يعمل عندئذٍ كنموذج أولي للتعريف الكامل لنسخه ؛ وليس لدينا أي معيار آخر لأفعالنا غير سلوك هذا الإنسان الإلهي فينا
35

التي نقارن بها أنفسنا ، ونقيّم أنفسنا ، وبالتالي نصحح أنفسنا ، ومع ذلك ، لا نكون قادرين على مساواته. على الرغم من أنه من المستحيل الاعتراف بالواقع الموضوعي (وجود) هذه المُثُل ، إلا أنه لا يمكن للمرء ، على هذا الأساس ، اعتبارها خيالات: فهي توفر المقياس اللازم للعقل ، الذي يحتاج إلى مفهوم ما هو مثالي في نوعه ، من أجل تقييم وقياس الدرجة وأوجه القصور لطالما سعت البشرية ، عند إنشاء وإتقان واقع الفضاء الاجتماعي ، من خلال مفكريها ، إلى خلق نموذج أخلاقي مثالي.
المثال الأخلاقي هو فكرة عن القاعدة العامة ، ونموذج للسلوك البشري والعلاقات بين الناس. ينمو المثل الأعلى الأخلاقي ويتطور بالارتباط الوثيق بالمُثل الاجتماعية والسياسية والجمالية. في كل لحظة تاريخية ، اعتمادًا على الأيديولوجية التي تنشأ في المجتمع ، بناءً على اتجاه حركة المجتمع ، يغير المثال الأخلاقي ظلاله. ومع ذلك ، بقيت القيم الإنسانية العالمية التي تم وضعها على مر القرون دون تغيير في جانبها الاسمي. في الوعي الفردي للناس ، يتصرفون في شعور يسمى الضمير ، وهم يحددون سلوك الشخص في الحياة اليومية.
يركز النموذج الأخلاقي على عدد كبير من المكونات الخارجية: القوانين ، والدستور ، والواجبات التي لا غنى عنها لمؤسسة معينة حيث يدرس الشخص أو يعمل ، وقواعد النزل في الأسرة ، والأماكن العامة ، وأكثر من ذلك بكثير. في الوقت نفسه ، فإن المثل الأخلاقي له توجه فردي في كل فرد ، ويكتسب معنى فريدًا بالنسبة له.
إن حقيقة الفضاء الاجتماعي هي المجموعة الكاملة غير المنفصلة لأنظمة الإشارات للعالم الموضوعي والطبيعي ، فضلاً عن العلاقات والقيم الإنسانية. في واقع الوجود الإنساني كشرط يحدد التطور الفردي ومصير الإنسان الفردي ، يدخل كل شخص منذ لحظة ولادته ويبقى فيه طوال حياته على الأرض.
§ 2.الشروط المسبقة لتطور النفس
الخلفية البيولوجية.عادة ما تسمى الشروط الأولية لتطور النفس بالمتطلبات الأساسية للتطور. المتطلبات الأساسية تشمل الخصائص الطبيعية لجسم الإنسان. يمر الطفل بعملية نمو طبيعية على أساس شروط مسبقة أوجدها التطور السابق لأسلافه على مدى أجيال عديدة.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وفي النصف الأول XXالخامس. كان الوعي العلمي للفلاسفة وعلماء الأحياء وعلماء النفس يتقنون بواسطة قانون الوراثة الحيوية الذي صاغه إي.هيكل (1866). وفقًا لهذا القانون ، فإن كل شكل عضوي في تطوره الفردي
36
(التولد) إلى حد ما يكرر ميزات وخصائص تلك الأشكال التي نشأت منها. ينص القانون على ما يلي: "تطور الجينات هو تكرار موجز وسريع لنشوء السلالات" 49. هذا يعني أنه في مرحلة التولد ، يقوم كل كائن حي على حدة بإعادة إنتاج مسار تطور النشوء والتطور ، أي هناك تكرار لتطور الأسلاف من جذر مشترك ينتمي إليه هذا الكائن الحي.
وفقًا لإي.هيكل ، فإن التكرار السريع للتطور (التلخيص) يرجع إلى الوظائف الفسيولوجية للوراثة (التكاثر) والقدرة على التكيف (التغذية). في الوقت نفسه ، يكرر الفرد أهم التغييرات في الشكل التي مر بها أسلافه خلال التطور البطيء والطويل للحفريات وفقًا لقوانين الوراثة والتكيف.
تبع E. Haeckel سي. داروين ، الذي طرح مشكلة العلاقة بين التكوّن والتطور في "مقال عام 1844". كتب: "تعكس أجنة الفقاريات الموجودة بنية بعض الأشكال البالغة لهذه الفئة الكبيرة التي كانت موجودة في فترات سابقة من تاريخ الأرض" 50. ومع ذلك ، لاحظ تشارلز داروين أيضًا الحقائق التي تعكس ظاهرة تغاير الزمن (التغيرات في وقت ظهور العلامات) ، في حالات خاصة عندما تظهر بعض العلامات في نشأة الأحفاد في وقت أبكر مما كانت عليه في نشأة أشكال الأسلاف.
لقد اعتبر المعاصرون والأجيال القادمة من العلماء أن قانون الوراثة الحيوية الذي صاغه E.
حلل E. Haeckel بنية جسم الإنسان في سياق التطور الكامل لعالم الحيوان. اعتبر E. Haeckel نشأة الإنسان وتاريخ أصله. وكشف عن علم الأنساب (السلالة) للإنسان ، كتب: "إذا لم يتم إنشاء عدد لا يحصى من الأنواع النباتية والحيوانية بواسطة" معجزة "خارقة للطبيعة ، ولكن" تم تطويرها "من خلال التحول الطبيعي ، فإن" نظامها الطبيعي "سيكون شجرة أنساب" 52 . علاوة على ذلك ، شرع إي.هيكل في وصف جوهر الروح من وجهة نظر سيكولوجية الشعوب وعلم النفس الوراثي وعلم النفس النشئي. كتب: "إن المادة الخام الفردية لروح الطفل تُعطى مسبقًا نوعيًا من الآباء والأجداد من خلال الوراثة ؛
يقدم التعليم مهمة رائعة لتحويل هذه الروح إلى زهرة رائعة من خلال التدريب الفكري والتربية الأخلاقية ، أي عن طريق التكيف ". في الوقت نفسه ، يشير بامتنان إلى عمل ف.برينر على روح الطفل (1882) ، الذي يحلل الميول التي ورثها الطفل.
بعد E. Haeckel ، بدأ علماء نفس الأطفال في تصميم مراحل تطور الجنين من أبسط الأشكال إلى الإنسان الحديث (St. Hall ، W. Stern ، K. Buhler ، وآخرون). لذا،
37

وأشار ك. بوهلر إلى أن "الأفراد يجلبون معهم الميول ، وخطة تنفيذها تتكون من مجموع القوانين" 54. في الوقت نفسه ، لاحظ K. Koffka ، الذي يستكشف ظاهرة النضج فيما يتعلق بالتعلم ، أن: "النمو والنضج هما عمليتان تنمويتان ، يعتمد مسارهما على الخصائص الموروثة للفرد ، فضلاً عن السمة المورفولوجية المكتملة عند الولادة ... ومع ذلك ، فإن النمو والنضج ليسا مستقلين تمامًا عن التأثيرات الخارجية ... "55
تطوير أفكار E. Haeckel Ed. كتب كلابيرد أن جوهر طبيعة الأطفال "يكمن في الرغبة في مزيد من التطور" ، بينما "كلما طالت فترة الطفولة ، زادت فترة التطور" 56.
في العلم ، خلال فترة الهيمنة الأكبر لأي فكرة جديدة ، عادة ما يكون هناك دوران في اتجاهها. لذلك حدث ذلك مع المبدأ الأساسي لقانون الوراثة الحيوية - مبدأ التلخيص (من اللات. خلاصة - تكرار موجز لما كان من قبل). وهكذا ، حاول س. هول شرح التطور من حيث التلخيص. وجد العديد من التجاذبات في سلوك الطفل ونموه: الغرائز والمخاوف. آثار من حقبة قديمة - الخوف من الأشياء الفردية وأجزاء الجسم وما إلى ذلك. "... الخوف من العيون والأسنان ... يرجع جزئيًا إلى البقايا الجذابة ، وهي أصداء لتلك العصور الطويلة عندما قاتل الإنسان من أجل وجوده مع الحيوانات التي لها عيون وأسنان كبيرة أو غريبة ، عندما كانت حرب الجميع طويلة ضد الجميع. داخل الجنس البشري شُنَّ أكثر "57. أنتج S. Hall تشبيهات محفوفة بالمخاطر لم يتم تأكيدها من خلال تطور الجنين الحقيقي. في الوقت نفسه ، أوضح مواطنه د. بالدوين نشأة الجبن لدى الأطفال من نفس المواقف.
قام العديد من علماء نفس الطفولة بتسمية المراحل التي يجب أن يمر بها الطفل في عملية تطوره الوراثي (S. Hall، V. Stern، K. Buhler).
لقد أصيب ف. إنجلز أيضًا بفكرة إي.هيكل ، الذي قبل أيضًا نشوء الجنين كحقيقة للمرور السريع للتطور في المجال العقلي.
3. فهم فرويد قوة المتطلبات البيولوجية على طريقته الخاصة ، التي قسمت وعي الإنسان إلى ثلاث نطاقات: "هو" و "أنا" و "أنا".
وفقًا لـ 3. فرويد ، "إنه" وعاء للنبضات الفطرية والمكبوتة ، مشحونة بالطاقة النفسية وتتطلب الخروج. "إنها" محكومة بمبدأ اللذة الفطرية. إذا كانت "أنا" هي مجال الوعي ، فإن "Super-I" هي مجال السيطرة الاجتماعية المعبر عنها في الضمير البشري ، إذن "It" ، كونها موهبة فطرية ، لها تأثير قوي على المجالين الآخرين (58).
إن فكرة أن الخصائص الفطرية ، والوراثة هي مفتاح المصير الأرضي للإنسان ، تبدأ في إغراق ليس فقط الرسائل العلمية ، ولكن أيضًا الوعي العادي للناس.
38
مكانة البيولوجية في التنمية هي واحدة من المشاكل الرئيسية لعلم النفس التنموي. ستظل هذه المشكلة محل حل في العلم. اليوم ، ومع ذلك ، يمكننا التحدث بثقة تامة عن العديد من المتطلبات الأساسية.
هل من الممكن أن تصبح إنسانًا بدون عقل بشري؟
كما تعلم ، فإن أقرب "أقربائنا" في عالم الحيوان هم من القردة العليا. أكثرهم ذكاءً وانقيادًا هم الشمبانزي. إن حركاتهم وتعبيرات وجههم وسلوكهم تكون في بعض الأحيان مشابهة للإنسان. تتميز الشمبانزي ، مثل غيرها من القردة العليا ، بفضول لا ينضب. يمكنهم قضاء ساعات في دراسة الشيء الذي وقع في أيديهم ومراقبة الحشرات الزاحفة ومتابعة تصرفات الشخص. تقليدهم متطور للغاية. يمكن للقرد الذي يقلد شخصًا ، على سبيل المثال ، أن يمسح الأرض أو يبلل قطعة قماش ، وينزعها ويمسح الأرض. شيء آخر هو أن الأرضية بعد ذلك ستظل متسخة تقريبًا - كل شيء سينتهي بحركة القمامة من مكان إلى آخر.
كما تظهر الملاحظات ، تستخدم الشمبانزي عددًا كبيرًا من الأصوات في مواقف مختلفة ، والتي يتفاعل معها الأقارب. في ظل الظروف التجريبية ، تمكن العديد من العلماء من إقناع الشمبانزي بحل مشاكل عملية معقدة نوعًا ما تتطلب التفكير في العمل وحتى تضمين استخدام الأشياء كأبسط الأدوات. لذلك ، من خلال سلسلة من التجارب ، قامت القرود ببناء أهرامات من الصناديق من أجل الحصول على موزة معلقة من السقف ، وإتقان القدرة على ضرب موزة بعصا وحتى صنع عصا طويلة من اثنين قصيرين لهذا الغرض ، افتح قفل صندوق به طعم ، استخدم لهذا "تذمر" بالشكل المطلوب (عصا بمقطع مثلثي أو دائري أو مربع). نعم ، ودماغ الشمبانزي في بنيته ونسبة أحجام الأجزاء الفردية أقرب إلى الإنسان من دماغ الحيوانات الأخرى ، على الرغم من أنه أدنى بكثير منه في الوزن والحجم.
كل هذا أدى إلى فكرة: ماذا لو حاولنا إعطاء تعليم بشري لطفل شمبانزي؟ هل يمكن أن تنمي فيه على الأقل بعض الصفات البشرية؟ وتكررت مثل هذه المحاولات. دعونا نتوقف عند واحد منهم.
قامت عالمة علم النفس الحيواني المحلي ن.ن.لادينينا-كوت بتربية الشمبانزي الصغير إيوني من عام ونصف إلى أربع سنوات في عائلتها. يتمتع الشبل بالحرية الكاملة. تم تزويده بمجموعة متنوعة من الأشياء والألعاب البشرية ، وحاولت "الأم الحاضنة" بكل طريقة ممكنة تعريفه باستخدام هذه الأشياء ، لتعليمه التواصل من خلال الكلام. تم تسجيل المسار الكامل لتطور القرد بعناية في اليوميات.
بعد عشر سنوات ، أنجبت ناديجدا نيكولاييفنا ابنًا اسمه رودولف (رودي). كما تمت مراقبة تطوره حتى سن الرابعة عن كثب. نتيجة ل،
39

ولد كتاب The Chimpanzee Child and the Human Child (1935). ما الذي تم تأسيسه من خلال مقارنة تطور القرد بنمو الطفل؟
عند مراقبة كلا الطفلين ، تم العثور على تشابه كبير في العديد من المظاهر المرحة والعاطفية. لكن في الوقت نفسه ، ظهر اختلاف جوهري. اتضح أن الشمبانزي لا يستطيع إتقان المشي في وضع مستقيم وتحرير أيديهم من وظيفة المشي على الأرض. على الرغم من أنه يقلد العديد من الأفعال البشرية ، إلا أن هذا التقليد لا يؤدي إلى الاستيعاب الصحيح وتحسين المهارات المرتبطة باستخدام الأدوات والأدوات المنزلية: يتم استيعاب النمط الخارجي للفعل فقط ، وليس معناه. لذلك ، حاولت Ioni ، المقلدة ، في كثير من الأحيان أن تدق مسمارًا. ومع ذلك ، إما أنه لم يستخدم القوة الكافية ، أو أنه لم يمسك المسمار في وضع عمودي ، أو أنه ضرب المطرقة بالقرب من الظفر. نتيجة لذلك ، على الرغم من الكثير من الممارسة ، لم يكن إيوني قادرًا على الطرق في مسمار واحد. لا يمكن الوصول إلى شبل القرد وهي ألعاب إبداعية وبناءة بطبيعتها. أخيرًا ، يفتقر إلى أي ميل على الإطلاق لتقليد أصوات الكلام وإتقان الكلمات ، حتى مع التدريب الخاص المستمر. تم الحصول على نفس النتيجة تقريبًا من قبل "الآباء بالتبني" الآخرين للقرد الصغير - أزواج Kellogg.
هذا يعني أنه بدون الدماغ البشري ، لا يمكن أن تنشأ الصفات العقلية البشرية.
مشكلة أخرى هي إمكانيات الدماغ البشري خارج ظروف الحياة المميزة للناس في المجتمع.
في بداية القرن العشرين ، تلقى عالم النفس الهندي ريد سينغ أخبارًا عن رؤية مخلوقين غامضين بالقرب من قرية ، على غرار الناس ، ولكنهما يتحركان في كل مكان. تم تعقبهم. في أحد الأيام ، اختبأ سينغ ومجموعة من الصيادين في حفرة ذئب ورأوا ذئبًا يقود صغارها في نزهة على الأقدام ، كان من بينهم فتاتان ، إحداهما تبلغ من العمر ثمانية أعوام ، والأخرى تبلغ من العمر عام ونصف. أخذ سينغ الفتيات معه وحاول تربيتهن. ركضوا في كل مكان ، وخافوا وحاولوا الاختباء على مرأى من الناس ، مزمجرون ، يعويون مثل الذئاب في الليل. وتوفيت أصغرها ، أمالا ، بعد عام. عاشت الكبرى كامالا حتى سن السابعة عشرة. لمدة تسع سنوات ، كانت مفطومة في الغالب من عادات الذئب ، لكنها مع ذلك ، عندما كانت في عجلة من أمرك ، وقعت في كل شيء. في الواقع ، لم تتقن كامالا حديثها أبدًا - وبصعوبة كبيرة تعلمت استخدام 40 كلمة فقط بشكل صحيح. اتضح أن النفس البشرية لا تنشأ حتى بدون ظروف الحياة البشرية.
وبالتالي ، فإن كلا من بنية معينة للدماغ وظروف معينة من الحياة والتنشئة ضرورية لكي تصبح إنسانًا. ومع ذلك ، فإن معناها مختلف. أمثلة مع يوني وكمالا بهذا المعنى
40
le هي من الخصائص المميزة: قرد يربيه رجل وطفل يربى على يد ذئب. نشأ يوني كقرد يتمتع بجميع الخصائص السلوكية للشمبانزي. نشأت كمالا ليس كرجل ، ولكن كمخلوق له عادات الذئب النموذجية. وبالتالي ، فإن سمات سلوك القرد مدمجة إلى حد كبير في دماغ القرد ، محددة سلفًا وراثيًا. لا توجد سمات السلوك البشري ، الصفات العقلية البشرية في دماغ الطفل. لكن هناك شيء آخر - الفرصة لاكتساب ما تعطيه ظروف الحياة ، والتربية ، حتى لو كانت القدرة على العواء في الليل.
تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية.في الواقع ، تم توحيد البيولوجيا والاجتماعية في الإنسان بشكل صارم لدرجة أنه من الممكن نظريًا فقط فصل هذين الخطين.
كتب LS Vygotsky ، في عمله حول تاريخ تطور الوظائف العقلية العليا: "من المعروف تمامًا أن الاختلاف الأساسي والأساسي بين التطور التاريخي للبشرية والتطور البيولوجي للأنواع الحيوانية ... يمكننا ذلك. .. استخلص استنتاجًا واضحًا تمامًا ولا جدال فيه: كيف التطور التاريخي الممتاز للبشرية من التطور البيولوجي للأنواع الحيوانية "59. تحدث عملية التطور النفسي للشخص نفسه ، وفقًا لدراسات عديدة لعلماء الأعراق وعلماء النفس ، وفقًا للقوانين التاريخية ، وليس وفقًا للقوانين البيولوجية. يتمثل الاختلاف الرئيسي والشامل بين هذه العملية والعملية التطورية في أن تطور الوظائف العقلية العليا يحدث دون تغيير النوع البيولوجي للشخص ، والذي يتغير وفقًا لقوانين التطور.
حتى الآن ، لم يتم توضيح ما هو الاعتماد المباشر للوظائف العقلية العليا وأشكال السلوك على بنية ووظائف الجهاز العصبي. لا يزال علماء النفس العصبي وعلماء الفسيولوجيا العصبية يحلون هذه المشكلة الصعبة - بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن دراسة أفضل الوصلات التكاملية لخلايا الدماغ ومظاهر النشاط العقلي البشري.
لا شك أن كل مرحلة من مراحل التطور البيولوجي للسلوك تتزامن مع تغيرات في بنية ووظائف الجهاز العصبي ، فكل مرحلة جديدة في تطور الوظائف العقلية العليا تنشأ جنبًا إلى جنب مع التغيرات في الجهاز العصبي المركزي. ومع ذلك ، لا يزال من الواضح بشكل غير كاف ما هو الاعتماد المباشر لأشكال أعلى من السلوك ، والوظائف العقلية العليا على بنية ووظيفة الجهاز العصبي.
لاستكشاف التفكير البدائي ، كتب L. Levy-Bruhl أن الوظائف العقلية العليا تأتي من الوظائف الدنيا. "من أجل فهم الأنواع الأعلى ، من الضروري الإشارة إلى نوع بدائي نسبيًا. في هذه الحالة ، يفتح مجال واسع للبحث المثمر حول الوظائف العقلية ... "60 الاستكشاف جماعيالتمثيل والمعنى "عن طريق التمثيل
41

حقيقة الإدراك "، أشار L. Levy-Bruhl إلى التطور الاجتماعي باعتباره تحديدًا لخصائص الوظائف العقلية. من الواضح أن هذه الحقيقة لاحظها L. S. Vygotsky كموقع بارز للعلم:
"مقارنة بواحد من أعمق الباحثين في التفكير البدائي ، فكرة أن لا يمكن فهم الوظائف العقلية العليا بدون دراسة بيولوجية ،أولئك. أنها ليست نتاجًا بيولوجيًا ولكن لتطور اجتماعي للسلوك ليس بجديد. ولكن فقط في في العقود الأخيرة ، تلقى أساسًا واقعيًا متينًا في البحث في علم النفس العرقي.ويمكن اعتباره الآن الموقف الذي لا جدال فيه لعلمنا. 6 "هذا يعني أن تطوير الوظائف العقلية العليا يمكن أن يتم من خلال الوعي الجماعي ، في سياق الأفكار الجماعية للناس ، أي أنه يرجع إلى الوضع الاجتماعي- الطبيعة التاريخية للإنسان.يشير L.Levy-Bruhl إلى ظرف مهم للغاية أكده بالفعل العديد من علماء الاجتماع تحت قيادته:
"من أجل فهم آلية المؤسسات الاجتماعية ، يجب على المرء أن يتخلص من التحيز الذي يكمن في الاعتقاد بأن التمثيلات الجماعية تخضع عمومًا لقوانين علم النفس القائمة على تحليل الذات الفردية. التمثيلات الجماعية لها قوانينها الخاصة وتكمن في العلاقات الاجتماعية للناس. قادت هذه الأفكار L. S. Vygotsky إلى الفكرة التي أصبحت أساسية لعلم النفس الروسي: "إن تطوير الوظائف العقلية العليا هو أحد أهم جوانب التطور الثقافي للسلوك." وعلاوة على ذلك: "بالحديث عن التطور الثقافي للطفل ، فإننا نضع في اعتبارنا عملية تتوافق مع التطور العقلي الذي حدث في عملية التطور التاريخي للبشرية ... ولكن ، بداهة ، سيكون من الصعب علينا للتخلي عن فكرة أن الشكل الغريب لتكيف الإنسان مع الطبيعة ، يميز بشكل أساسي الإنسان عن الحيوانات ويجعل من المستحيل جوهريًا نقل قوانين الحياة الحيوانية (النضال من أجل الوجود) إلى علم المجتمع البشري ، وهذا هو سيكون الشكل الجديد من التكيف الذي يكمن وراء الحياة التاريخية الكاملة للبشرية مستحيلاً بدون أشكال جديدة من السلوك ، هذه الآلية الأساسية التي توازن الجسم مع البيئة. إن الشكل الجديد للعلاقة مع البيئة ، الذي نشأ في ظل وجود متطلبات بيولوجية مسبقة معينة ، ولكنه نما إلى ما وراء حدود علم الأحياء ، لا يمكن إلا أن يؤدي إلى نظام سلوك مختلف جذريًا ، ومختلف نوعياً ، ومنظم بطريقة أخرى.
أتاح استخدام الأدوات للفرد ، الذي يبتعد عن تطوير الأشكال البيولوجية ، أن ينتقل إلى مستوى أعلى من أشكال السلوك.
في نشأة الإنسان ، بالطبع ، يتم تمثيل كلا النوعين من التطور العقلي ، المعزولين في علم التطور: البيولوجي و
42
التطور التاريخي (الثقافي).في عملية التولد ، كلتا العمليتين لها نظائرها. في ضوء بيانات علم النفس الوراثي ، يمكن التمييز بين سطرين من التطور العقلي للطفل ، بما يتوافق مع سطرين من التطور الوراثي. بالإشارة إلى هذه الحقيقة ، يحد LS Vygotsky حكمه "للحظة واحدة فقط: وجود سطرين من التطور في تكوين النشوء والتطور ، ولا يعتمد على قانون النشوء والتطور الخاص بهيكل (" تطور الجنين هو تكرار موجز للتطور ")" ، والذي تم استخدامه على نطاق واسع في نظريات الوراثة الحيوية لـ V. Stern، Art. هول ، ك. بوهلر وآخرون.
وفقًا لـ L. S. Vygotsky ، فإن كلا العمليتين ، المقدَّمتين في شكل منفصل في تكوين النشوء والتطور ومرتبطين بعلاقة الاستمرارية والتسلسل ، توجدان فعليًا في شكل مدمج وتشكلان عملية واحدة في مرحلة التكوُّن. هذه هي الخصوصية الأكبر والأكثر جوهرية في النمو العقلي للطفل.
"نمو الطفل العادي في الحضارة ، -كتب L. S. Vygotsky ، - عادة ما تكون سبيكة واحدة مع عمليات نضجها العضوي.خطتا التنمية - الطبيعية والثقافية - تتطابقان وتندمجان مع بعضهما البعض. تتداخل سلسلتا التغييرات مع بعضهما البعض وتشكلان ، في جوهرهما ، سلسلة واحدة من التكوين الاجتماعي البيولوجي لشخصية الطفل. بقدر ما يحدث التطور العضوي في بيئة ثقافية ، فإنه يتحول إلى عملية بيولوجية مشروطة تاريخيًا. من ناحية أخرى ، يكتسب التطور الثقافي طابعًا فريدًا تمامًا ولا يضاهى ، لأنه يحدث في وقت واحد واندمج مع النضج العضوي ، لأن حامله هو الكائن الحي المتنامي والمتغير والناضج للطفل. يطور L. S. Vygotsky باستمرار فكرته عن الجمع بين النمو في الحضارة والنضج العضوي.
تكمن فكرة النضج في التخصيص في التطور الجيني للطفل لفترات خاصة من الاستجابة المتزايدة - فترات حساسة.
اللدونة الشديدة ، والقدرة على التعلم من أهم سمات دماغ الإنسان ، والتي تميزه عن دماغ الحيوانات. في الحيوانات ، معظم مادة الدماغ "مشغولة" وقت الولادة - آليات الغرائز ثابتة فيها ، أي أشكال السلوك الموروثة. في حالة الطفل ، يتضح أن جزءًا كبيرًا من الدماغ يكون "نظيفًا" ، وعلى استعداد لقبول وتعزيز ما تعطيه له الحياة والتنشئة. لقد أثبت العلماء أن عملية تكوين الدماغ في الحيوان تنتهي أساسًا بحلول وقت الولادة ، بينما في البشر تستمر بعد الولادة وتعتمد على الظروف التي ينمو فيها الطفل. وبالتالي ، فإن هذه الشروط لا تملأ "الصفحات الفارغة" من الدماغ فحسب ، بل تؤثر أيضًا على بنيته ذاتها.
43

فقدت قوانين التطور البيولوجي قوتها بالنسبة للإنسان. توقف الانتقاء الطبيعي عن العمل - بقاء الأقوى والأكثر تكيفًا مع بيئة الأفراد ، لأن الناس أنفسهم تعلموا تكييف البيئة مع احتياجاتهم. تحويلها بمساعدة الأدوات والعمل الجماعي.
لم يتغير دماغ الإنسان منذ زمن سلفنا - رجل Cro-Magnon ، الذي عاش قبل عشرات الآلاف من السنين. وإذا تلقى الإنسان صفاته العقلية من الطبيعة ، فسنظل نتجمع في الكهوف ، ونحافظ على نار لا تطفأ. في الواقع ، كل شيء مختلف.
إذا كان مستوى تطور السلوك في عالم الحيوان ينتقل من جيل إلى آخر بنفس طريقة انتقال بنية الجسم ، عن طريق الوراثة البيولوجية ، فإن أنواع النشاط التي تميزه عند الإنسان ومعها تنتقل المعارف والمهارات والصفات العقلية المقابلة بطريقة أخرى - من خلال الميراث الاجتماعي.
الميراث الاجتماعي.يعبر كل جيل من الناس عن خبرتهم ومعرفتهم ومهاراتهم وصفاتهم العقلية في منتجات عملهم. وتشمل هذه الأشياء كلاً من أغراض الثقافة المادية (الأشياء من حولنا ، والمنازل ، والسيارات) وأعمال الثقافة الروحية (اللغة ، والعلوم ، والفن). يتلقى كل جيل جديد من الأجيال السابقة كل ما تم إنشاؤه من قبل ، ويدخل العالم الذي "استوعب" أنشطة البشرية.
من خلال إتقان عالم الثقافة الإنسانية هذا ، يتعلم الأطفال تدريجياً التجربة الاجتماعية المستثمرة فيه ، والمعرفة والمهارات والصفات العقلية التي تميز الشخص. هذا هو الميراث الاجتماعي. بالطبع ، الطفل غير قادر على فك رموز إنجازات الثقافة البشرية بمفرده. يقوم بذلك بمساعدة وتوجيه مستمرين من الكبار - في عملية التعليم والتدريب.
نجت القبائل على الأرض ، وقادت أسلوب حياة بدائي ، ولم تعرف ليس فقط التلفزيون ، ولكن أيضًا المعادن ، واستخراج الطعام بمساعدة الأدوات الحجرية البدائية. تشير دراسة ممثلي هذه القبائل للوهلة الأولى إلى وجود فرق كبير بين نفسية ونفسية الشخص المثقف الحديث. لكن هذا الاختلاف ليس مظهرًا على الإطلاق لأي مظهر من مظاهر الطبيعة. إذا قمت بتربية طفل من هذه القبيلة المتخلفة في أسرة حديثة ، فلن يختلف عن أي منا.
ذهب عالم الإثنوغرافيا الفرنسي جيه فيلارد في رحلة استكشافية إلى منطقة نائية في باراغواي ، حيث تعيش قبيلة غواكيل. لم يُعرف سوى القليل جدًا عن هذه القبيلة: فهي تعيش أسلوب حياة بدوي ، وتتنقل باستمرار من مكان إلى آخر بحثًا عن طعامها الرئيسي - عسل النحل البري ، وله لغة بدائية ، ولا يتلامس مع الآخرين. لم يكن Villars ، مثل كثيرين آخرين قبله ، محظوظًا بما يكفي لمقابلة Guayquils - فقد غادروا على عجل مع اقتراب الرحلة الاستكشافية. لكن في أحد المواقف المهجورة ، على ما يبدو ،
44
فتاة تبلغ من العمر عامين. أخذها فيلار إلى فرنسا وأمر والدتها بتربيتها. بعد عشرين عامًا ، كانت الشابة بالفعل أثنوغرافيا بثلاث لغات.
الخصائص الطبيعية للطفل ، دون أن تؤدي إلى الصفات العقلية ، تخلق المتطلبات الأساسية لتكوينها. هذه الصفات نفسها تنشأ بسبب الميراث الاجتماعي. لذا ، فإن إحدى الصفات العقلية المهمة للإنسان هي سماع الكلام (الفونيمي) ، مما يجعل من الممكن تمييز أصوات الكلام والتعرف عليها. لا يوجد حيوان لديه. لقد ثبت أن الحيوانات ، استجابةً للأوامر الشفهية ، تلتقط فقط طول الكلمة والترنيم ، ولا تميز أصوات الكلام بنفسها. من الطبيعة ، يتلقى الطفل بنية الجهاز السمعي والأجزاء المقابلة من الجهاز العصبي ، المناسبة للتمييز بين أصوات الكلام. لكن سماع الكلام نفسه يتطور فقط في عملية إتقان لغة معينة تحت إشراف الكبار.
ليس لدى الطفل منذ الولادة أي شكل من أشكال السلوك المميزة لشخص بالغ. لكن بعض أبسط أشكال السلوك - ردود الفعل غير المشروطة - متأصلة فيه وهي ضرورية للغاية لكل من الطفل للبقاء على قيد الحياة ولزيادة نموه العقلي. يولد الطفل مع مجموعة من الاحتياجات العضوية (للأكسجين ، في درجة حرارة محيطة معينة ، للغذاء ، إلخ) وبآليات انعكاسية تهدف إلى تلبية هذه الاحتياجات. التأثيرات البيئية المختلفة تسبب ردود فعل وقائية وموجهة لدى الطفل. تعتبر الأخيرة مهمة بشكل خاص لمزيد من التطور العقلي ، لأنها تشكل الأساس الطبيعي لتلقي الانطباعات الخارجية ومعالجتها.
على أساس ردود الفعل غير المشروطة ، يبدأ الطفل بالفعل مبكرًا جدًا في تطوير ردود الفعل المشروطة ، مما يؤدي إلى توسيع ردود الفعل على التأثيرات الخارجية ومضاعفاتها. توفر آليات المنعكس الأولية المشروطة وغير المشروطة اتصال الطفل الأولي بالعالم الخارجي وتخلق الظروف اللازمة لإقامة اتصالات مع البالغين والانتقال إلى استيعاب مختلف أشكال التجربة الاجتماعية. تحت تأثيرها ، تتشكل الصفات العقلية والسمات الشخصية للطفل لاحقًا.
في عملية استيعاب التجربة الاجتماعية ، يتم دمج آليات المنعكس الفردية في أشكال معقدة - الأعضاء الوظيفية للدماغ. يعمل كل نظام ككل ، ويؤدي وظيفة جديدة تختلف عن وظائف الأجزاء المكونة له: فهو يوفر سماع الكلام والأذن الموسيقية والتفكير المنطقي والصفات العقلية الأخرى المتأصلة في الشخص.
خلال الطفولة هناك نضج مكثف لجسم الطفل ، ولا سيما نضوج جهازه العصبي والدماغ. على الموالية
45

خلال السنوات السبع الأولى من الحياة ، تزداد كتلة الدماغ بحوالي 3.5 مرات ، وتتغير بنيته وتتحسن وظائفه. التدريب والتعليم الموجهان.
يعتمد مسار النضج على ما إذا كان الطفل يتلقى عددًا كافيًا من الانطباعات الخارجية ، وما إذا كان تعليم الكبار يوفر الظروف اللازمة للعمل النشط للدماغ. لقد أثبت العلم أن مناطق الدماغ التي لا يتم ممارستها تتوقف عن النضج بشكل طبيعي وقد تصاب بالضمور (تفقد القدرة على العمل). هذا واضح بشكل خاص في المراحل الأولى من التطور.
الكائن الحي الناضج هو أخصب أرض للتعليم. نحن نعرف الانطباع الذي تتركه الأحداث التي تحدث في الطفولة علينا ، وما تأثيرها أحيانًا على بقية حياتنا. التعليم في مرحلة الطفولة أكثر أهمية لتنمية الصفات العقلية من تعليم الكبار.
المتطلبات الطبيعية - بنية الجسم ووظائفه ونضجه - ضرورية للنمو العقلي ؛ بدونهم ، لا يمكن أن يحدث التطور ، لكنهم لا يحددون نوع الصفات العقلية التي تظهر في الطفل. يعتمد على ظروف الحياة والتنشئة ، التي يتعلم الطفل تحت تأثيرها التجربة الاجتماعية.
الخبرة الاجتماعية هي مصدر للنمو العقلي ، حيث يتلقى الطفل ، من خلال وسيط (بالغ) ، مادة لتكوين الصفات العقلية وسمات الشخصية. يستخدم الشخص البالغ نفسه الخبرة الاجتماعية لغرض تحسين الذات.
الظروف الاجتماعية والعمر.مراحل العمر من التطور العقلي ليست مطابقة للتطور البيولوجي. هم من أصل تاريخي. بالطبع ، الطفولة ، مفهومة بمعنى التطور الجسدي للإنسان ، الوقت اللازم لنموه ، هي ظاهرة طبيعية وطبيعية. لكن مدة فترة الطفولة ، عندما لا يشارك الطفل في العمل الاجتماعي ، بل يستعد فقط لمثل هذه المشاركة ، والأشكال التي يتخذها هذا الإعداد ، تعتمد على الظروف الاجتماعية والتاريخية.
تُظهر البيانات المتعلقة بكيفية مرور الطفولة بين الأشخاص في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي أنه كلما كانت هذه المرحلة أدنى ، كلما تم تضمين الشخص النامي في وقت مبكر في أنواع عمل البالغين. في ثقافة بدائية ، الأطفال حرفيا
46
رجال الشرطة ، عندما يبدأون في المشي ، يعملون مع الكبار. لم تظهر الطفولة كما نعرفها إلا عندما أصبح عمل الكبار بعيدًا عن متناول الطفل وبدأت تتطلب قدرًا كبيرًا من الإعداد الأولي. تم تحديدها من قبل البشرية على أنها فترة استعداد للحياة ، لنشاط الكبار ، والتي يجب أن يكتسب خلالها الطفل المعرفة والمهارات والصفات العقلية والسمات الشخصية اللازمة. وكل مرحلة عمرية مدعوة لتلعب دورها الخاص في هذا الإعداد.
يتمثل دور المدرسة في تزويد الطفل بالمعرفة والمهارات اللازمة لأنواع مختلفة من النشاط البشري المحدد (العمل في مجالات مختلفة من الإنتاج الاجتماعي ، والعلوم ، والثقافة) ، وتنمية الصفات العقلية المناسبة. تكمن أهمية الفترة من الولادة إلى دخول المدرسة في إعداد المعارف والمهارات الإنسانية الأساسية الأكثر عمومية والصفات العقلية والسمات الشخصية التي يحتاجها كل شخص للعيش في المجتمع. وتشمل هذه اكتساب الكلام ، واستخدام الأدوات المنزلية ، وتطوير التوجه في المكان والزمان ، وتطوير الأشكال البشرية للإدراك والتفكير والخيال ، وما إلى ذلك ، وتشكيل أسس العلاقات مع الآخرين ، مقدمة لأعمال الأدب والفن.
وفقًا لهذه المهام وإمكانيات كل فئة عمرية ، يخصص المجتمع للأطفال مكانًا معينًا بين الأشخاص الآخرين ، ويطور نظامًا من المتطلبات لهم ، ومجموعة من حقوقهم والتزاماتهم. بطبيعة الحال ، مع نمو قدرات الأطفال ، تصبح هذه الحقوق والواجبات أكثر جدية ، ولا سيما درجة الاستقلالية الممنوحة للطفل ودرجة المسؤولية عن أفعاله.
الكبار ينظمون حياة الأبناء ويبنون تنشئتهم حسب المكان الذي يخصصه المجتمع للطفل. يحدد المجتمع أفكار البالغين حول ما يمكن أن يكون مطلوبًا ومتوقعًا من الطفل في كل مرحلة عمرية.
يتم تحديد موقف الطفل من العالم من حوله ، ومجموعة واجباته واهتماماته ، بدوره ، من خلال المكان الذي يشغله بين الآخرين ، من خلال نظام المتطلبات والتوقعات والتأثيرات من جانب الكبار. إذا كان الطفل يتسم بالحاجة إلى تواصل عاطفي مستمر مع شخص بالغ ، فإن هذا يرجع إلى حقيقة أن حياة الطفل بأكملها يحددها شخص بالغ ، ولا يتم تحديدها بأي طريقة غير مباشرة ، ولكن بالأكثر الطريقة المباشرة والمباشرة: هناك اتصال جسدي مستمر تقريبًا عندما يقوم شخص بالغ بتحريك الطفل ، وإطعامه ، وإعطائه لعبة ، ودعمه أثناء محاولاته الأولى للمشي ، وما إلى ذلك.
الحاجة إلى التعاون مع شخص بالغ ينشأ في مرحلة الطفولة المبكرة ، ويرتبط الاهتمام بالبيئة الموضوعية المباشرة
47

حقيقة أنه ، مع الأخذ في الاعتبار القدرات المتنامية للطفل ، يقوم الكبار بتغيير طبيعة التواصل معه ، والانتقال إلى التواصل حول أشياء وأفعال معينة. يبدأون في مطالبة الطفل باستقلال معين في خدمة نفسه ، وهو أمر مستحيل دون إتقان أساليب استخدام الأشياء.
إن الاحتياجات الناشئة للانضمام إلى أفعال وعلاقات البالغين ، وخروج الاهتمامات خارج البيئة المباشرة ، وفي نفس الوقت ، تركيزهم على عملية النشاط نفسها (وليس على نتيجتها) هي السمات التي تميز طفل ما قبل المدرسة ويجد التعبير في لعبة لعب الأدوار. تعكس هذه الميزات ازدواجية المكان الذي يشغله الأطفال في سن ما قبل المدرسة من بين أشخاص آخرين. من ناحية أخرى ، من المتوقع أن يفهم الطفل أفعال الإنسان ، ويميز بين الخير والشر ، ويلتزم بوعي بقواعد السلوك. من ناحية أخرى ، فإن جميع الاحتياجات الحيوية للطفل يتم إشباعها من قبل الكبار ، فهو لا يتحمل التزامات جدية ، والكبار لا يطالبون بأي مطالب كبيرة على نتائج أفعاله.
الذهاب إلى المدرسة هو نقطة تحول في حياة الطفل. يتغير مجال تطبيق النشاط العقلي - يتم استبدال اللعبة بالتعليم. منذ اليوم الأول في المدرسة ، يتم تقديم متطلبات جديدة للطالب تتوافق مع الأنشطة التعليمية. وفقًا لهذه المتطلبات ، يجب تنظيم طفل الأمس ، بنجاح في استيعاب المعرفة ؛ يجب أن يتعلم الحقوق والواجبات المقابلة للوظيفة الجديدة في المجتمع.
من السمات المميزة لموقف الطالب أن دراسته نشاط إلزامي مهم اجتماعيًا. بالنسبة لها ، يجب أن يكون الطالب مسؤولاً أمام المعلم والأسرة ونفسه. تخضع حياة الطالب لنظام من القواعد نفسها لجميع أطفال المدارس ، وأهمها اكتساب المعرفة التي يجب أن يتعلمها من أجل المستقبل.
خلقت الظروف المعيشية الحديثة - في سياق الأزمة الاجتماعية والاقتصادية - مشاكل جديدة: 1) اقتصادية ، والتي على مستوى أطفال المدارس هي بمثابة مشكلة "الأطفال والمال" ؛ 2) النظرة العالمية - اختيار المواقف فيما يتعلق بالدين ، والتي تعمل على مستوى الطفولة والمراهقة كمشكلة "الأطفال والدين" ؛ 3) المعنوية - عدم استقرار المعايير الأخلاقية والقانونية التي تعمل على مستوى المراهقين والشباب كمشاكل "الأطفال والإيدز" ، "الحمل المبكر" ، إلخ.
تحدد الظروف الاجتماعية أيضًا التوجهات القيمية والمهنة والرفاهية العاطفية للبالغين.
أنماط التنمية.نظرًا لأن مراحل التطور العقلي هي أساسًا ذات طبيعة تاريخية اجتماعية ، فهي ليست كذلك
48
قد تكون دون تغيير. تعكس تلك المراحل المذكورة أعلاه ظروف حياة الأطفال في المجتمع الحديث. يمر بها كل أبناء البلدان المتحضرة بشكل أو بآخر. ومع ذلك ، يمكن أن تختلف الحدود العمرية لكل مرحلة ووقت بداية الفترات الحرجة بشكل كبير اعتمادًا على العادات والتقاليد الخاصة بتربية الأطفال وخصائص نظام التعليم في كل بلد.
تلك السمات النفسية الأساسية التي توحد الأطفال الذين هم في نفس المرحلة العمرية من النمو العقلي ، إلى حد ما تحدد خصائصهم العقلية الأكثر خصوصية. يتيح لنا ذلك التحدث ، على سبيل المثال ، عن السمات النموذجية للانتباه ، والإدراك ، والتفكير ، والخيال ، والمشاعر ، والتحكم الإرادي في السلوك لطفل صغير ، أو لمرحلة ما قبل المدرسة ، أو طالب في المرحلة الابتدائية. ومع ذلك ، يمكن تغيير هذه الميزات وإعادة بنائها عند تغيير تعليم الأطفال.
الصفات العقلية لا تنشأ من تلقاء نفسها ، بل تتشكل في سياق التربية والتعليم ، على أساس نشاط الطفل. لذلك ، من المستحيل إعطاء وصف عام لطفل في سن معينة دون مراعاة ظروف تربيته وتعليمه. لا يختلف الأطفال في مراحل مختلفة من النمو العقلي عن بعضهم البعض في وجود أو عدم وجود صفات عقلية معينة في ظل ظروف معينة من التربية والتعليم. تتمثل الخاصية النفسية للعمر في المقام الأول في تحديد تلك الصفات العقلية التي يمكن وينبغي تطويرها في هذا العمر لدى الطفل ، باستخدام الاحتياجات والاهتمامات والأنشطة القائمة.
تدفع الاحتمالات التي تم الكشف عنها لنمو الطفل العقلي بعض علماء النفس والمربين وأولياء الأمور إلى تسريع النمو العقلي بشكل مصطنع ، للسعي من أجل تكوين مكثف في الطفل لمثل هذه الأنواع من التفكير التي هي أكثر خصائص أطفال المدارس. على سبيل المثال ، تُبذل محاولات لتعليم الأطفال حل المشكلات العقلية من خلال التفكير الكلامي المجرد. ومع ذلك ، فإن هذا المسار غير صحيح ، لأنه لا يأخذ في الاعتبار خصوصيات مرحلة ما قبل المدرسة من التطور العقلي للطفل مع اهتماماته وأنشطته المميزة. كما أنه لا يأخذ في الاعتبار حساسية الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة فيما يتعلق بالتأثيرات التربوية الهادفة إلى تطوير التفكير المجازي بدلاً من التفكير المجرد. لا تتمثل المهمة الرئيسية للتدريس في كل مرحلة عمرية من التطور العقلي في تسريع هذا التطور ، ولكن لإثرائه ، لتعظيم الاستفادة من الفرص التي توفرها هذه المرحلة بالذات.
يعتمد تخصيص مراحل النمو العقلي على الظروف الخارجية والأنماط الداخلية لهذا التطور نفسه ويشكل فترة عمرية نفسية.

§3.الموقف الداخلي والتنمية
ينعكس وجود العلاقات الاجتماعية في الشخصية ، كما هو معروف ، من خلال استيلاء الشخص على قيم ذات أهمية اجتماعية ، من خلال استيعاب المعايير والمواقف الاجتماعية. في الوقت نفسه ، تحمل كل من احتياجات ودوافع كل شخص التوجهات الاجتماعية والتاريخية للثقافة التي يتطور ويعمل فيها الشخص. وهذا يعني أنه لا يمكن للإنسان أن يرتقي في تطوره إلى مستوى الشخصية إلا في ظروف البيئة الاجتماعية ، من خلال التفاعل مع هذه البيئة والاستيلاء على التجربة الروحية التي راكمتها البشرية. يقوم الشخص تدريجياً في عملية التطور الجيني بتشكيل موقعه الداخلي من خلال نظام من المعاني الشخصية.
نظام المعاني الشخصية.حدد علم النفس عددًا من الشروط التي تحدد القوانين الأساسية للنمو العقلي للفرد. نقطة البداية في كل شخصية هي مستوى التطور العقلي. يمكن أن يشمل ذلك التطور العقلي والقدرة على بناء توجهات قيمة بشكل مستقل ، لاختيار خط السلوك الذي يسمح لك بالدفاع عن هذه التوجهات.
يتشكل الكائن الفردي للإنسان من خلال الموقف الداخلي ، وتشكيل المعاني الشخصية ، التي على أساسها يبني الشخص نظرته للعالم ، من خلال جانب المحتوى للوعي الذاتي.
يحدد نظام المعاني الشخصية لكل شخص المتغيرات الفردية لتوجهاته القيمية. من السنوات الأولى من الحياة ، يتعلم الشخص ويخلق توجهات قيمة تشكل تجربته الحياتية. إنه يعرض هذه التوجهات القيمية على مستقبله. هذا هو السبب في أن المواقف الموجهة نحو القيم فردية للغاية.
لقد ارتفع المجتمع الحديث إلى تلك المرحلة من التطور ، حيث يتم إدراك قيمة المبدأ الشخصي في الشخص ، ويتم تقدير التطور الشامل للشخصية بشكل كبير.
أشار A.N Leontiev إلى أن الشخصية هي صفة خاصة يكتسبها الفرد في المجتمع ، في مجمل العلاقات الاجتماعية بطبيعتها ، والتي يشارك فيها الفرد. يؤدي إرضاء الشخص للاحتياجات المادية إلى تقليلها فقط إلى مستوى الظروف ، وليس إلى مستوى المصادر الداخلية لتنمية الشخصية: لا يمكن أن تتطور الشخصية في إطار الاحتياجات ، وينطوي تطورها على تحول في الاحتياجات إلى الخلق الذي لا يعرف حدودا. هذا الاستنتاج له أهمية أساسية.
يعتقد علماء النفس الذين طوروا نظرية الشخصية أن الشخص كشخص هو نظام نفسي مستقر نسبيًا. وفقا ل L. I. Bozhovich نفسيا
50
الشخصية الناضجة هي الشخص القادر على الاسترشاد بأهداف محددة بوعي ، والتي تحدد الطبيعة النشطة لسلوكه. ترجع هذه القدرة إلى تنمية ثلاثة جوانب في الشخصية: العقلانية ، والإرادية ، والعاطفية.
بالنسبة لشخصية شاملة ومتناغمة ، بطبيعة الحال ، فإن القدرة ليس فقط على الحكم الذاتي الواعي ، ولكن أيضًا لتشكيل أنظمة التحفيز أمر مهم. لا يمكن أن تتميز الشخصية بتطور أي جانب - عقلاني أو إرادي أو عاطفي. الشخصية هي نوع من النزاهة التي لا تنفصم من جميع جوانبها.
أشار V.V.Davydov بحق إلى أن النضج الاجتماعي والنفسي للفرد لا يتم تحديده من خلال عمليات النمو العضوي بقدر ما يتم تحديده من خلال المكان الحقيقي للفرد في المجتمع. يجادل بأنه في علم النفس التنموي الحديث ، يجب طرح السؤال على النحو التالي: "كيف نشكل شخصية إنسانية كلية ، وكيف نساعدها ، على حد تعبير FM Dostoevsky" ، "تبرز" ، كيف نعطي العملية التعليمية أكثر دقة. ، اتجاه مبرر اجتماعيا "67.
بالطبع ، يجب أن تُبنى هذه العملية بحيث يحصل كل طفل على فرصة ليصبح شخصية حقيقية كاملة التطور وشاملة. لكي يصبح الطفل شخصًا ، من الضروري أن نشكل فيه الحاجة إلى أن يكون شخصًا. كتب إي في إيلينكوف عن هذا الأمر: "هل تريد أن يصبح الشخص شخصًا؟ ثم ضعه منذ البداية - منذ الطفولة - في مثل هذه العلاقة مع شخص آخر (مع جميع الأشخاص الآخرين) ، والتي لا يستطيع فيها فقط ، بل سيضطر إلى أن يصبح شخصية ... إنها علاقة شاملة ومتناغمة ( وليس التطور القبيح - من جانب واحد) لكل شخص هو الشرط الرئيسي لولادة شخص قادر على تحديد مسار حياته بشكل مستقل ، ومكانه فيها ، وعمله ، ومثير للاهتمام ومهم للجميع ، بما في ذلك نفسه. .
لا يستبعد التطور الشامل للشخصية غياب تضارب الشخصية نفسها. يحدد الدافع والوعي للفرد سمات تطوره في جميع مراحل نشأة الجنين ، حيث تنشأ حتمًا وحدة ونضال الأضداد في الوعي الذاتي للفرد ومظاهره العاطفية والعاطفية والعقلانية.
في المرحلة الحالية من التطور الثقافي والتاريخي للمجتمع ، نتيجة تخصيص "عامل مكان" خاص في نظام العلاقات الاجتماعية ، يتم تحديد نمو الأطفال في سن ما قبل المدرسة بطريقة خاصة. يهدف نظام التعليم قبل المدرسي بأكمله إلى تنظيم "الاستيلاء" الفعال على الثقافة الروحية التي أنشأها الإنسان من قبل الطفل ، وتشكيل تسلسل هرمي من الدوافع السلوكية المفيدة للمجتمع ، وتطوير وعيه ووعيه الذاتي.
51

أما بالنسبة لشخصية الطفل ، التي هي في طور النمو ، فيما يتعلق بها ، فنحن نتحدث فقط عن تكوين المتطلبات الضرورية لتحقيق التنمية الشاملة. المتطلبات الأساسية في كل مرحلة من مراحل التطور العقلي تخلق تشكيلات شخصية لها أهمية دائمة تحدد التطور الإضافي للفرد. يبدو واضحًا لنا أن تنمية الشخص تسير في اتجاه تحسين الصفات الشخصية التي توفر إمكانية التطور الناجح لشخصية الفرد وفي نفس الوقت في اتجاه تطوير الصفات الشخصية التي تضمن إمكانية وجود الفرد كوحدة في المجتمع كعضو في الفريق.
أن تصبح رجلاً يعني أن تتعلم التعبير عن نفسك فيما يتعلق بالآخرين ، كما يليق بالإنسان. عندما نتحدث عن "الاستيلاء" على الثقافة المادية والروحية التي أنشأتها البشرية ، فإننا لا نعني فقط استيعاب الشخص للقدرة على استخدام الأشياء التي تم إنشاؤها بواسطة عمل الناس بشكل صحيح ، للتواصل بنجاح مع الآخرين ، ولكن أيضًا تنمية نشاطه المعرفي ، وعيه ، وإدراكه الذاتي ، ودوافعه السلوكية. نحن نضع في اعتبارنا تنمية الشخصية كوجود نشط وفريد ​​من نوعه للعلاقات الاجتماعية. في الوقت نفسه ، من المهم تحديد الإنجازات الإيجابية والتشكيلات السلبية التي تظهر في مراحل مختلفة من نشأة الطفل ، لتعلم كيفية إدارة تطور شخصية الطفل ، وفهم أنماط هذا التطور.
لا يتم تحديد التطور الشخصي فقط من خلال الخصائص الفطرية (إذا كنا نتحدث عن نفسية صحية) ، ليس فقط من خلال الظروف الاجتماعية ، ولكن أيضًا من خلال الموقف الداخلي - موقف معين يتطور بالفعل في طفل صغير تجاه عالم الناس ، عالم الأشياء وله. تتفاعل هذه المتطلبات الأساسية وظروف النمو العقلي بعمق مع بعضها البعض ، وتحدد الموقف الداخلي للشخص فيما يتعلق بنفسه والأشخاص من حوله. لكن هذا لا يعني أنه بعد أن تشكلت في مستوى معين من التطور ، لا يمكن أن يتأثر هذا الموقف من الخارج في المراحل التالية من تكوين الشخصية.
في المرحلة الأولى ، يحدث تكوين عفوي للشخصية ، لا يوجهه وعي الذات. هذه هي فترة التحضير لولادة شخصية واعية للذات ، عندما يُظهر الطفل حافزًا متعددًا وخضوعًا لأفعاله في أشكال واضحة. تعود بداية تطور الشخصية إلى الأحداث التالية في حياة الطفل. بادئ ذي بدء ، يميز نفسه كشخص (يحدث هذا في جميع مراحل العمر المبكر وما قبل المدرسة) ، باعتباره حاملًا لاسم معين (الاسم الصحيح ، الضمير "أنا" ومظهر جسدي معين). من الناحية النفسية ، تتكون "I-image" من موقف عاطفي (إيجابي أو سلبي)
52
chiya للناس ومع التعبير عن إرادته ("أريد" ، "أنا نفسي") ، والتي تعمل كحاجة محددة للطفل. في القريب العاجل ، تبدأ المطالبة بالاعتراف (التي لها اتجاه إيجابي وسلبي) في الظهور. في الوقت نفسه ، يطور الطفل إحساسًا بالجنس ، والذي يحدد أيضًا خصائص نمو الشخصية. علاوة على ذلك ، لدى الطفل إحساس بنفسه في الوقت المناسب ، ولديه ماض نفسي وحاضر ومستقبل ، ويبدأ في الارتباط بنفسه بطريقة جديدة - تفتح آفاق نموه أمامه. إن فهم أن الشخص من بين الناس يجب أن يكون له واجبات وحقوق له أهمية قصوى في تكوين شخصية الطفل.
وبالتالي ، فإن الوعي بالذات هو توجه قيمي يشكل نظامًا للمعاني الشخصية التي تشكل الكائن الفردي للإنسان. نظام المعاني الشخصية منظم في هيكل من الوعي بالذات ، يمثل وحدة الروابط النامية وفقًا لقوانين معينة.
تتشكل بنية الوعي الذاتي لدى الشخص بالتوافق مع جبين،الاسم الصحيح (قيمة الموقف من الجسد والاسم) ؛
احترام الذات ، المعبر عنه في سياق المطالبة بالاعتراف ؛ تقديم نفسه كممثل لجنس معين (تحديد الجنس) ؛ تمثيل الذات في جانب الوقت النفسي (الفرد الماضي والحاضر والمستقبل) ؛ تقييم الذات في إطار الفضاء الاجتماعي للفرد (الحقوق والالتزامات في سياق ثقافة معينة).
تمتلئ الروابط الهيكلية للوعي الذاتي بالعلامات التي نشأت في عملية الواقع المشروط تاريخيًا للوجود البشري. أنظمة علامات الثقافة التي ينتمي إليها الشخص هي شرط لتطوره و "حركته" داخل هذا النظام. كل شخص بطريقته الخاصة يحدد معاني ومعاني العلامات الثقافية. لذلك ، في أذهان كل شخص ، يتم تمثيل الحقائق الموضوعية الذاتية للعالم الموضوعي ، وأنظمة الإشارة التصويرية ، والطبيعة ، والفضاء الاجتماعي.
إن تفرد معاني ومعاني العلامات الثقافية هو الذي يجعل كل شخص فردًا فريدًا وفريدًا. هذا يعني بطبيعة الحال الحاجة إلى ملاءمة أكبر حجم للثقافة: التمثيل المتناقض للعالمي في الفرد - كلما زاد حجم الوحدات الثقافية في الوعي الذاتي للفرد ، زادت التحولات الفردية للمعاني والمعاني. من العلامات الاجتماعية ، كلما زادت ثراء فردية الشخص.
بالطبع ، لا يمكننا هنا التحدث إلا عن ارتباط محتمل بين مقدار التخصيص وإضفاء الطابع الفردي على الشخص. بالطبع ، هناك العديد من الشروط والمتطلبات الأساسية التي تشكل إمكانية إضفاء الطابع الفردي على الشخص.

الموضوع: أسباب الانحرافات في التنمية.

شروط التطور الطبيعي للطفل.

العوامل البيولوجية للانحرافات في التنمية.

العوامل الاجتماعية والنفسية للانحرافات في التنمية.

المؤلفات:

أساسيات علم النفس الخاص / إد. إل. كوزنتسوفا. - م ، 2002.

سوروكين ف. علم النفس الخاص. - سانت بطرسبرغ ، 2003.

سوروكين في إم ، كوكورينكو في إل. ورشة عمل في علم النفس الخاص. - سانت بطرسبرغ ، 2003.

- 1 –

عامل- سبب أي عملية ، ظاهرة (المعجم الحديث للكلمات الأجنبية. - م ، 1992 ، ص 635).

هناك أنواع عديدة من التأثيرات التي تؤثر على حدوث انحرافات مختلفة في التطور النفسي الجسدي والشخصي والاجتماعي للإنسان. وقبل توصيف الأسباب المؤدية إلى انحرافات في النمو ، من الضروري مراعاة ظروف النمو الطبيعي للطفل.

هذه الشروط الأساسية الأربعة الضرورية للنمو الطبيعي للطفل صاغتها G.M. Dulnev و A.R. لوريا.

أولا الأكثر أهمية حالة - "السير الطبيعي للدماغ وقشرته".

الشرط الثاني - "النمو البدني الطبيعي للطفل وما يرتبط به من الحفاظ على الأداء الطبيعي والنغمة الطبيعية للعمليات العصبية."

الشرط الثالث - "سلامة الأعضاء الحسية التي تضمن اتصال الطفل الطبيعي بالعالم الخارجي".

الشرط الرابع - التدريس المنهجي والمتسق للطفل في الأسرة وفي رياض الأطفال وفي المدرسة الثانوية.

تُظهر البيانات المأخوذة من تحليل الصحة النفسية والبدنية والاجتماعية للأطفال زيادة تدريجية في عدد الأطفال والمراهقين الذين يعانون من إعاقات تطورية مختلفة. هناك عدد أقل وأقل من الأطفال الذين يتمتعون بصحة جيدة من جميع جوانب التنمية. وفقًا للخدمات المختلفة ، يحتاج ما بين 11 إلى 70٪ من مجموع الأطفال في مراحل مختلفة من نموهم ، بدرجة أو بأخرى ، إلى مساعدة خاصة.

- 2 -

مجموعة الأسباب المسببة للأمراض واسعة جدا ومتنوعة. عادة ، يتم تقسيم مجموعة كاملة من العوامل المسببة للأمراض إلى داخلية (وراثية) وخارجية (بيئية).

تشمل العوامل البيولوجية ما يلي:

عوامل وراثية؛

عامل جسدي

مؤشر الأضرار التي لحقت هياكل الدماغ.

بحلول وقت التعرض ، تنقسم العوامل المسببة للأمراض إلى:

قبل الولادة (قبل بداية المخاض) ؛

الولادة (أثناء المخاض) ؛

بعد الولادة (بعد الولادة ، وتحدث في فترة تصل إلى 3 سنوات).

وفقًا للمواد السريرية والنفسية ، يحدث التخلف الأكبر في الوظائف العقلية نتيجة التعرض لمخاطر ضارة خلال فترة التمايز الخلوي الشديد لهياكل الدماغ ، أي. في المراحل المبكرة من التطور الجنيني ، في بداية الحمل.

ل عوامل الخطر البيولوجية التي يمكن أن تسبب انحرافات خطيرة في النمو البدني والعقلي للأطفال وتشمل:

تشوهات الكروموسومات الوراثية ، سواء الوراثية أو الناتجة عن الطفرات الجينية ، والزيغ الكروموسومات ؛

الأمراض المعدية والفيروسية للأم أثناء الحمل (الحصبة الألمانية ، داء المقوسات ، الأنفلونزا) ؛

الأمراض المنقولة جنسيا (السيلان ، الزهري) ؛

أمراض الغدد الصماء للأم ، وخاصة مرض السكري ؛

عدم توافق عامل ريسس.

إدمان الكحول وتعاطي المخدرات من قبل الوالدين ، وخاصة من قبل الأم ؛

الأخطار البيوكيميائية (الإشعاع ، التلوث البيئي ، وجود المعادن الثقيلة في البيئة ، مثل الزئبق ، الرصاص ، استخدام الأسمدة الصناعية ، المضافات الغذائية في التكنولوجيا الزراعية ، الاستخدام غير السليم للأدوية ، إلخ) التي تؤثر على الوالدين قبل الحمل أو الأم أثناء الحمل ، وكذلك على الأطفال أنفسهم في الفترات المبكرة من نمو ما بعد الولادة ؛

انحرافات خطيرة في الصحة الجسدية للأم ، بما في ذلك سوء التغذية ونقص الفيتامين وأمراض الأورام والضعف الجسدي العام ؛

نقص الأكسجين (نقص الأكسجين) ؛

تسمم الأمهات أثناء الحمل ، وخاصة في النصف الثاني ؛

المسار المرضي لنشاط المخاض ، لا سيما المصحوب بصدمة في دماغ الوليد ؛

إصابات الدماغ والأمراض المعدية والضمورية الشديدة التي يعاني منها الطفل في سن مبكرة ؛

الأمراض المزمنة (مثل الربو وأمراض الدم والسكري وأمراض القلب والأوعية الدموية والسل وغيرها) التي بدأت في سن مبكرة وما قبل المدرسة.

- 3 –

العوامل المسببة للأمراض البيولوجية بطبيعتها لا تستنفد دائرة أسباب الانحرافات في التنمية. العوامل الاجتماعية والنفسية ليست أقل تنوعًا وخطورة.

تشمل العوامل الاجتماعية ما يلي:

التأثيرات البيئية المبكرة (حتى 3 سنوات) ؛

التأثيرات البيئية الحالية.

ل عوامل الخطر الاجتماعية ترتبط:

المواقف الاجتماعية غير المواتية التي تجد فيها أم الجنين نفسها وتكون موجهة مباشرة ضد الطفل نفسه (على سبيل المثال ، الرغبة في إنهاء الحمل ، والمشاعر السلبية أو القلق المرتبطة بالأمومة المستقبلية ، وما إلى ذلك) ؛

التجارب السلبية المطولة للأم ، والتي ينتج عنها إفراز هرمونات القلق في السائل الأمنيوسي (وهذا يؤدي إلى تضيق الأوعية الجنينية ونقص الأكسجة وانفصال المشيمة والولادة المبكرة) ؛

ضغوط قوية على المدى القصير - صدمات ، مخاوف (يمكن أن يؤدي ذلك إلى إجهاض تلقائي) ؛

الحالة النفسية للأم أثناء الولادة ؛

انفصال الطفل عن الأم أو من يحل محله ، ونقص الدفء العاطفي ، وسوء البيئة الحسية ، والتنشئة غير السليمة ، والموقف القاسي والقاسي تجاه الطفل ، إلخ.

إذا كانت العوامل ذات الطبيعة البيولوجية تشكل إلى حد كبير مجال اهتمامات الأطباء ، فإن الطيف الاجتماعي والنفسي أقرب إلى المجال المهني للمعلمين وعلماء النفس.

تظهر الدراسات السريرية أن السبب نفسه يؤدي أحيانًا إلى تشوهات نمو مختلفة تمامًا. من ناحية أخرى ، يمكن أن تتسبب الحالات المسببة للأمراض التي تختلف في طبيعتها في نفس أشكال الاضطرابات. وهذا يعني أن العلاقة السببية بين العامل الممرض وضعف النمو لا يمكن أن تكون مباشرة فحسب ، بل غير مباشرة أيضًا.

المتطلبات الأساسية للنمو العقلي هي شيء له تأثير معين على الفرد ، أي الظروف الخارجية والداخلية التي تعتمد عليها الخصائص ومستوى النمو العقلي.
هم خارجي وداخلي. المتطلبات الخارجية للتطور العقلي هي نوعية وخصائص تربية الشخص ؛ داخلي - النشاط والرغبة ، وكذلك الدوافع والأهداف التي يضعها الشخص لنفسه لصالح تحسينه كشخص.

الإنسان كائن بيولوجي. لذلك ، في التأثير على نموه العقلي ، يتم تمييز عاملين رئيسيين: بيولوجي ، وطبيعي ، واجتماعي - الظروف المعيشية ، والتعليم ، والتنشئة التي ينظمها المجتمع.
الظروف البيولوجية - الخصائص الوراثية والفطرية للجسم التي تخلق متطلبات تشريحية وفسيولوجية (الميول ، نوع GNI) لتشكيل أنواع مختلفة من النشاط العقلي.
الظروف الاجتماعية - لا يمكن أن تنشأ أي من الصفات الإنسانية المحددة (التفكير المنطقي ، الخيال الإبداعي ، التنظيم الإرادي للأفعال ، وما إلى ذلك) إلا من خلال نضج الميول العضوية ، وهناك شروط معينة للتدريب والتعليم مطلوبة (مثال ماوكلي).
ومع ذلك ، لا البيئة ولا الوراثة يمكن أن تؤثر على شخص خارج نطاق نشاطه.

هناك شروط مسبقة للنمو العقلي الطبيعي.يتم تحديدها من خلال عوامل مختلفة: حجم الجسم وشكله ، ومعدلات النمو والنضج ، والحالة الصحية ، والعديد من العوامل الأخرى. يعتبر الجنين والجنين حساسين بشكل خاص من حيث تأثير هذه العوامل. بعض أسباب الاضطرابات الخطيرة في نمو الجنين والجنين معروفة وهي: الانقسام غير الطبيعي للكروموسومات ، قصور المشيمة ، الأمراض المعدية الفيروسية والبدئية للجنين ، الاضطرابات الأيضية الناتجة عن أمراض الأم ، تضارب عامل الريسوس ، تأثير الأشعة المؤينة ، تأثير بعض الأدوية والعقاقير السامة التي تؤثر بشكل مباشر على التطور النفسي الجسدي للطفل في المستقبل.
حالة النمو العقلييمكن اعتبار الطفل الواقع المحيط به (الأسرة ، الظروف الاجتماعية والمعيشية ، إلخ). يتم تحديد الشروط من خلال العوامل الاجتماعية والبيولوجية. يرتبط ما يُفهم من مصطلح العوامل الاجتماعية بالتأثيرات المباشرة التي يتعرض لها الكائن الحي أثناء التطور (من الولادة إلى النضج الكامل) والتي يعتمد عليها إدراك الوراثة. الشروط التالية ليست أفضل الظروف لنمو الجنين: سن صغير جدًا للأم الحامل ، والصدمات الدقيقة والكبيرة أثناء الحمل ، وتغيرات الضغط ، على سبيل المثال ، أثناء رحلة بالطائرة ، والضوضاء التي تستمر لفترة كافية ، وعواقب علاج العقم. مع الانتهاكات ، يولد الأطفال في أولئك النساء اللاتي يدخن ويشربن بكثرة. يتم تضمين كل هؤلاء الأطفال في ما يسمى بالمجموعة المعرضة للخطر. يمكن أن يتسبب سوء التغذية أثناء الحمل ونقص الفيتامينات ، خاصة أ و ب 2 ، في حدوث تشوهات في نمو الجنين. وهكذا ، فإن تغذية الأم ونمط حياتها يؤثر على نمو الجنين. إذا كانت المرأة حامل فلا يجب أن تدخن أو تشرب الكحول. تؤثر سلبًا على نمو الجنين ، خاصة على الجهاز العصبي ، والمشاعر السلبية للمرأة الحامل ، والقلق ، والعصبية. النزاعات الأسرية غير مرغوب فيها للغاية ، حيث قد تشعر المرأة الحامل بالخوف.
غالبًا ما تقتصر الظروف الاجتماعية للطفل دون سن الثالثة على منزل الوالدين. من بين العوامل الاجتماعية ، يتم إعطاء الدور الرئيسي للأسرة. كما تظهر الدراسات ، فإن التأثير السلبي للأسرة المرتبط بنمو الطفل لا يؤدي فقط إلى انتهاكات النمو العقلي للطفل ، ولكن أيضًا إلى صعوبات خطيرة في التكيف في البيئة ، والتي عادة ما تظهر فقط في العقد الثاني من العمر.
بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن أن يكون النمو النفسي للطفل طبيعيًا إذا لم يتم توفير الاحتياجات الأساسية للشعور بالأمان والحب والاحترام والتفاهم المتبادل والشعور بالارتباط بالوالدين. يجب أن يشعر الطفل بأنه طفل موهوب ومحبوب. هذه ضرورية للنمو الطبيعي للطفل ، وكذلك التغذية المناسبة والهواء النقي أو التطعيمات والنظافة. يرتبط التأثير التربوي للآباء ارتباطًا وثيقًا بتنفيذ الاحتياجات الأساسية للطفل. كل من التساهل المفرط والصرامة المفرطة أو التناقض في تصرفات الوالدين وتصرفاتهما لهما تأثير سيء على النمو النفسي الجسدي للطفل.
وفقًا لمعظم علماء النفس الحديثين ، فإن التركيبات التالية سلبية للغاية بالنسبة للنمو الطبيعي للطفل: أم عدوانية واستبدادية وأب مطيع غير مهتم بالطفل ؛ أم خائفة وأب صارم صارم ؛ أم مفرطة الحماية وأب بارد أو عدواني.
يتأثر نمو الطفل سلبًا بعدم الكفاءة التربوية للوالدين ، وعدم الرغبة في التعامل مع الطفل ، والإهمال النفسي والجسدي للطفل. إذا لم يكن هناك تحفيز مناسب من البالغين ، إذا لم يتم أخذ الطفل ، من الناحية المجازية ، باليد ولم يتم دفعه إلى الأمام في الاتجاه الصحيح ، فلن يحدث التطور. على سبيل المثال ، إذا لم يُجبر الطفل على الكلام ولم يتكلم حتى سن السابعة ، فلن يتطور حديثه أبدًا. يؤدي الإهمال إلى تأخر النمو. يتعلم الطفل فقط بعض المهارات الأولية والبدائية. يتم تكوين شخصية ، والتي ، على الأرجح ، ستنتقم لاحقًا من أحبائهم الذين أهملوا تطورها ، وفي نفس الوقت المجتمع بأسره.
يتسبب التخلف العقلي أيضًا في الضغط المفرط والحماية الزائدة. إنه يعيق النمو الطبيعي للطفل ، ويؤدي إلى تأخير النمو العقلي ، والتخلف العقلي ، والحدود ، والنقص العاطفي. كقاعدة عامة ، يصبح الطفل عاجلاً أم آجلاً عدوانيًا تجاه الشخص الذي أعاق نموه.
لقد ثبت أيضًا أنه من أجل التطور الطبيعي للنفسية ، فإن الجهاز الحركي ، والتطور المتناغم للأنظمة الفردية ، بما في ذلك الجهاز العصبي المركزي ، والنشاط البدني ، والتمارين الترفيهية في الهواء الطلق والتصلب لها أهمية كبيرة. يعد تطور المجال الحركي بشكل عام ، والمهارات الحركية الدقيقة بشكل خاص ، من أهم شروط النمو العقلي للطفل. المهارات الحركية الدقيقة هي أساس التطور ، وهي نوع من القاطرة ، لجميع العمليات العقلية ، بما في ذلك الانتباه والذاكرة والإدراك والتفكير والكلام.
يمكن للظروف غير المواتية لتربية الطفل في الأسرة أن تمنع إدراك ميوله الجينية. حتى يتمكن الطفل من إظهار أفضل خصائص طبيعته ، الجسدية والعقلية. يجب على الوالدين أن يعيشوا حياته ، وأن يعطوه أقصى قدر من الاهتمام ، وأن يظهروا الحب للطفل ، وأن يهتموا بشؤونه ، وأن يشاهدوه ، ويتحدثوا معه ، وأن يزودوا الطفل بالخبرة اللازمة ، وفي نفس الوقت يعلمون ضبط النفس والتحمل ، الثقة بالنفس. تم إثبات تأثير هذه العوامل على التطور النفسي الجسدي للطفل علميًا. يحتاج الآباء إلى حماية الطفل من التأثير السلبي للعوامل المرتبطة بالحضارة الحديثة ، والكيمياء العظيمة ، والتسمم وتلوث البيئة ، وعدد من العوامل الأخرى التي تحدث في الحياة الحديثة (التلفاز ، الحد من النشاط الحركي ، إلخ).
وبالتالي ، فإن النمو العقلي للأطفال يعتمد على الوراثة ، والبيئة الأسرية والتنشئة ، وكذلك البيئة الخارجية بتأثيراتها الاجتماعية والبيولوجية المتنوعة. كل هذه التأثيرات تعمل في مجمع واحد ، والذي يمكن أن يتسبب في تعزيز وتسوية تأثير كل من العوامل. بشكل عام ، يكون تأثير البيئة والعوامل البيولوجية أكثر كثافة ، وكلما كان الكائن الحي أصغر سنًا. هذا ينطبق على كل من التأثيرات الإيجابية والسلبية. من الأهمية بمكان صحة الأم (العمر ، عدم وجود الأمراض المعدية والفيروسية ، العادات السيئة) ، الوراثة الصحية ، المسار المواتي للحمل والولادة (غياب الصدمات الدقيقة الدقيقة) ، الأداء الطبيعي للمشيمة ، غياب العوامل البيئية الضارة الآثار (الأدوية السامة ، الأدوية ، الإشعاع) ، وكذلك الحالة النفسية والعاطفية للمرأة الحامل وتغذيتها الجيدة. أهم شرط للنمو العقلي للطفل هو تنمية المجال الحركي بشكل عام ، والمهارات الحركية الدقيقة بشكل خاص. من أجل النمو العقلي الطبيعي للطفل ، من الضروري للغاية ضمان احتياجاته الأساسية من الشعور بالأمان والحب والاحترام والتفاهم المتبادل والشعور بالارتباط بوالديه.

(وفقًا لـ G.M. Dulnev و A.R. Luria):

1 الشرط الأساسي- "السير الطبيعي للدماغ وقشرته". في ظل وجود حالات مرضية تنشأ نتيجة لتأثيرات مسببة للأمراض المختلفة ، فإن النسبة الطبيعية لعمليات الانفعال والتثبيط تكون مضطربة ، ويكون تنفيذ أشكال معقدة من التحليل وتوليف المعلومات الواردة أمرًا صعبًا ؛ يتم تعطيل التفاعل بين كتل الدماغ المسؤولة عن مختلف جوانب النشاط العقلي البشري.

2 الشرط- "النمو البدني الطبيعي للطفل وما يرتبط به من الحفاظ على الأداء الطبيعي والنغمة الطبيعية للعمليات العصبية."

3 حالة- "سلامة الأعضاء الحسية التي تضمن اتصال الطفل الطبيعي بالعالم الخارجي".

4 الشرط- تعليم منهجي ومتسق للطفل في الأسرة ، في مرحلة ما قبل المدرسة والمدرسة التعليمية.

وتجدر الإشارة إلى أن أكثر الأنماط العامة ،الموجودة في النمو العقلي للطفل العادي ، يتم تتبعها أيضًا في الأطفال الذين يعانون من إعاقات عقلية وجسدية مختلفة.

لأول مرة لوحظ هذا الموقف من قبل طبيب وطبيب نفساني جي يا تروشينفي كتابه أسس التربية الأنثروبولوجية. علم النفس المقارن للأطفال غير الطبيعيين "، الذي نُشر عام 1915. ثم تم التأكيد على هذا مرارًا وتكرارًا إل إس فيجوتسكي.

تتضمن هذه الأنماط ، أولاً وقبل كل شيء ، سلسلة معينة من المراحل في تطور النفس ، ووجود فترات حساسة في تطور الوظائف العقلية ، وتسلسل تطور جميع العمليات العقلية ، ودور النشاط في التطور العقلي ، و دور الكلام في تكوين HMF ، الدور الرائد للتدريب في النمو العقلي.

تم تحديد هذه المظاهر وغيرها من المظاهر المحددة للقواسم المشتركة للتطور الطبيعي والمضطرب بوضوح في دراسات L.V. Zankov ، T.A. Vlasova ، IM Solovyov ، T. أظهر هؤلاء الأخصائيون النفسيون والمتعاونون معهم أن القوانين الرئيسية التي تحكم تطور الإدراك والذاكرة والتمثيلات والتفكير والنشاط ، التي تم إنشاؤها في دراسة الطفل الذي يتطور بشكل طبيعي ، تنطبق على كل من الصم والأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الحياة.

دراسات مقارنة تغطي عدة أنواع من ضعف التنمية منذ الستينيات. بدأ تنفيذها في بلدان أخرى. في الولايات المتحدة كانت هناك دراسات قام بها كل من S. Kirk و H. Furt؛ في المملكة المتحدة - N.O. Connor وآخرون.في جميع هذه الدراسات ، تم إنشاء أنماط ، مشتركة بين الأشخاص ذوي الإعاقات التنموية والذين يتطورون بشكل طبيعي ، وهي مميزة فقط للأشخاص الذين يعانون من انحرافات عن التطور الطبيعي.

وفقًا لعالم الفسيولوجيا الروسي I.P. Pavlov ، هناك علاقة واضحة بين الفيزيولوجيا المرضية وعلم وظائف الأعضاء الطبيعي: تتيح دراسات الوظائف المعطلة اكتشاف ما هو موجود ويحدث بشكل خفي ومعقد في ظل ظروف التطور الطبيعي.

صاغ V.I. Lubovsky واحدة من القواعد العامة الأولى للتطور المعيب فيما يتعلق بأنواع مختلفة من خلل التكوين العقلي. الأطروحة الرئيسية هي الافتراض البينّي للوجود

3 مستويات هرمية للأنظمة

التطور المعيب:

المستوى الأول - أنماط متأصلة في جميع أنواع التطور خلل التولد.

المستوى الثاني - أنماط مميزة لمجموعة اضطرابات خلل التولد.

المستوى الثالث - أنماط محددة متأصلة في نوع معين من خلل التكوين.

من وجهة نظر الباحثين المعاصرين ، فإن الأنماط أو السمات التي غالبًا ما يحددها الباحثون على أنها محددة لعيب معين ليست كذلك دائمًا. كثير منها في الواقع أكثر عمومية في طبيعتها ويمكن تتبعها في نمو الأطفال الذين ينتمون إلى عدة أنواع من ضعف النمو. وبالتالي ، من الواضح أن مقارنة خصائص الأطفال الذين ينتمون إلى نوع واحد من اضطرابات النمو مع القاعدة ليست كافية. لا يجعل من الممكن تحديد العلامات المحددة لعيب معين ، لاكتشاف أنماط التطور المتأصلة فيه فقط.

إل إس فيجوتسكيتعتبر مثل هذه العيوب مثل العمى والصمم ، u / o. وأشار إلى أن الأسباب التي تسببها تؤدي إلى ظهور انتهاك أساسي في مجال النشاط العقلي والذي يعرف بأنه - الانتهاك الأولي. الانتهاك الأساسي ، إذا حدث في مرحلة الطفولة المبكرة ، يؤدي إلى تغييرات غريبة في النمو العقلي الكامل للطفل ، والتي تتجلى في التكوين الترتيب الثانوي واللاحقفي مجال النشاط العقلي. كل منهم ناتج عن انتهاك أساسي ويعتمد على طبيعته (على نوع النقص الأولي) ، ودرجة خطورته ووقت حدوثه.

الأنظمة:

1) ظهور العيوب الثانويةفي عملية النمو العقلي لطفل يعاني من نقص من نوع أو آخر ، تم تحديده من قبل إل إس فيجوتسكي في أوائل الثلاثينيات كنمط عام للنمو غير الطبيعي.

2) وفقًا لـ L.S. Vygotsky ، فإن الانتظام الثاني هو - صعوبات التفاعل مع البيئة الاجتماعية و تعطيل التواصل مع العالم الخارجيجميع الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو.

يصوغ Zh.I. Shif هذا النمط على النحو التالي: من الشائع في جميع حالات التطور غير الطبيعي أن مجمل العواقب الناتجة عن الخلل يتجلى في التغيرات في تطور شخصية الطفل غير الطبيعي ككل. يلاحظ المؤلف أيضًا أنه في الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو من جميع الفئات ، هناك انتهاكات للتواصل الكلامي ، على الرغم من أنها تظهر بدرجات وأشكال متفاوتة.

3) انتهاكات الاستقبال والمعالجة والحفظ

واستخدام المعلومات.

كما تظهر الدراسات الفسيولوجية العصبية والنفسية التجريبية ، فإن أي علم أمراض يعطل "فك تشفير" العالم المحيط. اعتمادًا على تفاصيل الانحراف ، يتم تشويه معايير مختلفة للواقع المحيط.

4) اضطراب وساطة الكلام.

حتى LS Vygotsky طرح موقفًا مفاده أنه منذ حوالي عامين ، يبدأ الكلام في لعب دور محدد في التطوير الإضافي لجميع العمليات العقلية. من الأهمية بمكان تكوين الوظيفة التنظيمية للخطاب ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور وظيفة الكلام الفعلية والأجزاء الأمامية من الدماغ باعتبارها أساس الدماغ للتطوعي.

تظهر الدراسات الفيزيولوجية العصبية أن التأخير في نضج الهياكل الأمامية هو خاصية ممرضة شائعة لعدد من خلل التولد ، مثل u / o ، والتخلف العقلي ، و RDA ، وما إلى ذلك. ويلاحظ السلوك اللفظي بدرجة أكبر أو أقل ، مما يجعل من الصعب على الطفل النمو الطبيعي ويتطلب استخدام أساليب خاصة في تربيته وتعليمه.

5) وقت تشكيل أطول

إقرارات ومفاهيم حول البيئة

واقع.

يتميز أي نوع من التطور خلل الوراثة بانتهاك الانعكاس العقلي الطبيعي للواقع ، أو خسارة كاملة أو جزئية لـ "الأدوات العقلية": تقل القدرات الفكرية ، أو يتم الكشف عن عدم الملاءمة الاجتماعية ، أو أي نوع من المعلومات (بصري ، سمعي ، بصري - سمعي ، فعال) حول الواقع المحيط.

من أجل أن يتشكل الطفل المصاب بأمراض تطورية معينة كأفكار كاملة وكافية حول جوانب مختلفة من الواقع المحيط ، كما يحدث في الأطفال الذين يتطورون بشكل طبيعي ، هناك حاجة بالتأكيد إلى فترات أطول وأساليب خاصة.

6) مخاطر الدول من الانحطاط الاجتماعي والنفسي.

تعتبر مشكلة التفاعل بين الفرد والبيئة في غاية الأهمية في تحليل عملية النمو العقلي. في حل هذه المشكلة ، لا يحتل تحليل نشاط الفرد فحسب ، بل أيضًا ميزات تكيفه ، مكانًا خاصًا.

يعد الانتشار الواسع لحالات التخلف العقلي ، وخاصة أشكاله الخفيفة ، مصدرًا إضافيًا لمشاكل خطيرة للمجتمع ، وأهمها التكامل الاجتماعي غير الكامل للأشخاص مع التطور العقلي ، مع الزيادة المصاحبة في جنوح الأحداث.

حقق نظام المساعدة المتخصصة للأطفال الذين يعانون من أشكال مختلفة من التخلف العقلي ، والذي تم تطويره وخلقه بجهود أخصائيي أمراض النطق المنزلي ، نجاحًا كبيرًا في حل مشاكل تشخيص وتصحيح الإعاقات المعرفية في مرحلة الطفولة. ومع ذلك ، فقد تم إيلاء اهتمام أقل بكثير لدراسة نشأة ونوعية المشاكل الشخصية ، والتي تظهر حتما في هؤلاء الأطفال في عملية التنشئة الاجتماعية. وفي الوقت نفسه ، فإن هذا النوع من المشكلات تحديدًا ، الذي يركز في حد ذاته على مجموعة معقدة من العوامل العضوية والاجتماعية لنمو الطفل ، والتي تتشكل في ظواهر مختلفة من الاضطرابات السلوكية ، أو الاضطراب العام أو الجزئي ، وغالبًا ما تصل إلى مستوى الخطورة السريرية أو الجنائية. .

ظهرت هذه المعلمة في السنوات الأخيرة فيما يتعلق بتعزيز عمليات الاندماج في التعليم والأهمية التي أعطيت لتنمية الكفاءة الاجتماعية للناس ، بغض النظر عن شدة وطبيعة انحرافاتهم.

تعني هذه المعلمة أن أي عيب يجعل من الصعب على الشخص تحقيق التوازن الأمثل بين القدرة على تلبية احتياجاته المهمة والظروف المتاحة لذلك ، بما في ذلك الظروف المحلية البحتة (على سبيل المثال ، وجود منحدرات للوصول إلى الكراسي المتحركة) و الظروف الاجتماعية والنفسية - مدى استعداد أقرب بيئة اجتماعية للتفاعل مع هؤلاء الأشخاص.

مفهوم جمهورية لورياكذالك هو المتابعون ABOUT BRAIN

أسس تنظيم العقلية الشمولية

الأنشطة البشرية- هو أساس منهجي لتحديد حقيقة الانحراف عن التكوّن الطبيعي ، وهيكل الانحراف ، وتحديد هياكل الدماغ الأكثر اضطرابًا وسليمة ، والتي يجب أخذها في الاعتبار عند تنظيم العملية التصحيحية والتربوية.

الأعراض العمرية:

كل عمر يترك بصماته على طبيعة الاستجابة في حالة التأثير المرضي:

1) سوماتوفيجيتيف (من 0 إلى 3 سنوات)- على خلفية عدم نضج جميع الأنظمة ، يتفاعل الجسم في هذا العمر مع أي تأثير مُمْرِض مع مجموعة معقدة من التفاعلات الإنباتية الجسدية ، مثل الاستثارة العامة والمستقلة ، والحمى ، واضطراب النوم ، والشهية ، واضطرابات الجهاز الهضمي.

2) مستوى المحرك النفسي (4- 7 سنوات) - التكوين المكثف للأقسام القشرية للمحلل الحركي ، وخاصة الأجزاء الأمامية من الدماغ ، يجعل هذا النظام عرضة لاضطرابات فرط الديناميكية من أصول مختلفة (استثارة نفسية ، تشنجات اللاإرادية ، تلعثم ، مخاوف). يتزايد دور العوامل النفسية - العلاقات المؤلمة السلبية في الأسرة ، وردود الفعل على الإدمان على مؤسسات تعليم الأطفال ، والعلاقات الشخصية غير المواتية.

3) المستوى المؤثر (7-12 سنة)- يتفاعل الطفل مع أي ضرر بمكون عاطفي ملحوظ - من التوحد الشديد إلى الإثارة العاطفية بظواهر السلبية والعدوانية وردود الفعل العصبية.

4) المصمم العاطفي (12 - 16 سنة) - رائدة في سن ما قبل البلوغ والبلوغ. يتميز بالتخيل المرضي ، والهوايات المبالغة في تقديرها ، والأفكار المبالغة في تقدير المراق ، مثل أفكار القبح الوهمي (رهاب الشكل ، وفقدان الشهية العصبي) ، وردود الفعل النفسية للاحتجاج ، والمعارضة ، والتحرر.

لا تستبعد الأعراض السائدة لكل مستوى عمري من الاستجابة حدوث أعراض المستويات السابقة ، لكنها ، كقاعدة عامة ، تحتل مكانًا هامشيًا في صورة خلل التولد. غلبة أشكال الاستجابة المرضية ، المميزة لسن أصغر ، تشير إلى ظاهرة التخلف العقلي.

التفاعلات المذكورة أعلاه هي شكل متفاقم من الاستجابة الطبيعية المرتبطة بالعمر لتأثير ضار معين.

في 2. آليات الظهور الرئيسية

أخطاء نفسية

تطوير.

في عام 1927 شوالبيكان أول من أدخل مصطلح "خلل التولد" للإشارة إلى الانحرافات في التطور داخل الرحم للكائن الحي. في. يستخدم كوفاليف (1985) هذا المفهوم "خلل التنسج العقلي"، وتطبيقه على اضطرابات النمو العقلي في الطفولة والمراهقة نتيجة لاضطراب ونضج هياكل ووظائف الدماغ.

شرط خلل التنسج "تم تقديمه من قبل ممثلي الطب السريري للإشارة إلى أشكال مختلفة من اضطراب التكوّن الطبيعي الذي يحدث في مرحلة الطفولة ، عندما لم تصل أنظمة الجسم التشكلية إلى مرحلة النضج بعد. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي ما يسمى بظروف المرض غير المتقدم (الطبيعة غير التقدمية للاضطرابات تعني غياب تفاقم العيب الأساسي الكامن وراء التخلف العقلي) ، وهو نوع من التشوه الذي يخضع لنفس قوانين التطور الطبيعي. ، ولكنها تمثل تعديلًا مرضيًا ، مما يجعل من الصعب النمو النفسي والاجتماعي للطفل دون رعاية نفسية وتربوية خاصة مناسبة ، وفي بعض الحالات طبية.

في أعمال الأطباء النفسيين ، يتم توزيع الأنواع الرئيسية الثانية من خلل تخلق العقل:

1) التخلف ، 2) عدم التزامن.

تحت تخلف- يشير إلى تأخير أو توقف النمو العقلي. هناك تخمين عقلي عام (إجمالي) وجزئي (جزئي).

في التأخر الجزئي- هناك توقف أو تأخير في تطوير الوظائف العقلية الفردية. الأساس الفسيولوجي العصبي للتخلف الجزئي هو انتهاك لوتيرة وتوقيت نضج الأنظمة الوظيفية الفردية.

السمة المميزة ASYNCHRONY- هناك تقدم واضح في تطور بعض الوظائف والخصائص العقلية للشخصية الناشئة وتأخر كبير في وتيرة وتوقيت نضج الآخرين. يصبح هذا هو الأساس للتطور غير المتناغم للنفسية ككل.

يجب التمييز بين ASYNCHRONY التباعد الفسيولوجي- بمعنى آخر. الاختلافات في نضج الهياكل والوظائف الدماغية ، والتي يتم ملاحظتها أثناء النمو العقلي الطبيعي.

يبدأ الآباء الصغار عديمي الخبرة في تربية طفلهم الأول ، حرفيًا بعد الشهر الأول ، في البحث بنشاط عن إجابات للأسئلة التالية: عندما يتكلم ، يتحدث ، كيف يطور المهارات الحركية الدقيقة ، ما الذي يجب أن تكون الشروط اللازمة لنمو الطفل في أسرة حتى ينمو بشكل صحيح؟ واشياء أخرى عديدة. وإذا حدث شيء ما فجأة وراء (أو قبل) المعايير المقبولة عمومًا ، فإنهم يبدأون في القلق. في معظم الحالات ، تجنب هذا ليس بالأمر الصعب ، يكفي تهيئة الظروف اللازمة لذلك. سنتحدث عن هذا.

ما يجب أن تكون الشروط لتنمية الأطفال الصغار

ليس من الصعب حقًا تهيئة الظروف للنمو الطبيعي للطفل. فقط في البداية ، دعنا نحدد ما يعنيه الحديث عن نفس الأشياء. المتخصصين تحت مواتية شروط لتنمية الطفل في الأسرةفهم مثل هذا التنظيم لمساحة معيشة الطفل ، مما سيحفز نموه. لكن هذا من الناحية النظرية ، ولكن ماذا عن الممارسة؟

نحن نخلق الظروف المناسبة للنمو الطبيعي للطفل من 0 إلى 6 أشهر

أول شيء يجب ضمانه هو توافر أكبر عدد ممكن من العناصر الأكثر تنوعًا في الشكل واللون والمواد والملمس. بالطبع ، يجب أن يكونوا جميعًا بأمان. حتى لو كان الطفل لا يزال غير قادر على الوصول إلى معظمهم ، إلا أنه يمكن وينبغي مساعدته. ضعه على الأرض كثيرًا ، وساعد قليلاً للوصول إلى هذه اللعبة أو تلك.

يمكن الجمع بين هذه الأنشطة والتصلب. بغض النظر عن الجودة العالية والحديثة للحفاضات التي تستخدم لمرة واحدة (مزيد من التفاصيل :) ، فإنها لا تزال تمنع الجلد من التنفس. لا تلبسها ، حمامات الهواء ستفيد الطفل فقط.

سيؤدي هذا التمدد على المعدة إلى توسيع رؤية الطفل بشكل كبير ، وسيسمح لك بمعرفة عدد الأشياء المثيرة للاهتمام الموجودة حولك. بالمناسبة ، ليس من الضروري إحاطة الألعاب فقط. في معظم الحالات ، يحب الأطفال اللعب ببعض الأدوات المنزلية. لذا يمكن لحافظة النظارات أو المصفاة أن تبقي طفلك مشغولاً لمدة 30 دقيقة.

نحن نخلق ظروفًا للنمو الطبيعي لطفل يبلغ من العمر 6-12 شهرًا

بعد ستة أشهر تبدأ فترة جديدة في نمو الطفل. الآن لديه حاجة متزايدة للنشاط البدني وتطوير حركات جديدة. لذا ، فإن القاعدة الرئيسية لتهيئة الظروف المواتية لتنمية الأطفال الصغار هي - لا تحد.

قلل الوقت الذي يقضيه في روضة الأطفال أو سرير الأطفال ، ودع الطفل يقضي المزيد من الوقت على الأرض. لذلك سوف يتعلم بسرعة الزحف والجلوس والتدحرج والوقوف والتمسك بشيء ما. بالطبع ، في البداية سيكون عليك مساعدته ودعمه باستمرار ، لكن الطفل يتعلم بسرعة. يبدو أنه بالأمس كان يقوم فقط بمحاولاته الأولى للوقوف على قدميه ، واليوم يسير بثقة على طول الجدار.

هل لاحظت أن الطفل ينثر كل ما في متناول اليد؟ هذا أمر طبيعي ، فهذا يعني أنه يتطور مع تقدم العمر. يجب أن تكون فترة التدمير موجودة ، لأنه في هذا الوقت يوجد تطور نشط في تفكير الطفل. يتعلم المقارنة ، ويؤسس علاقات السبب والنتيجة (تركت - التقطتها أمي).

بدلًا من تقييد الطفل ومعاقبته على شيء آخر تالف ، اعرض عليه ألعابًا تتعلق بالتدمير. قم ببناء الأبراج من المكعبات واتركها تنكسر ، واتركها تمزق صحيفة قديمة. اربط الألعاب التي تأخذها في نزهة على الأوتار حتى لا تقع في الوحل. نتيجة لذلك ، سيحصل الطفل على ما يريد ، وستتحمله بأقل قدر من الخسائر أو بدون خسائر.

تساعد الظروف المواتية لنمو طفل صغير في الأسرة على التغلب على العديد من المشاكل. على سبيل المثال ، في مرحلة معينة من النمو ، يبدأ الطفل في غرز أصابعه في ثقوب مختلفة ، بينما يخيف والديه بشدة. لذلك ، لكي لا يتطور مثل هذا السلوك إلى هوس (على سبيل المثال ، وضع إصبع في تجويف) ، تحتاج إلى تهيئة الظروف التي تساعده على تجاوزه بشكل أسرع. لذا احرص على توافر الألعاب المناسبة أو ابتكر شيئًا من الوسائل المرتجلة.

في إطار مقال واحد ، من الصعب النظر في جميع جوانب تهيئة الظروف لتنمية الأطفال الصغار ، لكن الفكرة الرئيسية ، كما آمل ، واضحة. يمكنك الحصول على معلومات إضافية من المواد التالية: و.