В руската социална психология има много подходи за разбиране на личността. Нека разгледаме основните.
1) Интегриран подход към изследването на личносттае формулиран и разработен от известния съветски психолог Б.Г. Ананиев... Той идентифицира йерархично подчинените нива на човешката организация: индивид, личност, индивидуалност. Според него индивидуалността се формира на основата на връзката между характеристиките на човека като личност и като субект на дейност, които се определят от индивидуалните природни свойства.
Ананиев вярваше в това в изследването на човек като личност се откроява следното:
- статус на личността, тоест позицията му в обществото (икономическа, политическа, правна и др.);
- публични функцииизвършва се от индивид в зависимост от тази позиция и историческа епоха;
- мотивация на нейното поведение и дейностив зависимост от целите и ценностите, които формират вътрешния свят;
- светогледи цялата съвкупност от отношения на индивида към заобикалящия го свят (природа, общество, работа, други хора, самият той);
- характер;
- наклонности.
Цялата тази сложна система от субективни свойства и качества на човек, неговите социално-психологически явления определя неговата дейност и поведение.
2) Дейностен подход към изучаването на личносттае разработен от един от известните съветски психолози - А. Н. Леонтиев... Според него човешката дейност поражда всички психични явления, качества, особености, процеси и състояния. За разлика от индивида, личността „в никакъв смисъл не е предшественик на неговата дейност, както съзнанието му, то е породено от нея” (Леонтьев, 1975, с. 173). В концепцията на Леонтиев категориите личност, съзнание, дейност се появяват в тяхното диалектическо взаимодействие, триединство. Анализ на структурата на дейността Леонтиев прилага към характеристиката на личността. Както си спомняте, основните психологически компоненти на дейността са нейните мотиви: мотиви-стимули и сетообразуващи мотиви, а йерархичните връзки на мотивите формират ядрото на личността.
3) Структурно-динамичен подход към изследването на личносттасъчетава редица психологически теории, които се основават на принципа на структурата. Този подход включва гледната точка К.К. Платонов, според който структурата на личността се състои от четири подструктури:
1)Подструктура на ориентацията и отношенията на личността,които се проявяват като нейни нравствени черти. Тази структура включва: влечения, желания, интереси, наклонности, идеали, възгледи, вярвания на човек, неговия мироглед. Подструктурата на ориентацията на личността е най-социално обусловена, формира се под влияние на възпитанието в обществото, най-пълно отразява идеологията на общността, в която е включен човекът.
2)Индивидуален социален опит на човек,съчетава знания, умения, способности и навици, придобити в личен опит чрез обучение, но вече със забележимо влияние както биологично, така и генетично обусловени черти на личността. Тази подструктура, обяснява Платонов, понякога се нарича индивидуална култура или готовност, но е по-добре да я наречем накратко опит.
3)Индивидуални характеристики на човешките психични процеси,или психични функции, разбирани като форми на психично отражение: памет, емоции, усещания, мислене, възприятие, чувства, воля. Влиянието на биологично обусловените характеристики в тази подструктура се вижда още по-ясно, тъй като формите на отражение са функции на мозъка и зависят от неговото състояние. Тя, взаимодействайки с останалите три подструктури, се формира главно чрез тренировки и упражнения .
4)Биологично определена подструктура,което включва типологични свойства (темперамент), възрастови и полови характеристики на човек. Включените в тази подструктура личностни черти са несравнимо по-зависими от физиологичните характеристики на мозъка, а социалните им влияния само ги подчиняват и компенсират. Следователно, накратко, тази субструктура, казва Платонов, може да се нарече биопсихична .
Според Платонов тези подструктури се различават по „специфичната тежест” на социалното и биологичното съдържание, именно по избора на тези подструктури като предмет на анализ общата психология се различава от социалната.
Обща психологиясе фокусира върху три подструктури: биологичен(пол, възраст, темперамент), психологически(памет, емоции, мислене) и социален опит(знания, умения, способности, навици), но за дял социална психологияостава четвъртата подструктура фокус(убеждения, мироглед, лични значения, интереси).
4) От гледна точка на социалната психология е важно да се разгледа тази гледна точка A.V. Петровскивърху разбирането на личността . Личността се разглежда от него не като индивид, взет в абстрактна социална среда, а преди всичко като личност, която се самоопределя чрез група, чрез обществото. Необходимостта от персонификация е отправната точка за анализ на личността. Ето защо А. В. Петровски нарича своята теория концепция за персонализация. Те разграничават три основни процеса:
1) адаптация - като присвояване от индивида на социални норми и ценности, тоест формиране на социално-типичното;
2) индивидуализация - като откриване или утвърждаване на "аз", идентифициране на техните наклонности и възможности, черти на характера, тоест формиране на индивидуалност;
3) интеграция - като промяна в живота на околните, внасяне на принос и приемането им от другите и по този начин установяване на тяхната другост в други хора, тоест формиране на универсалното.
Така, според A.V. Петровски, има три генератора, три подсистеми: индивидуалността на личността, нейното представяне в системата на междуличностните отношения и в другите хора. A.V. Петровски идентифицира три блока в структурата на личността:
1) вътрешноиндивидуална подсистема - качества, присъщи на отделен субект (индивидуалност на човек);
2) интериндивидуална подсистема - пространството на междуиндивидуалните връзки, представяне на личността в системата на междуличностните отношения;
3) метаиндивидуалната подсистема е присъствието на личността в други хора, което по този начин влияе върху нейното поведение, самоопределяне и т.н.
В психологическата наука има различни подходи за изследване на личността. Най-разпространени в чуждестранната психология са три теории, а именно: биогенетична, социогенетична, психогенетична.
Биогенетичната теория поставя биологичните процеси на съзряване на организма в основата на развитието на личността. Американският психолог от началото на XX век С. Хол смята биогенетичния „закон на рекапитулацията“ за основен закон на развитието, според който индивидуалното развитие, онтогенезата, повтаря основните етапи на филогенезата. В типологичните класификации, разработени през ХХ век от Е. Крамер (1925), У. Шелдън (1954), се прави опит да се свърже характерът на човек с неговия физически. Биологизмът е особено ярък в интерпретацията на личността 3.. Според неговото учение, всяко поведение на личността е обусловено от несъзнавани биологични влечения или инстинкти. Развитието на личността се дължи на адаптирането на биологичната природа към живота в обществото, нейното развитие и координираните със "Супер-Аз" начини за задоволяване на нуждите.
Л. С. Виготски обяснява личността от гледна точка на културно-историческото развитие на човечеството: „Личността е социално понятие, тя обхваща свръхестественото, историческото в човека. Тя не се ражда, а възниква в резултат на културното развитие, следователно личността е историческо понятие.
Появата на личността като системно качество се дължи на факта, че индивидът в съвместна дейност с другите променя света и чрез тези промени трансформира себе си (А. Н. Леонтьев, С. Л.). Личността се разглежда в единството на индивида и условията на социалната среда (Б. Г., А. Н. Леонтьев).
Личността е относително късен продукт на социално-историческото и онтогенетичното развитие на човека. Истинската основа на личността е съвкупността от социални отношения към света, тези отношения, които се реализират в дейност, по-точно в съвкупността от разнообразни дейности. Формирането на личността е формирането на единна система от лични значения.
Личност- основно понятие в психологията, изучавано от всички социални науки, и няма общо определение. Б.Г. Ананиев идентифицира 4 нива на човешката организация: индивид, субект на дейност, личност, индивидуалност (Ленинградско училище). Индивидуален- представител на биологичен вид, има определени вродени черти (структура на тялото - способност да ходи изправен, структура на мозъка - развитие на интелигентност, структура на ръката - способност за използване на инструменти и т.н.), т.е. индивидът е принадлежността на определен човек към човешката раса. Най-общите характеристики на индивида: целостта на психофизиологичната организация; стабилност при взаимодействие с външния свят; дейност. Предмет на дейност- носител на съзнание, което се формира и развива в процеса на дейност. Личност- включвайки се в системата на обществените отношения и процеси, човек придобива особено социално качество - става личност. Индивидуалност- уникалността и оригиналността на конкретна личност, изразяваща се в особеностите на развитието на по-ниските нива (индивид, субект, личност). Индивидуалността се проявява в чертите на темперамента, характера, в спецификата на интересите, качествата на перцептивните процеси и интелигентността, потребностите и способностите на индивида. Предпоставка за формирането на човешката индивидуалност са анатомичните и физиологични наклонности, които се трансформират в процеса на възпитание, който има социално детерминиран характер, пораждащ широка вариабилност на проявите.
Поради това, личност- това е най-значимото ниво на човешката организация, тоест характеристика на неговото развитие като социално същество.
Връзката между индивида като продукт на антропогенезата, личността като продукт на социално-историческия опит и индивида като трансформиращ се свят се изразява във формулата: „Индивидите се раждат. Те стават личност. Индивидуалността се поддържа." Индивидът изпитва социално обусловена потребност да бъде личност и открива възможността за това в обществено значима дейност: това определя развитието на личността като личност. При дете това се случва с помощта на възрастен. Развитието на личността се управлява от система от мотиви, а опосредственият от дейността тип връзка с най-референтната група е определящ фактор в развитието.
Личността и индивидуалността образуват единство, но не и идентичност, тъй като индивидуалните характеристики може да не бъдат представени във формите на дейност и общуване, които са съществени за групата, в която индивидът е включен. Ако чертите на личността не са представени в междуличностните отношения (например навици), тогава те не са от съществено значение за оценка на личността и не получават условия за развитие. Така например пъргавината и решителността, като черти на личността на тийнейджъра, не се проявяват дотогава като характеристика на неговата личност, докато не бъде включен в спортен отбор. Тоест индивидуалните характеристики не се обявяват (не придобиват личностно значение) и не се развиват, докато не станат необходими в системата на човешките междуличностни отношения.
Функционален подход- ролята на съзнанието е да даде възможност на човек да се адаптира към различни ситуации. Това се случва или при повтаряне на вече развити форми на поведение, или при смяна от, в зависимост от обстоятелствата, или при овладяване на нови действия, ако ситуацията го изисква (W. James).
Личност, от гледна точка бихевиористи,нищо повече от набор от поведенчески реакции, присъщи на даден човек. Формулата "стимул-реакция" беше водеща в бихевиоризма. Личността е организирана и относително стабилна система от умения. Последните са в основата на относително стабилно поведение, те са адаптирани към житейски ситуации, чиято промяна води до формиране на нови умения.
Гещалт психологиявъзниква през двадесетте години на ХХ век и има подчертан интегративен характер. M. Wertheimer, W. Koehler и K. Koffka (основатели на новото направление) решават, че човешкото поведение, неговото съзнание не могат да бъдат изследвани отделно. Човешкото съзнание събира части от опита в един вид интегрална структура, която се нарича гещалт. Според тази посока цялото не е просто сбор от неговите части. Задачата на психолозите не е да изучават отделните процеси на възприятие, а да обяснят как са групирани тези части. Това знание се използва, за да обясни на човек поведението му, да му помогне да стане по-хармоничен човек.
В началото на ХХ век. се появи психоанализа.Психоаналитичното направление се насочи към изследване на несъзнателните психични процеси. Импулсите на несъзнателната област на психиката (драгови, потиснати желания, преживявания) оказват силно влияние върху действията и състоянията на човек, въпреки че той не подозира това, самият той често не знае защо прави нещо . Несъзнателните идеи почти не преминават в съзнанието, оставайки несъзнавани поради работата на два механизма – репресия и съпротива. Следователно несъзнателните идеи, имащи голям енергиен заряд, проникват в съзнателния живот на индивида, като приемат изкривена или символична форма (три проявления на несъзнаваното – сънища; погрешни действия: подминаване на езика, правописни грешки, забравяне на нещата; невротични симптоми). И така, същността на учението на Фройд е признаването на фаталния антагонизъм между потиснат опит и съзнание, което води до антагонизъм между човека и социалната среда.
Хуманистичен(екзистенциалната) психология разглежда здравата творческа личност на личността за предмет на психологически изследвания. За разлика от фройдизма и бихевиоризма, които оценяват човек като напълно зависим или от околната среда, или от несъзнателни инстинкти, хуманистичната психология го смята за отговорен за съдбата си, свободно избиращ измежду предоставените възможности, стремящ се към самоусъвършенстване, намиращ се в процесът на ставане се променя през целия живот.
Представители когнитивнипсихология (от лат. cognitio - знание) Джордж Кели (1905-1966) и др. отреждат решаваща роля в поведението на субекта на знанието. Всеки човек е вид изследовател, който се стреми да разбере, интерпретира, предвиди и контролира света на личните си преживявания, прави заключения въз основа на миналия си опит и прави предположения за бъдещето. И въпреки че съществува обективна реалност, хората я осъзнават по различни начини, тъй като всяко събитие може да се разглежда от различни ъгли.
В историята на руската психология концепцията за психологическата същност на човек се е променяла няколко пъти.
Структурен подход(К. К. Платонов) разбира личността като вид биосоциална структура, в която разграничава следните подструктури: посока; опит (знания, способности, умения); индивидуални характеристики на различни форми на отражение (усещане, възприятие, памет, мислене) и, накрая, комбинираните свойства на темперамента.
Системен подход(Алексей Николаевич Леонтиев). Личността се разглежда като психологическа формация от особен тип, породена от живота на човека в обществото. Подчиняването на различни дейности създава основата на личността, чието формиране се случва в процеса на социално развитие (онтогенеза).
Човешката психика и личност са толкова многостранни и сложни, че на настоящия етап на развитие психологията все още не е достигнала до пълното познаване на тайните на човешката душа. Всяка от съществуващите теории и концепции разкрива само един от аспектите на човешката психика, разкрива определени реални закони, но не и цялата истина за същността на човешката психика. Следователно е неприемливо да се абсолютизира една теория и да се отхвърлят всички останали. Повечето съвременни психолози са съгласни, че когато се анализира психиката и структурата на личността, трябва да се вземе предвид биологичната и социална природа на човек (социални отношения, интернализирани социални норми), съзнателни и несъзнателни психични сфери, единството на когнитивно-интелектуално, емоционално- мотивационна, поведенческо-волева области, както и същността на личността.
В съвременната психология няма еднозначно разбиране на такъв феномен като личност и това е разбираемо, тъй като личността е обемно и многостранно понятие. В психологията има различни подходи за разбиране на личността.
Човек може да бъде описан от гледна точка на неговите мотиви и стремежи, които съставляват съдържанието на неговия "личен свят", тоест уникална система от лични значения, индивидуално уникални начини за подреждане на външни впечатления и вътрешни преживявания.
Личността се разглежда като система от черти, относително стабилни, външно проявени характеристики на личността, които са отпечатани в преценките на субекта за себе си, както и в преценките на други хора за него.
Личността се описва и като активното "аз" на субекта, като система от планове, взаимоотношения, насоки, смислови образувания, които регулират изхода на неговото поведение отвъд първоначалните планове.
Личността също се разглежда като субект на персонализация, т.е. нуждите и способностите на индивида да доведе до промяна в другите хора.
Личността е социално понятие, изразява всичко, което е свръхестествено, историческо в човека. Личността не е вродена, а възниква в резултат на културно и социално развитие.
Личността е специфично човешка формация, която се „произвежда” от социалните отношения, в които индивидът влиза в своята дейност. Фактът, че в този случай се променят и някои от неговите характеристики като индивид, не е причина, а следствие от формирането на личността му. Формирането на личността е процес, който не съвпада пряко с процеса на цял живот, естествено текуща промяна в естествените свойства на индивида в хода на адаптацията му към външната среда.
Личността е социализиран индивид, разглеждан от гледна точка на най-значимите му социално значими свойства. Личността е такава целенасочена, самоорганизираща се частица от обществото, чиято основна функция е осъществяването на индивидуалния начин на социален живот.
В една от първите обобщаващи трудове по психология на личността А. Г. Ковалев предлага да се разграничат три формации в личността: психични процеси, психични състояния и психични свойства, а Б. Г. Ананиев излага идеята за интегриран подход към формирането на личността, когато " набор от характеристики, взети под внимание, се разширява значително.
Въпросът за структурата на личността беше специално подчертан от Платонов К.К., който отдели в структурата на личността различните й подструктури, чийто списък варираше и в последното издание се състоеше от четири подструктури, които са едновременно нивата на формиране на личността:
биологично детерминирана подструктура (която включва темперамент, пол, възраст, понякога патологични свойства на психиката);
психологическа подструктура, включваща индивидуалните свойства на отделните психични процеси, превърнали се в свойства на личността (памет, емоции, усещания, мислене, възприятие, чувства и воля);
подструктура на социалния опит (която включва знания, умения, способности и навици, придобити от човек);
) подструктурата на ориентацията на личността (в рамките на която от своя страна има специална йерархично взаимосвързана поредица от подструктури: влечения, желания, интереси, наклонности, идеали, индивидуална картина на света и най-висшата форма на ориентация - вярвания ).
В историята на руската психология концепцията за психологическата същност на човек се е променяла няколко пъти. Първоначално изглежда, че най-надеждният начин за преодоляване на теоретичните трудности, свързани с необходимостта от разбиране на личността като психологическа категория, е да се изброят съставните компоненти на личността като вид психологическа реалност. В този случай личността действа като съвкупност от качества, свойства, черти, характеристики на характеристиките на човешката психика. Академик А. В. Петровски нарече този подход към проблема "колекционерски", тъй като в този случай личността се превръща в един вид "контейнер", контейнер, който приема чертите на темперамента, характера, интересите, способностите и т.н. Задачата на психолога в случая се свежда до каталогизиране на всичко това и идентифициране на индивидуалната уникалност на комбинацията му във всеки отделен човек. Този подход лишава понятието личност от неговото категорично съдържание.
Още през 60-те години психолозите осъзнават недоволството си от резултатите от този подход. Въпросът за структурирането на множество личностни черти беше на дневен ред. От средата на 60-те години се правят опити да се установи общата структура на личността. Много характерен в тази посока е подходът на В. В. Платонов, който разбира личността като вид биосоциална йерархична структура. В него ученият открои следните подструктури: ориентация, опит (знания, способности, умения); индивидуални характеристики на различни форми на отражение (усещане, възприятие, памет, мислене) и, накрая, комбинираните свойства на темперамента. Основният недостатък на посочения подход е, че общата структура на личността се интерпретира главно като определен набор от нейни биологични и социално детерминирани характеристики. В резултат на това проблемът за връзката между социалното и биологичното в личността се превърна почти в основен проблем в психологията на личността. В действителност обаче биологичното, влизайки в личността на човек, става социално.
В края на 70-те години ориентацията към структурен подход към проблема на личността е заменена от тенденция за използване на системен подход. В това отношение от особен интерес представлява призивът към идеите на А. Н. Леонтиев, чиито идеи за личността са описани подробно в последните му трудове. Преди да пристъпи към характеристиката на формирането на личността, той формулира някои общи предпоставки за разглеждане на личността в психологията. Тяхната същност се свежда до факта, че формирането на личността е неразривно свързано с дейността. Ключът към научното разбиране на личността може да бъде само изучаването на процеса на генериране и трансформация на личността на човека в неговата дейност. Личността се появява в такъв контекст като, от една страна, условие на дейност, а от друга страна, като неин продукт. Това разбиране на тази връзка дава основа за формирането на личността: ако личността се основава на връзката на подчинение на видовете човешка дейност, тогава основата за идентифициране на структурата на личността трябва да бъде йерархията на тези дейности.
Нека охарактеризираме накратко особеностите на разбирането на личността от А. Н. Леонтиев. Личността, според него, е психологическа формация от особен тип, породена от живота на човека в обществото. Подчиняването на различни дейности създава основата на личността, чието формиране се случва в онтогенезата. Интересно е да се отбележат онези характеристики, които А. Н. Леонтиев не приписва на личността, предимно генотипно определени човешки характеристики: физическа конституция, тип нервна система, темперамент, динамични сили на биологичните нужди, естествени наклонности, както и придобити умения, знания и умения. през живота.включително професионалните. Изброените са индивидуалните свойства на дадено лице. Концепцията за индивид, според А. Н. Леонтиев, отразява, първо, целостта и неделимостта на отделен индивид от даден биологичен вид, и второ, характеристиките на конкретен представител на вида, които го отличават от други представители на този вид . Индивидуалните свойства, включително генотипно определени, могат да варират по много начини в хода на живота на човека, но това не ги прави лични. Личността не е индивид, обогатен от предишен опит. Свойствата на индивида не се превръщат в свойства на личността. Макар и трансформирани, те остават индивидуални свойства, не определящи възникващата личност, а съставляващи предпоставки и условия за нейното формиране.
Личността в психологията е системно социално качество, придобито от индивид на обективна дейност и общуване и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения в индивида.
Какво е личността като особено социално качество на индивида? Всички руски психолози отричат идентичността на понятията "индивид" и "личност". Понятията за личност и индивид не са идентични; това е специално качество, което се придобива от индивида в обществото, в съвкупността от неговите социални по природа отношения, в които индивидът е въвлечен... личността е системно и следователно „свръхсетивно“ качество, въпреки че носителят от това качество е напълно чувствен, телесен индивид с всичките му вродени и придобити свойства”.
Сега е необходимо да се изясни защо за личността се говори като за „свръхсетивно” качество на индивида. Очевидно е, че индивидът има доста сетивни (тоест достъпни за възприятие с помощта на сетивата) свойства: телесност, индивидуални характеристики на поведение, реч, изражение на лицето и т.н. Как тогава се откриват качества в човек, които не се възприемат в тяхната непосредствена сетивна форма? Личността олицетворява система от отношения, социални по характер, които се вписват в сферата на битието на индивида като негово системно (вътрешно разделено, сложно) качество. Само анализът на връзката "индивид-общество" ви позволява да разкриете основите на свойствата на човек като личност. За да се разберат основите, върху които се формират тези или онези свойства на индивида, е необходимо да се разгледа нейният живот в обществото, нейното движение в системата на социалните отношения. Участието на индивида в определени общности определя съдържанието и характера на дейностите, които извършва, кръга и методите на общуване с други хора, тоест особеностите на неговия социален живот, начин на живот. Но начинът на живот на отделните индивиди, определени общности от хора, както и обществото като цяло, се определя от системата на обществените отношения. Психологията може да реши този проблем само в контакт с други социални науки.
Възможно ли е пряко да се изведат психологическите характеристики на тази или онази личност директно от социално-историческите закони? Възможно е да се характеризира личността само като се види в системата на междуличностните отношения, в съвместната колективна дейност, защото извън колектива, извън групата, извън човешките общности, личността в нейната активна социална същност няма.
Личността на всеки човек е надарена само с нейната присъща комбинация от черти и характеристики, които формират нейната индивидуалност - комбинация от психологически характеристики на човек, които съставляват неговата оригиналност, неговата разлика от другите хора. Индивидуалността се проявява в черти на характера, темперамент, навици, преобладаващи интереси, в качеството на познавателните процеси, в способностите и индивидуалния стил на дейност. Точно както понятията индивид и личност не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна формират единството, но не и идентичността. Ако личностните черти не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за оценка на личността на индивида и не получават условия за развитие, както само индивидуалните черти действат като личностни, в най-голяма степен „включени“ в дейността, водеща за дадена социална общност. Индивидуалните характеристики на човек до определен момент не се проявяват по никакъв начин, докато не станат необходими в системата на междуличностните отношения, чийто предмет е даденото лице като личност. Така че индивидуалността е само един от аспектите на личността на човека.
Връщайки се към въпроса за разбирането на същността на личността от А. В. Петровски и В. А. Петровски, е необходимо да се спрем на още един аспект - тяхното разбиране за структурата на личността, когато тя се разглежда като "свръхсетивно" системно качество на индивида. . Разглеждайки личността в системата от субективни отношения, те разграничават три вида приписване (приписване, дарение) на личността на индивида (или 3 аспекта на интерпретацията на личността). Първият аспект на разглеждане е вътрешноиндивидуалното лично приписване: личността се тълкува като свойство, присъщо на самия субект; личното се оказва потапяне във вътрешното пространство на битието на индивида. Вторият аспект е интериндивидуалната личностна атрибуция като начин за разбиране на личността, когато „пространството на междуиндивидуалните връзки” се превръща в сфера на нейното дефиниране и съществуване. Третият аспект на разглеждане е мета-индивидуалното приписване на личността. Тук се обръща внимание на ефекта, който дадено лице има, доброволно или неволно, от своята дейност (индивидуална или съвместна) върху други хора. Личността се възприема от нов ъгъл: най-важните й характеристики, които се опитват да видят в качествата на индивида, се предлага да се търсят не само в него самия, но и в другите хора. В този случай личността действа като идеалното представяне на индивида в други хора, неговата персонализация. Същността на това идеално представяне се крие в онези реални, ефективни промени в интелектуалната и афективно-потребната сфера на друго лице, които са породени от дейността на субекта или неговото участие в съвместни дейности. „Другостта“ на индивида в други хора не е статичен отпечатък. Говорим за активен процес, своеобразно продължение на себе си в друг, в резултат на което личността намира втори живот в други хора. Разбира се, човек може да се характеризира само в единството на трите предложени аспекта на разглеждане.
С последователен анализ на различни подходи към проблема за формирането на личността, формулирани от Л.С. Виготски, С. Л. Рубинщайн, А. Н. Леонтиев, може да се заключи, че всички раздели на психологическата наука разглеждат личността като първоначално дадена в системата от социални връзки и отношения, определени от социалните отношения и освен това действащи като активен субект на дейност. С други думи, когато се разглеждат проблемите на формирането на личността, не може да се отдели от разглеждането на проблемите на групата.
Нашата личност зависи не само от наследствеността. Опитът от първите години от живота й оставя дълбок отпечатък върху нея. Може дори да се каже, че фазите, през които преминава детето през този „забравен” период, са най-важни за формирането на личността му, за социализацията на личността.
Понятията "човек", "индивид", "субект", "личност", "индивидуалност"
Човек- най-разпространеното понятие в психологията е понятието човек - вид биологично същество с артикулирана реч, съзнание, способност да създава оръдия на труда и да ги използва и т.н. Човекът е родово понятие, показващо приписването на създание към най-високата степен на развитие на живата природа - на човешката раса. Понятието "човек" утвърждава генетичната предопределеност на развитието на правилните човешки характеристики и качества.
Индивидуален- Това е единичен представител на вида "хомо сапиенс". Като индивиди хората се различават един от друг не само по морфологични характеристики (като ръст, конституция на тялото и цвят на очите), но и по психологически свойства (способности, темперамент, емоционалност).
Индивидуалност- това е единството на уникалните лични свойства на конкретен човек. Това е оригиналността на неговата психофизиологична структура (тип темперамент, физически и психически характеристики, интелигентност, мироглед, житейски опит).
Има две нива в развитието на индивидуалността:
Първото ниво е свързано с особеностите на структурата и динамиката на нервната система;
Второ, комбинацията от различни черти осигурява оригиналност на човешкото поведение и познание, което се проявява в индивидуалния стил на човешки живот.
Предмет- това е човек в съвкупността от такива психични характеристики, които му позволяват да извършва действия, дейности и поведение като цяло. Концепцията за "субект" казва, че дейността и енергията идват само от него, а не отвън, т.е. субектът сам избира обектите на своето внимание, общуване, приятелство.
Личност- една от централните теми на съвременната психология.
Личността в най-широк смисъл е това, което вътрешно отличава един човек от друг, списък на всички негови психологически свойства. Това понятие за "личност" включва характеристиките на човек, които са повече или по-малко стабилни и свидетелстват за индивидуалността на човек, определяйки неговите действия, които са значими за хората. Личността в междинен, среден смисъл е социален субект, социален индивид, съвкупност от социални и лични роли. Личността в най-тесния смисъл е културен субект, аз. Това е човек, който изгражда и контролира собствения си живот, човек като отговорен субект на волята.
Структура на личността (според К. К. Платонов)
К. Платонов основава структурирането на личността върху групирането на психологическите черти в логически интегрални подструктури: биологично обусловени и социално обусловени. Подструктурите от своя страна имат свои собствени нива:
Най-ниското ниво са тези черти на човек, които са биологично обусловени: възрастови и полови свойства на неговата личност, темперамент и характеристики на нервната система. На следващото ниво има подструктура, която включва характеристиките на протичането на различни психични процеси: памет, мислене, възприятие, вродени способности.
Следващата подструктура включва човешкия опит, т.е. онези знания и умения, които са придобити в процеса на социалния живот. И накрая, на най-високо ниво е ориентацията на личността, т.е. характеристики на мирогледа и характера на човек, неговото самочувствие, интереси и хобита. Цялото това разнообразие формира цялостната психологическа структура на личността.
Теория на личността на У. Джеймс
Емпиричното "Аз" (Личност) според Джеймс обединява в себе си:
1. Отчита се и физическо лице (отношението към нея на собствената й телесна организация, семейство и дом и др.).
2. Социална личност, която се определя като форма на приемане на личността у всеки индивид от други хора.
3.Духовна личност, която служи като единство на духовни способности, свойства, качества и състояния (например желания, мислене).
Личност: Това е нещо, което може да съхранява спомени за себе си и в същото време да се възприема като едно и също (както преди). Именно тази визия на този въпрос беше подкрепена и развита от Джеймс, който представи личността като сбор от всичко, което човек може да определи и нарече свое. Такива дефиниции идентифицират понятието личност с концепцията за самосъзнание, следователно е по-разумно да се формулира личността през призмата на социалните взаимоотношения. Тогава личността действа като система от социално поведение на индивида. Самочувствието, формирано от индивидуалната оценка на другите хора и обратно, е основното формиране на личността. Особено внимание се обръща на идентифицирането на самото лице.
Структура на личността според З. Фройд
Фройд сравнява структурата на личността с айсберг, в който повърхността, една десета от него е съзнанието, а останалата част от подводната част е несъзнаваното. Фройд разбира човешката психика като структура, състояща се от три слоя или компонента: То (ид), Аз (его), Супер-Аз (супер-его). Той вярва, че човек или по-скоро неговата личност се формира постепенно, от момента на раждането, последователно преминавайки през няколко етапа, като се вземат предвид природните способности и неговата среда - семейство, общество, училище и т.н.
Несъзнаваното на Фройд Това е най-дълбоката, наследена част от човешкия ум, в чиито дълбини има тайни духовни движения, напомнящи за древните демони и изразяващи безотчетните влечения на човека. Състои се от три елемента: стремеж към ерос (либидо), стремеж към смърт и потиснати елементи, отделени от аза чрез съпротива. Тези импулси се ръководят от принципа на удоволствието. Този екземпляр на психиката е достъпен за директно изследване само чрез такива прояви като сънища, симптоми на заболяване и поведенчески грешки. Това е тъмна и недостъпна част от нашата психика, най-архаичната и древна. По своята същност е ирационално и неморално.
Съзнателният Аз е връзката между Него и външния свят. Ако То има нужда да задоволи инстинктите си, тогава Аз решава дали има възможност за това. Азът се подчинява на принципа на реалността. Самосъхранението на организма, фиксирането на опита от външни влияния в паметта, избягването на опасности и заплахи, контрол над изискванията на инстинктите (изхождащи от ИД) са сред функциите на И.
Връзката между понятията "личност" и "индивид" според А. Н. Леонтиев
Леонтьев разглежда личността като съвкупност от всички човешки качества.
Концепцията за индивида съдържа индикация за подобието на човек с всички останали хора, за неговата общност с човешкия род.
2 знака:
1. Неделимост или цялост на субекта.
2. Наличието в него на специални (индивидуални) свойства, които го отличават от другите представители на същия вид.
Личността е системно и следователно свръхсетивно качество. „Концепцията за личността изразява целостта на субекта на живота. Те не се раждат като личност, те стават личност... Личността е относително късен продукт на социално-историческото и онтогенетичното развитие на човека."
Така всеки човек е индивид, но не всеки индивид е личност, а само котката. придобива социална индивидуалност и премахва биологичната си индивидуалност. Всяка Личност е личност като социална индивидуалност.
Аналитична теория на личността (C.G. Jung)
Философската основа на теорията на Юнг е телеологичното допускане за целенасоченост на организма, благодарение на което трансформационните процеси на индивидуализация се развиват във всеки човек по пътищата, които вече са заложени в уникалния потенциал на психологическия център, който Юнг нарича Аза.
Концепцията за Аза подчертава важността на баланса и целостта, но надхвърля това, признавайки, че духовната основа и трансценденталния източник на творческа сила са присъщи на потенциала за растеж в душата на всеки човек.
Азът е архетип (оригиналните вродени ментални структури, съставляващи съдържанието на колективното несъзнавано) на порядъка, който е център на целостта на съзнателния и несъзнателния психичен живот на човек и принципа на тяхното обединяване.
Хуманистична теория на личността (К. Роджърс, А. Маслоу)
Представителите на хуманистичната психология разглеждат хората като активни творци на собствения си живот, със свобода на избор, високо съзнателни и разумни, стремящи се към личностно израстване и самодостатъчност.
К. Роджърс е разработил редица концепции, описващи чертите на личността и тяхното развитие:
1) тенденцията на актуализация е единственият мотив, който вдъхновява и регулира цялото човешко поведение. Актуализирането на себе си според автора означава запазване и развитие, максимално разкриване на най-добрите качества на своята личност.
2) целият жизнен опит на човек се оценява - благодарение на "организматичния оценъчен процес" - от гледна точка на това доколко той служи на тенденцията на актуализация.
3) ядрото на личността, според К. Роджърс, е Аз-концепцията, или Аз-ът, която е концепцията на човек за това, което е.
Тази система включва истинското Аз - тези характеристики, които човек възприема като част от себе си, включително набор от „ролеви образи на Аз“ (родител, съпруг, служител, спортист и т.н.), отразени в различни житейски контексти. Включва и идеалното аз – онези характеристики, които човек би искал да притежава, но все още не притежава. Човек цени тези характеристики и се стреми да ги притежава;
Основната концепция, разработена от А. Маслоу, е моделът на йерархията на потребностите. Авторът предлага редица свързани разпоредби, описващи развитието на личността и нейните характеристики:
1) човекът е „охотно създание“. Човек рядко има състояние на пълно, пълно удовлетворение, липса на желания. Хората почти винаги искат нещо.
2) човек е единно, уникално цяло.
3) йерархията на потребностите, според А. Маслоу, важи за всички хора.
4) потенциалните възможности за положителен растеж и подобрение са естествено присъщи на всеки човек.
5) самоактуализацията според А. Маслоу е желанието на човек да стане това, което може да стане. Човек, който е постигнал самоактуализация, е този, който е постигнал използването на всичките си таланти, напълно реализирал потенциала си за независимост от нея.
Когнитивна теория на личността (Дж. Кели)
Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.
Основният източник за развитие на личността за Кели е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността набляга на влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за природата на нещата и прави прогноза за бъдещи събития. Всяко събитие е отворено за множество интерпретации.
Поведенческа (поведенческа) теория на личността
Теорията за личността на Спенс
Поведенческа теория на личността, според която силата, ефективността на реакциите на субекта зависи от потенциала на възбудата. Този потенциал от своя страна зависи от два основни фактора: от силата, силата на умението и от силата на мотивацията (мотив, емоция). Силното емоционално, мотивационно вълнение може да бъде свързано както с висока, така и с ниска сила, ефективността на реакцията на субекта.
Диспозиционна теория на личността (Г. Айзенк, Г. Олпорт)
Диспозиционното направление в изследването на личността се основава на две общи идеи.
Първата е, че хората имат широк спектър от предразположения да реагират по определен начин в различни ситуации (тоест личностни черти). Това означава, че хората демонстрират определена последователност в своите действия, мисли и емоции, независимо от изминалото време, събития и житейски опит. Всъщност същността на личността се определя от онези наклонности, които хората носят през целия си живот, които им принадлежат и са неотчуждаеми от тях.
Втората основна идея на диспозиционната посока е свързана с факта, че няма двама абсолютно еднакви хора.
Един от най-влиятелните привърженици на диспозиционното движение - Гордън Олпорт - вярва, че всяка личност е уникална и че нейната уникалност може да бъде разбрана най-добре чрез идентифициране на специфични личностни черти. Акцентът на Олпорт върху уникалността на личността обаче е само едната страна на неговата теоретична позиция. Много внимание се отделя и на това как когнитивните и мотивационни процеси влияят на човешкото поведение. Отличителна черта на теоретичната ориентация на Олпорт е неговата убеденост, че човешкото поведение винаги е резултат от една или друга конфигурация на личностни черти.
Зареждане ...