Тези, които са живели преди хилядолетия, са имали свои собствени вярвания, божества и религии. С развитието на човешката цивилизация се развива и религията, появяват се нови вярвания и тенденции и не е възможно да се заключи еднозначно дали религията зависи от нивото на развитие на цивилизацията или обратно, вярванията на хората са били една от гаранциите на прогреса. В съвременния свят съществуват хиляди вярвания и религии, някои от които имат милиони последователи, а други – само няколко хиляди или дори стотици вярващи.
Религията е една от формите на разбиране на света, която се обуславя от вярата във висшите сили. По правило всяка религия включва редица морални и етични норми и правила на поведение, култови ритуали и церемонии, а също така обединява група вярващи в организация. Всички религии разчитат на вярата на човек в свръхестествени сили, както и на връзката на вярващите с тяхното божество (и). Въпреки привидната разлика между религиите, много постулати и догми от различни вярвания са много сходни и това е особено забележимо при сравнението на основните световни религии.
Основните световни религии
Съвременните изследователи на религиите разграничават три основни религии на света, привърженици на които са преобладаващото мнозинство от всички вярващи на планетата. Тези религии са будизъм, християнство и ислям, както и множество течения, клонове и базирани на тези вярвания. Всяка една от световните религии има повече от хиляда години история, свещени писания и редица култове и традиции, които трябва да се спазват от вярващите. Що се отнася до географията на разпространението на тези вярвания, ако преди по-малко от 100 години е било възможно да се начертаят повече или по-малко ясни граници и да се признаят Европа, Америка, Южна Африка и Австралия като „християнски” части на света, Северна Африка и Близкият изток като мюсюлмани, а държавите, разположени в югоизточната част на Евразия, са будистки, но сега всяка година това разделение става все по-конвенционално, тъй като по улиците на европейските градове все по-често можете да срещнете будисти и мюсюлмани, а в светските държави от Централна Азия на същата улица може да има християнски храм и джамия.
Основателите на световните религии са известни на всеки човек: Исус Христос се счита за основател на християнството, исляма - пророк Магомед, будизма - Сидхарта Гаутама, който по-късно получава името Буда (просветен). Все пак трябва да се отбележи, че християнството и исляма имат общи корени в юдаизма, тъй като във вярата на исляма има и пророк Иса ибн Мариам (Исус) и други апостоли и пророци, чиито учения са записани в Библията, но ислямистите са сигурни, че основните учения все още са учения на пророк Мохамед, който е изпратен на земята по-късно от Исус.
будизъм
Будизмът е най-старата от основните световни религии, с история, обхващаща над две хиляди години и половина. Тази религия възниква в югоизточната част на Индия, за неин основател се смята принцът Сидхарта Гаутама, който чрез съзерцание и медитация постига просветление и започва да споделя разкритата му истина с други хора. Въз основа на учението на Буда, неговите последователи написват Палийския канон (Трипитака), който се счита за свещена книга от последователите на повечето будистки течения. Основните течения на будизма днес са Хинаяма (Теравада будизъм – „Тесният път към Освобождението“), Махаяна („Широкият път към Освобождението“) и Ваджраяна („Диамантеният път“).
Въпреки някои разлики между ортодоксалните и новите течения на будизма, тази религия се основава на вярата в прераждането, кармата и търсенето на пътя на просветлението, преминавайки по който, можете да се освободите от безкрайната верига на прераждането и да постигнете просветление ( нирвана). Разликата между будизма и другите основни религии по света е вярването на будистите, че кармата на човек зависи от неговите действия и всеки върви по своя път на просветление и е отговорен за собственото си спасение, а боговете, чието съществуване признава будизмът, не играят ключова роля в съдбата на човек.защото те също са подчинени на законите на кармата.
християнството
Произходът на християнството се счита за първи век от нашата ера; в Палестина се появяват първите християни. Въпреки това, като се има предвид, че Старият завет на Библията, свещената книга на християните, е написан много по-рано от раждането на Исус Христос, със сигурност може да се каже, че корените на тази религия са в юдаизма, който възниква почти хилядолетие преди християнството. . Днес има три основни направления на християнството - католицизъм, протестантизъм и православие, издънки на тези направления, както и тези, които също се смятат за християни.
Християнската вяра се основава на вярата в Триединния Бог – Отец, Син и Свети Дух, в единителната жертва на Исус Христос, в ангели и демони и в отвъдния живот. Разликата между трите основни направления на християнството е, че православните християни, за разлика от католиците и протестантите, не вярват в наличието на чистилище, а протестантите вярват, че вътрешната вяра е ключът към спасението на душата, а не спазването на много тайнства и ритуали, следователно протестантските църкви са по-скромни от църквите на католиците и православните, а броят на църковните тайнства сред протестантите е по-малък, отколкото сред християните, които се придържат към други течения на тази религия.
ислям
Ислямът е най-младата от основните религии в света, възниква през 7 век в Арабия. Свещената книга на мюсюлманите е Коранът, който съдържа ученията и наставленията на пророка Мохамед. В момента има три основни течения на исляма – сунити, шиити и хариджити. Основната разлика между първия и друг клон на исляма е, че сунитите смятат първите четирима халифи за законни наследници на Магомед, а също така, в допълнение към Корана, признават суните, разказващи за пророка Мохамед, като свещени книги, а шиитите вярват, че само неговите преки кръвни линии могат да бъдат наследници на Пророка.потомци. Хариджитите са най-радикалната издънка на исляма, вярванията на последователите на тази тенденция са подобни на тези на сунитите, но хариджитите признават само първите двама халифи за наследници на Пророка.
Мюсюлманите вярват в единния Бог Аллах и неговия пророк Мохамед, в съществуването на душата и в отвъдния живот. В исляма много внимание се отделя на спазването на традициите и религиозните обреди - всеки мюсюлманин трябва да извършва намаз (пет пъти дневно молитва), да спазва пост в Рамадан и поне веднъж в живота си да направи поклонение в Мека.
Често срещан в три основни световни религии
Въпреки разликата в ритуалите, вярванията и определени догми на будизма, християнството и исляма, всички тези вярвания имат някои общи черти, като приликата между исляма и християнството е особено забележима. Вярата в един Бог, в съществуването на душата, в отвъдното, в съдбата и във възможността за помощ от висши сили - това са догмите, които са присъщи както на исляма, така и на християнството. Вярванията на будистите се различават значително от религиите на християните и мюсюлманите, но приликата между всички световни религии е ясно видима в моралните и поведенчески норми, които вярващите трябва да спазват.
10-те библейски заповеди, които християните са длъжни да спазват, законите, предписани в Корана, и Благородният осемкратен път съдържат морални норми и правила за поведение, предписани за вярващите. И тези правила са едни и същи навсякъде - всички основни религии по света забраняват на вярващите да вършат зверства, да нараняват други живи същества, да лъжат, да се държат развратно, грубо или неуважително към другите хора и призовават да се отнасят към другите хора с уважение, грижа и развитие. в характера положителни черти.
Защо делът на мюсюлманите в световното население нараства по-бързо от всеки друг и все по-малко религиозно необвързани хора?
Религиозните характеристики на света се променят много бързо, което се дължи преди всичко на различията в раждаемостта и размера на по-младото поколение в сферите на влияние на най-големите световни религии, както и на факта, че хората сменят религията. През следващите четири десетилетия християните ще останат най-голямата религиозна група, но ислямът ще расте по-бързо от всяка друга голяма религия. Тези настоящи тенденции ще продължат до 2050 г.
- Броят на мюсюлманите почти ще се изравни с броя на християните в света.
- Въпреки факта, че атеистите, агностиците и други хора, които не се свързват с нито една конкретна религия, ще се увеличават в страни като САЩ и Франция, техният дял в общото население на земята ще намалее.
- Броят на привържениците на будизма ще остане приблизително същият като през 2010 г. и ще има повече индуси и евреи, отколкото сега.
- В Европа броят на мюсюлманите ще бъде 10% от общото население.
- В Индия мнозинството религия ще остане индуизмът, но мюсюлманското й население също ще стане най-голямото в света, изпреварвайки мюсюлманите в Индонезия.
- В САЩ броят на християните от три четвърти от населението през 2010 г. ще спадне до две трети през 2050 г., а юдаизмът ще престане да бъде най-голямата нехристиянска религия. Ще има повече мюсюлмани, отколкото хора, които се определят като евреи въз основа на религия.
- Четирима от всеки десет християни в света ще живеят в Африка на юг от Сахара.
Това са някои от тенденциите, подчертани от новите демографски прогнози на Pew Research Center. Прогнозите се базират на текущото покритие и географско разпределение на най-големите световни религии, възрастови разлики, раждаемост и смъртност, международна миграция и модели на преход от една религия към друга.
Към 2010 г. християнството беше най-голямата религия в света, с около 2,2 милиарда последователи, почти една трета (31%) от 6,9 милиарда души в света. Ислямът е на второ място с 1,6 милиарда последователи, или 23% от всички хора.
Въпреки това, ако настоящата демографска тенденция се запази, ислямът почти ще настигне лидера до средата на 21-ви век. Очаква се между 2010 и 2050 г. общото население на Земята да нарасне до 9,3 милиарда, или 35%. През същия период броят на мюсюлманите, сред които средно има много млади хора с висока плодовитост, се очаква да нарасне със 73%. Броят на християните също трябва да нараства, но по-бавно, с приблизително същата скорост (35%) като общото увеличение на световното население.
В резултат на това Pew Research Center прогнозира, че до 2050 г. броят на мюсюлманите (2,8 милиарда, или 30% от населението) ще бъде почти равен на броя на християните (2,9 милиарда, или 31%), вероятно за първи път в историята.
С изключение на будизма, всички религии по света са склонни към поне малко увеличение в абсолютно изражение през следващите десетилетия. Очаква се броят на будистите по света да остане приблизително същият поради ниската раждаемост и застаряването на населението в страни като Китай, Тайланд и Япония.
Предвижда се броят на индусите по света да нарасне с 34%, от малко над един милиард до близо 1,4 милиарда, приблизително в крак със средния темп на растеж на цялото население на земята. Евреите, най-малката религиозна група, за която е направена отделна прогноза, се очаква да нараснат с 16%, от малко над 14 милиона в света през 2010 г. до 16,1 милиона през 2050 г.
Контекст
Ислямът не е като всички религии
Глобуси 05.02.2017гРелигията промени решението си да напусне Русия
Aftenposten 20.01.2017 гДали земните религии се адаптират към извънземните?
Наутилус 30.11.2016 гТри полюса, които се образуват в света
Чешко Пожице 16.11.2016Франция все още ли е светска държава?
Руска услуга RFI 10/04/2016Броят на привържениците на различни религии, включително африканските традиционни вярвания, китайските народни вярвания, вярванията на индианците и австралийските аборигени, се очаква да нарасне с 11%, от 405 милиона на близо 450 милиона.
Въпреки нарастването на абсолютния брой привърженици на народните религии, юдаизма и „другите религии“ (цялата комбинирана категория като цяло), те не вървят в крак с общия растеж на цялото население на земята. Всяка от тези групи се предвижда да представлява по-малък процент от населението през 2050 г., отколкото през 2010 г.
По същия начин делът на религиозно необвързаните хора ще намалее в общото население на земята, въпреки че абсолютният им брой ще се увеличи. Преброяванията и анкетите показват, че през 2010 г. е имало около 1,1 милиарда атеисти, агностици и хора, които не се идентифицират с никоя конкретна религия. До 2050 г. броят на несвързаните лица трябва да достигне 1,2 милиарда. Но що се отнася до процента, който ще им бъде разпределен от общия брой хора, до средата на този век, според прогнозите, той ще намалее от 16% на 13%.
В същото време обаче се очаква, че делът на религиозно необвързаните хора ще се увеличи в населението на по-голямата част от Европа и Северна Америка. В Съединените щати, например, броят на несвързаните хора ще нарасне от около 16% от общото население (включително децата) през 2010 г. до 26% през 2050 г.
Използвайки примера на група религиозно необвързани хора, може да се види колко силно географските различия ще повлияят на растежа на религиите през следващите десетилетия. Един от основните фактори, определящи бъдещия растеж, е мястото, където всяка група е географски концентрирана днес. Религиите с голям брой привърженици в развиващите се страни, където раждаемостта е висока и детската смъртност постепенно намалява, вероятно ще нарастват бързо. Глобалният растеж на исляма и християнството, например, се очаква да подкрепи Африка на юг от Сахара. За разлика от тях, религиозно необвързаните хора сега са гъсто концентрирани в райони с ниска плодовитост и застаряващо население, като Европа, Северна Америка, Япония и Китай.
В световен мащаб мюсюлманите имат най-висока плодовитост със средно 3,1 деца на жена, което е много по-високо от минималното ниво на възпроизводство (2,1), необходимо за поддържане на стабилно население. Християните са на второ място с 2,7 деца на жена. Коефициентът на раждаемост при индусите е 2,4, приблизително същото като средното за света 2,5. Средната раждаемост сред евреите по света е 2,3, което също е по-високо от минималното ниво на възпроизводство. Във всички останали групи раждаемостта е твърде ниска, за да поддържа населението: народни вярвания - 1,8 деца на жена, други религии - 1,7, религиозно необвързани - 1,7 и будисти - 1,6.
Очаква се през следващите десетилетия християнството да претърпи най-голямата обща загуба поради промяна на деноминацията. Като цяло се очаква около 40 милиона души да приемат християнството, докато 106 милиона ще го изоставят, като в по-голямата си част предпочитат да се присъединят към редиците на религиозно необвързаните (вижте диаграмата по-горе).
Като цяло, несвързаната група ще добави 97 милиона души и ще загуби 36 милиона поради религиозни промени, за нетно увеличение от 61 милиона до 2050 г. Скромна „нетна печалба“ от смяната на религията се очаква за мюсюлманите (3 милиона), групата на популярните вярвания (3 милиона) и комбинираната група от други религии (2 милиона). Евреите поради смяна на религията ще загубят около 300 000 души, докато будистите ще загубят 3 милиона.
Международната миграция е друг фактор, който влияе върху прогнозирания размер на религиозните групи в различните региони и държави.
Прогнозирането на бъдещите посоки на миграцията е трудно, тъй като миграцията често е свързана с политиките на световните правителства и международните събития, които могат да се променят бързо. Следователно много демографски прогнози не включват миграцията в своите модели. Но в сътрудничество с изследователи от Международния институт за приложни системни анализи в Лаксенбург, Австрия, Pew Research разработи иновативен метод за използване на данни за миграционни тенденции за оценка на религиозния състав на миграционните потоци за десетилетия напред. (За повече информация как тези прогнози са направени, вижте глава 1) ...
Въздействието на миграцията може да се види в примерите в графиката вдясно, които сравняват сценарии, прогнозирани със и без миграция в регионите, където тя има най-голямо значение. Например в Европа, където миграцията трябва да се вземе предвид заедно с други демографски фактори като плодовитост и възраст като причина за промяна на населението, се очаква делът на мюсюлманите да нарасне от 5,9% през 2010 г. до 10,2% през 2050 г. Като се изключи миграцията, се очаква делът на мюсюлманите в европейското население да бъде почти два процента по-нисък (8,4%). В Северна Америка, ако миграцията бъде включена в модела за прогнозиране, делът на индусите почти ще се удвои през следващите десетилетия, от 0,7% през 2010 г. до 1,3% през 2050 г. С изключение на миграцията, делът на индусите в населението на региона ще остане практически непроменен (0, осем%).
В Близкия изток и Северна Африка продължаващата християнска миграция към страните от Съвета за сътрудничество в Персийския залив (GCC) (Бахрейн, Катар, Кувейт, Обединени арабски емирства, Оман и Саудитска Арабия) се очаква да компенсира масовото изселване на християни от други места в региона .... Ако миграцията не беше взета предвид в прогнозите за 2050 г., тогава според изчисленията делът на християните там щеше да падне под 3%. Като се вземе предвид миграцията, тя ще бъде над 3% (спад от 4% през 2010 г.).
След 2050г
Този разговор е за това как религиозният пейзаж на нашата планета ще се промени, ако настоящите демографски тенденции останат в сила. Година след година обаче възможността за непредвидени обстоятелства - война, глад, епидемии, технически иновации, политически катаклизми и т.н. - които могат да променят размера на дадена религиозна група, не намалява. Поради трудностите, свързани с прогнозирането на събития в бъдеще, по-далечни от няколко десетилетия, прогнозите приключват през 2050 г.
Читателите може да се чудят обаче какво ще се случи, ако демографските траектории, записани в доклада, се разширят още през втората половина на този век? Като се има предвид скоростта, с която се предвижда да расте делът на мюсюлманите в света, наистина ли мюсюлманите ще превъзхождат християните? И ако да, кога?
Отговорът зависи от това как може да продължи тенденцията, както е описано в Глава 1. Ако основният модел на прогнозиране се разшири след 2050 г., делът на мюсюлманите в световното население ще бъде приблизително равен на дела на християните около 2070 г. при около 32% за всяка група . След това броят на мюсюлманите ще изпревари християните, но и двете религиозни групи ще продължат да нарастват приблизително в стъпка, както е показано на графиката по-горе. До 2100 г. ще има около 1% повече мюсюлмани в света (35%), отколкото християни (34%).
© AFP 2016, момичета от гимназията Амос Гумулира в Мчинджи, Малави
Прогнозираният ръст на броя на мюсюлманите и християните ще се дължи до голяма степен от факта, че населението на Африка продължава да расте. Поради високата концентрация на мюсюлмани и християни в този регион с висока плодовитост, делът на двете групи в общото население на земята ще се увеличи. Заедно тези две най-големи религиозни групи ще покрият повече от две трети от световното население (69%) през 2100 г., спрямо 61% през 2050 г. и 55% през 2010 г.
Трябва да се повтори обаче, че много фактори могат да променят тези криви на развитие. Например, ако голяма част от населението на Китай приеме християнството (обсъдено в това поле), само това явление би могло да засили сегашната позиция на християнството като най-многолюдната религия в света. Или ако преходът към непринадлежност стане обичаен в страни с голям брой мюсюлмани – какъвто е сега случаят в страни с голям брой християни – тази тенденция може да забави или дори да обърне растежа на мюсюлманската група.
Прогнози на регионално и национално ниво
В допълнение към прогнозите на глобално ниво, този доклад разказва за прогнози за религиозни промени за 198 държави и територии с население от най-малко 100 хил. души, където през 2010 г. живееше 99,9% от световното население. Демографските оценки за допълнителни 36 държави и територии са включени в общите регионални и глобални суми в целия доклад. Докладът разделя света на шест основни региона и разглежда потенциалните промени в религиозния състав на всеки регион, които биха могли да настъпят между 2010 и 2050 г., като се предполага, че настоящата миграция и други демографски тенденции ще продължат.
Основно поради високите нива на раждаемост, се очаква населението на Африка на юг от Сахара да изпита най-бърз растеж, от 12% от световното население през 2010 г. до около 20% през 2050 г. Регионът на Близкия изток и Северна Африка също се очаква да расте по-бързо от света като цяло, разширявайки се от 5% от световното население на 6%. Постоянният растеж и на двата региона ще допринесе за увеличаване на дела на мюсюлманското население в света. Освен това се очаква християнското население в Субсахарска Африка да се удвои, като се увеличи от 517 милиона през 2010 г. до 1,1 милиарда през 2050 г. Делът на всички християни, живеещи в Африка на юг от Сахара, ще нарасне от 24% през 2010 г. на 38% през 2050 г.
В същото време делът на Азиатско-Тихоокеанския регион в световното население ще намалее (53% през 2050 г. вместо 59% през 2010 г.). Това ще доведе до по-бавен растеж на религиите, концентрирани в региона, включително будизма и китайските народни религии, както и до по-бавен ръст на броя на религиозно необвързаните жители на региона. Единственото изключение е индуизмът, който е концентриран предимно в Индия, където населението е по-младо и коефициентът на раждаемост е по-висок, отколкото в Китай и Япония. Както беше посочено по-рано, се предвижда индуизмът да расте приблизително в съответствие с глобалния растеж на населението. Голямото мюсюлманско население на Индия също е склонно към бърз растеж. Въпреки че Индия ще продължи да има индуистко мнозинство, до 2050 г. мюсюлманското население на страната ще бъде най-голямото в света, изпреварвайки индонезийците.
Делът на останалите географски региони в световното население също ще намалее, като се очаква Европа да спадне от 11% на 8%, Латинска Америка и Карибите от 9% на 8%, а Северна Америка от 5% до малко по-малко. 5%.
Европа е единственият регион, чието население като цяло ще намалее. През следващите десетилетия европейските християни ще намалеят със 100 милиона души, от 553 милиона броят им ще спадне на 454 милиона. Въпреки че остават най-голямата религиозна група в Европа, се предвижда християните да покриват по-малко от две трети от населението, както е сега. Очаква се до 2050 г. почти една четвърт от всички европейци (23%) да бъдат религиозно непривързани, а броят на мюсюлманите в региона ще се увеличи от 5,9% през 2010 г. на 10%. През същия период броят на индусите в Европа на практика ще се удвои, от малко под 1,4 милиона (0,2% от населението на Европа) до почти 2,7% (0,4%), главно поради имиграцията. Изглежда, че същата тенденция се очертава и при будистите, които се очаква да нараснат от 1,4 милиона на 2,5 милиона.
В Северна Америка мюсюлманите и последователите на „другите религии“ са най-бързо растящите групи. Така например, според прогнозите в САЩ, делът на населението, принадлежащо към „други религии“, ще се удвои, макар и от много малка база – от 0,6% до 1,5%. Предвижда се броят на християните да намалее от 78% от населението на САЩ през 2010 г. до 66% през 2050 г., докато делът на тези, които не са религиозни, ще се повиши от 16% на 26%. И изглежда, че до средата на века ще има повече мюсюлмани (2,1%) в Съединените щати, отколкото юдаизъм (1,4%).
В Латинска Америка и Карибите християнството ще остане най-голямата религиозна група, достигайки 89% от населението през 2050 г., което е малко по-малко от 90% през 2010 г. Предвижда се религиозно необвързаното население на Латинска Америка да нарасне както в абсолютни числа, така и в проценти, от около 45 милиона или 8% през 2010 г. до 65 милиона или 9% през 2050 г.
Смяна на религиозното мнозинство
Очаква се някои страни да променят религиозното си мнозинство до 2050 г. спрямо това, което са били през 2010 г. Броят на страните с християнско мнозинство се очаква да намалее от 159 на 151, тъй като християните паднат под 50% от населението в Австралия, Бенин, Босна и Херцеговина , Франция, Холандия, Нова Зеландия, Македония и Обединеното кралство.
© AP Photo, Борис Грданоски Празнуване на сватба в Македония
Очаква се мюсюлманите да съставляват повече от 50% от населението в 51 държави до 2050 г., с две повече, отколкото през 2010 г., тъй като те стават религиозно мнозинство в Република Македония и Нигерия. Но християнското население на Нигерия също ще остане много голямо. Освен това се предвижда християните в Нигерия да съставляват третата по големина група християни в света до 2050 г., след Съединените щати и Бразилия.
От 2050 г. най-голямата религиозна група във Франция, Нова Зеландия и Холандия трябва да стане религиозно необвързана.
За тези прогнози
Въпреки че мнозина са предсказали бъдещето на религиите, това са първите официални демографски прогнози, базирани на данни за възраст, плодовитост, смъртност, миграция и конверсия за множество религиозни групи по света. Демографи от изследователския център Pew във Вашингтон и Международния институт за приложен системен анализ (IIASA) в Лаксенбург, Австрия са събрали основни данни от повече от 2500 проучвания, проучвания и регистри на населението – работа, която отне шест години и все още е незавършена.
Тези демографски прогнози обхващат осем основни групи: будисти, индуси, евреи, мюсюлмани, християни, народни вярвания, членове на други религии и хора, които не са религиозно свързани (вж. Приложение В: Определение на религиозните групи). Тъй като преброяванията и анкетите в много страни не предоставят информация за религиозни подгрупи – като сунитите и шиитите в мюсюлманите или католиците, протестантите и православните християни – прогнозите третират религиозните групи като хомогенни. Данни за състава на групата на религиозно необвързани лица също липсват в много страни. В резултат на това е невъзможно да се моделират отделни прогнози за атеисти или агностици.
Моделът за прогнозиране е разработен в сътрудничество с изследователи от проекта за промяна на възрастта и кохортите към IIASA, световни лидери в методологията за прогнозиране на населението. Моделът използва подобрена версия на метода на кохортните компоненти, който обикновено се използва от демографите за прогнозиране на растежа на населението. Тя започва работата си с базови възрастови групи или кохорти, категоризирани по пол и религия. За всяка кохорта се прави прогноза чрез добавяне на потенциални бъдещи привърженици (имигранти и хора, приели тази религия като възрастен) и изваждане на възможни загуби (смърт, емиграция, хора, които са напуснали тази религия) година след година. Най-младите кохорти на възраст 0-4 години се създават на базата на възрастови категории по плодовитост за всяка репродуктивна възрастова група на жените (15-49) и децата се разпределят в района на майката. Можете да прочетете повече за това в Методиката.
В процеса на събиране на входни данни и разработване на модел за прогнозиране, Pew Research Center публикува предварителни доклади за действителния размер и географско местоположение на основните религиозни групи, включително мюсюлмани (2009), християни (2011) и данни за няколко други религии ( 2012 г.). Първоначалният набор от прогнози за една религиозна група, мюсюлманите, беше публикуван през 2011 г., но не взе предвид промяната на вярата.
Някои социални теоретици предполагат, че с икономическото развитие на страните все повече и повече от техните жители ще отказват да се идентифицират с определена религия. Въпреки че това е основна тенденция в някои части на света, особено в Европа, все още не е ясно дали това е универсална схема. Във всеки случай, нашите прогнози не се основават на теория, която свързва икономическото развитие със секуларизацията.
Свързани статии
Будистите срещу Абрамович
Радио Свободна Европа / Радио Свобода 24.01.2017Християнството, религията на малцината
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016Вместо това, тези прогнози развиват регистрираните в момента тенденции в смяната на религията в тези страни, за които е била налична такава информация (общо 70 държави). Освен това прогнозите отразяват очакванията на ООН, че в страните с понастоящем висок коефициент на раждаемост този показател постепенно ще намалява през следващите десетилетия с нарастването на нивото на образованието на жените. Прогнозите също така показват, че продължителността на живота постепенно ще се повиши в повечето страни. Тези и други ключови входни данни и допускания са описани подробно в Глава 1 и Методологията (Приложение А).
Тъй като прогнозите за религиозна промяна никога досега не са правени в такъв мащаб, трябва да се кажат няколко думи за предпазливост. Демографските прогнози са предположения, базирани на текущи данни за населението и предварителни оценки на демографските тенденции като намаляване на раждаемостта и увеличаване на продължителността на живота в определени страни. Прогнозите са какво ще се случи, ако текущите данни и текущите тенденции продължат. Но много събития – научни открития, въоръжени конфликти, социални движения, политически катаклизми и много, много повече – могат да променят демографските тенденции по неочакван начин. Ето защо прогнозите са ограничени до 40-годишен период и в главите на този доклад ще се опитаме да дадем представа колко различни биха били резултатите, ако ключовите точки бяха различни.
Например населението на Китай от 1,3 милиарда (2010 г.) оказва много силно влияние върху световните тенденции. В момента около 5% от китайците са християни, а повече от 50% са религиозно непривързани. Тъй като няма надеждни данни за религиозните покръствания в Китай, тези прогнози не включват никакви предположения за религиозни покръствания в тази най-населена страна в света. Но ако християнството се разпространи в Китай през следващите десетилетия, както прогнозират някои експерти, тогава до 2050 г. общият брой на християните на земята може да бъде по-висок от предвиденото, а намаляването на дела на религиозно непривързаните в света може да бъде още по-значително ( по-подробно за възможното въздействие на процеса на смяна на религията към Китай прочетете в Глава 1).
Като последно напомняне, читателите трябва да имат предвид, че във всяка голяма религиозна група има различни степени на вяра и спазване. Прогнозите се основават на броя на хората, които се самоопределят с определена религиозна група, независимо от тяхното ниво на съответствие с правилата. Разбирането на това какво означава да си християнин, мюсюлманин, индуист, будист, евреин или всяка друга вяра може да варира от човек на човек, от страна на държава и от десетилетие до десетилетие.
Думи на благодарност
Тези демографски прогнози бяха извършени от Pew Research Center като част от проекта Pew-Templeton Global Religious Futures, който анализира религиозната промяна и нейното въздействие върху обществата по света. Проектът е финансиран от The Pew Charitable Trusts и фондация John Templeton.
Много членове на проекта Religion & Public Life на Pew Research Center са участвали в това трудно начинание. Конрад Хакет беше водещият изследовател на проекта и главният автор на този доклад. Алън Купърман става главен редактор. Ан Ши и Хуан Карлос Еспарса Очоа имат най-значимия принос за събирането, съхранението и анализа на данни. Бил Уебстър създаде диаграмите, а Стейси Розенбърг и Бен Уормалд наблюдаваха разработването на интерактивни презентации на данни и уебсайта Global Religious Futures. Сандра Стенсел, Грег Смит, Майкъл Липка и Александра Сандстром помогнаха при редактирането. Данните в доклада бяха потвърдени от Ши, Еспаранса Очоа, Клер Гецевич и Анджелина Теодору.
Няколко изследователи в проекта за промяна на възрастта и кохортите към Международния институт за приложни системни анализи са си сътрудничили по прогнозите, предоставяйки безценен опит в усъвършенстваното (многокомпонентно) демографско моделиране и стандартизирането на входните данни. Марчин Стонавски написа новаторския софтуер за генериране на тези прогнози и ръководи събирането и анализа на данни в цяла Европа. Михаела Потанчокова стандартизирани данни за плодовитостта. Вегард Скирбек координира изследванията на IIASA. И накрая, Гай Абел от Виенския институт за демография помогна за конструирането на данните за миграционния поток на национално ниво, използвани в тези прогнози.
През последните шест години няколко бивши служители на Pew Research Center също изиграха важна роля в създаването на тези демографски прогнози. Филип Конър предостави основна информация за миграцията, създаде описания на резултатите и начините на миграция и помогна за написването на раздели за всяка религиозна група и географски регион. Благородният Куриакос участва в почти всички фази на проекта и помогна за разработването на раздела за демографска и методология. Бившият стажант Джоузеф Нейлър помогна с дизайна на картата, а Дейвид МакКлендън, друг бивш стажант, участва в изследването на глобалните тенденции в промяната на религията. Оригиналната концепция за това проучване е разработена от Луис Луго, бивш ръководител на проекта за религия и обществен живот в Pew Research Center, със съдействието на бившия водещ изследовател Брайън Дж. Грим и гостуващият старши изследовател Мехтаб Карим ...
Други служители на Pew Research Center, които са предоставили редакционни и научни съвети, включват Майкъл Димок, Клаудия Дийн, Скот Кийтър, Джефри С. Пасел и Д'Вера Кон. (D "Vera Cohn) Комуникациите се ръководят от Катрин Ричи и Ръс Оутс.
Получихме също много полезни съвети и обратна връзка по конкретни части от доклада от Никълъс Еберщат, Хенри Уенд, политически икономисти от Американския институт за предприемачество; Роджър Финке, директор на Асоциацията за архиви на религиозни данни и уважаван професор по социология и религиознание, Пенсилванския държавен университет; Карл Хауб, старши демограф, Бюрото за информация за населението; Тод Джонсън, експерт по глобалното християнство и директор на Центъра за изследване на глобалното християнство; Гордън Конуел от Богословската семинария; Ариела Кейсар, доцент и заместник-директор на Института за изследване на секуларизма в обществото и културата в Тринити Колидж; Chaeyoon Lim, доцент в катедрата по социология в Университета на Уисконсин в Медисън; Арланд Торнтън, научен сътрудник в Центъра за изследване на населението, Мичиганския държавен университет; Джени Тринитаполи, доцент по социология, демография и религиознание, Пенсилванския държавен университет; Дейвид Воас, професор по изследвания на населението и изпълняващ длъжността директор на Института за социално-икономически изследвания, Университета на Есекс; Робърт Вутноу, професор по социология и директор на Центъра за изследване на религията в Принстънския университет; и Fenggang Yang, професор по социология и директор на Центъра за изследване на религията и китайското общество в университета Purdue.
Тъй като събирането на данните и съставянето на методологията бяха ръководени от нашите консултанти и експерти, Pew Research Center е единствената отговорност за интерпретацията и представянето на данните.
Ръководство за докладване
Останалата част от разговора отива в повече подробности за прогнозите от различни ъгли. Първата глава разглежда демографските фактори, които формират прогнозите, включително раздели за раждаемостта, продължителността на живота, възрастовата структура, промяната на религията и миграцията. Следващата глава разглежда подробно прогнозите по религиозни групи, поотделно за християни, мюсюлмани, религиозно необвързани, индуси, будисти, привърженици на народни или традиционни религии и последователи на „други религии“ (разглеждани като комбинирана група) и евреи. Последната статия предоставя подробни прогнози за географските региони, а именно Азиатско-Тихоокеанския регион, Европа, Латинска Америка и Карибите, Близкия изток и Северна Африка и Африка на юг от Сахара.
Материалите на InoSMI съдържат оценки изключително на чужди медии и не отразяват позицията на редакционния съвет на InoSMI.
Произходът на религиите
Процесът на социогенеза, продължил 1,5 милиона години през "каменната ера" (палеолит), приключи преди приблизително 35-40 хиляди години. До този момент прачовеците - неандерталците и кроманьонците вече са знаели как да правят огън, имали племенна структура, език, ритуали, живопис. Родовата връзка означаваше, че хранителните и сексуалните инстинкти са поставени под контрола на обществото. Появява се идея за разрешеното и забраненото, появяват се тотеми - първоначално това са "свещени" символи на животни. Появяват се магически ритуали - символични действия, насочени към конкретен резултат.
През IX-VII хилядолетие пр. н. е. т.нар неолитна революция- изобретение на селското стопанство. Периодът на неолита продължава до появата на първите градове през 4-то хилядолетие пр.н.е., когато се смята, че е започнала историята на цивилизацията.
По това време възниква частна собственост и в резултат на това неравенство. Процесите на разделяне, възникнали в обществото, трябва да се противопоставят от система от ценности и стандарти на поведение, признати от всички. Тотемът се трансформира и се превръща в символ на върховно същество, което има неограничена власт над човека. Така религията придобива глобален характер, като накрая се оформя в социално интегрираща сила.
Древен Египет
Възникнал на бреговете на Нил IV хилядолетие пр.н.е египетска цивилизацияедин от най-древните. Влиянието на тотемизма в нея все още е много силно и всички оригинални египетски богове са зверски. В религията има вяра в отмъщението на задгробния живот и съществуването след смъртта не се различава от земното. Например, думите от формулата за самооправдание на починалия преди Озирис: „... не съм вършил зло... не съм крал... не завиждах... не си мерих лицето . .. не излъгах ... не клюкарствах .. не прелюбодействах ... не бях глух за правилната реч ... не обидих друг ... не вдигнах ръка срещу слаб ... не съм бил причина за сълзи ... не съм убивал ... не съм използвал нецензурни думи ... ".
Смята се, че Озирис умира и възкръсва всеки ден като Слънцето, с помощта на съпругата си Изида. След това идеята за възкресението ще се повтори във всички религии на изкуплението, а култът към Изида ще продължи да съществува в дните на християнството, превръщайки се в прототип на култа към Дева Мария.
Египетските храмове са не само място за поклонение – те са работилници, училища, библиотеки и място за събиране не само на свещеници, но и на учени от онова време. Религията и науката, подобно на други социални институции, по това време все още не са имали ясна диференциация.
Древна Месопотамия
През IV хилядолетие преди Христа в долината между реките Тигър и Ефрат се развива държавата на шумерите и акадците - Древна Месопотамия... Шумерите изобретиха писмеността, започнаха да строят градове. Те предават своите технически постижения, правни и морални стандарти на своите исторически наследници – вавилонците и асирийците, а чрез тях – на гърците и евреите. Шумерските легенди за световния потоп, създаването на мъж от глина и жени от реброто на мъж стават част от легендите на Стария завет. В религиозните вярвания на шумерите човекът е нисше същество, съдба на неговата вражда и болест, а след смъртта - съществуване в мрачния подземен свят.
Всички жители на шумерите принадлежаха на своя храм като общност. Храмът се грижел за сираци, вдовици, просяци, изпълнявал административни функции, уреждал конфликти между граждани и държавата.
Шумерската религия била свързана с наблюдението на планетите и тълкуването на космическия ред – астрологията, на която те стават основатели. Религията в Месопотамия не е имала характера на строги догми, което е отразено в свободомислието на древните гърци, които са приели много от шумерите.
Древен Рим
Основната религия на Рим беше култът към градските богове - Юпитер (главният бог), Надежда, Мир, Доблест, Справедливост. Митологията на римляните е слабо развита, боговете са представени като абстрактни принципи. В челните редици на Римската църква е целесъобразността, съдействието в конкретни земни дела с помощта на магически обреди.
юдаизъм
Юдаизъм – започва да се формира в днешния си вид през XIII век пр.н.е. д., когато израелските племена идват в Палестина. Главният бог бил Яхве (Йехова), когото евреите смятали за свой собствен бог на своя народ, но не изключвали своите богове от други народи. През 587 г. пр.н.е. NS Йерусалим е превзет от войските на вавилонския цар Навуходоносор. Когато Вавилон падна 50 години по-късно, започва нова ера на юдаизма: възниква митът за пророк Мойсей, Яхве е признат за единствен бог на всички неща, а народът на Израел е единственият народ, избран от Бога, при условие че почита Яхве и признават неговия монотеизъм.
Религиозността в юдаизма се свежда до чисто външно поклонение, стриктно спазване на всички предписани ритуали, като изпълнение на условията на „договора” с Яхве, в очакване на „справедливо” възмездие от него.
Кабала.През 12 век в юдаизма се заражда ново течение - Кабала. Същността на което е в езотеричното изучаване на Тората и други еврейски религиозни артефакти като източници на мистично познание.
Световни религии
будизъм
Будизмът възниква в Индия през 6-5 век пр.н.е. NS за разлика от кастовия индуизъм, където само най-високите касти на брамините могат да постигнат просветление. По това време в Индия, както и в Китай и Гърция, текат процеси на философско преосмисляне на съществуващите норми, което доведе до създаването на религия, независима от каста, въпреки че концепцията за карма (прераждане) не беше отричана. Основателят на будизма Сидхарта Гаутама Шакямуни - Буда - е син на принц от племето Шакя, който не принадлежи към кастата на брамините. Поради тези причини будизмът не е станал широко разпространен в Индия.
В идеите на будизма светът се стреми към мир, абсолютно разтваряне на всичко в нирвана. Следователно единственият истински стремеж на човека е нирвана, спокойствие и сливане с вечността. В будизма не се придава значение на нито една социална общност и религиозни догми, а основната заповед е абсолютна милост, несъпротива срещу каквото и да било зло. Човек може да разчита само на себе си, никой няма да го спаси или освободи от страданието на самсара, освен на праведен начин на живот. Следователно всъщност будизмът може да се нарече учение, „атеистична“ религия.
В Китай, където будизмът е бил много разпространен, макар и не като конфуцианството, дзен будизмът възниква през 7 век, поглъщайки рационализма, присъщ на китайската нация. Не е необходимо да постигнете нирвана, просто трябва да се опитате да видите Истината около вас – в природата, работата, изкуството и да живеете в хармония със себе си.
Дзен будизмът също е оказал огромно влияние върху културите на Япония и някои други страни от Изтока.
християнството
Една от фундаменталните разлики между християнството и другите световни религии е целостта на историческото описание на света, който съществува веднъж и е насочен от Бог от сътворението към унищожението – идването на Месията и Страшния съд. В центъра на християнството е образът на Исус Христос, който е едновременно Бог и човек, чието учение трябва да се следва. Свещената книга на християните е Библията, в която Новият Завет е добавен към Стария Завет (свещената книга на последователите на юдаизма), която разказва за живота и учението на Христос. Новият Завет включва четири Евангелия (от гръцки - евангелието).
Християнската религия обещаваше на своите последователи установяването на мир и справедливост на земята, както и спасение от последния съд, който, както вярваха първите християни, щеше да се случи.
През 4-ти век християнството става държавна религия на Римската империя. През 395 г. Римската империя се разпада на западна и източна част, което води до разделяне на западната църква, начело с папата, и източните църкви, начело с патриарсите на Константинопол, Антиохия, Йерусалим и Александрия. Формално тази празнина приключи през 1054 г.
От Византия в Русия християнството донесе високо ниво на култура, философска и богословска мисъл, допринесе за разпространението на гравитацията, смекчаване на морала. Православна църквав Русия всъщност беше част от държавния апарат, като винаги следваше заповедта „всичката власт е от Бога“. Например, напускането на православието до 1905 г. се считало за престъпление.
Западна Европа беше доминирана от Римска католическа църква(католически – вселенски, вселенски). За католическата църква теократизмът е типичен за претенцията за върховна власт в политиката и в светския живот. Това е свързано с нетърпимостта на Католическата църква към други вероизповедания и светогледи. След Втора ватиканска катедрала(1962 - 1965) позициите на Ватикана са значително коригирани в съответствие с реалностите на съвременното общество.
Антифеодалното движение, започнало през 16 век, също е насочено срещу католицизма като идеологическа опора на феодалната система. Лидерите на Реформацията в Германия и Швейцария – Мартин Лутер, Джон Калвин и Улрих Цвингли – обвиниха католическата църква в изопачаване на истинското християнство, призовавайки за връщане към вярата на ранните християни чрез премахване на посредниците между човека и Бога. Резултатът от Реформацията е създаването на нов вид християнство – протестантството.
Протестантите изложиха идея универсално свещеничество, изоставени индулгенции, поклонения, църковно духовенство, почитане на мощи и пр. Смята се, че учението на Калвин и протестантските идеи като цяло са допринесли за появата на „духа на капитализма“, стават моралната основа на новите обществени отношения.
ислям
Ислямът може да се нарече религия на смирението и пълното подчинение на върховната воля. През VII ислямът основава пророка Мохамед върху основите на арабските племенни религии. Той провъзгласи монотеизма на Аллах (ал или ел - общият семитски корен на думата "бог") и подчинението на неговата воля (исляма, мюсюлманите - от думата "подчинение").
Мюсюлманите обясняват многобройните съвпадения между Библията и Корана с факта, че Аллах преди това е предал своите заповеди на пророците - Мойсей и Исус, но те са били изопачени от тях.
В исляма Божията воля е неразбираема, ирационална, следователно човек не трябва да се опитва да я разбере, а трябва само сляпо да я следва. Ислямската църква е по същество самата държава, теокрацията. Ислямското шериатско право е ислямското право, което регулира всички аспекти на живота. Ислямът е мощна мотивираща и обединяваща религиозна доктрина, която позволи за кратко време да се създаде високоразвита цивилизация от няколко семитски племена, които през Средновековието за известно време станаха главата на световната цивилизация.
След смъртта на Мохамед възникнал конфликт между неговите роднини, придружен от убийството на братовчеда на Мохамед Али ибн Абу Талиб и неговите синове, които искали да продължат учението на пророка. Какво доведе до разделянето на мюсюлманите на шиити (малцинство) - които признават правото да ръководят мюсюлманската общност само за потомците на Мохамед - имамите и сунитите (мнозинството) - според което властта трябва да принадлежи на халифи, избрани от цялата общност.
Световни религии - Будизъм, християнство и ислямсе появяват в ерата на големите исторически обрати, в условията на сгъване на „световните империи”. Тези религии станаха световни поради т.нар универсализъм, т.е. тяхната привлекателност към всеки и всеки, независимо от класа, съсловие, каста, националност, държава и т.н. принадлежност, което доведе до голям брой техни привърженици и широкото разпространение на нови религии по целия свят.
2.1. будизъм- най-древната световна религия, възникнала в Индия през 6 век. пр.н.е.Произходът на будизма датира от брахманизъм- религиите на древните индуси. Според тези възгледи Вселената се основава на една-единствена световна душа - Атман (или Брахман).Тя е източникът на индивидуалните души. След смъртта душите на хората се пренасят в други тела. Всички живи същества са подчинени на закона карма (посмъртно възмездие за действия през живота) и е включено във веригата от непрекъснати въплъщения - колелото Самсара... Следващото въплъщение може да бъде най-високото или най-ниското. Всичко, което съществува, се основава на дхарми, - потокът от тези нематериални частици, различните им комбинации определят съществуването на неодушевени предмети, растения, животни, хора и т.н. След разпадането на дадена комбинация от дхарми, съответната им комбинация изчезва и за човек това означава смърт, но самите дхарми не изчезват, а образуват нова комбинация. Налице е дегенерация на индивида в различен вид. Крайната цел на тези вярвания е да се освободим от колелото на самсара и да постигнем Нирвана. Нирвана- това е състояние на вечно блаженство, когато душата възприема всичко, но не реагира на нищо ("нирвана" - от санскрит: "охлаждане, избледняване" - състояние отвъд живота и смъртта, моментът, в който човешката душа се присъединява към Атман ). Според будизма човек може да изпадне в нирвана по време на живота, но тя се постига напълно едва след смъртта.
Основателят на будизма е принц Сидхарта Гаутама (564/563 - 483 пр.н.е.), първият Буда(в превод от санскрит - "просветен"), син на царя на племето Шакя (оттук и едно от имената на Буда - Шакямуни- мъдрец от клана Шакя). Повратният момент в живота на Сидхарта настъпва, когато той е на 29 години и напуска двореца, където живее. Лице в лице със старостта, болестта и смъртта, той осъзна, че всичко това са неразделни елементи на живота, с които трябва да се примирите. Той се запознава с различни религиозни учения с надеждата да разбере смисъла на живота, но, разочарован от тях, напълно се фокусира върху медитации(дълбок размисъл) и веднъж – след 6 години лутане – най-накрая откри истинския смисъл на съществуването на всички неща. Сидхарта очерта вярата си в т.нар Бенаресска проповед... Това е подобно на Проповедта на планината на Исус Христос. В него той тръгва "4 големи истини": 1) животът е страдание; 2) причината за страданието са нашите желания, привързаност към живота, жажда за съществуване, страст; 3) можете да се отървете от страданието, като се отървете от желанията; 4) пътят на спазването на 8 специфични условия води до спасение - "Осемкратен път на самоусъвършенстване",което включва овладяване на изкуството да имаш праведните: възгледи, стремежи, реч, действия, живот, усилия, съзерцание, размисъл.
Всъщност будизмът е религиозно и философско учение. Много учени смятат будизма за политеистична религия, тъй като този, който успее да премине през всички етапи на осемкратния път и да постигне нирвана, става Буда. Буди- това са боговете на будистката религия, има много от тях. Също така има бодхисатви(бодхисатвите) са светци, които почти са достигнали нирвана, но остават да живеят земен живот, за да помогнат на другите да постигнат просветление. Самият Буда Шакямуни, достигайки нирвана, проповядва своето учение повече от 40 години. Будизмът утвърждава равенството на всички хора и възможността всеки, независимо от каста, да постигне „просветление“. Будизмът изисква от своите привърженици не аскетизъм, а само безразличие към светските облаги и трудности. „Средният път“ на будизма изисква избягване на крайности във всичко, а не твърде строги изисквания към хората. Основните положения на будизма са концентрирани в текстовете Трипитаки(Типитаки) - (преведено като "Три кошници": Кошницата на хартата на общността - сангха,Кошница за доктрини, кошница за тълкуване на доктрини). Има редица направления в будизма, като най-ранните са Хинаяна и Махаяна,формирана през първите векове на нашата ера. Хинаяна(санскр. - "тясна колесница", тесен път на освобождението) обещава освобождаване от страдание, от самсара само на монасите, членове на сангха ... Махаяна(санскр. – „широка колесница“) вярва, че освобождението от самсара може да бъде постигнато не само от монах, но и от всеки вярващ, който спазва обетите за духовно съвършенство.
През 3 век. пр.н.е. владетелят на най-голямата държава в Индия Ашока се обявява за покровител на будисткото монашество и защитник на будистката доктрина. Достигнал своя връх в Индия в края на 1-во хилядолетие пр.н.е., будизмът към 13-ти век. АД губи влиянието си в тази страна и става широко разпространено в страните от Южна, Югоизточна, Централна Азия, Далечния Изток. Сега в света има около 800 милиона будисти.
2.2. християнството -една от възникналите световни религии през 1 век след Христа в източната провинция на Римската империя (в Палестина)като религия на потиснатите. Християнството е сборен термин за описание на три основни направления религия: католицизъм, православие и протестантизъм... Всяка от тези основни области от своя страна е разделена на редица по-малки религии и религиозни организации. Всички те са обединени от общи исторически корени, определени положения на доктрината и култови действия. Християнското учение и неговите догми отдавна са важен компонент на световната култура.
Християнството получи името си от името Исус Христос(той се появява като Месията, предсказан от старозаветните еврейски пророци). Християнското учение се основава на Писание - Библия(Стар Завет - 39 книги и Нов Завет - 27 книги) и Свещено предание(указите на първите 7 Вселенски събори и поместни събори, съчиненията на „отците на Църквата” – християнски писатели от 4-7 в. сл. Хр.). Християнството възниква като секта в юдаизмав условия на дълбоко икономическо, политическо, социално и етническо неравенство и потисничество на народите на територията на Римската империя.
юдаизъме една от първите монотеистични религии. Библейската легенда от Стария завет разказва за тримата сина на евреина Яков, които са попаднали в долината на Нил. В началото те бяха добре приети, но с течение на времето животът им и животът на потомците им ставаше все по-тежък. И тогава се появява Мойсей, който с помощта на всемогъщия Бог извежда евреите от Египет в Палестина. „Изходът“ продължи 40 години и беше придружен от много чудеса. Бог (Яхве) даде на Мойсей 10-те заповеди и той всъщност стана първият еврейски законодател. Мойсей е историческа личност. Зигмунд Фройд вярваше, че е египтянин и последовател на Ехнатон. След забраната на религията на Атон, той се опита да я въведе на ново място и избра еврейския народ за това. Библейската кампания съвпада по време с реформите на Ехнатон, както свидетелстват историческите хроники.
След като дошли в Палестина, евреите създали там своя държава, унищожавайки културата на своите предшественици и опустошавайки плодородни земи. Точно в Палестина през 11 век пр.н.е се формира монотеистичната религия на Бог Яхве.Еврейската държава се оказва крехка и бързо се разпада и през 63 г. пр.н.е. Палестина става част от Римската империя. По това време се появяват първите общности от християнски тип под формата на ереси – отклонения от догмите на юдаизма.
Богът на древните евреи, Богът на Стария Завет (известен е с различни имена – Яхве, Йехова, Войнствата) е прообраз на християнския Бог. В интерес на истината , за християнството това е същият Бог, само отношенията му с човека се променят. Проповядването на Исус от Назарет в своето съдържание надхвърля границите на националната религия на древните евреи (както Библията показва, Исус е роден в еврейско семейство. Неговите земни родители - Мария и Йосиф са били набожни евреи и свещено спазват всички изискванията на тяхната религия). Ако Богът на Стария Завет е отправен към цялата нация като цяло, тогава Богът на Новия Завет е отправен към всеки човек. Старозаветният Бог обръща голямо внимание на изпълнението на сложни религиозни закони и правилата на ежедневието, множество ритуали, съпътстващи всяко събитие. Богът на Новия Завет е отправен преди всичко към вътрешния живот и вътрешната вяра на всеки човек.
Питайки защо народите на Римската империя, сред които християнството за първи път започва да се разпространява, са били толкова податливи на това учение, съвременната историческа наука стига до заключението, че до средата на 1 век от н.е. дошло е времето, когато вярата на римляните, че техният свят е най-добрият възможен свят, се е превърнала в минало. Тази увереност беше заменена от усещане за неизбежна катастрофа, рухване на вековни основи, неизбежен край на света. В общественото съзнание идеята за съдбата, съдбата, неизбежността на това, което е предопределено отгоре, придобива доминираща позиция. В нисшите социални класи нараства недоволството от властта, което периодично приема формата на бунтове и въстания. Тези изпълнения са брутално потискани. Настроението на неудовлетвореност не изчезва, но се търсят други форми на изразяване.
Християнството в Римската империя първоначално се възприема от повечето хора като ясна и разбираема форма на социален протест. Той събуди вяра в ходатай, способен да утвърди идеята за всеобщо равенство, за спасението на хората, независимо от тяхната етническа, политическа и социална принадлежност. Първите християни вярвали в неизбежния край на съществуващия световен ред и установяването, благодарение на пряката намеса на Бог, на „Небесното царство”, в което ще бъде възстановена справедливостта, ще надделее праведността. Разобличаването на покварата на света, неговата греховност, обещанието за спасение и установяването на царство на мир и справедливост – това са социалните идеи, които привлякоха стотици хиляди, а по-късно и милиони последователи, на страната на християните. Те дадоха надежда за утехата на всички нуждаещи се. На тези хора, както следва от Проповедта на планината на Исус и Откровението на Йоан Богослов, преди всичко е обещано Царството Божие: „Онези, които са първите тук, ще бъдат последните там и последният тук ще бъде първият там. Злото ще бъде наказано и добродетелта ще бъде възнаградена, последният съд ще бъде и всеки ще бъде възнаграден според делата си."
Идеологическата основа за формирането на християнските сдружения беше универсализъм -призив към всички хора, независимо от етническа, религиозна, класова и държавна принадлежност. „Няма грък, няма римлянин, няма евреин, няма богат, няма беден, пред Бога всички са равни". Въз основа на тази идеологическа настройка се създава възможност за обединяване на представители на всички слоеве от населението.
Традиционният възглед вижда християнството като резултат от делата на един човек, Исус Христос. Тази идея продължава да доминира и в наше време. В последното издание на Енциклопедия Британика двадесет хиляди думи са посветени на личността на Исус – повече от Аристотел, Цицерон, Александър Велики, Юлий Цезар, Конфуций, Мохамед или Наполеон. В научните трудове, посветени на изучаването на проблема за историчността на Исус Христос, има две направления - митологично и историческо. Първият смята Исус за митологичен колективен образ, създаден на основата на земеделски или тотемични култове. Всички евангелски истории за неговия живот и чудесни дела са заимствани от митове. Историческата посока признава, че образът на Исус Христос се основава на истинска историческа личност. Неговите поддръжници смятат, че развитието на образа на Исус е свързано с митологизиране, обожествяване на реално съществуващ проповедник от Назарет. Истината е разделена от нас с две хилядолетия. Но според нас от съмнения относно достоверността на някои биографични подробности не може да се заключи, че проповедникът Исус никога не е съществувал като историческа личност. В този случай се превръща в чудо самото възникване на християнството и духовният импулс, който (с всичките частни разногласия) обединява и води авторите на Евангелията (те се оформят в края на 1-ви - началото на 2-ри век). сл. Хр.) и обединява първите християнски общности. Този духовен импулс е твърде гениален и мощен, за да бъде просто резултат от съгласувано изобретение.
Така под влиянието на редица социокултурни фактори в края на 1 - началото на 2 в. започват да се появяват и разпространяват християнски общности на територията на Римската империя - еклесии... Word "Еклесия" в превод от гръцки означава събранието.В гръцките градове този термин е използван в политически контекст като народно събрание – основният орган на самоуправлението на полиса. Християните придават на този термин нова конотация ... Еклесия е събиране на вярващина която всеки, който сподели техните възгледи, можеше да дойде свободно. Християните приемаха всеки, който идваше при тях: не криеха принадлежността си към новата религия. Когато един от тях изпаднал в беда, други веднага му се притекли на помощ. На събранията се произнасяха проповеди, молитви, изучаваха се „изреченията на Исус“, извършваха се обреди на кръщение и причастие под формата на колективни ястия. Членовете на такива общности се наричаха помежду си братя и сестри. Всички те бяха равни помежду си. Историците не са забелязали никакви следи от йерархията на позициите в ранните християнски общности. През 1 век от н.е. все още нямаше църковна организация, чиновници, култ, духовници, догматици. Организаторите на общностите са били пророци, апостоли, проповедници, за които се вярвало, че имат харизма(способността, „дадена от духа“ да пророкува, поучава, извършва чудеса, лекува). Те не призоваваха към борба, а само към духовно освобождение, очакваха чудо, проповядвайки, че небесното възмездие ще възнагради всеки според заслугите му. Те обявиха всички за равни пред Бога, като по този начин си осигуриха солидна база сред бедното и неравностойно население.
Ранното християнство е религията на лишените от собственост, лишени от права, потиснати и поробени маси. Това е отразено в Библията: „По-удобно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство“. Разбира се, това не може да се хареса на управляващите римски водачи. Към тях се присъединиха и ортодоксални евреи, които не искаха да видят Исус Христос като Месия. Те чакаха съвсем различен избавител, нов еврейски цар. Това се потвърждава от текстовете на Евангелията, в които отговорността за екзекуцията на Исус е възложена на евреите. Понтий Пилат, според Евангелието, се опитал да спаси Христос, но тълпата откъснала съгласието му за екзекуция с викове: „Неговата кръв е върху нас и върху нашите потомци!“
Но при цялата „отвореност” на своите общности християните не извършваха обществени служби, не участваха в полисни празненства. Религиозните им събрания били за тях тайнство, което не можело да се извършва пред непосветените. Те вътрешно се отделиха от заобикалящия ги свят, точно това беше тайната на тяхното учение, което тревожеше властите и предизвикваше осъждане от много образовани хора от онова време. Следователно обвинението в тайна се превърна в едно от често срещаните обвинения, които християните отправят към своите противници.
Постепенното разрастване на християнските общности, увеличаването на тяхното богатство с промяна в класовия състав изискват изпълнението на редица функции: организиране на хранене и обслужване на участниците в него, закупуване и съхраняване на припаси, управление на средствата на общността и др. Целият този чиновник трябваше да бъде управляван. Така възниква институтът епископичиято сила постепенно нараства; самият пост стана доживотен. Във всяка християнска общност имаше група от хора, които бяха особено уважавани от членовете заради тяхната отдаденост на църквата - епископии дякони... Наред с тях се споменават раннохристиянски документи старейшини(старейшини). Трябва обаче да се отбележи, че в ранния етап на развитие (30 - 130 г. сл. Хр.) на християнските общности тези лица са били в "живо единство с Църквата", тяхната власт не е била законна по природа, а изпълнена с благодат, свободно призната. от събранието. Тоест, тяхната сила през първия век от съществуването на църквата се основаваше само на авторитета.
Появата ясноотнася се към 2 век и се свързва с постепенна промяна в социалния състав на раннохристиянските общности. Ако по-рано те обединяваха роби и свободни бедни, то през 2 век те вече включват занаятчии, търговци, земевладелци и дори римското благородство. Ако по-рано някой член на общността можеше да проповядва, тогава когато апостолите и пророците са прогонени, епископът става централна фигура в пропагандата. Заможната част от християните постепенно съсредоточава в свои ръце управлението на имуществото и насочването на литургичната практика. Длъжностните лица, избрани първо за определен мандат, а след това доживотно, образуват духовенство.... Свещеници, дякони, епископи, митрополити изхвърлят харизматиците (пророците) и съсредоточават цялата власт в ръцете си.
По-нататъшното развитие на йерархията доведе до появата на католическата църква, до пълно отхвърляне на суверенитета на общностите, съществували преди, до установяването на строга вътрешноцърковна дисциплина.
Както вече беше отбелязано, християнството през първите три века от своето съществуване е преследвана религия. Първоначално християните са били идентифицирани с евреи. Първоначално враждебността на местното население от различни провинции към християните се определя не от същността на тяхното учение, а от позицията им на чужденци, които отричат традиционните култове и вярвания. Римските власти се отнасяли към тях почти по същия начин.
Под собственото си име християните се появяват в съзнанието на римляните във връзка с пожара в Рим при император Нерон. Нерон обвини християните в палежи и в това отношение много християни бяха брутално измъчвани и екзекутирани.
Една от основните причини за преследването на християните е техният отказ да принасят жертви пред статуи на императора или Юпитер. Извършването на подобни ритуали означавало изпълнение на дълга на гражданин и поданик. Отказът означаваше неподчинение на властите и всъщност непризнаване на тези власти. Християните от първите векове, следвайки заповедта "Не убивай", отказват да служат в армията. И това също послужи като причина за преследването им от властите.
По това време срещу християните се води активна идеологическа борба. В общественото съзнание се разпространяват слухове за християните като атеисти, богохулници, неморални хора, които извършват канибалски обреди. Подтиквани от подобни слухове, римският плебс многократно избива християни. От исторически източници са известни случаи на мъченическа смърт на някои християнски проповедници: Юстин мъченик, Киприан и др.
Първите християни не са имали възможност открито да провеждат своите богослужения и са били принудени да търсят скрити места за това. Най-често използвали катакомбите. Всички катакомбни храмове („кабини”, „крипти”, „параклиси”) са били правоъгълни (тип базилика), в източната част е направена голяма полукръгла ниша, където се е намирал гробът на мъченика. трон (олтар ) ... Олтарът е бил отделен с ниска решетка от останалата част на храма. Зад престола беше амвонът на епископа, пред него - сол (кота, стъпка ) ... След олтара беше средната част на храма, където се събираха богомолци. Зад него е стаята, където се събираха желаещите да се кръстят. (обявено)и разкаяли се грешници. Тази част е наречена по-късно веранда... Можем да кажем, че архитектурата на християнските църкви се оформя главно в периода на ранното християнство.
Последният, най-тежък период на гонения, християните преживяват при император Диоклециан. През 305 г. Диоклециан абдикира от властта, а неговият наследник Галерий през 311 г. заповядва премахването на преследването на християните. Две години по-късно, с Миланския едикт на Константин и Лициний, християнството е признато за толерантна религия. Съгласно този едикт християните са имали право открито да изпълняват своя култ, общностите са получили правото да притежават собственост, включително недвижими имоти.
В контекста на кризата в Римската империя, имперското правителство изпитва спешна нужда да използва новата религия за своите политически и идеологически цели. С задълбочаването на кризата римските власти преминават от тежко преследване на християни към подкрепа за нова религия, чак до превръщането на християнството през 4-ти век в държавна религия на Римската империя.
В центъра на християнството е образът бог-човек- Исус Христос, който с мъченическата си смърт на кръста, със страдание за греховете на човечеството, изкупил тези грехове, примирил човешкия род с Бога. И с възкресението си той отвори за вярващите в него нов живот, път към обединение с Бога в Божественото царство. Думата „Христос“ не е фамилно и не собствено име, а като че ли титла, титла, присвоена от човечеството на Исус от Назарет. Христос се превежда от гръцки като "Помазаник", "месия", "спасител"... С това общо име Исус Христос се свързва със старозаветните легенди за идването в Израел на пророка Месията, който ще освободи народа си от страдания и ще установи там праведен живот – Божието царство.
Християните вярват, че светът е създаден от един вечен Бог и е създаден без зло. Човекът е създаден от Бог като носител на „образ и подобие” на Бога. Човекът, надарен със свободна воля според Божия план, падна под изкушението на Сатана, един от ангелите, които се разбунтуваха срещу Божията воля, още докато беше в рая, и извършиха престъпление, което се отрази фатално върху бъдещата съдба на човечеството. Човекът е нарушил Божията забрана, той сам е пожелал да стане „като Бог“. Това промени самата му същност: изгубил своята добра, безсмъртна същност, човекът стана достъпен за страдание, болест и смърт и в това християните виждат следствие от първородния грях, предаван от поколение на поколение.
Бог изгони човека от рая с прощалните думи: „...в потта на челото си ще ядеш хляб...” (Бит. 3.19.) Потомството на първите хора – Адам и Ева – населява земята, но от самото начало на историята е имало пропаст между Бог и човека. За да върне човек на пътя, истинският Бог се разкри на избраните от Него хора – евреите. Бог неведнъж е разкривал на пророците, заключи договори (съюзи)с "Своите" хора, му даде Закона, който съдържаше правилата на праведен живот. Свещеното писание на евреите е пропита с очакването на Месията – този, който ще избави света от злото, а хората от робството на греха. За това Бог изпрати Своя Син в света, който със страдание и смърт на кръста изкупи първородния грях на цялото човечество – минал и бъдещ.
Ето защо християнството подчертава очистителната роля на страданието, всяко ограничаване от страна на човек на неговите желания и страсти: „приемайки кръста си“, човек може да победи злото в себе си и в света около себе си. Така човек не само изпълнява Божиите заповеди, но и сам се преобразява и се издига при Бога, става по-близо до него. Това е целта на християнина, неговото оправдание за жертвената смърт на Христос. Възкресението Христово бележи за християните победата над смъртта и новооткритата възможност за вечен живот с Бога. От това време започва историята на Новия Завет с Бог за християните.
Основната посока в преосмислянето на юдаизма от християнството е да се утвърди духовната природа на връзката между човека и Бога. Основната идея на евангелската проповед на Исус Христос беше да предаде на хората идеята, че Бог - Бащата на всички хора - го е изпратил, за да донесе на хората вестта за предстоящото установяване на Царството Божие. Добрата новина е посланието за спасението на хората от духовна смърт, за въвеждането на света в духовния живот в Царството Божие. „Царството Божие“ ще дойде, когато Господ царува в душите на хората, когато почувстват светло, радостно усещане за близостта на Небесния Отец. Пътят към това Царство е отворен за хората чрез вярата в Исус Христос като Божия Син, посредник между Бога и човека.
Основните морални ценности на християнствотоса вяра, Надежда, Любов.Те са тясно свързани и се сливат един в друг. Основният сред тях обаче е любов, което означава преди всичко духовна връзка и любов към Бога и което се противопоставя на физическата и плътската любов, обявена за грешна и долна. В същото време християнската любов обхваща всички „ближни“, включително и тези, които не само не отвръщат, но и проявяват омраза и враждебност. Христос призовава: „обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат и ви гонят”.
Любовта към Бога прави вярата в Него естествена, лесна и проста, не изискваща никакви усилия. вяраозначава специално състояние на ума, което не изисква никакви доказателства, аргументи или факти. Такава вяра от своя страна лесно и естествено се превръща в любов към Бога. Надеждав християнството означава идеята за спасение.
Спасението ще бъде присъдено на онези, които стриктно следват Христовите заповеди. В списъка заповеди- потискане на гордостта и алчността, които са основните източници на злото, покаяние за извършени грехове, смирение, търпение, непротивопоставяне на злото, изискване да не се убива, да не се взема чуждо, да не се прелюбодейства, да се почитат родителите и много други морални норми и закони, чието спазване дава надежда за спасение от мъките на ада.
В християнството моралните заповеди са насочени не към външните работи (както беше в езичеството) и не към външните прояви на вярата (както в юдаизма), а към вътрешната мотивация. Най-висшият морален авторитет не е дългът, а съвестта. Можем да кажем, че в християнството Бог е не само любов, но и Съвест.
Християнското учение се основава на принципа самооценка на личността... Християнинът е свободно същество. Бог е надарил човека със свободна воля. Човекът е свободен да върши добро или зло. Изборът на доброто в името на любовта към Бога и хората води до духовно израстване и трансформация на личността на човека. Изборът на злото е изпълнен с унищожаване на личността и загуба на самата свобода на човека.
Християнството донесено на света идеята за равенство на всички хора пред Бога... От гледна точка на християнството, независимо от раса, религия, социално положение, всички хора като носители на „образа на Бога” са равни и следователно достойни за уважение като личност.
Приемането на Никейско-Константинополския „Символ на вярата“ (1-ви Вселенски събор в Никея през 325 г., 2-ри Вселенски събор в Константинопол през 381 г.) е от основно значение за утвърждаването на християнската догма. Символ на вяратаПредставлява кратко обобщение на основните положения на християнското учение, състоящо се от 12 догми... Те включват: догмите за сътворението, провиденциализма; троица на Бога, действаща в 3 ипостаси – Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух; въплъщения на Бог; възкресение Христово; изкупление; второто пришествие на Христос; безсмъртие на душата и пр. Култът образува тайнства, церемонии, празници. християнски тайнства – специални култови действия, предназначени наистина да внесат божественото в живота на човек.Тайнствата се считат за установени от Исус Христос, техните 7: кръщение, миропомазание, причастие (Евхаристия), покаяние, свещенство, брак, благословение на миро (помазание).
В 395гр.имаше официално разделение на империята на Западна и Източна Римска империя, което доведе до увеличаване на разногласията между църквите на Изтока и Запада и окончателното им разкъсване през 1054 г... Основната догма, която послужи като причина за разцеплението, беше filioque спор(т.е. за шествието на Бог Святия Дух). Западната църква започва да се нарича католик(терминът "католицизъм" произлиза от гръцкото "catholicos" - вселенски, вселенски), което означава "римска световна църква", и източна, - Гръкокатолически, православен, т.е. в световен мащаб, верен на принципите на православното християнство („Православие“ – от гръцки. "православие"- правилно учение, мнение). Православните (източни) християни вярват, че Бог – Светият Дух идва от Бог Отец, а католиците (Западните) – като от Бог Син („filioque“ от латински – „и от Сина“). След приемането на християнството от Киевска Рус в 988 г. пр.н.епри княз Владимир Византийски в източната си, православна версия, Руската църква става една от митрополиите (църковните райони) на Гръцката църква. Първият руски митрополит в Руската православна църква е Иларион (1051 г.). V 1448 Руската църква се обяви автокефална(независимо). След смъртта на Византия под натиска на османските турци през 1453 г. Русия се превръща в основна крепост на православието. През 1589 г. Московският митрополит Йов става първият руски патриарх.Православните църкви, за разлика от католическите, нямат единен център на управление. В момента има 15 автокефални православни църкви.Руският патриарх днес е Кирил,папата - Франсисаз.
През 16 век.през периода Реформация (от лат. трансформация, корекция),се появява широко антикатолическо движение протестантизъм.Реформацията в католическа Европа се осъществява под лозунга за възстановяване на традициите на ранната християнска църква и авторитета на Библията. Лидерите и идейните вдъхновители на Реформацията са Мартин Лутер и Томас Мюнцер в Германия, Улрих Цвингли в Швейцария и Жан Калвин във Франция... Отправната точка в началото на Реформацията е 31 октомври 1517 г., когато М. Лутер заковава на вратата на Витенбергската катедрала своите 95 тези против учението за спасението чрез заслугите на светците, чистилището и посредническата роля на духовенството ; той заклейми егоистичната търговия с индулгенции като нарушение на евангелските завети.
Повечето протестанти споделят общи християнски идеи за сътворението, провиденциализма, за съществуването на Бог, за неговата троичност, за богочовечеството на Исус Христос, за безсмъртието на душата и т.н. Важните принципи на повечето протестантски деноминации са: оправдание само с вяра, а добрите дела са плод на любовта към Бога; свещеничеството на всички вярващи. Протестантството отхвърля постите, католическите и православните ритуали, молитвата за мъртвите, поклонението на Божията майка и светци, почитането на мощи, икони и други реликви, църковната йерархия, манастирите и монашеството. От тайнствата се запазват кръщението и причастието, но се тълкуват символично. Същността на протестантството може да се изрази по следния начин: божествената благодат се дава без посредничеството на църквата. Спасението на човека става само чрез личната му вяра в изкупителната жертва на Христос. Общностите на вярващи се ръководят от избрани свещеници (свещеничеството се простира до всички вярващи), богослужението е изключително опростено.
От самото начало на своето съществуване протестантството е разделено на редица независими религии – лутеранство, калвинизъм, цвинглианство, англиканство, баптизъм, методизъм, адвентизъм, менонизъм, петдесятничество. Има и редица други тенденции.
Днес лидерите както на Западната, така и на Източната църква се стремят да преодолеят пагубните последици от вековна вражда. Така през 1964 г. папа Павел YI и Константинополският патриарх Атинагор тържествено отменят взаимните проклятия, произнесени от представители на двете църкви през 11 век. Поставено е началото на преодоляването на разединението между западните и източните християни. От началото на 20 век. така нареченият икуменическидвижение (от гръцкото "ейкумена" - вселената, обитаван свят). В момента това движение се осъществява главно в рамките на Световния съвет на църквите, чийто активен член е Руската православна църква. Днес е постигнато споразумение за координиране на дейността на Руската православна църква и Руската православна църква в чужбина.
2.3. ислям -най-младата световна религия („ислям” в превод от арабски – подчинение, а името мюсюлмани идва от думата „мюсюлманин” – отдал себе си на Бог). Ислямът се роди през 7 век. АДв Арабия, чието население по това време живее в условията на разлагане на племенната система и образуване на единна държава. В този процес една нова религия се превръща в едно от средствата за обединяване на множество арабски племена в една държава. Основателят на исляма е пророк Мохамед (570-632),родом от град Мека, който през 610 г. започва своята проповедническа дейност. Племената, които са живели на Арабския полуостров преди възхода на исляма, са били езичници. Предислямската епоха се нарича джахилия.Пантеонът на езическата Мека се състоеше от много богове, чиито идоли се наричаха бетилам.Един от идолите, смятат изследователите, е носил това име Аллах. V 622 гр... Мохамед, заедно със своите последователи - мухаджирами- бил принуден да избяга от Мека в Ятриб, който по-късно станал известен като Медина (градът на пророка). Презаселване (на арабски "Хиджра")Мюсюлманите в Ятриб станаха първият ден от мюсюлманската хронология. След смъртта на Мохамед през 632 г. първите четирима глави на мюсюлманската общност са Абу Бакр, Омар, Осман, Али, получили името "праведни халифи" (араб. наследник, заместник).
Юдаизмът и християнството играят особена роля във формирането на мюсюлманския мироглед.Мюсюлманите, наред с евреите и християните, почитат същите старозаветни пророци, както и Исус Христос като един от тях. Ето защо се нарича ислямът Авраамска религия(наречен на старозаветния Авраам – основателят на „12-те племена на Израил“). Основата на доктрината на исляма е Коран(Арабски за „четене на глас“) и суна(Арабски „проба, пример“). В Корана са възпроизвеждани много библейски истории, споменават се библейски пророци, последният от които, „печатът на пророците“, се счита за Мохамед. Коранът се състои от 114 сури(глави), всяка от които е разделена на стихове(поезия). Първата сура (най-голямата) - "Фатиха" (Разкриване) означава за мюсюлманина същото нещо като за християните молитвата "Отче наш", т.е. всеки е длъжен да го знае наизуст. Заедно с Корана, ръководство за цялата мюсюлманска общност ( умма) при решаването на наболели проблеми на обществения и личния живот е Суната. Това е колекция от текстове ( хадис), описващ живота на Мохамед (подобно на християнските евангелия), неговите думи и дела и в широк смисъл - сборник от добри обичаи, традиционни институции, допълващи Корана и почитани наравно с него. Важен документ на мюсюлманския комплекс е шериата(на арабски „правилен път“) – набор от норми на ислямското право, морал, религиозни предписания и ритуали.
Ислямът потвърждава 5 "стълба на вярата"които отразяват задълженията на мюсюлманина:
1. Шахада- доказателство за вяра, изразено с формулата "Няма друг Бог освен Аллах, а Мохамед е Пратеникът на Аллах." Той съдържа 2 от най-важните догми на исляма – изповядването на монотеизма (таухид) и признаването на пророческата мисия на Мохамед. По време на битките Шахада служи като боен вик за мюсюлманите, поради което войниците, загинали в битката с враговете на вярата, бяха наречени мъченици(мъченици).
2... Намаз(арабски "салата") - ежедневна 5-кратна молитва.
3... Саум(турски „ураза”) пост в месец Рамадан (Рамадан) – 9-ти месец от лунния календар, „месецът на пророка”.
4. зекят- задължителна благотворителност, данък в полза на бедните.
5. хадж- поклонение до Мека, което всеки мюсюлманин трябва да извърши поне веднъж в живота си. Поклонниците отиват в Мека, до Кааба, която се смята за главното светилище на мюсюлманите.
Някои мюсюлмански теолози смятат джихад (газават) за 6-ия „стълб“... Този термин се отнася до борбата за вяра, която се води в следните основни форми:
- "джихад на сърцето" - борбата срещу собствените зли наклонности (това е т.нар. "Велик джихад");
- "джихад на езика" - "заповед на похвалните и забрана на достойните за вина";
- "джихад на ръцете" - приемане на подходящи мерки за наказание срещу престъпници и нарушители на моралните норми;
- "джихад на меча" - необходимият призив към оръжието, за да се справим с враговете на исляма, да унищожим злото и несправедливостта (т.нар. "малък джихад").
Малко след смъртта на Мохамед в мюсюлманите настъпва разцепление между шиити и сунити. шиизъм(арабски "партия, група") - признава Али, 4-тия "праведен халиф" и неговите потомци, единствените законни наследници на Мохамед (тъй като той му е кръвен роднина), т.е. защитава прехвърлянето на достойнството на върховния водач на мюсюлманите ( и майка) по наследство в рамките на рода, белязан от Божието попечителство. По-късно в ислямския свят възникват шиитски държави – имамати. сунизъм -най-голямото изповедание в исляма, признава законната власт на всичките 4 "праведни халифи", отхвърля идеята за посредничество между Аллах и хората след смъртта на пророка, не приема идеята за "божествената" природа на Али и правото на неговите потомци на духовно надмощие в мюсюлманската общност.
Обяснете значението на термините:изповед, секта, православие, католицизъм, протестантизъм, догма, Евангелие, Стар завет, Нов завет, апостол, месия, бяло и черно духовенство, патриарх, Реформация, харизма, нирвана, Буда, ступа, брахманизъм, карма, самсара, каста, Вахара , Кааба, джихад (газават), намаз, хадж, шахада, саум, закят, духовенство, пророк, хиджра, халифат, шериат, имамат, суна, шиизъм, сура, аят, хадис.
личности:Сидхарта Гаутама, Абрахам, Мойсей, Ной, Исус Христос, Джон, Марк, Лука, Матей, Мохамед (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Мартин Лутер, Улрих Цвингли, Джон Калвин.
Въпроси за самотест:
1. Как са свързани понятията култура и религия?
2. Какви са функциите на религията?
3. Кои религии се наричат авраамски?
4. Кои религии се наричат монотеистични?
5. Каква е същността на будизма?
6. Каква е същността на християнската и ислямската вяра?
7. Кога и къде са възникнали световните религии?
8. Какви изповедания съществуват в християнството?
9. Какви изповедания съществуват в исляма?
ПРАКТИЧЕСКИ УРОЦИ
Планове за семинари за студенти от OZO SK GMI (GTU)
Семинар 1. Културологията в системата на хуманитарното познание
План: 1. Произходът и значението на понятието "култура".
2. Структурата на културата и нейните основни функции.
3. Етапи на формирането на културологията. Структурата на културологията.
литература:
При подготовката за семинара трябва да се обърне внимание на етимологията на понятието „култура” и да се проследи историческото развитие на представите за културата: в античността, през Средновековието, през Ренесанса, в Новото време и в настоящето. Учениците могат да представят различни дефиниции на понятието „култура” и да коментират от какви позиции се дава това или онова определение. Важно е да се представи класификация на основните дефиниции на културата. В резултат на това ще добием представа за разнообразието, гъвкавостта на дефинициите на културата в съвременните културни изследвания.
При подготовката на втория въпрос ученикът трябва да разгледа структурата на културата и не само да знае основните функции на културата, но и да разбере как те се прилагат в живота на обществото, да може да даде примери. Учениците трябва да обяснят защо функцията на социализацията или инкултурацията е централна за културата.
Третият въпрос включва анализ на структурата на самата културология като интегративна хуманитарна дисциплина. Разкривайки процеса на формиране на самата наука, изследването на основните етапи от формирането на културологията като наука ще даде възможност да се убедим в нейните многостранни връзки с етнографията, историята, философията, социологията, антропологията и други науки.
Обсъждането на всички въпроси на семинара ще позволи на студентите да направят обосновани изводи за мястото и ролята на културологията в системата на съвременното хуманитарно познание.
Семинар 2. Основни понятия на културологията.
План:
Информационно-семиотичен подход към културата. Основните видове символни системи на културата.
Културни ценности, същност и видове.
Понятието за нормите в културологията, техните функции и видове.
литература:
1. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М .: Юрайт, 2011.
2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Солонина, М.С. Каган. - М .: Висше образование, 2011.
3. Кармин А.С. Културология: кратък курс - Санкт Петербург: Петър, 2010.
При подготовката на първия въпрос учениците трябва да разберат разликата в дефиницията на културата от гледна точка на информационно-семиотичния подход по отношение на вече познатите им дефиниции („Културата е специална небиологична форма на информационния процес“) , което включва разглеждане на културата в три основни аспекта: културата като свят на артефакти, културата като свят на значенията и културата като свят на знаците. Съдържанието на културата винаги намира израз в езика. езикв най-широкия смисъл на думата позвънете на всяка знакова система(средства, знаци, символи, текстове), което позволява на хората да общуват и да предават различна информация един на друг. Системите от знаци и информацията, която се натрупва с тяхна помощ, са най-важните необходими компоненти на културата. Учениците трябва да запомнят това, като разглеждат културата като сложна знакова система.
Важно е да се отбележи, че днес информационно-семиотичният подход за разбиране на културата е един от основните в културологията. Именно върху него културолозите Каган М.С., Кармин А.С., Солонин Ю.Н. основават своето разбиране за културата. и други, чиито учебници са препоръчани от Министерството на висшето образование на Руската федерация като основни.
Като се имат предвид основните типове знакови системи, учениците трябва да се погрижат да дадат примери за всеки от видовете знакови системи. Яснотата и убедителността на примерите допринасят за по-доброто разбиране и усвояване на програмния материал.
Разглеждайки въпроса за ценностите, учениците трябва да подчертаят ролята на ценностите в културата, да открият тяхната същност и връзка с нормите, манталитета, да определят видовете ценности и тяхната класификация. Важно е да се разбере системата от лични ценностни ориентации и факторите за нейното формиране.
Концепцията за норма в културологията зависи от степента и спецификата на нормативността на културата, студентът трябва да се запознае с различни класификации на норми и да даде примери.
Работилница 3.Култура и религия.
План: 1. Религията в културната картина на света. Основните елементи и функции на религията.
2. Световни религии:
а) Будизъм: произход, учения, свещени текстове;
б) Християнството: възникването и основите на християнското учение, изповед.
в) Ислямът: произход, вяра, изповедания.
литература:
1. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М .: Юрайт, 2011.
2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Солонина, М.С. Каган. - М .: Висше образование, 2011.
3. Кармин А.С. Културология: кратък курс - Санкт Петербург: Петър, 2010.
4. Културология: образователна позиция / Изд. Г.В. Драча. - Ростов / Дон: Феникс, 2012.
5. Културология. История на световната култура / Изд. A.N. Маркова - М .: Единство, 2011.
6. Костина А.В. Културология: електронен учебник. - М .: Кнорус, 2009.
7. Кветкина И.И., Таучелова Р.И., Кулумбекова А.К. и други Лекции по културология. Uch поз. - Владикавказ, изд. SK GMI, 2006 г.
Религиозните въпроси са тясно свързани с културата. Неслучайно думата „култура“ се корени в думата „култ“ - почит, преклонение пред някого - или нещо. Ето защо семинарът, базирана на самоподготовка на учениците, предложен за изучаване на най-разпространените световни религии. Що се отнася до християнството и исляма, ние живеем в регион, където и двете изповедания съществуват около нас. По своя конфесионален произход много ученици принадлежат към християни или мюсюлмани и за тях е доста полезно да познават основите на религията на своите предци.
При подготовката на 1 въпрос от семинара трябва да се разбере, че всяка религия е основен фактор в социалния живот. Израствайки от митологията, религията наследява от нея основно място в културата. В същото време в едно развито общество, където изкуството, философията, науката, идеологията, политиката образуват самостоятелни сфери на културата, религията се превръща в тяхна обща, системообразуваща духовна основа. Неговото влияние върху живота на обществото е било и остава много значително, а в някои периоди от историята - решаващо. Учениците трябва да могат не само да изброяват основните елементи на религията, но и да коментират тяхното съдържание. И също така разкажете подробно за основните функции на религията.
За разлика от другите световни религии, будизмът често се тълкува като философско и религиозно учение, религия „без душа и без Бог” – Сидхарта Гаутама (563 – 486-473 г. пр. н. е.) – Буда, т.е. „Просветеният“ беше историческа личност, син на царя Шакя, малко племе, което живееше в подножието на Хималаите. Той е обожествяван от своите последователи след смъртта си. Когато говорят за произхода на будизма, учениците трябва да знаят, че той е израснал от древноиндийския брахманизъм. Будистките философи са заимствали от него идеята за прераждането. Днес будизмът е не само религия, но и етика и определен начин на живот.
Малко преди смъртта си Буда формулира принципите на своето учение: „четири благородни истини“, теория за причинността, непостоянство на елементите, „среден път“, „осем път“. Задачата на учениците е не само да изброят, но и да могат да разкрият съдържанието на тези принципи, като заключат, че крайната им цел е постигане на нирвана. Учениците трябва да разберат, че нирвана (за да се обясни терминът) е най-високото състояние на духовна активност и енергия, което е освободено от основни привързаности. Буда, след като постигна нирвана, проповядва учението си още много години.
Историята на християнството е описана подробно в много учебници и ръководства. При подготовката на тази част от въпроса е важно да се представи произходът на появата на нова религия в основното течение на юдаизма, разликата между християнството и юдаизма и основите на християнската доктрина (Проповед на планината на Исус, символ на вярата). Библията може да бъде представена в 2 от основните й части – Стария и Новия Завет. Освен това учениците трябва да имат представа за същността на самия Нов Завет като нов договор на Бог с хората. Учениците също трябва да формират разбиране за 3-те основни клона на християнството – православието, католицизма и протестантството и основните разлики между тях.
Когато подготвяме въпроса за исляма, трябва да се има предвид, че ислямът, като най-младата от световните религии, е погълнал много от юдаизма и християнството, поради което ислямът се счита за Абрахамскирелигии. Мохамед (Магомед) - пророкът на исляма, последният Месия (според мюсюлманската вяра), противопоставящ се на арабското езичество, с помощта на прокламираната от него нова вяра, допринесе не само за етническото, но и за държавното укрепване на арабите. Това обяснява факта на присъствието в оригиналния ислям на идеята за "джихад" ("газават"). Студентите трябва да проследят историческата еволюция на тази идея и нейното съвременно въплъщение в ислямския фундаментализъм (по-специално курса на уахабизма). Същността на доктрината на исляма се свежда до признаването на 5-те „стълба на исляма“, които студентите трябва не само да излагат, но и да обясняват. Също така е необходимо да се проследи историята на създаването на Корана и Суната, тяхната роля в живота на вярващите. Студентите също трябва да имат представа за основните течения на исляма - сунизъм и шиизъм.
Основна литература за курса:
1. Karmin A.S. Културология: кратък курс - Санкт Петербург: Петър, 2010 .-- 240 с.
2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Солонина, М.С. Каган. - М .: Висше образование, 2010 .-- 566 с.
3. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М .: Юрайт, 2011 .-- 495 с.
допълнителна литература:
1. Културология: обучение за бакалаври и специалисти / изд. Г.В. Драча и др. - Москва: Петър, 2012 .-- 384 с.
2. Маркова А.Н. културология. - М .: Проспект, 2011 .-- 376 с.
3. Костина А.В. културология. - М .: Кнорус, 2010 .-- 335 с.
4. Гуревич П.С. Културология: уч. поз. - М.: "Омега-Л", 2011. - 427 с.
5. Столяренко L.D., Samygin S.I. и др. Културология: учеб. селище - Ростов на Дон: Феникс, 2010 .-- 351с.
6. Викторов В.В. Културология: уч. за университети. - М .: Fin.un-t at Prav. РФ, 2013 .-- 410 с.
7. Язикович В.Р. Културология: учебно ръководство за университети. - Минск: РИВШ, 2013 .-- 363 с.
Предложеният, предложената, предложенототемиNSрезюмета:
1. Културната антропология като неразделна част от културологията. Ф. Боас. 2. Методи на културологията. 3. Семиотиката като наука. 4. Културата като текст. 5. Същността и функциите на езика на културата. 6. Множеството на културните езици. 7. Символът като средство на езика на културата. 8. Символ в науката и изкуството. 9. Ролята на ценностния компонент в живота на хората. 10. Ценностно ядро на културата и фактори, влияещи върху нейното формиране. 11. Проблемът за връзката между ценностите и мотивациите на личността. 12. Проблемът за връзката между света на ценностите на личността и обществото. 13. Значението на манталитета. 14. Манталитет и национален характер. 15. Примитивен и античен манталитет. 16. Манталитет през Средновековието. 17. Антропологична структура на културата. 18. „Културна среда” и „природна среда”, тяхната реална корелация в живота на човека. 19. Ролята на игривостта в културата. 20. Култура и интелигентност. 21. Историческа динамика на съществуването на културата. 22. Красотата като същност на изкуството. 23. Художествена и научна картина на света. 24. Възприемане на художествено произведение. 25. Изкуство и религия. Концепцията за „дехуманизация” на изкуството от Дж. Ортега и Гасет. 26. Изкуството в съвременния свят. 27. Традиции и иновации в културата. 28. Законите на историята и развитието на културата. 29. Проблемът за историческата и културната типология. 30. Етнос и култура в концепцията на Л. Н. Гумильов. 31. Етнокултурни стереотипи. 32. Семиотични типове култури от Ю. Лотман. 33. Младежка субкултура. 34. Контракултурата като механизъм на социодинамиката. 35. Контракултурни явления. 36. Примитивна живопис. 37. Митът като културен феномен. 38. Митове в живота на древните гърци. 39. Мит и магия. 40. Характерни особености на мита и логиката на митологичното мислене. 41. Социокултурни функции на мита и митовете в съвременната култура. 42. Русия в системата Изток-Запад: противопоставяне или диалог между културите. 43. Руски национален характер. 44. Православни мотиви на руската култура. 45. Западняци и славянофили за руската култура и историческата съдба на Русия. 46. Християнски храм като център на духовния и културен живот. 47. Секуларизация на руската култура през 17 век. 48. Особености на културата на Просвещението в Русия. 49. Типологически модел на културата Ф. Ницше. 50. Концепцията за културно-исторически типове на Н.Я.Данилевски. 51. Типология на културата от О. Шпенглер и А. Тойнби. 52. Теорията на П. Сорокин за социокултурната динамика. 53. К. Ясперс за единния път на човешкото развитие и неговите основни етапи. 54. Основните заплахи и опасности за културата през 21 век. 55. Технологиите като социокултурен феномен. 56. Перспективи за взаимодействието на културата и природата през 21 век. 57. Опазване на паметниците на културата. 58. Музеите на света и тяхната роля в опазването на културното наследство на човечеството. 59. Културните универсалии в съвременния световен процес.
От древни времена до наши дни религията играе неоценима роля в човешкия живот. Не е изненадващо, че различни течения се появяват редовно. Някои от тях се вкореняват и се разпространяват, други умират поради липса на привърженици. Формирането на съвременните религии и тенденции е явление, което едва ли някога ще изчезне от живота, поради което е лесно да се объркате в огромно разнообразие от секти и изповедания. Само три религии, наречени световни религии, не губят значението си.
Във връзка с
Характеристики на християнството
Християнството с право се смята за най-мощната, най-многоетническата и широко разпространена от всички религии. Изпреварва младия ислям и по-древния будизъм. Привърженици на християнството могат да бъдат намерени в различни части на нашата планета; това е официалната религия на единадесет страни.
Същността на християнството е поклонението на Исус, Божия Син, който слезе на нашата земя, за да изкупи всички грехове на човечеството и да отвори портите на Небесното Царство за душите. Привържениците на тази религия вярват, че Исус Христос е единственият истински Бог и Месия, който отново ще дойде на нашата земя, за да спаси човешката раса.
Произходът на
Християнството води своите корени от първи век след Христа. Първото споменаване за него е записано в Палестина. В най-ранните години от своето съществуване това движение вече се похвали с огромен брой поддръжници. Историците смятат, че тласъкът за възникването му е тежкото положение на жителите по това време. Не е изненадващо, че хората се опитваха да намерят подкрепа и утеха по този начин. Светът научи за християнството, след като Светият Дух слезе върху апостолите. Следните региони първи научиха за религията:
- Йерусалим;
- римски;
- Константинопол;
- александрийски;
- Антиохия.
Малко по-късно горните територии започнаха да се наричат църкви. Сред тях основният не се откроява и всеки се счита за равен на другите.
Първите, които приемат християнството, са евреите. Те също така претърпяха ужасни гонения и многобройни беди, които ги сполетяха след падането на Йерусалим. Римляните са почитали езически богове, техните вярвания нямат нищо общо с християнския мироглед. Ако християнството призоваваше да бъде милостиво, смирено и да вярва в един Бог, то езичеството отричаше всички добродетели и имаше безброй идоли. До 312 г. последователите на Христос претърпяха унижение, бяха подложени на множество изтезания и едва по време на управлението на император Константин бяха премахнати всички забрани за проповядване на тази религия, освен това той я направи държавна.
Християнски правила и обичаи, които са познати на вярващите днес, са били поставяни под въпрос и обсъждани повече от веднъж в миналото. За решаване на особено важни въпроси са създадени съвети, в които членуват епископи и други важни и известни богомолци. Например, на първия събор в историята беше приета молитвата Символ на вярата, която сега е вид азбука за всеки вярващ.
Не е изненадващо, че сега тази религия заема почетно първо място по разпространение, защото започна да се стреми към своето превъзходство много отдавна. Християнската Римска империя се превръща в една от суперсилите по това време. Задържаните в него течения широко разпространени в целия свят.
Католицизъм и Православие
1054 г. е специален в историята на християнството, тъй като течението е разделено на две части: католическата църква и православната. Въпреки че и двете църкви имат един и същ първоизточник, те имат редица различия, които са придобили определени традиции и иновации в резултат на промяната.
Списъкът с основните разлики е както следва:
Въпреки множеството различия и някои недоразумения, католиците и православните християни изповядват една и съща вяра, следователно основният брой догми и правила, които имат, е един и същ.
История на будизма
Будизмът е най-старата и най-старата религия, която възниква през първото хилядолетие пр.н.е. Това означава, че будизмът е дори по-стар от християнството. Първите споменавания се появяват в Индия, по-точно в нейната северна част. Будизмът е неразделна част от индийската философия.
Изследователите смятат че будизмът дължи своя произходопределени промени, настъпили в живота на хората. В средата на шести век пр. н. е. жителите на Индия са шокирани от много промени в традиционните нагласи, преживяват упадък както в културата, така и в икономиката, а също така претърпяват появата на по-категорични отношения между класите. Тези събития доведоха до появата на огромен брой хора, решили да водят аскетичен начин на живот. Те започнаха да се приближават до природата или дори изоставиха всичко, което имаха, и започнаха да пътуват из Индия с един чувал на раменете си. По това време възниква будизмът, който получава незабавна благодарност от хората.
Повечето учени са съгласни, че човекът, който поражда новата религия, е Сидхарта Гаутама, по-известен като Буда Шакямуни. Той е отгледан в много заможно семейство. Родители и довереници го предпазваха от опасностите и разочарованията на този свят по всякакъв възможен начин. Вече е доста възрастен, момчето не е знаело за такива явления като болест, стареене и смърт.
Той обаче не остана дълго в такова невежество. Веднъж, напускайки стените на своя дворец, той става случаен свидетел на погребалната процесия. Разбира се, това беше шок за младия мъж и, неспособен да продължи да живее в лукс и богатство, той тръгна на пътешествие с малка група отшелници. Сидхарта се надява да намери смисъла на живота, мисли много за причините за всички бедствия, както и как да ги преодолее.
Цели шест години той прекарва своите скитания, през които осъзнава, че е невъзможно да се постигне мир с помощта на каквито и да било техники. Всичко, което ни остава, е медитация и молитва. Веднъж, мислейки отново в скута на природата, той изведнъж почувствал невероятно прозрение и осъзнал, че най-накрая е дошло просветлението. От този момент Сидхарта започва да се нарича Буда. След като сам постигна просветление, Буда започна да го проповядва на хората.
Основи на религията
Ако не основната, то основната идея на това движение е постигането на нирвана, тоест такова състояние на ума, когато след себеотрицание и отказ от неща, които носят комфорт в живота ни, човек не се чувства лишен, но пълен и може да съзерцава всичко наоколо със спокойствие. Това изисква специален метод за контролиране на съзнанието, усвоен за първи път от Буда.
Учителят нарече основните недостатъци на хората невероятната привързаност на хората към всичко светско, материални блага и зависимост от това, което казват другите. Той правилно вярваше, че подобно поведение не само не ни позволява да живеем спокойно и щастливо, но и ни тласка по пътя на деградацията и разпадането. И то само след достигане на нирвана, можем да се отървем от тези лоши привързаности.
Като всяка друга религия, будизмът се основава на четири истини:
Интересен и много важен е фактът, че учението на Буда не проповядва аскетичен начин на живот. Тя насърчава хората да намерят златната среда между материалното и духовното, за да не бъдат зависими от светските блага и по този начин да не се съсипват.
Произход на исляма
Корените на тази религия, чието име се превежда като "покорен на Аллах", произхождат от безкрайните пустини на изтока. Въпреки факта, че ислямът е много по-млад както от християнството, така и от будизма, той успя да се превърне в световно движение. „Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е пророкът на Аллах” е основната истина за всеки мюсюлманин.
Привържениците на настоящето вярват, че Аллах е предал своето учение, наречено Коран, на пророка Мохамед. интересно, че има известни прилики между Корана и БиблиятаМюсюлманите обаче имат доста противоречиво отношение към християнското писание, тъй като в него не се споменава Аллах. Те не отричат съществуването на определени прилики, но смятат, че Библията е изкривена версия на Корана.
Днес ислямът е разделен на две течения:
- Сунитите, които са мнозинството от вярващите, следват набора от хадиси, приети от тях в древността. Сунитите имат конкретно ръководство, обясняващо как да водят мюсюлманин в дадена ситуация. Този вид религиозна практика се нарича сунна.
- Шиитите не отричат напълно суната, а въвеждат в тях свои собствени постановления. Привържениците на този тип ислям смятат, че властта в партията, която представляват, трябва да бъде в ръцете на потомците на Мохамед, тоест неговата дъщеря и братовчед.
Стълбовете на религията
Има само пет разпоредби, които трябва да се спазват безупречно от последователите на религията:
Една от основните разлики на ислямаот християнството е отношението на хората към Бога. Християните вярват, че Исус е любов, той е милостив към хората, прощава греховете им и се опитва с всички сили да даде спасение. Аллах, според мюсюлманите, не е всепрощаващ Господ, а строг съдия, който ще възнагради всеки според заслугите му. Аллах няма милост към грешниците, което се споменава в писанията на мюсюлманите повече от 20 пъти.
Зареждане ...