Описание на обувките от бас. Руски обувки. Обувките с баст са обувките, носени от славянското население в Източна Европа в продължение на много векове. В Русия само селяни, тоест селяни, обуват обувки в бала. Е, селяните съставляваха огромното население

В началото на 20 -ти век Русия все още често се наричаше "копеле" страна, влагайки в тази концепция сянка на примитивност и изостаналост. Обувките от бас, които са се превърнали в своеобразен символ, който е включен в много поговорки и поговорки, традиционно се считат за обувки на най -бедната част от населението.

И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, е ходило в обувки през цялата година. Изглежда, че темата за историята на бас обувките е толкова сложна? Междувременно дори точното време на появата на обувките от лик в живота на далечните ни предци е неизвестно и до днес.

Общоприето е, че бас обувките са един от най -древните видове обувки. Във всеки случай костеджики от кости - куки за тъкане на обувки от лик - дори се намират от археолози на неолитни обекти. Това не предполага ли, че още в каменната ера хората може да са тъкали обувки от растителни влакна?

Широкото използване на плетени обувки поражда невероятно разнообразие от разновидности и стилове, в зависимост предимно от суровините, използвани в работата. А обувките от лива са изтъкани от кората и подложката на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, ракита и др. В зависимост от материала, плетените обувки също се наричат по различен начин: брезови кори, брястове, дъбови дървета, метли ... Най -здравите и меки в този ред се смятаха за обувки от липов лик, а най -лошите бяха върбовите тампони и гъби направени от ливада.

Често обувките с бек са били кръстени според броя на лентите, използвани при тъкането: пет, шест, седем. Обувките от зимен чук обикновено се тъкат от седем лика, въпреки че има случаи, когато броят на лик достига дванадесет. За здравина, топлина и красота обувките от маточина бяха изтъкани втори път, за което по правило се използваха конопени въжета. За същата цел те понякога шиеха върху кожена подметка (podkovyrka). Писмените обувки от елмово бесто, направени от тънък баст с черни вълнени (а не от коноп) закопчалки (тоест с плитка, закопчаващи обувки от бас на краката) или червеникави брястови седем са били предназначени за празничен излет. За есенни и пролетни работи в двора, високите плетени крака, които нямаха никакво оборудване, се считаха за по -удобни.

Обувките са тъкани не само от кората на дърветата, използвани са и тънки корени и затова обувките, изтъкани от тях, се наричат корени. Моделите, изработени от ленти от плат и плат, се наричат шевове. Обувките от чудовище също са били направени от конопено въже - курпи или клонки и дори от косми - косми. Такива обувки се носеха по -често у дома или се разхождаха в тях при горещо време.

Венецианов А. Г. Момче, обуващо се с обувки

Техниката на тъкане на бас обувки също беше много разнообразна. Например, великоруските обувки от лик, за разлика от беларуските и украинските, имаха косо тъкане - „коса решетка“, докато в западните райони имаше по -консервативен тип - право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус започнаха да тъкат обувки от чорап от чорап, тогава руските селяни направиха плитка от гърба. Така че мястото на появата на определена плетена обувка може да се прецени по формата и материала, от който е направена. Например, московските модели, изработени от лик, се характеризират с високи страни и заоблени глави (тоест чорапи). Северният или новгородски тип често се прави от брезова кора с триъгълни пръсти и относително ниски страни. Мордовски обувки от лик, често срещани в провинциите Нижни Новгород и Пенза, са изтъкани от бряст. Главите на тези модели обикновено бяха трапецовидни.

Малцина в селската среда не знаеха как да тъкат обувки. Описание на този риболов е запазено в провинция Симбирск, където ликодерите са ходили в гората в цели артели. За десятък от липова гора, нает от собственик, те плащали до сто рубли. Бакът е отстранен със специално дървено петно, оставяйки напълно оголен ствол. Лукът се счита за най-добрият, получен през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят върху липата, поради което най-често такава операция унищожаваше дървото (оттук очевидно добре известният израз "отлепете се като лепкав") .

Внимателно оголените кори след това се връзват стотици пъти на гроздове и се съхраняват на входа или на тавана. Преди да тъкат обувки от бас, баскетът се накисва в топла вода за 24 часа. След това кората се изстъргва, оставяйки бака. От количката - от 40 до 60 снопчета по 50 тръбички във всяка - бяха получени приблизително 300 чифта лукови обувки. Различни източници говорят по различен начин за скоростта на тъкане на бас обувки: от два до десет чифта на ден.

За тъкане на бас обувки беше необходим дървен блок и, както вече беше споменато, костна или желязна кука - кочедик. Тъкането на пластир, където всички кори бяха събрани, изискваше специално умение. Те се опитаха да завържат бримките, така че след като задържат препятствието, да не извиват обувките и да не работят краката си от едната страна. Съществува легенда, че самият Петър I се е научил да тъче обувки от лик и че пробата, която е изтъкал, се е съхранявала сред неговите неща в Ермитажа в началото на миналия (XX) век.

Ботушите, които се различаваха от обувките от бейс по удобство, красота и издръжливост, бяха недостъпни за повечето крепостни селяни. Така те се разбраха с обувки от бас. Поговорката свидетелства за крехкостта на плетените обувки: „Иди на път, изплитай пет сандала“. През зимата селянинът носеше само бас обувки за не повече от десет дни, а през лятото, през работното си време, ги потъпкваше на четири дни.

Животът на селските копелета е описан от много руски класици. В разказа „Хор и Калинич“ И.С. Тургенев противопоставя калужкия селянин на орловския: „Орловският селянин е нисък, наведен, намусен, изглежда мрачен, живее в сиреневи осинови колиби, ходи на корвеж, не търгува, яде лошо, носи обувки един селянин от Калуга, живеещ в просторни борови колиби, висок, изглежда смело и весело, продава масло и катран и ходи с ботуши по празниците. "

Както можете да видите, дори за заможния селянин ботушите си останаха лукс, носеха се само по празници. Друг наш писател, Д.Н. Мамин-Сибиряк: "За един мъж ботушите са най-съблазнителната вещ ... Никоя друга част от мъжкия костюм не се радва на такова съчувствие като ботуша." Междувременно кожените обувки не бяха оценени евтино. През 1838 г. на панаира в Нижни Новгород чифт добри обувки от лива може да се купи за три копейки, докато най -грубите селски ботуши по това време струват поне пет или шест рубли. За селянски фермер това са много пари, за да бъдат събрани, беше необходимо да се продаде една четвърт ръж, а на други места и повече (една четвърт беше равна на почти 210 литра насипни вещества).

Дори по време на Гражданската война (1918-1920 г.), повечето от Червената армия са носили обувки. Извънредната комисия (ЧЕКВАЛАП) се занимаваше с тяхната поръчка, която снабдяваше войниците с филцови обувки и обувки от лик.

В писмени източници думата „бас обувка“, или по -скоро производно от нея - „лапотник“ се среща за първи път в „Приказка за отминали години“ (в Лаврентийската хроника): „През лятото на 6493 г. (985 г.), Идеята на Владимир за българите с Добринея със собствените си лодки и ще доведете Торки до коня край брега и ще победите българите. Речта на Добриня към Володимер: погледнете казахника дори в сапозех, не ни давайте почит, хайде да търсим лапотниците. И направете Владимир мир от българите ... "В друг писмен източник на епохата на Древна Рус," Словото на Даниил Заточник ", терминът" личеница "като име на вид плетени обувки е противоположен на ботуш : "По -добре би било да видите крака си в личеница в къщата си, отколкото в алена сапога в болярския двор".

Историците обаче знаят, че имената на неща, известни от писмени източници, не винаги съвпадат с онези неща, които съответстват на тези термини днес. Например през 16 век мъжкото връхно облекло под формата на кафтан се нарича „сарафан“, а богато бродираната забрадка се нарича „муха“.

Интересна статия за историята на обувките от лик е публикувана от съвременния петербургски археолог А.В. Курбатов, който предлага да се разглежда историята на обувките от лик не от гледна точка на филолог, а от гледна точка на историк на материалната култура. Позовавайки се на натрупаните през последните години археологически материали и разширената езикова база, той преразглежда заключенията, изразени от финландския изследовател от миналия век I.S. Вахрос в много интересна монография „Името на обувките на руски“.

По -специално, Курбатов се опитва да докаже, че плетените обувки са започнали да се разпространяват в Русия не по -рано от 16 век. Нещо повече, той приписва мнението за първоначалното преобладаване на обувките от бек сред селските жители на митологизирането на историята, както и социалното обяснение на това явление като следствие от крайната бедност на селяните. Според автора на статията тези идеи се оформят сред образованата част от руското общество едва през 18 век.

Всъщност в публикуваните материали, посветени на мащабни археологически проучвания в Новгород, Стара Ладога, Полоцк и други руски градове, където е записан културният слой, синхронен с „Приказката на отминалите години“, не са открити следи от плетени обувки. . Но какво да кажем за костните кочедици, намерени по време на разкопките? Според автора на статията те биха могли да се използват за други цели - за тъкане на кутии от брезова кора или мрежи за риболов. В градските слоеве, подчертава изследователят, обувките от бас се появяват не по-рано от началото на XV-XVI век.

Следващият аргумент на автора: няма изображения на хора, обути в лакови обувки, нито върху икони, нито върху стенописи, нито в миниатюри на лицевия свод. Най -ранната миниатюра, която показва селянин, обут в сандали, е сцена на оран от Житието на Сергий Радонежки, но тя датира от началото на 16 век. Информацията от писарите датира от същото време, където за пръв път се споменават „обувките от маточина“, тоест занаятчии, занимаващи се с производство на обувки от лик за продажба. В творбите на чуждестранни автори, посетили Русия, първото споменаване на обувки от лиф, датиращо от средата на 17 -ти век, А. Курбатов намира в известен Николаас Витсен.

Невъзможно е да не се каже за оригиналната, според мен, интерпретация, която Курбатов дава на ранносредновековните писмени източници, където за първи път говорим за обувки от лик. Това е например горният откъс от „Приказката на отминалите години“, където Добриня дава съвет на Владимир да „търси лапотници“. A.V. Курбатов го обяснява не с бедността на ботушите, за разлика от богатите български затворници, обути в ботуши, но вижда в това намек за номади. В крайна сметка събирането на данък от заседнали жители (лапотници) е по -лесно, отколкото преследването на орди от номадски племена в степта (ботуши - обувки, най -подходящи за езда, бяха активно използвани от номадите). В този случай думата „обувка от бас“, тоест обута в „обувка от баст“, спомената от Добриня, вероятно означава някакъв специален вид ниска обувка, но не изтъкана от растителни влакна, а от кожа. Следователно според Курбатов твърдението за бедността на древните ботуши, които всъщност са ходили с кожени обувки, е безпочвено.

Празник на обувките в Суздал

Всичко казано отново и отново потвърждава сложността и неяснотата на оценката на средновековната материална култура от позицията на нашето време. Повтарям: често не знаем какво означават термините, открити в писмени източници, и в същото време не знаем целта и името на много предмети, намерени при разкопки. Според мен обаче може да се спори със заключенията, изложени от археолога Курбатов, защитаващи гледната точка, че обувката от лин е много по -древно изобретение на човека.

Така че археолозите традиционно обясняват единичните находки от плетени обувки по време на разкопки на древни руски градове с факта, че обувките от лиф са преди всичко атрибут на селския живот, докато гражданите предпочитат да носят кожени обувки, останките от които са намерени в огромни количества в културния слой по време на разкопки. И въпреки това анализът на няколко археологически доклада и публикации според мен не дава основание да се смята, че плетени обувки не са съществували преди края на 15 - началото на 16 век. Защо? И факт е, че публикациите (и дори докладите) не винаги отразяват целия спектър от масови материали, открити от археолозите. Възможно е в публикациите да не е казано нищо за лошо запазените парчета обувки от лик или са представени по друг начин.

За недвусмислен отговор на въпроса дали обувките от бас са носени в Русия преди 15 век е необходимо внимателно да се прегледат описите на находки, да се провери датировката на слоя и т.н. В края на краищата е известно, че има публикации, които са останали незабелязани, в които се споменават останките от плетени обувки от ранносредновековните пластове на гробището Лядински (Мордовия) и Вятичи кургани (Московска област). Лапти е намерен и в предмонголските слоеве на Смоленск. Тази информация може да бъде намерена и в други доклади.

Ако обувките от бас бяха наистина широко разпространени едва през късното средновековие, то през 16-17 век те ще бъдат намерени навсякъде. В градовете обаче фрагменти от плетени обувки от това време се срещат много рядко по време на разкопки, докато части от кожени обувки наброяват десетки хиляди.

Сега за информационното съдържание на средновековния илюстративен материал - икони, стенописи, миниатюри. Трябва да се има предвид, че тя е силно намалена от конвенционалността на изображенията, които са далеч от реалния живот. А дрехите с дълга дължина често крият краката на изобразените герои. Неслучайно историкът А.В. Арциховски, който изучава повече от десет хиляди миниатюри на свода на Лицеви и обобщава резултатите от изследванията си в солидна монография „Староруските миниатюри като исторически източник“, изобщо не касае обувките.

Защо в писмените документи няма необходима информация? На първо място, поради оскъдността и фрагментарността на самите източници, в които най -малко внимание се отделя на описанието на костюма, особено на дрехите на обикновения човек. Появата на страниците на писарски книги от 16 век на препратки към занаятчии, които специално са се занимавали с тъкане на обувки, изобщо не изключва факта, че самите селяни са тъкали сандали още по -рано.

Към историята на бас обувките в Русия
Чийзкейк "Руски баламани"

A.V. Изглежда Курбатов не забелязва споменатия по-горе фрагмент от „Словото на Даниил Затворен“, където за първи път се среща думата „личеница“, противопоставена на „аленото сапо“. Хроничното свидетелство от 1205 г., което говори за данък под формата на баст, взето от руските князе след победата над Литва и ятвягите, също не е обяснено по никакъв начин. Коментарът на Курбатов към пасажа от „Приказката на отминалите години“, където победените българи са представени от неуловими номади, макар и интересен, също поражда въпроси. Българската държава от края на X век, обединила много племена от Средното Поволжие, не може да се счита за номадска империя. Тук вече надделяват феодални отношения, процъфтяват огромни градове - Болгар, Сувар, Биляр, богати на транзитна търговия. Освен това походът срещу Болгар през 985 г. не е първият (споменаването на първия поход датира от 977 г.), така че Владимир вече е имал представа за врага и едва ли е имал нужда от обясненията на Добриня.

И накрая, за бележките на западноевропейски пътешественици, посетили Русия. Те се появяват едва в края на 15 век, така че по -ранни доказателства в източниците на тази категория просто не съществуват. Освен това бележките на чужденците се фокусираха върху политически събития. Странните, от гледна точка на европеец, дрехи на руснаците почти не ги интересуваха.

Особен интерес представлява книгата на известния германски дипломат барон Сигизмунд Херберщайн, който посещава Москва през 1517 г. като посланик на император Максимилиан I. Неговите бележки съдържат гравюра, изобразяваща сцена на каране на шейни, на която ясно се вижда как скиорите носят сандали, придружаващи шейната. . Във всеки случай Херберщайн отбелязва в бележките си, че са ходили на ски на много места в Русия. Ясен образ на селяни, обути в лакови обувки, има и в книгата „Пътуване до Московия“ на А. Олеариус, който два пъти е посещавал Москва през 30 -те години на 17 век. Вярно е, че самите обувки не се споменават в текста на книгата.

Етнографите също нямат еднозначно мнение за времето на разпространение на плетени обувки и тяхната роля в живота на селското население през ранното средновековие. Някои изследователи поставят под въпрос античността на обувките от лик, като смятат, че преди селяните са носили кожени обувки. Други се позовават на обичаите и вярванията, които говорят за дълбоката древност на обувките от лик, например, посочват тяхното ритуално значение на онези места, където плетените обувки отдавна са забравени. По -специално споменатият вече финландски изследовател И.С. Вахрос се позовава на описание на погребението сред уралските староверци-кержаци, които не са носили плетени обувки, но са погребали покойника, обут в обувки от лип.

***
Обобщавайки горното, отбелязваме, че е трудно да се повярва, че бас и кочедиците, широко разпространени през ранното средновековие, са били използвани само за тъкане на кутии и мрежи. Сигурен съм, че обувките от растителни влакна са били традиционна част от източнославянския костюм и са добре познати не само на руснаците, но и на поляците, чехите и германците.

Изглежда, че въпросът за датата и естеството на разпространението на тъкани обувки е много личен момент в нашата история. В този случай обаче той засяга мащабния проблем за разграничението между град и село. По едно време историците отбелязаха, че доста тясната връзка между града и провинцията, отсъствието на съществено правно разграничение между „черното“ население на градското предградие и селяните не позволяват да се направи остра граница между тях. Независимо от това, резултатите от разкопките показват, че обувките от лик са изключително редки в градовете. Това е разбираемо. Обувките, изтъкани от кора, брезова кора или други растителни влакна, бяха по -подходящи за селски живот и работа, а градът, както знаете, живееше предимно в занаяти и търговия.

Редичев С. "Наука и живот" No 3, 2007

Харесвате ли продукти от брезова кора? И има желание сами да тъчете нещо? Какъв е проблема? Направи го! В края на краищата, за да да се направи тъкане от брезова кора, са необходими само три условия: желание, време и търпение.

Умението ще дойде по време на работа. Ако моят съвет ще ви помогне, ще се радвам много.

Събиране на брезова кора

Кога пригответе брезова кора? Предпоставка е, че брезата трябва да се отдели. И това се случва в различни области по различно време. Има няколко знака за започване на „събиране“ на брезова кора.

След оформяне на лист върху бреза с монета от 5 копейки.

Когато удари първият гръм
Веднага щом се появят комари.

Това е практически края на май - началото на юни. Ако е топло - по -рано, студено - по -късно. И можете да откъснете баста през целия юни до края на юли.

Как се прави? Познавам два метода: спирала (лента) или скала (слой). Кората на брезата се отстранява със спирала, като правило, от брези, които не са стари и не са дебели, с диаметър 130-150 мм. Нарежете лентата по спирала с остър нож - резачка - или специално изработен метален шаблон. Отстранената лента се навива на топки с бялата страна навън и се съхранява най -малко една година (фиг. 1).

Снимам слой от брезова кора. За да направите това, имате нужда от остър нож, брезентови ръкавици и ... брези с диаметър на ствола 150-300 мм. Брезата е изчистена от мъх и паяжини. С нож направете кратки хоризонтални разрези отгоре (доколкото растежът позволява) и отдолу (0,5 м от земята). След това направете вертикален разрез от горната към долната част (фиг. 2). Ако брезата се е отделила, тогава по линията на рязане брезовата кора ще започне да се откъсва от ствола с пукнатина. Просто трябва да помогнете на скалата да се отдели от ствола с ръце по цялата повърхност.

Ако брезовата кора не изостава от багажника (брезата още не се е отлепила или брезовата кора вече е изсъхнала), използвайте коточиг - дървен нож от твърда дървесина. По -добре е незабавно да маркирате отстранения слой в ленти с необходимата ширина, да го изрежете с големи ножици и да го завържете на снопове, така че да предотвратите усукване на брезовата кора.

Ако планирате да изрежете слоевете у дома, тогава, когато брезовата кора се отстранява от стволовете, тя трябва незабавно да се постави на руло, като се предотврати усукването му. Но не е възможно да се съхранява брезова кора на рула, тъй като ъглите на слоевете започват да се усукват плътно на втория ден. Следователно през първите ден-два е необходимо слоевете да се нарязват на ленти с необходимата ширина и да се връзват на снопове-купчини.

Целият юни и юли ми отнема да събирам само брезова кора до последните дни. По -добре е да съхранявате брезова кора в плевня или студен коридор.

Подготовка на брезова кора за тъкане

При прибиране на брезова кора отрязвам бас (панделки) с ширина 3,5 см, дължината на лентата зависи от дебелината на брезата и варира от 0,5 до 0,8 м (фиг. 3). Отделям вътрешния слой на лука от външния.

Това става лесно: трябва да увиете края на баста около пръста си, а външният слой е отделен от вътрешния. Дебелината на вътрешния слой е 1-1,2 мм.

Свързвам лентите на външния слой в снопове. Използвам тези панделки за тъкане на калъфи за очила, държачи за чаши, калъфи за карти, портфейли, гривни, декориране на книги, тетрадки и бижута. Нарязвам баста на 3 панделки с ширина 1 см. Разделям всяка лента на още 3-4 слоя с дебелина 0,5-0,8 мм всеки. Не е нужно да подготвяте много панделки: възглавничките на палците ще се уморят и възпалят.

Лентите на вътрешния слой трябва да бъдат разделени на чисти ленти без дефекти и шарки и ленти с дефекти (следи от възли или изстрел, обрасли разрези). Баст с пороци ще отиде на сплетене на дъното на пестика и вътрешния му слой. Разделям чистото бас на светложълт и тъмен на цвят. Този бас е основният материал за пестици, бас обувки и др.

Тъкане на пестик от брезова кора

Струва ми се, че при тъкане на изделия от брезова кора трябва да се спазва пропорционалността на ширината на кората и размера на продукта. Изтъках пестици (портмонета) от панделки широки 2 см и широки 3 см, но най -приятният прилича на пестик, направен от бас с ширина 3,5 см.

3x4x8 - пестик за кофа (малко по -голям от кофа), 3x5x9 - 2 кофи (2,5 кофи), 3x6x10 - 3 кофи (3,3-3,5 кофи).

В тези "формули" от 3 цифри 1 -вата цифра е равна на броя на панделките по ширината на основата на пестика, втората по дължината на основата и 3 -тата по височината на пестика.

Така че, ние ще тъчем 3x5x9 пестик.

Всички обемни продукти се приемат на плитка отдолу. Занаятчиите започват да тъкат точно от ъгъла и за да направим процеса на сплитане по -ясен, първо ще направим набор от дъното на пестика (фиг. 4).

Трябва да имате под ръка 10-15 щипки за прикрепване, за да фиксирате баста в желаното положение. Тъкането е косо. Два ъгъла: 90 ° и 45 °. И основното правило: всеки бат отива на своя собствена линия, тоест отгоре, отдолу и отново над напречния баст. Аз, като левичар, сложих първия баст отляво - нагоре - надясно. Обратното е по-удобно за десничаря. Който е по -удобно го прави. След като поставихме 1 -ва и 2 -ра подложки перпендикулярно една на друга, ги фиксираме с щипка за дрехи и, като поставяме „всеки баст в един ред“, събираме дъното на пестика от 16 панделки. Когато работите, не трябва да стягате плътно и да притискате баста, но всеки баст трябва да се прилепва плътно и хлабаво един към друг.

Първият път можете да нарисувате зоната на дъното на комплекта с молив. Сега започваме да сплитаме ъглите и вътрешния слой на пестика: пропуснете 8 -ма баста над 6 -та, под 4 -та, над 2 -ра, притиснете я плътно до 1 -ва и я фиксирайте с щипка. 6 -тият бас минава под 8 -ми, над 10 -ти, под 12 -ти, над 14 -ти, под 16 -ти, прилепва плътно към 1 -ви и се захваща със щипка за дрехи. След това извършваме подобни операции с 10 -и и 4 -ти баст, 12 -ти и 2 -ри. Горният ляв ъгъл на фиг. 4 плитка.

Когато оформяме горния десен ъгъл, извършваме същите операции първо с 5 -ти и 7 -и, след това с 3 -ти и 9 -ти, 1 -ви и 11 -ти прилепи. За да образуваме долния десен ъгъл, ние работим с 10 -и и 12 -ти, 14 -ти и 18 -ти, 16 -ти и 6 -ти. За долния ляв ъгъл вземете 11 -та и 9 -та, 13 -та и 7 -а, 15 -та и 5 -та кора. Е, ъглите бяха оплетени и стените на пестика бяха оформени.

Сега, изграждайки късия баст с нови панделки, ние оплетем стените на пестика до желаната височина (фиг. 5). При изграждането е достатъчно да се наслагват 2 баста един върху друг с 2 ширини на баста (отвън или отвътре).

За да разпръснете точките за натрупване на лука далеч една от друга, можете да наплискате 2-3 кори, когато събирате дъното на пестика. Когато свързвате панделките при тъкане на стените, изберете баста в цвят, така че светлите панделки да отиват отляво, а тъмните ленти отдясно, тогава външният слой на пестика ще има оцветяване в шахматна дъска. И ако при натрупването редувате светли панделки с тъмни, тогава външният слой на пестик ще бъде като граничен стълб - раиран.

След тъкане на стените на пестика до желаната височина е необходимо да се направи лента (фиг. 6). Коланът е направен от бас (имайте предвид, че при предната стена ширината на сбруята е равна на половината от ширината на баста).

Сега сплитаме ръба на предната стена на пестика, започвайки от горната баста. Върхът може да бъде 1 -ви баст, ако сте започнали да задавате дъното с баста отдясно - нагоре - наляво, или 10 -ти баст, когато сте започнали да набирате дъното, както на фиг. 4.

Продължаващите краища на лентите са оплетени последователно през лентата през един баст, започвайки от 1 -ви баст, докато картината, показана на фиг. 7, а.

Остава да оплетете ръба на страничните стени и капака на пестика. Ето как се прави. Можете да започнете от лявата страна и от дясната, но е по -добре да редувате оплетката на панделките (ляво - дясно - ляво и т.н.) нагоре до ъгъла на корицата на пестик (фиг. 7, б, в ), така че да останат 2 неплетени кори.

Сега се нуждаете от широка отвертка или дървена купчина, за да пъхнете кореновия край на новото бас под 3 -та и 5 -та кора. След това плъзнете бягащия край на 1 -ви баст. Вземете друг баст и напълнете кореновия му край под 6 -ти и 8 -ми баст и плъзнете 2 -рия баст под 4 -ти и 8 -ми баст.

С помощта на отвертка или купчина запълнете всички краища на движение според принципа „всеки бат в своя линия“ и отрежете всички стърчащи остатъци по диагонал. Така започнахме да сплитаме външния слой на чукалото.

Избирайки подходящата дължина на лентата, ние оплетеме външния слой до края, като се уверим, че лентата на външния слой припокрива местата на снаждане на вътрешния слой със средата му (приблизително).

В резултат на това получаваме пестик, показан на фиг. 8 (пестик 3x5x9). В някои райони се нарича елен за рогата, стърчащи отстрани след затваряне на капака.

Какви са предимствата на пестик?

Първо, той не притиска гърба, а приема формата на гърба и го затопля.

Второ, гъбите не умират в него, плодовете не се вкисват и рибата не излиза. Той е като термос (четирислоен): хладен е през лятото и топъл през зимата.

Трето, издръжливостта на пестика. Това ще бъде достатъчно за вашия живот, живота на вашия син и все пак ще служи на вашия внук.

Тъкане на кошница от брезова кора

И така, ние тъчем кошница от брезова кора. Какъв е съотношението между пестик и кошница с ширина на бас 3,5 см?

Pester 3x4x8 - кошница 3x3x3. Pester 3x5x9 - кошница 3x4x3.5. Пестър 3х6х10 - кошница 3х4х3,5.

Комплектът от дъното на кошницата, оплетката на ъглите и стените - всичко е като пестик. Особеността е оплетката на дръжката. Някои занаятчии режат химикалки, но вярвам, че това е насилие. Всичко трябва да бъде вплетено в ракита.

Как се прави? След като сте набрали стените до височина 3,5 ширина баст, започваме да правим обръч. За обръч е най -добре да използвате планинска пепел, череша, можете да използвате както върба, така и бреза. Разделяме издънката с дебелина 10-15 мм наполовина, отрязваме сърцевината и, като я нарязваме на необходимата дължина (2 ширини + 2 дължини на основата), правим обръч.

Не забравяйте за припокриването за закрепване на обръча. След като прекарахме краищата на лентата през обръча, я поставихме на височина 3,5 ширини на баста (фиг. 9), като лента, и оплетехме ръба според шаблона на пестик. Но първо пришиваме дръжка от 3-4 панделки към обръча. Дължината на дръжката трябва да бъде равна на 6 диагонала на квадрат със страна на ширината на баста.

За плътност е по -добре да шиете дръжката с големи бримки. Пълним 1 -ва и 2 -ра кора, както е показано на фиг. 9, отвън, и 3 -ти и 4 -ти баст от вътрешната страна на коша. И започваме да сплитаме пришитата дръжка по схемата: 1 -ви баст под дръжката, 3 -ти баст над дръжката, 4 -ти баст над 3 -ти баст, 2 -ри баст под дръжката и 1 -ви баст. И тогава - „всеки баст - в един ред“. Краят на тъкането на дръжката е показан на фиг. 10. След като отрязахме изпъкналите краища по диагоналите, продължаваме сплитането на външния слой на кошницата според шаблона на пестик.

Тъкане на лукови обувки от брезова кора

В града бас обувките се глезят. На село - необходимост. Сенно косене и прибиране на реколтата - това са два чифта бас обувки за лятото. Направих си обувки от нужда от нужда. Работих в зоната за ремонт на паркинг и краката ми развиха възпаление. Може би алергия?

Нито мехлемът на Вишневски, нито тетрациклиновият мехлем помогнаха. Изтъках сандали, започнах да ги нося вкъщи и след 1-1,5 месеца болестта изчезна. Може би катранени съединения в брезова кора са помогнали? Но това е поговорка - нека преминем към приказка.

Нека започнем с лявата обувка от дясно (дясната е като в огледало). Казват: оплете петата - батът е готов. Но трябва да започнете с пръста на крака. Събираме пръста на лявата обувка от баст по следната схема (фиг. 11): 1 -ви баст отляво - нагоре - надясно, 2 -ри баст отдясно - нагоре - наляво.

Освен това правим и с 3 -та, 4 -та, 5 -та, 6 -та и 8 -ма кора. 7 -мият баст минава под 5 -ти, 1 -ви, 4 -ти и 8 -ми баст. След това 1-2-рият баст се полага под 1-ви, над 3-ти и под 5-ти баст. 1 -ви баст преминава над 2 -ри, под 4 -ти, над 6 -ти и под 8 -ми баст. Продължаваме тъкането по модела „баст в низ“. Но 7 -мият баст (фиг. 11, а) се извършва над 1 -ви, под 3 -ти, над 5 -ти кора (от лявата страна) и под 2 -ри, над 4 -ти, под 6 -ти и над 8 -ми баст (фиг. 11, а) от дясната страна). Полученият продукт е показан на фиг. 11.6.

Сега вземаме деветия баст и от средата, първо надясно, го прескачаме над 5 -ти, под 2 -ри, над 4 -ти, под 6 -ти, над 8 -ми, под 7 -ми и над 3 -ти кора, и след това наляво под 6 -та, над 8 -ма, под 7 -та, над 3 -та, под 5 -та, над 7 -та, под 4 -та и над 9 -та кора (фиг. 11, в). За да може краищата на коланите да пречат по -малко, по -добре е да притиснете 2 -ри, 6 -ти и 7 -ми баст с щипки за дрехи към 9 -ия баст.

Обръщайки недовършената бас обувка с главата надолу, започваме да сплитаме петата. За да направите това, пропуснете 11 -ия баст над 9 -ия, под 4 -тия, над 7 -ия и под 5 -ти плътно и по 12 -ия баст вляво и насочете 9 -ия баст под 11 -ия и над 13 -ия баст по 12 -ия баст надясно. Десетият баст минава под 9 -ти, над 3 -ти, под 7 -и и надясно плътно по 13 -тия баст, а 9 -тият баст е насочен под 10 -ти, над 12 -ти и т.н. Също по 13 -та кора, но вляво. И трябва да получите комплект обувки от лука, показани на фиг. 13.

Сега ще направим презрамката (фиг. 14, а) и ще оплетем ръба от пръста (3 баста отляво и 3 баста отдясно). Когато завършим пръста на крака, започнете да сплитате страните на бас обувките от лявата страна през петата, завършвайки с баст X (фиг. 14, 6).

След като сте прибрали всички вървящи краища според правилото „всеки баст е в един ред“, изрежете изпъкналите краища диагонално с ножица и оплетете външния слой на обувките от лико. Необходимо е всички краища да излизат до ръба на подметката, както е показано на фиг. 15. Фиксирането на ходовите краища се извършва по следния начин. С помощта на отвертка или купчина прекарваме бягащите краища между две кори и ги плъзгаме в обратната посока, докато не се скрият под външната подложка. Ние отрязваме всички краища и се възхищаваме на направените обувки.

Наборът от пръстите на десния баст започва по огледален (вляво) модел: първият баст отива отдясно - нагоре - наляво. И след това - „всеки баст - в ред“.

Размерът на обувките от баст зависи от ширината на баста. Например, ако „формулата“ на обувките с маточина е 3x4x8, тогава с ширина на бас от 1,5 cm получаваме размера на обувките с лука 34-35, с 2 cm-39-40, с 2,5 cm-46-50. С "формула" от 3x4x7 и ширина на бас от 2 см, размерът на обувка от лик е 35-36.

Чрез промяна на ширината на баста е лесно да се постигне необходимия размер на баста.

Тъкане на калъф за чаши от брезова кора

Размерът на калъфа за очила естествено зависи от размера на рамката на очилата.

За плажни очила с големи лещи не правя калъфи за очила, тъй като пропорционалността на продукта е нарушена и не изглежда. Нека да изберем "формулата" 3х2х7 за калъфа за очила. В този случай са необходими 10 панделки за комплекта.

Оформяме комплект за калъфа за очила (фиг. 16, а) и го огъваме по пунктираната линия. Съгласно правилото "всеки баст - в низ" ние сплитаме 3 -ти, 4 -ти, 1 -ви и 2 -ри баст, както е показано на фиг. 16.6 и започваме да тъчем стените на калъфа за очила.

За да направим това, ние тъкаме десетия баст в комплекта (виж фиг. 16, б), след това обръщаме калъфа за очила и тъкаме деветия баст по същия начин като 10 -ия баст, отново завъртаме калъфа за очила и тъкаме осмия баст по десетия баст, обърнете отново калъфа за очила и т.н., докато сплетем по 7 баста от всяка страна. След това правим лентата и тъкаме външния слой. Трябва да вземете хубав калъф за очила.

Тъкане на държач за чаши

Ако за тъкане на пестици, кошници, бас обувки, обикновено използвам вътрешния слой от брезова кора, тогава поставки за чаши, калъфи, торки, корици на книги и тетрадки тъкат и плитка с кора от външния слой.

Поставката за чаши е обемен продукт, затова започваме с набор от дъното. Ще ви трябват няколко (4-5) кламери. В зависимост от размера на чашата, формулата за държача за чаши ще бъде или 3x3x5, или 4x4x6, или каквото искате.

Ще тъчем поставка за чаши 3х3х5. Събираме дъното (фиг. 17, а). Плетенето на ъглите и стените до необходимата височина става като пестик. Ако горната част е направена както на фиг. 17, б, сбруята не е необходима. Ако направите горния ръб прав, ще ви е необходима презрамка. Всичко останало следва правилото "всеки баст - в един ред".

Поставка за карта от брезова кора

Ще ви трябват 10 панделки, за да оплетете дъното на калъфа за карти. "Формулата" на случая е 1x4x6.

Събираме дъното (фиг. 18, а), сплитаме ъглите и тъкаме стените според правилото „всеки баст е в една линия“. Ние преплитаме стената до 6 lyk и правим лентата, както е показано на фиг. 18, б.

Сплитаме външния слой и получаваме калъф за игра, гадаене, карти за сувенири.

И последното

Изисква се малко уточнение. За тъкане на изделия от брезова кораосвен самата брезова кора, имате нужда, както казах, желание, време и търпение.

Ако направите първото нещо и вашето желание се засили и увеличи, тогава умението ще дойде бързо. И можете, спазвайки правилото "всеки баст - в една линия", да тъчете всяко нещо. Например: жилетки, къси панталони, пола, ваза и т. Н. Като се има предвид ширината на кората, вътрешния или външния слой от брезова кора, не забравяйте за пропорционалността и обема на продукта.

Как да тъчете сандали от тръби от слама или вестници

Любителите на шиенето на народни кукли в славянски стил или домакините като талисман за къщата често се чудят как да тъкат сандали за кукла. Ако и вие се интересувате от тази тема, предлагам да разгледате две снимки от майсторския клас, които ще ви помогнат лесно да се справите с работата.

Обувките от лиф могат да бъдат изтъкани или от слама, или от по -достъпен материал - от тръби за вестници или списания. Гледаме майсторски класове, но първо искам да ви заредя с позитив, да ви развеселя и да ви поканя да посетите razvlekalov.com. Тук ще намерите забавни снимки, демотиватори, шеги, комични истории, анекдоти и много други по много различна тема)

Изплетете отворени сандали без фон от тръби от вестници

Просто трябва да се подготвите за работа:

Вестник;
- молив със средна дебелина;
- канцеларски нож;
- PVA лепило;
- говорил;
- петно и бяла акрилна боя;
ленена нишка за декорация.

1. Разгънете вестника и поставете листовете по дългата страна, сгънете наполовина и изрежете линията на сгъване с нож.
2. Вземете молив и започнете да навивате около него парче вестник от горния десен ъгъл. Не затягайте прекалено много, необходимо е долният край на тръбата да е малко по -тесен от горния. В края на усукването закрепете листа с лепило, така че да не се размотава.
3. Сега поставете трите тръби една в друга, като ги закрепите с лепило. Ще имате доста дълга работна тръба. Ще ви трябват 5 от тях.

4. Подредете тези дълги тръби, както е показано на снимката, и започнете да сплетете според тях. Опитах се да покажа как започва тъкането на обувки от дясно и ляво. Това е началото на полагането на тръбите, което определя как ще изглежда ликът.
5. Продължете да тъчете според снимките. Когато тъкането приключи, впънете излишните краища на тръбите с игла за плетене, като ги прокарате по цялата дължина на подметката, като по този начин тъчете втория слой.
6. Боядисвам обувки с водно петно „ДЪБ“, след това внимателно със суха четка нанасям бяла акрилна боя с тънък слой и произволни щрихи. Това създава ефект на драскотини и древност.

7. След боядисване е необходимо да нанесете грунд - смес от PVA лепило с вода (3: 2), след като сандалите изсъхнат, те ще станат здрави. По желание можете да ги покриете с акрилен лак, но ако възнамерявате да ги използвате като декор, това не е необходимо.
8. С помощта на ленена нишка и игла, можете да увиете краищата на обувките с лука, така че те ще станат по -топли и познати.

Това са сандалите, изтъкани като подарък за рожденика за късмет и щастие от занаятчията Канзи
За обувки с маточина авторът използва вестникарски тръби, боядисани с водно петно „Дъб“, ютено въже и бяла строителна акрилна боя

Ето как изглеждаха малките обувки без стареене с акрилна боя

Процесът на тъкане на бас обувки, като всеки предмет, започва с отметка (полага се къща, полага се градина ...). За да поставите петте обувки, трябва да вземете петте края на баста и да ги разнесете с лицето * нагоре върху работната маса или само върху коляното, така че, преплитайки се в средата на дължината под ъгъл от 90o , те формират основата на бъдещата обувка от лик (фиг. 5). Разгъваме заготовката така, че краищата да са 3 x 2 далеч от нас самите и 2 x 3 към себе си. (За втората бас обувка поставяме детайла в огледален образ по отношение на заготовката за първата бала.) Следваща , десният от трите горни края (на фигурата е номериран 3) се огъваме върху себе си и се преплитаме с два съседни края. Сега имаме разположението на краищата от себе си 2 x 2, а за себе си 3 x 3 (фиг. 6). За да оформите ъглите на петата, огънете под прав ъгъл крайния край на трите края отляво и отдясно, последователно навътре и ги тъчете: надясно - наляво (фиг. 7), наляво - надясно. Резултатът е пета с една пета * в средата (фиг. 8). Прегъваме десния и левия край от себе си (десен - от себе си, наляво - към себе си), преплитаме ги с останалите (фиг. 9). Така петата е напълно оформена с пет ребра по границата. Сега всички краища са разположени към себе си, пет отляво и отдясно (фиг. 10). За да подравним подгъва, поставяме петата върху последната и затягаме краищата един по един.

Продължаваме да слагаме бас обувките, като огъваме краищата наляво, след това надясно и ги тъкаме с останалите: левите - надясно, десните - наляво. За да се разграничат обувките от лука отдясно и отляво, в първата обувка с лука огъваме десните краища към външните, а левите към вътрешната страна на подметката (фиг. 11), във втората - обратно. От това зависи и местоположението на пилетата на главата.

След пет керта на петата ги броим по ръба на подметката. Обикновено в подметката има седем до осем курта. В процеса на полагане на обувките от луба, ние непрекъснато затягаме краищата, затягаме вълната и проверяваме дължината на подметката на последната. Също така се уверяваме, че броят на краищата отляво и отдясно винаги е пет. Колкото по -здраво сте поставили обувката, толкова по -издръжлива и сложна * ще се окаже. Това означава, че ще продължи по -дълго. И той ще изглежда по -благороден.

Когато подметката достигне желаната дължина (на последната това съответства на ъглите на главата), започваме да оформяме главата, като обръщаме внимание на факта, че има пет края от двете страни. Короната е в някои отношения подобна на петата. Огънете третия край от дясната страна, така че да се получи остър ъгъл, и преплетете през два съседни отляво. Сплитаме и другите два края от дясната страна. Резултатът е десният ъгъл на главата (фиг. 12). Три от краищата му гледат вътре в главата, два - навън. Правим левия ъгъл на главата по същия начин: огънете средата на петте леви краища под остър ъгъл, преплетете го през два съседни края до дясната страна, след което направете същото с другите два леви края. В резултат на това три края на левия ъгъл гледат вътре в главата, два - навън. Преплитаме три средни края. Отново получихме пет края отляво и отдясно (фиг. 13).

Поставяме бас обувката напълно върху блока, затягаме краищата, затягайки главата. Правим това с кочетиг.

След това правим границата на главата. Поставяме баста на коленете си с глава към нас. Вляво от петте десни края, навеждайки се от себе си, преплитаме надясно през четирите края и преминаваме през оградата от вълна под ребрата (фиг. 14). Ние също огъваме следващия край далеч от себе си, тъкаме вдясно сега през три края и преминаваме през оградата от вълна под следващия бордюр. Преплитаме третия край през двата останали края и също го прекарваме под завесата. След това от дясната страна два края вървят по ходилото, а три гледат в другата посока (фиг. 15).

По същия начин правим лявата страна на границата на главата. Но тук огъваме крайния десен край към себе си и преплитаме наляво през четирите края. Правим същото със следващите два края. Сега краищата са разположени от лявата страна, както и от дясната. Затягаме ги. Бумът е положен (фиг. 16). Започваме да го тъчем.

Оставяме двата края да минат за известно време по подметката. В бъдеще те ще отидат на образование и ще стегнат очите.

Три десни и три леви края, преминали под ходилата на подметките, гледат в различни посоки. Ние ги тъкаме по ходилото с втората следа (фиг. 17). След това довеждаме долния от трите края, насочени към главата, към центъра на главата и правим пиле. За да направите това, огънете края назад, завъртете го нагоре, образувайки контур, и го прекарайте под клетката на същата писта, по която е вървял (фиг. 18). Поставихме края, който промени посоката, върху тъкането на подметката (фиг. 19).

Когато краищата достигнат границата на подметката, ние подвеждаме всеки под своето пиле, огъваме го, сякаш повтаряме границата, и го прекарваме в другата посока. В този случай няма значение дали ликовата страна на баста е насочена навън или навътре. При тъкането на третата писта е важно басната страна да е винаги навън, тъй като е по -силна от подкоровата. Тук правим завои на нивото на вторите клетки от границата, без да огъваме баста при смяна на посоката. Когато краищата свършат, слагаме корите, останали по време на приготвянето, и тъчем допълнително. Посоката на краищата и самите клетки на тъкането подсказват къде да отидете. В резултат на тъкането кракът става по -плътен и по -еластичен. Обувките с лиф се считат за качествени, ако са изтъкани в три следи.

В края на тъкането на подметките правим уши от двете страни, за които един от двата края, разположени по ходилото (този, който е по -здрав и по -добър), се усуква в сноп, завъртащ се навътре, към обувка (това е предпоставка както за дясното, така и за лявото уши). За да направите усукването цилиндрично и да не се накъдряте, докато носите обувките с лука, поставете в него тясна лента от баласт. След като частично усукахме лявото ухо, го увиваме с втория край, затягаме този край, довеждаме го до центъра на главата на второто пиле, след което го преплитаме малко по ходилото (поради двата края, които кокошките имат оформена, главата е фиксирана в ъглите и това е достатъчно, за да бъде здрава, а тук подметката изисква тъкане в поне две писти).

Приблизително в средата на разстоянието от петата до главата, ние пробиваме дупка в границата с кочетиг и пропускаме края на ухото през нея отвътре (моля, обърнете внимание на това, защото когато връзваме възел на петата самият този край трябва да бъде резбован не отвътре, а отвън). Нанижете го, завъртете го на примка, издърпайте го нагоре и се оказа, че е капсула. Завиваме отново края на ухото и го водим до ъгъла на петата. Издърпваме го, прокарваме го отвън през дупката, направена от кочетиг в подгъва на петата, и го завързваме с възел. Резултатът е лявото ухо (фиг. 20). Правим правилното по същия начин.

След това усукваме двата края на ушите на една страна (далеч от себе си), усукваме ги два или три пъти и се образува петно или оборник (фиг. 21). Поставяме краищата от мястото с басната страна навън върху тъкането на подметката.

Обръщаме всички краища, оплетени по третата пътека, на ръба на подметката, преминаваме през две или три клетки и отрязваме.

Кората е готова. Изваждаме го от блока, като го измъкваме с кочетиг в зоната на петното. По същия начин ние тъкаме втората бас обувка, като помним, че пилетата на главата й трябва да гледат в другата посока. Тъкани? Оказа се двойка. И тук в Кермиси казаха: има обувки. Остава да завържете саболите за обувките с лука, да увиете краката си в подложки за крака през лятото, през зимата с онучи, да завъртите часовниците напречно до коляното - и късмет, плитки! Разбира се, не можете да вървите по улицата, но можете да се забавлявате с близките си в навечерието на Нова година. Ако и вие се обличате подходящо. И дори да изпея малко: "О, моите бас обувки, здрави главички. Който тъче и бере, това в пубертета."

РЕЧНИК НА АРТИКУЛ Баст - млад баст, влакнест, крехък подложък от всяко дърво (под кората има бацист, под него пулп, под него костно, младо дърво).

Приклад - долната част на дърво, растение, коса, пера в съседство с корена; дебел край на трупа.

Lutoha, lutoshka - лепкава, от която е отстранена кората, кората е откъсната (поговорка: "Гола като лутошка, боса като гъска"; загадка: "Ще хвърля бълха, ще расте ли като лутошка" ? ", Отговор: коноп). Кльощавите, сухи крака се наричат още ядки.

Лопас - сеновал, сешоар.

Палубата е голямо корито с груб завършек.

Kochedyk е плоска извита обувка от бас. В различни местности се наричаше по различен начин: кочадик, кодочиг, коточик, костиг, кочетиг.

Баст - вътрешната част на кората на млади широколистни дървета, както и парче, ивица от такава кора, бас (използва се за направата на въжета, кошници, кутии, тъкане на рогозки и др.). Лукът се отстранява добре при топло, влажно и ветровито време.

Огъването, огъването, разпадането е вдлъбнатина в полюса на руска печка, обикновено в лявата й част, където се изгребват горещи въглища.

Onucha е парче плътна вълнена кърпа, която се увива около крака, когато носите обувки или ботуши.

Образ - въжета, изтъкани по специален начин, връзки на обувките.

Оборникът е своеобразна примка, образувана от краищата на ушичките на петата на бас обувката, в която са били пробити оборите.

Mochene е лен или коноп, напоени за преработка. Суровото конопено влакно, след като един лоб, смачкан и обелен, се използва за вдяване на въжета, за обувка от обувки от лик.

Пилето е декоративен елемент под формата на ъгъл на главата на обувката.

Странната страна е повърхността, която приляга директно към дървото. Гладка и по -издръжлива за разлика от подкората, грапава.

Kurtsy - напречни кори, огънати по краищата на оградата. В оградата от вълна може да има до десет курта.

Ukovyrysty - плътно, добре изтъкана обувка.

Лапти - обувки, изработени от лик, носени от славянското население в Източна Европа в продължение на много векове.В Русия само селяни, тоест селяни, обуват обувки в бала. Е, селяните съставляваха огромното население на Русия. Лапот и селянин бяха почти синоними. Оттук идва и поговорката „баста обувка Русия“.

И наистина, дори в началото на 20 -ти век Русия често е наричана „гаднярска“ страна, влагайки в тази концепция сянка на примитивност и изостаналост. Обувките от чудовище се превърнаха в един вид символ, който е включен в много поговорки и поговорки, те традиционно се считат за обувки на най -бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, е ходило в обувки през цялата година. Кога чуковите обувки се появиха за първи път в Русия? Все още няма точен отговор на този на пръв поглед прост въпрос.

Общоприето е, че бас обувките са един от най -древните видове обувки. По един или друг начин, но костеки от кости - куки за тъкане на обувки от лик - археолозите намират дори на неолитни обекти. Възможно ли е било още през каменната ера хората да тъкат обувки с растителни влакна?

От древни времена плетените обувки са широко разпространени в Русия. Тъкани сандали от кората на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, ракита и др. В зависимост от материала плетените обувки се наричаха по различен начин: кора от бреза, бряст, дъб, метли. Най -здравите и меки в тази серия се считат за обувки от липов лив, а за най -лоши са върбовият килим и бала, направени от лик.

Често бас обувките са кръстени на броя на лентите от баст, използвани при тъкането: пет, шест, седем. Обувките от зимни баци обикновено се тъкат на седем лик. За здравина, топлина и красота обувките от маточина бяха изтъкани втори път, за което бяха използвани конопени въжета. За същата цел понякога беше пришита кожена подметка.

Писмените обувки от брястов баст, изработени от тънък лик с черна вълнена плитка, която е фиксирана на краката, са били предназначени за празничен изход. За есенно-пролетни домакински работи в двора обикновените високи крака без плитка се смятаха за по-удобни.

Обувките са тъкани не само от кората на дърветата, използвани са и тънки корени и затова обувките, изтъкани от тях, се наричат корени. Модели на лиф, направени от ленти от плат, се наричат мигли. Обувките от лиф също са били направени от конопено въже - клонки и дори от конски косми - космат косъм. Такива обувки се носеха по -често у дома или се разхождаха в тях при горещо време.

Техниката на тъкане на бас обувки също беше много разнообразна. Например, великоруските бас обувки, за разлика от беларуските и украинските, имаха косо тъкане, докато в западните райони използваха право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус обувките от бас започнаха да се тъкат от пръста на крака, тогава руските селяни свършиха работата отзад. Така че мястото на появата на определена плетена обувка може да се прецени по формата и материала, от който е направена. Московските модели, изтъкани от лик, се характеризират с високи страни и заоблени пръсти. На север, по -специално в Новгород, често се правят обувки от кора с триъгълни чорапи и относително ниски страни. Мордовски обувки от лик, често срещани в провинциите Нижни Новгород и Пенза, са изтъкани от бряст.

Методите на тъкане на обувки от лик - например в права клетка или наклонена, от петата или от пръста - бяха различни за всяко племе и до началото на нашия век се различаваха по региони. И така, древните Вятичи предпочитали бас обувки с косо тъкане, новгородските словенци - също, но най -вече от брезова кора и с долни страни. Но поляната, древляните, дреговичите, радимичите носеха обувки в права клетка.

Тъкането на обувки от лик се смяташе за проста работа, но изискваше сръчност и умения. Не е за нищо, че човек, който е силно пиян, дори сега се казва, че той, казват те, "не плете бас", тоест не е способен на елементарни действия! Но, „връзвайки ликото“, мъжът снабдява цялото семейство с обувки - тогава нямаше специални работилници за много дълго време. Основните инструменти за тъкане на бас обувки - кочедиците са направени от животински кости или метал. Както вече беше споменато, първите кочедици принадлежат към каменната ера. В руските писмени източници думата „бас обувка“, или по -скоро производно от нея - „бас обувка“, се среща за първи път в „Приказка за отминали години“.

Малцина в селската среда не знаеха как да тъкат обувки. Имаше цели артели от плетени работници, които според оцелелите описания бяха изпратени в гората на цели партии. За десятък от липова гора те плащаха до сто рубли. Бакът е отстранен със специално дървено петно, оставяйки напълно оголен ствол. Лукът се счита за най -добрият, получен през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят върху липата, поради което най -често такава операция унищожаваше дървото. Оттук идва и изразът „откъсване като лепкаво“.

След това внимателно отстранените кори се връзват на снопчета и се съхраняват на входа или на тавана. Преди да тъкат обувки от бас, баскетът се накисва в топла вода за 24 часа. След това кората се изстъргва, оставяйки бака. От количката бяха получени приблизително 300 чифта обувки от лик. Изтъкани обувки от лик от два до десет чифта на ден, в зависимост от опита и уменията.

За тъкането на обувки от лик са били необходими дървен блок и костна или желязна кука - кочедик. Тъкането на пластир, където всички кори бяха събрани, изискваше специално умение. Казват, че самият Петър I се е научил да тъче обувки от лива и че пробата, която е вплел, се е съхранявала сред неговите неща в Ермитажа в началото на миналия век.

Кожените обувки не бяха евтини. През 19 -ти век чифт добри обувки от лива може да се купят за три копейки, докато най -грубите селски ботуши струват пет или шест рубли. За селянски фермер това са много пари, за да бъдат събрани, беше необходимо да се продаде една четвърт ръж (една четвърт беше равна на почти 210 литра насипни вещества). Ботушите, които се различаваха от обувките от бейс по удобство, красота и издръжливост, бяха недостъпни за повечето крепостни селяни. Дори за заможния селянин ботушите останаха лукс; носеха се само по празници. Така те се разбраха с обувки от бас. Поговорката свидетелства за крехкостта на плетените обувки: „Иди на път, изплитай пет сандала“. През зимата селянинът носеше само бас обувки за не повече от десет дни, а през лятото, през работното си време, ги потъпкваше на четири дни.

Дори по време на Гражданската война (1918-1920 г.), повечето от Червената армия са носили обувки. По тяхната поръчка беше ангажирана специална комисия, която снабдяваше войниците с филцови обувки и обувки от лик.

Възниква интересен въпрос. Колко бреза и кора бяха необходими, за да обуете цяла нация в продължение на векове? Простите изчисления показват: ако нашите предци усърдно режеха дървета за кората, брезовите и липовите гори щяха да изчезнат дори в праисторически времена. Това обаче не се случи. Защо?

Факт е, че нашите далечни езически предци се отнасяха с голяма почит към природата, дърветата, водите, езерата. Околната природа е била обожествявана и считана за свещена. Езическите богове пазеха и защитаваха полета, реки, езера и дървета. Следователно е малко вероятно древните славяни да са действали убийствено с дървета. Най -вероятно руснаците са притежавали различни начини да вземат част от кората, без да унищожат дървото, и са успели да премахнат кората от една и съща бреза веднъж на няколко години. Или може би са притежавали някакви други неизвестни тайни за получаване на материал за обувки от лик?

Лапти съществуват повече от един век, а сега те са символ на руското село и добър паметник на нашите славни предци.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

От древни времена нашите предци са се адаптирали доста лесно, приспособявали се, еволюирали и развивали се, били една крачка пред западните си съседи. Ако руските гори бяха изсечени, това беше единствено поради строга необходимост - например да се построи къща или баня - истинска руска баня.

В края на краищата вече е доказано, че руският човек вече се е считал за най -чистия по това време. За нас беше толкова обичайно - да ходим в банята всяка седмица, всички отиваха - независимо от социалния статус и класа. Но руският човек също беше далновиден, рационален и много практичен - той нарязваше дърва, за да построи къща с баня, приготвяше дърва за огрев от клони за зимата и плетеше обувки от кората на дърво за цялото семейство. Става въпрос за най -лошите обувки, които е нашата статия днес.

LAPTI - ВСИЧКО, КОЕТО ТРЯБВА ДА ЗНАЕТЕ

Лапти- обувки, изработени от лик, носени от славянското население в Източна Европа в продължение на много векове. В Русия само селяни, тоест селяни, обуват обувки в бала. Е, селяните съставляваха огромното население на Русия. Лапот и селянин бяха почти синоними. Оттук идва и поговорката „подла обувка Русия“.

Всъщност дори в началото на 20 -ти век Русия все още често е наричана „копеле” страна, влагайки сянка на примитивност и изостаналост в това понятие. Обувките от чудовище се превърнаха в един вид символ, който е включен в много поговорки и поговорки, те традиционно се считат за обувки на най -бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, е ходило в обувки през цялата година.

Кога чуковите обувки се появиха за първи път в Русия?

Все още няма точен отговор на този на пръв поглед прост въпрос. Общоприето е, че бас обувките са един от най -древните видове обувки. По един или друг начин, но костеки от кости - куки за тъкане на обувки от лик - археолозите намират дори на неолитни обекти. Възможно ли е било още през каменната ера хората да тъкат обувки с растителни влакна?

От древни времена плетените обувки са широко разпространени в Русия. Тъкани сандали от кората на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, ракита и др. В зависимост от материала плетените обувки се наричаха различно: брезова кора, бряст, дъб, метла. Най -здравите и меки в тази серия се считат за обувки от липов лив, а за най -лоши са върбовият килим и бала, направени от лик.

Обувките са тъкани не само от кората на дърветата, използвани са и тънки корени и затова обувките, изтъкани от тях, се наричат корени.

Модели на лиф, направени от ленти от плат, се наричат мигли. Обувките от лиф също са били направени от конопено въже - клонки и дори от конски косми - космат косъм. Такива обувки се носеха по -често у дома или се разхождаха в тях при горещо време.

Всяка нация има своя собствена техника

Техниката на тъкане на бас обувки също беше много разнообразна. Например, великоруските обувки от бас, за разлика от беларуските и украинските, имаха косо тъкане, докато в западните райони използваха право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус обувките от бас започнаха да тъкат от пръста на крака, тогава руските селяни свършиха работата отзад. Така че мястото на появата на определена плетена обувка може да се прецени по формата и материала, от който е направена. Московските модели, изтъкани от лик, се характеризират с високи страни и заоблени пръсти. На север, по -специално в Новгород, често се правят обувки от кора с триъгълни чорапи и относително ниски страни. Мордовски обувки от лик, често срещани в провинциите Нижни Новгород и Пенза, са изтъкани от бряст.

Методите на тъкане на обувки от лик - например в права клетка или в коса, от петата или от пръста - бяха различни за всяко племе и до началото на нашия век се различаваха по региони. И така, древните Вятичи предпочитали бас обувки с косо тъкане, новгородските словенци - също, но най -вече от брезова кора и с долни страни. Но поляната, древляните, дреговичите, радимичите носеха обувки в права клетка.

Тъкането на обувки от лик се смяташе за проста работа, но изискваше сръчност и умения. Не е за нищо, че човек, който е силно пиян, дори сега се казва, че той, казват, „не плете бака“, тоест не е способен на елементарни действия! Но, „връзвайки лука“, мъжът снабдява цялото семейство с обувки - тогава нямаше специални работилници за много дълго време.

Основните инструменти за тъкане на бас обувки - кочедиците са направени от животински кости или метал. Както вече споменахме, първите кочедици принадлежат към каменната ера. В руските писмени източници думата „баст обувка“, или по -скоро производно от нея - „бас обувка“ се среща за първи път в „Приказка за отминали години“.

РЕДКИ СА КОИТО В СЕЛЯНСКАТА СРЕДА НЕ ЗНАЯТ ДА ЛАПТИ.

Имаше цели артели от плетени работници, които според оцелелите описания бяха изпратени в гората на цели партии. За десятък от липова гора те плащаха до сто рубли. Бакът е отстранен със специално дървено петно, оставяйки напълно оголен ствол. Лукът се счита за най -добрият, получен през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят върху липата, поради което най -често такава операция унищожаваше дървото, често просто се нарязваше. Оттук и изразът „отлепете се като лепкав“.

Казват, че самият Петър I се е научил да тъче обувки от лива и че пробата, която е вплел, се е съхранявала сред неговите неща в Ермитажа в началото на миналия век.

Кожени обувки или обувки

Ботушите, които се различаваха от обувките от бейс по удобство, красота и издръжливост, бяха недостъпни за повечето крепостни селяни. Дори за заможния селянин ботушите останаха лукс; носеха се само по празници. Така те се разбраха с обувки от бас. Поговорката свидетелства за крехкостта на плетените обувки: „Иди на път, изплитай пет сандала“. През зимата селянинът носеше само бас обувки за не повече от десет дни, а през лятото, през работното си време, ги потъпкваше на четири дни.

Любопитен факт

Открихте грешка? Маркирайте го и натиснете наляво Ctrl + Enter.