Терминът кет е въведен през 20-те години на миналия век. По-рано в руската литература кетите са били известни като остяци, енисейски остяци, енисейски. Предците на кетите отдавна са живели на територията на Южен Сибир заедно с други представители на така наречените енисейски говорещи народи: Арини, Асани, Яринци, Тинци, Бахтини, Кот и др.
Някои кето-говорещи групи през 9-13 век тръгна на север, установявайки се в средния Енисей и неговите притоци. Именно тук, в контакт с хантите и селкупите, а след това и с евенките, се формира оригиналната кетска култура. Впоследствие кетата се придвижва на север до реките Турухан, Курейка и езерото Мадуйски, измествайки или асимилирайки енците оттам.
Енисейските племена, останали на юг, постепенно се появяват през XVIII-XIX век. асимилирани от заобикалящите ги народи. По-специално, енисейците участваха в формирането на отделни групи от хакаси (качин), туванци, шорси, северен Алтай.
От края на 18 век. Кетите се обединиха в съвети, вътре в които живееха в отделни лагери от няколко семейства. До началото на XX век. сред кетите преобладавали малките семейства. Бракът е предшестван от заговор и сватовство. Централната точка на конспирацията беше ритуалът с котела. Близките на младоженеца пълниха медния котел с дарове (кожи от катерици, шалове) и препращаха булката към чумата. Обърнат котел означаваше отказ, приемането на подаръци означава съгласие за брак. След това страните се споразумяха за откуп (калим) за булката.
Националните особености се проявяват ясно в погребалните ритуали. Кетите имаха няколко вида погребения, по-специално в земята и във въздуха. До XIX век. въздушното погребение се използвало само за шамани и деца. Покойникът бил положен по гръб в яма, с глава на изток и покрит с две дъски. На гроба е поставена тояга с вилица, по-късно православен кръст. Особеност е връзването на бели платнени парцали за кръста. Имаше погребения в обърната лодка. Въздушните погребения се подреждали в пън на отсечено дърво или на платформа. Придружаващото оборудване се счупи и развали.
Първоначалните дейности на кетите са крак лов на копитни животни (лосове, елени), водолюбиви и планински птици, масов риболов с котка (ограда с плетен капан). С въвеждането на ясак, а след това и с развитието на стоковите отношения, първо място зае търговията с кожи (самур, катерица).
Риболовни инструменти - лък и стрели - са били използвани за лов на всякакви животни и птици до 30-те години на миналия век. Северната част на кетците е заимствана от ненецките в ограничена степен транспортното отглеждане на северни елени, което напълно изчезва през 70-те години на миналия век.
Ловците на кет се движеха на широки ски от смърч, залепени с камус отдолу. Товарът е превозван на подвижна ръчна шейна. Кучето помогна да я завлече. За придвижване по вода са използвани големи пешеходни лодки (товароносимост до четири тона) с мачта и платно, жива част, покрита с брезова кора. В плитки води и езера широко се използват лодки-клони, издълбани от трепетлика.
Домашните занимания на мъжете били обработка на дърво, кости, рога, ковачество. Кетските лъкове и инструменти (ножове, стъргалки и др.) бяха известни в Енисейския север и служеха като обект на размяна. Жените правеха кожи и брезова кора, правеха дрехи и прибори от тях.
Филм „Откъснат от огъня от вятъра...“ (1991) от цикъла „Златният фонд на телевизия Красноярск“ (2012). Автори: Максим Файтелберг, Владимир Черенков. Видео, предоставено от Държавната телевизионна и радиоразпръскваща компания "Красноярск"
Главна информация
Кетите са коренно население, живеещо в средното течение на Енисей. Самонаименование - кет ("човек"). В миналото руснаците наричали кетците остяци, енисейски остяци, енисейски. Отделни групи кети са били известни през 17 век като инбакци, югуни, земшаки и богдени.
Езикът е кетски. Диалекти - Imbat и Symskiy, които се различават значително един от друг в областта на фонетиката, морфологията и лексиката. Някои изследователи дори ги смятат за отделни езици. Преобладаващото мнозинство от съвременните кети говорят диалекта имбат, който е разделен на диалекти. Кетският език е един от изолираните сред езиците на всички останали народи на Сибир. Лингвистите посочват приликите в основните принципи на неговото изграждане с някои езици на кавказките горци, баските и северноамериканските индианци. Кетите не са имали писменост, в момента се формира на базата на руската графика. Всички съвременни кети говорят руски, някои говорят селкупски и евенкски. Общоприето е, че предците на съвременните кети са се образували през бронзовата епоха в южната част на междуречието Об-Енисей в резултат на смесването на кавказците от Южен Сибир с древните монголоиди. Приблизително през 1-во хилядолетие след Христа те влизат в контакт с тюркското и самоедо-угроезичното население и в резултат на миграции се озовават в Енисейския север.
Площ и номер на населено място
В началото на 17 век племената кет заемат обширна територия по реките Кан (десен приток на Енисей), Усолка, Она (ляв бряг на долното течение на Ангара), по протежение на Енисей от съвременен Красноярск до р. устието на река Туба. До първата половина на 19 век почти всички са загубили езика си, сливайки се с руснаците, евенките и предците на съвременните хакаси. И само най-северните кети, които са живели надолу по течението на Енисей и неговите притоци Кас, Сим, Дубчес, Елогой и Бахта, са запазили езиковите си и етнически характеристики.
В момента по-голямата част от кетите живеят в районите Туруханск, Северо-Енисей и Енисей на Красноярския край, както и в района Байкит на Евенкския автономен окръг. Те са съсредоточени основно в 13 села. Те живеят тук заедно с руснаци, селкупи, евенки и други народи. В селата Келог, Фърково, Мадуйка и Советска речка те са преобладаващата част от населението. В селата Сургутиха, Бакланиха, Горошиха техният дял е около 30%. В други села сьомгата е представена незначително: от 5 до 15%.
Според преброяването от 2002 г. общият брой на кетите е 1494 души.
Начин на живот и система за поддържане на живота
Традиционният стопански комплекс на кетите, характерен за ловното население на тайгата, се е формирал много преди преселването на предците на съвременните кетци на север Енисей. В резултат на взаимодействието с техните съседи, говорещи самоеди, по-голямата част от кетите са развили тайгата отглеждане на северни елени. Основното занимание на по-голямата част от кетите през 19 век е ловът и риболовът. Ловът осигурявал месо за храна и кожи за облекло и обувки. Голямо значение е имал ловът на копитни животни - лосове и елени, както и на водолюбиви птици и планински дивеч. С идването на руснаците значението на лова за козина нараства. Сред северните (курейски) кети риболовът преобладава над лова. Риба се лови през цялата година. Еленовъдството беше спомагателна индустрия. Северните елени са били използвани изключително като превозно средство по време на зимен лов. През последните десетилетия настъпиха значителни промени в начина на живот на кетите. Икономическите реорганизации от съветските години (колективизация, преобразуване на колективните стопанства в държавни рибни стопанства, преселване в големи многонационални селища и др.) Доведоха до намаляване на заетостта на кета в лова и риболова. Еленовъдството е напълно загубено. Социалната и професионалната структура се промени. Значителна част от кетите започват да работят в нови индустрии – животновъдство, млекопроизводство, камионско стопанство. Появи се собствена интелигенция. Около 15% от всички кетове са градски жители. Въпреки това, до ден днешен тайга риболовът играе важна роля в осигуряването на храна за семействата на chum. Поради затруднения с доставките значението му в поддържането на живота дори нарасна. Риболовът стана особено важен.
Етносоциална обстановка
Както и в други северни райони, етносоциалната ситуация в района на Туруханск се определя от проблемите на безработицата и свързания с това нисък стандарт на живот на коренното население, здравословното състояние на кетите и ниското ниво на развитие на социалната сфера. В хода на пазарните реформи в региона на практика е унищожена икономическата база на селскостопанските предприятия, осигуряващи най-голяма заетост на кетците. До края на 90-те години. 58% от Кетовете не са имали работа. Появилите се през последните години семейни и родови предприятия също не успяват да решат проблемите със заетостта на коренното население. Повечето от тях до края на 90-те години. поради икономически затруднения те спряха работата си. Няколко кланови ферми Ket-Evenk работят само в района Baykit на Евенкския автономен окръг. В националните села на Туруханска област като цяло беше възможно да се запазят социални и културни институции. Всяко село Кет има фелдшерско-акушерски пунктове (ФАП), училища, клубове, детски градини, но много от тях не работят поради липса на специалисти. В село Келог повечето предмети се преподават от учители без специално образование. Училището в с. Мадуйка работи с големи прекъсвания. По същата причина фелдшер-акушерските пунктове в Сургутих, Советская речка, където живеят значителна част от кетите, не работят. Като цяло от 18 ФАПа в областта само 9 са с ръководители.Липсата на медицински работници на терен води до нерационално изразходване на средства за въздушна линейка. През 1998 г. районната администрация похарчи почти 1 милион рубли само за санитарни задачи в "Советская речка". Кетите от областта продължават да имат сравнително висока раждаемост - 21,4 на 1000 души (общо за областта е 11,7), но смъртността е забележимо по-висока от общата - съответно 12,7 и 10,8 на 1000 души. В структурата на смъртността на коренното население преобладава смъртността, свързана с наранявания и злополуки - 59%. Сред починалите по тези причини лицата под 40-годишна възраст са повече от 73%. Особено тревожно е здравословното състояние на младите хора.
Етнокултурна ситуация
Ежедневието на кетците в селата не се различава от руското население. Някои особености на традиционния начин на живот се запазват само през периода на риболов, с който се занимава незначителна част от населението на кет. От традиционната материална култура са запазени превозни средства, превърнали се в междуетнически (лодки, ски, ръчни шейни), зимни обувки, както и някои оръдия на труда. В по-голяма степен са запазени определени елементи от традиционната духовна култура - религиозни възгледи, семейно-родови и надгробни култове, изобразително изкуство, устно, особено песенно народно творчество. През 1989 г. кетският език се смята за техен роден език от 48,8% от кетите. В периода между преброяванията 1979-1989г. делът на тези, които смятат кетския език за роден език, намалява с почти 12%. В момента е реставрирана, която е прекъсната в края на 30-те години. преподаване на кетски език в началните училища, в село Келог се преподава в гимназията като избираем. Създадени са буквар и други помагала на родния език, образователни кетско-руски и руско-кетски речници. Мерките, предприети в тази връзка, допринесоха за това, че темпът на намаляване на майчиния език до известна степен се забави. Предприемат се мерки за организиране на селски музеи. Федералният бюджет финансира изграждането на два етнокултурни центъра - в селата Келог и Фърково.
Органи на управление и самоуправление
В структурата на регионалната администрация на Туруханск има специалист, отговарящ за проблемите на коренното население на региона. Много забележимо място заемат техните проблеми в дейността на областната администрация като цяло. Кеци оглавяват редица селски администрации в националните селища. През последните години интересите на населението кет и други коренни народи в региона се защитават от Асоциацията на народа кет от региона Турухан, създадена в началото на 90-те години. Има клонове в националните села.
Правни документи и закони
Няма законодателно и правно основание за кета. Хартата на Красноярския край дори не споменава кетите, съдържа само няколко незначителни общи фрази за насърчаване на запазването и развитието на националните и етнически обичаи и традиции на всички народи, населяващи региона. На регионално ниво все още не е приет нито един документ, който да гарантира правата на народа кет на независимо развитие. Но се разработват нови проекти на регионални закони, които ще отразяват правата на коренното население на Севера.
Съвременни екологични проблеми
Екологичната ситуация се влошава. През последните години в района на Туруханск се извършват активни геоложки проучвания, открити са редица перспективни находища на полезни изкопаеми, във връзка с които областната администрация вече повдига въпроса за компенсация за щетите, неизбежно причинени на местното население по време на проучване и добив на минерални ресурси.
Перспективи за запазване на кетите като етнос
Кетите, като етническа система, със сигурност са изложени на риск. Ниската численост, засилването на асимилативните процеси (повече от половината от семействата са национално смесени) затрудняват прогнозирането на етническото им бъдеще. В същото време етническата идентичност на кетите е стабилна. Нараства интересът към тяхното историческо минало и национална култура. Концентрацията на кетите в границите на един административен район, статутът на коренно население и нарастването на независимостта при решаването на вътрешните им проблеми също допринасят за етническата стабилност. Изглежда, че бъдещето на етноса кет до голяма степен ще зависи от успешното решаване на социално-икономическите проблеми на региона.
Александър Владимирович Дорожкин (Роден през 1958 г.) ,
поз. Сургутих (близо до канала на левия бряг на Енисей, близо до 64 ° ш.ш.) ,
лято 2005 г. Снимка SRCC MSU.lingsib.unesco.ru
Нина Харлампиевна Тиганова (Балдина) (Роден през 1928 г.) ,
поз. Келог (100 км западно от Енисей, прибл. 63 ° ш.ш.) ,
лято 2005 г. Снимка на Изследователския изчислителен център на Московския държавен университет. lingsib.unesco.ru
Мария Балдина с дъщеря си Милана.
Селище Келог, област Туруханск, Красноярски край,
лято 2003 г. Снимка Андрей Рудаков. agency.photographer.ru
Жител на село Сургутиха ,
лято 2001 г. Снимка Алексей Воеводин (Красноярск).
Photosight.ru
■ площ
Кетите живеят по течението на Енисей, от около 61 ° с.ш. до Арктическия кръг. Покрай Енисей не означава покрай Енисей. На най-голямата река, кетите, чийто живот отдавна се основава на риболова в Енисей, сега са много малко. Преди три века руската колонизация започва да ги измества от "главната" река, съревновавайки се за биологичните ресурси на Енисей. Тези кетци, които останаха да живеят на бреговете на Енисей, сега са много русифицирани. "Истинската" сьомга живее в селища, които са разположени предимно далеч от самия Енисей: в долното течение на притоците му.
Естествената среда на Кетите. Десен бряг на Енисей. река Мадуйка.
Районът, където Енисей пресича Арктическия кръг .
Снимка kureika-foto.narod.ru
Повечето от кетите на Русия живеят на територията на Турухански регион на Красноярския край. Основното селище на Кет е Келог (над 200 кета). В селото има кета. Мадуика, Горошиха, Бакланиха, Сургутиха, Верещагино, Верхнеймбацк, Бахта. В началото на 90-те години няколко десетки кети се преместват в областния център Туруханск (при вливането на Нижня Тунгуска в Енисей) и в голямо село в южната част на Туруханска област - Бор (близо до сливането на Подкаменная Тунгуска и р. Енисей).
Мадуика е едно от най-северните местообитания на кетите, точно на север от Арктическия кръг, на 50 км на изток от Енисей . На самия Енисей, приблизително на тази географска ширина и в сибирски мащаб недалеч от тук се намира прочутата Курейка, място, където през 1914-1916г. Й. В. Сталин беше в изгнание.
Снимка kureika-foto.narod.ru
Единственото селище с компактно живеещо кетско население извън района на Туруханск е Суломай, разположен на територията на Евенкския регион на Подкаменная Тунгуска.
Някои от кетите живеят в Красноярск.
Само в селото сьомгата съставлява по-голямата част от населението. Келог, Мадуика и Суломай. Това са "истински" кетски села.
Думата идва от приятел- Човек. Името "чум" е установено в руския език от 20-те години на миналия век. Преди това сьомгата е била известна под имената "енисейски остяки", "енисейски".
Фритьоф Нансен, който пътува по Енисей през 1913 г., в средата на септември в руското село Сумароково отбелязва много „остяци“ (кеци) с традиционни покрити с брезова кора лодки на Илим. Туземците се запасявали с храна и оборудване тук, подготвяйки се за зимния риболовен сезон.
Съвременната кета самите се наричат по-често кето, като по този начин решава проблема за формирането на женски етноним. Етнографските речници обаче думата кетотълкувано като "местно погрешно".
език
Езикът кет е изолиран. Той не е свързан с нито един език на съседни народи и съответно не е включен в нито една група езици на Северна Азия. Това позволява на изследователи и писатели на научна фантастика да изграждат най-разнообразни версии за произхода на хората.
Езикът кет се преподава в училищата. Писане - базирано на руска графика. През 80-те години на миналия век на кет се пише буквар и други учебници. В началото на 90-те години много учители реагираха на преподаването на кетския език с голям ентусиазъм, надявайки се, че училището ще съживи интереса към децата кет към тяхната култура и ще помогне за ограничаване на процеса на изтласкване на кетския език от всички сфери на общуване. Те обаче се изправиха пред суровата реалност и ентусиазмът започна да изчезва. ( indigenous.ru)
В действителност не повече от 150 души говорят кет днес. Това са почти изключително представители на по-старото поколение. Децата и младежите в преобладаващото мнозинство от кетския език не знаят, с изключение на няколко думи. Освен това всички кети говорят руски или като роден език, или като втори език. Сред представителите на по-старото поколение в селата на Енисей все още е широко разпространено кетско-селкупско-руското триезичност, а на север може да се намери и кет-евенкско-руското триезичност.
Село Мадуйка, на 130 км югоизточно от Игарка. Северно от района Кет.
Снимка kureika-foto.narod.ru
Някои представители на средното поколение използват кетския език в разговор с по-възрастни роднини и познати, предпочитайки да говорят руски помежду си; те преминават към Ket само когато искат да скрият съдържанието на разговора от околните, например от деца. Езикът кет е запазен малко по-добре, отколкото на други места в Келог. Естественото предаване на езика в семейството от родители на деца обаче се прекъсва навсякъде. Това не е първото поколение родители, независимо от степента на владеене на кетския език, говори изключително на руски с децата си. (Лаборатория по автоматизирани лексикографски системи, Изследователски изчислителен център, Московски държавен университет Ломоносов)
Младите мъже говорят кет по-охотно и по-често от момичетата, а докато ловуват в гората, кети от различни възрасти общуват главно на родния си език.
Семейство Кет. Суломай. Снимка SRCC MSU
През 1993 г. са публикувани кетско-руски и руско-кетски речници под редакцията на Хайнрих Каспарович Вернер, руски германец от Таганрог, в момента живеещ в Бон (Германия) и водещ специалист по кетския език. През 2000 г. в Кет излизат учебници от същия автор за 2 и 3 клас. През същата година е публикувана книга за четене на кетски език под редакцията на G.Kh. Николаева, която включваше приказки, разкази, гатанки на Кетите. ( Л. Ю. Майорова. Санкт Петербург)
Според домакинската книга от 2004 г. в Суломай живеят 226 души. Кетите съставляват около 70% от населението, останалата част от населението е предимно руско (докато в смесените бракове децата обикновено се записват като кети). 52% посочват кетския като роден език, докато отговорите често са придружени от следните забележки: „Така че по принцип кет, но аз говоря руски“; „Не познавам роднините си, говоря руски“; „Израснах тук сред кетите и се смятам за кет, така че моят роден език е кет.“ 39% от анкетираните смятат руския за роден език: „Говоря повече руски, добър руски“ ... (O. A. Kazakevich, I. V. Samarina и други Ket проект)
Кетата на Енисей и по-на юг е почти руска
Цялото село Бор е в непрекъсната брезова гора на левия бряг на Енисей. А на десния бряг, три километра по-високо, при вливането на Подкаменная Тунгуска в Енисей, едноименното село с реката - Подкаменная Тунгуска. В Бор има седемнадесет кетски семейства (смесени бракове). Те изглеждат напълно руски, както антропологически, така и етнографски. Разбира се, те не знаят езика. „Баба знаеше“ (от майка си). (Йеромонах Арсений (Соколов). Дневникът на мисионера. 1997 // missia.orthodoxy.ru)
Капитал
Келог е почти чисто кетско село, около 270 души, на река Елогуй, на повече от 100 км от устието. Устието на Елогуй е зад Верхнеймбацкия. В Келог има училище за кет. Доставката на храна до Келог вече се извършва веднъж годишно, в голяма вода, с лодки. Въздушна комуникация изобщо няма (преди в четвъртък летеше Ми-8), има само въздушни разговори от Туруханск. Така че стигането до Келог е почти невъзможно.
Изгрев до Келог след час. Хеликоптерът е претоварен. Ще го вземат ли?
Излетяхме от Туруханск. Час и половина - и спирка във Верхнеймбацк. От Верхнеймбацк - 35 минути. Намираме се в Келог, "столицата" на Кетите.
През илюминатора се виждаше отлично как се намира селото. Къщи от дървени трупи с шисти и железни покриви по спокойната река Елогуй, обградени от пясъчни брегове. Деца и възрастни се затичаха в тълпа към хеликоптера, който кацаше, повечето от тях бяха кети.
Учителят по кетски език V.I. Бондарева е метис, наполовина мацка, наполовина рускиня. Тя ни води при директорката на училището, украинка от Тернопол (съпругът й беше кет). Топло посрещане, чай с лук и копър.
Училището е непълно средно. Учители много липсват. Заради конфликта между гостуващи учители от Украйна и местното население, първите си тръгнаха. Освен това самата училищна сграда изгоря и беше частично разглобена за дърва за огрев през зимата. Четирима работници долетяха с нас, за да довършат строежа на училището. Електричество (от местен дизел) - няколко часа на ден, от 18 часа, много от тях имат телевизори.
Като този. Германецът написа азбука на кетския език (в съавторство с Кетка Николаева). Идват чехи и изучават кетите. Също и японците. А ние, руснаците, можем ли да продаваме само водка?
Жилищата на кетите като цяло са много бедни. Имат два вида лодки: стари "клони", като каяци, и модерни моторни лодки.
Записах едно момиче на диктофон. Тя изпя кетска песен за родината си. Наташа, русокоса, със сиви очи и цялата в лунички. Тя пееше дълго, скръбно. Казват, че в древни времена сьомгата е имала светла коса и светли очи и като цяло е имала ясно изразен кавказки расов тип.
Запознахме се с така наречения „вожд“ Михаил Михайлович Ириков, внукът на шамана. В селото всички го наричат Мечката Шаман.
Кет Валентин (кетското му име е Пил) предложи да се повози на национална лодка - клон. Гребалото с две остриета и самата землянка наподобяват каяк. Нестабилен, но бърз и много маневрен.
Числото 7 е свещено за кетите. „Добре“, както каза Валентина Ивановна. Може би това се дължи на митологичните представи за седемте етапа на Вселената.
Децата от смесени бракове, като правило, не говорят кетски и се плашат от всичко кетско. Но в паспорта те са записани като кеци - в името на предимствата. Чисто кетските семейства могат да се преброят на една ръка. Въпреки че в училището (1-4 клас) се преподава кетски език, само десет процента от децата общуват на кетски език. Валентин-Пил разказа, че близките му държали, както той нарече, "идол", увит "в парцал", който не бива да се показва.
Учителят по кетски език V.I. Бондарева с ученици.
Снимка missia.orthodoxy.ru
Отидохме в тайгата до Бялото езеро. Наоколо е пълно с гъби. Тайгата за гъби, ядки, горски плодове е много богата. Казват, че кетите имат елени в Мадуйка, също край Игарка. Името "Игарка" идва от Игорка, така се е казвал уж някой си приятел, живял там със семейството си в началото на века.
Кето жена. Снимка missia.orthodoxy.ru
В момента, според Валентина Ивановна, в света има около сто кетолози. Скоро ще има повече от Кетс ... ( Йеромонах Арсений (Соколов). Мисионерски дневник. 1997)
Нуждаят ли се кетовете от кетолози?
В Московския държавен университет се създава електронна база данни на езика кет. Неговите потенциални потребители са езиковеди, фолклористи, етнолози, културолози, създатели на учебници за университети и училища.
Мъже от Зуломай ... Снимка SRCC MSU
Но има ли нужда ketam от мултимедийна база данни? Най-интересното, оказва се, е необходимо. Във всеки случай, това е впечатлението, което останахме от общуването с жителите на Суломай. Работата на лингвистите в една езикова общност повишава престижа на езика сред мнозинството от членовете на тази общност. В още по-голяма степен засилването на интереса към етническия език, та дори и сред „безезичната” младеж, се улеснява от свързването на езика с новите, „модерни” технологии – компютъра и още повече интернет. Дори и да има само един компютър в селото и да не се говори за достъп до Интернет, фактът, че етническият език е представен в Интернет, става източник на положителни емоции за младите хора, а такива източници не са толкова много. в суровия живот на северните села... (О. А. Казакевич, И. В. Самарина и др.Кет проект)
Съседи
В долното течение на Подкаменная Тунгуска и по долното течение на реката. Бахти премина границата между владенията на кетите и евенките. За битките между тях са запазени легенди. (Защитени зони на Русия)
Традиционна икономика
Основните видове традиционни дейности на кетците са лов и риболов. Основният обект на лова беше катеричката, по-рядко арктическата лисица.
Долното течение на Подкаменная Тунгуска. Село Суломай. Потомци на кетите, руснаците и вероятно бившите съперници, евенките.Снимка SRCC MSU
Еленовъдството се появи сред кетите късно; по времето, когато руснаците пристигнаха на Енисей, повечето от тях все още нямаха елени. Северните елени се използват изключително за транспортни цели и осигуряват транспорт по време на лов, чийто основен обект е катерица. По време на проучване на ловното и риболовното стопанство на района на Туруханск през 1973-1976 г. някои групи кемаджии все още са използвали впряги от северни елени за лов. До този момент отглеждането на северни елени е напълно изчезнало. Кетите са заседнали и живеят сред руското население. Разликите в търговското управление на природата между кетите и некоренното население са малки, а стандартът на живот на семействата кет е много по-нисък. Натуралното стопанство, което сега е важна подкрепа за жителите на тайговите села, е слабо развито сред кетите.
През годините на реформите се наблюдава значителен отлив на некоренно население от кетските села, а прекъсването на транспортните връзки засили тяхната изолация. Това забавя темпа на асимилация и създава допълнителни предпоставки за формиране на национална идентичност. За да бъдат реализирани обаче, е необходимо да се гарантират правата на коренното население върху територията, която заемат, и нейните ресурси. (К. Б. Клоков, доктор на географските науки, ръководител на лабораторията по география на обществото и регионалната политика, Научноизследователски институт по география, Държавен университет в Санкт Петербург // rangifer.org)
Живея в Горошиха. В нашето семейство има шест деца. Майка ми е евенки, татко е кето. Селото е разположено на брега на Енисей, на юг от Арктическия кръг. Живеят само 140 души, от които 57 кеци - почти половината. Представителите на други коренни народи са малко: евенки - четири, селкупи - трима.
Имам много роднини в Горошиха, но не всички живеят като нашите предци в гората. През последните 50 години почти всички коренни народи са свикнали да живеят в селото и дори децата им са отглеждани в интернат, а не в семейство. Следователно родителите не предаваха на децата си това, което знаеха майките и бащите на родителите.
Някои от моите роднини, ученици от интернати, ловуват, ловят риба и постоянно живеят в тайгата. Родителите помагат на децата си с колети риба, понякога пари. Парите в семейството им могат да дойдат само от количеството продадени кожи, риба, горски плодове. Но децата имат нужда от татко и майка, живи и винаги близки.
Юра Сутлин (кето) прави такъми за риболов от въдици. Село Келог. 1 юли 2003 г. Снимка Андрей Рудаков.
agency.photographer.ru
В допълнение към чичовците ми, Тиганов Владимир Александрович постоянно живее в гората. Идва в селото само за храна. Ето как живее кета в моето село Горошиха. ( Надежда Пешкина. indigenous.ru)
Рибата винаги придружава приятелката.
Снимка kureika-foto.narod.ru
Проблеми с храненето
Двама врагове на Кетите в Келог: алкохолизъм и глад. Един от жителите на Бор казва: „Идем при тях, влизаме в една от къщите. Няколко души седят с деца. На пода има бутилка алкохол и щука. Всички гризат щука и се измиват с алкохол." ( Йеромонах Арсений (Соколов). Мисионерски дневник. 1997)
17 април 2001 г. Суровото месо от кафява мечка стана причина за отравяне на 13 жители на село Келог, област Туруханск. Всички пострадали са откарани с хеликоптер в районната болница. Всички се разболяха, след като изядоха нарязано месо от замразено месо на три мечки, убити в тайгата в края на март. (newcanada.com)
Родом съм от кетското село Мадуйка, където живеят около стотина души. Децата в безработни етнически семейства са недохранени, болни и не могат да отидат да учат извън областта. (Екатерина Дибикова.indigenous.ru)
Почивка на природните ресурси
На 28 май 2005 г. по инициатива на регионалната асоциация на кетците (председател Оксана Синникова) се проведе фестивалът на река Елогуй в столицата Келог. През май се отваря, а сред кетите битува поверието, че как ще поздравите реката по време на събуждане от зимен сън зависи от нейното благоразположение към съседите - хората.
Суломай- село в Евенкия, в долното течение на Подкаменная Тунгуска, на практика възстановено, след като старият Суломай беше съборен от ледоход през 2001 г.: ледени блокове удряха и смачкваха сгради .
Снимка SRCC MSU
Най-простото решение на проблема Суломай би било просто да се преместят хората на друго място. Въпреки това, Sulomai е историческо кето селище. На чужда територия, в непознати условия, те трудно биха могли да оцелеят. Беше взето компромисно решение: Суломай ще продължи да съществува, но сега ще се намира по-далеч от реката.
Суломай, очевидно, е второто по големина кетско селище в Русия, Кет Петербург (ако Келог е столицата). Думата "Sulomai" (на Ket Sulemkhai) означава "червена планина".
Празникът започна с поздрава на рекичката Елогуй, която по всяко време остава хранителка на селското население.
Брегът е тънък, като плитка. Лодките са здрава кака.
Хвърлям мрежи във водата, рибата се хваща сама.
В моята лодка всеки ден таймен блести с люспи
И белите риби са в насипно състояние. Изберете кой не е мързелив!
Уловът е богат за обяд, няма думи от наслада,
Река Елогуй замлъкна, не носи стръмни валове.
О, мила рекичка, трябва да ме разбереш.
Къде мога да намеря такава мрежа, за да хвана късметлия?
По време на приветствието старейшините Нина Харлампиевна Тиганова, Уляна Прокопьевна Котусова, Клавдия Харлампиевна Балдина (р. 1928-1929) „нахраниха” рибена чорба и хляб Йелогуй. (Новини на AKMNSS и Далечния изток на РФ)
Връзка
След като закупиха партида наземни сателитни комуникационни станции американско производство, специалистите от Красноярското конструкторско бюро „Искра“ ще завършат инсталирането на телефони в 20 отдалечени села на Красноярския край до края на тази година. Първите такива телефони ще се появят в селата на Турухански окръг Сургутиха, Бахта и Келог, където компактно живеят представители на най-малката местна сибирска етническа група Кето. (SibFO. 13.11.2003)
На територията на бившия, премахнат през 2007 г., район Байкит на бившия Евенкски автономен окръг.
Думата "остяк", която се е прилагала главно към ханти, но понякога се разширява и до кетите, е най-общо казано донякъде обидна. Твърди се, че идва от татарина ushtyak- варварин, див. Руснаците са приели този етноним от сибирските татари, без да се замислят за значението му. В съветско време те се опитваха да изкоренят „обидните“ етноними - да ги заменят със самонаименованията на народите. Въпреки това има доказателства, че някои самите кети продължават да наричат себе си и своите съплеменници остяк ( Остиган).
КЕТ (самонаименование - кет, кето - лице, множествено число денг - народ; остаряло - остяци, енисейски остяци, енисейци, азиатци), хора в Русия. Те живеят покрай средния и долния Енисей (селата Ворогово, Сумароково, Бахта, Верхнеймбацк, Кантово, Верещагино, Бакланиха, Туруханск, Горошиха) и неговите притоци - реките Елогуй (с център с. Келог), Турухан (с. от Фърково), Серково и Мундуйка на езерото Мундуйское), в долното течение на река Сургутиха (село Сургутиха) в Турухански окръг на Красноярска територия; река Подкаменная Тунгуска (селата Суломай, Байкит и Полигус) в югоизточната част на Евенкския регион (до 2007 г. - автономна област), както и в Енисейския (населено място Ярцево) и Игарския район на Красноярския край. Селкупите (по поречието на река Кет) и Симск (по поречието на река Сим) понякога погрешно се смятали за кет. Броят на 1,5 хиляди души, включително 1,2 хиляди души в Красноярския край, 211 души в Евенкийския окръг (2002 г., преброяване); около половината живеят в градове (Красноярск, Енисейск, Игарка, Норилск, Светлогорск и др.). Говорят предимно руски, някои от тях запазват кетския език. Официално те са православни от 17 век, а протестантството се разпространява от края на 20 век.
Кетите са най-северният от народите, които са говорели енисейските езици. Ранната им история е свързана с културите от бронзовата епоха (2-ро хилядолетие пр. н. е.) от планинско-тайговата зона в междуречието на горното течение на Об и Енисей (включително комплекса Самус 4 - виж статията Култура Самус). В началото на нашата ера те навлизат в зоната на хунско и тюркско влияние. Самите предци на кетите са живели главно в Кузнецко-Минусинския басейн. Възможни са контактите им с турците и южните самоеди. През периода на тюркската експанзия (9-13 век) кетата се премества от Саяно-Алтай по Иртиш през Об до Васюгане, до Тим, Сим, до горното течение на Елогуй; по Том - през Об и Кет в левия бряг на Енисей. Останалите енисейски говорещи групи до средата на 19 век стават част от хакасите, тувинците, шорсите и северния Алтай.
Контакти с руснаци от началото на 17 век. Кетите са живели в Мангазей (северни, или Инбат, Кети, които включват групи: Инбаки - в долното течение на реките Горен Имбак и Елогуй; Богденс - в долното течение на река Бахта; Земшаки - в долното течение на Подкаменная Тунгуска) и Енисей (южен Кет: каменисти остяци - по реките Дубчес и Сим; дукани, или юги, - в долното течение на реките Сим и Кей; кузнецка сьомга - в района на Енисейския затвор, съвременен Енисейск и други) области. През 18 век те мигрират надолу по Енисей към реките Турухан и Курейка и се образуват смесени (включително Кет-Селкуп) териториални групи: Шайхинская (Подкаменнотунгуская), Бахтинская, Елогуйская, Фиганская, Кангатовская, Нижнеукханская. Терминът "чум" е установен от 20-те години на миналия век. Според преброяването от 1926 г. е имало 1,4 хиляди души. В средата на 20-ти век възникват национални селища: Суломай, Келог, Сургутиха, Пакулиха, Серково.
Традиционната култура е типична за народите от тайгата на Западен Сибир (вижте раздела Народи и езици в тома "Русия"). Занимавали се с риболов, лов и събиране; с идването на руснаците козината става основен поминък; кетите, които живееха по поречието на река Курейка - риболов. Кет (т.нар. остяк) съставни лъкове (кит) са били обект на размяна в целия Енисейски север; огнестрелните оръжия се появяват през 19 век. Всяка патронимия е имала свои собствени ловни полета („път“ или канг). През есента и до средата на зимата живеели в землянки (бангус). През януари мъжете ловуваха в тайгата („малка разходка“) и изчакаха средата на зимата в лагера. През януари цялото семейство напуска лагера и ловува, движейки се по „пътя“ („голяма разходка“), през лятото се обединяват в лагери по риболовните полета покрай реките и ловуват за водолюбиви птици. Чум (кус) е служил за жилище по време на зимен лов и летен риболов; прътите на кетския чум на височина около 1,5 м са закрепени с обръч (теп), опорните стълбове са свързани с вилица. Ските (асленг), обшити с камус, са от евенкски тип. Ловците използвали ръчна шейна (сул) и влек от лосова кожа. Те са отглеждали малък брой елени (най-вече еленовъдството е развито сред левобережните и курейските кетци, напротив, липсва при подкаменнотунгусите). През лятото елените пасеха свободно в тайгата. Те приеха шейни от ненетците и енците, а ездата от евенките. Съществува хипотеза за саянските корени на еленовъдството сред кетите. По реките се движеха хора и кучета на землянки (клон, дилти), бордови и покрити (Илимка, Асел) лодки, които теглеха по брега от хора и кучета. Бельо - риза (соят) с прави полици, клинове, пришити ръкави с маншети, права кройка и стояща яка; дамските ризи са с дълъг, леко набран подгъв от плат с различен цвят (от края на 19 век като рокля се носи дамска риза) и панталони (аленг). Връхни дрехи от тип Енисей (със странични гънки, шевове на раменете, пришити ръкави и обвивка отляво): зима - кожен парк (кат), лято - от плат (котлям) и ровдуга (хелтам) или ватирани върху кожена подплата (besyam). Имената на детайлите на кетското облекло и особеностите на кройката го доближават до облеклото на номадските скотовъдци (качинци, тувинци). Жените се препасваха с дълги (до 3 м) и широки (до 20 см) колани (kut), изработени от червена или тъмносиня тъкан, като ги увиваха няколко пъти (подобни колани са известни сред тайгата Хакас, Северен Алтай). Северните елени кеци са познавали и глухи дрехи - малица и сокуй от уралски тип. Мъжете и момичетата сплитаха косите си на една плитка, в нея бяха вплетени ленти с три мъниста висулки (думсут), омъжени жени - на две плитки, вплитайки в тях краищата на тилната украса (тиданг) от ровдуга, бродирана с мъниста и косми от еленски врат. Развита дърворезба (характерни са лули със зооморфна скулптурна дръжка), брезова кора, кости, рисуване върху дърво, кожа и брезова кора, апликация върху плат, бродерия с косми от елен и мъниста. Орнаментът се характеризира с раздвоен мотив.
Потомците на Инбаките съставляват екзогамната половина (хуготпил) на Кентан (с подразделението Олгит), потомците на Богдените и Земшаците - половината от Богдейгет (с подразделението Конан), обединяващи патроними (бисниминг). Авункулата беше широко разпространена, практикуваха се матрилатерални бракове между братовчеди, брачен откуп (кит). Системата от термини за родство се характеризира с комбинация от описателни конструкции, генеративност, линейност, изкривяване на поколенията от типа "Омаха" и подвижно преброяване на поколенията (по-големият брат и по-голямата сестра се идентифицират с по-старите братовчеди по бащина страна , както и по-малкият брат на бащата и по-малката сестра на бащата - очевидно , под селкупското влияние). Братята и сестрите се наричат общ термин с добавяне на показатели за относителна възраст, въпреки че отношенията по относителна възраст не са получили същото развитие, както в съседните уралски и алтайски роднински системи.
Кетите почитали върховното небесно божество Ес; бившата му съпруга Хоседам олицетворяваше злата наклонност, тя беше господарка на подземния свят. Те почитаха собственика на животните Кайгус, господарката на светилището на предците, Холай, женските духове пазители на огнището (алел "стари жени",), чиито изображения под формата на дървени кукли в кожени дрехи са наследени от роднини. Те вярвали във вредните духове (Дотет, Литис, Калбесам) и др. Покойният е погребан с глава на изток, дрехите му са оставени на гроба, счупени шейни, лък, повредено оръжие, понякога са убивани кучета или елени. Известни са въздушни погребения (шамански), в пънове (детски). По повод лова на мечки се проведе мечо парти; под формата на мечка приеха починал роднина, дошъл да ги посети. Шаманизмът на кетите се отличава с развити идеи за дарбата (кут), предавана между роднини, седемкратен цикъл (по три години всеки) на формирането на шаман. Шаманите (сенинг) по време на ритуала приемаха формата на елен, водно конче, мечка и др., обличаха специална парка, нагръдник и желязна шапка (за елен шаман - с рога), използваха тамбура (khas ) от Саяно-Енисейския вариант от южносибирски тип и тояга (таукс). Запазена е паметта на легендарния (първия, велик) шаман Дога. Имаше и гадатели и магьосници (банго), враждебни към шаманите, по-често жени.
Устното творчество включваше митове и текстове от митологичен произход, героични и исторически легенди, приказки (фантастични, ежедневни, за животни и др.), истории и легенди, гатанки. Митоепичната традиция (аскет) е представена чрез разкази, възпявани или редуващи се говор и пеене (включително за човека-птица Пикул; сред курей кетите сюжетът на Пикул е съществувал и под формата на детска приказка и приспивна песен). Известни са митове за сътворението на света, епична легенда за трима братя – Балне, Белеген и Торет. Шаманската традиция се характеризира с: лични песни на шамана; Помощникът на шамана, който със сигурност е участвал в ритуалите, му е ехо по време на призоваването на духове, на които са възложени отделни мелодии. За шаманските мелодии-формули често се срещат 3-5-степенни тесни по силата на звука гами, ангемитонична пентатоника, комбинация от различни видове интонации, темброви контрасти. Шаманите също могат да действат като разказвачи. Основата на песенната традиция (il) е съставена от лични песни (един човек може да има до 6 или повече), базирани на 4-степенна диатонична гама с подквартална, пълна и непълна анхемитонична пентатонична гама, различни 7 -стъпкови везни. Поздравителното пеене се характеризира с първоначално възклицание и непрекъснато плъзгане, а също така е възможна специфична височинна и силна вибрация. Инструменталната музика е представена главно от мелодии на плочата арфа. В миналото са били известни музикалният лък и инструментът за лък лютня. Приказки [за животните, за господаря на животните Кайгус, магически приказки (използвайте коша) и т.н.] можеха да се разказват само в края на есенния лов, в средата на зимата.
Съвременната кета се занимава основно с лов на кожи, градинарство и риболов; се формира интелигенцията. Правят се опити за запазване
традиционна култура. От 1995 г. съществува Асоциацията на коренните малцинства на север Туруханск, етнокултурен център с музей в Туруханск, от 2004 г. - Красноярска регионална обществена организация на коренните малцинства на север "Асоциация на кетите".
Литература: Долгих Б.О. Кети. Иркутск, 1934; Алексеенко Е. А. Кети (исторически и етнографски очерци). Л., 1967; Кет колекция. М., 1969. Бр. 2: Митология, етнография, текстове; Aizenshtadt A. U Kets and Selkups // Музика на Сибир и Далечния изток. М., 1982. Бр. един; Кет колекция. Антропология, етнография, митология, лингвистика. Л., 1982; Николаев Р. В. Фолклор и въпроси на етническата история на кетците. Красноярск, 1985; Дорожкова Т. Ю. Кеци и селкупи // Музикална култура на Сибир. Новосиб., 1997. Т. 1. Кн. един; Кривоногов В. П. Кета на прага на III хилядолетие. Красноярск, 1998; Митове, легенди, приказки на кетите / Съст., Предговор. и прибл. Е. А. Алексеенко. М., 2001; Народи на Западен Сибир. М., 2005г.
Е. А. Алексеенко; G. V. Dzibel (система от термини за родство), N. M. Kondratyev (устно творчество).
Всички членове на семейството на сьомгата са ценени заради нежната си каша и вкусния голям хайвер. Сьомгата не прави изключение - анадромна риба, уловена в промишлен мащаб и особено обичана от народите от Далечния изток.
Описание на chum
Има 2 вида кета, които се отличават по сезона си: лятна (нараства до 60–80 см) и есенна (70–100 см). Лятната сьомга расте значително по-бавно от есенната сьомга, поради което като цяло е по-ниска от втората по размер.
Важно!Анадромните риби са тези, които прекарват една част от жизнения си цикъл в морето, а другата в реките, вливащи се в него (по време на хвърляне на хайвера).
Външен вид
Кметът има голяма конична глава с малки очи, с тясна, права и дълга горна челюст... Тялото е леко свито от двете страни и издължено. Перките (както аналните, така и гръбните) са по-отдалечени от главата, отколкото от опашката.
Най-вече кета е подобна на розовата сьомга, но за разлика от нея има големи люспи и по-малко хрилни тичинки. Също така сьомгата няма характерни черни петна по опашната перка и тялото. А вторичните полови белези при кета (на фона на розовата сьомга) са по-слабо изразени.
В морските води масивното, удължено тяло на рибата блести със сребро. По това време сьомгата има гъсто и ярко червено месо. С наближаването на хвърлянето на хайвера започват осезаеми физиологични промени, по-забележими при мъжките.
Сребристият цвят се трансформира в жълто-кафяв, отстрани се появяват ярко лилави петна, кожата се уплътнява и люспите стават по-груби. Тялото расте в ширина и сякаш се сплесква; при мъжете челюстите са огънати, върху които растат впечатляващи извити зъби.
Колкото по-близо до хвърлянето на хайвера, толкова по-черна е рибата (както отвън, така и отвътре). Основите на хрилните дъги, езикът и небцето придобиват черен цвят, а месото става отпуснато и белезникаво. Сьомгата в това състояние се нарича сом - месото й не е подходящо за хората, но е доста използваемо от кучета под формата на юкола.
Интересно е!Официален рекордьор за най-голямата е кета, уловена в западната провинция на Канада, Британска Колумбия. Трофеят изтегли 19 кг с дължина 112 см. Вярно е, че жителите на Хабаровск твърдят, че многократно са вадили кета от местната река Охота, всеки по 1,5 метра.
Поведение на рибите
Животът на сьомгата е разделен на две половини: хранене (морски период) и хвърляне на хайвера (река). Първата фаза продължава до пубертета. Когато се хранят, рибите се веселят и активно наддават на тегло в открито море, далеч от крайбрежните граници. Фертилитетът обикновено настъпва на 3-5-годишна възраст, по-рядко на 6-7-годишна възраст.
Веднага след като кетата навлезе в репродуктивна възраст, не само външният й вид, но и начинът на живот се променя драстично. Характерът на рибата се влошава и се появява агресия. Кетът се събира в огромни стада, за да мигрира към устията на реките, където се извършва хвърляне на хайвера.
Средният размер на рибата, която ще хвърля хайвера си: летен сорт - 0,5 m, есенен - от 0,75 до 0,8 m. Плитки винаги се разделят на полово зрели и незрели индивиди.... Тези, които не са готови за хвърляне на хайвера, се връщат към южните брегове. Полово зрелите екземпляри продължават пътя си към местата за хвърляне на хайвера, откъдето не им е писано да се върнат.
Лятната сьомга навлиза в реките (което е логично) по-рано от есенната, като спира движението си до началото на есенния сорт. Лятото обикновено снася яйца с 30 дни по-рано от есента, но последната го превъзхожда по брой на яйцата.
Продължителност на живота
Смята се, че продължителността на живота на кетата сьомга попада в интервала от 6-7, максимум 10 години.
Местообитание, местообитания
Сред останалата част от тихоокеанската сьомга, кета се отличава с най-дълъг и широк ареал. В западната част на Тихия океан живее от Беринговия проток (север) до Корея (юг). За хвърляне на хайвера навлиза в сладководни реки на Азия, Далечния Изток и Северна Америка (от Аляска до Калифорния).
Сьомгата се среща в големи количества, по-специално в реките Амур и Охота, както и в Камчатка, Курилските острови и Сахалин. Районът на разпространение на кета сьомга обхваща и басейна на Северния ледовит океан, в реките на който (Индигирка, Лена, Колима и Яна) хвърлят хайвера си риби.
Диета, хранене
Когато рибите масово отиват да хвърлят хайвера си, те спират да се хранят, което води до атрофия на храносмилателните органи.
По време на хранене менюто за възрастни се състои от:
- ракообразни;
- миди (малки);
- по-рядко - дребни риби (гербили, кори, херинга).
Колкото по-стара расте сьомгата, толкова по-малко риба в нейната диета се заменя със зоопланктон.
Фрай ядат много, като добавят от 2,5 до 3,5% от собственото си тегло на ден... Те активно поглъщат ларви на насекоми, водни безгръбначни (малки) и дори разлагащите се трупове на по-възрастните си роднини, включително родителите им.
Незряла сьомга (30-40 см), която се разхожда в морето, има свои собствени гастрономически предпочитания:
- ракообразни (копеподи и хетероподи);
- птероподи;
- обвивки;
- крил;
- желета за гребен;
- дребни риби (аншоа, корюшка, писия / бръчки, джербили, херинга);
- млади калмари.
Интересно е!Сьомгата често се озовава на такъмите на куката при риболов с жива стръв и стръв. Така тя защитава потенциалното си потомство от дребни риби, които ядат яйца от кети.
Размножаване и потомство
Лятната кета хвърля хайвера от юли до септември, есенната кета от септември до ноември (Сахалин) и от октомври до ноември (Япония). Освен това пътят до мястото за хвърляне на хайвера за летния сорт е много по-къс от този на есенния. Например, през лятото на Амур рибата преодолява 600-700 км нагоре по течението, а през есента - почти 2 хиляди.
Сьомгата навлиза още по-далеч от устието на американските реки (Колумбия и Юкон) - на разстояние около 3 хиляди км. За места за хвърляне на хайвера рибите търсят зони със спокойно течение и камъче дъно, с оптимална температура за хвърляне на хайвера (от +1 до +12 градуса по Целзий). Вярно е, че при силни студове хайверът често загива, тъй като местата за хвърляне на хайвера замръзват до дъното.
Пристигайки на мястото за хвърляне на хайвера, рибите се разделят на стада, състоящи се от няколко мъжки и една женска. Мъжките прогонват рибите на други хора, защитавайки собствените си лапи. Последните са ями за хайвер, покрити със слой пясък. Зидарията е широка 1,5–2 m и дълга 2-3 m.
Един съединител съдържа приблизително 4000 яйца... Подреждането на гнездото и хвърлянето на хайвера продължава от 3 до 5 дни. Малко повече от седмица женската все още пази гнездото, но след максимум 10 дни умира.
Интересно е!Сьомгата има големи наситено оранжеви яйца с диаметър 7,5–9 мм. Оцветяващият пигмент е отговорен за насищането на ларвата с кислород (за 90-120 дни), докато се превърне в пълноценно пържене.
Още 80 дни се прекарват в резорбция на жълтъчната торбичка, след което малките се втурват надолу по течението, за да достигнат до морски води (крайбрежни). До следващото лято малките се хранят в заливи и заливи, а когато узреят, плуват в океана, далеч от потоци и реки за хвърляне на хайвера.
Търговската стойност на сьомгата е много важна, рибата се улавя в голям мащаб
Зареждане ...