Алтайски духове 
В Алтай в началото на 20-ти век са запазени древните идеи за „духове-домакини“, според които всеки предмет или явление от заобикалящата природа, било то планина или река, дърво или камък, птица или животно, гръм или дъжд и т. н. имаше господар, който в представите на шаманистите беше самостоятелно, но не и човешко същество, сякаш слято с даден предмет или явление. Този собственик не само притежаваше ум като този на човек, но и се открояваше с външния си вид (въображаем), често антропоморфен (близо до планина или река, езеро) или зооморфен (при птици, животни и др.). етиката на алтайските шаманисти изискваше уважение към различни божества и духове, в зависимост от това, което беше както съдбата на отделен човек, така и на цялата раса като цяло. Имаше цял набор от правила, свързани с човека в природата: в планинската тайга, в долините и високопланинските пасища, по планинските пътеки и проходи, в свещените планини или недалеч от тях. Тези правила и норми на човешкото поведение на такива места се свеждат до поредица от различни забрани, които защитават спокойствието на духовете от хората – господарите на местната природа и флората и фауната. Беше забранено да се унищожават животни по време на лов в планинската тайга - смяташе се за наказуемо 
собственикът на тайгата, ако ловецът убие наведнъж, например няколко марала, вдига шум, вика и псува. Някои алтайци говореха за недопустимостта на изкореняването на тревата, мотивирайки забраната по този начин: тревата е косата на земята и собственикът на района беше ядосан за болката, причинена на земята, той наказа виновните по същия начин що се отнася до сеченето на млади дървета, освен ако не е абсолютно необходимо.
В случай на нарушаване на тези правила, алтайците извършвали различни ритуали с жертвоприношения и молитви за поклонение и умилостивяване на божества и духове. Всяко нещастие: болест, пожар, суша, неуспех при лов, смърт се считаше за наказание на духове и божества за нарушаване на всяко правило за поведение от човек. И за да се коригира дисхармонията в отношенията между духове и човек, се изискваше изкупителна жертва, способна да „прикрие“ нарушенията и да успокои духовете. Духовете, според убеждението на алтайците, изпращащи бедствия - например болести, - очакват откуп, подаръци от човек и той охотно им ги дава.
Общо благополучие за всички: изобилието от животни, билки и кедрови ядки, потомството на добитъка и здравето на хората бяха поискани от духовете на тържествени молитви. Периодичните ритуали от този тип се смятаха за задължителни и редовно се извършваха в редица райони, населени от алтайците, докато нарушаването на това правило се наказваше от божества и духове с всякакви бедствия и нещастия.
Духовете на планините 
Алтайците отделиха духовете на планините в напълно независима категория; Тези духове нямат нищо общо нито с Улген, нито с Ерлик. Духовете на планините не живеят в небесното пространство, не в долния свят, а в сферата, в която живее самият човек. Тези духове са строго индивидуализирани и ограничени до определена планина, следователно географските имена на планините не са прости имена, а собствените имена на духове. А самите планини са не само живи същества, но и божества, на които алтайците са се молили, като същества, способни да проявяват гнева си, да изпращат милост и да отговарят на молитвите на човека.
Всяка планина имаше свой особен дух – собственик. Ако човек се е изкачил на планина, той не трябва да крещи силно, да псува с някого или да вдига шум. Обикновено на прохода хората хвърляли купчина камъни "обо", минавайки през прохода, ловец или пътник оставял камък или куршум, кланяйки се на местния дух - собственик. На избрано дърво в непосредствена близост до „обо“ бяха окачени панделки. Под такива дървета и на „обо“ се хвърляли монети, поръсени с арак (млечна водка) или чай.
Един ловец отиде на лов. След като дойде в тайгата, той направи хижа. Отидох и ловувах, и се върнах в хижата да пренощувам. Като разпръсна огъня, той закачи котела, направи си легло, легна и заспа.
През нощта той се събуди. Събуждайки се, той вижда: червенокосо момиче - господарката на планината с обица в но-су. Щом я видя, ловецът се засмя силно.
Стопанката на планината, червенокоса девойка, казала: „Какво видя, че се смееш?“
Ловецът отговорил: „Видях обица в носа ти и се засмях“.
Стопанката на планината, рижаво момиче, завладя ума на ловеца. Червенокосото момиче заведе ловеца в жилището си, те влязоха в планината.
Нощувахме три нощи, тя каза: „Не излизайте навън“.
Ловецът си помислил: „Защо да не изляза навън?“
Червенокоса мома от планински животни - марали, кози, елени, ги доведе до вратата и дои. Ловецът отвори вратата и погледна. Гледайки как стопанката на планината от планински животни се дои, той застана и си помисли: „Ако пия млякото на тези марали и кози, няма да мога да се върна у дома!“ Той изведнъж отвори вратата и излезе. Животните се разпръснаха.
Стопанката на планината, червенокосо момиче, каза: „Исках да живея с теб. Ако живееше с мен, щеше да станеш голям богат човек. Защо отвори вратата?! Ако искаш да се върнеш у дома, върви по този път. Няма да ти дам друг звяр!"
Така ловецът се върнал у дома.
ловна легенда за кумандините
Всеки човек е слязъл от планината на предците, чийто главен дух е бил покровител и пазител на живота на 
територия на рода. Алтайските шаманисти имаха специални норми на поведение към собственика на планината на предците. Особено силна и безусловна била зависимостта на хората от свещената (родова) планина. Собственикът му не допускаше никакви отклонения или нарушения, свързани с престоя на хората тук, не само по отношение на себе си, но и спрямо животните и растителността на тези места: той държеше самите шамани в страх, за много от които той беше покровител (той им подари тамбури и др.) и т.н.). Той наблюдавал поведението на жените, които живеели наблизо. Жените не бяха допуснати до свещената планина: омъжена жена беше извънземна в сеок (клана) на съпруга си и нейното докосване до такова светилище на клана като свещената планина на клана не можеше да остане ненаказано.
За господар на всички планински върхове и на целия Алтай се смяташе духът - Алтай-еези. Той беше почитан навсякъде и във всяка местност те посочиха една или друга планина, на която той живее, като правило, най-високата. Казаха още, че живее на ледници, в пещери. Духът на Алтай е всемогъщ и милостив към хората. Но, както всички други духове, той може да накаже човек: да изпрати буря и лошо време през зимата, да унищожи добитък, да лиши ловците от късмет в мислите си, ако хората забравят за жертвата, която трябва да принасят на собственика на Алтай всяка година . За него бил заклан бял овен с червена глава, лекуван с мляко и чеген. Двойствеността по отношение на хората е характерна черта на всички алтайски духове, но човешкото нещастие не е техен „специал”. Злото завладява човек само в отговор на неговото неуважение, пренебрежение и алчност ...
Водни духове
Майстор на течащите води!
Вашата армия е на лодки от брезова кора,
Господар на синьото море!
Бурно синьо море
Сивият кон е твоята жертва!
Лекуваме неохладен арак!
Не ни пускайте във водата
Не ни хвърляйте в морето
Като Катун се смееш!
Река Бия - твоите гърди! ..
Духът на водата се смяташе за създател и господар на всички водни зони на Алтай. Подобно на други могъщи духове, водният дух не се смяташе недвусмислено за добър или зъл. Всичко зависеше от човека...
Наред с духа на всички алтайски води, собствениците на всеки резервоар също бяха почитани. Беше забранено да се замърсява „течаща вода”, т.е. реки, потоци, извори с всякакъв вид канализация, битови отпадъци, тъй като "собственикът на водата" не търпи това и рано или късно наказва нарушителите с различни неприятности и болести.
Особено почитани били изворите, изтичащи от земята – аржан суу, които се смятали за лечебни. Върху храстите или клоните на дърветата, растящи наблизо, бяха вързани панделки, хвърлени монети в аржана. Престоят на аржан изискваше спазване на забрани: беше забранено да се копае земята около него, да се чупят храсти, клони на дървета, да се режат дървета, да вика и да се кълне: Собственикът на водата беше описан като огромен звяр, който разбива лед по реките със своите рога и зъби през пролетта и плаче като бик, как младо момиче...
Преди много време. Настоящето преди, бившето след. Един млад мъж видял през пролетта, по времето, когато реката се разтваряла, сякаш на леда, момичето, седнало, сресвало червената си коса. След онзи младеж: "Какво ще бъде, ще бъде!" говорейки, той взе пистолета, прицели се и стреля, събаряйки момичето от леда. Това момиче падна от леда. Паднала под водата, тя изкрещя от досада: "Някой ден ще дойде времето - ще завлека такъв груб младеж под водата дори в плитка река!"
По-късно, когато чу какво казва господарката на водата, този младеж много се уплаши... След известно време този младеж забрави гнева на господарката на водата, той прекоси реката на кон и господарката на водата го привлече:
Освен собствениците във водата могат да обитават всякакви духове и същества. Алтайските шамани призоваха за борба със злите духове на водните чудовища - Абра и Ютпу, които живеят някъде в реките на Алтай и наподобяват по външния си вид змии с четири крака.
Според алтайците злите духове не могат да се движат по реката срещу течението. Имаха само един път: надолу до мястото, където реката се влива в митичен океан, скрит някъде дълбоко под земята или на ръба му...
Култ към огъня 
Един от най-старите култове е култът към огъня. Огънят е бил почитан като божеството От-Ене (майка-огън), олицетворяващо огъня на огнището. За добрия стопанин на селото майката-огън се явявала под прикритието на пълничка и мила старица, за лошия – слаба и зла. Освен това външният й вид се промени в съответствие с времето на деня и дори месеца.
По време на новолуние тя беше красива девица, с дефектен месец, тя се превърна в дълбока старица. Вечер тя е червена мома, облечена в копринени дрехи, рано сутрин е възрастна жена, облечена в груби дрехи. Ако жените у дома шият рокля, тогава парчета плат със сигурност се хвърлят в горящото огнище за дрехите на богинята на огъня. Ако случайно видите възрастна жена в червена рокля насън, това означаваше, че се е появила самата господарка на огъня, която трябва да бъде нахранена през деня.
Майката-огън даваше топлина и светлина, постоянно пазеше огнището и семейството от зли сили, носеше късмет и богатство на собственика, живееше с грижи у дома.
Смяташе се за напълно неприемливо оскверняването на огъня, т.е. хвърлете някакъв боклук или отпадни води в него, прекрачете огнището.
В деня на сватбата си младоженците наляха мазнина в огъня на бъдещия си аил. Първата щипка нов тухлен чай беше хвърлена в огъня. Първите капки пушена арака бяха посветени на огъня. Когато домашните любимци били заклани, парчета кървавица или месо се хвърляли в огъня преди ядене. На здрач, през нощта, при раждане на дете, след четиридесет дни, не е било позволено да се гаси огънят от селото.
В случай на заболяване човек се опушваше със запалена хвойна, като прокарваше димяща клонка около лицето си. Огънят също е служил като посредник между човека и божествата, пренасял жертви на различни духове.
Алтайски шамани
Трудно е да се каже кога шаманизмът се е появил в Алтай преди много векове.: Но още през 20-те години на ХХ век, след революцията и отделянето на Православната църква от държавата, което предизвика криза в духовната мисия на Алтай, много покръстени алтайци се върнаха към шаманизма, ритуали с животински жертвоприношения. Клането на едър рогат добитък като жертвоприношение на духове придобило такива размери, че местните власти в автономния район Ойрот се загрижили за това. Развиващата се колективизация сложи край на култовата практика на шаманите. Известно време шаманските ритуали все още се провеждат на места в тесен кръг от вярващи без дайре и жертвоприношение. Можем ли да кажем, че сега в Алтай няма шаманизъм? Не, най-вероятно шаманизмът просто промени формата на живот: 
Научните етнографски изследвания на шаманизма се извършват в царска Русия, след това в СССР, започвайки от 30-те години. И сега в съвременна Русия от време на време има нови изследвания на тази регионална религия - алтайския шаманизъм. За да илюстрират ритуалите на алтайските шамани, компилациите от съвременни произведения са безсмислени, думите на очевидец на ритуалите, това е, което е необходимо.
За извършването на жертвоприношения сред алтайците, както и сред другите сибирски чужденци, има специален клас шамани, които те наричат камси. Камами са не само мъже, но и жени; според вярването на алтайците камите се раждат с непреодолимо желание за камлати, т.е. да играя магия. Тази титла не е наследствена и синът на кама не винаги е кама, а също и не всеки кам има кама като баща, но въпреки това предразположението към дейностите на кама е до известна степен вродено, а ако не и в син, тогава това ще бъде отразено във внука или племенника. Поривът към ритуал в човек се разкрива от факта, че той не може спокойно да понесе зрелището на ритуала и дори с далечните звуци на тамбурина, при него започват конвулсии. Тези конвулсии се засилват с времето и стават такива 
непоносимо, че приемането в камата става неизбежно за нещастния мъченик. Тогава той става ученик на един от старите ками, изучава мелодии и химни, придобива тамбурина и се посвещава в чин Кама. Ако този призив за ритуали се проявява в член на семейството, в който изобщо няма камове, алтайците смятат, че вероятно е имало някакъв вид кам сред техните предци. Всички кама смятат себе си за потомци на един Кама, който пръв на земята започна камлата. Беше много по-сръчен и могъщ от сегашните. Казваше се според една легенда Кадилбаш, според друга – Тостогош; има и легенди, които му дават името Кайракан, Хан-Хурмос. Това е най-древният кам, прародител на днешните камове и основоположник на шаманизма, първият човек на земята, който скочи под ритъма на дайре, беше далеч по-сръчен от сегашния. Те не притежават и стотна част от силата и познанието на своя прародител, който е умеел да лети над големи реки с тамбура в ръце, да сваля светкавици от небето и т.н. Излишно е да казвам как той управляваше самата смърт: нямаше нито един умиращ, когото да не се върне към живота. Има много легенди за него. Един от тях казва, че ханът, отегчен от измамите на обикновените шамани, заповядал всички да бъдат изгорени. „Ако, каза той, всички изгорят, няма за какво да съжалявате: това означава, че всички са били измамници; ако между тях има истински шамани, тогава те няма да изгорят." Събра всички шамани 
една юрта, покрита със суха трева и храсти и осветена; но огънят угасна и на мястото на огъня се появи мокра кал; натрупани клонки и билки два пъти повече, запали отново и отново същия резултат. Накрая за трети път натрупаха още повече дърва, този път огънят изгоря с юртата и с всички шамани, които бяха в нея, с изключение на един, който излетя от огъня невредим с тамбура в ръце. Алтайските шамани камла с тамбурина в ръцете си. Тамбурата се състои от джанта, върху която от едната страна е опъната кожа. Камлание се изпълнява предимно след залез слънце, пред огъня: първо тамбурата се нагрява над огъня, така че кожата да се стегне и шумът на тамбурата излиза по-силен. След това хвърлят плодове от хвойна в огъня и пръскат мляко във въздуха. Междувременно шаманът облича специално наметало и специална шапка. Това наметало, наричано от алтайците маниак, е окачено, както отпред, така и отзад, с шнурове с различна дебелина и снопове колани. Плитките са ушити от разноцветни платове, те са от пръст до дебелината на ръката над ръката и представляват змия, някои от тях с очи и зейнали уста. Освен това отзад и отстрани на шамана са пришити много малки железни дрънкалки. Шаманската шапка е гарнирана с черупки от каури и така наречените змийски глави и пера от сова.
Когато тамбурата е готова, шаманът, облечен в наметалото си, го взема в ръцете си, сяда до огъня и започва да го бие с малка дръжка, придружавайки ударите с пеене на призиви и химни. Тези удари ту редки, ту по-чести, напомнят тропането на конски крака. Шаманът скача от мястото си и започва да бие тамбурата, като стои и танцува, или по-точно мърдайки с тялото си и клатейки глава, защото танцува без да движи краката си. Освен това той след това се огъва, след това изправя тялото, след това силно потрепва главата си, след това я накланя, след това я скрива в тамбура, след това я хвърля настрани, сякаш излага лицето си на страничния въздушен поток. С тези 
движенията на главата, перото на бухала, украсяващо шапката на шамана, лети диво във въздуха; в същото време змии или снопове, висящи от наметалото, след това се разпръскват ветрилообразно около тялото на шамана, след което отново се събират заедно, образувайки змиевидни движения във въздуха. Помощникът на шамана, на когото мъжът обикновено има жена си, а шаманката – съпруг, усърдно продължава да сипва плодове от хвойна в огъня, така че димът да засилва удивлението на танцьорката. Понякога шаманът затихва, сяда, ударите стават редки, химнът отново се чува да пее. Тамбурата тихо се люлее в ръката на шамана. Ако шаманът или шаманът имат силен глас, далече в тишината на нощта се чува песен, подобна на молитва на потисната или потисната душа. Тази художествена част от шаманското действие понякога се прекъсва внезапно от викове на кукувица, ръмжене на мечка, съскане на змия или разговор с неестествен глас и на неразбираем език. Това означава, че шаманът се е озовал в компанията на духове. След това внезапно отново следва експлозия от неистови ритуали – удари непрекъснато се вливат в тамбурата, шаманът разклаща тялото си, главата му се замая във въздуха. Накрая той бързо, като горнище, се върти на единия крак, а сбруите са опънати във въздуха почти хоризонтално. Ако юртата, в която се провежда това представление, е малка, тогава огънят на огъня изгасва от движението на въздуха, произведено от дрехите на шамана и окачените на него змиевидни въжета, въглища и искри се разпръскват в различни ъгли. Понякога шаманът, в края на такъв пристъп на ярост, се втурва към хората, извивайки пръстите си под формата на лапа на хищен звяр, оголва зъби и 
като издаде тъпо грухтене, или пада на земята и започва да гризе камъните, лежащи близо до огъня и светещи. Уморен, той спира; сервира му лула, след като изпуши и се успокои, той става на разположение и започва да разказва за всички какво е видял и какво предвижда в бъдеще:
Г.Н. Потанин
При написването на този раздел са използвани материалите на Фонда за редки книги и Отдела по регионознание на Шишкова библиотека (Барнаул). Модератор на секция - Н. Зимин
Планински Таджикистан. Тук се намира една от най-високите точки в света. Памир често се нарича "Покривът на света". Повече от 90% от страната е заета от планини и хребети. И тук живеят не само хора. Освен мирни овчари с кучета и овце, които да гледат, в планините има много същества, далеч по-стари от човечеството.
Много странни неща се случват в планината. Алпинистите имат много неписани правила, за да не обиждат духовете на планината. А на тези, които нарушават правилата, обикновено им е трудно в планината. Има травма, смърт и страх. Според древните легенди именно в планините живеят жестоки и ужасни демони - Девите и красивите Пери. Но е по-добре човек да не се сблъсква с тях. След такива срещи никой не беше видян жив.
Хората са само на около 10 хиляди години. А планините тук често разкриват червената земя, която е кореновата скала. В таджикските планини има места, където ясно се виждат отпечатъци от динозавър. В едно от планинските села археолозите откриха верига от следи от динозаври и човешки стъпки, които преминаха приблизително по едно и също време.
Баща ми, геолог, каза, че има места в планината, където дори когато си съвсем сам, усещаш нечие невидимо присъствие. Високо в планините има толкова диви места, че на всеки няколко десетилетия тук стъпва кракът на човек. И това се усеща във всичко. В огромно мълчание, например. Когато чуете капка вода да пада на десетки метри от вас. Усеща се в недокоснатата природа. И в отхвърлянето на човешката природа. Или не по природа. И тези, които живеят на тези места от хиляди, може би милиони години.
Планинските духове явно не са доволни от подобна човешка намеса. Поради това алпинистите не се задържат дълго време във високите планини. В допълнение към древните духове, през последните няколко десетилетия армията се попълва от мъртви туристи и алпинисти. Малко хора могат да бъдат изтеглени, обикновено тези, които са загинали в планината и са оставени там. Между другото, затова единичните маршрути са забранени сред геолозите и туристите. След смъртта на един от миньорите остават имена. Така една от Вързобските скали, носеща името "Зъб", по-късно е преименувана на "Наташа", т.к. именно с нея много опитната алпинистка Наталия падна по време на редовна тренировка. Много други скали и хребети също са кръстени на хора, загинали, опитвайки се да ги завладеят.
Аз самият, когато бях в едноседмичното преминаване на Сийома-Лабиджай, през ледника на Четвъртия проход, недалеч от Сийомската корона, често усещах нечий поглед върху мен, явно не човек или животно. Това беше особено забележимо на ледника. На височина 4200 метра.
Нашата туристическа група от 13 човека изкачи ледника, но вместо обичайните 3 часа изкачването ни отне почти цял ден. Сякаш някой ни търкаляше нарочно. Но най-ужасните неща започнаха да се случват, когато слязохме от ледника. През нощта някой смачка всички палатки. Събудихме се в спални чували и купчина парцали вместо добре опънати палатки. И човек можеше да обвини за всичко бездомни животни, но нямаше животни, според придружителите. Нямаше следи от животни, освен ако не бяха летящи мечки. И всеки от нас наистина искаше да посрещне зората възможно най-скоро, за да се измъкне бързо от тези страховити, плашещи места, където явно не бяхме добре дошли, въпреки раниците от 25-30 килограма на раменете ни.
Не можете да придадете значение на собствените си страхове, да отпишете всичко на височинна болест. Всяко фото и видео оборудване обаче също се провали. Истината по-късно подейства както трябва, още когато слязохме в лагера. Така че имаме само кадрите от ледника за спомен.
Просто не е възможно да се изкачите по дефилето Адил-Су и да минете алпийския лагер Шхелда. По пътя към него пътят се стеснява почти до състояние на пътека. Вляво – не много дълбока, но пропаст. Вдясно - изкачване до планински хребет, изцяло съставен от скали и само камъни, враснали в мъхеста земя между стройните, а не така, баксански борове. Баксански, защото покрай каменната шума над камъните лудува река Баксан, която е дала името на ждрелото и на целия този район на Елбрус. Тук се намира Кавказката Мека за катерачи и планински туристи.
Лагерът на алпинистите е удобно разположен на своеобразен нос между река Адил-Су и река Шхелда. Той - като продължение на ледниковия език - се стича от него в края на Шхелдинския пролом. И то, това дефиле, е украсата на целия Баксан. Романтичните души, зашеметени и екстатични, замръзват на входа му: върховете на известната Ушба и кулите на замъка Шхелда се издигат над него, като атлантите.
Над реката, под билото по стръмен склон, първо през гора, после през прилежно положени от лавина развалини борови дънери, а след това се прокара пътека през алпийска поляна. По него бродят вериги от туристи и алпинисти. Някои - да се любуват на пейзажа и, ако има желание, да се изкачат до прохода Шхелдински, други - или за щурм и изкачване, или за обучение. Този път нашият отдел щеше да практикува.
Качихме се бавно. Катерачите по принцип не обичат да бързат в планината. И съвсем не за да не разсмиват хората. Там няма непознати. Те просто пестят силите си, за да не ги пропиляват в спомагателното движение - ще бъдат полезни по-късно, за по-сериозни въпроси.
В спокойна ритмична стъпка и разговор за това и онова изведнъж се намесиха някакви неразбираеми звуци. Или стене, или въздишки. От някъде отдолу. Спряха, надникнаха, нищо и никой. Продължихме напред. Пак изпъшка... Отново станахме, пак погледнахме. На брега на реката, сред задължителната полагане на камъни, има купчина по-едри павета. От него нагоре, под различни ъгли, стърчат ... кравешки копита с крака! Картината е ясна като фас от цигара. Нещастното животно спокойно пасеше на алпийска поляна, наслаждавайки се на пейзажа, тревата и живота, а коварен каменопад го събори и затрупа отгоре с камъни. Трябваше да помогна. Слязоха, разпръснаха камъните, поставиха кравата в първоначалното й положение, издърпаха я нагоре. И – чудо чудо: кравето, сякаш нищо не се е случило, без да обръща глава и да не благодари, започна усилено да гризе тревата. Не се забелязваха нито видими, нито видими повреди... До бивака стигаше смях и шеги.
И така денят започна, но от самата сутрин нещо се обърка. Предния ден при скачане през цепнатината си „дръпнах” десния крак, стегнатата превръзка не донесе особено облекчение, а и леко накуцвах. Поради тази проста причина нямах време да вървя достатъчно бързо заедно с моя отряд, който тъпчеше техниката на движение по затревен склон. Изостана малко.
Момчетата отидоха отвъд завоя на планината и се изгубиха от поглед ... Или аз се загубих - това е, може би, по-правилно. Така или иначе, но не видях нито тях, нито какво става там. И нямаше особена нужда да се види. Не се предвиждаше опасност. Куцуках по красива алпийска поляна, цялата в цветя и скакалци, разпръснати изпод краката ми в различни посоки. Сини минзухари, ириси, рододендрони... Равномерното чуруликане на насекоми звучеше като музика, настроена на мирно съзерцателно настроение. Отгоре слънцето, отдолу великолепният блясък на килим от билки - дори да стъпиш върху него със стоманени бодли от трикони изглежда богохулство.
Зад гърба - връх Кавказ... Красив връх. Дори красива ... На външен вид. Но вредно: известността витае около него като ято лешояди. По него стърчат твърде много „проклети пръсти“ и „жандарми“. И винаги се случва нещо лошо, дори и с опитни катерачи. Докато се спуска след успешно изкачване от него, Олег Рощин, „Снежен леопард“, загива, като случайно се спъва на моренен сипей ... В същото дефиле загинаха трима югославски алпинисти - в уречения час те не направиха контролна връзка . Спасителните екипи не откриха следи. И едва от хеликоптера забелязаха на отвесната стена голата фигура на един мъж, висящ на фрактура, само по шорти. Той се оказа един от изчезналите. Как и къде са изчезнали другите двама, защо този, който е намерен толкова зле обесен - остана загадка завинаги. Местните наричат този коварен, зловещ и мистериозен връх "Планината на духовете"...
Но върхът е от другата страна на дерето, а ето го и "неутралната ивица", така да се каже... Спрях да си почина и между другото да снимам известния връх. Смена 8м е отлична камера, по-добра от сегашните вносни сапунерки. Щрак, щрак - два кадъра се направиха... Вече нямах време. Отгоре се разнесе сърцераздирателен вик: „Камень!“ Така че трябва да крещи с див глас, когато счупен камък лети до мястото, където в момента все още има непокътнати хора. Аз съм хората в момента.
Той вдигна глава по посока на писъка. В първата секунда не видях нищо интересно, след това... Поради завоя на склона, пърхащо ято черни птици, както изглеждаше отдалеч, бързо се втурна към небето. „Птиците“ долетяха право към мен и щяха да се гмурнат. По своята "порода" те принадлежали към "куфарите" - така се наричат големите камъни на алпинисткия жаргон. Срещата с тях не можеше да завърши с нищо добро, а тя наближаваше.
Няма време за бягство. Оттегляне също. Крия! Където?! Завъртях главата си като миксер в различни посоки. Аха! На около пет метра има процеп. Там! Два скока върху моментално възстановен крак и се озовавам в спасителна ниша. "Куфари" с мрачни, и разочаровани, мърморещи помете точно над главата ми... Бомбардировката мина.
След като излязох от "каменния си подслон" тръгвам по своя път. След няколко крачки се обръщам: чудя се все пак къде седнах... И спрях онемял. Празнината изглеждаше толкова малка, че е просто невъзможно да се побере в нея. Върнах се, за да проверя: станах на четири точки и се опитах да се изкача откъдето току-що излязох. Нямаше го - не се вписва и това е всичко! И така, и това, и отпред напред, и отпред назад - нищо. Но как е? Защо, излязох там с раница, със статив... Е, добре... Изводът е само едно от двете: или намалях в момента на опасност, или процепът се увеличи...
Размишлявайки за странността на случилото се, се качвам нагоре. Появяват се от нищото, сякаш изпод скала, двама явно много опитни субекти в пълна алпинистка екипировка, непознати, питат:
- Защо се скиташ сам из планините?
- Да, не един: офисът е най-отгоре. Кракът ми е изпънат - не мога да вървя по-бързо.
- Значи щях да седя в бивака долу.
- Долу е скучно...
"Ка-амен!! - дойде отгоре. Отново! Да, значи ти! Те се размножават там, или какво, тези камъни? Просто нямах достатъчно от тях ... Този път „куфарите“ се оказаха по-известни и солидни - използваха различна тактика. Те не летяха. Те галопираха и скачаха покрай планината. И пак в моя посока. Те скачат, летят ефективно от десетина или повече метра, удрят се в повърхността и отново излитат.
Непознатите се озоваха в безопасна зона и решиха, очевидно, да се поинтересуват от спектакъла: как ще се измъкна от ситуацията и дали изобщо ще изляза... И вече се отдалечих от магията си пукнатина - няма да имам време. Ситуацията... В планините обаче е доста често срещано явление. Скалопадите са в реда на нещата тук. И ако нямат лавина - абсолютно смъртоносен, характер, тогава има определени методи за противопоставяне с тях. В този случай: не бързайте и не клатете лодката. В крайна сметка е невъзможно да се определи предварително къде ще бъде насочен следващият скок на полуделия „куфар“ – изведнъж той е в същата посока, в която сте скочили... „Здравейте, така се срещаме!“ - ще се получи.
Затова трябваше да стоя неподвижно, да изобразя спокойствие и пълно спокойствие с вътрешен трепет, внимателно да наблюдавам глупавите пируети на „куфарите“, събирайки готовност всеки момент да отскоча от най-близкия от тях, ако той „иска“ се втурва към вас ... Ето, два метра вдясно Остър черен камък, подобен на дискообразно зъбно колело, буквално проряза бразда в тревата, след това друг удари скалата и прелетя над главата ми - неволно се наведех .. Е, изглежда, че всичко... Представлението приключи.
- И ти си страхотен. Стоейки добре. Стоейки вдясно ”, един от зрителите се усмихна одобрително.
— Това комплимент ли е?
- Ами не. Ние просто констатираме факт. Ако не се бях съпротивлявал, щях да съм с нас...
- Как е?
- Попитайте за изображенията на Планината на духовете ...
Има "куфари", има гатанки ... Псувайки, вадя кутия цигари - време е да запаля цигара, обръщам се - трябва да почерпя и момчетата ... Няма кой ... За Стотици метри наоколо - нито жива душа... Просто стоя тук, на пет крачки... Изчезна. Си отиде. Са отишли. Само скакалците замлъкнаха и в подножието на връх Кавказ започна да се вее странно изглеждащ облак...
- Стас! Как си там? - любопитни са момчетата отгоре.
- Като понеделник. Ще има ли още подаръци?
- Не... Сигурно... Не ставаш. Тръгваме надолу. Тук скалите са изгнили.
На бивака „Усмивката на Шхелда“, сред палатките-памирци с трептящата светлина на огъня, скара, удобно пукащи, бели гъби с яхния, разказаха за инцидента и изчезнали по чудо алпинисти... Те мълчаха.
- А как изглеждаха те двамата? Опишете по-подробно, - съседът на палатката ме погледна внимателно.
Той разказа по-подробно: лица, ръст, телосложение, оборудване, дори гласове... Отново мълчаха. Над „Планината на духовете“ имаше пълнолуние, което ни гледаше с кръгло око иззад чудния гъбообразен облак, застанал неподвижно... Утре на щурм. Да отидем до палатките. Един съсед ме дръпна за ръкава на якето:
- Знаете ли кои бяха двамата?
- Загубен? Вече казах, че не знам!..
- Шшш... Тихо. Те бяха Миша Хергиани и Алик Рощин. И двамата починаха преди две години... Ако камък ви беше смачкал, щяхте да се окажете с тях... Сега разбирате ли какво означават?.. Лека нощ...
Не мога да спя. Глава на раница. Лицето е залято с лунен сок. Тишина... Защо хората ходят в планината? В крайна сметка не всички се връщат. Много хора се отказват до края на живота си. И година по-късно те отново се озовават на снежно поле или на скала ... Отново някой се разпада. Ревят лавини и гърмят скални падащи... "Планинска болест" - не може да се каже по-точно. Тя е нелечима, също като света на красотата. Хората умират. "Това е по-добре от водка и настинка" ... Затварям се със спален чувал над главата.
Така денят приключи. В памет на него на масата ми има снимка на "Планините на духовете" със странен гъбоподобен облак над върха, в който се виждат зловещите черти на някакво непознато лице...
Но планините все още са красиви. И ние не ги завладяваме – те завладяха нас.
Веднъж аз и съпругът ми и неговият приятел (Владимир) отидохме на поход в планината. Ние не сме катерачи, нито пещерняци, а просто търсещи приключения.
В нашия край има планинска верига - Бял камък. Той е доста популярен сред туристите, но пътят до него е почти непроходим, така че е много трудно да се стигне с кола - само пеша. Въпреки това туристите идват там. Но по-скоро по същество.
Пристигнахме преди да се стъмни, веднага намерихме добро място за лагера и започнахме да се разгръщаме. Трябва да се отбележи, че по това време нямахме палатка, а спяхме под найлоново фолио. Е, докато процесът и бизнесът - започна да се стъмнява. Запалихме огън, сготвихме качамак и хапнахме байки. Спахме така: под едно филмче с мъжа ми, под друго на три метра от нас - Вовка. Заспахме.
Събудих се, извинете ме, по най-гнусната причина - чаят поиска да бъде безплатен. Отварям очи, излизам тихо изпод филма ... И тогава започва най-лошото - поляната е слабо осветена от полуугаснал огън от всички страни на планината и две момичета вървят по поляната. Искам да направя резервация веднага - няма жилище на 15 км. Наоколо, от едната страна на реката, от другата, доста блатисто блато, а гората не е парк на нифига. Тоест, не е толкова лесно да се стигне до там. Следващото нещо е, че пиех само чай от напитки през нощта, така че алкохолно-кумаровата интоксикация също е изключена.
И така, виждам тези момичета, в началото дори не ме е страх, но после разбирам, че нещо не е наред. Първо: беше през пролетта, в края на април, навън все още беше доста хладно. И тези момичета са по тениски и къси шорти, почти гащички. Второ – не виждам лицата им – те просто не съществуват. Виждам глави, но лицата сякаш са в сянка. Е, и третият, последен акорд, забелязах, вече летящ обратно под филма, те се виждат до коляното. Отдолу - като мъгла. Докато аз стоях и се взирах, едно от момичетата застана до Вован, а второто тръгна към нас. По това време вече бях под лентата. Не знам дали се е навела над мен, но чух как филмът шумоли, сякаш се опитваха да го вдигнат и гласът: „Пуснете ме, толкова ми е студено“. След това просто припаднах.
Съпругът ми и аз се събудихме от сърцераздирателните викове на Вовка: „Момчета, събудете се! Ти гориш!" Ние с Олег излитаме изпод лентата и виждаме, че сме в огнен пръстен. Тревата наоколо гореше. Но най-смешното в огъня бяха само въглищата и дори тогава те едва тлееха ...
Е, погасихме всичко, разбира се, но аз все не можех да спя и щом се разсъмна, разкарах мъжете да се приберат. По пътя им разказах всичко. Разбира се, не ми повярваха, казват, че си мечтал. Но ми се струва, че тази нифига не беше сън. Освен това вярвам, че тези момичета и огненият пръстен са по някакъв начин свързани помежду си. Може би тези момичета са загинали тук, може би планинските духове са приели такава форма - не знам. Ако някой може да ми обясни какво беше, ще съм много благодарен.
Зареждане ...