Министерство на образованието и науката на Република Северна Осетия - Алания

Държавна бюджетна професионална образователна институция

„Владикавказски колеж по електроника“

Подготвени от учители по руски език и литература

Кулухова С.П., Томаева С.К.

Владикавказ 2016г

Сценарий на литературна вечер

Тема: "Образът на майка е страхотна тема на изкуството"

цели: формирането и развитието на художествената култура на личността на основата на висшите хуманистични ценности, отношението на човечеството към майчинството чрез литературата и изкуството;включване на учениците в умствена и познавателна дейност при подготовката и провеждането на вечерта.

задачи:

1. Помислете как литературата, музиката, живописта и кинематографията поемат различни пътища, за да създадат образа на майката.

2. Да развива творческия потенциал на личността в процеса на изучаване на темата за майчинството в световната култура.

3. Насърчавайте съзнателно чувство на уважение към майката;внушаване на чувство на любов, благоговение към майките, жените;

4. Формиране на познавателен интерес към културното наследство, към изучаването на поезия.

5. Развийте способността да избирате правилния материал, ясно формулирайте и изразявайте мислите си;

6. Развивайте креативността

Оборудване: компютър, проектор, екран, презентации, слайдшоу, аудио и видео съпровод.

Ходът на литературната вечер

Песента "Мама" се изпълнява от Вахтанг Кикабидзе по думите на Расул Гъмзатов. Презентация.

Водещ 1:

Вярвам, че жената е такова чудо

Какво не можете да намерите на Млечния път

И ако „любим“ е свята дума,

Това три пъти свещено - "жена - майка!"

Вода 2:

С уважение и признателност гледаме на мъж, който благоговейно произнася името на майка си на сива коса и с уважение пази старостта й; и с презрение екзекутираме онази, която в горчивата си старост се отвърна от нея, отказа хубав спомен, парче или дом. По отношение на отношението на човек към майка, хората измерват отношението си към човек.

Водещ 1: -Темата за майчинството вълнува музиканти, писатели, художници от всички нации от век на век. Тази тема е близка на всеки човек. Създадена от великия италиански художник Рафаел, Сикстинската Мадона е една от най-добрите картини на земята.Рафаел възпява красотата,женствеността,нежността,безкористността на майката.Красивите очи на майката са тъжни.Погледът на Мария е труден за улавяне, все едно гледа не нас, а покрай нас или през нас, има чувство на тревога . Тя сякаш предвижда трагичната съдба на сина си и в същото време е готова да го пожертва. Мария е идеалът на майчинството!

(музикален съпровод, възпроизвеждане)

Вода 2 : - Чуваме звуците на най-известната католическа молитва "Ave Maria". Думите на тази молитва се чуват на различни езици. Международно известни композитори Джузепе Верди, Фернц Лист и Чарлз Гуно написаха музиката към думите на тази молитва. И руският романтичен поет Фет създаде миниатюра, чийто герой, обръщайки се към Божията майка, се пречиства, пуска божествената светлина в душата

(прочетено от Даяна)

Аве, Мария - лампата е тиха,

Четири стиха са готови в сърцето:

Чиста девица, скърбяща майка,

Твоята благодат е проникнала в душата ми.

Царица на небето, не в блясъка на лъчите -

В тих сън й се яви!

Аве, Мария - лампата е тиха,

Прошепнах и четирите стиха.

A. Fet

Водещ 1: - Тази тема звучи в поезията на Иван Алексеевич Бунин. Той боготвори майка си, на която посвети изненадващо нежна поезия. ТяО братът стана онази пътеводна звезда, която не му позволи да се отклони от пътя на живота.

(прочетено от Марина) Иван Бунин "Майки"

Вода 2: - Но в руската литература образът на майката остава дълго време в сянка. Може би посоченият обект не се е смятал за достоен за висока сричка, тъй като тогава благородни деца като правило са били взети да обучават не само управители, но и медицински сестри, а децата на благородството, за разлика от селските деца, са били изкуствено отдалечени от майка си . Настъпи притъпяване на синовните чувства, което не можеше да не се отрази на творчеството на бъдещите поети и прозаици.

Водещ 1: - Неслучайно Пушкин не написа нито едно стихотворение за майка си и толкова прекрасни поетични посвещения на бавачката си Арина Родионовна, която поетът често наричаше нежно и внимателно - "мамушка".(пързалка)

И едва в литературата на XIX век образът на майката става един от основните. Темата за майката звучеше наистина дълбоко в поезията на Николай Алексеевич Некрасов. И младите мъже, и старецът Некрасов винаги говореха за майка си с любов и възхищение. Образът на майката е ярко представен от Некрасов в много от неговите произведения: „Руски жени“, „Селското страдание е в разгара си“, „Орина, майката на войника“ и др. И стихотворението „Вслушване в ужасите на войната ...“, посветена на Кримската война, звучи удивително модерно и в наши дни.(пързалка)

(прочетено от Мурат)

Слушайки ужасите на войната

С всяка нова жертва на битката

Съжалявам не за моя приятел, не за жена ми,

Не съжалявам за самия герой...

Уви! жената ще се утеши,

И най-добрият приятел ще забрави приятеля;

Но някъде има една душа -

Тя ще помни до гроба!

Сред нашите лицемерни дела

И цялата вулгарност и проза

Наблюдавах някои в света

Свети, искрени сълзи -

Това са сълзите на бедните майки!

Няма да забравят децата си

Убитите в кървавото поле

Как да не вдигнем плачеща върба

От твоите увиснали клони...

Вода 2: - Да, това стихотворение поразява с дълбочината на хуманизма, напомня на живеенето за непреходната стойност на живота, изглежда, че само майките, които даряват живот, разбират неговото свещено предназначение. А лудите, увличайки нови поколения във войни, не искат да разберат нищо. Не чуйте гласа на разума. За колко руски майки това стихотворение е близко и разбираемо !!!

Водещ 1: - Традициите на Некрасов са отразени в поезията на великия руски поет С. А. Есенин, който създава изненадващо искрени стихотворения за майка си, селянка. Светлият образ на майката на поета минава през творчеството на Есенин. Надарен с индивидуални черти, той прераства в обобщен образ на рускиня, той се появява дори в младежките стихотворения на поета, като приказен образ на онзи, който не само даде целия свят, но и зарадва с дарбата на песента. Това са "Писма от майка", "Писма до майка". И всеки знае песен« Писмо до майката“, по думите на Сергей Есенин, Василий Макарович Шукшин, използван във филмовата история „Калина Красная“.

С каква проницателност, неподправена топлина, синовна любов го изпълни солистът на затворническия хор! Фактът, че годишният Всеруски песенен конкурс сред осъдените се нарича "Калина Красная", не изисква коментар.

(слайд, откъс от филма "Калина Красная")

Вода 2: - Колко е просторна и красива...

Само ти си моята радост и утеха

Само ти си неизказана светлина...

Водещ 1: - С тези прости думи, вероятно - безсмъртието на истинската поезия. Една майка никога няма да забрави децата си! Как може A.A. Ахматова 17 месеца прекара на опашки. Синът й Лев Гумильов е арестуван три пъти.Тази майчина трагедия обедини Ахматова със стотици хиляди руски майки, на които „черните маруси” отнеха децата им. "Реквием" се ражда(аудиозапис на гласа на Ахматова)

Вода 2: Образът на майка в литературата не винаги е конкретна личност. Майката е носителка на безкрайно разнообразие от биографии и съдби. Такъв носител на обобщения принцип е майката в стихотворението на А. А. Ахматова Реквием. Поетът говори от името на народа и от името на народа. „Реквием“ е автобиографично произведение, в което Ахматова отразява целия ужас, който трябваше да преживее както по време на революцията, така и по време на Великата отечествена война.

Водещ 1: - 40 години по-късно в Санкт Петербург е издигнат паметник на Анна Ахматова на насипа на Робеспиер срещу затвора Крести. Мястото за монтаж не е избрано случайно. Това събитие е изпълнение на поетичния завет на Анна Ахматова(слайд, снимка на паметника , "Реквием", епилог)

(прочетено от Кристина)

„И ако някой ден в тази страна

Смятат да ми издигнат паметник,

Давам съгласие за това тържество,

Но само с условие - не го слагайте

Не близо до морето, където съм роден:

Последният с морето е откъснат,

Не в кралската градина при ценния пън,

Където ме търси безутешна сянка

И тук, където стоях триста часа

И където болтът не беше отворен за мен."

Тогава, като в блажена смърт, ме е страх
Забравете тътненето на черния марус,
Забравете как омразните затръшнаха вратата
И старицата виеше като ранено животно.
И нека от неподвижни и бронзови клепачи
Разтопеният сняг тече като сълзи
И нека затворническият гълъб върви в далечината,
И корабите тихо се разхождат по Нева.

Водещ 1: - Образът на майката винаги е носил чертите на драматизма. И той започна да изглежда още по-трагичен на фона на великата и страшна в своята ожесточеност отминалата война. Кой страда повече от майка по това време? Нашите майки не само загубиха синовете си, оцеляха след окупацията, работеха до изтощение, помагайки на фронта, но и самите те загинаха в нацистките концентрационни лагери, бяха измъчвани, изгаряни в пещи на крематориуми.

В романа на Василий Гросман „Живот и съдба“ насилието се появява в различни форми и писателят създава ярки, трогателни картини на заплахата, която то представлява за живота.

Вода 2: - Главният герой на епичния роман, Щрум Виктор Павлович, ядрен физик. Трагичната съдба на майка му Анна Семьоновна е ужасен разказ за милионите евреи, избити от нацистите.

Струм получава последното писмо от майка си няколко месеца след нейната смърт.

(Постановка, четене на писмо, музикален съпровод)

(прочетено от Сергей)

ПИСМО ДО МАЙКА

„Витя, сигурен съм, че писмото ми ще стигне до теб, въпреки че съм зад фронтовата линия и зад бодливата тел на еврейското гето. Никога няма да получа отговора ти, няма. Искам да знаеш за последните ми дни, с тази мисъл ми е по-лесно да умра.

Витенка, завършвам писмото си и ще го занеса до оградата на гетото и ще го дам на моя приятел. Това писмо не е лесно да се прекъсне, това е последният ми разговор с вас и след като препратих писмото, най-накрая ви напускам, никога няма да разберете за последните ми часове. Това е последната ни раздяла. Какво ще ти кажа, като се сбогувам, преди вечната раздяла? Тези дни, както целия ми живот, ти беше моята радост. През нощта си припомних теб, дрехите на децата ти, първите ти книги, припомних си първото ти писмо, първия учебен ден, всичко, всичко от първите дни от живота ти до последните новини от теб, телеграмата, получена на 30 юни. Затворих очи и ми се стори - ти ме предпази от предстоящия ужас, приятелю. И когато си спомних какво става наоколо, се зарадвах, че не си близо до мен - нека ужасната съдба те издуха.

Витя, винаги съм бил сам. В безсънни нощи плачех от меланхолия. В крайна сметка никой не знаеше това. Утехата ми беше мисълта, че ще ви разкажа за живота си. Ще ти кажа защо с баща ти се разделихме, защо живях сам толкова години. И често си мислех как Витя ще се изненада да научи, че майка му прави грешки, беше луда, ревнува, че я ревнуват, беше като всички млади хора. Но съдбата ми е да сложа край на живота си самотен, без да споделя с вас. Понякога ми се струваше, че не трябва да живея далеч от теб, обичах те твърде много, мислех, че любовта ми дава право да бъда с теб на стари години. Понякога ми се струваше, че не трябва да живея с теб, обичах те твърде много.

Е, enfin ... Бъдете винаги щастливи с тези, които обичате, които ви заобикалят, които са станали по-близки до майка ви за вас. Прости ми.

От улицата се чува плачът на жените, малтретирането на полицията и аз гледам тези страници и ми се струва, че съм защитена от един ужасен свят, пълен със страдание.

Как да завърша писмото си? Откъде да взема сила, синко? Има ли човешки думи, които могат да изразят любовта ми към теб? Целувам те, очите ти, челото ти, косата ти.

Помнете, че винаги в дните на щастие и в ден на скръб, любовта на майката е с вас, никой не може да я убие.

Витенка ... Това е последният ред от последното писмо на майка ми до теб. Живей, живей, живей завинаги ... Мамо."

Водещ 1: - Да, това писмо не може да се прочете без потръпване. Майката на Василий Гросман загива през 42 г. от ръцете на нацистите. 19 години по-късно, след смъртта на майка си, той й пише писмо. Запазена е в архива на вдовицата на писателя.(четене на писмо)

(прочетено от Тоня)

ПИСМО ДО СИНА

Скъпа мамо, научих за твоята смърт през зимата на 1944 г. Дойдох в Бердичев, влязох в къщата, в която живеехте, и разбрах. Че не си жив. Но дори на 8 септември 1941 г. почувствах в сърцето си, че те няма.

През нощта отпред сънувах сън - влязох в стаята, ясно знаейки, че това е вашата стая, и видях празен стол, ясно знаейки, че спите в него: носната кърпа, с която сте покрили краката си, висеше от Председател. Дълго гледах този празен стол и когато се събудих, знаех, че вече не си на земята.

Но не знаех от каква ужасна смърт умря. Научих за това, като попитах хора, които знаеха за масовата екзекуция, извършена на 15 септември 1941 г. Опитах се десетки пъти, може би стотици, да си представя как си умрял. Докато отивах на смърт, се опитвах да си представя човека, който те уби. Той беше последният, който те видя. Знам, че си мислил много за мен през цялото това време.

Сега вече повече от девет години не съм ви писал писма, не съм ви разказвал за живота си, делата си. И за тези девет години толкова много се натрупа в душата ми. Че реших да ви пиша, да ви кажа и, разбира се, да се оплача, тъй като по същество никой не се интересува от моите мъки, само вие се интересувате от тях. Ще бъда откровен с теб... Първо искам да ти кажа, че през тези 9 години успях да повярвам истински, че те обичам - тъй като чувството ми към теб не е намаляло с йота, не забравям ти, аз не се успокоявам, не се утешавам, времето не ме лекува.

Скъпа моя, минаха 20 години от твоята смърт. Обичам те, помня те всеки ден от живота си и скръбта ми е безмилостна през всичките тези 20 години. Ти си човек за мен. А твоята страшна съдба е съдбата на човек в нечовешко време. Цял живот пазя вярата, че всичкото ми добро, честно, добро - всичко това е от теб. Днес препрочетох няколко от вашите писма до мен. И днес пак се разплаках, четейки писмата ти. Плача над писмата - защото вие сте вашата доброта, чистота, вашият горчив, горчив живот, вашата справедливост, благородство, вашата любов към мен, вашата загриженост за хората, вашият прекрасен ум. Не се страхувам от нищо, защото твоята любов е с мен и защото моята любов е завинаги с мен.

Вода 2 : - По всяко време съдбата на синовете и съпрузите е да се бият и да умират, съпругите и майките да ги оплакват. Не е изненадващо, че адаптацията на този роман се превърна в голямо събитие в руското кино. Зрителите и филмовите критици бяха изумени от яркостта, дълбочината и драмата на майката на войника.

(гледайте откъс от филма "Живот и съдба")

Водещ 2: - Понякога ми се струва, че войниците

От кървавите полета, които не дойдоха,

Някога те не са попадали в нашата земя,

И се превърна в бели жерави

Водещ 1: - Стихотворението на дагестанския поет Расул Гамзатов "Жерави" може да се нарече своеобразен реквием за всички паднали. Поетът стъпи в безсмъртието, като представи целия свят с поетични редове, които изпълват сърцата ни с висока светла скръб, заяждаща тъга.

Вода 2: - Стихотворенията на Гъмзатов, посветени на майка му, звучат толкова прочувствено и лирично, че много от тях се превърнаха в популярни песни. Едно от тях беше изпълнено от Вахтанг Кикабидзе в началото на нашето събитие.

Водещ 1: - Мамо! Никакви сенки не падат върху тази дума
И в мълчание, вероятно защото
С други думи, на колене,
Те искат да му признаят.

(стих, слайд)

(стиховете са рецитирани от Арсен и Аврора)

Майка.

Горски момче, аз съм отвратителен

Известно нечувано в семейния кръг

И отхвърлен с упоритост към възрастните

Всички инструкции са ваши.

Но годините минаваха и, замесени в тях,

Не бях срамежлив пред съдбата

Но сега често съм срамежлив,

Колко малък, пред теб.

Днес сме сами в къщата.

Не топя болката в сърцето си

И на дланите си

Моята сива глава.

Горчив съм, мамо, тъжен, мамо,

Аз съм пленник на глупава суета

И животът ми е толкова малък

Усетихте вниманието.

Въртя се на шумна въртележка

Бързам нанякъде, но изведнъж пак

Сърцето ще се свие. "Наистина ли

Започнах ли да забравям майка си?"

И ти с любов, а не с упрек,

Гледайки ме тревожно,

Ще въздъхнеш, сякаш случайно,

Тайно пускане на сълза.

На небето проблясва звезда

Отлита в последния си полет.

Вашето момче в дланта на ръката ви

Той ляга сивата си глава.

***

Нямам нужда от лекарства и лекари

И ти, чиито майки са все още живи,

Не хаби думите на сърцето си за мен

Ще ми се струва: те са фалшиви.

Не те обвинявам, не тая зло,

Но вашето участие няма да ми помогне:

Докато майка ми беше жива

И аз не бях способен на състрадание.

отколкото да съжалявам за тези, които вече не са между живите,

От колкото да плача съучастничество с мен

Смили се по-добре за майките си,

От нашите собствени несгоди, от проблемите на другите

Защитете ги на всяка цена,

Питам те: и сега, и винаги

Съжалявайте скъпите си майки.

Не този, повярвай ми, чакат те неприятности, -

Няма да си простиш до гроба.

И изведнъж се задавих по средата на деня

Изведнъж се събуждам крещейки посред нощ.

Струва ми се, че майка ми ме вика.

Мисля, че чувам вик: "Сине!"

Ти, който идваш при мен сега

Добре ли е за сълзливите ти погледи,

От моя живот - призовавам те -

Имайте милост към майките си, преди да е станало твърде късно.

Водещ 2: - мамо…

От хиляди думи за земя и океан

Този има специална съдба.

На руски - "мама", на грузински - "нана",

А на аварски - "баба" гальовно.

(Стихотворения се чуват на различни езици, изготвя се пощенска картичка)

(Стих 9)

Водещ 1: - Думите "майка, майка" са сред най-древните на земята. Учените са забелязали, че тези думи звучат повече или по-малко сходно на почти 6 хиляди съвременни езика. Това е един вид запис сред всички сродни думи. Точно това се случва, защото думата "майка" е основната във всички езици.

Водещ 2: - А съвременните поети продължават най-добрите традиции на класическата руска литература.

(прочетено от Тоня)

Водещ 1: - Честито. Музикален подарък.

Резултат

Чинията на мама

Днес мия чиниите в кухнята -

Ще бъда добър помощник на майка ми!

Сега ще изплакна с гореща вода

чиния с красива златна рамка,

с граница и големи цветя около ръба,

което мама харесва - знам.

Но, о! Една чиния се изплъзна от ръката ми -

разбити на стотина малки фрагмента.

Мама ще се разстрои! Как да бъде сега?

Мисля: трябва да миете чиниите,

След това завършете училище и станете капитан,

обиколи целия свят, плавайки по океаните, -

може би съм някъде, в далечно пристанище,

Ще намеря точно същата плоча,

като този, който сега е разбит на парчета,

и ще го дам на майка ми да не се сърди!

Празник на мама

Месец март. Осмото число.
Няма почивка за мен и татко.
Какво да дам на майка си?
Какво да подарите за празник?
Какво да купя за празника?

Купихме й бонбони
И букет от кокичета.
Прибрахме се с букет
Смяхме се, пихме чай,

Заедно с мама бонбони
Хапнахме случайно.

И след това купчина чинии
Измихме се тримата.
Измили са всички съдове
И след това търкаха пода.

Мама каза вечерта:
- Изобщо не съм уморен,
Толкова малко бизнес днес!
Просто станах по-млад.
Какво събитие!
Днес имах късмет.
Жалко, че утре не е осми,
И деветата.

Ние й отговорихме директно:
- Не ни мързи да ви помогнем,
Съгласни сме, че мама
По-млад всеки ден

Образът на жената майка в съвременната литература

„О, майка ми, ще те преместя,

ти спаси живата душа в мен."

Всеки от нас има най-скъпия и най-близкия човек - това е майка. Тя ни даде живот, даде ни щастливо детство. Нейната доброта и грижа ни стоплят дори в тъжни моменти. Несъмнено всички наши тайни, най-съкровени мечти, ние се доверяваме на майка си, съветваме се с нея. Тя е нашият най-добър приятел, мъдър съветник. Мама е нашият ангел пазител. Една майка е способна на всякакви жертви в името на децата. Няма нищо по-свято и по-безкористно от майчината любов!

Всичко най-скъпо и свещено, което е на земята, е свързано с жена. Истинската цел на жената е да бъде майка. Тя обича детето си с цялото си сърце. Велика е силата на майчината любов! За нея са написани много книги. Майката, разбира се, е най-важният човек в живота на всеки от нас. Тя е тази, която винаги е с нас.

Известни учени и писатели, певци и композитори дължат много на своите майки. Те с благодарност си спомнят какво са направили майките им за тях. Съвременният писател Ю. Бондарев в разказа си "Майка" пише за майка си. Авторът казва, че майка му го е научила да вярва в доброто, сам да го носи на хората.

Много съвременни автори се занимават с тази тема. Известният хирург и писател Ф. Углов пише за майка си с любов и уважение в книгата си "Сърцето на един хирург". Авторът твърди, че „годините не са заличили синовната любов и голямото уважение към майката“. Тя беше от сибирски селяни. Писателят винаги е бил изумен от търпението на руската жена, възхищавал се е на нейното достойнство и доброта. Въпреки трудностите, тежките изпитания, майката на Ф. Углов не губи милост, състрадание към хората, тя винаги се опитваше да помогне по някакъв начин. „Желанието да помагаме на другите, желанието за работа бяха в нашата майка“, пише авторът. Може би писателят е имал любов към хората, към работата от майка си. Какви думи трябва да намерите, за да напишете за майчината мъдрост и майчината любов? Ейнгълс е благодарен на майка си за всичко, което е научила в живота. Самата майка изобщо не ходеше на училище, беше неграмотна. Тя имаше отлична памет, лесно запомняше съдържанието на книгите, които се четеха на глас в къщата, познаваше историята на руския народ доста добре, помнеше датите на най-важните събития, имената и делата на видни хора. Писателят твърди, че любовта към четенето му е възпитана от майка му и баща му, които обичали да четат на глас. Любовта към четенето, към руската история и към руския народ е заложена в писателя от детството. Angles в книгата му също така казва, че преценките на майката са прости, хуманни и поразени от дълбочината на обобщенията. Особено присърце тя прие съдбата на своите съселяни, в разговори се отнасяше със съчувствие и голямо разбиране към политическите изгнаници, живеещи в селото. Разбрах, че цялото им "престъпление" е желание да улеснят живота на хората. Майката беше много съпричастна към тези хора. Ф. Углов пише, че майка му е проста селянка, но в нея има интелигентност и душевност. Когато Углов работеше като лекар, майка му помагаше на семейството му. „Тя се грижеше за цялата домакинска работа и се грижи за нас, създавайки този комфорт, без който е невъзможна ползотворната работа“, спомня си писателят. Често майката повдигаше случаи в живота, където справедливостта винаги надделяваше. Авторът пише, че много обичал тези „мамини разговори”. Те винаги са били пропити с любов към хората и вяра в справедливостта. „Лъжите и злото вървят на къси крака, но доброто живее дълго“, каза майката. От такива думи ми стана по-леко на душата, „престъпленията се забравяха по-бързо“. Майката на Ф. Углов беше неспокоен, неравнодушен човек. Авторът припомня случая, когато майка му му разказа за съдбата на Наташа. Това момиче живееше в едно село с майка му. След тази история Углов разбра, че от него се очаква професионална помощ. Това момиче се смяташе за безнадежден пациент. Никой от хирурзите не се е заел да я оперира. Майката на Углов много съжалява за Наташа и убеди сина си да отиде на такава рискована операция. Вниманието и грижата на майката на хирурга, неговите "златни ръце" спасиха момичето. Ф. Углов винаги слушаше заповедта на майка си: „Федя, опитай се да правиш добро на хората. От това им е по-лесно и вие самите ставате по-чисти. Да, и такъв е, добре: направено го на едно място, връща се при теб на друго, когато изобщо не очакваш ... ”Авторът пише в книгата си, че майка му е била въплъщение на доброта и дълготърпеливи, като повечето обикновени руски жени, чиито душевни грижи винаги са топли децата им. Писателят твърди, че именно майките дават сила и увереност на синовете си. Именно те стоят в началото на всеки човешки подвиг.

В разказа „Последният срок“ В. Распутин разказва за последните дни на старата жена Анна и за поведението на нейните възрастни деца, които „преждевременно“ се събраха в родителския дом. Огромната жизненост на старата селянка е поразителна. Животът й беше тежък: опустошение, глад, война. Жената е отгледала пет деца. Люси и Варвара, както и най-големият син Иля, живееха в града. С най-малкия си син Михаил тя "изживя живота си". Усещайки приближаването на смъртта, старата жена Анна реши да се сбогува с децата си. „Четирима вече пристигнаха, сега всички чакаха най-малката от тях – Татяна.“ Възрастната жена я обичаше повече от всички, тя беше нейното „късно и последно дете“. Ана вярваше, че най-малката дъщеря ще бъде нейната утеха в напреднала възраст. Авторът с горчивина пише, че децата забравят за майките си, забравят да дойдат, да поздравят, да изпратят писмо. Но една майка се нуждае от много малко: любовта и вниманието на децата си. Хубаво е, когато има взаимно разбирателство между майката и децата, когато не само майката е отговорна за съдбата на децата, но и децата са нейна защита и опора.

Тежка беше съдбата на една рускиня, руска селянка. А. И. Солженицин пише за тежката съдба на обикновена рускиня в разказа си „Дворът на Матрьонина“. Тази творба е написана изцяло за жена. Въпреки много несвързани събития, Матрьона е главният герой. Сюжетът на историята се развива около нея. Тази жена видя много мъка в живота: смъртта на децата, предателството на съпруга си. Упоритата работа я изтощаваше физически, но душата на Матрьона беше мила, отзивчива към чуждото нещастие. Тя не се страхуваше от никаква работа, работеше в колективна ферма, за което получаваше една стотинка. Работата никога не е била в тежест за нея, „Матрона не щади нито работата си, нито доброто си“. Тя живееше бедно, мизерно, самотно. Смятаха я за „изгубена старица“, изтощена от работа и болест. Роднините почти не се появиха в къщата й, страхувайки се, че Матрьона ще ги помоли за помощ. И когато Матрьона Василиевна почина, отново помагайки на близките си, те си спомниха за нея не само с добра дума. Казаха, че „не била пестелива, помагала е безплатно”. Дори за топлотата и простотата на Матрьона говореше с пренебрежително съжаление .. „Неразбрана и изоставена дори от съпруга си, като отглеждаше шест деца, смешна, глупаво работеше за други безплатно, тя не спести имущество до смърт. Мръсна - бяла коза, неравна котка, фикуси ... ”Това е характеристиката на Матрьона от гледна точка на хората, които живееха до нея. Забравена от всички, никой не се нуждаеше ... Но те не можаха да разберат главното в тази жена - нейната доброта, не разбраха, че „тя е самият праведник, без когото, според поговорката, нито селото, нито града, нито цялата ни земя“.

Колко безкористност, безкористност в действията на майката! Често сляпата любов на майката, за съжаление, се оказва фатална за децата й. Това е историята на разказа на В. Биков „Тести“. И двамата синове на селянката, само момчета, се събраха в партизани. "Баща им загина на фронта, а майката е толкова уплашена да пусне децата си, толкова съжалявам, така че искам да спра." И сега тя, объркана, тича в съседно село при зет си за помощ и съвет. „Зет е наш, роднини, макар и полицай, няма да откажат, защото всичко трябва малко да се сплаши“, смята така жената. И всичко се превърна в ужасна трагедия. Тя тича вкъщи след полицаите, но вече е късно. Той вижда колко лесно и просто се убиват нейните момчета. И тя не можеше да живее." Майка стигна до кладенеца и набързо се втурна към мрачната, нестабилна ръкавна дупка. Майчинският инстинкт измами жената. Въпросът не е в нея, а в жестоките обстоятелства, които правят хората нечовечни.

Майките трябваше да изтърпят много, да изтърпят тежки изпитания по време на Великата отечествена война, в следвоенния период. Съвременният писател В. Астафиев заяви: „Майки! майки! Защо се подчини на човешката смърт?"

Всички сме в голям и неотменим дълг към нашите майки, прекланяме колене пред тяхната смелост, безкрайна доброта и нежност.

Историята на развитието и значението на образа на майката в руската поезия.

Глава 2. Образът на майката в поезията на А. Блок.

Глава 3. Образът на майката в поезията на А. Ахматова.

Глава 4. Образът на майката в поезията на А. Твардовски.

Въведение на дисертацията (част от реферата) на тема "Образът на майката в руската поезия на XX век: А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски"

Образът на майката е толкова дълъг и органично присъщ на руската литература, че изглежда възможно да се разглежда като специален литературен феномен, който има дълбоки корени и заема важно място както в класическата, така и в съвременната поезия. Взимайки своя извор от самото зараждане на руската литература, образът на майката последователно преминава през всички етапи на своето развитие, но дори в поезията на 20 век запазва основните си черти, характерни за него от самото начало. Руският образ на майката е национален културен символ, който не е загубил високото си значение от древни времена до наши дни. Неслучайно, говорейки за националното руско пространство, руското съзнание, руския модел на света, философите и културолозите говореха преди всичко за „майчината“ основа на руския език. Майката земя, майката Русия, Божията майка са основните и най-висши аспекти на тази майка. В руската литература образът-символ на майката винаги е съществувал, обновявайки се в различни периоди, но през 20-ти век той е особено търсен в поезията като вид емблематичен знак на епохата. Най-големите представители на темата за майката в поезията на 20 век са А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски, чието творчество ще разгледаме подробно във връзка с въплъщаването на образа на майката във всеки от тях и в поезията на 20 век като цяло. Въпреки очевидния факт и прословуто известен факт за присъствието и дори доминирането на темата „майка” и образа на майката в руската култура, образът на майката като литературна категория остава по същество неизвестен, „затворен” и практически не е изучаван в науката. Изхождайки от това противоречие и спешна необходимост, решихме да подходим към изучаването на проблема за въплъщението на образа и темата на майката в руската поезия. Основен интерес за нас представлява периодът на XX век в литературата, но за да се разкрие възможно най-пълно темата, ще трябва да се обърнем и към историята на литературата от предишни периоди.

Основната трудност при подбора на материали по проблема за темата за майката в руската поезия е, че тази тема в науката за литературата все още почти не е покрита. В тази връзка работата беше извършена като внимателен подбор и комбиниране на разнородна информация от различни художествени и научни източници.

Литературният и художествен материал, на примера на който изучаваме темата за майката, са произведения на руското словесно изкуство от различни епохи. В допълнение към основния материал, хронологически ограничен от рамките на XX век, в основата на нашето изследване са фолклорни произведения, литературни произведения от периода на Древна Рус, класическия период на руската поезия (на примера на поезията на М. Ю. Лермонтов и Н. А. Некрасов като основни и по същество единствени изразители майчината тема в поезията на 19 век). Обърнахме се и към класически и съвременни произведения по фолклор и древноруска литература, като: В.Я.Проп "Поетика на фолклора"; А. Н. Веселовски "Изследвания в областта на руския духовен стих"; Г. П. Федотов „Духовни стихотворения (руска народна вяра по духовни стихове)”; В. П. Аникин "Руско устно народно творчество"; Е. М. Мелетински „За произхода на литературните и митологични сюжетни архетипи“; Д. С. Лихачов „Човекът в литературата на Древна Рус”, „Поетика на староруската литература”, „Развитието на руската литература през X-XVII век”; F.I.Buslaev "Идеални женски герои на Древна Рус"; AS Демин "За староруското литературно творчество". Относно развитието на темата за майката в поезията на XIX век най-важни за нашето изследване са следните произведения: Б. М. Айхенбаум „Лермонтов”; Д.Е.Максимов "Поезията на Лермонтов"; Л.Я.Гинзбург "Лириката на Лермонтов"; Д. С. Мережковски „М. Ю. Лермонтов. Поетът на свръхчовечеството“; С. Дурилин „По пътя към реализма“; С. Семенов "Бюлетин на Лермонтов"; както и монографията на А. Н. Березнева "Последователни връзки в руската поезия", която сравнява творчеството на Лермонтов и Некрасов в два аспекта: темата за родината и развитието на женския образ (във втория случай образът на майката също се счита). Тъй като ключът в изследването на темата за майката в поезията на 19 век е името на Н. А. Некрасов, ние активно включихме литературата за творчеството на Некрасов: Б. М. Айхенбаум „Некрасов“; Ю. Тинянов „Стихотворни форми на Некрасов”; К. Чуковски "Майсторството на Некрасов"; В. Евгениев-Максимов „Животът и делото на Некрасов”; Н. Н. Скатов "Некрасов"; статии: Р. Б. Заборов „От стихотворението „Майка” (текстови наблюдения)”, З. П. Ермакова „Майка” от Н. А. Некрасов като романтична поема”. Теоретични трудове по интересуващия ни проблем принадлежат към различни области на научната мисъл – историческа, философска, литературна, което се дължи на недостатъчното отразяване на нашата тема в науката за литературата. За съжаление нито едно от тези произведения не е посветено специално на темата за майката в руската литература. По общи въпроси на културологията, свързани с произхода на образа на майката в световната култура, се включиха: Д. Фрейзър „Златна клонка“, К. Г. Юнг „Душа и мит: шест архетипа“, Е. Нойман „Велика майка ", Р. Грейвс " Митовете на древна Гърция ", по отношение на произхода на руския образ на майката, това са на първо място А. Н. Афанасиев " Поетични възгледи на славяните за природата ", както и по-модерни такива: Г. Д. Гачев „Национални образи на света“, неговият „Менталитет на народите по света“; О. В. Рябов "Руската философия на женствеността (XI-XX век)". Като исторически източници, даващи представа за аспекта на майчинството в далечни епохи, са използвани следните източници: Б. А. Рибаков “Езичеството на древните славяни”; Я. Н. Щапов "Бракът и семейството в Древна Рус"; Н. Л. Пушкарева "Майка и майчинство в Русия (X-XVII век)". (Н. Л. Пушкарева притежава и уникално произведение „Руска жена: история и модерност“ (Москва, 2002), където е събран колосален материал – всички публикации за руските жени за периода от 1800 до 2000 г. За съжаление тази книга е изключително неудобна за използване : това е огромен библиографски указател по т. нар. женски въпрос; публикации (статии, бележки, книги, дисертации, доклади и др.) са подредени в него в хронологичен ред, без да се отчита тяхната специална принадлежност. въплъщение на темата на майката в литературата е удавена в множество исторически, правни, психологически, социологически, медицински и други документи. Списъците остават без коментар на автора и едва в края на книгата е предприето различно разделяне на материала и списък с автори се препоръчва по темата за майчинството, но този списък изключително малко ни помогна в работата ни, тъй като препоръчаните за изследване автори също принадлежат към различни области на науката). Всички тези произведения, като всъщност „косвен материал“ за нашето изследване, помогнаха да се обхване темата за майката в ранните етапи на нейното развитие, да се проследи нейния генезис от зараждането до въплъщението в поезията на 20 век. Необходимостта от подобно задълбочаване в историята се дължи на спецификата на темата на нашето дисертационно изследване, както и на недостатъчното й познаване в науката за литературата.

В процеса на изследване от целия обем поетичен материал отделяме три основни имена - авторите, творили на богата културна почва, наследяващи традиции, три различни индивидуални течения на темата за майката и съответния образ на майка - А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски. Творчеството на тези поети най-ясно демонстрира повишената значимост на темата и образа на майката, прехода от женския образ на класическата поезия към образа на майката. Заедно те представляват и определена линия на развитие на литературния процес - определен общ "път на въплъщение", в резултат на което романтизмът се заменя с реализъм, нарастват прозаичните тенденции в поезията, някои стилистични особености, които най-често съпътстват майчината тема се появяват (внимание към обективната реалност, епически тенденции, прозаизация на поетичния език, лаконизъм, простота на използваните художествени средства и др.).

В същото време всеки от тях поотделно представя своя специален образ на майката, свързан с реален биографичен контекст, историческа ситуация, която е пречупена в поезията им, с различни литературни влияния и поетически традиции на техните предшественици, както и с индивидуалните авторски особености на поетиката.

Проблемите на поетиката и на трите произведения на автори, посочени в заглавието, са много широко и подробно обхванати в руската филология.

Наследството на Блок е изчерпателно проучено, библиографията на творчеството му започва своята история приживе на поета и непрекъснато се попълва с произведения на съвременни автори. Още приживе или непосредствено след смъртта му А. Бели пише за него ("А. Блок", Реч на LXXXIII открито заседание на асоциацията на свободните f-fs (август 1921 г.), Реч на вечер в памет на Блок в Политехническия музей, "Мемоари за блока"); Ю. Н. Тинянов ("Блок"); BMEikhenbaum („Съдбата на блока“); К. И. Чуковски ("А. Блок"); В. М. Жирмунски („Поетика на А. Блок“). Техните произведения, които имат абсолютна стойност за всяко следващо изследване на творчеството на Блок, послужиха в нашето изследване за изясняване на творческия път на Блок като цяло, неговото място в поетическата йерархия на епохата в оценките на съвременниците и тези особености на поетиката. което се откроява още на първия етап от изследването на неговото наследство. Същата роля в контекста на нашето изследване изигра и статията на Л. Л. Гинзбург „Наследство и открития”, която разглежда творчеството на Блок от гледна точка на връзките му с традициите на цялата предишна руска поезия. Най-важните определения за особеностите на поетиката на Блок и основните положения на тези произведения, като автобиографията на неговата лирика; Концепцията на Тинянов за "лирически герой", възникнала именно във връзка с Блок; като метафорично трансформиран свят и фактът, че Блок е „поет на метафората” 1, и фактът, че „съзнателно, теоретично формулирано отношение към мита, фолклора, архаизма,

1 Жирмунски В.М. Поетиката на А. Блок / Теория на литературата. Поетика. стилистика. J1., 1977. поетичен символ като израз на някакви вечни, отвъдни и освен това обективни реалности", както и факта, че "работата на Блок не съществува извън търсенето на абсолютното, но съдържанието на тези търсения се променя от първата книга до третата "," - всичко това ни се взема предвид като отправна точка за лириката на Блок и съответно свързана с изучаването на темата за майката в неговата поезия.

От голямо значение за творбата са произведенията на З. Г. Минц "Лирика на Блок" и "Поетика на Блок"; Д.Е.Максимова "Поезия и проза на А. Блок"; К. Мочулски "А. Блок" като дава представа за пътя на поета в неговото хронологично развитие, разкривайки закономерностите и резултатите от този път. В тази връзка се нуждаем от труда на съвременния изследовател на поетиката на Блок Д. Магомедова „Автобиографичен мит в творчеството на А. Блок“, който показва връзките на творчеството на Блок с „биографичния сериал“, както и със сакралното план; специален, Блок, размиващ границите между текстовете на живота и текстовете на изкуството.

За да разберем творчеството на Блок в контекста на неговата епоха и донякъде да разберем висшия религиозно-философски аспект в централното женско начало, образа на неговия поетичен свят, се обърнахме към следните източници: А. Бели „Началото на века“, „ На границата на два века“; произведения за В. Соловьов (В. Иванов „За значението на В. Соловьов в съдбите на нашето поколение“, А. Ф. Лосев „Философско-поетически символ на София у В. Соловьев“, В. Кравченко „В. Соловьев и София“ ); Д.Андреев "Роза на света"; О. Рябов „Жената и женствеността във философията на сребърния век”.

Принципно важен момент в изследването на темата за майката на Блок е установяването на традиционни връзки на неговата поезия с фолклора и „народната“ линия в поезията, особено с Некрасов. В светлината на това важни са произведенията на Н. Н. Скатов "Русия с А. Блок и поетическата традиция на Некрасов"; Н. Ю. Грякалова „За фолклорните извори на поетичната образност на Блок“;

2 Гинзбург Л.Я. Наследство и открития. Относно текстовете. М.-J1., 1964. С. 239 статии от сборника „Поезия на А. Блок и фолклорно-литературни традиции” (Омск, 1984). Също така в горните статии темата за майката в поезията на Блок е засегната отчасти , или това, което е свързано с нея, е близко до нея - чрез образите на Божията майка и Русия.Федотов, надниквайки в постоянно променящия се облик на Русия в Блок, задава въпроса: майка или съпруга? LK Долгополов подчертава разчитането на Некрасов в търсенето на Русия от Блок: „Тук Блок действа като пряк наследник на традицията на Некрасов, който също използва същите основни поетически категории като Некрасов (например образът на родината в пряката му връзка с образа на майката, на която вече е обърнато внимание в изследователската литература.“3 Трябва обаче да признаем факта, че повечето произведения за Блок отричат ​​каквото и да е значение на образа на майката в неговата поезия, дори във връзка с образ на родината, с който не можем да се съгласим Аз съм. И Федотов, и Скатов в своите статии говорят за замяна на образа на майка на Блок с образа на съпруга, за „еротичното“ отношение на Блок към Русия и са склонни да сведат образа му на родината си до женски образ. Според нас образът на Русия, който Блок създаде в резултат на своя път, може да бъде приравнен точно и само с образа на майка. Разбира се, при изучаването на темата за майката в Блок не бихме могли без мемоарите на М. А. Бекетова (есета „А. Блок“ и „А. Блок и неговата майка“), предоставящи „жизнен“ материал за основаването на поетическата тема майка в Блок. Въпреки ежедневния „несъвършен” характер на отношенията на Блок с майка му в реалния живот, те също послужиха като основа за темата за майката в поезията, въпреки факта, че изследователите, които понякога повдигаха този въпрос, отричаха доминиращата роля на Блока. образът на майката в сравнение с Некрасов: „Самият поет каза, че той и майка му са почти едно и също нещо. Това е типично. Това на Некрасов съвсем не е „едно и също“. С цялото усещане за приемственост и духовно родство тя

3 Долгополов Ж1.К. А. Блок. Личност и творчество. JI. 1980, стр. 93.

Нещо по-високо, перфектно. Любопитно е, че Блок има много стихотворения, като се започне от най-ранните, посветени на майката. Но това са само посвещения към нея (майка ми), а не стихотворения за нея. За Блок, както и за Некрасов, майката не се оказва вътрешна лирическа тема. Тя не е универсализирана в най-висшата всеобхватна идея”4. Не можем да се съгласим с последните разпоредби, тъй като според нас фактът, че темата за майката в Блок е в природата на посвещение, обръщане, просто не пречи тя да се превърне във „вътрешна лирическа тема“ на неговата поезия. В същото време не отъждествяваме истинската майка на автора с онзи майчин образ, който възниква в неговия художествен свят и включва много значими за поета идеи и мотиви. Библиографията за творчеството на следните две централни фигури на това произведение също е изключително обширна и дълга по отношение на времето на нейното съществуване.

Започвайки от момента на публикуване на първите сборници на А. Ахматова („Вечер“ 1912 г., „Розария“, 1914 г.), с добре познатия предговор на М. Кузмин и по-нататък в статиите на В. М. Жирмунски „Преодоляване на символизма“ , NV Nedobrovo „Анна Ахматова”, бяха идентифицирани най-важните черти на нейния ранен поетичен маниер: като повишено внимание към „материалните” специфични детайли, връзката между психологическото състояние на лирическата героиня и нейната среда, лаконичността на поетиката. начин, сбитост, афоризъм, „епиграми“ на стила, използването на „интелектуално-разговорна лексика“ и интонации на В. В. Виноградов. Манделщам е първият, който наблюдава израстването на поезията на Ахматов от психологическата проза на 19 век: „Нямаше да има Ахматова, ако не беше Толстой с Анна Каренина, Тургенев с „Благородно гнездо“, всички Достоевски и дори Лесков отчасти . Целият генезис на Ахматова

4 Скатов Н.Н. Русия на Блок и поетическата традиция на Некрасов / В света на Блок. М., 1981. С. 99. лежи в руската проза, а не в поезията ”5. По време на живота на поета се появяват произведения в стила на Ахматова: В. В. Виноградов „Поезията на Ахматова“, Б. М. Ейхенбаум „Анна Ахматова. Опит от анализ". По-модерните произведения разглеждат като цяло творческия път и еволюцията на поетиката на Ахматова (В. М. Жирмунски "Работата на А. Ахматова", "А. Ахматова и А. Блок"; К. И. Чуковски "А. Ахматова"; А. И. Павловски "А. . Ахматова. Живот и творчество"; М. Л. Гаспаров "Стих на Ахматова"), както и някои отделни аспекти от нейната поетика (Л. Я. Гинзбург, Е. С.Добин, Б. О. Корман, А. Е. Аникин, Е. Б. Тагер, О. А. Клинг, Д. М. Магомедова , В. Мусатов, В. Н. Топоров, Р. Д. Тименчик, А. К. Жолковски, Т. В. Цивян, Ю. И. Левин). Всички тези източници послужиха като теоретична основа за нашето изследване.

Що се отнася до съотношението на родовите принципи в лириката на Ахматова, въпрос от немалко значение в случая с темата за майката на Ахматова във връзка с формата на нейното въплъщение в първо лице, тогава както първите, така и по-късните изследователи на нейното творчество решават този въпрос по различни начини, в полза на преобладаването в тях на елементи от епос, драма или лирика. И така, Ю. Н. Тинянов, В. В. Виноградов, Б. М. Айхенбаум пишат за новелистичната, дори близост до романа на стиховете на Ахматова. Още в статията „Преодоляване на символизма“ В. М. Жирмунски посочва тази особеност на лириката на Ахматова; Айхенбаум смята нейните стихотворения за малки новели, обединени в един роман.6 Епичният принцип се счита за основен в поезията на Ахматова О. А. Клинг, Д. М. Магомедов. В статията на последния „Аненски и Ахматова (по проблема с романизирането на лириката)“ за ранния период на Ахматова се казва, че следвайки уроците на Аненски, Ахматова е поела по пътя на трансформирането на „историята в стихове“ в лирическо цяло и в същото време , "романизирайки" лирическото стихотворение: "Тя като цяло отказва от "история в стих" с разширен повествователен сюжет, като се фокусира върху развитието

5 Манделщам О.Е. "Писмо за руската поезия." / Стихотворения, проза. М., 2002. С. 483.

6 см. Eikhenbaum B.M. Анна Ахматова. Опит в анализа; Текст на романа. живовляк. романтичен фрагмент. Фактът, че за И. Аненски все още беше просто експеримент, макар и изключително важен и значим, за Ахматова се превръща в водещ принцип на нейната лирика (ще направя уговорка, че говорим преди всичко за ранна работа, до началото от 20-те години на миналия век). Но „фрагментът“ на Ахматова разкрива много забележителен модел: като правило се избира специална ситуация на раждането на договорената дума - отговор на чужда реплика или провокиране на отговор на някой друг“,7 Е. Б. Тагер настоява на лирическа основа в Работата на Ахматова. В. В. Мусатов, Е. С. Добин изтъкват драматични колизии в стихотворенията на Ахматова, вярвайки, че нейната поезия гравитира към драмата, а не към романа. Интересно е, че Добин в книгата "Поезията на А. Ахматова" (J1., 1968), за да докаже драматичното начало на лириката на Ахматов, се опира на често срещаната й диалогична форма, цитирайки по същество същите примери като Магомедов по-късно в подкрепа на своята идея за жанра на романизация на поетическо произведение и за „съгласуваната“ дума. За тези примери е взета честата форма на въпроси и отговори на Ахматова, като добре познатите реплики „Защо си блед днес? / Защото го напих с тръпчива мъка.“, И много подобни реплики, характерни за ранната Ахматова.

И все пак, въпреки факта, че всички тези гледни точки са еднакво последователни, по отношение на темата за майката, е по-целесъобразно работата на Ахматова да се припише към сферата на лириката. Лирическият характер на тези стихове, в които е изразен образът на майката, се потвърждава от стремежа им към психологизъм, субективност, отражение на вътрешния свят и съзнанието. В лириката психологизмът е изразителен: субектът на речта и обектът на изображението съвпадат. Несъмнено светът, който Ахматова изобразява, винаги е вътрешен, психологически свят. Същевременно нейните стихотворения се отличават с монологизъм – стилистична особеност на лириката; произведенията са изградени като лирически монолог. В случаите, когато Ахматова използва формата

7 Ахматовски четения. Брой 1. М., 1992. С. 138. диалогът, неговите "персонажи" са призвани да изразяват различни страни на лирическото съзнание, следователно се запазва принципът на монологизма. От мемоарите на нейните съвременници (Л. К. Чуковская, Е. Герщейн, книгата „А. Ахматова в записките на Дувакин“ (М., 1999).

Литературата върху творчеството на А. Твардовски също се появява в ранния период на творчеството на поета и продължава да се създава и до днес. Първите бележки за Твардовски се появяват в края на 20-те години. Една от първите статии принадлежи на А. Тарасенков – „Борба за простота: (За творчеството на А. Твардовски)“, където той изтъква основната черта на творчеството на поета: „голяма художествена простота, която е едно от значимите качества на социалистическия реализъм“. Отбелязвайки близостта на Твардовски с народното творчество, Тарасенков го отделя от „псевдонародните“ поети: „Стихът на Твардовски е възможно най-далеч от древната живопис на Клюев, от листната красота на Есенин, от псевдонародната „селска“ простота от стиха на Кличков. И в същото време това не е инфантилната простота на глупавия Заболоцки.“9 През 30-те години на миналия век името на Твардовски със сигурност се споменава във всички литературни рецензии.

От края на 50-те години до наши дни излизат книги за живота и творчеството на А. Твардовски. Последните от тях често имат характер на „откровения” за живота на поета. Например Т. Снигирева в книгата „АТ Твардовски. „Поетът и неговата епоха“ обръща най-голямо внимание на отношенията на Твардовски с неговите съвременници, с властите, с баща му, на редакционната и обществена дейност на поета, както и на личността и творчеството на А. И. Солженицин, връзката му с

8 млада гвардия. 1933, бр.11. P.133.

9 Пак там. P.137.

Твардовски. От края на 80-те години интересът към литературното наследство на Твардовски намалява и биографичните аспекти излизат на преден план. Статии от периода на 90-те години са посветени на въпроси от живота на поета, основните от които са сблъсъците на епохата: отношения с властите, трагедия в семейството. В същия период се появява нов пласт мемоарна литература за Твардовски, в който на преден план излиза и „тайната” болка на поета, разкъсана от противоречията на епохата. Много от тези спомени бяха полезни за нашата работа като биографичен контекст за майчината тема на Твардовски (въпреки техните недостатъци в стила, често пристрастия и нова социална ангажираност). На първо място, това са мемоарите на И. Т. Твардовски "Родина и чужда земя" (Смоленск, 1996), съдържащи най-пълната информация за семейството на поета през годините на раздялата им.

От сериозните изследвания от последните години работата на Р. М. Романова „А. Твардовски. Работи и дни“. (М., 2006).

В същото време от края на 20-те години на ХХ век до наши дни само няколко произведения от целия обем литература за творчеството на Твардовски отчасти се отнасят до образа на майката в неговите произведения. По правило важността на тази тема за поета се отбелязва мимоходом. Разглежда се във връзка с реалната му биография или във връзка с някои други поетични теми. Например в книгата на А. Македонов „Творческият път на Л. Твардовски: Къщи и пътища” (М., 1981), „къщата” и пътят „са според Македонов „общата дума” на Твардовски, те са ключови образи, чрез които освен всичко друго, образът на майката. Твардовски Македонов разглежда темата за майчинството, майчината любов в главата „Произход и начало. Ранен Твардовски“, а в една от главите се анализира стихотворението „Колко бавно работят градинарите“. от цикъла "В памет на майката". Този цикъл е посветен и на статиите на К. Пахарева "Цикълът на А. Твардовски" В памет на майката "като художествено единство" 10, И. Черновая

10 Q. Руски лит. Лвов, 1988. Брой 2.

Лирически цикъл на А. Т. Твардовски „В памет на майката“ 11. Образът на майката в дълбоката му връзка "с природата е анализиран от А. Белова:" Ранен Твардовски:

Образи на природата и образа на майката "

Въпреки толкова оскъдното отразяване на тази тема в библиографията, очевидно е, че в образа на майката са обединени най-важните за поета мотиви на паметта, родните места (малката родина), синовния дълг и синовната признателност и тази връзка е отделна тема в работата му.

Отчитайки целия досегашен опит по тази тема в науката за литературата, обобщавайки го и разчитайки преди всичко на поетическото наследство на самите автори от 20-ти век, ние си поставихме задачата да проучим възможно най-пълно такъв феномен като поетическата тема за майката като една от най-стабилните в руската поезия.

Темата за майката в поезията на 20-ти век може да се раздели преди всичко според видовете отношения между субекта на речта и образа на майката:

Когато темата за майката е въплътена като специална ориентация, призивът на поезията към образа на майката;

Когато поезията се създава сякаш директно от името на майката;

Когато се създава поезия, в която образът на майката съществува обективно, почти се превръща в персонаж.

Относително казано, тези различни начини на изразяване отговарят на формите на граматическото второ лице - "ти", първо лице - "аз" и третото лице - "тя". (Следвайки идеята за три литературни рода и, разбира се, грубо, можем да кажем, че в първия случай поезията носи драматично начало (комбинация от обективност и субективност, второ лице), във втория случай ние се занимават с лирика (субективност, първо лице), а третият случай е пример за епичен принцип в поезията). Също поетичен

11 Литература в училище. 2000, бр.4.

12 Езикът като творчество. Израснах. AN институт на руски език М., 1996. образът на майката, който се е развил в традициите на цялата руска литература и има своята генеалогия от началото на руската литература, идва от трите основни ипостаси на първоначалния образ на майката: Богородица, майка и родина. С други думи, развитието на темата за майката в поезията на 20-ти век върви по пътя на създаване на религиозно-метафизичен образ на майката, проявен главно чрез призив към него от името на лирически герой, реален живот. или психологически образ на майка, изразен или от името на майката, или епично, обективно ...

Нека направим уговорка, че всеки голям поет на 20-ти век, който по един или друг начин се е обърнал към темата за майката, въплъщава и трите тези разновидности на вечния образ в своето творчество. При подробно проучване обаче става очевиден следният модел: по отношение на горната условна схема привлекателността на лирическия герой към майката (формата на второто лице „Ти“) като правило засилва идеалните черти в образът на майката (връщайки се към образа на Божията майка); изразяването на темата за майката от първо лице директно дава реален или психологически образ на майката; Що се отнася до епичния начин на въплъщаване на темата за майката в поезията (образът на майката под формата на трето лице – „Тя“), тук най-много се осъществява контактът на темата за майката с темата за родината. открито и ярко. И така, поезията на Блок, изпреварваща цялото последващо развитие на темата майка, насочена към определен Висш женски образ, е пример за първия тип въплъщение на майчината тема в обожествителен ключ. Неговият образ на майката, който току-що започна да се отделя от женския образ, е най-обусловен от романтичната традиция и най-малко конкретен, поглъща както образа на Божията майка, така и образа на родината, и по отношение на следващите две поетични имена са като че ли основният принцип в развитието на темата за майката.

Творчеството на Ахматова ще принадлежи към втория тип в тази класификационна система – с неговия образ на майката, изразен от първо лице и най-често имащ реалистична, психологическа основа.

Третият, епичен тип на развитие на темата за майката, е представен в поезията на Твардовски под формата на образа на майката, възприеман обективно и в тясна връзка с темата за родината.

Изследователският материал е много обширен, обхваща поетични произведения, създадени през почти целия ХХ век (без настоящата поезия). Особено внимание е отделено на поетическото творчество на трима автори - Блок, Ахматова, Твардовски.

Предметът на изследване в тази работа - въплъщението на темата и образа на майката в руската поезия на 20-ти век - все още не е станал обект на специално изследване, което определя научната новост на това произведение. Работата твърди, че поне частично запълва тази празнина. Изхождайки от факта, че темата за майката има дълга история на съществуване в руската литература и често се свързва с комплекс от най-важни теми и мотиви, изглежда възможно да се изолира от общата картина на руската поезия и да се разглежда като особен литературен феномен. Съответно, научната новост на работата се крие във факта, че за първи път са събрани, описани и класифицирани основните начини за съществуване на темата за майката и основните разновидности на образа на майката в руската поезия от XX. век.

Що се отнася до терминологичната дефиниция на предмета на изследване, ще се спрем на понятията „тема на майката“ и „образ на майката“, въпреки че същността им е архетипна. Архетипът в разбирането на Юнг не може да стане предмет на нашето изследване, чиито граници се определят изключително от областта на литературата, следователно като предмет на изследване ще разгледаме темата и образа на майката, както се появяват в поезията, докато не забравяйки, че темата за майката е т. нар. „вечна тема“ и образът на майката възниква в литературата в различни периоди от нейното развитие, сякаш се предава от поколение на поколение и остава непроменен в основните си черти.

Трябва да се има предвид, че понятията "тема" и "образ", които постоянно се използват в тази работа, се разделят от нас като нещо оригинално нематериално (тема) и по-материален резултат (образ), като нещо обобщено- оригинал и неговото единствено, конкретно въплъщение. Появата и развитието на темата за майката в творбата често все още не дава образа на майката. Следователно под образ разбираме нещо близко до литературен персонаж и приближаваме темата до понятието „лирическа тема“, близка до музикална, обединяваща основните мотиви, мисли, образи. Лирическата тема се различава от темата на епоса и драмата по по-малка връзка със сюжета, с предметното съдържание, но с

13 по този начин изпълнява организираща функция в работата. Образът на майката тук се явява като проява на т. нар. „вечна тема”, която се повтаря в различни времена и се появява в различни исторически превъплъщения, в различни периоди от вековното си развитие, като се фокусира върху различни черти на този образ. .

Дисертационното изследване е посветено на по-подробно изследване на вече познат и отдавна съществуващ в литературата феномен. Уместността на тази работа виждаме във факта, че в резултат на изследването от разпръснати поетични произведения, обединени по тематичен принцип, се формира цялостна картина на развитието на темата за майката в руската поезия; далечни поетични връзки се разкриват чрез обединяване на поетични произведения от различни стилове и времена; разкрива голямото значение на темата майка за руската литература почти през цялото й развитие. Така една характерна, повтаряща се във времето частна черта превръща цялото цяло в онзи аспект, който досега остава в сянка.

13 Кратка литературна енциклопедия. М., 1972. Т.7. С.460-461.

Методът на изследване е исторически и литературен. Разкриването на такава тема неминуемо ще се дължи на особеностите на историческия подход, който включва разглеждане на литературния феномен в контекста на общия ход на литературния процес, наред с другите литературни явления, и установяване на връзки между тях.

Общото направление на работата може да се характеризира като идентифициране и описание на отделна синхронна тема, взета в исторически аспект, въпреки факта, че полето на изследване на тази тема в това произведение е ограничено до руската поезия на 20 век. Дисертационното изследване се осъществява в синхрон с обобщаването на натрупания материал, съответно работата е от колективен характер.

Целта на изследването е да се проследят, опишат, характеризират и класифицират различни начини за въплъщаване на темата за майката в руската поезия през целия 20 век, като се обърне специално внимание на тримата основни говорители на тази тема в поезията - Блок, Ахматова и Твардовски. . Това ще ви позволи да пресъздадете общата историческа картина на развитието на темата майка. Освен този обобщаващ резултат, очакваме от изследването да се идентифицират особеностите и значението на образа на майката в художествения свят на всеки един от тези автори.

Анализът на поетическото въплъщение на темата майка ще се извърши на няколко нива:

Върху биографичната, тъй като личната съдба на автора - синовна или майчина - остави отпечатък върху решаването на темата за майката в поезията;

В обществено-историческото, тъй като реалното историческо време е отразено в поезията, оказвайки влияние върху развитието на темата за майката, и различните исторически периоди дават различни видове образ на майката, подчертавайки някои негови особености;

На ниво връзки с литературните традиции и отделни автори от миналото;

На ниво собствено поетика, тъй като индивидуалните авторски особености на поетиката в крайна сметка създават един или друг образ на майката за различните автори.

Въз основа на тази цел, нашите задачи включват:

Анализ на поетичните произведения на 20 век от гледна точка на разкриването на темата за майката в тях;

Изолиране и описание на основните различни видове образ на майката и ключовете към развитието на темата за майката в поезията на ХХ век;

Подробно разглеждане на творчеството на А. Блок, А. Ахматова и А. Твардовски в аспекта на темата на дисертацията като най-типичните примери за трите основни разновидности на образа на майката в руската поезия от посочения период ;

Описание на художествените средства, използвани за създаване на определен образ на майката в различни случаи.

Разпоредби за отбрана:

Темата за майката, присъща на руската литература от самото начало на нейното зараждане, последователно преминава през всички етапи от нейното развитие и играе забележима роля в поезията на 20 век;

Образът на майката в руската поезия се отличава с голямата стабилност на възникването в различни периоди на литературния процес през целия му ход, както и голямата стабилност на определен набор от характеристики, което позволява да се отделят тема и образ на майката в специална категория, характерна за руската литература;

От цялото поетическо наследство на 20-ти век темата за майката е най-ярко и цялостно проявявана в произведенията на трима автори като А. Блок, А. Ахматов и А. Твардовски;

Различни образи на майката, създадени от тези автори, се връщат към трите най-важни първични компонента на образа на майката, който се е развил в руската култура - Богородица, майка и родина, изразяващи възвишения идеал, реалния живот. и обобщени национални аспекти на образа на майката;

Формата на изразяване на темата за майката у всеки от авторите е свързана с преобладаването на този или онзи аспект в творчеството: като призив на лирическия аз към майката, като реч от името на самата майка, както и като откъснати, обективно, според епическите закони;

Различните видове образ на майката и формите на изразяване на темата за майката диктуват избора на различни поетични средства за тяхното въплъщение.

Структурата на дипломната работа е следната: Въведение, характеризиращо работата като цяло и разглеждане на някои от трудовете на предшественици по темата на изследването, четири глави, Заключение и библиография. Първата глава е обзорна и е от общ характер, изследвайки историята на развитието на образа на майката в руската литература върху материала на руската поезия от етапа на доиндивидуалното творчество до наши дни. Тази екскурзия в историята на литературата трябва да стане фон на основната част от произведението, както и да допринесе за по-доброто разбиране и оценяване на темата за майката, която се е развила в поезията на 20-ти век.

Втора глава е посветена на изследването на темата за майката в поезията на А. Блок. Въпреки факта, че неговата поезия се доближава само до темата за майката и не създава очевиден, обективен образ на майката, Блок все пак може да се нарече основният представител на поетическата тема за майката през 20-ти век. В Блок отделяме темата за майката във връзка с реално-биографичната връзка на поета с майка му – в стихотворенията, посветени на нея; по-нататък в хронологичното развитие нека разгледаме пътя на поета от поредица от сменящи се женски образи до образа на родината-майка.

В трета глава разглеждаме творчеството на А. Ахматова и образа на майката, равен на нейната лирическа героиня, изразен в първо лице, чрез речта на майката. В поезията на Ахматова откриваме три различни образа на майката, изразени в първо лице, отговарящи на три различни периода от нейната кариера.

Четвъртата глава представя анализ на темата за майката в творчеството на А. Твардовски като пример за обективно, епично въплъщение на образа на майката. Неговата тема за майката, която е преминала през цялото му творчество, ще разгледаме в последователно развитие стъпка по стъпка.

Заключението обобщава основните резултати от извършената работа.

Заключение на дипломната работа на тема "Руска литература", Мелексетян, Марина Валериевна

Заключение

В съответствие с посочената цел на изследването, ние разгледахме, описахме и се опитахме да класифицираме, ако е възможно, всички съществуващи начини за въплъщаване на темата за майката в руската поезия на 20-ти век.

Обобщавайки всичко по-горе, преди всичко можем да откроим темата за майката като особен литературен феномен, изначално характерен за руската поезия, който премина в своето развитие през всички етапи от историята на литературата и заема значително място в древната , класическа и съвременна поезия. Изследването потвърждава висока степен на стабилност на проявите на темата и образа на майката през дълъг интервал от време, както и изключителна стабилност на съществените характеристики на образа на майката в различни периоди и при различни автори.

В резултат на анализа отделяме следните черти, присъщи на руския поетичен образ на майката: това е на първо място неговата засилена връзка с извънлитературния контекст - исторически, социокултурен, биографичен фон на всеки от авторите. Той също има висока философска, идеологическа, морална, идеологическа натовареност. Чрез образа на майката в руската поезия традиционно се изразява един от основните мирогледни въпроси. Трябва да се отбележи и неговата стабилна традиционна приемственост в цялото развитие на руската литература. Изследването разкрива връзка между „възловите“ точки в развитието на темата за майката в поезията (виж Приложение, Таблица 1) - и двете между отделните имена (наследството на Некрасовската линия на развитие на темата за майката) , и цели периоди и тенденции. Поетическото въплъщение на образа на майката е свързано и с определени вътрешнопоетични, стилови особености. Въз основа на разглеждане на примери за произведения на изкуството от вековна гама, можем да заключим, че образът на майка се появява в тях, като правило, във връзка с пристрастие към реализъм, прозаизация, епичен начин за показване на реалността . Започвайки от пътя на Лермонтов, Некрасов в развитието на темата за майката, наследството на народното творчество придобива особено значение. През 20 век темата за майката постепенно остава в сферата на традиционните поетични форми, съзнателното обедняване на художествените средства и стремежа към простота. Сега, съдейки по литературата на нашите дни, можем да кажем, че образът на майката възниква и се връща почти изключително в основната посока на така наречения демократичен клон на литературата, наследявайки традициите на народното изкуство и Некрасов. Изследването също така потвърди обосновката на избора на три основни фигури в поезията на 20-ти век от гледна точка на най-целното и последователно въплъщение на образа на майката - А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски . Във връзка с поставените задачи разгледахме подробно творчеството на Блок, Ахматова и Твардовски в аспекта на темата на дисертацията като най-типичните примери за основните разновидности на образа на майката в руската поезия на 20 век.

Разделихме начините за въплъщаване на темата за майката според видовете отношения между субекта на речта и образа на майката, когато темата за майката се въплъщава като специална ориентация, привличането на поезията към образа на майката, когато поезията се създава директно от името на майката и когато се създава поезия, в която образът на майката съществува обективно, тя се превръща в персонаж... Илюстрирахме тази позиция съответно с поетическия материал на Блок, Ахматова и Твардовски.

В допълнение, ние потвърдихме позицията, че привлекателността на лирическия герой към майката (формата на второто лице „Ти“) по правило подобрява идеалните черти в образа на майката (връщайки се към образа на Божията майка); изразяването на темата за майката от първо лице директно дава реален или психологически образ на майката; епичният начин на въплъщаване на темата за майката в поезията (образът на майката под формата на трето лице - "Тя") най-често съпоставя темата за майката с темата за родината (този образ на майката се връща към древния образ на майката земя, почвата).

Бяхме убедени, че в своето развитие в поезията темата за майката е отблъсната от образа на личната, собствена майка на човека, като същевременно има тенденция да издига и разширява частното до общочовешкото. В поезията на 20 век образът на родината постепенно се превръща във висша страна на образа на майката. Блокът, свързан в началото на века с търсенето на идеалното женско начало и издигането на женския образ до божественото в творчеството му, в крайна сметка чрез упадъка (дори падането), конкретизирането и прозаизирането на женския образ и цялата му поетична начин, стига до образа на майката в значението на родината („На Куликово поле“, „Коршун“). Именно Блок съчетава възвишено романтичния женски образ с обожествяването на майката от Некрасов - в крайния образ на неговия път - образа на родината.

Образът на майка на Ахматов, равен на нейната лирическа героиня, си проправя път от социалния и ежедневния живот в ранното творчество, обществено-историческия през периода „Реквием” (с алюзии за образа на Божията майка) до образ на универсалната майка-родина по време на Великата отечествена война, от чието име тя се позовава на "деца".

Творчеството на Твардовски напълно потвърждава постепенното преминаване в поезията на 20-ти век към издигането на образа на родината като аспект на образа на майката: женският образ като обект на любовната лирика изобщо отсъства, но в същото време време образът на майката от най-ранните стихотворения до края се свързва със спомена за родните му места, а по време на войната те са издигнати до висините на образа на родината. Като цяло изследването решава проблема за определяне на пътищата на развитие и идентифициране на особеностите на имиджа на майката. Тази работа е първият опит да се обобщи наличният материал по темата за майката в руската поезия и да се класифицират начините, по които темата и образът на майката са въплътени в поезията. В резултат на това картината на поетапното развитие на темата и образа на майката е представена тук като най-стабилната и органично присъща на руската поезия.

Теоретичното значение на дисертационното изследване е, че има известен принос в развитието на историята на литературата, като се има предвид един от най-актуалните и присъщи образи на руската поезия. Основните положения на дисертацията са отразени в следните статии: М. В. Мелексетян. Историята на развитието и значението на образа на майката в руската поезия // Вестник МГОУ, поредица "Руска филология". 2009 година. #2. S.207-211. Мелексетян М.В. Последното стихотворение на А. Твардовски за майката.// Литература в училище. 2009 година. № 10 P.45.

Мелексетян М.В. Образът на майката в поезията на А. Твардовски // Бюлетин на Литературния институт на името на A.I. А. М. Горки. 2009 година. No 1. С. 159 - 183.

Възможността за използване на резултатите от това изследване в различни курсове по хуманитарни специалности е от практическа стойност.

Моля, имайте предвид, че горните научни текстове са публикувани за информация и са получени чрез разпознаване на оригиналните текстове на дисертации (OCR). В тази връзка те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършенството на алгоритмите за разпознаване. Няма такива грешки в PDF файловете на дисертации и реферати, които доставяме.

Дори в устната поезия външният вид на майка придобива пленителни черти на пазителка на огнището, способна и вярна съпруга, закрилница на собствените си деца и постоянен пазител на всички обезщетени, обидени и обидени. Тези определящи качества на майчината душа са отразени и възпяти в руските народни приказки и народни песни. Народът винаги е уважавал майката! Неслучайно в народа се носят и много добри, ласкави думи за майката. Не знаем от кого са казани за първи път, но много често се повтарят в живота и се предават от поколение на поколение. Това са легенди и епоси за това как жените-майки са спасявали децата си, своите близки. Един такъв пример е Авдотя Рязаночка от народната приказка за смелостта на простата жена майка. Този епос е забележителен с това, че не мъж-воин, а жена-майка „спечели битката с ордата”. Тя защитаваше близките си и благодарение на нейната смелост и интелигентност Рязан не „отиваше докрай“. Ето я – безсмъртието на истинската поезия, ето я – завидната продължителност на нейното съществуване във времето!

Многобройни поговорки и поговорки за мама описват най-искрените, дълбоки чувства към любим човек.

Където отива майката, отива и детето.

Майката храни децата като земята на хората.

Майчин гняв, като пролетен сняг: и много от него пада, но скоро ще се стопи.

Човек има една собствена майка, едната е неговата родина.

Родната земя е майка, чуждата страна е мащехата.

Птицата се радва на пролетта, а бебето се радва на майка си.

Няма по-скъп приятел от милата майка.

Който има матка, има гладка глава.

Топло е на слънце, добре в майката.

Молитвата на майка вади (изважда) от деня на морето.

Който уважава майка и баща, никога няма да загине.

Майчината благословия не потъва във вода и не гори в огън.

Без баща - наполовина сираче, а без майка - всички сираче.

Птиче мляко ще намерите дори в приказката, но няма да намерите друг баща-майка в приказката.

Сляпо кученце пълзи до майка си.

Майчината дума не подминава.

Има много роднини, но майката е най-милата.

Да живееш с майка не е нито мъка, нито скука.

Бог властва над майчиното слово.

Не бащата-майка, която е родила, а тази, която е напоила, отгледала и научила на добро.

Майката бие като гали, а непознатият гали като бие.

Без майка мила и цветята цъфтят безцветно.

Моята скъпа майка е неугасима свещ.

Топло, топло, но не лято; добра, добра, но не мила майка.

Сърцето на майката топли по-добре от слънцето.

А колко много е писано за майката, колко стихотворения, песни, прекрасни мисли и поговорки!

Детето разпознава майката по усмивката й.

Лев Толстой

Мама е най-красивата дума, произнесена от човек.

Кайл Джебран

Всичко красиво в човека е от лъчите на слънцето и от майчиното мляко ...

Максим Горки

Не познавам образ, по-лек от майката, и сърце, по-вместимо за любов от майчиното сърце.

Максим Горки

Това е великата съдба на жената – да бъде майка, пазителка на дома.

В. Белов

Няма нищо по-свято и по-безкористно от майчината любов; всяка привързаност, всяка любов, всяка страст са или слаби, или самоцелни в сравнение с тях.

В. Белински.

Ръката, която люлее люлката, управлява света.

Питър де Врис

Няма такова цвете в света, в нито едно поле, или в морето от такава перла, като дете в скута на майка.

О. Уолд

Господ не може да се справи навсякъде по едно и също време и затова създаде майки.

Марио Пиозо

Има една свята дума - Майка.

Омар Хайям

Човек, който е безспорен любимец на майка си, носи през целия си живот усещане за победител и увереност в късмета, което често води до истински успех.

З. Фройд

Няма нещо, на което майчината любов да не издържи.

Падок

Бъдещето на нацията е в ръцете на майките.

О. Балзак

Сърцето на майката е бездна, в дълбините на която винаги има прошка.

О. Балзак

Дайте ни по-добри майки и ще бъдем по-добри хора.

J.-P. Рихтер

По някаква причина много жени смятат, че раждането на дете и ставането на майка са едно и също нещо. Можете също да кажете, че е едно и също нещо – да имаш роял и да си пианист.

С. Харис

Страхотно чувство, докрай / Поддържаме го живо в душите си. / Ние обичаме сестра си и жена си и баща си, / Но в агония си спомняме за майка си.

НА. Некрасов

Завинаги ще прославяме тази жена, чието име е Майка.

М. Джалил

Майчинството облагородява жената, когато тя се отказва от всичко, отказва, жертва всичко в името на детето.

Я.Корчак

Истинската жена майка е нежна, като листенце на току-що разцъфнало цвете, и твърда, смела, непреклонна към злото и безмилостна като справедлив меч.

В. Сухомлински

Майчинството е едновременно голяма радост и голямо познание за живота. Отдаване, но и възмездие. Вероятно няма по-свят смисъл на съществуването в света от това да отгледаш достоен любим човек до себе си.

Ч. Айтматов

Най-красивата дума на земята е мама. Това е първата дума, която човек произнася и звучи еднакво нежно на всички езици. Мама има най-милите и нежни ръце, те могат всичко. Мама има най-верното и чувствително сърце - любовта никога не угасва в него, не остава безразлична към нищо. И независимо на колко години си, винаги имаш нужда от майка, нейната обич, нейния външен вид. И толкова по-голяма е любовта ти към майка ти. Колкото по-радостен и по-светъл е животът.

З. Воскресенская

Майка ... Най-скъпият и най-близкият човек. Тя даде живот, даде щастливо детство. Майчиното сърце, като слънцето, грее винаги и навсякъде, топли ни с топлината си. Тя е най-добрият приятел, мъдрият съветник. Майката е ангел пазител. Неслучайно много писатели и поети, създавайки своите произведения, черпят вдъхновение от спомени за детството, дома и майката.

Изненадващо, през целия си живот той държеше като подарък приспивна песен, която майка му изпя в ранно детство, руският поет М.Ю. Лермонтов. Това е отразено в стихотворението му „Ангел прелетя по среднощното небе”, в „Казашка приспивна песен”. В нея силата на майчината любов благославя, увещава малкото дете, предава му народните идеали като откровение с най-прости и неусложнени думи. Лермонтов дълбоко усети мъдростта, силата на майчините чувства, които ръководят човек от първите минути на живота му. Неслучайно загубата на майка му в ранно детство се отразява толкова болезнено на съзнанието на поета.

Темата за майката звучеше наистина дълбоко в поезията на Николай Алексеевич Некрасов. Затворен и резервиран по природа, Некрасов буквално не намери достатъчно ярки думи и силни изрази, за да оцени ролята на майката в живота си. И младите мъже, и старецът Некрасов винаги говореха за майка си с любов и възхищение. Такова отношение към нея, в допълнение към обичайните синове на обич, произтичаше несъмнено от съзнанието за това, което й дължи:

И ако се отърся лесно през годините
От моята душа, пагубни следи,
Коригира всичко разумно с краката си,
Горд с невежеството на околната среда,
И ако изпълних живота си с раздори
За идеала за доброта и красота,
И носи песента, която съм композирал,
Живата любов дълбоки черти -
О, майко моя, ще те преместя!
Ти спаси живата душа в мен!
(От стихотворението "Майка")

В стихотворението „Майка“ Некрасов припомня, че като дете, благодарение на майка си, той се запознава с образите на Данте и Шекспир. Тя го научи на любов и състрадание към онези, „чийто идеал е намалената скръб“, тоест към крепостните селяни. Образът на жена-майка е ярко представен и от Некрасов в другите му творби „Селското страдание е в разгара си“, „Орина, майката на войника“.

Слушайки ужасите на войната

С всяка нова жертва на битката

Съжалявам не за моя приятел, не за жена ми,

Не съжалявам за самия герой...

Уви! жената ще се утеши,

И най-добрият приятел ще забрави приятеля.

Но някъде има една душа -

Тя ще помни до гроба!

Сред нашите лицемерни дела

И цялата вулгарност и проза

Наблюдавах някои в света

Свети, искрени сълзи -

Това са сълзите на бедните майки!

Няма да забравят децата си

Убитите в кървавото поле

Как да не вдигнем плачеща върба

Вашите увиснали клони...

— Кой ще те защити? – обръща се поетът в едно от стихотворенията си. Той разбира, че освен него няма кой друг да каже и дума за страдалеца на Руската земя, чийто подвиг е незабележим, но велик!

Традиции на Некрасов в изобразяването на светлия образ на селска майка в текстовете на Сергей Есенин. Светлият образ на майката на поета минава през творчеството на Есенин. Надарен с индивидуални черти, той прераства в обобщен образ на рускиня, появява се дори в младежките стихотворения на поета, като приказен образ на онзи, който не само даде целия свят, но и зарадва с дарбата на песента. Този образ придобива и конкретния земен вид на селянка, заета с ежедневни дела: „Майката няма да се справи с хватките, навежда се ниско...”. Лоялността, постоянството на чувствата, сърдечната преданост, неизчерпаемото търпение са обобщени и опоетизирани от Йесенин в образа на майка. — О, моята търпелива майка! - това възклицание не случайно му се изплъзва: синът носи много вълнение, но майчиното сърце прощава всичко. Така възниква честият мотив на Есенин за вината на сина му. В пътуванията си той постоянно си спомня за родното си село: то е скъпо за спомените от младостта му, но най-вече го привлича там майката, копнея за сина си. „Сладка, мила, стара, нежна“ майка е видяна от поета „на родителска вечеря“. Майката е притеснена – синът отдавна не се е прибирал. Как е там, в далечината? Синът се опитва да я успокои с писма: "Ще има време, мила, мила!" Междувременно над майчината колиба струи „неизразимата вечерна светлина“. Синът, „все още толкова нежен“, „мечтае само от непокорната меланхолия да се върне в ниската ни къща възможно най-скоро“. В „Писмо до майка“ синовните чувства са изразени с пронизителна художествена сила: „Ти сама си моята помощ и утеха, само ти си моята неизказана светлина“.

Йесенин беше на 19 години, когато изпя с невероятно проникване в стихотворението „Русь“ тъгата на майчиното очакване – „в очакване на сивите майки“. Синовете станаха войници, царската служба ги отведе в кървавите полета на световната война. От тях рядко излизат „драсканици, нарисувани с такава трудност“, но всеки чака своите „крехки колиби“, стоплени от майчино сърце. Есенин може да бъде поставен до Некрасов, който изпя „сълзите на бедните майки“.

Няма да забравят децата си
Убитите в кървавото поле
Как да не вдигнем плачеща върба
От твоите увиснали клони.

Тези редове от далечния 19 век ни напомнят за горчивия вик на майката, който чуваме в стихотворението на Анна Андреевна Ахматова Реквием. Ахматова прекара 17 месеца в затвора във връзка с ареста на сина й Лев Гумильов: той е арестуван три пъти: през 1935, 1938 и 1949 г.

От седемнадесет месеца крещя
викам те вкъщи...
Всичко е объркано завинаги
И не мога да разбера
Сега кой е звярът, кой е човекът,
И дълго чакам екзекуцията.

Страданието на майката се свързва със състоянието на Дева Мария; страданието на сина – с мъките на разпнатия на кръста Христос.

Магдалена се бореше и ридаеше,
Любимият ученик се превърна в камък,
И до мястото, където майката стоеше мълчаливо,
Така че никой не посмя да погледне.

Скръбта на майката, тя е безгранична и неизразима, загубата й е незаменима, защото това е единственият й син.

Образът на майката заема специално място в творчеството на Марина Цветаева. Посветени са й не само поезия, но и проза: „Майка и музика“, „Приказка на майката“. В автобиографичните скици и писма на Цветаева можете да намерите много препратки към Мария Александровна. На паметта й е посветено и стихотворението „Мамо” (сборник „Вечерен албум”). За автора е много важно да подчертае духовното въздействие на майката върху дъщерите си. Природата е фина и дълбока, артистично надарена, тя ги въведе в света на красотата. От най-ранни години музиката за Цветаева беше идентична с гласа на майка й: „В стария валс на Щраус за първи път / Чухме твоя тих зов“. „Майка е самият лирически елемент“, пише Цветаева.

„Страст към поезията – от майката“. Благодарение на нея изкуството се превърна във втора реалност за децата, понякога по-желана. Душата, беше убедена Мария Александровна, трябва да може да устои на всичко грозно и зло. Неуморно клонейки към детските мечти (само месец без теб ги гледах!), ти поведе малките си покрай Горчивия живот на мисли и дела. Майката учи децата да изпитват болка – своя и чужда, успя да ги отвърне от лъжите и лъжата на външните прояви, давайки им ранната мъдрост: „От малки сме близки до кой е тъжен,/ Смехът е скучен...". Подобна морална нагласа породи вътрешни сътресения, невъзможност да се задоволим с всекидневното благополучие: „Корабът ни не е отчаян в добър момент / И плава по волята на всички ветрове!“ Музата на майката беше трагична. През 1914 г. Цветаева пише на В.В. Розанов: „Нейната измъчена душа живее в нас – само ние разкриваме какво е криела тя. Нейният бунт, нейната лудост, нейната жажда достигнаха до вик в нас." Бремето, поето на плещите, беше тежко, но също така представляваше основното богатство на младата душа. Духовното наследство, завещано от майката, означаваше дълбочината на чувствата, яркостта и повишените чувства и, разбира се, благородството на сърцето. Всичко най-добро в себе си, както Цветаева призна, тя дължи на майка си.

В автобиографичния роман "Детство на Багров-внук" С.Т. Аксаков пише: „Постоянното присъствие на майка ми се слива с всеки мой спомен. Нейният образ е неразривно свързан с моето съществуване и затова той малко се разкрива във фрагментарните снимки от първото време на моето детство, въпреки че постоянно участва в тях.

Спомням си спалнята и лампата
Играчки, топло креватче

……………………………….

Пресичаш, целуваш

Спомням си, помня гласа ти!

Лампа в здрача на ъгъла
И сенките от веригите на лампата ...
Не беше ли ангел?

Призив към майката, нежност, признателност към нея, късно покаяние, възхищение от нейната смелост, търпение е основната тема на лириката, която винаги остава актуална, независимо от века, в който твори истинският поет.

Централният образ на майката се превръща в поетичния свят на Твардовски и се издига от личното - посвещение на собствената си майка - до универсалния и най-висш аспект на майчинството в руската поезия - образа на Родината. Най-важните за поета мотиви на паметта, родните места (малката родина), синовния дълг и синовната признателност са обединени именно в образа на майката и тази връзка е отделна тема в творчеството му. с къщата на съпруга... ". Историята на една съдба се развива на фона на историята като цяло, сюжетът на личния живот на фона на общия живот на страната. Не напразно Твардовски нарече себе си прозаик: в това стихотворение той последователно разказва историята на живота на майка си, освобождавайки се от сравнения, метафори, ярки рими. „Майка и син“, „Ти плахо ще го отгледаш ... "). Най-доброто в тази поредица от стихотворения от 30-те години е „Ти плахо ще го отгледаш ...“, където е създаден истинският образ на майката на героя. По време на войната образът на майката става все по-значим в творчеството на Твардовски, но сега образът на майката се приравнява с образа на универсалната Родина, страната, като се съпоставя с образите на обикновените селянки. Няма образ на майката като такава; тук майката живее само в паметта на сина си и затова неговите чувства се разкриват повече от образа на майката, който е станал безтелесен.Това стихотворение е последното, където се появява образът на майката, то завършва майчината линия в поезията на Твардовски и сама по себе си се превръща в песента, която „в памет жива“, в която образът на майката и собствената майка на поета е вечно жив, и обобщеният образ на майчинството: селянка, труденица, жена с трудна съдба.

Образът на майката винаги е носил чертите на драматизма. И той започна да изглежда още по-трагичен на фона на ужасната в своята ярост Великата отечествена война. Кой страда повече от майка по това време? Има много книги за това. От тях книгите на майките Е. Кошева "Приказката за сина", Космодемянская "Приказката за Зоя и Шура" ...

Да, освен ако не кажеш за това -
Какви години си живял!
Какво неизмеримо тегло
Легнете на раменете на жените!
(М, Исаковски).

Майката на Василий Гросман загива през 1942 г. от ръцете на фашистки палачи. През 1961 г., 19 години след смъртта на майка му, синът му й пише писмо. Запазена е в архива на вдовицата на писателя. „Когато умра, ти ще живееш в книга, която ти посветих и чиято съдба е подобна на твоята. И тази гореща сълза, пролята от писателя за старата му майка, изгаря сърцата ни и оставя белег от спомен върху тях.

Войната е основна тема на някои от произведенията на Ч. Айтматов, както в разказа „Майчино поле”. В нея образът на майката на Айтматов е многостранен. Първо, това е майката, която е родила дете (героинята от историята Толгонай заведе тримата си сина на войната и загуби и тримата). Второ, майката на народа: спомняйки си за децата, Толгонай се гордее и разбира, че „майчиното щастие идва от народното щастие“.Една обща нишка минава през мисълта за силата на майчината любов, като способна да обединява, да прави роднини, да възкресява: „Съсълзите глътнах хляба и си помислих: „Хляба на безсмъртието, чуваш ли, сине мой Касим! И животът е безсмъртен, и трудът е безсмъртен!"

Иван Бунин пише много нежно и нежно за майка си в своите произведения. Той сравнява яркия й вид с небесен ангел:

Спомням си спалнята и лампата
Играчки, топло креватче
И твоят сладък, кротък глас:
"Ангел пазител над теб!"
……………………………….

Пресичаш, целуваш
Напомни ми, че той е с мен
И ще очаровате с вяра в щастието ...
Спомням си, помня гласа ти!

Спомням си нощта, топлината на креватчето
Лампа в здрача на ъгъла
И сенките от веригите на лампата ...
Не беше ли ангел?

любов

майки...

Велика и разнообразна е руската поезия, която по време на своето развитие и съществуване е успяла да поеме и побере всички бури на социални сътресения и трансформации. Неговото гражданско и обществено звучене и значение е неоспоримо. В същото време тя винаги е знаела как да улови и изрази най-фините и съкровени движения на човешката душа; и в суровите години, вдигайки се до тревога, поезията не отряза своята чиста и изтънчена мелодия на влюбено сърце; той отвори и затвърди глобалните философски истини, разтърси съществуващите досега идеи за световния ред.

От това голямо море, което, изглежда, отразяваше всички бездни, човек може да черпи непрекъснато - и то никога няма да стане по-плитко. Затова неслучайно издаваме обемисти сборници и цели томове стихотворения за другарството и приятелството, любовта и природата, войнишката храброст и Родината. Всяка от тези теми е заслужила и получила своето пълно и достойно въплъщение в дълбоките и оригинални произведения на майсторите на поезията.

Но има още една свещена страница в нашата поезия, скъпа и близка на всяко незакоравено сърце, на всяка душа, която не се е изгубила, не е забравила и не е изоставила произхода си - това е поезията за майката.

Поетът Р. Гъмзанов пише, покланяйки се на майка си:

Станете всички и слушайте, докато стоите,

Запазена в целия си блясък

Тази дума е древна, свята!

Изправям! Стани! Станете всички!

Тази дума никога няма да заблуди

В него е скрито същество,

То е източникът на всичко. Няма край.

Станете, казвам го: мамо! ..

мамо! Колко просторна, колко красива е тази дума! Максим Горки пише: "Без слънце цветята не цъфтят, без любов няма щастие, без жена няма любов, без майка няма поет или герой, цялата гордост на света е от майките!"

Какво може да бъде по-свято от майка! ..

От първия ден от живота на детето майката живее с неговия дъх, неговите сълзи и усмивки. Човек, който все още не е направил крачка на земята и едва започва да бърбори, колебливо и усърдно сгъва сричките "ма-ма" и, усещайки късмета си, виждайки радостна майка, се смее, щастлив ...

Слънцето затопля всичко живо, а майчината любов затопля живота на бебето. Мама има най-милото и нежно сърце. Спомням си редове от стихотворение на Л. Николаенко:

Обичам те, мамо, защо, не знам

Вероятно защото живея и мечтая,

И се радвам на слънцето и светлия ден.

За това, скъпа, обичам те...

Всички най-скъпи светилища са наречени и осветени с името на майката, защото самото понятие за живот е свързано с това име.

Щастлив е този, който от детството познава майчината обич и е израснал под грижовната топлина и светлина на майчиния поглед; а този, който е загубил най-ценното си същество на света — майка си — страда и се измъчва до смърт; и дори приключвайки на пръв поглед ненапразно и ползотворно изживян век, той не може да си спомни без сълзи и горчивина тази неизлекувана болка, тази ужасна вреда, с която го натовари безмилостната му съдба.

Неслучайно откликваме с цялото си сърце на поезията на Г. Лисенко, поет от Владивосток, чиято биография лесно се отгатва зад редовете на поезията: бездомно следвоенно детство, безоблачна младост... Поетът пише стихотворение, посветено на паметта на майка му:

Ръчно хвърляне на нов трон:

Все още топло. Ще си спомня още един медник.

Преди смъртта си една майка ще хвърли икона във фурната -

Тогава и аз не бих се осмелил да направя това.

Тогава и на мен нощта ми се стори дълга.

Майката е мъртва.

Аз съм нагло наивен

Обвини не Бог във всичко, а лекарите.

Поетът В. Казин показа своята неразбираема горчивина и загуба в заключителните редове на стихотворението „На гроба на майка си“:

И скръбта, и недоумението са потискащи,

Пирон, забит в съществото ми,

Стоя там - твоето живо продължение

Началото, което е загубило своето.

С уважение и признателност гледаме на мъж, който благоговейно произнася името на майка си до побеляването му и уважително пази старостта й; и с презрение – който забрави за жената, която го е родила и отгледа, и в горчива старост се отвърна от нея, отказа хубав спомен, парче или подслон. Стихотворението на поетесата А. Ремизова за чувствата към майките „Грижи се за майките“ ще бъде много уместно за такива хора:

Моля, грижете се за майките си,

Покрийте с топлина от виелицата на живота,

Любовта им е сто пъти гореща

От приятели и любима приятелка.

Майка ще поеме болката ти

Цялото мъчение, объркване и агония,

Майка ще сложи хляб и сол на пътя

И той ще протегне ръце, за да ви посрещне...

В печатната литература, която първоначално е била съдба само на представители на висшите класи, образът на майката остава в сянка дълго време. Може би причината за това явление е проста и естествена: в края на краищата тогава благородните деца като правило бяха взети да обучават не само възпитатели, но и хранени, а децата на благородството, за разлика от селските деца, бяха изкуствено отдалечени от своите майка и са били хранени с млякото на други жени; следователно настъпи притъпяване на синовните чувства - макар и не напълно осъзнато - което в крайна сметка не може да повлияе на творчеството на бъдещите поети.

Неслучайно не е написано нито едно стихотворение за неговия родител и толкова прекрасни поетични посвещения на бавачката му Арина Родионовна, която поетът често наричаше нежно и внимателно – „мамушка“.

Всички знаем любимите си реплики на Пушкин:

Приятел от моите тежки дни

Моят мършав гълъб!

Сам в пустинята на борови гори

От много, дълго време ме чакаш...

Всъщност нищо човешко не беше чуждо на Александър Сергеевич. В тези редове чуваме неговия жив глас, преливането на живото чувство на поета.

Темата за майката звучеше наистина дълбоко и силно в демократичната поезия. Николай Алексеевич Некрасов създаде изненадващо цялостен и просторен образ на селска жена-майка. Достатъчно е да си припомним стихотворенията му „... В руските села има жени“, „Селското страдание е в разгара си“, „Орина, майката на войника“, „Рицар за час“, епичната поема „Кой живее добре в Русия."

Появата на майка, още в устната народна поезия, придобива пленителни черти на пазителка на огнището, на трудолюбива и вярна съпруга, на закрилница на собствените си деца и неизменна пазителка на всички обезщетени, обидени и обидени. Той продължи тази тема в творчеството си. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ поетът описва любовта към децата на селянката Матрена Тимофеевна. Смъртта на Дьомушка се превърна в ужасна трагедия за майката. Всички трудности на тежкия селски живот, смъртта на дете все още не могат да сложат Матрьона Тимофеевна. Времето минава, всяка година тя има деца, а тя продължава да живее, да отглежда децата си, да върши тежка работа. Матрена Тимофеевна е готова на всичко, за да защити любимите си деца. За това свидетелства епизодът, когато искаха да накажат сина й Федот за провинението. Матрьона се хвърля в краката на минаващ земевладелец, за да помогне да спаси момчето от наказание. И собственикът на земята нареди:

Издръжка на дете

От младостта, от глупостта

Простете... но смела жена

Грубо наказание!

За какво изтърпя наказанието Матрона Тимофеевна? За безграничната му любов към децата, за готовността му да се жертва заради тях.

Традициите на Некрасов бяха бързо подхванати и широко и пълно развити не само от такива поети като И. Суриков, И. Никитин, но в хода на по-нататъшния литературен процес от по-късни автори. От тях, на първо място, трябва да назовем името на Сергей Есенин, който създаде изненадващо искрени и емоционални стихотворения за майка си, селянка по рождение и професия, следователно по някакъв начин продължавайки галерията от образи на Некрасов.

Едно от стихотворенията на С. Йесенин „Писмо до майка“ е адресирано до най-близкия човек на Земята и започва с обръщение:

Още ли си жива, стара ми госпожо?

И аз съм жив. Здравейте, здравейте!

Оставете го да тече над хижата ви

Тази неизразима вечерна светлина...

... че често ходиш на път

В старомоден изтъркан шушун.

Образът на стихотворението изразява мотива на срещата. От редовете на Йесенин:

Пишат ми, че ти, разтапяйки безпокойството,

Много ми е тъжно за мен

можете да разберете, че майката на Есенин е жива и с нетърпение очаква среща със сина си.

В трудните моменти от живота му сърцето му е теглено към родителското огнище. Много руски поети са писали за майките повече от веднъж, но ми се струва, че стиховете на Йесенин могат да се нарекат най-трогателните признания за любов към „скъпа, скъпа старица“. Неговите реплики са пълни с пронизителна сърдечност.

Мирен труд, продължаване на расата, единството на човека с природата - това са идеалите, според които историята трябва да бъде настроена. Всяко отклонение от този установен от векове живот заплашва с непредвидими последици, води до трагедия, до нещастие.

Името на това нещастие е война. Радостта от живота е помрачена от спомените на убитите и никога не се върнали. И колко простокоси майки няма да избягат по алеите и да погледнат изпод дланите си - няма да чакат скъпите! Колкото и сълзи да текат от подути и избледнели очи - не отмивайте меланхолията! Именно за толкова остарели, прегърбени до земята от будната майчина мъка, са написани много стихотворения от поетите А. Твардовски, Й. Смеляков, Д. Блински, О. Бергхолц, М. Максимов, А. Дементиев ...

Невъзможно е без вътрешен трепет и дълбоко съучастие да се четат редовете от стихотворението на Некрасов „Да слушам ужасите на войната“ за светите, искрени сълзи на майките, пълни с високо значение:

... Свети, искрени сълзи -

Това са сълзите на бедните майки!

Няма да забравят децата си

Убитите в кървавото поле

Как да не вдигнем плачеща върба

Вашите увиснали клони...

Тази тема е продължена от А. Недогонов в стихотворението "Майчини сълзи" въпреки факта, че синът му се завърна от войната:

... Петият сняг се завихри, взриви пътя

Над костите на врага близо до Можайска бреза.

Сивокосият син се върна на прага си...

Майчини сълзи, майчини сълзи! ..

Една различна епоха диктува своите мотиви. Образът на майката започна да изглежда още по-трагичен на фона на великата и страшна в своята ожесточеност отминалата война. Кой страда повече от майка по това време? Тя загуби синовете си на фронта, оцеля след окупацията и остана с малки деца на ръце без хляб и подслон, работеше до изтощение в работилниците и нивите и с всички сили помагаше на Родината да устои, сподели последното парче с предната част. Тя издържа и завладя всичко и затова в съзнанието ни понятията "родина" и "майка" отдавна се сляха в едно.

Красив, смел образ на майката героиня е описан в стихотворението "Майка":

... И самата тя, като птица майка, към -

Отстранете врага за кратко време.

И един я хвана за раменете,

И друг й откъсна носната кърпа.

Но какъв огън все още беше скрит

В този слаб, сух гръден кош!

Тя се ухили на войника:

Справихте ли се със старицата? Водя! -

Те водеха, влачеха към мъките

За любов и чест да отговоря.

Извиха я, вързаха й ръцете -

Ръце, които са работили толкова много години.

Че са готвели храна, те са косили ръж,

Какви версти платна са изтъкани,

Че синовете-герои са отгледани, -

Синовете са далече. Навсякъде около войната...

Били са ме – не са ме убили. Като куче

Те го изоставиха. Събудих се от росата.

Добре. Можеш поне да плачеш

За да не видят кучетата сълзи...

Образът на майка винаги е носил чертите на драма и дори трагедия и почти винаги и преди всичко е звучал социално: ако майката, най-святото същество на земята, е лоша, можем ли да говорим за справедливостта на света ?

Невъзможно е да останете безразлични към стихотворението "Реквием".

Неизвестна жена я помоли да опише всички ужаси на йежовизма, както и една, която стоеше в опашките на затвора в Ленинград. И Анна Андреевна отговори. И не би могло да бъде иначе, защото както самата тя казва:

Тогава бях с моите хора,

Където, за съжаление, бяха моите хора...

Репресиите паднаха не само върху приятелите, но и върху семейството на Ахматова: техният син Лев Гумильов беше арестуван и заточен, а след това и съпругът й, а по-рано, през 1921 г., беше разстрелян първият й съпруг.

Съпруг в гроба, син в затвора

Моли се за мен ... -

пише тя в "Реквием", а в тези редове се чува плачът на една нещастна жена, която е загубила близките си.

Пред нас е съдбата на майката и сина, чиито образи са съотнесени с евангелската символика. Виждаме сега проста жена, чийто съпруг е арестуван през нощта, сега библейската Майка, чийто Син беше разпнат. Тук имаме пред нас проста рускиня, в чиято памет завинаги ще остане детският плач, течаща свещ от богинята, смъртна пот по лицето на любим човек, който е отведен на разсъмване. Тя ще плаче за него по същия начин, както някога са плакали съпругите на стрелците под стените на Кремъл. Тогава изведнъж имаме образ на майка, която толкова много прилича на самата Анна Ахматова, която не може да повярва, че всичко й се случва - „подигравка“, „скъпа“... Как би могла изобщо да си помисли, че ще е на три сто на опашка на кръстовете... И сега целият й живот е в тези редове:

От седемнадесет месеца крещя

викам те вкъщи

Тя се хвърли в краката на палача,

Ти си мой син и моят ужас...

Невъзможно е да се разбере кой е "звярът", кой е "човекът", защото невинни хора са арестувани, а всички мисли на майката неволно се обръщат към смъртта.

И тогава присъдата звучи – „каменната дума“ и трябва да убиете паметта, да вкамените душата и да се научите да живеете отново. И майката отново мисли за смъртта, само че сега – нейната. Тя й се струва спасение и няма значение каква форма приема: „отровена черупка“, „тегло“, „тифозно дете“ - основното е, че тя ще облекчи страданието и духовната празнота. Това страдание е сравнимо само със страданието на Майката на Исус, която също е загубила сина си.

Но майката разбира, че това е само лудост, защото смъртта няма да им позволи да вземат със себе си:

Няма страшни очи на сина -

Вкаменена мизерия

Нито един ден да дойде гръмотевична буря

Нито един час среща в затвора...

Това означава, че трябва да живеем, за да назоваваме поименно загиналите в сталинските подземия, да помним винаги и навсякъде кой е стоял „и в лютия студ, и в юлската жега под ослепителна червена стена”.

Поемата съдържа стихотворение, наречено Разпятието. Той описва последните минути от живота на Исус, неговия призив към майка му и баща му. Чува се неразбиране на случващото се и идва осъзнаването, че всичко, което се случва, е безсмислено и несправедливо, защото няма нищо по-лошо от смъртта на невинен човек и мъката на майка, която е загубила сина си.

В стихотворението А. Ахматова показа участието си в съдбата на страната. Известният прозаик Б. Зайцев, след като прочете Реквиема, каза: „Можеше да се предположи, че тази крехка и стройна жена ще издаде такъв вик - женски, майчински, плач не само за себе си, но и за всички тези, които страдат - съпруги, майки, булки, изобщо за всички разпънати?" И за лирическата героиня е невъзможно да забрави внезапно побелялите майки, воя на старицата, загубила сина си, и да не въплъти образите им в стихотворението. И стихотворението „Реквием“ звучи за всички загинали през ужасното време на репресии, като възпоменателна молитва.

Колко скъперничко и трагично звучи, колко просто и близко е всичко до нашето време. И отново пурпурните отблясъци на скорошните пожари моментално оживяват в кръвта, смъртоносни снаряди вият и гърмят, чуват се писъци на ужас и безсилни стенания. И над целия този разкъсан и разкъсан свят в мълчалива скръб израства прегърбената фигура на майка.

През 2005 г. Лисенко Мила написа още един „Реквием за момчетата от 131-ва майкопска бригада“ за тъжната дата 2 януари 1995 г., когато животът ни гръмна заедно с експлозиите на първите снаряди в Грозни. Синът й участва в тази война. Майка си спомня: „Да, тези снаряди не само разкъсаха живота на нашите момчета, които служиха в Майкопската 131-ва мотострелкова бригада, те разкъсаха живота на стотици, хиляди семейства. Загиналите и живите - винаги трябва да помним това ... "Така Мила описва образа на майка, любовта към сина си, паметта за децата в "Реквием за момчетата от 131-ва майкопска бригада":

... Асфалт в кръв, огромни развалини ...

Коли горят, пламъци - сякаш през деня!

А вкъщи майките гледат телевизия,

Моли се на съдбата: "Само не за него!"

Прочетох телеграма в пощата,

Изведнъж тя загуби съзнание,

И това е синът, пази здравето на майката -

Тогава тя не каза къде е отишъл.

И тази майка, не вярвайки на мечтите си,

Чаках и мислено се предпазих от куршума,

Загуба на сила, изтъкан алуминий шал,

Сякаш защитаваше сина си.

И тя го защити и го намери,

Когато силите ти са на изчерпване,

В далечен град той лежеше потресен,

И все още жив, тънък, но ходи, ходи!

Но колко от тях, след като чакат,

Хайде да търсим нашите собствени момчета!

Колко месеца обикаляха из дворовете,

Докато питахме, те плачеха все по-тихо.

Тогава ги разпознахме с голяма трудност.

От хиляда същите изгорени,

Тогава те бяха погребани от целия полк,

Пускане на музика на голи нерви

И идвам тук за десети път

Искаме да кажем, проливайки сълзи:

Семейство, всички вие сте живи за нас,

И ще си жив години, години! ..

Дори в най-привидно спокойните времена зловеща съдба висеше и тревожеше майката, затова руската майка от далечни векове носи печата на вечна страдалка. Успешните хора, небрежно къпещи се в своето щастие, рядко се издигат, за да разберат страданието на ближния си; Може би затова майката в нашата литература, която е имала предостатъчно дръзновение, най-често е състрадателна личност, способна да разбере и утеши невежите и непокаяните, да подкрепи слабите и да внуши вяра в разочарованите. Силата на майчините чувства е ясно и лаконично казано в стихотворението на Л. Татяничева „Синове“:

Казват ми, че има твърде много

Давам любов на децата

Каква майчина тревога

Това състарява живота ми преди крайния срок.

Ами какво да им отговоря -

Безстрастен като броня?

Любовта, която дадох на децата

Прави ме по-силен...

Но, придобивайки чертите на символ и изпълнявайки огромна социална мисия, майката никога не губи обичайните си човешки черти, оставайки гостоприемна домакиня и интелигентен събеседник, усърден работник и родена певица, широка на пиршество и смела в скръб, открита в радост и сдържан в тъга, и винаги мил, разбиращ и женствен.

Самото майчинство е цял свят.

Обобщавайки всичко по-горе, покланяйки се на поетите, които умело, искрено, с любов описаха образа на майката, ще се опитам да създам литературен портрет в няколко реда от стихотворение в проза от моя собствена композиция: „Ти си такъв в мислите ми! Небесното синьо е ярко, ясно. В прозрачността на наситени цветове с необяснима чистота, с очите на сини сънища, вие спряхте, вдигайки детето, за да може да погледне пътеката, водеща към горичката в лъчезарната мъгла. И на лицето ти има мир и благодат – двете ти спътници към всяка майка, която е готова да страда и да чака детето – към нея, първата към нея, да изрече току-що родената си дума.

Как да не се гордеем с нея, една от майките, първоначалното семе на един велик живот, което е дала да се роди – като всяка майка на света, която дарява детство на света, пренебрегвайки своите мъки. Така слънцето дава на света на зазоряване първия си лъч, бебето на новия земен ден. И този, който може да претегли песъчинка на ръката си, невидим в пясъка, е в състояние да почувства цялата тежест на планетата. По същия начин майката, нейното дете, вдигайки се - държи цялата Земя. И само защото е позволено да я наричат ​​светица”.

По същество образът на майката в руската поезия се превърна в един вид еталон за женско достойнство. Щедрото въображение на поетите ни рисува почти безупречно същество, но езикът не смее да каже, че подобно пристрастяване някъде понякога неизбежно води до идеализиране: все пак майката беше и си остава изключителна личност!

Майко! .. Несъмнено това е едно от най-дълбоките и хармонични творения на руската поезия!

литература

1. Гъмзанов Р. "Застанете всички и слушайте, докато стоите ..." // Векшегонова И. Мама. Стихотворения на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- с. 39

2. Горки за Италия. - М .: Художествена литература, 1973. - С. 59

3. Николаенко Л. "Обичам те, мамо ..." // Векшегонова И. Мамо. Стихотворения на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- с. 39

4. Лисенко Г. Ръчно леене направо от трона // Лисенко Г. Покрив над главата.- V .: Далекоизточно книгоиздателство, 1979.- с. 10

5. Казин В. На гроба на майка си // Векшегонова И. Мама. Стихотворения на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- с. 107

6. Ремизова А. Грижи се за майките // Научно-методическо списание "Класен учител", 2004 № 3.- с. 110

7. Пушкин // Пушкин. - М .: Детска литература, 1978. - с. 174

8. Некрасов да живее добре в Русия // Некрасов. - Т. 3. - М .: Правда, 1954 .-- с. 83-96

9. Есенин майка // Есенин. - М .: Художествена литература, 1985.- с. 76

10. "Слушане на ужасите на войната ..." // Некрасов работи. В 2 тома. Т. 1.- М.: Художествена литература, 1966 .-- стр. 110

11. Недогонов А. Майчински сълзи // Векшегонова И. Мама. Стихотворения на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- с. 53

12. Твардовски // Твардовски. - М .: Детска литература, 1985. - С. 18

13. Ахматова // Ахматова и стихове.- М .: Млада гвардия, 1989.- с. 147-157

14. Татяничева Л. Синове // Векшегонова И. Мама. Стихотворения на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- с. 39

15. Колесникова О. Така си в мислите ми. Стихотворение в проза // Колесникова О. Образът на майката в поезията.- Д .: 2008

Приложение към произведението "Образът на майката в поезията"

Творческа работа на ученик от II курс от група номер 82

по професия "Готвач, сладкар"

Валуйская Анастасия Сергеевна

"Образът на майката" (6 снимки)