Мухина Б. Психология на развитието. Феноменология на развитието

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ
§ 1. УСЛОВИЯ НА ПСИХИЧНО РАЗВИТИЕ

Раздел I Феноменология на развитието

Психологията на развитието като клон на психологическото познание изучава фактите и закономерностите на развитие на човешката психика, както и развитието на неговата личност на различни етапи от онтогенезата. В съответствие с това се разграничават детска, юношеска и младежка психология, психология на възрастните, а също и геронтопсихология. Всеки възрастов етап се характеризира с набор от специфични модели на развитие - основните постижения, съпътстващи образувания и неоплазми, които определят характеристиките на определен етап от психическото развитие, включително характеристиките на развитието на самосъзнанието.
Преди да започнем обсъждане на самите закони на развитие, нека се обърнем към възрастовата периодизация. От гледна точка на психологията на развитието критериите за възрастова класификация се определят преди всичко от специфичните исторически, социално-икономически условия на възпитание и развитие, които корелират с различните видове дейност. Критериите за класификация корелират и с възрастовата физиология, със съзряването на психичните функции, които определят самото развитие и принципите на учене.
Така че, Л. С. Виготски смята психични неоплазми,характерни за определен етап от развитието. Той отделя „стабилни“ и „нестабилни“ (критични) периоди на развитие. Той отдава решаващо значение на периода на криза – времето, когато се извършва качествено преструктуриране на функциите и отношенията на детето. През същите периоди се забелязват значителни промени в развитието на личността на детето. Според Л. С. Виготски преходът от една епоха в друга става по революционен начин.
Критерият за възрастовата периодизация на А. Н. Леонтиев е водещи дейности.Развитието на водещата дейност определя основните изменения в психичните процеси и психологическите характеристики на личността на детето на този етап от развитие. „Факт е, че както всяко ново поколение, така и всеки отделен човек, принадлежащ към дадено поколение, намира определени условия за живот вече готови. Те правят възможно това или онова съдържание на неговата дейност ”1.
Възрастовата периодизация на Д. Б. Елконин се основава на водещи дейности, които определят появата на психологически неоплазми на определен етап от развитието.Разглежда се връзката между продуктивна дейност и комуникационна дейност.
А. В. Петровски за всеки възрастов период отделя три фази на влизане в референтната общност:адаптация, индивидуализация и интеграция, при които се случва развитието и преструктурирането на структурата на личността2.
В действителност възрастовата периодизация на всеки отделен човек зависи от условията на неговото развитие, от характеристиките на съзряването на морфологичните структури, отговорни за развитието, както и от вътрешната позиция на самия човек, която определя развитието по-късно. етапи на онтогенезата. Всяка възраст има своя собствена специфична "социална ситуация", свои "водещи психични функции" (Л. С. Виготски) и собствена водеща дейност (А. Н. Леонтиев, Д. Б. Елконин) 3. Съотношението на външните социални условия и вътрешните условия за съзряване на висшите психични функции определя общото движение на развитието. На всеки възрастов етап се открива селективна чувствителност, податливост към външни влияния - чувствителност. L.S.Vygotsky придава решаващо значение на чувствителните периоди, вярвайки, че преждевременното или късното учене във връзка с този период не е достатъчно ефективно.
Обективните, исторически обусловени реалности на човешкото съществуване по свой начин въздействат върху него на различни етапи от онтогенезата, в зависимост от това през кои преди това развити психични функции те се пречупват. В същото време детето „заема само това, което му подхожда, гордо подминава това, което надхвърля нивото на мисленето му“ 4.
Известно е, че паспортната възраст и възрастта на „действително развитие“ не съвпадат непременно. Детето може да бъде напред, да изостава и да отговаря на паспортната възраст. Всяко дете има свой собствен път на развитие и това трябва да се счита за негова индивидуална характеристика.
В рамките на учебника е необходимо да се определят периодите, които представляват възрастови постижения в умственото развитие в най-типичните граници. Ще се съсредоточим върху следната възрастова периодизация:
I. Детство.
Детска възраст (от 0 до 12-14 месеца).
Ранна възраст (от 1 до 3 години).
Предучилищна възраст (от 3 до 6-7 години).
Младша училищна възраст (от 6-7 до 10-11 години).
II. Юношество (от 11-12 до 15-16 години).
Възрастовата периодизация ни позволява да опишем фактите от психичния живот на детето в контекста на възрастовите граници и да интерпретираме моделите на постиженията и негативните формации в конкретни периоди на развитие.
Преди да преминем към описание на възрастовите характеристики на психичното развитие, е необходимо да обсъдим всички компоненти, които определят това развитие: условията и предпоставките за психическо развитие, както и значението на вътрешната позиция на развиващия се самия човек. В същия раздел трябва специално да се разгледа двойствената природа на човека като социална единица и уникална личност, както и механизмите, които определят развитието на психиката и личността на човека.

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ

§ 1. УСЛОВИЯ НА ПСИХИЧНО РАЗВИТИЕ

Исторически обусловени реалности на човешкото съществуване.
Освен реалността на самата Природа условие за развитие на човека е и реалността на културата, създадена от него. За да се разберат законите на човешкото психическо развитие, е необходимо да се определи пространството на човешката култура.
Културата обикновено се разбира като съвкупността от постиженията на обществото в неговото материално и духовно развитие, използвани от обществото като условие за развитието и съществуването на човек в определен исторически момент.Културата е колективен феномен, исторически обусловен, концентриран преди всичко в знаково-символична форма.
Всеки отделен човек влиза в култура, присвоявайки нейното материално и духовно въплъщение в заобикалящото го културно-историческо пространство.
Психологията на развитието като наука, която анализира условията на човешкото развитие на различни етапи от онтогенезата, изисква идентифициране на връзката между културните условия и индивидуалните постижения в развитието.
Детерминирани от културното развитие, исторически обусловените реалности на човешкото съществуване могат да се класифицират, както следва: 1) реалността на обективния свят; 2) реалността на образно-знаковите системи; 3) реалността на социалното пространство; 4) естествена реалност. Тези реалности във всеки исторически момент имат свои собствени константи и свои собствени метаморфози. Следователно психологията на хората от определена епоха трябва да се разглежда в контекста на културата на тази епоха, в контекста на значенията и значенията, прикрепени към културните реалности в определен исторически момент.
В същото време всеки исторически момент трябва да се разглежда от гледна точка на развитието на онези дейности, които въвеждат човека в пространството на съвременната му култура. Тези дейности, от една страна, са компоненти и собственост на културата, от друга, те действат като условие за развитието на човека на различни етапи от онтогенезата, условие за неговото ежедневие.
А. Н. Леонтьев определи дейността в тесен смисъл, т.е. на психологическо ниво, като единица от „живот, опосредстван от психическо отражение, чиято истинска функция е да ориентира субекта в обективния свят“ 5. Дейността се разглежда в психологията като система, която има структура, вътрешни връзки и се реализира в развитието.
Психологията разглежда дейността на конкретни хора, която протича в условията на съществуваща (зададена) култура в две форми: 1) „в условия на открита колективност – сред хората наоколо, заедно с тях и във взаимодействие с тях“; 2) "лице в лице с околния обективен свят" 6.
Нека се обърнем към по-подробно обсъждане на исторически обусловените реалности на човешкото съществуване и дейности, които определят естеството на навлизането на човека в тези реалности, неговото развитие и битие.
7. Реалността на обективния свят. Предмет или вещ7 в съзнанието на човек е единица, част от битието, всичко, което има набор от свойства, заема обем в пространството и е във връзка с други единици на съществуване. Ще разгледаме материалния обективен свят, който има относителна независимост и стабилност на съществуване. Реалността на обективния свят включва природни обекти и предмети, създадени от човека,които човекът е създал в хода на своето историческо развитие. Но човек не само се научи да създава, използва и запазва обекти (инструменти и обекти за други цели), той формира система от отношения към субекта.Това отношение към субекта е отразено в езика, митологията, философията и човешкото поведение.
В езика категорията "предмет" има специално обозначение. В повечето случаи в естествените езици това е съществително, част от речта, която обозначава реалността на съществуването на обект.
Във философията категорията „предмет”, „нещо” има свои собствени хипостази: „нещо в себе си” и „нещо за нас”. „Нещо в себе си“ означава съществуването на нещо в себе си (или „в себе си“). „Нещо за нас“ означава нещо такова, каквото се разкрива в процеса на човешкото познание и практическа дейност.
Във всекидневното съзнание на хората, предметите, нещата съществуват априори – като даденост, като природни явления и като неразделна част от културата.
10
В същото време те съществуват за човека като обекти, които се създават и разрушават в процеса на обективна, инструментална и пул дейност на самия човек. Само в определени моменти човек се замисля над кантианския въпрос за „нещото в себе си” – за познаваемостта на една вещ, за проникването на човешкото познание „във вътрешността на природата” 8.
В практическата обективна дейност човек не се съмнява в познаваемостта на „нещо“. В трудовата дейност, при проста манипулация, той се занимава с материалната същност на обекта и постоянно се убеждава в наличието на неговите свойства, поддаващи се на промяна и познание.
Човекът създава нещата и овладява техните функционални свойства. В този смисъл Ф. Енгелс беше прав, твърдейки, че „ако можем да докажем правилността на нашето разбиране за даден природен феномен чрез факта, че сами го произвеждаме, извикаме го от условията, накараме го, освен това, да служи на нашите цели, тогава кантианското неуловимо“ нещо в себе си „краят идва“ 9.
В действителност кантианската идея за "нещото в себе си" се оказва за човек не като практическа непознаваемост, а за психологическата природа на човешкото самосъзнание. Едно нещо, наред с неговите функционални характеристики, които често се разглеждат от човек от гледна точка на потреблението му, в други ситуации придобива чертите на самия човек. Човек се характеризира не само с отчуждение от нещо за неговото използване, но и с одухотворяване на нещо,придавайки му свойствата, които самият той притежава, отъждествяване с това нещо като сродно на човешкия дух. Тук става дума за антропоморфизъм – надаряване на обекти от природата и на създадени от човека предмети с човешки свойства10.
Целият природен и създаден от човека свят в процеса на човешкото развитие придоби антропоморфни черти поради развитието в реалността на социалното пространство на необходимия механизъм, който определя съществуването на човек сред другите хора - идентификация.
Антропоморфизмът се реализира в митовете за произхода на слънцето (слънчеви митове), месеца, луната (лунни митове), звездите (астрални митове), Вселената (космогонични митове) и човека (антропологични митове). Има митове за прераждането на едно същество в друго: за произхода на животните от хората или хората от животните. Концепцията за естествените предци беше широко разпространена в целия свят. За народите на Севера например тези идеи присъстват в тяхното самосъзнание днес. Митовете за превръщането на хората в животни, в растения и предмети са известни на много народи по света. Древногръцките митове за зюмбюл, нарцис, кипарис, лаврово дърво са широко известни. Не по-малко известен е библейският мит за превръщането на жената в солен стълб.
11
Естествените и създадени от човека предмети попадат в категорията предмети, с които човек се идентифицира; им се придава значението на тотем - обект, който е в свръхестествена връзка с група хора (клан или семейство) 11. Това може да включва растения, животни, както и неодушевени предмети (черепи на тотемни животни - мечка, морж, както и врана, камъни, части от изсушени растения).
Оживяването на обективния свят е не само дело на древната култура на човечеството с митологично съзнание. Анимацията е неразделна част от присъствието на човек в света. И днес в езика и в образните системи на човешкото съзнание намираме оценъчно отношение на нещо като притежаване или липса на душа. Има идеи, които неотчужденият труд създава "топло" нещо, в което е вложена душа, а отчужденият труд произвежда нещо "студено", нещо без душа.Разбира се, "анимацията" на нещо от съвременния човек се различава от това как се е случило в далечното минало. Но не бива да бързаме със заключенията за фундаментална промяна в природата на човешката психика.
Разграничението между нещата "с душа" и нещата "без душа" отразява човешката психология – способността му да чувства, да се идентифицира с нещо и способността да се отчуждава от него. Човек създава нещо, възхищава му се, споделяйки радостта си с други хора; той също унищожава, унищожава вещта, събаря я в прах, споделяйки отчуждението си със своите съучастници.
От своя страна едно нещо представлява човек в света: наличието на определени неща, престижни за определена култура, е индикатор за мястото на човека сред хората; липсата на неща е индикатор за нисък статус на човек.
Нещо може да се случи фетиш.В началото естествените неща стават фетиши, на които се приписват свръхестествени значения. Сакрализирането на предметите чрез традиционни ритуали им придава онези свойства, които защитават човек или група хора и им отреждат определено място сред другите. И така, от древни времена социалното регулиране на отношенията между хората се осъществяваше чрез нещо. В напредналите общества фетишите са продукт на човешката дейност. Всъщност много предмети могат да станат фетиши: силата на държавата се олицетворява от златния фонд, развитието и множеството на технологии12, по-специално оръжия, минерали, водни ресурси, екологична чистота на природата, стандартът на живот, определен от потребителската кошница , жилища и др.
Мястото на индивида сред другите хора наистина се определя не само от неговите лични качества, но и от служещите му неща, които го представят в обществените отношения.
12
(къща, апартамент, земя и други престижни в даден момент от културното развитие на обществото). Материалният, обективен свят е специфично човешко условие за съществуването и развитието на човек в процеса на неговия живот.
Натуралистично-обективно и символно съществуване на една вещ.Г. Хегел смята за възможно да се направи разлика между натуралистично-обективното съществуване на една вещ и нейната семантична сигурност13. Разумно е тази класификация да се признае за правилна.
Натуралистично-обективното съществуване на една вещ е свят, създаден от човека за работа, за уреждане на ежедневието му – дом, място за работа, почивка и духовен живот. Историята на културата е и история на нещата, които са съпътствали човек в живота му. Етнографи, археолози, културни изследователи ни дават огромно количество материал за развитието и движението на нещата в историческия процес.
Натуралистично-обективното съществуване на нещо, след като се превърна в знак за прехода на човека от нивото на еволюционно развитие към нивото на историческото развитие, се превърна в инструмент, който трансформира природата и самия човек, - то определя не само съществуването на човек, но и неговото психическо развитие, развитието на неговата личност.
В днешно време наред със света на овладяните и приспособени към човека „опитомени предмети“ се появяват нови поколения неща: от микроелементи, механизми и елементарни обекти, които участват пряко в живота на човешкото тяло, замествайки неговите естествени органи, до високоскоростни лайнери, космически ракети, атомни електроцентрали, създаващи напълно различни условия за човешкия живот.
Днес е общоприето, че натуралистично-обективното съществуване на една вещ се развива по свои собствени закони, които човек все по-трудно контролира. В съвременното културно съзнание на хората се появи нова идея: интензивното размножаване на предмети, развиващата се индустрия на обективния свят, в допълнение към предметите, символизиращи прогреса на човечеството, създават поток от предмети за нуждите на масовата култура. Този поток стандартизира човека, превръщайки го в жертва на развитието на обективния свят. И символите на прогреса се появяват в съзнанието на много хора като разрушители на човешката природа.
В съзнанието на съвременния човек има митологизацияобраслия и развит обективен свят, който се превръща в „вещ в себе си” и „вещ за себе си”. Обектът обаче изнасилва човешката психика, доколкото самият човек допуска това насилие.
Същевременно обективният свят, създаден от човека днес, явно апелира към умствения потенциал на човека.
13
окуражаващо силата на нещото.Натуралистично-обективното съществуване на едно нещо има добре известен модел на развитие: то не само увеличава представянето му в света, но и променя обективната среда по отношение на нейните функционални характеристики, по отношение на скоростта на извършване на действия на обекти и по отношение на изискванията, отправени към дадено лице.
Човек генерира нов обективен свят, който започва да тества неговата психофизиология и социалните му качества за сила. Възникват проблеми при проектирането на системата "човек-машина", основана на принципите за повишаване на човешките способности, преодоляване на "консерватизма" на човешката психика, защита на здравето на здравия човек в условия на взаимодействие с супер артикули.
Но не са ли предявявали същите изисквания към него първите оръдия на труда, създадени от човека? Не се ли е изисквало човек на предела на умствените си възможности да преодолее естествения консерватизъм на психиката, въпреки защитните рефлекси, които го защитават? Създаването на ново поколение неща и зависимостта на човека от тяхната мотивираща сила е очевидна тенденция в развитието на обществото.
Митологизирането на обективния свят на новото поколение е латентно отношение на човек към нещо като „нещо в себе си”, като обект със самостоятелна „вътрешна сила” 14.
Съвременният човек носи едно вечно свойство – способността да антропоморфизира нещо, да му придаде духовност. Едно антропоморфно нещо е източник на вечен страх от него. И това не е само къща с духове или брауни, това е един вид вътрешна същност, която човек дарява с нещо.
Така самата човешка психология превежда натуралистично-обективното битие на едно нещо в неговото символично битие. Именно това символично господство на нещо над човек определя, че човешките отношения, както показва К. Маркс, са опосредствани от определена връзка: човек - нещо - човек.Посочвайки господството на нещата над хората, Карл Маркс особено подчертава господството на земята над човека: „Има вид на по-интимна връзка между собственика и земята, отколкото оковите на просто материално богатство. Поземлен имот е индивидуализиран заедно със собственика си, има своя титла... своите привилегии, юрисдикция, политическа позиция и т.н.“15.
В човешката култура възникват неща, които се появяват в различни значения и значения. Те включват неща-знаци,например признаци на власт, социален статус (корона, скиптър, трон и т.н. надолу през слоевете на обществото); неща-символи,които обединяват хора (банери, знамена) и много други.
Особено фетишизиране на нещата е отношението им към парите. Доминирането на парите достига най-ярката си форма там, където естественото
14
и социалната определеност на субекта, където хартиените знаци придобиват значението на фетиш и тотем.
В историята на човечеството се случват противоположни ситуации, когато самият човек придобива статута на „одушевен обект“ в очите на другите. Така робът действал като „одушевено средство“, като „нещо за друг“. И днес, в ситуации на военни конфликти, един човек в очите на друг може да загуби антропоморфни свойства: пълното отчуждение от човешката същност води до разрушаване на идентификацията между хората.
С цялото разнообразие на човешкото разбиране за същността на нещата, с цялото разнообразие на отношението към нещата, те са - исторически обусловената реалност на човешкото съществуване.
Историята на човечеството започва с „присвояването“ и натрупването на вещи: преди всичко със създаването и съхраняването на оръдия на труда, както и с пренасянето на следващите поколения на методи за изработване на инструменти и действия с тях.
Използването дори на най-простите ръчни инструменти, да не говорим за машините, не само увеличава естествените сили на човек, но и му позволява да извършва различни действия, които обикновено са недостъпни за невъоръжената ръка. Инструментите стават сякаш изкуствени органи на човека, които той поставя между себе си и природата. Инструментите правят човека по-силен, по-силен и по-свободен. Но в същото време нещата, които се раждат в човешката култура, служат на човек, улеснявайки неговото съществуване, могат да действат като фетиш, който поробва човек. Култът към нещата, опосредстващ човешките отношения, може да определи стойността на човек.
В историята на човешката раса възникват периоди, когато определени слоеве от човечеството, протестиращи срещу фетишизирането на нещата, отричат ​​самите неща. И така, циниците отхвърлиха всички ценности, създадени от човешкия труд и представляващи материалната култура на човечеството (известно е, че Диоген носеше парцали и спеше в бъчва). Но човек, който отрича стойността и значението на материалния свят, по същество попада в зависимост от него, но от противоположната страна в сравнение с грабителя на пари, който алчно трупа пари и имущество.
Светът на нещата е светът на човешкия дух: светът на неговите нужди, неговите чувства, неговия начин на мислене и начин на живот.Производството и използването на нещата създават самия човек и средата за неговото съществуване. С помощта на инструменти и други предмети, които обслужват ежедневието, човечеството е създало особен свят – материалните условия за човешкото съществуване. Човекът, създавайки материалния свят, психологически навлиза в него с всички произтичащи от това последици: светът на нещата - човешкото обиталище - състояние на неговото същество, средство за удовлетворение.
15
на неговите потребности и състоянието на психическото развитие и развитие на личността в онтогенезата.
2. Реалността образно-знакови системи. Човечеството в своята история е генерирало особена реалност, която се развива заедно с обективния свят – реалността на образно-знаковите системи.
Знакът е всеки материален, сетивно възприеман елемент от реалността, действащ в определено значение и използван за съхраняване и предаване на идеална информация за това, което се намира извън тази материална формация.Знакът е включен в познавателната и творческата дейност на човек, в общуването на хората.
Човекът е създал системи от знаци, които влияят на вътрешната умствена дейност, определяйки я и в същото време определят създаването на нови обекти в реалния свят.
Съвременните знакови системи се подразделят на лингвистични и неезикови.
Езикът е система от знаци, която служи като средство за човешкото мислене, себеизразяване и комуникация.С помощта на езика човек научава света около себе си. Езикът, действайки като инструмент за умствена дейност, променя психичните функции на човек, развива неговите рефлексивни способности. Както пише лингвистът А. А. Потебня, думата е „умишлено изобретение и Божественото творение на езика“. "Думата първоначално е символ, идеал, думата сгъстява мислите." 7.
Всеки естествен език се оформя в историята на един етнос, отразявайки начина на овладяване на реалността на обективния свят, света на нещата, създадени от хората, начина на овладяване на труда и междуличностните отношения. Езикът винаги участва в процеса на възприятие на обекта, става инструмент на психичните функции в специфично човешка (медиирана, знакова) форма, действа средства за идентификацияпредмети, чувства, поведение и др.
Езикът се развива благодарение на социалната природа на човека. От своя страна езикът, който се развива в историята, влияе върху социалната природа на човек. И. П. Павлов придава решаващо значение на думата в регулирането на човешкото поведение, господство над поведението. Грандиозната сигналистика на речта действа за човек като нов регулаторен знак за овладяване на поведението „8.
Думата има решаващо значение за мисълта и за душевния живот като цяло. А. А. Потебня посочва, че думата „е орган на мисълта и задължително условие за цялото по-късно развитие на разбирането на света и себе си“. Въпреки това, както използвате, докато купувате
16
значения и значения, думата „губи своята конкретност и образност“. Това е много важна идея, която се потвърждава от практиката на движението на езика. Думите не само се обединяват, изчерпват, но, след като изгубят първоначалните си значения и значения, се превръщат в боклук,което задръства съвременния език. Обсъждайки проблема за социалното мислене на хората в ежедневния им живот, М. Мамар-Дашвили пише за проблема с езика: „Живеем в пространство, в което е натрупана чудовищна маса отпадъчни продукти от производството на мисъл и език“ 19. Наистина в езика като интегрално явление, като основа на човешката култура, наред с думите-знаци, които действат в определени значения и значения, в процеса на историческото развитие възникват фрагменти от остарели и остарели знаци. Тези „отпадъци“ са естествени за всяко живо и развиващо се явление, не само за езика.
Френският философ, социолог и етнограф Л. Леви-Брюл пише за същността на езиковата реалност: колективен,ако се дефинират само в общи линии, без да се задълбочава въпроса за тяхната същност, те могат да бъдат разпознати по следните черти, присъщи на всички членове на дадена социална група: предават се в нея от поколение на поколение. Те се налагат в него на отделни индивиди, предизвиквайки в тях, според обстоятелствата, чувства на уважение, страх, преклонение и т.н. по отношение на своите обекти, те не зависят в своето същество от отделната личност. Това не е така, защото репрезентациите предполагат колективен субект, различен от индивидите, които съставляват социална група, а защото те проявяват черти, които не могат да бъдат разбрани и разбрани чрез просто разглеждане на индивида като такъв. Например, език,макар че съществува, строго погледнато, само в умовете на хората, които го говорят, все пак това е несъмнена социална реалност, основана на набор от колективни идеи... Езикът се налага върху всяка една от тези личности, той я предшества и изживява"(курсив мой .- В. М.) 20.Това е много важно обяснение на факта, че отначало културата съдържа езиковата материя на система от знаци – „предхожда“ отделен човек, а след това „език се налага сам“ и се присвоява от човек.
И все пак езикът е основното условие за развитието на човешката психика. Благодарение на езика и други знакови системи човек е намерил средство за умствен и духовен живот, средство за дълбоко рефлективно общуване. Разбира се, езикът е особена реалност, в която човек се развива, става, осъзнава се и съществува.
Езикът е средство за културно развитие; освен това той е източник на формиране на дълбоко отношение към ценностното отношение към околния свят: хората, природата, обективният свят, самият език. Емоционално-ценностно отношение, чувство
17
Има много вербални аналози, но преди, в множеството езикови знаци, имаше нещо, което едва тогава се превръща в отношение на определен човек. Езикът е концентрация на колективни идеи, идентификации и отчуждение на предците на човека и неговите съвременници.
В онтогенезата, присвоявайки език с неговите исторически обусловени значения и значения, с отношението му към културните феномени, въплътени в реалностите, определящи човешкото съществуване, детето става съвременник и носител на културата, в рамките на която се формира езикът.
Разграничаване естествени езици(реч, мимика и пантомима) и изкуствени(по информатика, логика, математика и др.).
Неезикови системи от знаци: знаци-знаци, знаци-копия, автономни знаци, знаци-символи и др.
знаци-знаци-ще забележат, маркират, разлика, ехо, всичко, по което разпознават нещо. Това е външно откриване на нещо, обозначаване със знак за наличието на конкретен обект или явление.
Знакът сигнализира за предмет, за явление. Знаците-знаци съставляват съдържанието на житейския опит на човек, са най-простите и първични по отношение на знаковата култура на човек.
В древни времена хората вече са идентифицирали знаци-знаци, които са им помагали да се ориентират в природните явления (дим означава огън;
алена вечерна зора - утре вятър; мълния гръм). Чрез знаци-знаци, изразени чрез външни експресивни прояви на различни емоционални състояния, хората се научиха на отражение един от друг. По-късно овладяха по-фини знаци-знаци.
Знаците-знаци са най-богатата област на човешката култура, която присъства в нея не само в сферата на предметите, не само в сферата на човешките отношения със света, но и в сферата на езика.
Копия(иконични знаци - иконични знаци) са репродукции, които носят елементи на сходство с означаваното. Това са резултатите от човешката зрителна дейност – графични и изобразителни изображения, скулптура, фотографии, диаграми, географски и астрономически карти и др. Знаците-копия възпроизвеждат в своята материална структура най-важните сетивно възприемаеми свойства на даден обект – форма, цвят, пропорции. , и т.н.
В културата на клана копията най-често изобразява тотемни животни - вълк, мечка, елен, лисица, врана, кон, петел или антропоморфни духове, идоли. Природните елементи - слънцето, месецът, огънят, растенията, водата - също се изразяват в копие на знаци, използвани в ритуални действия, а след това се превръщат в елементи на народната художествена култура (орнаменти в домостроителството, бродерия на кърпи, покривала, дрехи и др. както и всички разнообразни амулети).
18
Отделна самостоятелна култура от иконични знаци е представена от кукли,които са изпълнени с особено дълбоки възможности за въздействие върху психиката на възрастен и дете.
Куклата е емблематичен знак на човек или животно, измислен за ритуали (от дърво, глина, стръкове от зърнени храни, билки и др.).
В човешката култура куклата има много значения.
Първоначално куклата притежаваше свойствата на жив човек като антропоморфно същество и му помагаше като посредник, участвайки в ритуали. Ритуалната кукла обикновено е била красиво облечена. Изразите останаха в езика: „кукла-кукла“ (за елегантна, но глупава жена), „кукла“ (обич, похвала). В езика има доказателства за възможната преди това анимация на куклата. Казваме "куклин" - кукла, която принадлежи, даваме на куклите име - знак за нейното изключително положение в човешкия свят.
Куклата, тъй като първоначално е неодушевена, но идентична на външен вид с човек (или животно), е имала свойството да присвоява душите на други хора, възраждайки се поради смъртта на самия човек. В този смисъл куклата беше представител на черната сила. В руската реч остана архаичният израз: „Добре: кукла пред дявола“. Изразът "Проклета кукла!" като знак за опасност. В съвременния фолклор има много истории, когато кукла става враждебна към опасен човек.
Куклата заема пространството на детската игрова дейност и е надарена с антропоморфни свойства.
Куклата е активен персонаж в кукления театър.
Куклата е символичен знак и антропоморфен субект в кукленотерапията.
Копиращи знаци станаха участници в сложни магически действия, когато бяха направени опити да се освободят от злите магии на магьосник, вещица и демони. В културите на много народи по света е известно изработването на плюшени животни, които са знаци-копия на ужасяващи същества за ритуално изгаряне, за да се освободят от реална опасност. Куклата има многокомпонентен ефект върху умственото развитие.
В процеса на историческото развитие на човешката култура именно емблематичните знаци придобиват изключителното пространство на изобразителното изкуство.
Автономни знацитова е специфична форма на съществуване на индивидуални знаци, която се създава от отделен човек (или група хора) според психологическите закони на творческата творческа дейност. Автономните знаци са субективно освободени от стереотипи на социалните очаквания на представители на една и съща култура със създателя. Всяка нова посока в изкуството се ражда от пионери, откриващи нова визия, ново представяне
19
ност на реалния свят в системата от нови иконични знаци и знаци-символи. Чрез борбата на нови значения и значения, системата, вградена в нови знаци, беше или одобрена и приета от културата като наистина необходима, или изчезна в забвение и стана интересна само за специалисти - представители на науките, интересуващи се от проследяване на историята на промяната на знака системи21.
знаци-символи-това са знаци, обозначаващи отношенията на народите, слоевете на обществото или групите, утвърждаващи нещо. И така, гербове - отличителни знаци на държавата, класа, града - материално представени символи, изображения на които са разположени върху знамена, банкноти, печати и др.
Знаците-символи включват отличителни знаци (ордени, медали), отличителни знаци (значки, райета, презрамки, бутониери на униформи, които служат за обозначаване на звание, вид служба или отдел). Това също включва мота и емблеми.
Сред символите-символи са и т. нар. конвенционални знаци (математически, астрономически, музикални знаци, йероглифи, корекционни знаци, търговски марки, търговски марки, знаци за качество); природни и създадени от човека предмети, които в контекста на самата култура придобиват стойността на изключителен знак, отразяващ мирогледа на хората, принадлежащи към социалното пространство на тази култура.
Знаците-символи се появяват по същия начин като другите знаци в родовата култура. Тотеми, амулети, амулети са се превърнали в символи-знаци, които предпазват човек от опасностите, дебнещи във външния свят. Човекът придава символично значение на всичко естествено, реално съществуващо.
Присъствието на знаци-символи в човешката култура е безбройно, те създават реалностите на знаковото пространство, в което живее човек, определят спецификата на психическото развитие на човека и психологията на поведението му в съвременното общество.
Една от най-архаичните форми на знаци са тотемите. Тотемите са оцелели и до днес сред определени етнически групи не само в Африка, Латинска Америка, но и в Северна Русия.
В културата на родовите вярвания символичното прераждане на човек с помощта на специално символно средство - маска - е от особено значение.
Маската е специално наслагване с изображение на лице на животно, човешко лице и др., носено от човек. Като маскировка маската маскира лицето на човек, допринася за създаването на нов образ. Прераждането се извършва не само с маска, но и със съответен костюм, чиито елементи са предназначени да „прикриват следите“. Всяка маска има свои собствени присъщи движения, ритъм, танци. Магията на маската е да улесни идентифицирането на човек
20
век с посочената от него маска. Маската може да бъде начин да обличате нечии маски и начин да покажете истинските си качества.
Освобождението от ограничителния принцип на нормативността се изразява в символите на човешката смеховна култура, както и в различни форми и жанрове на фамилиарната реч (психа, Бог, клетва, прищявка), които също приемат символични функции.
Смехът, като форма на проявление на човешките чувства, действа в отношенията между хората и като знак. Както показва изследователят на културата на смеха М. М. Бахтин, смехът се свързва „със свободата на духа и свободата на словото“ 22. Разбира се, такава свобода се появява в човек, който може и иска да преодолее контролиращата канонизация на съществуващите знаци (езикови и неезикови).
Псувните с нецензурни думи, псувните, псувните имат специално значение в речевата култура. Матът носи своя собствена символика и отразява социални забрани, които в различни слоеве на културата се преодоляват чрез ареална злоупотреба в ежедневието или влизат в културата на поезията (А. И. Полежаев, А. С. Пушкин). Една безстрашна, свободна и откровена дума се появява в човешката култура не само в смисъла на понижаване на другия, но и в смисъла на символичното освобождаване на човека от себе си от контекста на отношенията на културата на социалната зависимост. Контекстът на mate има значение в рамките на езика, който е придружавал в историята23.
Жестовете винаги са имали специално значение сред знаците и символите.
Жестовете са движения на тялото, предимно с ръка, придружаващи или заместващи речта, които са специфични знаци. В културите на предците жестовете са били използвани като език в ритуални дейности и за комуникационни цели.
Чарлз Дарвин обяснява повечето жестове и изрази, използвани от човек неволно, с три принципа: 1) принципът на полезните свързани навици; 2) принципът на антитезата; 3) принципа на пряко действие на нервната система24. В допълнение към самите жестове, съобразени с биологичната природа, човечеството развива социална култура на жестове. Естествените и социални жестове на човек се „четат“ от други хора, представители на същия етнос, държава и социален кръг.
Културата на знаците е много специфична сред различните народи. Така че кубинец, руснак и японец не само могат да не се разберат, но и да причинят морални щети, когато се опитват да разсъждават върху жестовете на другия. Признаците на жестове в рамките на една и съща култура, но в различни социални и възрастови групи, също имат свои собствени характеристики (жестове на юноши25, нарушители, студенти в семинарията).
Друга група структурирани символи е татуирането.
Татуировка - символични защитни и плашещи знаци, нанесени върху лицето и тялото на човек чрез убождане върху кожата и
21
въвеждане на боя в тях. Татуировките са изобретение на генерична личност26, което запазва своята жизненост и е широко разпространено в различни субкултури (моряци, криминална среда27 и др.). Съвременните младежи от различни страни имат мода за татуировки на своята субкултура.
Езикът на татуировките има свои собствени значения и значения. В престъпна среда знакът за татуировка показва мястото на престъпника в неговия свят: знакът може да „повдига“ и „понижава“ човек, демонстрирайки строго йерархично място в неговата среда.
Всяка епоха има свои собствени символи, които отразяват човешката идеология, мирогледа като съвкупност от идеи и възгледи, отношението на хората към света: към заобикалящата природа, към обективния свят, един към друг. Символите служат за стабилизиране или промяна на социалните отношения.
Символите на епохата, изразени в предмети, отразяват символичните действия и психологията на човек, принадлежащ към тази епоха. Така че в много култури предмет, който означава доблестта, силата, смелостта на воина - меч, имаше специално значение. Ю. М. Лотман пише: „Мечът също не е нищо повече от предмет. Като вещ може да бъде изкована или счупена... но... мечът символизира свободен човек и е „знак на свободата“, той вече се явява като символ и принадлежи на културата“28.
Зоната на културата винаги е символична област. Така че в различните си превъплъщения мечът като символ може да бъде едновременно оръжие и символ, но може да се превърне в символ само когато се изработва специален меч за паради, което изключва практическа употреба, а всъщност се превръща в образ (иконичен знак ) на оръжие. Символичната функция на оръжието е отразена и в староруското законодателство („Руската истина“). Обезщетението, което нападателят трябваше да плати на жертвата, беше пропорционално не само на материалните, но и на моралните щети:
рана (дори и тежка), нанесена от острата част на меча, води до по-малка вира (наказание, обезщетение) от по-малко опасни удари с голо оръжие или дръжка на меч, купа на празник или гърба на юмрук. Както пише Ю. М. Лотман: „Извършва се формирането на морала на военната класа и се развива понятието за чест. Раната, нанесена от остра (бойна) част от хладно оръжие, е болезнена, но не обезчестива. Освен това тя е дори почтена, тъй като се бият само с равен. Неслучайно в ежедневието на западноевропейското рицарство всеотдайността, т.е. превръщането на „низшото“ във „висшето“ изискваше истински, а впоследствие и символичен удар с меч. Всеки, който е бил признат за достоен за рана (по-късно символичен удар), е едновременно признат и за социално равен. Удар с гол меч, дръжка, тояга - изобщо не оръжие - безчестие, защото така се бие роб ”29.
22
Нека припомним, че наред с физическата репресия срещу участниците в благородното декемврийско движение от 1825 г. (чрез обесване), много благородници преминаха изпитанието на позорна символична (гражданска) екзекуция, когато над главите им беше счупен меч, след което те били заточени на тежък труд и заселване.
Н. Г. Чернишевски също претърпява унизителен обред на гражданска екзекуция на 19 май 1864 г., след което е изпратен на тежък труд в Кадая.
Оръжието в цялата гъвкавост на използването му като символ, включен в светогледната система на определена култура, показва колко сложна е символната система на културата.
Знаците-символи на определена култура имат материално изражение в предмети, език и др. Знаците винаги имат значение, съответстващо на времето и служат като средство за предаване на дълбоки културни значения. Знаците-символи, подобно на иконичните знаци, представляват материя на изкуството.
Класификацията на знаците на знаци копия и знаци-символи е доста произволна. В много случаи тези признаци имат доста изразена обратимост. И така, копиращите знаци могат да придобият значението на символ-знак - статуя на Родината-майка във Волгоград, в Киев, Статуята на свободата в Ню Йорк и др.
Не е лесно да се определи спецификата на знаците в една нова за нас, т. нар. виртуална реалност, която предполага много различни „светове”, представляващи иконични знаци и нови символи, преобразувани от нея по нов начин.
Конвенционалността на копичните знаци и символните знаци се разкрива в контекста на специалните знаци, които се разглеждат в науката като стандарти.
Знаци-стандарти.В човешката култура има знаци-еталони за цвят, форма, музикални звуци, устна реч. Някои от тези знаци могат условно да се наричат ​​копиращи знаци (еталони за цвят, форма), други - до знаци-символи (бележки, букви). В същото време тези знаци попадат под общото определение - стандарти.
Стандартите имат две значения: 1) образцова мярка, образцово измервателно устройство, използвано за възпроизвеждане, съхранение и прехвърляне на единици от всякакви количества с най-висока точност (еталон метър, стандартен килограм); 2) мярка, стандарт, проба за сравнение.
Специално място тук заемат така наречените сензорни стандарти.
Сензорните стандарти са визуално представяне на основните образци на външните свойства на обектите. Те са създадени в процеса на познавателната и трудова дейност на човечеството - постепенно хората изолират и систематизират различни свойства на обективния свят с практически, а след това и научни цели. Разграничават се сензорни стандарти за цвят, форма, звуци и др.
23
В човешката реч стандартите са фонема, т.е. образци на звуци, разглеждани като средство за разграничаване на значенията на думите и морфемите (части на думата: корен, суфикс или префикс), от които зависи значението на изговорените и чутите думи. Всеки език има свой собствен набор от фонеми, които се различават една от друга по определени начини. Подобно на други сензорни стандарти, фонемите се разпределят в езика постепенно, чрез мъчително търсене на средства за тяхното стандартизиране.
Днес можем да наблюдаваме голяма диференциация на стандартите, които вече са достатъчно усвоени от човечеството. Светът на знаковите системи все повече и повече разграничава природните и създадените от човека (исторически) реалности,
От особено значение е думата, която може едновременно да използва няколко сетивни модалности в произведение на изкуството или описание. Романист, който насочва читателя към цвят и звук, към миризми и докосване, обикновено успява да постигне по-голяма изразителност при описание на сюжета на цяло произведение или отделен епизод.
Неезиковите знаци не съществуват сами по себе си, те са включени в контекста на езиковите знаци. Всички видове знаци, развили се в историята на човешката култура, създават много сложна реалност от образно-знакови системи, която за човека е вездесъща и всепроникваща.
Именно тя изпълва пространството на културата, превръщайки се в нейна материална основа, нейна собственост и в същото време условие за развитието на психиката на отделния човек. Знаците се превръщат в специални инструменти на умствената дейност, които трансформират психичните функции на човек и определят развитието на неговата личност.
L.S. психологическа странапредставлява б един параграфаналогия с изобретяването и използването на инструменти ”30. Знакът първоначално придобива инструментална функция,наричат ​​го инструмент(„Езикът е инструмент за мислене“). Въпреки това, не трябва да се изтрива най-дълбокото разграничение между инструмента-обект и инструмента-знак.
L. S. Виготски предложи диаграма, изобразяваща връзката между използването на знаци и използването на инструменти:

24
На диаграмата и двата вида адаптация са представени като разминаващи се линии на посредническа дейност. Дълбокото съдържание на тази схема се крие в фундаменталната разлика между знака и инструмента-обект.
„Най-съществената разлика между знак и инструмент и основата на истинското разминаване на двете линии е различната ориентация и на двете. Инструментът има за цел да служи като проводник на човешкото влияние върху обекта на неговата дейност, той е насочен навън, трябва да предизвика определени промени в обекта, той е средство за външна човешка дейност, насочена към завладяване на природата. Знакът ... е средство за психологическо въздействие върху поведението - чуждо или собствено, средство за вътрешна дейност, насочена към овладяване на самия човек; знакът е насочен навътре. И двете дейности са толкова различни, че естеството на използваните средства не може да бъде еднакво и в двата случая“31. Използването на знака означава излизане отвъд границите на органичната дейност, която съществува за всяка умствена функция.
Знаците като специфични спомагателни средства въвеждат човек в особена реалност, която определя прераждането на умствените операции и разширява системата от дейност на психичните функции, които благодарение на езика стават по-високи.
Пространството на знаковата култура трансформира не само думите, но и идеите и чувствата в знаци, отразяващи постиженията на човешкото развитие и трансформиращи значения и значения в историческия обхват на човешката култура. Знакът, „без да променя нищо в самия обект на психологическата операция“ (Л. С. Виготски), в същото време определя промяната в обекта на психологическата операция в самосъзнанието на човек - не само езикът е човек инструмент, но и човекът е езиково средство. В историята на човешката култура, на човешкия дух, има непрекъснато вкореняване на обективния, природния и социалния свят в контекста на реалността на фигуративно-знаковите системи.
Реалността на фигуративно-знаковите системи, определящи пространството на човешката култура и действащи като среда на обитаване на човека, му дава, от една страна, средствата за психично въздействие върху други хора, от друга страна, средствата за трансформиране на собствената му психика. . От своя страна личността, отразявайки условията на развитие и намиране в реалността на образно-знаковите системи, става способна да създава и въвежда нови видове знаци. Така се осъществява движението напред на човечеството. Реалността на фигуративно-знаковите системи действа като условие за психическото развитие и живот на човек във всичките му възрастови етапи.
3. Естествена реалност. Естествената реалност във всичките си ипостаси в човешкото съзнание навлиза в реалността на обективния свят и в реалността на образно-символичните системи на културата.
Знаем, че човекът е излязъл от природата и доколкото може да възстанови историческия си път, той е в "потта на челото си"
25
той си дал храна от плодовете на природата, създал оръдия на труда от материята на природата и, действайки върху природата, създал нов свят от неща, който не съществувал досега на Земята – свят, създаден от човека.
Естествената реалност за човека винаги е била условие и източник на неговия живот и дейност. Човекът въвежда самата природа и нейните елементи в съдържанието на реалността на създадената от него образно-знакова система и формира отношение към нея като към извора на живота, условие за развитие, познание и поезия.
Природата е представена в съзнанието на обикновен човек като нещо неизменно живеещо, възпроизвеждащо и даващо -като източник на живот. В годишните цикли растенията раждаха плодове, семена, корени, а животните раждаха потомство, реките раждаха риби. Природата предостави материали за жилище, облекло; неговите недра, реки и слънце са материя за топлинна енергия. Човекът упражняваше интелекта си да взема и взема от природата все по-ефективно, от своя гледна точка.
В резултат на развитието на огромна човешка цивилизация, естествените условия на човешкото съществуване претърпяват кардинални промени. В продължение на няколко десетилетия природозащитниците сериозно предупреждават:
възникна проблем за нарушаване на екологичното равновесие на нашата планета. Тези нарушения, натрупващи се постепенно, неусетно, в резултат на привидно икономически оправдани икономически действия на човек, заплашват с катастрофа в близко бъдеще. Стресът от екологичната криза също се увеличава поради увеличаването на броя на хората. Според оценките на ООН до 2025 г. в света ще има 93 града с население над 5 милиона души (през 1985 г. - 34 града с население над 5 милиона души). Такива селища определят особените условия за формиране на човека – откъснат от естествената природа, той явно се урбанизира, отношението му към природата става все по-отчуждено. Това отчуждение допринася за факта, че човек непрекъснато "увеличава" въздействието си върху природата, преследва привидно оправдани цели: получаване на храна, естествени суровини, работа, която осигурява средства за препитание. Поради несъответствието между нарастващия брой хора и плодородието на земята, днес многомилионното население на обширни територии хронично гладува. Според ЮНЕСКО децата от много страни гладуват. В световен мащаб половината от децата на възраст под шест години са недохранени. Децата от три континента страдат предимно от тежка или частична липса на протеини в диетата: Латинска Америка, Африка и Азия.
Гладуването води до повишена детска смъртност. Освен това протеиновият глад води децата до така наречената обща лудост, която се изразява в пълна апатия и обездвижване на детето, загуба на контакт с външния свят.
Димът - неразделна част от атмосферата на големите градове - води до развитие на анемия, белодробни заболявания. Ядрени аварии
26
тръстиките водят до дисфункция на щитовидната жлеза. Урбанизацията води до изключителен стрес върху човешката психика.
Нарушавайки екологичните закони, които определят устойчивото функциониране на всички звена на биосферата, човек се отчуждава от необходимостта да се съобразяват с тези закони и да се опазва природата. В резултат, съзнателно или несъзнателно, проблемът за опазването на биосферата става вторичен.
С цялата рационалност по отношение на теоретичното разбиране на битието, човек всъщност поглъща природата с егоизма на детето.
В историята на човечеството понятието "Земя" е придобило много значения и значения.
Земята е планета, въртяща се около Слънцето, Земята е нашият свят, земното кълбо, на което живеем, елемент сред другите елементи (огън, въздух, вода, земя). Човешкото тяло се нарича Земята (прах) 32. Земята се нарича страната, пространството, заето от хората, държавата. Понятието "земя" се отъждествява с понятието "природа". Природата е природа, всичко материално, вселената, цялата вселена, всичко видимо, подчинено на пет сетива, но повече нашият свят. Земя.
По отношение на природата човекът се поставя на специално място.
Нека се обърнем към значенията и значенията на реалността на природата, отразена в знаковата система на човека. Това ще ни позволи да се доближим до разбирането на връзката на човека с природата.
В процеса на историческото развитие човекът в своето отношение към природата постепенно преминава от адаптирането към неякато му придаде антропоморфни свойства за притежанието му,което се изразява в добре познат емблематичен образ "Човекът е царят на природата."Кралят винаги е върховен владетел на земята, народа или държавата. Царят на земята. Функциите на краля включват управление, да бъдеш крал означава да управляваш кралството. Но кралят също така подчинява околните на своето влияние, на своята воля, на заповед. Царят има неограничена автократична форма на управление, той управлява всички.
Развитието на образно-символична система по отношение на човек към себе си постепенно го поставя начело на всичко съществуващо. Библията е пример.
В последния, шести ден от сътворението на Своето Същество, Бог създаде човека по Своя образ и Свое подобие и даде на човека правото да владее над всички: „...и да владеят над морските риби и над небесните птици, и над зверовете, и над добитъка, и над цялата земя, и над всички влечуги, които пълзят по земята. И Бог създаде човека по Свой образ, по Божия образ го създаде;
мъж и жена ги е създал. И Бог ги благослови и Бог им каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я владейте, и владейте над морските риби и над зверовете, и над небесните птици, и над всеки добитък , и над цялата земя, и над всяко животно, влечуги на Земята. И Бог каза: Ето, Аз ви дадох всяка трева, която сее семе, която е по цялата земя, и всяко дърво, което има дървесен плод, което сее семе; - това ще бъде храна за вас; но на всички зелени зверове, и на всички небесни птици, и на всяко влечуго, което пълзи по земята, в което душата е жива,
27
Дадох всички билкови билки за храна. И така стана. И Бог видя всичко, което беше създал, и ето, беше много добро ”33.
Човекът е предназначен да управлява. В структурата на знаковите системи, формиращи значенията и значенията на господството, са представени Бог, Царят и човекът като цяло. Тази връзка е много добре представена в пословиците.
Цар на небето (Бог). Царят на земята (монарх, управляващ страната). Царят на земята ходи под Царя на небето (под Бога). Царят, който царува (Бог) има много царе. Царят спасява от Бога. Без Бог светлината не струва - без цар земята не управлява. Къде е царят, тук е истината.
Книги на царствата, книги от Стария завет, живота на царете и Божия народ - настолните книги на просветените християни. В Русия измина второто хилядолетие, тъй като образите на Библията доминират над самосъзнанието на човека - в края на краищата цялата руска култура е възникнала от християнството, точно както другите народи по света имат своите предшественици.
Самата природа в съществуващите знакови системи се изразява чрез образите на три царства: животни - растения - фосили. Но царят над цялата природа е Човекът. Във всички знакови системи, отразяващи понятията „царство”, „царуване”, човекът си е отредил много значимо място, наричайки себе си „Хомо сапиенс”, „Цар на природата”. Но думата "царуване" означава не само да имаш господство, но и да управляваш, да владееш над своето царство. Обикновеното човешко съзнание прие преди всичко смисъл, който не носи отговорност за съществуването на природата. Човекът към природата се е превърнал в източник на агресия: той е развил три принципа на отношение към природата: „вземи“, „пренебрегне“, „забрави“, които демонстрират пълно отчуждение от природата.
Природата е първият и единствен източник на познание на древния човек. Цялото пространство на образно-знаковите системи е изпълнено с предмети и природни явления. Трудно е да се изброят всички науки, които са насочени към разбиране на природата, защото първоначалните науки раждат дъщеря, след което отново се разграничават.
Науката е най-важният елемент на духовната култура, най-висшата форма на човешкото познание. Науката се стреми да систематизира фактите, да установи модели на развитие на материята на природата, да класифицира природата. Особено значение за развитието на науката е знаковите системи, особен език, който всяка наука изгражда върху собствените си основи. Езикът на науката, или тезаурусът, е система от понятия, които отразяват основната визия за предмета на науката, доминиращата теория в науката. Следователно науката може да бъде представена като система от понятия за явленията и законите на природата, както и за човешкото съществуване.
Познанието на природата, започвайки от практическия живот на човека и преминавайки в историята на човечеството до нивото на производство на инструменти и други предмети, изискваше теоретично разбиране
28
природата. Природознанието има две цели: 1) да разкрие същността на природните явления, да познае техните закони и да предвиди нови явления на тяхна основа; 2) посочете възможностите за използване на практика на изучените природни закони.
Б. М. Кедров, руски философ, историк на науката, пише: „Чрез науката човечеството упражнява своето господство над природните сили, развива материалното производство, преобразува обществените отношения“.
Фактът, че науката дълго време упражняваше „господство“ и „правилна експлоатация на природата“ и не се фокусира достатъчно върху дълбоките закони на естествената наука, е естественият ход на развитието на човешкото съзнание. Едва през XX век. - във века на бурно развитие на техническото производство възниква и се осъзнава нов проблем на човечеството: да разгледа природата в контекста на съществуването на Земята във Вселената35. Появяват се нови науки, които обединяват природата и обществото в единна система36. Има надежди за предотвратяване на заплахата от смъртта на цялата човешка общност и природа.
През 70-те и 80-те години много учени по света, обединени, се обърнаха към човешкия ум. Така А. Нюман пише: „Надяваме се, че 80-те години на нашия век ще останат в историята като десетилетие на научно просветление в областта на опазването на околната среда, като време на пробуждане на глобалното екологично мислене и ясно разбиране от човека на ролята на неговото място във Вселената” 37. Всъщност общественото съзнание, като съвкупността от социалната психология на хората, днес трябва да включва понятия като "екологично мислене", "екологично съзнание", въз основа на които човек създава нова система от образи и знаци, които позволяват да се преминаване от познание и господство над природните сили.към познаване на природата и ценностното отношение към нея, към разбиране на необходимостта от внимателно отношение и отдих. Учени по света от много десетилетия призовават човечеството да премине към нова психология и ново мислене, насочени към спасяването на човешката общност чрез търсене на нова етика на отношение към съществуването като цяло и към природата в частност.
Благодарение на науките човек започва да изгражда връзката си с природата като субект с обект. Той се фиксира като субект и природата като обект. Но за хармоничното съществуване на човека в природата е необходимо не само да можем да се отчуждаваме от нея, но и да запазим способността да се идентифицираме с нея. Запазването на способността да се третират природните обекти като „значим друг” 38 е от основно значение за развитието на човешкия дух. Човек, оставайки сам с природата, може да изпита особено чувство на единство с нея. Разбира се, човек не може да се освободи от културното придобиване на наследството на знаковите системи, а като се идентифицира с природата чрез нейното съзерцание, чрез разтваряне в
29

го, той може да го възприеме в ореол от различни значения („Природата е източник на живота”, „Човекът е част от природата”, „Природата е източник на поезията” и др.). Отнасянето на природата като обект е основа за отчуждение от нея; отношението към природата като субект е основа за идентифициране с нея.
Естествената реалност съществува и се разкрива на човека в контекста на неговото съзнание. Като изходно условие за съществуването на човека, природата, заедно с развитието на неговото съзнание, поема различни функции, които хората й приписват.
Много е важно за развитието на човешката духовност да не се забравя възможността за придаване на природата на различни значения, които са се развили в историята на културата: от нейното идеализиране до демонизиране;
от позицията на субекта към позицията на обекта, от образа към значението.
Анализирайки образа и значението като основни компоненти на изкуството, известният лингвист А. А. Потебня посочи полисемантичността на езика и въведе така наречената формула на поезията, където А -образ, Х-смисъл. Формула на поезията [А< Х\ утвърждава неравенството на броя на изображенията спрямо множеството от възможните им значения и издига това неравенство до спецификата на изкуството39. Разширяването на значенията на природата в самосъзнанието на човека е в основата на неговото развитие като природно и обществено съществуване. Това не бива да се забравя при организиране на условията за възпитание и развитие на личността.
4. Реалността на социалното пространство. Социалното пространство трябва да се нарича цялата материална и духовна страна на човешкото съществуване, заедно с комуникацията, човешките дейности и системата от права и задължения. Това трябва да включва всички реалности на човешкото съществуване. Ние обаче ще отделим и конкретно разгледаме независимите реалности на обективния свят, образно-знаковите системи и природата, което е съвсем легитимно.
Освен това, предмет на нашата дискусия ще бъдат такива реалности на социалното пространство като комуникацията, разнообразието от човешки дейности, както и реалността на човешките отговорности и права в обществото.
Комуникация -взаимните отношения на хората. В руската психология общуването се счита за една от дейностите.
Човек е потопен в обществото, което осигурява неговия живот и развитие чрез общуване със себеподобните. Тази поддръжка се осъществява поради стабилността на комуникационната система в общността и „стабилността на системата на личността под формата на съществуване, обществена по природа, отношения или взаимоотношения, реализирани в общуването“ 40.
Съдържанието на взаимоотношенията и отношенията се отразява преди всичко в езика, в езиковия знак. Езиковият знак е инструмент за комуникация, средство за познание и ядрото на личностното значение за човек.
30
Като средство за общуване езикът поддържа баланса в социалните отношения на хората, реализирайки социалните потребности на последните при овладяване на значима за всеки информация.
В същото време езикът е средство за познание – разменяйки думи, хората обменят значения и значения. Смислово-съдържателната страна на езика 4. „Системата от словесни знаци, формиращи езика, се явява в значения, които са разбираеми за носителите на езика и съответстват на конкретен исторически момент от неговото развитие.
В логиката, логическата семантика и науката за езика терминът „смисъл“ се използва като синоним на „смисъл“. Значението служи за обозначаване на това умствено съдържание, тази информация, която е свързана със специфичен езиков израз, което е собственото име на обекта. Името е израз на език, обозначаващ обект (собствено име) или набор от обекти (общо име).
Понятието "смисъл", освен във философията, логиката и лингвистиката, се използва в психологията в контекста на обсъждане на личното значение.
Езикът като ядро ​​на личностното значение придава особено значение на образните и знакови системи на всеки отделен човек. Имайки много значения и социално значими значения, всеки знак носи свое индивидуално значение за индивида, което се формира поради индивидуалния опит от навлизане в реалността на социалното пространство, благодарение на сложни индивидуални асоциации и индивидуални интегративни връзки, които възникват в кората на главния мозък. . А. Н. Леонтьев пише за връзката между значенията и личните значения в контекста на човешката дейност и мотивите, които я мотивират: „За разлика от значенията, личните значения ... нямат свои „надиндивидуални“, своите „не- психологическо” съществуване. Ако външната чувственост в съзнанието на субекта свързва значенията с реалността на обективния свят, то личният смисъл ги свързва с реалността на самия му живот в този свят, с неговите мотиви. Личното значение създава и пристрастността на човешкото съзнание”42.
Реалността на социалното пространство се развива в процеса на историческото движение на човечеството: езикът на знаците става все по-развит и все по-разнообразно отразява обективната реалност на системата, която определя съществуването на човека. Езиковата система определя естеството на общуването между хората, контекста, който позволява на общуващите представители на една и съща езикова култура да установяват значенията и значенията на думите, фразите и да се разбират взаимно.
Езикът има свои собствени характеристики: 1) в индивидуално психологическо съществуване, изразено в личностни значения; 2) при субективна трудност за предаване на състояния, чувства и мисли.
Психологически, т.е. в системата на съзнанието значенията съществуват чрез общуване и разнообразни дейности в съответствие с личностното значение на човек. Личното значение е субективното отношение на човек към това, което изразява с помощта на езикови знаци. „Въплъщението на смисъла в значенията е дълбоко интимен, психологически значим, в никакъв случай автоматичен и мигновен процес“ 43.
Именно личните значения, които трансформират знаците на езика в индивидуалното съзнание, представляват човек като уникален роден говорител. Следователно комуникацията става не само комуникация.
31

комуникация, не само дейности, свързани с други дейности, но и поетични, творчески дейности, които носят "радостта от общуването" (Сент-Екзюпери) от възприемането на човека за нови значения и значения, непознати за него дотогава, от устата на друг лице.
В неформалното общуване може да има моменти, в които на човек е трудно да изрази нещо, което му се е струвало напълно узряло, имащо определени езикови значения. "Трудно е да се намерят думи" - това обикновено е името на състояние, когато съзнанието е готово да оформи възникващите образи в дума, но в същото време човек изпитва затруднения при осъзнаването на мотивите си (припомнете си от Федор Тютчев: " Забравих думата, това, което исках да кажа, и мисълта безтелесна ще се върне в двореца на сенките"). Има и такова състояние, когато избраните и произнесени думи се разпознават от говорещия като „изобщо не са еднакви“. Нека си припомним стихотворението на Фьодор Тютчев „Мълчание!“ 44.
... Как може сърцето да се изрази? Как може друг да те разбере? Ще разбере ли как живееш? Изказана мисъл е лъжа. Експлодирайки, ще нарушите ключовете, - Изяжте ги - и мълчете! ..
Разбира се, това стихотворение има свои собствени значения и значения, но в разширена интерпретация идеално подхожда като илюстрация на обсъждания проблем.
Реалността на социалното пространство в сферата на общуването се явява пред отделния човек чрез уникален комплекс от значения, превъплъщаващи се в индивидуална комбинация от значими за него значения, които го представят в света като, първо, специална личност, различна от другите; второ, като човек, подобен на другите и по този начин способен да разбере (или да се доближи до разбирането) общите културни значения и индивидуалните значения на другите хора.
Реалността на социалното пространство се усвоява и когато човек в своето индивидуално развитие преминава през изпитания от различни видове дейност. От особено значение са дейностите, през които човек трябва да премине от раждането си до зряла възраст.
Дейности, които определят навлизането на детето в човешката реалност. В процеса на историческото развитие на човека, от синкретичната дейност по създаването на най-простите инструменти и подражателното възпроизвеждане, от модела произлизат трудови и възпитателни дейности. Тези видове дейности бяха придружени от игрови действия, които, имайки биологични предпоставки за физическата активност на развиващите се малки и млади антропоидни предци и постепенно променящи се, започнаха да представляват игриво възпроизвеждане на взаимоотношения и символични действия с инструменти.
32
В индивидуалната онтогенеза на съвременния човек обществото му предоставя възможността да извърви пътя към зрелостта и самоопределението чрез така наречените водещи видове дейност, които са се развили исторически и се приемат за даденост днес. В онтогенезата при хората те се появяват в следния ред.
Игрови дейности. В игровата дейност (в нейната развиваща част) на първо място има търсене на предмети - заместители на изобразените предмети и символно изображение на обективни (инструментални и свързани) действия, които демонстрират естеството на отношенията между хората и др. Игровата дейност тренира знаковата функция: заместване със знаци и знакови действия; възниква след манипулация и предметна дейност и се превръща в състояние, което определя психическото развитие на детето. Игровата дейност днес е предмет на нейното теоретично и практическо осмисляне, за да се организират условията за развитие на детето преди училище.
Образователни дейности. Субект на образователната дейност е самият човек, който се стреми да промени себе си. Когато първобитният човек се стремеше да имитира своя съплеменник, който овладя производството на прост инструмент, той се научи да произвежда същите инструменти като по-успешния си брат.
Учебната дейност винаги е правене, промяна на себе си. Но за да може всяко ново поколение да осъществява обучението ефективно, в съответствие с новите постижения на прогреса, е била необходима специална категория хора, пренасящи средствата за преподаване на новото поколение. Това са учените, които разработват теоретичните основи на методите за улесняване на ученето; методолози, които емпирично тестват ефективността на методите; учители, които определят пътя за изпълнение на умствени и практически действия, които допринасят за развитието на учениците.
Учебната дейност определя потенциалните промени в когнитивната и личностната сфера на човека.
Трудовата дейност е възникнала като целесъобразна дейност, благодарение на която се осъществява, протича и ще се осъществява развитието на природните и обществените сили за задоволяване на исторически формираните потребности на индивида и обществото.
Трудовата дейност е определящата сила на общественото развитие; трудът е основната форма на живот в човешкото общество, първоначалното условие на човешкото съществуване. Благодарение на създаването и запазването на инструменти човечеството се открои от природата, като създаде създаден от човека свят от предмети - втората природа на човешкото съществуване. Трудът се превърна в основа на всички аспекти на обществения живот.
Трудовата дейност е съзнателно осъществявано въздействие от инструмент върху предмета на труда, в резултат на което предметът на труда се трансформира в резултат на труда.
33

Трудовата дейност първоначално е била свързана с развиващото се съзнание на човек, което е възникнало и се е формирало в труда, във взаимоотношенията на хората относно инструментите и предмета на труда. В съзнанието на човек е изграден определен образ на резултата от труда и образ за това с какви трудови действия може да се постигне този резултат. Производството и използването на оръдия на труда представлява "специфична характеристика на човешкия трудов процес..." 45.
Оръдията на труда са изкуствените органи на човека, чрез които той действа върху предмета на труда. В същото време исторически разработените обобщени методи на труд и обективни действия на хората, изразени в знаците на езика, се въплъщават във формата и функциите на оръдията и предметите на труда.
В съвременните условия степента на опосредствано взаимодействие между човека и субекта на труда значително се е увеличила. Науката прониква в трудовата дейност, във всички нейни параметри: в процеса на производство на инструменти на труда и потребителски стоки, както и в организационната култура на труда.
В организационната култура на труда се проявява система от отношения и условия за съществуване на трудов колектив, т.е. което по същество предопределя успеха на функционирането и оцеляването на организацията (екипа) в дългосрочен план.
Организационната култура се носи от хората. Въпреки това, в колективи с изградена организационна култура, последната е като че ли отделена от хората и се превръща в атрибут на социалната атмосфера на колектива, която оказва активно влияние върху членовете му. Културата на една организация е сложно взаимодействие на философията и идеологията на управлението, митологията на организацията, ценностните ориентации, вярвания, очаквания и норми. Организационната култура на трудовата дейност съществува в системата от езикови знаци и в "духа" на екипа, отразявайки готовността на последния за развитие, за приемане на символи, чрез които ценностните ориентации се "предават" на членовете на екипа. Производствените отношения, в които влизат хората, определят естеството на тяхната трудова дейност, естеството на комуникацията относно съдържанието на трудовата дейност и опосредстват стила на общуване. Трудовата дейност е насочена към крайния продукт, както и към получаване на паричен еквивалент за работа. Но в самата трудова дейност се залагат условията за саморазвитие на човека. Всеки човек, който е мотивирано ангажиран в самата трудова дейност, се стреми да бъде професионалист и творец.
Така основните видове човешка дейност - общуване, игра, учене, работа - съставляват реалността на социалното пространство.
Отношенията на хората в сферата на общуването, работата, ученето и игрите се опосредстват от господстващите в обществото правила, които в обществото се представят под формата на задължения и права.
34
Отговорности h права на човека. Реалността на социалното пространство има организиращо човешкото поведение, неговия начин на мислене и мотиви, начало, изразено в системата от задължения и права. Всеки човек ще се чувства достатъчно защитен в условията на реалността на социалното пространство само ако вземе съществуващата система от задължения и права за основа на своето същество. Разбира се, значенията на задълженията и правата имат същата пулсираща подвижност в общественото съзнание на хората в процеса на историята, както всички други значения. Но в сферата на индивидуалните значения задълженията и правата могат да придобият ключови позиции за жизнената ориентация на човека.
По едно време Ч. Дарвин пише: „Човекът е социално животно. Всички ще се съгласят, че човекът е социално животно. Виждаме това в неговата неприязън към самотата и в желанието му за общество...”46 Човек зависи от обществото и не може без него. Като социално същество, човекът е формирал в своето историческо развитие едно мощно чувство – регулатор на социалното му поведение, то е обобщено в кратка, но мощна дума „трябва“, толкова изпълнена с високо значение. „Виждаме в него най-благородното от всички човешки качества, което го принуждава без ни най-малко колебание да рискува живота си за ближния си или, след надлежно обсъждане, да пожертва живота си за някаква велика цел по силата само на едно дълбоко чувство за дълг или справедливост. " Тук Чарлз Дарвин се позовава на И. Кант, който пише: „Чувство за дълг! Прекрасна концепция, която действа върху душата чрез завладяващи аргументи на ласкателство или заплахи, но със силата на неукрасен, неизменим закон и следователно винаги вдъхва уважение, ако не винаги подчинение..."
Социалното качество на човек - чувството за дълг се формира в процеса на изграждане на идеали и осъществяване на социален контрол.
Идеалът е норма, определен образ за това как човек трябва да се прояви в живота, за да бъде признат от обществото. Този образ обаче е много синкретичен, трудно се поддава на словесно изграждане. И. Кант по едно време се изрази много категорично: „... Трябва обаче да признаем, че човешкият ум не съдържа само идеи, но и идеали(курсив мой .- В.М.),които... притежават практическа сила (като регулаторни принципи) и лежат в основата на възможността за усъвършенстване на определени действия... Добродетелта и с нея човешката мъдрост в цялата им чистота са същността на идеята. Но мъдрецът (на стоиците) е идеал, т.е. човек, който съществува само в мисълта, но който напълно съвпада с идеята за мъдрост. Както идеята дава правила, така идеалът тогава служи като прототип за пълното определение на неговите копия; и ние нямаме друг критерий за нашите действия, освен за поведението на този божествен човек в нас, с
35

с който се сравняваме, оценяваме и благодарение на това се коригираме, като никога обаче не можем да се изравним с него. Въпреки че е невъзможно да се допусне обективната реалност (съществуване) на тези идеали, все пак не може да се счита за химери на тази основа: те осигуряват необходимата мярка на ума, който се нуждае от концепцията за това, което е съвършено по свой начин, в за да се оцени и измери степента и недостатъците по него.несъвършен“48. Човечеството, създавайки и овладявайки реалността на социалното пространство, чрез своите мислители, винаги се е стремяло да създаде морален идеал.
Моралният идеал е идеята за универсална норма, модел на човешкото поведение и отношения между хората. Моралният идеал расте и се развива в тясна връзка със социални, политически и естетически идеали. Във всеки исторически момент, в зависимост от идеологията, възникваща в обществото, от посоката на движение на обществото, нравственият идеал променя своите нюанси. Но универсалните ценности, изработвани през вековете, остават непроменени в своята номинална част. В индивидуалното съзнание на хората те се появяват в чувство, наречено съвест, определят поведението на човека в ежедневието.
Моралният идеал е фокусиран върху голям брой външни компоненти: закони, конституция, задължения, неизменни за определена институция, в която човек учи или работи, правила за живот в семейството, на обществени места и много други. В същото време нравственият идеал има индивидуална ориентация във всеки отделен човек, придобива уникално значение за него.
Реалността на социалното пространство е целият неразрушим комплекс от знакови системи на обективния и естествения свят, както и човешките отношения и ценности. Именно в реалността на човешкото съществуване като условие, което определя индивидуалното развитие и индивидуалната човешка съдба, всеки човек влиза от момента на раждането си и остава в нея през земния си живот.
§ 2.ПРЕДСТАВИТЕЛИ НА РАЗВИТИЕТО НА ПСИХИКАТА
Биологични предпоставки.Предпоставките за развитие на психиката се наричат ​​предпоставки за развитие. Предпоставките включват естествените свойства на човешкото тяло. Детето преминава през естествен процес на развитие въз основа на определени предпоставки, създадени от предишното развитие на неговите предци през много поколения.
През втората половина на XIX век. и през първото полувреме XX v. научното съзнание на философи, биолози, психолози е обхванато от биогенетичния закон, формулиран от Е. Хекел (1866). Според този закон всяка органична форма в своето индивидуално развитие
36
(онтогенеза) до известна степен повтаря чертите и характеристиките на формите, от които произлиза. Законът гласи следното: „Онтогенезата е кратко и бързо повторение на филогенезите“ 49. Това означава, че в онтогенезата всеки отделен организъм директно възпроизвежда пътя на филогенетично развитие, т.е. има повторение на развитието на предците от общия корен, към който принадлежи дадения организъм.
Според Е. Хекел бързото повторение на филогенезата (рекапитулация) се дължи на физиологичните функции на наследствеността (размножаването) и адаптивността (храненето). В този случай индивидът повтаря най-важните промени във формата, през които са преминали предците му по време на бавното и продължително палеонтологично развитие по законите на наследствеността и адаптацията.
Е. Хекел следва Чарлз Дарвин, който е първият, който поставя проблема за връзката между онтогенезата и филогенезата още в „Очертанията на 1844 г.“. Той пише: „Ембрионите на съществуващите в момента гръбначни животни отразяват структурата на някои възрастни форми от този голям клас, съществувал в по-ранни периоди от историята на Земята“. Чарлз Дарвин обаче отбеляза и факти, отразяващи явленията на хетерохронията (промени във времето на поява на героите), по-специално случаите, когато някои герои се появяват в онтогенезата на потомците по-рано, отколкото в онтогенезата на родовите форми.
Биогенетичният закон, формулиран от Е. Хекел, се възприема от съвременниците и следващите поколения учени като неизменни5“.
Е. Хекел анализира структурата на човешкото тяло в контекста на цялата еволюция на животинския свят. Е. Хекел разглежда онтогенезата на човека и историята на неговия произход. Разкривайки генеалогията (филогенезата) на човека, той пише: „Ако безброй растителни и животински видове не са създадени чрез свръхестествено „чудо”, а са „разработени чрез естествена трансформация”, тогава тяхната „природна система” ще бъде генеалогично дърво”52. . След това Е. Хекел пристъпва към описанието на същността на душата от гледна точка на психологията на народите, онтогенетичната психология и филогенетичната психология. „Индивидуалната суровина на детската душа – пише той – вече е качествено дадена предварително от родители и баби и дядовци по наследственост;
възпитанието е поставено пред прекрасната задача да превърне тази душа в великолепно цвете чрез интелектуално обучение и нравствено възпитание, т.е. по адаптация „53. В същото време той с благодарност се позовава на работата на В. Прейнер за душата на детето (1882), която анализира наклонностите, наследени от детето.
След Е. Хекел, детските психолози започват да проектират етапите на онтогенезата на индивидуалното развитие от най-простите форми до съвременния човек (Сейнт Хол, У. Щерн, К. Бюлер и др.). Така,
37

К. Бюлер изтъква, че „индивидуалните лица носят със себе си заложбите, а планът за тяхното изпълнение се състои от сбора от закони” 54. В същото време К. Кофка, изучавайки феномена на съзряването във връзка с ученето, отбелязва: „Растежът и съзряването са такива процеси на развитие, чийто ход зависи от наследствените характеристики на индивида, както и от завършената морфологична черта. при раждането... Растежът и съзряването обаче не са напълно независими от външни влияния...“55
Развиване на идеите на Е. Хекел Изд. Клапереде пише, че същността на детската природа е „в стремежа към по-нататъшно развитие”, докато „колкото по-дълго детството, толкова по-дълъг е периодът на развитие” 56.
В науката, през периода на най-голямо доминиране на всяка нова идея, обикновено се появява пристрастие в нейната посока. Така се случи и с основния принцип на биогенетичния закон - принципа на рекапитулацията (от лат. рекапитулация - сбито повторение на първото). Така С. Хол се опитва да обясни развитието чрез рекапитулация. Той открива множество атавизми в поведението и развитието на детето: инстинкти, страхове. Следи от древната епоха – страх от отделни предмети, части на тялото и др. „... Страхът от очите и зъбите... се обяснява отчасти с атавистични остатъци, ехо от онези дълги епохи, когато човекът се бори за съществуването си с животни с големи или странни очи и зъби, когато по-нататък се води дълга война срещу всеки в човешката раса." 57. С. Хол направи рискови аналогии, които не бяха потвърдени от реалната онтогенеза. В същото време неговият сънародник Д. Бал-дуин обяснява генезиса на плахостта при децата от същата позиция.
Много психолози от детството назовават етапите, през които детето трябва да премине в процеса на своето онтогенетично развитие (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
Ф. Енгелс също е заразен с идеята на Е. Хекел, който също приема онтогенезата като факт на бързото преминаване на филогенезата в областта на психичното.
По свой начин силата на биологичните предпоставки е разбрана от З. Фройд, който разделя самосъзнанието на човек на три сфери: „То”, „Аз” и „Свръх-Аз”.
Според 3. Фройд „То“ е хранилище на вродени и потиснати импулси, заредени с психична енергия и изискващи изход. „То“ се ръководи от вродения принцип на удоволствието. Ако „Аз” е сферата на осъзнатото, „Свръх-Аз” е сферата на социалния контрол, изразен в съвестта на човек, то „То”, като вроден дар, оказва мощно влияние върху другите две сфери58 .
Идеята, че вродените особености, наследствеността са ключът към земната съдба на човек, започва да наводнява не само научни трактати, но и всекидневното съзнание на хората.
38
Мястото на биологичното в развитието е един от основните проблеми на психологията на развитието. Този проблем тепърва ще се изучава в науката. Днес обаче можем да говорим с увереност за много предпоставки.
Можете ли да станете човек, без да имате човешки мозък?
Както знаете, нашите най-близки "роднини" в животинското царство са големи маймуни. Най-послушните и послушни от тях са шимпанзетата. Техните жестове, изражения на лицето, поведение понякога са поразителни в приликата си с хората. Шимпанзетата, подобно на другите маймуни, притежават неизчерпаемо любопитство. Те могат да прекарват часове в изучаване на предмет, който е попаднал в ръцете им, да наблюдават пълзящи насекоми и да наблюдават действията на човек. Имитацията им е силно развита. Маймуна, имитираща човек, може например да помете пода или да навлажни парцал, да го изцеди и да избърше пода. Друго нещо е, че след това подът почти сигурно ще остане мръсен - всичко ще завърши с движението на отломки от място на място.
Наблюденията показват, че шимпанзетата използват в различни ситуации голям брой звуци, на които реагират конгенерите. В експериментални условия много учени са успели да накарат шимпанзетата да решават доста сложни практически проблеми, които изискват мислене в действие и дори включват използването на предмети като най-прости инструменти. И така, маймуните, чрез серия от тестове, изградиха пирамиди от кутии, за да получат банан, окачен от тавана, усвоиха способността да съборят банан с пръчка и дори да направят една дълга пръчка от две къси за това, отворете ключалката на кутия с примамка, като използвате "наг" с желаната форма (пръчка с триъгълно, кръгло или квадратно сечение). И мозъкът на шимпанзето по своята структура и съотношението на размерите на отделните части е по-близо до човешкия мозък, отколкото мозъка на други животни, въпреки че е много по-нисък от него по тегло и обем.
Всичко това навежда на мисълта: ами ако се опитате да дадете на бебето шимпанзе човешко възпитание? Ще успее ли да развие в него поне някои човешки качества? И подобни опити са правени многократно. Нека се спрем на един от тях.
Домашният зоопсихолог Н. Н. Ладинина-Коте отгледа малкото шимпанзе Йони от година и половина до четири години в семейството си. Малкото се радваше на пълна свобода. Той беше снабден с голямо разнообразие от човешки неща и играчки, "осиновителната майка" се опита по всякакъв начин да го запознае с използването на тези неща, да го научи да общува с помощта на речта. Целият ход на развитие на маймуната беше внимателно записан в дневник.
Десет години по-късно Надежда Николаевна има син, който се казва Рудолф (Руди). Развитието му до четиригодишна възраст също беше внимателно наблюдавано. Като резултат,
39

Родена е книгата „Детето на шимпанзето и детето на човека“ (1935). Какво е установено при сравняване на развитието на маймуна с развитието на дете?
При наблюдение и на двете бебета бяха открити големи прилики в много игри и емоционални прояви. Но в същото време се появи и фундаментална разлика. Оказа се, че шимпанзетата не могат да овладеят вертикалната походка и да освободят ръцете си от функцията да ходят по земята. Въпреки че той имитира много човешки действия, тази имитация не води до правилно усвояване и подобряване на уменията, свързани с използването на битови предмети и инструменти: улавя се само външният модел на действието, а не неговото значение. И така, Джони, имитирайки, често се опитваше да забие пирон с чук. Той обаче понякога не прилага достатъчно сила, понякога не държеше пирона в изправено положение, понякога удряше гвоздея с чук. В резултат на това, въпреки многото упражнение, Йони така и не успя да забие нито един пирон. Игрите, които са креативни и конструктивни, също са недостъпни за бебето маймунка. И накрая, той няма никаква склонност да имитира звуци на речта и да овладява думите, дори и с упорито специално обучение. Приблизително същия резултат са получили и другите "осиновители" на бебето маймуна - семейство Келог.
Това означава, че човешките умствени качества не могат да възникнат без човешкия мозък.
Друг проблем са възможностите на човешкия мозък извън естествените условия на живот в обществото.
В началото на 20-ти век индийският психолог Рийд Сингх получава новина, че близо до едно село са забелязани две мистериозни същества, подобни на хората, но движещи се на четири крака. Те бяха проследени. Веднъж Сингх и група ловци се скрили близо до вълча дупка и видели вълчица да извежда малките си на разходка, сред които имало две момиченца, едното на около осем години, другото на година и половина. Сингх взе момичетата със себе си и се опита да ги образова. Тичаха на четири крака, уплашиха се и се опитваха да се скрият при вида на хората, щракаха, виеха като вълк през нощта. Най-младата, Амала, почина година по-късно. Най-голямата, Камала, доживя до седемнадесет години. В продължение на девет години тя успяваше основно да я отучи от вълчи навици, но въпреки това, когато бързаше, тя потъваше на четири крака. Камала, по същество, никога не овладяваше речта - с голяма трудност се научи да използва правилно само 40 думи. Оказва се, че човешката психика не възниква дори без човешки условия на живот.
По този начин, определена структура на мозъка и определени условия на живот, възпитание са необходими, за да стане човек. Значението им обаче е различно. Примери с Йони и Камала в този смисъл
40
те са много характерни: маймуна, отгледана от човек, и дете, хранено от вълк. Йони израсна като маймуна с всички особености на поведението на шимпанзето. Камала не е израснала като човек, а като същество с типични вълчи навици. Следователно, чертите на поведението на маймуната до голяма степен са заложени в мозъка на маймуната, наследствено предопределени. По дяволите същото човешко поведение, човешки умствени качества в мозъка на дете не е. Но има и друго – възможността да се придобие онова, което дават условията на живот, възпитание, дори това да е способността да се вие ​​през нощта.
Взаимодействието на биологични и социални фактори.Биологичното и социалното в човека в действителност са толкова здраво обединени, че е възможно да се разделят тези две линии само теоретично.
Л. С. Виготски, в работата си, посветена на историята на развитието на висшите психични функции, пише: „Основната и фундаментална разлика между историческото развитие на човечеството и биологичната еволюция на животинските видове е добре известна ... ние можем ... направи напълно ясен и неоспорим извод: колко отлично е историческото развитие на човечеството от биологичната еволюция на животинските видове ”59. Процесът на психологическо развитие на самия човек, според многобройни изследвания на етнолози и психолози, протича според историческите, а не биологичните закони. Основната и всеопределяща разлика на този процес от еволюционния е, че развитието на висшите психични функции става без промяна на биологичния тип на човек, който се променя според еволюционните закони.
Досега не е достатъчно изяснено каква е пряката зависимост на висшите психични функции и форми на поведение от структурата и функциите на нервната система. Невропсихолозите и неврофизиолозите все още решават този труден проблем – все пак става дума за изследване на най-фините интегративни връзки на мозъчните клетки и прояви на човешката умствена дейност.
От само себе си се разбира, че всеки етап от биологичното развитие на поведението съвпада с промените в структурата и функциите на нервната система, всеки нов етап в развитието на висшите психични функции възниква заедно с промените в централната нервна система. Остава обаче недостатъчно изяснена каква е пряката зависимост на висшите форми на поведение, висшите психични функции от структурата и функцията на нервната система.
Изследвайки примитивното мислене, Л. Леви-Брюл пише, че висшите психични функции произлизат от по-ниските. „За да разберем висшите типове, е необходимо да се обърнем към относително примитивния тип. В този случай се отваря широко поле за продуктивни изследвания по отношение на психичните функции...“60 Изследване колективенпредставяне и значение „чрез представяне
41

фактът на познанието”, Л. Леви-Брюл посочи социалното развитие като определящо характеристиките на психичните функции. Очевидно този факт е отбелязан от Л. С. Виготски като изключителна позиция на науката:
„В сравнение с един от най-задълбочените изследователи на примитивното мислене, идеята, че висшите психични функции не могат да бъдат разбрани без биологично изследване,тези. че те са продукт не на биологичното, а на социалното развитие на поведението не е ново. Но само в през последните десетилетия той получи солидна фактологична основа в изследванията на етническата психологияи сега може да се счита за безспорна позиция на нашата наука.“6“ Това означава, че развитието на висшите психични функции може да се осъществява чрез колективното съзнание, в контекста на колективните представи на хората, т.е. социално-историческата природа на човека Л. Леви-Брюл посочва едно много важно обстоятелство, което вече е подчертано от много социолози по негово време:
„За да разберем механизма на социалните институции, е необходимо да се отървем от предразсъдъците, които се състоят във вярата, че колективните идеи като цяло се подчиняват на законите на психологията, въз основа на анализа на индивидуалния субект. Колективните представителства имат свои собствени закони и лежат в обществените отношения на хората”62. Тези идеи доведоха Виготски до идеята, която стана основна за руската психология: „Развитието на висшите психични функции е един от най-важните аспекти на културното развитие на поведението“. И по-нататък: „Говорейки за културното развитие на детето, имаме предвид процеса, съответстващ на психическото развитие, което се е случило в процеса на историческото развитие на човечеството... Но, априори, би ни било трудно да се откажем идеята, че особена форма на приспособяване на човека към природата, радикално разграничаваща човека от животните и правеща принципно невъзможно простото прехвърляне на законите на животинския живот (борбата за съществуване) в науката за човешкото общество, че това е нова форма на адаптацията, която е в основата на целия исторически живот на човечеството, ще бъде невъзможна без нови форми на поведение, този основен механизъм, балансиращ тялото с околната среда. Нова форма на взаимоотношения с околната среда, възникнала при наличието на определени биологични предпоставки, но сама надхвърляща границите на биологията, не можеше да не породи принципно различна, качествено различна, различно организирана система на поведение”63.
Използването на инструменти направи възможно човек, откъсвайки се от биологичните развиващи се форми, да премине към нивото на по-високите форми на поведение.
В онтогенезата на човека, разбира се, са представени и двата типа умствено развитие, които са изолирани във филогенезата: биологично и
42
историческо (културно) развитие.В онтогенезата и двата процеса имат свои аналози. В светлината на данните на генетичната психология могат да се разграничат две линии на психическото развитие на детето, съответстващи на две линии на филогенетично развитие. Посочвайки този факт, LSVygotsky ограничава преценката си „само до една точка: наличието на две линии на развитие във филогенезата и онтогенезата и не разчита на филогенетичния закон на Хекел („онтогенезата е кратко повторение на филогенезата“)“, който е бил широко използван в биогенетичните теории на V. Stern, чл. Хол, К. Бюлер и др.
Според Л. С. Виготски и двата процеса, представени в отделна форма във филогенезата и свързани чрез връзката на последователност и последователност, всъщност съществуват в слята форма и образуват единен процес в онтогенезата. Това е най-голямата и основна особеност на психическото развитие на детето.
„Израстването на нормално дете в цивилизация, -пише Л. С. Виготски, - обикновено представлява една сплав с процесите на нейното органично узряване.И двата плана на развитие - природни и културни - съвпадат и се сливат един с друг. И двете поредици от промени взаимно проникват една в друга и образуват по същество единна поредица от социално-биологично формиране на личността на детето. Тъй като органичното развитие се осъществява в културна среда, доколкото то се превръща в исторически обусловен биологичен процес. От друга страна, културното развитие придобива напълно уникален и несравним характер, тъй като протича едновременно и заедно с органичното съзряване, тъй като негов носител е растящият, променящ се, съзряващ организъм на детето”64. Л. С. Виготски последователно развива идеята си за комбиниране на израстването в цивилизация с органично съзряване.
Идеята за съзряването е в основата на разпределянето на специални периоди на повишена реакция в онтогенетичното развитие на детето - чувствителни периоди.
Изключителната пластичност, способността за учене е една от най-важните характеристики на човешкия мозък, която го отличава от мозъка на животните. При животните по-голямата част от мозъчната материя вече е „заета“ към момента на раждането – в нея са фиксирани механизмите на инстинктите, т.е. форми на поведение, наследени. При детето значителна част от мозъка се оказва „чиста“, готова да приеме и затвърди това, което му дават животът и възпитанието. Учените са доказали, че процесът на формиране на мозъка на животното основно завършва до момента на раждането, а при хората продължава и след раждането и зависи от условията, в които се развива детето. Следователно тези състояния не само запълват "празните страници" на мозъка, но и засягат самата му структура.
43

Законите на биологичната еволюция са загубили своята сила по отношение на хората. Естественият подбор престана да функционира – оцеляването на най-силните, най-приспособените към средата на индивидите, защото самите хора са се научили да приспособяват средата към своите нужди. трансформирайте го с инструменти и колективен труд.
Човешкият мозък не се е променил от времето на нашия прародител - Кроманьон, живял преди няколко десетки хиляди години. И ако човек получи своите психически качества от природата, ние пак щяхме да бъдем сгушени в пещери, поддържащи неугасим огън. Всъщност всичко е различно.
Ако в животинското царство постигнатото ниво на развитие на поведението се предава от едно поколение на друго по същия начин като структурата на организма, посредством биологично наследство, то при човека характерните за него видове дейност и заедно с им се предават съответните знания, умения и умствени качества по друг начин – чрез социалното наследство.
Социално наследство.Всяко поколение хора изразява своя опит, знания, умения, умствени качества в продуктите на своя труд. Те включват както предмети на материалната култура (неща около нас, къщи, автомобили), така и произведения на духовната култура (език, наука, изкуство). Всяко ново поколение получава от предишните всичко, което е създадено по-рано, влиза в света, който е „погълнал“ дейността на човечеството.
Овладявайки този свят на човешката култура, децата постепенно усвояват социалния опит, вложен в него, знанията, уменията, умствените качества, които са присъщи на човек. Това е социално наследство. Разбира се, детето не е в състояние да дешифрира постиженията на човешката култура самостоятелно. Прави това с постоянната помощ и напътствия на възрастните – в процеса на обучение и обучение.
На земята са оцелели племена, водещи примитивен начин на живот, те не познават не само телевизия, но и метали, получават храна с помощта на примитивни каменни инструменти. На пръв поглед изследването на представители на такива племена говори за значителна разлика между тяхната психика и психиката на съвременен културен човек. Но тази разлика изобщо не е проява на някакви природни особености. Ако отгледате дете от такова изостанало племе в модерно семейство, то няма да се различава от никой от нас.
Френският етнограф Ж. Вилар отива на експедиция в отдалечен район на Парагвай, където живее племето Гуайкил. За това племе се знаеше много малко: че води номадски начин на живот, постоянно се мести от място на място в търсене на основната си храна - мед от диви пчели, има примитивен език, не влиза в контакт с други хора. Вилард, както много други преди него, не е имал късмета да опознае гвайикулите - те бързо си тръгват, когато експедицията се приближава. Но на един от изоставените обекти явно е намерена поза.
44
набързо двегодишно момиченце. Вилар я отвежда във Франция и я инструктира да образова майка му. Двадесет години по-късно младата жена вече е етнограф, говореща три езика.
Естествените свойства на детето, без да пораждат умствени качества, създават предпоставки за неговото възпитание. Сами по себе си тези качества възникват поради социалното наследство. И така, едно от важните умствени качества на човек е речеви (фонематичен) слух, което прави възможно разграничаването и разпознаването на звуците на речта. Никое животно не го притежава. Установено е, че, реагирайки на словесни команди, животните улавят само дължината на думата и интонацията, те сами не различават звуците на речта. От природата детето получава структурата на слуховия апарат и съответните части на нервната система, подходящи за разграничаване на звуците на речта. Но самият слух на речта се развива само в процеса на овладяване на определен език под ръководството на възрастни.
Детето няма от раждането си никакви форми на поведение, характерни за възрастен. Но някои от най-простите форми на поведение – безусловните рефлекси – са вродени в него и са абсолютно необходими както за оцеляването на детето, така и за по-нататъшното умствено развитие. Детето се ражда с набор от органични нужди (от кислород, при определена температура на околната среда, от храна и др.) и с рефлекторни механизми, насочени към задоволяване на тези потребности. Различни влияния на околната среда предизвикват защитни и ориентационни рефлекси у детето. Последните са особено важни за по-нататъшното умствено развитие, тъй като представляват естествената основа за получаване и обработка на външни впечатления.
Въз основа на безусловните рефлекси детето вече много рано започва да развива условни рефлекси, които водят до разширяване на реакциите на външни влияния и до тяхното усложняване. Елементарните безусловни и условнорефлекторни механизми осигуряват първоначалната връзка на детето с външния свят и създават условия за установяване на контакти с възрастните и преход към усвояване на различни форми на социален опит. Под негово влияние впоследствие се формират психическите качества и свойства на личността на детето.
В процеса на усвояване на социалния опит индивидуалните рефлекторни механизми се обединяват в сложни форми – функционални органи на мозъка. Всяка такава система работи като едно цяло, изпълнява нова функция, която се различава от функциите на съставните й части: осигурява говорен слух, ухо за музика, логическо мислене и други психични качества, присъщи на човек.
През детството се наблюдава интензивно съзряване на тялото на детето, по-специално съзряването на неговата нервна система и мозък. На професионалистите
45

През първите седем години от живота масата на мозъка се увеличава около 3,5 пъти, структурата му се променя и функциите се подобряват.целенасочено обучение и възпитание.
Напредъкът на съзряването зависи от това дали детето получава достатъчно количество външни впечатления, дали възрастните осигуряват условията на възпитание, необходими за активната работа на мозъка. Науката е доказала, че онези области на мозъка, които не упражняват, спират да узряват нормално и дори могат да атрофират (загубят способността си да функционират). Това е особено очевидно в ранните етапи на развитие.
Зреещият организъм е най-плодородната почва за образование. Известно е какво впечатление ни правят събитията, които се случват в детството, какво влияние понякога оказват върху останалата част от живота ни. Ученето в детството е по-важно за развитието на умствените качества, отколкото образованието за възрастен.
Естествените предпоставки - структурата на организма, неговите функции, неговото съзряване - са необходими за психическото развитие; развитието не може да се осъществи без тях, но те не определят какви психични качества се проявяват у детето. Зависи от условията на живот и възпитание, под влиянието на които детето усвоява социален опит.
Социалният опит е източникът на психическо развитие, от който детето чрез посредник (възрастен) получава материал за формиране на психични качества и личностни черти. Самият възрастен използва социалния опит с цел самоусъвършенстване.
Социални условия и възраст.Възрастовите етапи на умствено развитие не са идентични с биологичното развитие. Те са с исторически произход. Разбира се, детството, разбирано в смисъла на физическото развитие на човека, времето, необходимо за неговото израстване, е естествено, естествено явление. Но продължителността на периода на детството, когато детето не участва в социалната работа, а само се подготвя за такова участие, а формите, които приема тази подготовка, зависят от социално-историческите условия.
Данните за това как протича детството сред народите на различни етапи от социалното развитие показват, че колкото по-нисък е този етап, толкова по-рано порасналият човек се включва във възрастните видове труд. В една примитивна култура децата буквално
46
ченгетата, когато започнат да ходят, работят заедно с възрастни. Детството, каквото го познаваме, се появи едва когато работата на възрастните стана недостъпна за детето и започна да изисква много предварителна подготовка. Той е идентифициран от човечеството като период на подготовка за живот, за дейност на възрастните, през който детето трябва да придобие необходимите знания, умения, умствени качества и личностни черти. И всеки възрастов етап е призован да играе своя специална роля в тази подготовка.
Ролята на училището е да даде на детето знанията и уменията, необходими за различни видове специфична човешка дейност (работа в различни области на общественото производство, наука, култура), и да развие съответните умствени качества. Значението на периода от раждането до постъпване в училище е в подготовката на по-общи, първоначални човешки знания и умения, психични качества и личностни черти, необходими на всеки човек, за да живее в обществото. Те включват овладяването на речта, използването на предмети от бита, развитието на ориентация в пространството и времето, развитието на човешките форми на възприятие, мислене, въображение и т.н., формирането на основите на взаимоотношенията с други хора, първоначалното запознаване с произведения на литературата и изкуството.
В съответствие с тези задачи и възможности на всяка възрастова група обществото отрежда на децата определено място сред другите хора, разработва система от изисквания към тях, обхвата на техните права и отговорности. Естествено, с нарастването на способностите на децата тези права и задължения стават все по-сериозни, по-специално степента на независимост на детето и степента на отговорност за неговите действия се увеличават.
Възрастните организират живота на децата, изграждат възпитанието в съответствие с мястото, отредено на детето от обществото. Обществото дефинира представите на възрастните за това какво може да се изисква и очаква от детето на всеки възрастов етап.
Отношението на детето към заобикалящия го свят, обхватът на неговите задължения и интереси се определят от своя страна от мястото, което заема сред другите хора, от системата от изисквания, очаквания и влияния от страна на възрастните. Ако бебето се характеризира с необходимостта от постоянна емоционална комуникация с възрастен, това се дължи на факта, че целият живот на бебето се определя изцяло от възрастен и се определя не от някакъв косвен, а от най-много директен и непосредствен начин: тук се осъществява почти непрекъснат физически контакт, когато възрастният повива детето, храни го, дава му играчка, подкрепя го при първите опити за ходене и т.н.
Възникналата в ранна детска възраст потребност от сътрудничество с възрастен, интерес към непосредствената предметна среда са свързани
47

фактът, че, като се вземат предвид нарастващите възможности на детето, възрастните променят естеството на общуването с него, преминават към комуникация за определени предмети и действия. Те започват да изискват от детето известна самостоятелност в самообслужването, което е невъзможно без овладяване на методите за използване на предмети.
Възникващите потребности от присъединяване към действията и взаимоотношенията на възрастните, отдалечаването на интересите извън непосредствената среда и в същото време фокусирането им върху самия процес на дейност (а не върху неговия резултат) са характеристики, които отличават предучилищното дете и намират изразяване в ролевата игра. Тези черти отразяват амбивалентността на мястото, което децата в предучилищна възраст заемат сред другите хора. От една страна се очаква детето да разбира човешките действия, да прави разлика между добро и зло и съзнателно да изпълнява правилата на поведение. От друга страна, всички жизнени потребности на детето се задоволяват от възрастните, то не носи сериозни отговорности, а възрастните не предявяват съществени изисквания към резултатите от действията му.
Ходенето на училище е повратна точка в живота на детето. Сферата на приложение на умствената дейност се променя - играта се заменя с преподаване. Още от първия учебен ден пред ученика се поставят нови изисквания, които отговарят на учебната дейност. Според тези изисквания вчерашният предучилищник трябва да бъде организиран, успешен в усвояването на знания; той трябва да овладее правата и задълженията, съответстващи на новото положение в обществото.
Отличителна черта на позицията на ученика е, че неговото обучение е задължителна, социално значима дейност. За нея ученикът трябва да носи отговорност пред учителя, семейството и себе си. Животът на ученика е подчинен на система от правила, които са еднакви за всички ученици, основното от които е придобиването на знания, които той трябва да научи за бъдещето.
Съвременните условия на живот – в атмосфера на социално-икономическа криза – създадоха нови проблеми: 1) икономически, които на ниво ученици действат като проблем „Деца и пари“; 2) идеологически - изборът на позиции по отношение на религията, които на ниво детство и юношество действат като проблем "Децата и религията"; 3) морални - нестабилност на правни и морални критерии, които на ниво юношеска и юношеска възраст действат като проблеми "Деца и СПИН", "Ранна бременност" и др.
Социалните условия също определят ценностните ориентации, професията и емоционалното благополучие на възрастните.
Модели на развитие.Тъй като етапите на психическо развитие са предимно от социално-исторически характер, те не са
48
може да бъде непроменен. Изброените по-горе етапи отразяват условията на живот на децата в съвременното общество. Всички деца на цивилизованите държави ги минават под една или друга форма. Въпреки това, възрастовите граници на всеки етап, времето на настъпване на критичните периоди могат да варират значително в зависимост от обичаите, традициите на отглеждане на деца и характеристиките на образователната система на всяка страна.
Тези основни психологически черти, които обединяват децата на една и съща възрастова фаза на умствено развитие, до известна степен определят техните по-специфични психични характеристики. Това ни позволява да говорим например за характеристиките на вниманието, възприятието, мисленето, въображението, чувствата, волевия контрол на поведението, характерни за малко дете, или предучилищна възраст, или младши ученик. Въпреки това, такива характеристики могат да бъдат променени, преизградени при промяна на обучението на децата.
Психичните качества не възникват сами по себе си, те се формират в хода на обучението и обучението, въз основа на дейностите на детето. Следователно е невъзможно да се даде обща характеристика на дете на определена възраст, без да се вземат предвид условията на неговото отглеждане и образование. Децата на различни етапи на психическо развитие не се различават едно от друго по наличието или отсъствието на определени психични качества при определени условия на възпитание и образование. Психологическите характеристики на възрастта се състоят преди всичко в идентифицирането на онези психични качества, които на тази възраст могат и трябва да се развият у детето, като се използват съществуващите потребности, интереси и дейности.
Разкритите възможности на психическото развитие на детето подтикват някои психолози, учители и родители да ускоряват изкуствено умственото развитие, да се стремят към засилено формиране у детето на такива видове мислене, които са по-характерни за учениците. Например, правят се опити децата да се научат да решават психически проблеми чрез абстрактни словесни разсъждения. Този път обаче е неправилен, тъй като не отчита особеностите на предучилищния етап от психическото развитие на детето с неговите характерни интереси и видове дейност. Той също така не взема предвид чувствителността на децата в предучилищна възраст по отношение на учителските влияния, насочени към развитието на образно, а не на абстрактно мислене. Основната задача на обучението на всеки възрастов етап от психическото развитие не е да ускори това развитие, а да го обогатява, да използва максимално възможностите, които този етап предоставя.
Идентифицирането на етапите на психическото развитие се основава на външни условия и вътрешни закони на самото това развитие и представлява психологическа възрастова периодизация.

§3.ВЪТРЕШНО ПОЛОЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
Съществуването на социални отношения се отразява върху индивида, както знаете, чрез присвояването на социално значими ценности от човек, чрез усвояването на социални стандарти и нагласи. В същото време както потребностите, така и мотивите на всеки човек носят социално-историческите ориентации на културата, в която се развива и действа даден човек. Това означава, че човек може да се издигне в своето развитие до нивото на личността само в социална среда, чрез взаимодействие с тази среда и присвояване на духовния опит, натрупан от човечеството. Човек постепенно, в процеса на онтогенетично развитие, формира собствена вътрешна позиция чрез системата от лични значения.
Системата от лични значения.Психологията идентифицира редица условия, които определят основните закони на психичното развитие на индивида. Отправната точка във всяка личност е нивото на умствено развитие; това включва умствено развитие и способност за самостоятелно изграждане на ценностни ориентации, до избор на линия на поведение, която позволява да се защитят тези ориентации.
Индивидуалното битие на човека се формира чрез вътрешна позиция, формиране на личностни значения, на основата на които човек изгражда своя мироглед, чрез съдържателната страна на самосъзнанието.
Системата от личностни значения на всеки човек определя индивидуалните варианти на неговите ценностни ориентации. Още от първите години от живота си човек усвоява и създава ценностни ориентации, които оформят житейския му опит. Той проектира тези ценностни ориентации върху своето бъдеще. Ето защо ценностно-ориентационните позиции на хората са толкова индивидуални.
Съвременното общество се е издигнало до етапа на развитие, при който се осъзнава ценността на личностното начало в човека и се оценява високо всестранното развитие на личността.
А. Н. Леонтьев посочи, че личността е особено качество, което индивидът придобива в обществото, в съвкупността от социални отношения, в които индивидът участва65. Удовлетворяването на предметно-материалните потребности от човек води до тяхното свеждане само до нивото на условията, а не до вътрешните източници на развитие на личността: личността не може да се развива в рамките на потребностите, нейното развитие предполага изместване на потребностите към създаване. което не познава граници. Това заключение е от основно значение.
Психолозите, които разработват теорията за личността, смятат, че човекът като личност е относително стабилна психологическа система. Според L.I.Bozhovich, психологически
50
зрял човек е човек, който може да се ръководи от съзнателно поставени цели, което определя активния характер на неговото поведение. Тази способност се дължи на развитието на три страни на личността: рационална, волева, емоционална66.
За една цялостна, хармонична личност, без съмнение, способността е важна не само за съзнателно самоуправление, но и за формиране на мотивиращи системи. Личността не може да се характеризира с развитие на която и да е една страна - рационална, волева или емоционална. Личността е един вид неразрушима цялост на всичките й страни.
В. В. Давидов правилно посочи, че социално-психологическата зрялост на индивида се определя не толкова от процесите на органичен растеж, колкото от реалното място на индивида в обществото. Той твърди, че в съвременната психология на развитието въпросът трябва да се постави по следния начин: "Как да се формира цялостна човешка личност, как да й помогнем, по думите на Ф. М. Достоевски," да се открои ", как да даде на образователния процес най-точния , социално обоснована посока“ 67.
Разбира се, този процес трябва да бъде изграден по такъв начин, че всяко дете да получи шанс да се превърне в истинска пълноценна, всестранно развита личност. За да се превърне детето в личност, е необходимо да се формира у него потребността да бъде личност. Е. В. Илиенков пише за това: „Искате ли човек да стане личност? След това го вкарайте от самото начало - от детството - в такава връзка с друг човек (с всички други хора), в рамките на която той не само би могъл, но би трябвало да стане личност ... едностранно) развитие на всеки човек е основното условие за раждането на личност, която може самостоятелно да определи пътя на живота си, мястото си в него, своя бизнес, интересен и важен за всички, включително за самия него ”68.
Всестранното развитие на личността не изключва липсата на конфликт на самата личност. Мотивацията и съзнанието на индивида определят характеристиките на неговото развитие на всички етапи от онтогенезата, където единството и борбата на противоположностите неизбежно възникват в самосъзнанието на индивида и неговите емоционално-афективни и рационални прояви69.
На съвременния етап от културно-историческото развитие на обществото, в резултат на отделянето на специален "фактор на място" в системата на социалните отношения, развитието на децата в предучилищна възраст се определя по специален начин. Цялата система на предучилищното образование е насочена към организиране на ефективното „присвояване” на създадената от човечеството духовна култура от детето, формиране на йерархия от полезни за обществото мотиви на поведение и развитие на неговото съзнание и самосъзнание.
51

Що се отнася до личността на детето в процес на развитие, по отношение на нея говорим само за формиране на предпоставките, необходими за постигане на всестранно развитие. Предпоставките на всеки етап от психическото развитие създават личностни формации, които имат трайна стойност, определяща по-нататъшното развитие на личността. Струва ни се очевидно, че развитието на личността върви в посока на подобряване на личните качества, предоставяйки възможност за успешно развитие на индивидуалната личност и в същото време в посока на развитие на личностни качества, които осигуряват възможността за съществуване на човек като единица от обществото, като член на екип.
Да станеш човек означава да се научиш да показваш себе си спрямо другите хора, както подобава на човека. Когато говорим за „присвояване“ на материалната и духовна култура, създадена от човечеството, имаме предвид не само овладяването от човека на способността да използва предмети, създадени от човешкия труд, да общува успешно с други хора, но и развитието на своите познавателни способности. активност, съзнание, самосъзнание и мотиви на поведение. Имаме предвид развитието на личността като активно, уникално, индивидуално същество на социалните отношения. В същото време е важно да се идентифицират положителните постижения и негативните образувания, които възникват на различни етапи от онтогенезата, да се научите как да управлявате развитието на личността на детето, разбирайки законите на това развитие.
Личностното развитие се определя не само от вродените характеристики (ако говорим за здрава психика), не само от социалните условия, но и от вътрешната позиция - определено отношение, което вече се формира у малкото дете към света на хората, към света на нещата и към себе си. Тези предпоставки и условия за психическо развитие си взаимодействат дълбоко помежду си, определяйки вътрешната позиция на човек спрямо себе си и хората около него. Но това не означава, че оформяйки се на дадено ниво на развитие, тази позиция не се поддава на външно влияние на следващите етапи от формирането на личността70.
На първия етап има спонтанно, не ръководено от самосъзнание, формиране на личността. Това е периодът на подготовка за раждането на самосъзнателна личност, когато детето се проявява в очевидни форми на полимотивация и субординация на своите действия. Началото на развитието на личността се дължи на следните събития в живота на детето. На първо място, той се отличава като личност (това се случва през цялата ранна и предучилищна възраст), като носител на определено име (собствено съществително, местоимение "аз" и определен външен вид). Психологически "аз-образът" се формира от емоционално (положително или отрицателно) отношение
52
чиа към хората и от изразяването на тяхната воля („Искам“, „Аз самият“), което действа като специфична потребност на детето. Много скоро започва да се появява претенцията за признание (като има положителна и отрицателна посока). В същото време детето развива чувство за пол, което определя и характеристиките на развитието на личността. Освен това детето има усещане за себе си във времето, има психологическо минало, настояще и бъдеще, започва да се отнася към себе си по нов начин - за него се отваря перспективата за собствено развитие. Разбирането, че човек сред хората трябва да има отговорности и права е от изключителна важност за формирането на детската личност.
И така, самосъзнанието е ценностните ориентации, които формират система от личностни значения, изграждащи индивидуалното същество на личността. Системата от личностни значения е организирана в структурата на самосъзнанието, представляваща единството на връзките, развиващи се по определени закони.
Структурата на самосъзнанието на личността се формира чрез идентификация с чело,собствено име (ценностно отношение към тялото и името);
самочувствие, изразено в контекста на искането за признание; представяне на себе си като представител на определен пол (полова идентичност); представяне на себе си в аспекта на психологическото време (индивидуално минало, настояще и бъдеще); самооценка в рамките на социалното пространство на индивида (права и задължения в контекста на конкретна култура).
Структурните връзки на самосъзнанието са изпълнени със знаци, възникнали в процеса на исторически обусловената реалност на човешкото съществуване. Системите от знаци на културата, към които човек принадлежи, са условие за неговото развитие и „движение” в рамките на тази система. Всеки човек по свой начин приписва значенията и значенията на културните знаци. Следователно в съзнанието на всеки човек се представят обективно-субективните реалности на обективния свят, образно-знаковите системи, природата, социалното пространство.
Именно тази индивидуализация на значенията и значенията на културните знаци прави всеки човек уникален, уникален индивид. Това естествено предполага необходимостта от присвояване на най-голям обем култура: парадоксалното представяне на универсалното в индивида – колкото по-голям е обемът на културните единици в самосъзнанието на индивида, толкова повече индивидуални трансформации на значенията и значенията на социалните признаци, толкова по-богата е индивидуалността на индивида.
Разбира се, тук можем да говорим само за възможна корелация между обема на присвояване и индивидуализацията на личността. Разбира се, има много различни условия и предпоставки, които съставляват възможността за индивидуализация на човек.

Тема: Причини за увреждания в развитието.

Условия за нормално развитие на детето.

Биологични фактори на уврежданията в развитието.

Социално-психологически фактори на уврежданията в развитието.

литература:

Основи на специалната психология / Изд. Л.В. Кузнецова. - М., 2002г.

Сорокин В.М. Специална психология. - СПб., 2003.

Сорокин В.М., Кокоренко В.Л. Семинар по специална психология. - СПб., 2003.

- 1 –

Фактор- причината за всеки процес, явление (Съвременен речник на чуждите думи. - М., 1992, с. 635).

Съществуват много видове влияния, които влияят върху възникването на различни отклонения в психофизическото и личностно-социалното развитие на човек. И преди да се характеризират причините, водещи до увреждания в развитието, е необходимо да се разгледат условията за нормалното развитие на детето.

Тези 4 основни условия, необходими за нормалното развитие на детето, са формулирани от G.M. Дулнев и А.Р. Лурия.

Първо най-важните състояние - "нормално функциониране на мозъка и неговата кора."

Второ условие - "нормално физическо развитие на детето и свързаното с него поддържане на нормална работоспособност, нормален тонус на нервните процеси."

Трето условие - "запазване на сетивните органи, които осигуряват нормалното общуване на детето с външния свят."

Четвърто условие - системното и последователно възпитание на детето в семейството, в детската градина и в средните училища.

Анализът на психофизическото и социалното здраве на децата показва прогресивно нарастване на броя на децата и юношите с различни увреждания в развитието. Намалява броят на децата, които са здрави по всички параметри на развитие. По данни на различни служби от 11 до 70% от цялото детско население на различни етапи от своето развитие, в една или друга степен, се нуждаят от специална помощ.

- 2 -

Обхватът на патогенните причини е много широк и разнообразен. Обикновено цялото разнообразие от патогенни фактори се разделя на ендогенни (наследствени) и екзогенни (екологични).

Биологичните фактори включват:

генетични фактори;

соматичен фактор;

индекс на увреждане на мозъчните структури.

По времето на експозиция патогенните фактори се разделят на:

пренатална (преди началото на раждането);

натална (по време на раждане);

постнатална (след раждане и настъпваща в периода до 3 години).

Според клинични и психологически материали, най-грубото недоразвитие на психичните функции възниква поради въздействието на увреждащи опасности през периода на интензивна клетъчна диференциация на мозъчните структури, т.е. в ранните етапи на ембриогенезата, в началото на бременността.

ДА СЕ биологични рискови фактори които могат да причинят сериозни отклонения във физическото и психическото развитие на децата включват:

хромозомни генетични аномалии, както наследствени, така и в резултат на генни мутации, хромозомни аберации;

инфекциозни и вирусни заболявания на майката по време на бременност (рубеола, токсоплазмоза, грип);

полово предавани болести (гонорея, сифилис);

ендокринни заболявания на майката, по-специално диабет;

Rh несъвместимост;

алкохолизъм и употреба на наркотици от родителите и особено от майката;

биохимични опасности (радиация, замърсяване на околната среда, наличие в околната среда на тежки метали като живак, олово, използване на изкуствени торове, хранителни добавки в земеделските технологии, неправилна употреба на лекарства и др.), засягащи родителите преди бременността или майката по време на бременност, както и върху самите деца в ранните периоди на постнатално развитие;

сериозни отклонения в соматичното здраве на майката, включително недохранване, хиповитаминоза, неопластични заболявания, обща соматична слабост;

хипоксичен (кислороден дефицит);

токсикоза на майката по време на бременност, особено през втората половина;

патологичен ход на раждането, особено придружен от травма на мозъка на новороденото;

мозъчни травми и тежки инфекциозни и токсико-дистрофични заболявания, претърпени от дете в ранна възраст;

хронични заболявания (като астма, кръвни заболявания, диабет, сърдечно-съдови заболявания, туберкулоза и др.), започнали в ранна и предучилищна възраст.

- 3 –

Патогенните фактори, биологични по природа, не изчерпват диапазона от причини за отклонения в развитието. Социално-психологическите фактори са не по-малко разнообразни и опасни.

Социалните фактори включват:

ранни (до 3 години) въздействия върху околната среда;

текущите влияния на околната среда.

ДА СЕ социални рискови фактори свързани:

неблагоприятни социални ситуации, в които се намира майката на нероденото дете и които са насочени директно срещу самото дете (например желание за прекъсване на бременността, негативни или тревожни чувства, свързани с бъдещото майчинство и др.);

дългосрочни негативни преживявания на майката, резултатът от които е освобождаването на хормони на тревожността в околоплодната течност (това води до вазоконстрикция на плода, хипоксия, разкъсване на плацентата и преждевременно раждане);

силни краткотрайни стресове - шокове, страхове (това може да доведе до спонтанен аборт);

психологическото състояние на майката по време на раждане;

отделяне на детето от майката или тези на нейно място, липса на емоционална топлина, лоша сетивна среда, неправилно възпитание, бездушно и жестоко отношение към детето и др.

Ако факторите от биологично естество са в по-голяма степен полето на интереси на клиницистите, то социално-психологическият спектър е по-близо до професионалното поле на учителите и психолозите.

Клиничните проучвания показват, че една и съща причина понякога води до напълно различни увреждания в развитието. От друга страна, различни по естество патогенни състояния могат да причинят едни и същи форми на нарушения. Това означава, че причинно-следствената връзка между патогенния фактор и нарушеното развитие може да бъде не само пряка, но и медиирана.

Предпоставките за психическо развитие са тези, които оказват определено въздействие върху индивида, т.е. външни и вътрешни обстоятелства, от които зависят особеностите, нивото на психическо развитие.
Те са външни и вътрешни. Външни предпоставки за психическо развитие са качеството и особеностите на възпитанието на човека; вътрешни - активност и желание, както и мотивите и целите, които човек си поставя в интерес на своето усъвършенстване като личност.

Човекът е биосоциално същество. Следователно във влиянието върху психическото му развитие се разграничават 2 основни фактора: биологичен, естествен и социално – условия на живот, образование и възпитание, организирани от обществото.
Биологичните условия са наследствени и вродени свойства на организма, които създават анатомични и физиологични предпоставки (наклонности, вид БНД) за формиране на различни видове умствена дейност.
Социални условия – нито едно от специфичните човешки качества (логическо мислене, творческо въображение, волева регулация на действията и т.н.) не може да възникне само чрез съзряване на органични наклонности, изискват се определени условия на обучение и възпитание (примерът на Маугли).
Нито средата, нито наследствеността обаче могат да влияят на личността извън нейната собствена дейност.

Има предпоставки за нормално психическо развитие.Те се определят от различни фактори: размер и форма на тялото, скорост на растеж и съзряване, здравословно състояние и много други. Ембрионът и плодът са особено чувствителни по отношение на влиянието на тези фактори. Известни са някои причини за сериозни нарушения в развитието на ембриона и плода, а именно: неправилно делене на хромозомите, недостатъчност на плацентата, вирусни и начални инфекциозни заболявания на плода, метаболитни нарушения в резултат на заболявания на майката, Rh-конфликт, влияние на йонизиращи лъчи, влияние на някои лекарства, токсични лекарства, което пряко влияе върху психосоматичното развитие на детето в бъдеще.
Условие за умствено развитиедетето може да се счита за заобикалящата го действителност (семейни, социални и битови условия и др.). Условията се определят от социални и биологични фактори. Това, което се разбира под термина социални фактори, се свързва с преките влияния, на които е изложен организмът по време на развитието (от раждането до пълната зрялост) и от които зависи осъществяването на наследствеността. Следните условия не са най-добрите условия за развитие на плода: твърде млада възраст на бъдещата майка, микро- и макротравми по време на бременност, промени в налягането, например при пътуване по въздух, шум, който продължава достатъчно дълго, последствията на лечение на безплодие. Деца с разстройства се раждат от тези жени, които пушат и пият много. Всички тези деца са в така наречената рискова група. Неправилното хранене по време на бременност, липсата на витамини, особено А ​​и В2, също могат да причинят смущения в развитието на плода. По този начин храненето на майката, нейният начин на живот влияят върху развитието на плода. Ако жената е бременна, тя не трябва да пуши и да консумира алкохолни напитки. Влияят негативно на развиващия се плод, предимно на нервната система, негативните емоции на бременната, преживявания, нервност. Семейните конфликти са крайно нежелателни, тъй като бременната жена може да има чувство на страх.
Социалните условия на дете под три години най-често се ограничават до родителския дом. Сред социалните фактори основна роля е на семейството.Както показват проучванията, негативното влияние на семейството, свързано с развитието на детето, води не само до нарушения в психическото развитие на детето, но и до сериозни затруднения при адаптирането към среда, която обикновено се проявява едва през второто десетилетие от живота.
Освен това психологическото развитие на детето не може да бъде нормално, ако не са задоволени основните нужди от чувство за сигурност, любов, уважение, взаимно разбиране и чувство за връзка с родителите. Детето трябва да чувства, че е надарено и обичано дете. Те са необходими за нормалното развитие на детето, както и за адекватно хранене, чист въздух или ваксинации и хигиена. Възпитателното влияние на родителите е тясно свързано с осъществяването на основните потребности на детето. Както прекомерната снизходителност, така и прекомерната строгост или непоследователност в действията и действията на родителите се отразяват зле на психосоматичното развитие на бебето.
Според по-голямата част от съвременните психолози следните комбинации са изключително негативни за нормалното развитие на детето: агресивна и потискаща майка и отстъпчив баща, който не се интересува от детето; страхлива майка и строг, строг баща; твърде грижовна майка и студен или агресивен баща.
Развитието на детето се отразява негативно от педагогическата некомпетентност на родителите, нежеланието да се занимават с детето, психологическото и физическо пренебрегване на детето. Ако няма подходяща мотивация от страна на възрастните, ако детето, образно казано, не е хванато за ръка и не се води напред в правилната посока, развитие не настъпва. Например, ако детето не е принуждавано да говори и то не говори до седемгодишна възраст, то никога няма да развие реч. Пренебрегването води до забавяне на развитието. Детето усвоява само някои елементарни, примитивни умения. Формира се личност, която най-вероятно впоследствие ще отмъсти на близките му, пренебрегнали развитието му, и в същото време на цялото общество.
Забавеното умствено развитие се причинява и от прекомерен натиск, свръхзащита. Потиска естественото развитие на детето, води до умствена изостаналост, умствено недоразвитие, до гранично, до емоционална недостатъчност. По правило детето рано или късно става агресивно към този, който задържа развитието му.
Доказано е също, че за нормалното развитие на психиката, двигателния апарат, от голямо значение са хармоничното развитие на отделните системи, включително централната нервна система, двигателната активност, развлекателните упражнения на чист въздух и закаляването. Развитието на двигателната сфера като цяло и фините двигателни умения в частност е най-важното условие за умственото развитие на детето. Фините двигателни умения са в основата на развитието, един вид локомотив, на всички умствени процеси, включително внимание, памет, възприятие, мислене и реч.
Неблагоприятните условия за отглеждане на дете в семейство могат да попречат на реализирането на генетичните му наклонности. За да може бебето да покаже всички най-добри свойства на своята природа, както физически, така и психически. Родителите трябва да живеят живота му, трябва да му дават максимално внимание, да показват любов към бебето, да се интересуват от неговите дела, да го наблюдават, да говорят с него, да предоставят на детето необходимия опит и в същото време да учат самоконтрол, издръжливост, самоувереност. Влиянието на тези фактори върху психосоматичното развитие на детето е научно доказано. Родителите трябва да предпазят бебето от негативното влияние на фактори, свързани със съвременната цивилизация, висока химия, отравяния и замърсяване на околната среда и редица други, които се случват в съвременния живот (телевизия, ограничаване на физическата активност и др.).
По този начин психическото развитие на децата зависи от наследствеността, семейната среда и възпитанието, както и външната среда с разнообразни нейни социални и биологични влияния. Всички тези влияния се появяват в един комплекс, което може да доведе както до засилване, така и до изравняване на влиянието на всеки от факторите. Като цяло, колкото по-млад е тялото, толкова по-интензивно е въздействието на околната среда и биологичните фактори. Това се отнася както за положителни, така и за отрицателни влияния. Здравето на майката (възраст, липса на инфекциозни и вирусни заболявания, лоши навици), здрава наследственост, благоприятен ход на бременността и раждането (липса на микро-макротравми), нормално функциониране на плацентата, липса на неблагоприятни влияния на околната среда (токсични лекарства , лекарства, радиация) са от решаващо значение. , както и психоемоционалното състояние на бременната и нейното добро хранене. Най-важното условие за умственото развитие на детето е развитието на двигателната сфера като цяло и в частност на фините двигателни умения. За нормалното психическо развитие на детето е изключително необходимо да се осигурят основните му потребности от чувство за сигурност, любов, уважение, взаимно разбиране и чувство за връзка с родителите.

(по Г. М. Дулнев и А. Р. Лурия):

1 НАЙ-ВАЖНОТО СЪСТОЯНИЕ- "нормално функциониране на мозъка и неговата кора." При наличие на патологични състояния, произтичащи от различни патогенни влияния, нормалното съотношение на раздразнителни и инхибиторни процеси се нарушава, изпълнението на сложни форми на анализ и синтез на входяща информация е затруднено; нарушава се взаимодействието между мозъчните блокове, отговорни за различни аспекти на човешката умствена дейност.

2 СЪСТОЯНИЕ- "нормално физическо развитие на детето и свързаното с него поддържане на нормална работоспособност, нормален тонус на нервните процеси."

3 СЪСТОЯНИЕ- "запазване на сетивните органи, които осигуряват нормалното общуване на детето с външния свят."

4 СЪСТОЯНИЕ- системността и последователността на обучението на детето в семейството, в предучилищното образователно заведение и в образователното училище.

Трябва да се отбележи, че най общи модели,открит в умственото развитие на нормално дете, може да се проследи и при деца с различни умствени и физически увреждания.

За първи път тази разпоредба беше отбелязана от лекар и психолог. Г. Я. Трошинв книгата си „Антропологични основи на образованието. Сравнителна психология на анормалните деца”, публикувана през 1915 г. След това многократно се подчертава Л.С.Виготски.

Тези модели на първо място включват определена последователност от етапи в развитието на психиката, наличието на чувствителни периоди в развитието на психичните функции, последователността на развитие на всички психични процеси, ролята на дейността в психичното развитие, роля на речта във формирането на HMF, водеща роля на ученето в умственото развитие.

Тези и други специфични прояви на общото на нормалното и нарушеното развитие са ясно посочени в изследванията на Л. В. Занков, Т. А. Власова, И. М. Соловьов, Т. В. Розанова, Ж. И. Шиф и др., проведени в периода от 1930 - 1970 г. Тези психолози и техните сътрудници показаха, че основните модели на развитие на възприятието, паметта, идеите, мисленето, дейността, установени при изследването на нормално развиващо се дете, важат както за глухите, така и за ученика.

Сравнителни проучвания, обхващащи няколко вида увреждания в развитието от 60-те години на миналия век. започна да се извършва в други страни. В САЩ има изследвания на С. Кърк, Х. Фърт; Във Великобритания - N.O. Connor и др.. Във всички тези изследвания са установени закономерности, както общи за лицата с увреждания в развитието, така и нормално развиващи се, и характерни само за лица с отклонения от нормалното развитие.

Според руския физиолог И. П. Павлов има видима връзка между патофизиологията и нормалната физиология: изследванията на нарушените функции позволяват да се открие какво съществува и се случва в латентна и сложна форма в условия на нормално развитие.

В. И. Любовски е един от първите, които формулират ОБЩИ ЗАКОНОДНОСТИ НА ОТКЛЮЧВАЩОТО РАЗВИТИЕ във връзка с различни видове психична дизонтогенеза. ОСНОВНАТА ТЕЗА е основаната на доказателства постулация за присъствието

3 ЙЕРАРХИЧЕСКИ НИВА НА РЕГЛАМЕНТИ

ОТКАЗВАНО РАЗРАБОТВАНЕ:

НИВО I - модели, присъщи на всички видове дизонтогенетично развитие.

НИВО II - модели, характерни за групата на дизонтогенетичните разстройства.

НИВО III - специфични модели, присъщи на определен тип дизонтогенеза.

От гледна точка на съвременните изследователи, моделите или характеристиките, които често се идентифицират от изследователите като специфични за даден дефект, не винаги са такива. Много от тях всъщност имат по-общ характер и могат да бъдат проследени в развитието на деца, принадлежащи към няколко типа нарушено развитие. По този начин, сравняването на характеристиките на децата, принадлежащи към един вид разстройство на развитието, с нормата очевидно не е достатъчно, т.к. не дава възможност да се идентифицират специфичните признаци на даден дефект, да се открият моделите на развитие, които са само присъщи на него.

Л.С.Виготскисчита такива недостатъци като слепота, глухота, u / o. Той отбеляза, че причините за тях водят до появата на основно разстройство в областта на умствената дейност, което се определя като - ПЪРВИЧНО НАРУШЕНИЕ... Първичното разстройство, ако се появи в ранна детска възраст, води до своеобразни промени в цялостното психическо развитие на детето, което се проявява във формирането на ВТОРИЧЕН И СЛЕДВАЩ РЕДв областта на умствената дейност. Всички те се дължат на първично заболяване и зависят от неговия характер (от вида на първичния дефицит), степента на неговата тежест и времето на възникване.

РЕКОЛНОСТИ:

1) ВЪЗНИКВАНЕ НА ВТОРИЧНИ ДЕФЕКТИВ процеса на умствено развитие на дете с дефицит от един или друг вид той е идентифициран от Л. С. Виготски в началото на 30-те години на миналия век като общ модел на анормално развитие.

2) Според Л. С. Виготски, вторият модел е - ТРУДНОСТИ НА ВЗАИМОДЕЙСТВИЕТО СЪС СОЦИАЛНАТА СРЕДА и нарушаване на връзките с външния святвсички деца с увреждания в развитието.

Дж. И. Шиф формулира този модел по следния начин: общо за всички случаи на анормално развитие е, че съвкупността от последствията, породени от дефекта, се проявява в промени в развитието на личността на анормалното дете като цяло. Авторът отбелязва също, че децата с увреждания в развитието от всички категории имат нарушения на вербалната комуникация, въпреки че се проявяват в различна степен и форма.

3) НАРУШЕНИЯ НА ПРИЕМАНЕ, ОБРАБОТКА, ЗАПИСВАНЕ

И ИЗПОЛЗВАНЕ НА ИНФОРМАЦИЯ.

Експерименталните неврофизиологични и психологически изследвания показват, че всяка патология нарушава „декодирането“ на околния свят. В зависимост от спецификата на отклонението се изкривяват различни параметри на заобикалящата действителност.

4) НАРУШЕНИЕ НА ОБРАБОТКАТА НА РЕЧ.

Дори Л. С. Виготски изложи позицията, че от около 2-годишна възраст речта започва да играе ОПРЕДЕЛЯЩА РОЛЯ в по-нататъшното развитие на всички психични процеси. Особено важно е ФОРМИРАНЕТО НА РЕГУЛАЦИОННАТА ФУНКЦИЯ НА РЕЧТА, която е неразривно свързана както с развитието на самата речева функция, така и с челните участъци на мозъка като МОЗЪЧНА ОСНОВА НА ВОЛЯТА.

Неврофизиологичните изследвания показват, че ЗАБАВЯНЕТО В ЗРЯВАНЕТО НА ФРОНТАЛНИТЕ СТРУКТУРИ е често срещана патогенетична характеристика на редица дизонтогении, като а/о, ЗПР, РДА и др. развитието на детето и изисква използването на специални техники за неговото отглеждане и обучение.

5) ПО-ДЪЛГИ СРОКИ НА ФОРМИРАНЕ

ПОНЯТИЯ И КОНЦЕПЦИИ ЗА ОКОЛНАТА СРЕДА

РЕАЛНОСТ.

Всеки тип дизонтогенетично развитие се характеризира с нарушаване на нормалното психическо отражение на реалността, пълна или частична загуба на "умствени инструменти": интелектуалните способности са намалени, или се разкрива социална неадекватност, или някакъв вид информация (визуална, слухова, визуална). -слухов, ефективен) за заобикалящата реалност се губи ...

За да може детето с една или друга патология на развитието да формира еднакво пълни и адекватни представи за различните аспекти на заобикалящата действителност, както се случва при нормално развиващите се деца, със сигурност са необходими по-дълги периоди и специални методи.

6) РИСК ОТ СЪСТОЯНИЯ НА СОЦИАЛНА И ПСИХОЛОГИЧЕСКА ДЕАДАПТАЦИЯ.

Проблемът за взаимодействието между личността и средата е изключително важен при анализа на процеса на психическо развитие. При решаването на този проблем особено място заема анализът не само на дейността на индивида, но и на характеристиките на неговата адаптация.

Широкото разпространение на състоянията на психическо недоразвитие, и особено на леките му форми, е допълнителен източник на сериозни проблеми за обществото, основният от които може да се отдаде на НЕПЪЛНА СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ НА ЛИЦА С РАЗСТРОЙСТВА НА ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ, със съпътстващото нарастване на младите. престъпност.

Системата за специализирани грижи за деца с различни форми на умствено недоразвитие, разработена и създадена с усилията на домашни дефектолози, постигна значителен успех при решаването на проблемите на диагностицирането и коригирането на нарушения на познавателната дейност в детска възраст. Много по-малко внимание обаче беше отделено на изследването на ГЕНЕЗИСА И СПЕЦИФИКАТА НА ЛИЧНИТЕ ПРОБЛЕМИ, които неизбежно възникват при тези деца В ПРОЦЕСА НА СОЦИАЛИЗАЦИЯТА. Междувременно именно този вид проблеми, фокусиращи в себе си сложна комбинация от органични и социални фактори на детското развитие, се оформят в различни явления на поведенчески нарушения, ОБЩА ИЛИ ЧАСТИЧНА ДЕАДАПТАЦИЯ, често достигащи ниво на клинична или криминална тежест.

Този параметър се появи през последните години във връзка със засилването на интеграционните процеси в образованието и със значението, което започна да се отдава на развитието на социалната компетентност на хората, независимо от тежестта и характера на техните отклонения.

Този параметър означава, че всеки дефект затруднява човек да постигне оптимален баланс между способността да задоволи своите значителни нужди и наличните условия за това, включително както чисто битови условия (например наличието на рампи за влизане в инвалидна количка) и социално-психологически - готовността на най-близката социална среда да общува с такива хора.

КОНЦЕПЦИЯТА НА А. Р. ЛУРИЙИ неговият последователи ЗА МОЗЪКА

ОСНОВАТА НА ОРГАНИЗАЦИЯТА НА ИНТЕГРАЛНОТО ПСИХИЧНО

ЧОВЕШКА ДЕЙНОСТ- е методологическа основа за идентифициране на самия факт на отклонение от нормалната онтогенеза, структурата на отклонението, определяне на най-нарушените и непокътнати мозъчни структури, което трябва да се има предвид при организиране на корекционно-педагогическия процес.

СИМПТОМИ ВЪЗРАСТ:

ВСЯКА ВЪЗРАСТ оставя своя отпечатък върху ХАРАКТЕРА НА ОТГОВОР НА ПАТОГЕННА ЕКСПОЗИЦИЯ:

1) СОМАТОВЕГЕТАТИВНА (от 0 до 3 години)- на фона на незрялост на всички системи, тялото на тази възраст реагира на всеки патогенен ефект с комплекс от соматовегетативни реакции, като обща и вегетативна възбудимост, повишена телесна температура, нарушение на съня, апетит, стомашно-чревни нарушения.

2) ПСИХОМОТОРНО НИВО (4- 7 години) - интензивното формиране на кортикалните части на моторния анализатор, и по-специално на предните части на мозъка, прави тази система предразположена към хипердинамични разстройства от различен произход (психомоторна раздразнителност, тикове, заекване, страхове). Нараства ролята на психогенните фактори – неблагоприятни травматични взаимоотношения в семейството, реакции към пристрастяване към детските образователни институции, неблагоприятни междуличностни отношения.

3) АФЕКТИВНО НИВО (7-12 години)- детето реагира на всяка вреда със забележим афективен компонент - от изразен аутизъм до афективна възбудимост с явления на негативизъм, агресия, невротични реакции.

4) ЕМОЦИОНАЛНО-ИДЕАТОРЕН (12 - 16г) - водеща в предпубертетна и пубертетна възраст. Характеризира се с патологични фантазии, надценени хобита, надценени хипохондрични идеи, като идеи за въображаема деформация (дисморфофобия, анорексия нервоза), психогенни реакции на протест, противопоставяне, еманципация.

Преобладаващата симптоматика на всяко възрастово ниво на отговор не изключва появата на симптоми от предишните нива, но те като правило заемат периферно място в картината на дизонтогенията. Преобладаването на патологични форми на отговор, характерни за по-млада възраст, свидетелства за явленията на ZPR.

Изброените по-горе реакции са утежнена форма на нормалната свързана с възрастта реакция към една или друга опасност.

В 2. ОСНОВНИ МЕХАНИЗМИ НА ПРОИЗХОД

НЕДОСТАТЪЦИ В ПСИХОФИЗИЧЕСКИТЕ

РАЗВИТИЕ.

През 1927г. Швалбеза първи път въвежда термина "ДИЗОНТОГЕНЕЗА" за обозначаване на аномалии във вътреутробното развитие на тялото. В.В. Ковалев (1985) използва понятието „ПСИХИЧНА ДИЗОНТОГЕНЕЗА”, Прилагането му при нарушения на психичното развитие в детска и юношеска възраст в резултат на нарушения и съзряване на структурите и функциите на мозъка.

Срок ДИЗОНТОГЕНИЯ"е въведен от представители на клиничната медицина за обозначаване на различни форми на нарушения в нормалната онтогенеза, които възникват в детството, когато морфологичните и функционалните системи на тялото все още не са достигнали зрялост. В по-голямата си част това са така наречените НЕПРОГРЕДИЕНТНИ БОЛЕСТНИ СЪСТОЯНИЯ (непрогресивният характер на нарушенията означава липса на влошаване на първичния дефект, лежащ в основата на умственото недоразвитие), вид малформация, подчиняваща се на същите закони като нормалните развитие, но представляващи неговата патологична модификация, което затруднява пълното психосоциално развитие на детето без подходяща специална психолого-педагогическа, а в някои случаи и медицинска помощ.

В трудовете на психиатрите има II ОСНОВНИ ВИДОВЕ ПСИХИЧНА ДИЗОНТОГЕНЕЗА:

1) забавяне, 2) асинхронност.

Под РЕТАРДАЦИЯ- разбира се забавяне или спиране на умственото развитие. Правете разлика между ОБЩА (ТОТАЛНА) и ЧАСТИЧНА (ЧАСТИЧНА) УМствена изостаналост.

В ЧАСТИЧНО ЗАСТАВЯНЕ- има спиране или забавяне на развитието на определени психични функции. Неврофизиологичната основа на частичното забавяне е нарушение на скоростта и времето на съзряване на отделните функционални системи.

Характерна особеност АСИНХРОНИЯ- има подчертан напредък в развитието на някои психични функции и свойства на зараждащата се личност и значително изоставане в темпа и времето на съзряването на други. Това се превръща в основа за дисхармоничното развитие на психиката като цяло.

АСИНХРОНИЯТА трябва да се разграничи от ФИЗИОЛОГИЧНА ХЕТЕРОХРОНИЯ- т.е. различните времена на съзряване на мозъчните структури и функции, което се наблюдава при нормално психично развитие.

Младите неопитни родители, отглеждащи първото си дете, буквално след първия месец започват активно да търсят отговори на следните въпроси: кога ще го направи, ще говори ли, как да развие фината моторика, какви трябва да бъдат условията за развитие на дете в семейство, за да се развива правилно? И много други. И ако изведнъж нещо върви с изоставане (или напред) от общоприетите норми, те започват да се притесняват. В повечето случаи не е трудно да се избегне това, достатъчно е да се създадат необходимите условия за това. Нека поговорим за това.

Какви трябва да бъдат условията за развитие на малките деца

Всъщност не е трудно да се създадат условия за нормалното развитие на детето. Само за начало нека дефинираме какво е, за да говорим за едни и същи неща. Специалисти под благоприятни условия за развитие на детето в семействоторазбират организацията на жизненото пространство на бебето, което ще стимулира развитието му. Но това е на теория, но какво да кажем на практика?

Създаваме условия за нормалното развитие на дете на 0-6 месеца

Първото нещо, което трябва да се гарантира, е наличието на възможно най-много артикули от най-разнообразни по форма, цвят, материал и текстура. Естествено, всички те трябва да са в безопасност. Дори ако трохата все още не може да достигне до повечето от тях, вие можете и трябва да му помогнете. Поставете го на пода по-често и помогнете малко да посегнете към тази или онази играчка.

Такива дейности могат да се комбинират с втвърдяване. Колкото и качествен и модерен да е памперсът за еднократна употреба (още:), той все пак пречи на дишането на кожата. Не го носете, въздушните бани ще бъдат само от полза за детето.

Такова полагане върху корема значително ще разшири изгледа на бебето, ще ви позволи да видите колко интересни неща има наоколо. Между другото, не е необходимо да го заобикаляте само с играчки. В повечето случаи децата обичат да играят с някои домакински предмети. Така калъфка изпод очила или цедка може да отнеме на вашето мъниче около 30 минути.

Създаваме условия за нормалното развитие на дете на 6-12 месеца

След шест месеца започва нов период в развитието на детето. Сега той има повишена нужда от физическа активност и развитие на нови движения. И така, основното правило за създаване на благоприятни условия за развитието на малките деца е - не ограничавайте.

Намалете времето, прекарано в кошарата или креватчето, оставете детето да прекарва повече време на пода. Така той бързо ще се научи да пълзи, да сяда, да се преобръща, да се изправя, да се държи за нещо. Разбира се, в началото ще трябва постоянно да му помагате и подкрепяте, но бебето се учи бързо. Изглежда, че вчера направих само първите опити да се изправя на крака, но днес уверено върви по стената.

Забелязали ли сте, че трохата хвърля всичко, което попадне под ръка? Това е нормално, което означава, че се развива с възрастта. Периодът на унищожение трябва да присъства, тъй като по това време мисленето на детето се развива активно. Научава се да сравнява, изгражда причинно-следствени връзки (изпуснах го - майка ми го отгледа).

Вместо да ограничавате детето и да наказвате следващото разглезено нещо, предлагайте му игри, свързани с унищожение. Изградете кули от кубчета и ги оставете да се счупят, оставете стария вестник да бъде разкъсан на парчета. Връзвайте играчките, които взимате на разходки на конци, за да не паднат в калта. В резултат на това детето ще получи това, което иска, а вие ще се справите с минимални или никакви загуби.

Благоприятните условия за развитие на ранно дете в семейството помагат да се надраснат много проблеми. Например, на определен етап от израстването, бебето започва да пробива пръстите си в различни дупки, като същевременно плаши родителите. Така че, за да не прерасне подобно поведение в мания (например забийте пръста си в електрически контакт), трябва да създадете условия, които да му помогнат да прерасне по-бързо. Затова се погрижете за наличието на подходящи играчки или измислете нещо от наличните средства.

В рамките на една статия е трудно да се разгледат всички аспекти на създаването на условия за развитие на малките деца, но основната идея, надявам се, е ясна. Можете да получите допълнителна информация от следните материали: и.