মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা - বিভিন্ন ধরনের আচরণ এবং মানসিক জীবনসরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য উপলব্ধ ব্যক্তি। "প্রপঞ্চ" শব্দটি দর্শন থেকে মনোবিজ্ঞানে এসেছে, যেখানে এটি সাধারণত ইন্দ্রিয়গতভাবে (সংবেদনের মাধ্যমে) অনুভূত সমস্ত কিছুকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, বজ্রপাত বা ধোঁয়া ঘটনা কারণ আমরা তাদের সরাসরি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন, কিন্তু রাসায়নিক এবং শারীরিক প্রক্রিয়া, এই ঘটনাগুলির পিছনে দাঁড়িয়ে থাকা, নিজেরাই ঘটনা নয়, কারণ এগুলি কেবল বিশ্লেষণাত্মক যন্ত্রের প্রিজমের মাধ্যমে স্বীকৃত হতে পারে।

মনোবিজ্ঞানেও তাই। কোন অপ্রশিক্ষিত পর্যবেক্ষক দ্বারা যা সনাক্ত করা যায়, যেমন স্মৃতি বা চরিত্র, মানসিক ঘটনা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। বাকি, লুকানো, মানসিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, এটি মেমরি বা প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য হতে পারে মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা. অবশ্যই, ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার মধ্যে লাইনটি বেশ তরল। যাইহোক, "মানসিক ঘটনা" শব্দটি সেই বৃত্তটিকে মনোনীত করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রাথমিক তথ্যআচরণ এবং মানসিক জীবন সম্পর্কে আমরা যা পাই।

এটা বেশ সুস্পষ্ট যে মানসিক ঘটনাকে উদ্দেশ্য এবং বিষয়গতভাবে ভাগ করা যায়। উদ্দেশ্যমূলক ঘটনাগুলি একটি বাহ্যিক পর্যবেক্ষকের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য (উদাহরণস্বরূপ, চরিত্র বা অনেকগুলি মানসিক অবস্থা) বিষয়গতগুলি কেবলমাত্র অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষকের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য (অর্থাৎ তাদের মালিকের কাছে - আমরা আত্মদর্শনের কথা বলছি)। বিষয়গত ঘটনা চেতনা বা মূল্যবোধ অন্তর্ভুক্ত। চেতনা বা মূল্যবোধের ক্ষেত্রে বাইরের পর্যবেক্ষকের প্রবেশাধিকার খুবই সীমিত। অবশ্যই, এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যা বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যমূলক উভয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এগুলি আবেগ। একদিকে, আবেগগুলি বাইরের পর্যবেক্ষকদের দ্বারা পুরোপুরি "পড়া" হয়। অন্যদিকে, শুধুমাত্র একটি আবেগের মালিক এটি শেষ পর্যন্ত অনুভব করতে পারে এবং বাহ্যিক মিল থাকা সত্ত্বেও, আবেগগুলি ব্যাপকভাবে ভিন্ন হতে পারে।

শাস্ত্রীয় ভাষায় গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানমনস্তাত্ত্বিক ঘটনা তিন প্রকারে বিভক্ত:

1) মানসিক প্রক্রিয়া (স্মৃতি, মনোযোগ, উপলব্ধি, ইত্যাদি),

2) মানসিক অবস্থা (ক্লান্তি, উত্তেজনা, হতাশা, চাপ, ইত্যাদি),

3) মানসিক বৈশিষ্ট্য(চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, মেজাজ, অভিযোজন, মান, ইত্যাদি)।

মানসিক প্রক্রিয়াগুলি অবিচ্ছেদ্য মানসিক ক্রিয়াকলাপের পৃথক উপ-প্রক্রিয়া যা তাদের নিজস্ব প্রতিফলনের বিষয় এবং একটি নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রক ফাংশন রয়েছে। মেমরি, উদাহরণস্বরূপ, প্রতিফলনের বিষয় হিসাবে, কিছু তথ্য রয়েছে যা অবশ্যই সময়মতো সংরক্ষণ করতে হবে এবং তারপরে পুনরুত্পাদন করতে হবে। এর নিয়ন্ত্রক ফাংশন বর্তমান কার্যক্রমের উপর অতীত অভিজ্ঞতার প্রভাব নিশ্চিত করা।

সুবিধার জন্য, কখনও কখনও মানসিক প্রক্রিয়াগুলি জ্ঞানীয় (সংবেদন, উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি এবং কল্পনা) এবং নিয়ন্ত্রক (আবেগজনিত এবং স্বেচ্ছাচারী) এ বিভক্ত হয়। পূর্ববর্তীরা বাস্তবতার জ্ঞান প্রদান করে, পরেরটি আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। প্রকৃতপক্ষে, যে কোনও মানসিক প্রক্রিয়ার একটি "ইনপুট" এবং একটি "আউটপুট" থাকে, অর্থাৎ, তথ্য গ্রহণ এবং কিছু প্রভাব উভয়ই থাকে। তবে এটি মানসিক ঘটনার সারমর্ম - তারা সবসময় যা মনে হয় তা নয়।

সাধারণভাবে, সমস্ত ঘটনাগুলির মধ্যে, মানসিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য সম্ভবত সবচেয়ে রহস্যময়। উদাহরণস্বরূপ, মেমরি নিন। আমরা ঠিক জানি কখন আমরা কিছু শিখি, কখন আমরা এটি পুনরাবৃত্তি করি, কখন আমরা এটি মনে রাখি। আমাদের স্মৃতিশক্তি "স্ট্রেন" করার ক্ষমতা আছে। যাইহোক, বিভিন্ন ধরণের নিউরোফিজিওলজিকাল গবেষণায়, এমনকি একটি স্বাধীন এবং অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া হিসাবে স্মৃতির চিহ্নও পাওয়া যায়নি। এটা দেখা যাচ্ছে যে মেমরি ফাংশন উচ্চতর স্নায়বিক কার্যকলাপ জুড়ে ব্যাপকভাবে ঝাপসা হয়।

আরেকটি সাধারণ উদাহরণ হল আবেগ। প্রতিটি ব্যক্তির অনুভূতি আছে, কিন্তু বেশিরভাগেরই এই মানসিক ঘটনাটি সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। মনোবিজ্ঞানে, আবেগকে সাধারণত একটি স্বল্পমেয়াদী বিষয়গত মনোভাব, একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা বা বস্তুর প্রতি একজন ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই আবেগ, বিশেষ করে, মূল্যবোধ, চরিত্র এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য দ্বারা অঙ্কিত হয়। খুব যোগ্য নয় পর্যবেক্ষকরা সাধারণত একটি আবেগকে পরবর্তী আচরণের আবেগ-কারণ বা একটি ঘটনার প্রতি আবেগ-প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিচার করার প্রবণতা রাখেন। যে কোনও ক্ষেত্রে, আবেগকে খুব অবিচ্ছেদ্য কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এটি আমাদের কাছে এমন মনে হয়: সম্পূর্ণ, অবিভাজ্য। আসলে, আবেগ বেশ সঙ্গে একটি মানসিক প্রক্রিয়া জটিল প্রক্রিয়া. আবেগের উপর সবচেয়ে প্রত্যক্ষ প্রভাব মানুষের সহজাত প্রবৃত্তির দ্বারা প্রয়োগ করা হয় - সহজাত প্রবণতা একভাবে কাজ করে অন্যভাবে নয়। হাসি, দুঃখ, বিস্ময়, আনন্দ-প্রবৃত্তির আড়ালে থাকে সর্বত্র। তদতিরিক্ত, যে কোনও আবেগের মধ্যে কেউ একটি সংগ্রাম খুঁজে পেতে পারে - নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন সহজাত প্রবণতার সংঘর্ষের পাশাপাশি ব্যক্তির মূল্য ক্ষেত্র, তার জীবনের অভিজ্ঞতার সাথে। যদি এমন কোনও সংগ্রাম না থাকে, তবে আবেগ দ্রুত বিবর্ণ হয়: এটি কর্মে পরিণত হয় বা কেবল অদৃশ্য হয়ে যায়। এবং, প্রকৃতপক্ষে, আবেগের মধ্যে কেউ শুধুমাত্র কিছু কর্মের (বা নিষ্ক্রিয়তা) জন্য অনুপ্রেরণা দেখতে পায় না, কিন্তু কর্মের (নিষ্ক্রিয়তা) ফলাফলও দেখতে পায়। যদি একজন ব্যক্তি সফলভাবে একটি ক্রিয়া সম্পাদন করে, তবে তার আচরণকে শক্তিশালী করা হয়, প্রায় আক্ষরিক অর্থে "সিমেন্টেড", যাতে ভবিষ্যতে তিনি একই চেতনায় কাজ করতে থাকেন। বিষয়গতভাবে, এটি পরিতোষ হিসাবে বিবেচিত হয়। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের "মিছরি" দেওয়া হয় না - আমরা আমাদের আচরণের "সিমেন্টিং" কে "মিছরি" হিসাবে উপলব্ধি করি।

একটি মানসিক অবস্থা মানসিক কার্যকলাপের একটি অস্থায়ী স্বতন্ত্রতা, এটির বিষয়বস্তু এবং এই বিষয়বস্তুর প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। সর্বনিম্নভাবে, সারা দিন আমরা দুটি ভিন্ন মানসিক অবস্থায় থাকি: ঘুম এবং জাগ্রততা। প্রথম অবস্থাটি দ্বিতীয়টির থেকে বেশ দৃঢ়ভাবে সংকীর্ণ চেতনা এবং "সুইচ অফ" সংবেদনগুলির মধ্যে আলাদা। এটা বলা যায় না যে ঘুমের অবস্থায় একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ অচেতন বা সম্পূর্ণ সংবেদনহীন। সকালে ঘুম থেকে উঠলেই আমরা বেশ স্পষ্ট বুঝতে পারি, ঘড়ির দিকে না তাকিয়েও আমরা কতটা ঘুমিয়েছি। যদি একজন ব্যক্তি অবেদনের পরে চেতনা ফিরে পান, তবে তিনি এই অবস্থার সময়কালের আনুমানিক অনুমানও করতে পারবেন না। একটি স্বপ্নে, আমাদের সংবেদন দেওয়া হয়, তবে সেগুলি ব্যাপকভাবে বাধাপ্রাপ্ত হয়। যাইহোক, একটি শক্তিশালী শব্দ বা উজ্জ্বল আলো সহজেই আমাদের জাগিয়ে তোলে।

অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পরামিতিমানসিক অবস্থা - মানসিক কার্যকলাপের সাধারণ কার্যকরী স্তর। এই স্তরটি অনেক কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, এটি কার্যকলাপের শর্ত এবং সময়কাল, অনুপ্রেরণার স্তর, স্বাস্থ্য, শারীরিক শক্তি এবং এমনকি চরিত্রের বৈশিষ্ট্য হতে পারে। একজন পরিশ্রমী ব্যক্তি অনেক বেশি সময় ধরে রাখতে সক্ষম উচ্চস্তরকার্যকলাপ

মানসিক অবস্থা স্বল্পমেয়াদী, পরিস্থিতিগত এবং স্থিতিশীল, ব্যক্তিগত হতে পারে। সমস্ত মানসিক অবস্থাকে চার প্রকারে ভাগ করা যায়:

অনুপ্রেরণামূলক (আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, আগ্রহ, ড্রাইভ, আবেগ);

সংবেদনশীল (সংবেদনের সংবেদনশীল স্বন, বাস্তবতার ঘটনা, মেজাজ, চাপ, প্রভাব, হতাশার প্রতি মানসিক প্রতিক্রিয়া);

ইচ্ছামূলক অবস্থা (উদ্যোগ, সংকল্প, সংকল্প, অধ্যবসায়);

চেতনার সংগঠনের বিভিন্ন স্তরের অবস্থা (তারা মনোযোগের বিভিন্ন স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে)।

মানসিক অবস্থাগুলি পর্যবেক্ষণ এবং বোঝার অসুবিধা হল যে একটি মানসিক অবস্থাকে বিভিন্ন অবস্থার ওভারল্যাপ হিসাবে দেখা যেতে পারে (যেমন ক্লান্তি এবং আন্দোলন, চাপ এবং বিরক্তি)। যদি আমরা ধরে নিই যে একজন ব্যক্তি একবারে শুধুমাত্র একটি মানসিক অবস্থা অনুভব করতে পারে, তবে আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে অনেক মানসিক অবস্থার নিজস্ব নামও নেই। কিছু ক্ষেত্রে, লেবেল যেমন "বিরক্ত ক্লান্তি" বা "প্রফুল্ল অধ্যবসায়" দেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, আপনি "উদ্দেশ্যপূর্ণ ক্লান্তি" বা "প্রফুল্ল চাপ" বলতে পারবেন না। এটা বিচার করা পদ্ধতিগতভাবে সঠিক হবে যে একটি রাষ্ট্র অন্য কয়েকটি রাজ্যে বিভক্ত নয়, কিন্তু সেই একটি মহান ভাগ্যএই ধরনের এবং এই ধরনের প্যারামিটার আছে।

একজন ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি এমন ঘটনা যা দীর্ঘ সময়ের জন্য একজন ব্যক্তির আচরণ থেকে অন্য ব্যক্তির আচরণকে আলাদা করা সম্ভব করে। যদি আমরা বলি যে অমুক ব্যক্তি সত্যকে ভালবাসে, তবে আমরা বিবেচনা করি যে সে খুব কমই প্রতারণা করে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতেতিনি সত্যের গভীরে যাওয়ার চেষ্টা করছেন। যদি আমরা বলি যে একজন ব্যক্তি স্বাধীনতা পছন্দ করে, আমরা ধরে নিই যে তিনি সত্যিই তার অধিকারের উপর সীমাবদ্ধতা পছন্দ করেন না। ইত্যাদি। ঘটনা হিসাবে মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির প্রধান সারাংশ হল তাদের পার্থক্য করার ক্ষমতা। এই ধরণের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে "স্মৃতি থাকা" বা "স্রোতের অনুরূপ" হিসাবে উপস্থাপন করার কোনও অর্থ নেই।

এটি লক্ষ করা উচিত যে মানসিক ঘটনার তালিকা প্রক্রিয়া, অবস্থা এবং বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। অন্তত আরো আছে সামাজিক সম্পর্ক- এছাড়াও একটি মানসিক ঘটনা, কিন্তু বৈশিষ্ট্য বা অন্যান্য ঘটনা হ্রাসযোগ্য নয়।

পাঠ 44-46। বিষয়বস্তু এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের ফর্ম

শেষের সারি

সৃজনশীল কার্যকলাপ

সৃজনশীল কার্যকলাপ

"সৃজনশীল কার্যকলাপ" কি? এটা কিভাবে অন্যান্য কার্যক্রম থেকে ভিন্ন?

আপনি যখন "সৃজনশীলতা" শব্দটি শোনেন তখন আপনার কী সংস্থান হয়? (শিক্ষক যেমন ব্যাখ্যা করেছেন বাচ্চাদের উত্তরের পরে, একটি চিত্র তৈরি করা হয়েছে।)

কার্যকলাপের সামাজিক সারাংশ কি?

কার্যকলাপের গঠন কি?

কিভাবে লক্ষ্য, উপায় এবং কার্যকলাপের ফলাফল একে অপরের সাথে সম্পর্কিত?

কার্যকলাপের জন্য উদ্দেশ্য কি?

চাহিদা এবং আগ্রহ কিভাবে সম্পর্কিত?

কি কি বৈশিষ্ট্য আছে সৃজনশীল কার্যকলাপ?

অনুচ্ছেদের জন্য কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন।

বাড়ির কাজ§ 17 শিখুন, কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন।

জে. স্যালিঞ্জারের গল্প "দ্য ক্যাচার ইন দ্য রাই" এর প্রধান চরিত্র একজন কিশোর যে একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষা, একটি স্বপ্ন নিয়ে বেঁচে থাকে: বাচ্চাদের ঠেকাতে, মাঠে উদাসীন হিমশিম খাওয়া, কাছের অতল গহ্বরে পড়ে যাওয়া থেকে। সংস্কৃতির ভূমিকা, ব্যক্তিত্ব গঠনে আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের ভূমিকা সম্পর্কে চিন্তা করার সময় একজন শিক্ষক এই বইটির চিত্র ব্যবহার করেছিলেন। তিনি সংস্কৃতিকে "রাইতে ক্যাচার" বলেছেন। এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে আজকের বিশ্ব বস্তুগত প্রণোদনাকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি এবং শক্তিশালী করেছে। কিন্তু একসময় প্রাচীনকালে বলা হত: "একা রুটি দ্বারা নয়..."

স্কুলের মধ্যে" দার্শনিক অভিধান» এই বিভাগগুলির নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে:

আত্মা- আদর্শ বিশ্ব, চেতনায় এর জড়িত থাকার পর্যায়, মানুষের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে মূর্ত।

আধ্যাত্মিক -কার্যকলাপের একটি বিশেষ ক্ষেত্র, যা আত্মার নির্দিষ্ট প্রকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - ভাষা, নৈতিকতা, আদর্শ, রাজনীতি, ধর্ম, শিল্প, দর্শন। আধ্যাত্মিক মানব অস্তিত্বের সর্বোচ্চ মূল্যবোধও অন্তর্ভুক্ত করে - স্বাধীনতা, প্রেম, সৃজনশীলতা, বিশ্বাস।

জটিল, কিন্তু খুব আকর্ষণীয় প্রশ্নআমরা আজ ক্লাসে অন্বেষণ করছি।

সুতরাং, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি এবং আয়ত্ত করার প্রক্রিয়াটি কীভাবে ঘটে? এই প্রক্রিয়ার কি বৈশিষ্ট্য আছে? আমার গল্পের অগ্রগতির সাথে সাথে আপনার নোটবুকে বিমূর্ত আকারে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর লিখতে হবে।

শেষ পাঠে আমরা যে কোনো কার্যকলাপের গঠন খুঁজে পেয়েছি। আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ ব্যতিক্রম নয়। এটি একই প্যাটার্ন অনুসরণ করে:

লক্ষ্য -> মানে -> ফলাফল

ফলে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের গঠন। - আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ কি এবং কিভাবে তারা অন্য সব থেকে আলাদা?

গবেষকরা মূল্য বলতে এমন কিছুকে বোঝায় যা ছাড়া একজন ব্যক্তি কল্পনাও করতে পারে না সম্পূর্ন জীবন, এমন কিছু যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য, মানুষের একটি গোষ্ঠীর জন্য বা সমস্ত মানবতার জন্য পবিত্র। মূল্যবোধ বাস্তবতাকে সংগঠিত করে, মূল্যায়নমূলক মুহূর্তগুলিকে এর উপলব্ধির মধ্যে প্রবর্তন করে এবং মানব জীবনের অর্থ দেয়।আজকাল এটা এমনকি হাজির হয়েছে বিশেষ বিজ্ঞান মূল্যবোধ সংক্রান্ত দর্শনবিদ্যা- একটি বিজ্ঞান যা মূল্যবোধ অধ্যয়ন করে।

দার্শনিকগণ নিম্নোক্ত বিষয়ে মনোযোগ দেন বৈশিষ্ট্যআধ্যাত্মিক ঘটনা:

আদর্শ। শিল্প ও সংস্কৃতির কাজ তৈরি করে মানুষ বস্তুনিষ্ঠ করাতারা তাদের নিজস্ব জ্ঞান, আবেগ, জীবনের অভিজ্ঞতা, তাদের আদর্শ, আকাঙ্ক্ষা এবং আশা ধারণ করে। শেখার এবং স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়ায় সংস্কৃতিকে আত্তীকরণ করা, মানুষ, বিপরীতে, deobjectifyআধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এতে রয়েছে, স্বতন্ত্র সৃজনশীল ক্ষমতার প্রসারণ এবং বিকাশ।

আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সামাজিক প্রকৃতি। আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলি যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় তৈরি হয়, যোগাযোগের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াকে উন্নত করে। আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ গ্রহণের সময়, তাদের মোট তহবিল হ্রাস পায় না, তবে বৃদ্ধি পায়। উদাহরণস্বরূপ: "যদি আমার একটি আপেল থাকে এবং আমি এটি আপনাকে দিই, তবে আমার কাছে আর একটি আপেল থাকবে না। যদি আমার কাছে একটি ধারণা থাকে এবং আমি তা আপনার সাথে শেয়ার করি, তাহলে আমাদের উভয়েরই একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে।"

মূল্য সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করা হয় চিহ্ন এবং চিহ্ন।চিহ্ন এবং চিহ্নগুলি সর্বত্র আমাদের ঘিরে থাকে এবং আমরা কত দ্রুত এবং নির্ভুলভাবে তাদের পাঠোদ্ধার করি গোপন ভাষা, ব্যক্তির সাংস্কৃতিক দক্ষতার সাধারণ স্তরের উপর নির্ভর করে।

শেভচেঙ্কো ওলগা ভিক্টোরোভনা 2010

শেভচেঙ্কো ও.ভি.

রুশ সমাজের জীবন ক্রিয়াকলাপের নির্ধারক হিসাবে আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের উল্লেখযোগ্য লক্ষণ

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণসামাজিক জীবনের স্থিতিশীলতা, ধারাবাহিকতা এবং শৃঙ্খলা। যে কোনও সামাজিক ঘটনার মতো, তাদেরও প্রচুর সংখ্যক বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে: প্রধান, মাধ্যমিক, সাধারণ, স্বতন্ত্র, নির্দিষ্ট ইত্যাদি। আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য বিশ্লেষণ আমাদের তাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হাইলাইট করতে পারবেন.

গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল ধারাবাহিকতা - আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের ক্ষমতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা, যা সামাজিক অভিজ্ঞতা প্রেরণের জন্য একটি প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। ঐতিহ্যের এই ক্ষমতা তাদের বিকাশের দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে, যা অস্বীকারের অস্বীকৃতির আইনে প্রকাশ করা হয়, যার মধ্যে সঞ্চিত অভিজ্ঞতা সংরক্ষণ করা, এটি একটি নতুন প্রজন্মের কাছে স্থানান্তর করা এবং বাস্তবতাকে বিবেচনায় নিয়ে সামাজিক বিকাশের একটি নতুন রাউন্ডে এই অভিজ্ঞতা পুনরুত্পাদন করা জড়িত। একটি নতুন বাস্তবতার। উদাহরণস্বরূপ, অর্থোডক্সির আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য, যা 988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সংস্কৃতি, জীবনধারাকে উল্লেখযোগ্যভাবে নির্ধারণ করেছিল জনজীবনএবং রাশিয়ান ব্যক্তির মনোভাব।

ধারাবাহিকতা হল একটি উপায়, যা জীবনের জন্য মূল্যবান এবং তাৎপর্যপূর্ণ তা প্রেরণ করার একটি প্রক্রিয়া। রাশিয়ান সমাজএবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতার সেনাবাহিনী তাদের বংশধরদের কাছে।

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল পুনরাবৃত্তি, যা যেকোনো বিকাশের সাথে থাকে। ভিতরে এক্ষেত্রেপুনরাবৃত্তি অতীতের একটি অর্থহীন এবং বাধ্যতামূলক পুনরাবৃত্তি হিসাবে বোঝা যায় না, তবে অতীতের অভিজ্ঞতার প্রতি সামাজিক বিকাশের আবেদনের জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে আধুনিক অবস্থারাশিয়ান রাষ্ট্রের কার্যক্রম। এটি আমাদের সময়ে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক, যখন আমরা রাশিয়ান রাষ্ট্রত্বকে সফলভাবে আধুনিকীকরণ করার জন্য আজকের সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতিগুলি সমাধান করার জন্য অতীতে উপায় এবং উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি।

এটি লক্ষ করা উচিত যে মানব সমাজের অস্তিত্বের সামাজিক-সাংস্কৃতিক রূপগুলির পরিবর্তন ঐতিহ্যের পুনর্বিবেচনার দিকে পরিচালিত করে, তবে এটি সাধারণভাবে ঐতিহ্যগুলিকে ধ্বংস করতে পারে না, তবে কেবলমাত্র অক্ষীয় ব্যাখ্যার পদ্ধতি ব্যবহার করে তাদের নতুন বিষয়বস্তু দেয়।

হ্যাঁ, প্রতিনিধি ঘটনাগত দিকদর্শন P. Ricoeur ঐতিহ্যকে এক ধরণের জীবন্ত সত্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা ব্যাখ্যার চলমান প্রক্রিয়ার মাধ্যমে বিকাশ লাভ করে। ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা কেবল তার ব্যাখ্যার সুযোগ হিসেবে, ঐতিহ্যের সাথে অবিচ্ছিন্ন কাজ হিসাবে অনুমোদিত। তিনি বিশ্বাস করেন যে আধুনিক বাস্তবতা বা বর্তমান সময়কে বিবেচনায় না নিয়ে যদি একটি ঐতিহ্যের কেবলমাত্র আনুষ্ঠানিক দিকটি প্রেরণ করা হয়, তবে এর বিষয়বস্তু না বুঝে, তাহলে এটি ঐতিহ্যের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। "একটি ঐতিহ্য, এমনকি একটি আমানতের চলাচল হিসাবেও বোঝা যায়, এটি একটি মৃত ঐতিহ্য থেকে যায় যদি এটি এই আমানতের ক্রমাগত ব্যাখ্যা না হয়: "ঐতিহ্য" একটি সিল করা প্যাকেজ নয় যা খোলা ছাড়াই হাত থেকে অন্য হাতে চলে যায়, তবে এটি থেকে একটি কোষাগার। কোনটি মুষ্টিমেয় দ্বারা আঁকতে পারে এবং কোনটি শুধুমাত্র এই ক্লান্তির প্রক্রিয়ায় পূর্ণ হয়। প্রতিটি ঐতিহ্য বেঁচে থাকে ব্যাখ্যার জন্য ধন্যবাদ - এই মূল্যে এটি দীর্ঘায়িত হয়, অর্থাৎ এটি একটি জীবন্ত ঐতিহ্য থেকে যায়।"

অন্য কথায়, উদ্ভাবনগুলি অতীতের অভিজ্ঞতার পুনর্বিবেচনা করে এবং প্রাথমিক ঐতিহ্যকে একটি নতুন অর্থ প্রদান করে ঐতিহ্যে প্রবেশ করে, যা আধুনিক রাশিয়ান সমাজের ঐতিহ্যের অস্তিত্বের মধ্যে জৈবভাবে বোনা হয়।

উদাহরণস্বরূপ, সাহায্যের প্রয়োজন এমন প্রতিবেশীদের প্রতি করুণাময় মনোভাবের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য মূলে রয়েছে। তদুপরি, সমস্যায় থাকা ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ অপরিচিতদের দ্বারা সহায়তা প্রদান করা যেতে পারে। যৌথভাবে কারো দুঃখ অনুভব করা, কারো শারীরিক বা মানসিক কষ্টের প্রতি সহানুভূতি দেখানো, সমবেদনা, "আপনার শার্ট আপনার পিঠ থেকে খুলে দেওয়ার" ইচ্ছার সুপ্রতিষ্ঠিত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের গভীর ঐতিহাসিক শিকড় রয়েছে এবং মানুষের সাম্প্রদায়িক জীবনে উদ্ভূত।

ভিতরে আধুনিক যুগসমাজের বিকাশে, এই আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রভাব বিশেষ শক্তির সাথে নিজেকে প্রকাশ করে, প্রায়শই সামাজিক বিপর্যয়ের দিনগুলিতে। এইভাবে, মস্কো মেট্রোতে 29 মার্চ, 2010-এ সন্ত্রাসী হামলায় জনগণ ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল সাধারণ দুঃখ. একই বছরের গ্রীষ্মে বনের আগুন এবং রাশিয়ার অনেক অঞ্চলের জনসংখ্যার জন্য তাদের পরিণতিগুলি ত্যাগ, করুণা, সমবেদনা, পারস্পরিক সহায়তা ইত্যাদির মতো আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রকাশে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছিল।

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের পুনরাবৃত্তি আচরণের নিয়ম, আধ্যাত্মিক গুণাবলী এবং মূল্যবোধের ধারাবাহিকতার জন্য সমাজের প্রয়োজনীয়তাকে প্রতিফলিত করে, যা এটিকে বিপর্যয়কর উত্থানের সময় টিকে থাকতে এবং আধ্যাত্মিক অখণ্ডতা বজায় রাখতে দেয়।

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল তাদের স্থায়িত্ব, যা একটি প্রদত্ত সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবেশে বিভিন্ন আধ্যাত্মিক গঠনের একত্রীকরণ এবং প্রাণশক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। ঐতিহ্যগুলি টেকসই হয়ে ওঠে যখন তারা গণ অভ্যাসের রূপ নেয় এবং জনমত দ্বারা সমর্থিত হয়। তারা মানুষের সামাজিক ও ব্যক্তিগত জীবনে নিজেদের প্রকাশ করে এবং মানুষের সম্পর্ক ও জীবন নিয়ন্ত্রণ করে। এটি ঐতিহ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তি মূলত পূর্ববর্তী প্রজন্মের মুখোমুখি হওয়া প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পান এবং যা তাকে সারা জীবন সমাধান করতে হবে।

সামাজিক ঐক্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি হল যুক্তিসঙ্গত প্রশান্তি এবং সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকার ক্ষমতা হিসাবে দীর্ঘস্থায়ী হওয়া।

উদাহরণস্বরূপ, ফিলোলজিস্ট A.V. সার্জিভা, রাশিয়ান এবং ফরাসিদের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণ পরিচালনা করে, নোট করেছেন যে রাশিয়ানদের সেবামূলক (আনুষ্ঠানিক-পঠন) মনোবিজ্ঞানকে নিন্দা করা যেতে পারে, "তবে আপনি এটিকে বোঝার চেষ্টা করতে পারেন আচরণের একটি বাধ্যতামূলক মডেল হিসাবে, এর ফলে জীবন এবং রাশিয়ানদের সামঞ্জস্যের প্রতি নিয়তিবাদী মনোভাব।" তিনি "কেন ভিতরে" সম্পর্কে চিন্তা করার পরামর্শ দেন আধুনিক রাশিয়া, ভয়ঙ্কর কাজের পরিস্থিতি এবং অন্যায় জীবন ব্যবস্থা সত্ত্বেও, মজুরি না দেওয়া সত্ত্বেও, কর্মচারী এবং নিয়োগকর্তার মধ্যে সম্পর্কের সুস্পষ্ট বিকৃতি সত্ত্বেও (যা পশ্চিমারা কখনও স্বপ্নেও দেখেনি), সামাজিক প্রতিবাদ সহ বক্তৃতা অত্যন্ত বিরল। ? উদাহরণস্বরূপ, 2002-এর শুরুতে, আর্জেন্টিনার নাগরিকরা, তাদের মুদ্রার 50% অবমূল্যায়নের ভয়ে, সারা দেশে গণহত্যা মঞ্চস্থ করে এবং পাঁচ (!) রাষ্ট্রপতিকে একের পর এক পদত্যাগ করতে বাধ্য করে। এবং রাশিয়ায়, 1998 সালের সঙ্কটের পরে, যখন রুবেলের 400% অবমূল্যায়ন হয়েছিল এবং লক্ষ লক্ষ লোক তাদের সঞ্চয়, চাকরি এবং তাদের পূর্বের আর্থিক অবস্থাতে ফিরে যাওয়ার আশা হারিয়েছিল, তখন কেউ ব্যারিকেডে যাওয়ার বা আইনত বিদ্যমান যন্ত্রগুলি ব্যবহার করার কথা ভাবেনি। গণতন্ত্র: উদাহরণস্বরূপ, আপনার ডেপুটিকে প্রত্যাহার করে, তার কাছ থেকে অন্তত কিছু পদক্ষেপের দাবি করুন..." এই ধরনের উদ্যোগের অভাব বারবার উদারপন্থী প্রেসে রাশিয়ানদের চিরন্তন আনুগত্য সম্পর্কে ক্লিচ পুনরুত্পাদন করে।

যাইহোক, রাশিয়ান জনগণের এই ধরনের আচরণ তাদের টেকসই আকাঙ্ক্ষা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, টেকসই উন্নয়ন, যেহেতু সমাজের বিকাশের লক্ষ্যবস্তু পরিস্থিতিগুলি সবচেয়ে প্রতিকূল: অর্থনৈতিক অস্থিতিশীলতা, আধ্যাত্মিক নিহিলিজম, উল্লেখযোগ্য সামাজিক স্তরবিন্যাস, পুরানো এবং জরাজীর্ণ উপাদান এবং প্রযুক্তিগত জটিল, প্রতিকূল প্রাকৃতিক অবস্থাএবং ইত্যাদি।

সুতরাং, একটি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের স্থিতিশীলতা জনজীবনের জন্য এর তাত্পর্য এবং প্রয়োজনীয়তা, রাশিয়ান সেনাবাহিনীর সামরিক কর্মীদের সহ গণচেতনায় এর মূল এবং ব্যক্তির চেতনা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল তাদের ব্যাপক বন্টন, যা বাহকের সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হয় - একটি একক সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবেশের প্রতিনিধি।

সুতরাং, মাসলেনিতসা ছুটি, যা পৌত্তলিক যুগে ফিরে এসেছিল, আর্য এবং স্লাভিক উপজাতিদের প্রতীক। নববর্ষশীতের বিদায় এবং বসন্তকে স্বাগত জানানোর সাথে, বসন্তের দেবতা - ইয়ারিলা (ইয়ারা, যাকে কুপালাও বলা হয় - জীবন এবং উর্বরতার দেবতা) এর সম্মানের সাথে। “মাসলেনিৎসা হল ইয়ারের নামে একটি ছুটি, রহস্য, কর্ম, সেবা (এবং বলিদান)। প্যানকেকগুলি হল সূর্যের একটি চিত্র, দেবতা ইয়ারিলার একটি চিত্র, ঈশ্বরের একটি আইকন, একটি উদ্দেশ্য, একটি প্রাচীন রাশিয়ার জীবন্ত শব্দ, তাঁর কাছে একটি প্রার্থনা। লোকটি মাখনে গরম প্যানকেক খেয়েছিল - ঈশ্বর ইয়ারিলার রুটির শরীর, বিশ্বের আলোক, জীবনদাতা সূর্য, পৃথিবীর স্বামী, এর ফলনের সাথে যোগাযোগে গভীর বিশ্বাসের সাথে।"

রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের সাথে সাথে, মাসলেনিৎসা ছুটির একটি নতুন অক্ষীয় ব্যাখ্যা পেয়েছে। এর উদযাপনটি লেন্টের আগে শেষ সপ্তাহে অনুষ্ঠিত হয়। এটি শুধুমাত্র প্যানকেক, মাখন, পনির, ডিম এবং অন্যান্য খাবার খাওয়ার অনুমতি নয়। Maslenitsa এর প্রতিটি দিনের নিজস্ব উদ্দেশ্য আছে: সোমবার - মিটিং; মঙ্গলবার - ফ্লার্টিং; বুধবার - ফাটল, আনন্দ, ভোজনরসিক; বৃহস্পতিবার - চওড়া, ওয়াক-ফোর; শুক্রবার - শাশুড়ি সন্ধ্যা; শনিবার - বিদায়, ভগ্নিপতির মিলনমেলা; রবিবার ক্ষমা দিবস।

প্রায় প্রতিটিতে বড় শহররাশিয়ায় মাসলেনিৎসার একটি ঐতিহ্যবাহী স্থান রয়েছে, যা গণ লোক উৎসবে পরিণত হয়। মস্কোতে, ছুটির দিনটি ঐতিহ্যগতভাবে ভাসিলিভস্কি স্পাস্কে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে অনেক বিদেশী আসে। আরো এবং আরো প্রায়ই চিন্তা আছে যে Maslenitsa উদযাপন করা উচিত ব্যবসা কার্ডরাশিয়া, এবং ছুটির প্রতীক হিসাবে প্যানকেকস এর ব্র্যান্ড।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে ঐতিহ্যগুলি কতটা ছড়িয়ে পড়ে তা তাদের সামাজিক স্বীকৃতি এবং ব্যক্তিগত তাত্পর্যের উপর নির্ভর করে। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা এবং নতুন ঐতিহাসিক বাস্তবতার সাথে বৃহৎ দলে অভিযোজিত, ঐতিহ্য ব্যাপক হয়ে উঠেছে।

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তাদের প্রকাশের উচ্চ মানসিকতা। একটি ঐতিহ্যকে একটি গণ প্রতীকে রূপান্তরিত করার জন্য, এটির উপলব্ধি এবং স্বীকৃতি ছাড়াও, এটি উদ্দীপিত করা প্রয়োজন। ইতিবাচক আবেগ at its bearer - বিষয়। এটি যথাযথ আচার, অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিবাহের আচার, একটি শিশুর বাপ্তিস্ম, একটি বিবাহ। আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সংবেদনশীল উপাদান মানুষের আত্মার গভীরে প্রবেশ করে, যা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে তাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তোলে এবং ধর্মীয় নির্দেশাবলীর সচেতন পরিপূর্ণতায় অবদান রাখে।

রাশিয়ান সমাজ এবং সেনাবাহিনীর আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল তাদের সামাজিক নিয়ন্ত্রকতা, অর্থাৎ সামাজিক বিকাশের কারণগুলির একটি সেটের উপর নির্ভরতা। আমরা কারণগুলির দুটি প্রধান গোষ্ঠীর নাম বলতে পারি: বাহ্যিক, যার মধ্যে রয়েছে রাষ্ট্রীয় নীতি, আদর্শ, তরুণ প্রজন্মকে শিক্ষিত করার লক্ষ্য এবং তাদের সাথে একমত সমাজের বিকাশের আধ্যাত্মিক অভিমুখ এবং অভ্যন্তরীণ, যা ঐতিহ্যের মধ্যে স্থির "কারণ- এবং-প্রত্যয়িত ক্রিয়া এবং এই ক্রিয়াগুলির দ্বারা গঠিত আধ্যাত্মিক সম্পর্কগুলির মধ্যে প্রভাব।"

আমরা যদি সমাজের আজকের জীবন ক্রিয়াকলাপ বিবেচনা করি তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে এটির উপর ভিত্তি করে পূর্ববর্তী আদর্শিক এবং আদর্শিক ব্যবস্থা, যার উপর ভিত্তি করে একাধিক প্রজন্মের নাগরিক লালনপালন করা হয়েছিল, দাবিহীন হিসাবে পরিণত হয়েছিল এবং একটি নতুন, যা হবে না। একটি ঘোষিত, কিন্তু একটি কার্যকরভাবে ব্যবহারিক চরিত্র, এখনও তৈরি করা হয়নি. এই তাৎপর্যপূর্ণ পরিস্থিতি তরুণদের মনে একটি জীবন দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করা কঠিন করে তোলে এবং তাদের সামাজিক কার্যকলাপের ক্ষতির দিকে নিয়ে যায়।

অবশেষে, গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যআধ্যাত্মিক ঐতিহ্যগুলি তাদের মূল্যগত প্রকৃতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এই সত্যে প্রকাশ পায় যে কোনও ঐতিহ্যের বিষয়বস্তুতে এমন একটি মূল্য রয়েছে যা ব্যক্তি এবং সমাজের জীবনের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত স্তরে মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা "ছোট" মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসায় এবং সামাজিক স্তরে - পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসায় প্রকাশ করা হয়। এটি প্রাথমিকভাবে কারণে মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যএকজন ব্যক্তির চেতনা, যার স্মৃতিতে, প্রথমত, কংক্রিট বস্তুর ধারণা এবং গভীরভাবে মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা, প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলি বজায় রাখা হয়। এই সত্য যে মূল্যবান নির্ধারণ করে

আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক প্রকৃতি তাদের মূল এবং মূলত মানুষের কর্ম ও আচরণের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে।

কাঠামোগত দিক থেকে, আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য, I. Lakatos এর পরিভাষা ব্যবহার করে, দুটি আন্তঃসম্পর্কিত উপাদান দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। প্রথমত, এটি একটি হার্ড কোর, যার মধ্যে রয়েছে রাশিয়ানদের মানসিক মূল্যবোধ, যেমন দেশপ্রেম, অন্যান্য জাতীয়তা এবং ধর্মের প্রতিনিধিদের প্রতি সহনশীলতা, পিতৃত্ব, আতিথেয়তা, যারা কঠিন পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পান তাদের প্রতি সমবেদনা। জীবন পরিস্থিতিইত্যাদি। দ্বিতীয়ত, প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট একটি ঐতিহাসিকভাবে মোবাইল উপাদান যা সমাজের প্রভাবশালী মতাদর্শ এবং চাহিদার ভিত্তিতে সমাজের বিকাশের নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের অক্ষীয় ব্যাখ্যার জন্য কাজ করে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে হার্ড কোরে এম্বেড করা কিছু আধ্যাত্মিক গঠন আধুনিক যুগে একটি বিপরীত চরিত্র অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, সততা এবং সততার আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য, যা সোভিয়েত আমলশুধুমাত্র মতাদর্শ দ্বারাই নয়, সামগ্রিকভাবে সমাজের দ্বারাও সমর্থিত, এই সত্যে প্রকাশ করা হয়েছিল যে উদ্যোগ, যা পুনঃবিক্রয়ের রূপ নিয়েছিল বস্তুগত সম্পদএবং মৌলিক প্রয়োজনীয়তা, অনুমান হিসাবে বিবেচিত এবং এটি একটি রাষ্ট্রীয় শাস্তিযোগ্য ঘটনা ছিল। একটি বাজার সমাজে, এই ধরনের কার্যকলাপকে উদ্যোক্তা বলা হয় এবং রাষ্ট্র দ্বারা উৎসাহিত করা হয়। বাজার সমাজ অভিযোজনযোগ্যতা এবং বেঁচে থাকার উপর ভিত্তি করে একটি সামাজিক ডারউইনবাদী আদর্শ অনুসরণ করে, যেখানে উল্লিখিত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায় না।

যাইহোক, আধুনিক যুগে, কার্যকলাপের কিছু ক্ষেত্রে উদ্যোক্তা রাশিয়ান নেতৃত্বের মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করে। এইভাবে, ওষুধ খাতে নাগরিকদের জন্য অত্যাবশ্যক ওষুধের দামে অযৌক্তিক একাধিক বৃদ্ধি রয়েছে। শিল্পটি প্রায়শই রাষ্ট্রীয় মনোপলি পরিষেবা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

একটি পুঁজিবাদী-বাজার সমাজ সর্বাধিক সুবিধা এবং অতি-লাভের জন্য প্রচেষ্টা করে, যা প্রাচীন গ্রীকদের দ্বারা অ্যাফোরিজমে উল্লেখ করা হয়েছিল: "কারো জন্য এটি যুদ্ধ, এবং অন্যদের জন্য এটি মা"; "কারো জন্য, মৃত্যু হল শোক, এবং অন্যদের জন্য, এটি ব্যবসা," ইত্যাদি দ্বারা সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি নির্ধারিত হয় জনসংযোগএবং, যদি কিছু কোম্পানি জনগণের স্বার্থ লঙ্ঘনের খরচে সর্বাধিক অর্থনৈতিক মুনাফা অর্জনের চেষ্টা করে এবং এটি সরকার দ্বারা অনুমোদিত হয়, তাহলে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ক্ষতি ঘটে। এই ধরনের একটি অস্বাস্থ্যকর পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে সমাজের জীবনকে জটিল করে তোলে এবং সামাজিক উত্তেজনায় অবদান রাখে

সমাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রাষ্ট্রের কাছ থেকে সামাজিক ও বৈষয়িক সহায়তার প্রত্যাশা করে।

80 এর দশকের শেষের দিকে - 90 এর দশকের শুরুর দিকে। XX শতাব্দী রাশিয়ান সমাজের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের হার্ড কোর এবং সেনাবাহিনী পেরেস্ট্রোইকার সময় "শক ওয়েস্টার্নাইজেশন" এর আক্রমণে উল্লেখযোগ্য বিকৃতির সম্মুখীন হয়েছিল। যাইহোক, 90 এর দশকের শেষের দিকে। ঐতিহ্যবাদের একটি "পুনরুজ্জীবন" ছিল। অস্পষ্ট এবং অস্পষ্ট "আমেরিকান-শৈলীর সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ" নিয়ে মোহভঙ্গ হওয়ার পরে, রাশিয়ান সমাজ, বিশেষত এর বৌদ্ধিক উপাদান, একটি সামাজিক সংকটের মধ্যে থাকায়, রাশিয়ানদের ঘরোয়া মানসিক আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের দিকে ফিরে যাওয়ার এবং গ্রহণ করার জরুরি প্রয়োজন অনুভব করেছিল। রাশিয়ান সমাজের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, অর্থাৎ জাতীয় আত্ম-পরিচয় এবং সমাজের প্রাণশক্তির একটি ফ্যাক্টর হিসাবে মূলত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের উপর। অন্য কথায়, ধ্বংসাত্মক আধ্যাত্মিক আপেক্ষিকতা সমাজকে রুশ মানসিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের দিকে যেতে এবং জাতির আধ্যাত্মিক নিরাময় নিশ্চিত করতে ঠেলে দেয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে ঐতিহ্যগুলি অন্তর্নিহিতভাবে গঠনমূলক এবং ইতিবাচক প্রকৃতির, মানুষ এবং সমাজের অটোলজিকাল অস্তিত্বে উদ্ভাসিত। ঐতিহ্যগত সূচনাকে বিবেচনায় না নিয়ে যেকোন সমাজের বিকাশের ইতিহাস কল্পনাতীত, অন্যথায় রাষ্ট্র-স্বীকৃত এবং সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ এবং ব্যক্তিগতভাবে প্রয়োজনীয় আদর্শের অনুপস্থিতিতে একটি ব্যক্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে গঠিত হতে পারে না যা তার জাতীয় পরিচয় নির্ধারণ করে এবং একজন ব্যক্তির নিজের অবদান রাখে। -নিয়ন্ত্রণ: "ঐতিহ্যের প্রতি আবেদন, এটিকে মানব অস্তিত্বের অটোলজিকাল ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে আপনাকে এর প্রবাহে স্থিতিশীল, স্থায়ী, টেকসই, উল্লেখযোগ্য মান খুঁজে পেতে দেয়। এই ক্ষেত্রে ঐতিহ্যগুলি আধ্যাত্মিক এবং ব্যবহারিক অটোলজিকাল ক্ষেত্র হয়ে ওঠে যার মধ্যে একজন ব্যক্তির জীবন এবং অস্তিত্ব তার স্থিতিশীলতা এবং প্রয়োজনীয় হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করার ক্ষমতা অর্জন করে।"

বর্তমানে, সমাজের উন্নয়নের জন্য আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক দিকনির্দেশনার প্রকল্পগুলিতে চিন্তার ঐতিহ্যবাদী দৃষ্টান্ত মূর্ত হয়েছে। এইভাবে, রাশিয়ান রাষ্ট্রপতি ডি. মেদভেদেভ এবং রাশিয়ান সরকার, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাবের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য বাস্তবায়ন করে, বিশেষ করে মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ, সেগুলি পূরণ করার চেষ্টা করে সামাজিক প্রকল্প, যা রাশিয়ার নামে তাদের কৃতিত্বের তাত্পর্যকে জোর দেওয়া উচিত। যেমন সম্মানে মহান বিজয়আবাসন প্রয়োজন প্রতিটি যুদ্ধ অভিজ্ঞ এটা পাওয়া উচিত

বিদ্যমান আনুষ্ঠানিক শর্ত নির্বিশেষে, উদাহরণস্বরূপ, থাকার জায়গা পাওয়ার জন্য নিবন্ধনের সময়।

অবশ্যই, যদি এই আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য অব্যাহত থাকে এবং অন্যান্য যুদ্ধের (আফগান এবং চেচেন) প্রবীণরা একই সামাজিক নিরাপত্তা পেতে সক্ষম হবে, এবং এটি দেশের রাজনৈতিক অভিজাতদের দ্বারা সমর্থিত হবে এবং মিডিয়াতে কভার করা হবে। গণমাধ্যম, যদি "উচ্চ ট্রাইবিউনস" থেকে তাদের শোষণের কথা বলা হয়, এবং রাজনৈতিক ও সামরিক নেতৃত্বের পক্ষ থেকে ভুল-বিবেচিত ভুলের জন্য ক্ষমা না চাওয়া হয়, তাহলে সামরিক শ্রমের জন্য এবং ইউনিফর্ম পরা লোকটির জন্য জনসাধারণের সম্মান বাড়বে। পরিবর্তে, এটি সামরিক কর্মীদের নিঃস্বার্থভাবে পিতৃভূমির সেবা করার ইচ্ছাকে প্রভাবিত করবে।

সুতরাং, আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি যা তাদের বিষয়বস্তুকে একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে তৈরি করে যা রাশিয়ান সমাজের জীবনের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করে তা হল ধারাবাহিকতা, পুনরাবৃত্তি, স্থিতিশীলতা, গণবন্টন, প্রকাশের উচ্চ সংবেদনশীলতা, সামাজিক সংকল্পবাদ এবং মূল্য চরিত্র।

1. আন্দ্রেভ ভি। আধুনিক শিষ্টাচার এবং রাশিয়ান ঐতিহ্য। এম।, 2005।

2. ডমনিকভ এস.ডি. মাদার আর্থ এবং জার সিটি। একটি ঐতিহ্যগত সমাজ হিসাবে রাশিয়া। এম., 2002।

3. কাইরভ ভি.এম. ঐতিহ্য এবং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া. এম।, 1994।

4. Lakatos I. মিথ্যাচার এবং পদ্ধতি গবেষণা প্রোগ্রাম. এম।, 1995।

5. Ricoeur P. ব্যাখ্যার দ্বন্দ্ব: হারমেনিউটিক্স / ট্রান্সের উপর প্রবন্ধ। fr থেকে I. Vdovina. এম., 2002।

6. Sergeeva A.V. রাশিয়ানরা: আচরণগত স্টেরিওটাইপ, ঐতিহ্য, মানসিকতা। এম., 2005।

7. সুখানভ আই.ভি. প্রথা, ঐতিহ্য এবং প্রজন্মের ধারাবাহিকতা। এম।, 1976।

আজকাল আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে অনেক কথা বলা হচ্ছে, তবে এটি কী প্রকাশ করা হয়েছে তা খুব কমই ব্যাখ্যা করতে পারে। আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা সম্পন্ন ব্যক্তি রাগান্বিত, ঈর্ষান্বিত বা কপট হতে পারে না;

তার একমাত্র এবং অনির্দিষ্ট ইচ্ছা হল মঙ্গল এবং আলো আনা।

আধ্যাত্মিকতার সংজ্ঞা দেওয়া কি সম্ভব?

আধ্যাত্মিকতা মানুষের সর্বোচ্চ প্রকৃতি, তার চেতনা, ইচ্ছা এবং চিন্তাধারা। এই প্রক্রিয়ায় তিনি নিজেকে আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ করেন...

যখন একজন ব্যক্তি জোহরের কিতাব পাঠ করে, শোনে এবং পাঠে অংশগ্রহণ করে এবং কমবেশি সঠিকভাবে করে, তখন তাকে অবশ্যই তার উন্নতির পরিমাপ পরীক্ষা করতে হবে। অবশ্যই, আমরা আমাদের অগ্রগতি সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে পারি না, যেহেতু আমরা বুঝতে পারি না কী প্রাথমিক শর্তাবলিআমরা কোথায় আছি, আমাদের বৈশিষ্ট্য কী, আমাদের কী অর্জন করতে হবে।

পথের শুরু বা শেষও আমাদের কাছে প্রকাশ পায় না। কিন্তু যাই হোক না কেন, আমরা মোটামুটিভাবে নির্ধারণ করতে পারি অগ্রগতির পর্যায় এবং রাষ্ট্রের মধ্যে পার্থক্য - আমাদের অনুভূতি অনুযায়ী।

একজন ব্যক্তির জন্য সবকিছু সহজ হওয়া উচিত ...

1. শরীরের ব্যথা, বিশেষ করে ঘাড়, কাঁধ এবং পিঠে। এটি "খ্রিস্ট বীজ" এর মধ্যে জাগরণের সময় ডিএনএ স্তরে তীব্র পরিবর্তনের ফলাফল। এই পাস হবে.

2. কোনো বিশেষ কারণে গভীর দুঃখের অনুভূতি। আপনি আপনার অতীত (এই জীবন এবং অন্যান্য সমস্ত) মুক্তি দিচ্ছেন এবং এটি দুঃখের অনুভূতি সৃষ্টি করে। এটি এমন অনুভূতির মতো যা আমরা পাই যখন আমরা এমন একটি বাড়ি ছেড়ে যাই যেখানে আমরা বহু, বহু বছর ধরে বাস করেছি এবং একটি নতুন জায়গায় চলে যাই।

আমরা যতই ভিতরে যেতে চাই না কেন নতুন ঘর, সবসময় দুঃখ থাকে...

আধ্যাত্মিক অহংকারের একটি ছলনাময় লক্ষণ হল নিজের মধ্যে অহংকার সম্পর্কে একটি অলীক অজানা। কখনও কখনও একজন মানুষ যিনি পৌঁছেছেন আধ্যাত্মিক উন্নতিপ্রথম ফলাফল, অন্যদেরকে বলতে শুরু করে যে হয় তার অহং নিয়ে সমস্যা নেই, অথবা অহংয়ের খপ্পরকে শিথিল করার জন্য তিনি নিজের উপর কী প্রচেষ্টা করেন তা প্রদর্শন করতে শুরু করেন।

এটি অহংকার দ্বারা সৃষ্ট অসারতার প্রকাশ। সমস্ত মানুষ আত্ম-গুরুত্বের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়, যা অনুভূতির বিপরীত কম্পন...

প্রশ্ন আধ্যাত্মিক উন্নয়নমানব ইতিহাস জুড়ে সবচেয়ে বিশিষ্ট বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের আগ্রহী। আজ আমরা আছে অনেক পরিমাণকাজ এবং দৃষ্টিভঙ্গি যা আধ্যাত্মিক জগতে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে এবং একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক জগতের পথ দেখায়।

কিন্তু একজন সাধারণ দীক্ষিত কীভাবে এই সমস্ত তত্ত্ব বুঝতে পারে যদি তারা কখনও কখনও একে অপরের বিপরীত হয়?

তার পুরো পূর্ববর্তী ইতিহাস জুড়ে, মানবতা তথাকথিত পৌরাণিক চেতনা বিকাশ করেছে ...

সত্য আহমদীদের লক্ষণ দ্রষ্টব্য: নীচের লেখাটি হল সারসংক্ষেপজুমার খুতবা। “তাশাহহুদ”, “তাওউয”, “তাসমিয়া” এবং সূরা আল-ফাতিহার পর, প্রতিশ্রুত মসীহ ও ইমাম মাহদীর পঞ্চম খলিফা, হযরত মির্যা মসরুর আহমদ, মহান আল্লাহ তায়ালার পরাক্রমশালী সহায় হোন, তিনি বলেছিলেন: জন্মগ্রহণের জন্য। একজন আহমদী হিসেবে বা আহমদীয়ার শিক্ষা গ্রহণ করাই প্রকৃত আহমদী মুসলমান হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। প্রকৃতপক্ষে, হজরত প্রতিশ্রুত মসীহ (সা.)-কে মেনে নেওয়াই হচ্ছে প্রথম পদক্ষেপ...

আমরা যখনই আমাদের প্রবৃত্তি বা ইচ্ছাকে উপেক্ষা করি তখনই আমরা আমাদের আত্মার ছোট ছোট টুকরো হারিয়ে ফেলি। আমরা যত বেশি অন্যকে খুশি করার চেষ্টা করি, তত বেশি সর্বাধিকআমরা আমাদের আত্মা হারাচ্ছি, লিখেছেন উচ্চতর দৃষ্টিকোণ।

আধ্যাত্মিক মৃত্যু ঘটে যখন আমরা আঘাতমূলক ঘটনা অনুভব করি বা আমাদের সত্যিকারের নিজেকে হারাই।

আমাদের আত্মা দায়িত্ব, চাপ, পরিস্থিতির ওজনের নিচে নমন করে দুঃখজনক ঘটনা. এই সব, সেইসাথে আমাদের উপর অন্যান্য অসুবিধা জীবনের পথআত্মার ক্ষতি করে।

এখানে 7 টি লক্ষণ রয়েছে যা...

চিকিত্সার আরেকটি রূপ রয়েছে, খুব কমই দেখা যায়, যেখানে বিশেষ আধ্যাত্মিক ক্ষমতার অধিকারী একজন ব্যক্তি অসুস্থ ব্যক্তিকে এমনভাবে প্রভাবিত করতে পারে যে পরবর্তীটির পুরো সিস্টেমটি হঠাৎ করে পরিবর্তিত হতে শুরু করে এবং কাজ শুরু করে। উচ্চ ক্ষমতাএকই সময়ে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে।

এই সত্যিকারের আধ্যাত্মিক নিরাময় এতই বিরল যে খুব কম লোকই এটি অনুভব করে। খুব প্রায়ই অন্যান্য ধরনের গোপন চিকিৎসাকে "আধ্যাত্মিক নিরাময়" বলা হয়, কিন্তু মানুষ...

একটি "মানসিক ঘটনা" কি?

মানসিক ঘটনাগুলি সাধারণত অভ্যন্তরীণ, বিষয়গত অভিজ্ঞতার ঘটনা হিসাবে বোঝা যায়। মানসিক ঘটনাগুলির মৌলিক বৈশিষ্ট্য হল বিষয়ের কাছে তাদের সরাসরি উপস্থাপনা। আমরা শুধু দেখি না, অনুভব করি, ভাবিও আমরা জানিআমরা যা দেখি, অনুভব করি, চিন্তা করি। মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা কেবল আমাদের মধ্যেই ঘটে না, তবে সরাসরি আমাদের কাছেও প্রকাশিত হয়; আমরা একযোগে আমাদের বহন মানসিক কার্যকলাপএবং আমরা তা উপলব্ধি করি। এই অনন্য বৈশিষ্ট্যমানসিক ঘটনাগুলি বিজ্ঞানের বিশেষত্ব দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল যা তাদের অধ্যয়ন করে। মনোবিজ্ঞানে, জ্ঞানের বস্তু এবং বিষয় একত্রিত হয়।

মানসিক ঘটনার লক্ষণ:

বস্তুনিষ্ঠতা।একটি মানসিক ঘটনার বিষয়বস্তু এবং এর সংঘটনের প্রক্রিয়া বিভিন্ন বস্তুর সাথে সম্পর্কিত: একটি বস্তু বা অঙ্গ। কোনো বস্তুর যে কোনো বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য বস্তুর বৈশিষ্ট্য হিসেবে ধরা হয়, সহায়ক শারীরবৃত্তীয় সিস্টেমের বৈশিষ্ট্য হিসেবে নয়।

অস্তিত্বের স্বাধীনতা।যে কোনও মানসিক অবস্থা শরীরের অবস্থার পরিবর্তনের সাথে জড়িত। কিন্তু এই সংযোগ দ্ব্যর্থহীন নয়, সর্বজনীন নয়।

আদর্শ।মানসিক প্রক্রিয়াগুলি তাদের সংঘটনের শারীরবৃত্তীয় আকারে হ্রাসযোগ্য নয়। আদর্শ ছবিবাস্তব বস্তু এবং ঘটনা তাদের মূর্ত রূপের বস্তুগত রূপের সাথে মিলে না।

সাবজেক্টিভিটি।বিষয়বস্তু এবং একটি মানসিক প্রপঞ্চ অস্তিত্বের ফর্ম পৃথক, সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাএবং বিষয়ের সাইকোফিজিওলজিকাল অবস্থা।

5. সরাসরি সংবেদনশীল পর্যবেক্ষণের অগম্যতা। যে কোনও মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া বহির্বিশ্বের সাথে ব্যক্তির সম্পর্কের ধারণার সিস্টেমে এবং শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলিকে বর্ণনা করে ধারণার সিস্টেমে বর্ণনা করা যেতে পারে, তবে মানসিক ঘটনার সমস্ত ফলস্বরূপ বৈশিষ্ট্যগুলি বাহ্যিক বস্তুর সাথে সম্পর্কিত, এবং সমর্থনকারী সিস্টেমগুলির সাথে নয়। সব ক্ষেত্রে মানসিক প্রক্রিয়াবিষয়বস্তু, গঠন, পরিবর্তনের গতিশীলতা স্পষ্টভাবে প্রভাব থেকে অনুমান করা হয় না বহিরাগত পরিবেশ, বা শরীরের শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য থেকেও নয়।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে আজ মনোবিজ্ঞানের বিষয়ের প্রশ্নটি স্পষ্টভাবে সমাধান করা হয়নি, এটি মূলত বিতর্কিত রয়ে গেছে। বিভিন্ন দিকনির্দেশনা এবং আধুনিক স্কুলের প্রতিনিধি মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান(আচরণবাদ, মনোবিশ্লেষণ, গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান, জেনেটিক সাইকোলজি, অ্যাসোসিয়েটিভ সাইকোলজি, কগনিটিভ সাইকোলজি, হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি, ইত্যাদি) এই বিশেষ পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় এমন লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলির উপর নির্ভর করে এটি ব্যাখ্যা করে, যা অবশ্যই বাদ দেয় না। , একত্রিত করার প্রচেষ্টা বিভিন্ন পন্থা. অতএব, প্রধান দিক বিবেচনা করা যৌক্তিক আধুনিক মনোবিজ্ঞানতাদের সাধারণ ফোকাস এবং বিজ্ঞান এবং গবেষণা পদ্ধতির বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য বোঝার জন্য।