সর্বশেষ আপডেট: 19/06/2015

অন্য লোকেদের সাহায্য করার জন্য মানুষ তাদের স্বাস্থ্য এবং মঙ্গলকে ঝুঁকিপূর্ণ করে তোলে? মানুষ কেন তাদের সময়, শক্তি এবং অর্থ ব্যয় করে অন্যের জীবনকে উন্নত করার চেষ্টা করে, জেনেও যে তারা এর থেকে কোন লাভ পাবে না? নিঃস্বার্থভাবে অন্যের যত্ন নেওয়ার ইচ্ছা পরার্থপরতাকে বোঝায়। পরোপকারীরা দায়িত্ব বা প্রতিশ্রুতির বোধের পরিবর্তে সাহায্য করার ইচ্ছা থেকে জিনিসগুলি করে।

আমাদের দৈনন্দিন জীবন ভাল কাজে পূর্ণ - কখনও কখনও কেউ দয়া করে আপনার দরজা ধরে রাখবে, কখনও কখনও পথচারীরা অভাবী কাউকে ভিক্ষা দেবে।

খবরটি প্রায়ই পরোপকারের আরও গুরুতর প্রকাশ সম্পর্কে কথা বলে: যারা ডুবে যাওয়া অপরিচিত ব্যক্তিকে বাঁচাতে একটি বরফের নদীতে ডুব দেয়, বা উদার দানকারীরা যারা বিভিন্ন ফাউন্ডেশনে বিপুল পরিমাণ অর্থ দান করে। আমরা পরার্থপরতার ঘটনার সাথে খুব পরিচিত, কিন্তু সামাজিক মনোবিজ্ঞানীরা এখনও নিশ্চিতভাবে জানেন না কেন এটি বিদ্যমান। কি আমাদের এই ধরনের কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে? একটি সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিকে বাঁচাতে তাদের নিজের জীবনের ঝুঁকি নিতে সংবাদ গল্পের চরিত্রগুলিকে কী অনুপ্রাণিত করে?

পরার্থপরতা সামাজিক আচরণের একটি দিক। সামাজিক আচরণ আমাদের উদ্দেশ্য বা সম্ভাব্য ব্যক্তিগত সুবিধা নির্বিশেষে অন্য লোকেদের উপকার করে এমন যেকোনো কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। যাইহোক, মনে রাখবেন যে শুধুমাত্র বিশুদ্ধ পরার্থপরতার সাথে প্রকৃত নিঃস্বার্থতা জড়িত। এটাও মনে রাখা দরকার যে যদিও সমস্ত পরার্থপরায়ণ কাজ প্রকৃতিগতভাবে সামাজিক, তবে সামাজিক আচরণ সবসময় পরার্থপর হয় না।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা বিভিন্ন কারণে অন্যদের সাহায্য করি - অপরাধবোধ, বাধ্যবাধকতা, কর্তব্য বা এমনকি ভবিষ্যতে পুরষ্কারের আকাঙ্ক্ষার কারণে।

পরার্থপরতার অস্তিত্বের কারণ

কেন পরার্থপরতা বিদ্যমান তার জন্য মনোবিজ্ঞানীরা বিভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

জৈবিক কারণ

আত্মীয় নির্বাচন: আমরা যাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত তাদের প্রতি আমরা আরও বেশি আকৃষ্ট হতে পারি, কারণ এটি আমাদের সম্পর্ক টিকে থাকার সম্ভাবনা বেশি করে তোলে। এটিই একমাত্র উপায় যা আমরা আমাদের জিনকে ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করতে পারি।

স্নায়বিক কারণ

পরার্থপরতা মস্তিষ্কের অভ্যন্তরীণ পুরষ্কার কেন্দ্রগুলিকে প্রভাবিত করে। স্নায়ুবিজ্ঞানীরা আবিষ্কার করেছেন যে যখন একজন ব্যক্তি নিঃস্বার্থভাবে ভাল কিছু করেন, তখন আনন্দ কেন্দ্রগুলি সক্রিয় হয়।

সামাজিক নিয়ম

সমাজে বিদ্যমান নিয়ম, নিয়ম এবং প্রত্যাশাগুলিও একজন ব্যক্তির আচরণকে প্রভাবিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, পারস্পরিকতার নীতি, যেখানে আমরা অন্যদের সাহায্য করতে বাধ্য বোধ করি যদি তারা ইতিমধ্যে আমাদের জন্য কিছু করে থাকে। যদি আপনার বন্ধু আপনাকে কয়েক সপ্তাহ আগে দুপুরের খাবারের জন্য টাকা ধার দেয়, তাহলে আপনি সম্ভবত তার জন্য একই কাজ করতে বাধ্য হবেন - এমনকি যখন সে আপনাকে অনেক বড় অঙ্কের জন্য জিজ্ঞাসা করে।

জ্ঞানীয় কারণ

যদিও পরোপকারের সংজ্ঞাটি পুরষ্কারের অভাবকে বোঝায়, ঘটনাটি নিজেই জ্ঞানীয় উদ্দীপনার প্রতিনিধিত্ব করে যা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা হয়তো অন্যদের দুঃখকষ্ট দূর করতে পারি কারণ ভালো কাজগুলো সহানুভূতিশীল মানুষ হিসেবে নিজেদের সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি নিশ্চিত করে।

অন্যান্য জ্ঞানীয় কারণ আছে:

• সহমর্মিতা. ব্যাটসন এট আল। ব্যাটসন পরামর্শ দেন যে সহানুভূতি এবং পরার্থপরতা উভয়ই সহজাত বৈশিষ্ট্য। অন্যান্য গবেষকরা দেখেছেন যে শিশুরা সহানুভূতির সাথে পরার্থপরতার বিকাশ ঘটায়।
• নেতিবাচক অনুভূতি মোকাবেলা. অন্যান্য বিশেষজ্ঞরা পরামর্শ দিয়েছেন যে পরার্থপরতা প্রদর্শন করা একজন ব্যক্তিকে কষ্টের মধ্যে দেখার সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক অনুভূতিগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করতে সহায়তা করে। প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা অন্য ব্যক্তিকে সমস্যায় দেখি, তখন আমরা নেতিবাচক আবেগ অনুভব করি - আমরা বিচলিত হই, আমরা অস্বস্তি বোধ করি - তাই একজন ব্যক্তিকে সাহায্য করার মাধ্যমে, আমরা প্রথমে নিজেকে সাহায্য করি।

তত্ত্ব তুলনা

প্রধান প্রশ্ন যা এখনও মনোবৈজ্ঞানিকদের জর্জরিত করে: সত্যিই কি "বিশুদ্ধ" পরার্থপরতা আছে? আমরা কি সত্যিকারের পরার্থপরতার কারণে দরকারী ক্রিয়া সম্পাদন করি, নাকি আমরা এখনও নিজের জন্য লুকানো সুবিধাগুলি খুঁজছি?

ব্যাটসন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে যদিও লোকেরা প্রায়শই স্বার্থপর কারণে ভাল করে, সত্যিকারের পরার্থপরতা বিদ্যমান। অন্যদিকে সিয়ালডিনি এবং অন্যরা পরামর্শ দিয়েছেন যে অন্যদের প্রতি সমবেদনা প্রায়শই একজন ব্যক্তির নিজেকে সাহায্য করার ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়।

পরার্থপরতা এমন একটি ধারণা যা অনেক দিক থেকে নিঃস্বার্থতার অনুরূপ, যেখানে একজন ব্যক্তি অন্য মানুষের মঙ্গলের জন্য নিঃস্বার্থ উদ্বেগ দেখায়। প্রকৃতপক্ষে, পরোপকারী আচরণ অহংবোধের সরাসরি বিপরীত, এবং মনোবিজ্ঞানে এটি সামাজিক আচরণের প্রতিশব্দ হিসাবেও বিবেচিত হয়। কিন্তু পরোপকার এবং অহংবোধের ধারণাগুলি এতটা অবিচ্ছেদ্য নয়, কারণ তারা একই মুদ্রার উভয় দিক।

মনোবিজ্ঞানে, পরার্থপরতাকে একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এই শব্দটি প্রথম তৈরি করেছিলেন সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা ফ্রাঁসোয়া জেভিয়ার কমটে। তার ব্যাখ্যায়, পরোপকারের অর্থ ছিল অন্যদের জন্য বেঁচে থাকা, এই ধারণার বোঝার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়নি। যাইহোক, নৈতিক আচরণের এই জাতীয় নীতি সবসময় একজনের প্রতিবেশীর প্রতি নিঃস্বার্থ ভালবাসার প্রকাশ হয়ে ওঠে না। মনোবিজ্ঞানীরা লক্ষ করেন যে প্রায়শই পরোপকারী উদ্দেশ্যগুলি এক বা অন্য ক্ষেত্রে স্বীকৃত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়। পরোপকার এবং প্রেমের মধ্যে পার্থক্য হল এখানে বস্তুটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি নয়।

অনেক দার্শনিকের রচনায় মানব প্রকৃতির একটি প্রাকৃতিক প্রকাশ হিসাবে করুণা দ্বারা পরার্থপরতার ন্যায্যতা দেখতে পাওয়া যায়। সমাজে, পরার্থপর আচরণ কিছু সুবিধাও আনতে পারে, প্রকাশ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, খ্যাতি বৃদ্ধিতে।

মৌলিক তত্ত্ব

আজ পরোপকারের তিনটি প্রধান তত্ত্ব রয়েছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি বিবর্তনের সাথে যুক্ত এবং এই মতামতের উপর ভিত্তি করে যে পরার্থপরায়ণ উদ্দেশ্যগুলি প্রাথমিকভাবে জীবিত প্রাণীদের মধ্যে প্রোগ্রাম করা হয় এবং জিনোটাইপ সংরক্ষণে অবদান রাখে। সামাজিক বিনিময়ের তত্ত্বটি পরার্থপরতার প্রকাশকে গভীর-উপস্থিত অহংবোধের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করে, যেহেতু এই তত্ত্বের সমর্থকদের মতে, অন্যের জন্য কিছু করার সময়, একজন ব্যক্তি এখনও তার নিজের সুবিধার হিসাব করে। সামাজিক নিয়মের তত্ত্বটি পারস্পরিক এবং সামাজিক দায়বদ্ধতার নীতির উপর নির্মিত।

অবশ্যই, অগ্রগামী তত্ত্বগুলির কোনওটিই নির্ভরযোগ্যভাবে এবং ব্যাপকভাবে পরার্থপরতার প্রকৃত প্রকৃতি ব্যাখ্যা করে না, সম্ভবত কারণ এই জাতীয় ঘটনাটি বৈজ্ঞানিক নয়, আধ্যাত্মিক সমতলে বিবেচনা করা উচিত।

ফর্ম

আমরা যদি দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানীদের কাজ বিবেচনা করি, পরার্থপরতা নৈতিক, অর্থপূর্ণ, আদর্শিক, তবে রোগগতও হতে পারে। উপরে বর্ণিত তত্ত্ব অনুসারে, নিম্নলিখিত ধরণের পরোপকারকেও আলাদা করা যেতে পারে:

জীবনের বহিঃপ্রকাশ

প্রকৃত পরার্থপরতা বোঝার কাছাকাছি পেতে, আমরা জীবন থেকে উদাহরণ বিবেচনা করতে পারি। একজন সৈনিক যে যুদ্ধের সময় একজন কমরেডকে তার শরীর দিয়ে রক্ষা করে, একজন মাতাল মদ্যপ স্ত্রীর স্ত্রী যে কেবল তার স্বামীকে সহ্য করে না, বরং তাকে সাহায্য করার জন্যও চেষ্টা করে, অনেক সন্তানের মা যারা নিজের জন্য সময় পান না - এই সমস্ত উদাহরণ পরোপকারী আচরণ।

প্রতিটি ব্যক্তির দৈনন্দিন জীবনে, পরার্থপরতার প্রকাশও ঘটে, প্রকাশ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, নিম্নরূপ:

• পারিবারিক সম্পর্ক। এমনকি একটি সাধারণ পরিবারেও, পরার্থপরতার প্রকাশগুলি স্বামী / স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে শক্তিশালী সম্পর্কের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ;
• বর্তমান কিছু পরিমাণে, এটিকে পরোপকারও বলা যেতে পারে, যদিও কখনও কখনও উপহারগুলি সম্পূর্ণ নিঃস্বার্থ উদ্দেশ্যে উপস্থাপন করা যেতে পারে;
• দাতব্য অংশগ্রহণ। সাহায্যের প্রয়োজন লোকদের মঙ্গলের জন্য নিঃস্বার্থ উদ্বেগের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ;
• পরামর্শ পরার্থপরতা প্রায়শই নিজেকে প্রকাশ করে যে আরও অভিজ্ঞ লোকেরা অন্যদের শেখায়, উদাহরণস্বরূপ, তাদের কম অভিজ্ঞ সহকর্মীরাকাজের জন্য, ইত্যাদি

সাহিত্যেও বেশ কিছু আকর্ষণীয় উদাহরণ পাওয়া যাবে। এইভাবে, পরার্থপর আচরণের উদাহরণ ম্যাক্সিম গোর্কি তার রচনা "দ্য ওল্ড ওমেন"-এ বর্ণনা করেছিলেন
ইজারগিল”, সেই অংশে যেখানে নায়ক ড্যাঙ্কো উপজাতিকে ধ্বংসপ্রাপ্ত বন থেকে বের করে আনতে সক্ষম হয়েছিল, তার বুক থেকে তার নিজের হৃদয়কে ছিঁড়ে ফেলেছিল এবং অন্তহীন জঙ্গলের মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য হওয়া দুর্দশাগ্রস্ত মানুষের জন্য পথ আলোকিত করেছিল। এটি নিঃস্বার্থতার, সত্যিকারের পরার্থপরতার উদাহরণ, যখন একজন বীর বিনিময়ে কিছু না পেয়ে তার জীবন দেয়। মজার বিষয় হল, গোর্কি তার কাজে এই ধরনের পরোপকারী আচরণের ইতিবাচক দিকগুলিই দেখাননি। পরার্থপরতার সাথে সর্বদা নিজের স্বার্থ ত্যাগ করা জড়িত, তবে দৈনন্দিন জীবনে এই জাতীয় কৃতিত্ব সর্বদা উপযুক্ত নয়।

প্রায়শই, লোকেরা পরোপকারের সংজ্ঞাটিকে ভুল বোঝে, এটিকে দাতব্য বা পরোপকারের সাথে বিভ্রান্ত করে। পরার্থপর আচরণের সাধারণত নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য থাকে:

• দায়িত্বানুভূতির। একজন পরোপকারী সর্বদা তার কর্মের পরিণতির জন্য উত্তর দিতে প্রস্তুত থাকে;
• নিঃস্বার্থতা পরোপকারীরা তাদের কাজ থেকে ব্যক্তিগত লাভ খোঁজে না;
• বলিদান একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট উপাদান, সময়, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং অন্যান্য খরচ বহন করতে প্রস্তুত;
• একটি বন্ধু পূর্ণ নাম লিখুন। পরার্থপর কর্ম সবসময় একটি ব্যক্তিগত পছন্দ;
• অগ্রাধিকার একজন পরোপকারী অন্যের স্বার্থকে প্রথমে রাখে, প্রায়ই তার নিজের সম্পর্কে ভুলে যায়;
• তৃপ্তির অনুভূতি। নিজেদের সম্পদ বিসর্জন দিয়ে পরোপকারীরা কোনোভাবেই বঞ্চিত বা সুবিধাবঞ্চিত বোধ করে না।

পরার্থপরতা একজন ব্যক্তির সম্ভাব্যতা প্রকাশ করতে বিভিন্ন উপায়ে সাহায্য করে, কারণ একজন ব্যক্তি নিজের চেয়ে অন্য লোকেদের জন্য আরও অনেক কিছু করতে পারে।মনোবিজ্ঞানে, এমনকি একটি বিস্তৃত মতামত রয়েছে যে পরোপকারী প্রকৃতি অহংবাদীদের চেয়ে অনেক বেশি সুখী বোধ করে। যাইহোক, এই ঘটনাটি কার্যত কখনই এর বিশুদ্ধ আকারে ঘটে না, তাই অনেক ব্যক্তি পরার্থপরতা এবং স্বার্থপরতা উভয়কে বেশ সুরেলাভাবে একত্রিত করে।

মজার বিষয় হল, নারী ও পুরুষের মধ্যে পরার্থপরতার প্রকাশের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। প্রাক্তন সাধারণত দীর্ঘমেয়াদী আচরণ দেখায়, উদাহরণস্বরূপ, প্রিয়জনের যত্ন নেওয়া। পুরুষদের বিচ্ছিন্ন ক্রিয়া করার সম্ভাবনা বেশি, প্রায়শই সাধারণভাবে স্বীকৃত সামাজিক নিয়ম লঙ্ঘন করে।

যখন প্যাথলজি আসে

দুর্ভাগ্যবশত, পরার্থপরতা সবসময় আদর্শ নয়। যদি একজন ব্যক্তি বেদনাদায়ক আকারে অন্যদের প্রতি সহানুভূতি দেখায়, আত্ম-দোষের বিভ্রান্তিতে ভোগে, সাহায্য দেওয়ার চেষ্টা করে, যা আসলে কেবল ক্ষতিই করে, আমরা তথাকথিত রোগগত পরার্থপরতার কথা বলছি। এই অবস্থার জন্য একজন সাইকোথেরাপিস্ট দ্বারা পর্যবেক্ষণ এবং চিকিত্সার প্রয়োজন, যেহেতু প্যাথলজিটি পরার্থপর আত্মহত্যা সহ খুব গুরুতর প্রকাশ এবং পরিণতি হতে পারে।

বিষয়বস্তু
ভূমিকা







উপসংহার
বাইবলিওগ্রাফি

কাজের নং 3979। এটি কাজের একটি ট্রায়াল সংস্করণ, আসলটির মূল্য 1000 রুবেল। মাইক্রোসফট ওয়ার্ডে ডিজাইন করা হয়েছে।

পেমেন্ট। পরিচিতি

ভূমিকা
পরার্থবাদী অভিযোজন বেশ সবচেয়ে সাধারণ ফর্মমানুষের ক্রিয়াকলাপ আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ, আন্তঃগ্রুপ মিথস্ক্রিয়া, যোগাযোগে ভূমিকা পালন করে যৌথ কার্যক্রমমানুষ।
আজকাল, মানুষের মধ্যে পরোপকারী মিথস্ক্রিয়া বিষয় আরও বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করতে শুরু করেছে। একদিকে, এই ধরনের মনোযোগের কারণ হল আগ্রাসনের বৈশ্বিক বৃদ্ধি, ব্যক্তিগত এবং আন্তঃগোষ্ঠী উভয়ই, ক্রমাগত চাপের কারণে সৃষ্ট বেশিরভাগ মানুষ সম্প্রতি বসবাস করে। অন্যদিকে, পৃথিবীর এই অতিরিক্ত জনসংখ্যা আমাদের খুঁজতে বাধ্য করে বিকল্প উপায়মানুষ, জাতি এবং দেশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া। তৃতীয় দিকে, এটি হল দীর্ঘস্থায়ী মদ্যপান, মাদকাসক্তি এবং বিষণ্নতার ব্যাপক প্রসার যা বেশ কয়েকটি জাতিগোষ্ঠী এবং সমগ্র জাতির মধ্যে আত্মঘাতী আচরণের বিভিন্ন পদ্ধতি হিসাবে।
এছাড়াও উল্লেখযোগ্য আগ্রহের বিষয় হল অহংবোধের প্রবণতার বৃদ্ধি, যা আমাদের সময়ে ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠছে। আধুনিক নৈতিকতা, অতিভোগের সংস্কৃতির যন্ত্রণা দ্বারা শর্তযুক্ত, স্বার্থপরতাকে অগ্রভাগে রেখেছে। অহংবোধ একটি আদর্শ হয়ে উঠেছে; এই মতামত বর্তমানে মনোবিশ্লেষকদের দ্বারা প্রকাশ করা হয়. এই কারণেই আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা সেই কারণগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন যা মানুষকে তাদের আচরণ প্রকাশ করতে দেয় সেরা গুণাবলীযত্ন, মনোযোগ এবং সাহায্য, নৈতিক এবং বস্তুগত ত্যাগ।
একজন ব্যক্তির পরোপকারী আচরণ যথেষ্ট পরিমাণে অধ্যয়ন করা হয়েছে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান. মনোবিজ্ঞানে, পরার্থপরতার দৃষ্টিভঙ্গি তিনটি বড় গ্রুপে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে
1. পরোপকারী আচরণের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মডেলগুলি একে পারস্পরিক বিনিময় নিয়ন্ত্রণের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করে এবং আচরণের সর্বজনীন মানবিক নিয়মের উপর ভিত্তি করে ডি. মায়ার্স আর সিয়ালডিনি এ. গোল্ডনার
2. বিষয়ের দুর্বল অহংকে রক্ষা করার প্রক্রিয়া হিসাবে পরার্থপরতার গভীর মনস্তাত্ত্বিক বোঝাপড়া ডিভি।
3. পরার্থপরতার মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা, মানব ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় গঠিত ব্যক্তিত্বের মনোভাব এবং অভিযোজনের অবস্থান থেকে এই ঘটনাটির দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করা এবং এটিকে সহযোগিতার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা V.S.Ageev G.M.Andreeva L.N.Antilogova A.G.Asmolovova। F. Bondarenko L. I. Bozhovich B. I. Dodonov Z. S. Karpenko A. N. Leontiev S. D. Maksimenko N. N. Obozov K. K. Platonov A. V. Petrovsky N. I. Sarzhveladze.
বর্তমান মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা পরার্থপরতার উৎপত্তি এবং এর প্রতিষেধক - অহংবোধের জন্য এতটা নিবেদিত নয়, তবে সমাজে পরার্থপর আচরণের প্রকাশের শর্ত এবং কারণগুলির সনাক্তকরণের জন্য। এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে পরার্থপরতার প্রকাশের উল্লেখযোগ্য কারণগুলি হল অপরাধবোধ, দুঃখের চলমান অভিজ্ঞতার জন্য দায়িত্ব নিতে ইচ্ছুকতা, এবং এর বিপরীতে - সুখ, সামাজিক মিলের উপাদান এবং পরিস্থিতির অনিশ্চয়তা হ্রাস। A.A দ্বারা গবেষণায় Moiseeva দেখায় যে পরোপকারের ব্যক্তিগত ভিত্তি হল সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং বোঝার প্রবণতা।
ই.ই. নাসিনোভস্কায়ার কাজ দেখায় যে পরার্থপরায়ণ প্রেরণার বাহক শুধুমাত্র যে কোনও সামাজিক সংস্থার সাথেই নয় যার তিনি সদস্য, এমনকি অপরিচিত ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের প্রতিও পরার্থপরতা দেখাতে সক্ষম যেখানে তিনি আসলে অন্তর্ভুক্ত নন। সমষ্টিবাদী পরার্থবাদী অভিমুখের বিপরীতে, এটি একটি সাধারণ মানবতাবাদী চরিত্র রয়েছে;
পরার্থপরায়ণ আচরণের সমস্যা অধ্যয়নের এই পর্যায়ে, গবেষকরা আধুনিক সমাজে উদ্ভাসিত বিভিন্ন ধরণের পরার্থপরতা চিহ্নিত করেছেন এবং চিহ্নিত করেছেন।
যাইহোক, মনস্তাত্ত্বিক বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে পবিত্রতার উল্লেখযোগ্য স্তর থাকা সত্ত্বেও, পরোপকারী প্রেরণার অধ্যয়ন তার প্রাসঙ্গিকতা হারায় না।
টার্গেট কোর্সের কাজ- বিশ্লেষণ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াপরার্থপর অনুপ্রেরণা
গবেষণার উদ্দেশ্য
 মনোবিজ্ঞানে পরার্থপর আচরণের একটি সাধারণ বর্ণনা দিন
 ব্যক্তির পরোপকারী প্রেরণা গঠনের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি অন্বেষণ করা
অধ্যয়নের বিষয় হল পরার্থপর অনুপ্রেরণার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য।
অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল ব্যক্তির পরোপকারী প্রেরণা।
কোর্সের কাজ দুটি বিভাগের ভূমিকা এবং ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকার উপসংহার নিয়ে গঠিত।
অধ্যায় I. মনোবিজ্ঞানে পরার্থবাদী আচরণের সাধারণ বৈশিষ্ট্য।
1.1। "পরার্থপরতার" সংজ্ঞা
মানব সমাজের বিকাশে প্রাচীনকাল থেকেই পরার্থপরতা বিদ্যমান এবং একটি নৈতিক নীতি হিসাবে স্বীকৃত। এই নীতিটি সক্রেটিসের বাণীতে দেখা যায়, যিনি বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতা এবং আন্তরিকতা অন্য লোকেদের সেবা করার আকাঙ্ক্ষায় প্রকাশিত হয়। পরোপকারের ধারণা, অন্যের অযৌক্তিক সেবা, বৌদ্ধধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের নৈতিকতার অন্যতম কেন্দ্রবিন্দু এবং পরে অষ্টাদশ শতাব্দীতে ইংরেজি নীতিশাস্ত্র দ্বারা একটি নৈতিক নীতি হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। A. Shaftesbury F. Hutcheson A. Smith D. Hume এবং এছাড়াও ফরাসিদের ধারণা জ্ঞানার্জন J-J. রুশো এবং জার্মান নীতিশাস্ত্রে জি. লিবনিজ আই. কান্ট এল. ফিউয়েরবাখ।
"পরার্থপরায়ণতা" শব্দটি সর্বপ্রথম O. Comte দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি "অন্যদের জন্য বাঁচতে" -এর নীতি গঠন করেছিলেন। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি যিনি পরার্থপরতার মতো এমন একটি গুণের যথেষ্ট বিকাশ করেছেন তিনি অন্যের ব্যক্তিত্বের প্রশংসা করতে এবং তার ব্যক্তিত্বকে গ্রহণ করতে সক্ষম - নৈতিক নীতিআচরণ মানে অন্য মানুষের স্বার্থে নিঃস্বার্থ কর্ম সম্পাদন করার ক্ষমতা। O. Comte-এর মতে, পরার্থপরতা হল অহংবোধের বিপরীত এবং বিপরীতমুখী এবং একজন ব্যক্তির এমন আচরণ এবং কার্যকলাপকে বোঝায় যেখানে এটি অন্য লোকেদের জন্য কোন খরচ করার চেয়ে বেশি সুবিধা নিয়ে আসে।
পরার্থপরতার এই বোঝাপড়ার বিরোধী হলেন চার্লি এল. হার্ডি মার্ক ভ্যান ভগট ডেভিড মিলার এবং ডেভিড কেলি, যারা তাদের গবেষণায় দেখিয়েছেন যে পরার্থপরতা এবং পরার্থপরায়ণ আচরণ সরাসরি সুবিধা বা বিভিন্ন সুবিধার সংমিশ্রণের সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে শেষ পর্যন্ত দীর্ঘমেয়াদে পরোপকারী কর্ম সঞ্চালনের জন্য ব্যয় করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি সুবিধা তৈরি করুন।
আজ পরোপকারের কোন সাধারণভাবে স্বীকৃত সংজ্ঞা নেই। বিদেশী মনোবিজ্ঞানে, এই ঘটনার একটি বিস্তৃত সংজ্ঞা "অন্য প্রয়োজনের জন্য ত্রাণ তৈরি বা পরিস্থিতির উন্নতির অভিপ্রায়" এর উপর ভিত্তি করে এবং পরার্থপর আচরণকে এমন আচরণ হিসাবে বোঝানো হয় যেখানে "একজন ব্যক্তি এই ধারণার অধীনে কাজ করে যে, তার কর্মের জন্য ধন্যবাদ। , প্রাপক একটি অবাঞ্ছিত অবস্থা থেকে বাদ দেওয়া হবে।"
রাশিয়ান ভাষার ব্যাখ্যামূলক অভিধানে, S. I. Ozhegov দ্বারা সম্পাদিত, fr. ল্যাট থেকে পরার্থপরতা পরিবর্তন - অন্যটিকে একটি নৈতিক নীতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় যা অন্য লোকেদের জন্য সমবেদনা এবং করুণা, নিজের স্বার্থ নির্বিশেষে তাদের সুবিধার জন্য কাজ করার জন্য প্রস্তুত।
ভি.ভি. আব্রামেনকোভা তার "সংক্ষিপ্ত মনস্তাত্ত্বিক অভিধান"-এ একজন ব্যক্তির মূল্যবোধের একটি সিস্টেম হিসাবে পরার্থপরতাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে নৈতিক মূল্যায়নের কেন্দ্রীয় উদ্দেশ্য এবং মাপকাঠি হল অন্য ব্যক্তি বা একটি সামাজিক সম্প্রদায়ের স্বার্থ।
একটি বৃহৎ মনস্তাত্ত্বিক অভিধান পরার্থপরতাকে নৈতিক কার্যকলাপের একটি নিয়ম হিসাবে ব্যাখ্যা করে যা ব্যক্তিগত স্বার্থের ঊর্ধ্বে অন্য মানুষের স্বার্থ এবং সাধারণ ভালোকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য একজন ব্যক্তির কর্তব্যকে স্বীকৃতি দেয়, প্রতিবেশীদের সুবিধা এবং সাধারণ ভালোর জন্য ত্যাগ স্বীকার করার জন্য প্রস্তুত মনোভাব প্রকাশ করে। . এই সাহায্যের সাথে জড়িত ঝুঁকি বা ত্যাগ সত্ত্বেও পরার্থপর আচরণ অন্য ব্যক্তির স্বেচ্ছায় সাহায্যে প্রকাশিত হয়।
ভি. এফ্রোইমসন পরার্থপরতাকে "সমস্ত আবেগের গোষ্ঠী যা একজন ব্যক্তিকে এমন কাজ করতে প্ররোচিত করে যা ব্যক্তিগতভাবে তার জন্য সরাসরি ক্ষতিকর এবং এমনকি বিপজ্জনক, কিন্তু এটি অন্য লোকেদের উপকার করে।"
এন.ভি. গ্রিশিনা উল্লেখ করেছেন যে পরোপকার একটি স্বাধীন উদ্দেশ্য যা ব্যক্তিগত লাভের উপর ভিত্তি করে অন্যান্য উদ্দেশ্য থেকে পৃথক; এটি অন্যদের জন্য ভালবাসা এবং নিঃস্বার্থ উদ্বেগের উপর ভিত্তি করে, গোষ্ঠীর স্বার্থে বিনামূল্যে ত্যাগ করার ক্ষমতা, দেওয়ার প্রয়োজন এবং একটি অনুভূতির উপর ভিত্তি করে। দায়িত্ব
এএফ লাজুরস্কি লিখেছেন যে পরার্থপরতা একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল বৈশিষ্ট্যের জটিলতার উপর ভিত্তি করে, সহানুভূতির অনুভূতি বা "অনুভূতি", আবেগপূর্ণ উত্তেজনা, আবেগের শক্তি এবং সময়কাল, সেইসাথে স্বেচ্ছামূলক কার্যকলাপের উল্লেখযোগ্য বিকাশের লক্ষ্যে যারা দুঃখী এবং প্রয়োজনে সাহায্য করে, স্বার্থপরতা এবং স্বার্থপরতার অনুপস্থিতি, প্রায়শই আত্ম-বিস্মৃতি এবং আত্মত্যাগের বিন্দুতে পৌঁছায় নৈতিক গুণাবলীর উল্লেখযোগ্য বিকাশ এবং অভ্যন্তরীণ মানসিক অভিজ্ঞতার প্রতি আগ্রহ।
এস. ফ্রয়েড পরার্থপরায়ণ আবেগকে বিপরীত অহংবাদী অভিমুখের দমন আবেগের জন্য স্নায়বিক ক্ষতিপূরণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
তার কন্যা এ. ফ্রয়েড পরার্থপরায়ণ প্রেরণাকে অনুপ্রেরণা হিসেবে বোঝেন এবং সম্পূর্ণ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ক্রিয়া দ্বারা সেন্সর করা হয় এবং বিকৃত হয়। তদুপরি, পরোপকারের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হিসাবে, সে চিহ্নিত করে
এবং সুপারেগোর চাপ ছাড়াই নিষিদ্ধ সহজাত আকাঙ্ক্ষাগুলিকে সন্তুষ্ট করার সম্ভাবনা, যেমন এই আকাঙ্ক্ষাগুলির অভিক্ষেপের মাধ্যমে সামাজিক অন্যান্য
b এই ড্রাইভগুলির সাথে থাকা আক্রমনাত্মক আবেগকে নিষ্ক্রিয় করার সম্ভাবনা।
কে. হর্নি এবং ই. ফ্রোম পরার্থপরতার ভিত্তিকে একজন ব্যক্তির তার স্নায়বিক উদ্বেগের সাথে মোকাবিলা করার উপায় হিসাবে দেখেন যা মৌলিক অনৈক্য এবং একে অপরের থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতার ফলে উদ্ভূত হয়। একই সময়ে, পরার্থপরতা জনসাধারণের অনুমোদনের প্রাপ্তি নিশ্চিত করে এবং সামাজিকভাবে নিরাপদ উপায়েএমন আচরণ যা সহানুভূতি এবং পরিচয়ের মাধ্যমে মানুষকে একত্রিত করে।
বিআই ইলিনের মতে, যাদের প্রয়োজন তাদের পৃষ্ঠপোষকতা, সান্ত্বনা, সুরক্ষা, যত্ন, শান্ত এবং নিরাময় করার আকাঙ্ক্ষায় অসহায়দের চাহিদা পূরণে পরোপকারের উদ্দেশ্য প্রকাশ পায়। পরার্থপরতা বাইরের কোন চাপ ছাড়াই নিজের বিশ্বাস অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে এবং সমাজের নৈতিক মানগুলির উপর ভিত্তি করে।
সুতরাং, একটি সাধারণ অর্থে, পরার্থপরতা হল একজন ব্যক্তির সামাজিক আচরণের একটি প্রকার যা অন্যদের নিঃস্বার্থ সাহায্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সেই ব্যক্তির নিজের জন্য সম্ভাব্য ক্ষতির সাথে যুক্ত। পরার্থপরতাকে বোঝা উচিত এমন আচরণ হিসাবে বোঝা উচিত যা অন্য কোনও ব্যক্তির বা সামাজিক সংস্থার সুবিধার উদ্দেশ্যে করা হয় যা কোনও বাহ্যিক পুরষ্কারের সাথে সম্পর্কিত নয়।
পরার্থপরায়ণ অভিযোজন একটি সাধারণভাবে মানবিক প্রকৃতির এবং একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের বিষয়ের সদস্যতার সাথে কঠোরভাবে সংযুক্ত না হয়ে বিভিন্ন ধরণের জীবনের পরিস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। ই.ই. নাসিনোভস্কায়া বিশ্বাস করেন যে পরোপকারী অনুপ্রেরণার বাহক শুধুমাত্র যেকোন সামাজিক সমিতির সাথেই নয় যার তিনি সদস্য, এমনকি অপরিচিত ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের সাথেও পরার্থপরতা দেখাতে সক্ষম যেখানে তিনি সত্যিই অন্তর্ভুক্ত নন। সমষ্টিবাদীর বিপরীতে, পরার্থবাদী অভিমুখ একটি সাধারণ মানবতাবাদী প্রকৃতির; এটি গভীরভাবে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায় এবং বিভিন্ন ধরণের জীবনের পরিস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিষয় একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে সহায়তা এবং সমর্থন প্রদান করতে পারে বা এমন একটি গোষ্ঠীর স্বার্থে কাজ করতে পারে যার সে প্রকৃত সদস্য নয়। পরোপকার নীতি একজন ব্যক্তির নৈতিক চরিত্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
পরার্থপরতা অধ্যয়নের তিনটি পন্থা আছে। সমাজতাত্ত্বিক সামাজিক মনোবিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রথম পদ্ধতির বিকাশ ঘটে। এটি হার্বার্ট ব্লুমারের প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের ধারণার উপর ভিত্তি করে। তাঁর মতে, সমাজকে সংজ্ঞায়িত করা হয় ব্যক্তির প্রতীকী মিথস্ক্রিয়া। লোকেরা যে অর্থগুলিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তার উপর ভিত্তি করে কাজ করে। যে কোনও জিনিসের অর্থ মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয় যেখানে একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে প্রবেশ করে। অর্থ নিজেদের মধ্যে জিনিসের অন্তর্গত নয়; এই দৃষ্টিকোণ থেকে, পরার্থবাদ সামাজিক বিনিময়ের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে।
দ্বিতীয় পদ্ধতি হল সমাজতাত্ত্বিক। ফেনোমেনোলজিকাল সোসিওলজির লেখক আলফ্রেড শুটজ জোর দিয়েছিলেন যে সমাজের বিকাশ ঘটে মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক মিথস্ক্রিয়ায়। অতএব, সামাজিক কর্ম হল একজন ব্যক্তির অর্থপূর্ণ আচরণ যা অন্য মানুষের সাথে তার আধ্যাত্মিক মিথস্ক্রিয়ায়। সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, পরোপকারকে পারস্পরিক এবং সামাজিক দায়বদ্ধতার দুটি সামাজিক নিয়মের ক্রিয়া অনুসারে বিবেচনা করা হয়।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান দ্বারা পরার্থবোধ বোঝার তৃতীয় পদ্ধতির প্রস্তাব দেওয়া হয়। বিবর্তনীয় তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, নিঃস্বার্থ আচরণ প্রজাতির সুরক্ষা এবং পারস্পরিক সুবিধার অনুসন্ধানের সহজাত প্রক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।
1.2। পরার্থপর আচরণের মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্য
পরার্থপরায়ণ আচরণের ধারণাটি এই ধরনের কার্যকলাপের অভ্যন্তরীণ অনুপ্রেরণা থেকে অবিচ্ছেদ্য, কারণ পরার্থপরায়ণতা শুধুমাত্র নিঃস্বার্থ সাহায্যকারী ক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় যা বিষয়কে কোনও বাহ্যিক পুরষ্কার বা উত্সাহের প্রতিশ্রুতি দেয় না, অন্য কথায়, পরার্থপরায়ণ আচরণ এটির ক্ষেত্রে অ-ব্যবহারিক। সারাংশ পরোপকারের বাইরে স্বার্থপর গণনা এবং সৎকর্মের মূল্য এবং সুবিধার বিবেচনার সাথে সম্পর্কিত কর্মের উপর ভিত্তি করে সাহায্যকারী আচরণের রূপ। প্রকৃত পরার্থপরায়ণ প্রকাশের সুযোগের মধ্যে সামাজিক-আদর্শিক ধরনের নিয়ন্ত্রণের স্তরে সম্পাদিত সহায়তার কাজগুলিও অন্তর্ভুক্ত নয়। এই অন্তর্ভুক্ত
প্রথমত, সাহায্যের স্টিরিওটাইপযুক্ত প্রকাশ, সাংস্কৃতিক অভ্যাস, শিষ্টাচারের নিয়ম, যা গঠন করে, যেমনটি ছিল, আচরণের একটি সামাজিক শৈলীর কার্যকরী রচনা।
দ্বিতীয়ত, কঠোরভাবে পরার্থপর নয় এমন সামাজিক-আদর্শমূলক সামাজিক ক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে বাহ্যিক সামাজিক প্রয়োজনীয়তা - প্রত্যাশা অনুযায়ী পরিচালিত সহায়তার কাজগুলি এবং অভ্যন্তরীণ ব্যক্তিগত নির্ধারক স্তরে নয়। পরিবেশের সহায়ক প্রভাবের সাথে সামাজিক নিয়মগুলির এই ধরনের বাহ্যিক পরিপূর্ণতার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে সাহায্যের মডেলের প্রদর্শনের প্রতিক্রিয়ায় সাহায্য করা, পারস্পরিকতার আদর্শ অনুসরণ করা, পরিষেবার সাথে একটি পরিষেবার জন্য অর্থ প্রদান করা, দায়িত্বের নিয়ম অনুযায়ী দায়িত্ব পালন করা। একজন ব্যক্তির প্রত্যাশিত আচরণের সাথে, এখানে এবং এখন নীতিতে বসবাসকারী একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের সামাজিকতায় অস্থায়ী বৃদ্ধি।
পরোপকারী আচরণের সমস্যাগুলির উপর দেশীয় এবং বিদেশী মনোবিজ্ঞানীদের পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন থেকে তাত্ত্বিক কাজ এবং ডেটা বিশ্লেষণ স্বাধীন মানসিক গঠন হিসাবে পরার্থবাদী উদ্দেশ্যগুলির অস্তিত্বের বাস্তবতা নিশ্চিত করে। যাইহোক, নিঃস্বার্থ সাহায্যের উদ্দেশ্য বা অন্যের জন্য উপকারের উদ্দেশ্যের বিষয়বস্তু প্রকাশ করে, কিছু গবেষক এই উদ্দেশ্যটিকে একটি অভ্যন্তরীণ পরোপকারী আদর্শ হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, অন্যরা এটিকে কার্যকর সহানুভূতি বা সহানুভূতির প্রকাশ হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। সুতরাং, পরার্থপর আচরণের অনুপ্রেরণামূলক প্রকৃতি বোঝার জন্য দুটি প্রধান পন্থা রয়েছে
1 নৈতিক নিয়ম এবং ব্যক্তির নৈতিক বিশ্বাসের পক্ষ থেকে ব্যক্তিগত-আদর্শ
পরার্থপর আবেগের ভূমিকা বিশ্লেষণ থেকে 2 আবেগপ্রবণ - পরার্থপর আচরণের বাস্তবায়নে সহানুভূতি সহানুভূতি সহানুভূতি। অধিকাংশ গবেষক ব্যক্তিগত-আদর্শিক বা হয় মানসিক পদ্ধতিপরার্থপর আচরণের অনুপ্রেরণামূলক নির্ধারকগুলির বিশ্লেষণের জন্য, এবং প্রায়শই এই পদ্ধতিগুলি একে অপরকে বাদ দেয়। উভয় দিককে সংশ্লেষিত করার সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক প্রচেষ্টা হল এস. শোয়ার্টজ, এইচ. হেকহাউসেন, ই. ক্যারিলোভস্কি।
পরার্থপর অনুপ্রেরণার একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব থেকে আসে। মানুষ শুধু বৈষয়িক মূল্যবোধ, অর্থের মতো জিনিসই নয়, সামাজিক মূল্যবোধ যেমন প্রেম, সেবা, তথ্য এবং মর্যাদাও বিনিময় করে। এই বিনিময়ের সময়, লোকেরা প্রায়শই একটি মিনি-ম্যাক্স কৌশল ব্যবহার করে। অর্থাৎ, লোকেরা তাদের নিজস্ব খরচ কমানোর চেষ্টা করে এবং সর্বাধিক সম্ভাব্য পুরস্কার পেতে চেষ্টা করে। সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব অনুমান করে যে এই ধরনের যুক্তি প্রায়ই মানুষের আচরণের পূর্বাভাস দেয়।
কোন পদক্ষেপ নেওয়ার আগে, একজন ব্যক্তি বিবেচনা করে যে সে কতটা হবে দরকারী ফলাফলকর্ম, উদাহরণস্বরূপ, অন্য ব্যক্তিকে সাহায্য করা বা না করা। সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তি তার কর্ম, বস্তুগত বা মনস্তাত্ত্বিক পুরষ্কারের বিনিময়ে কিছু পাওয়ার আশা করে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানীরা ট্র্যাক করার চেষ্টা করেছেন যে অন্যদের সাহায্য করা আসলে ছদ্মবেশী স্বার্থপরতার অংশ কিনা।
ছদ্মবেশী অহংবোধ হিসাবে পরার্থপরতার ধারণায়, পুরষ্কার যা সাহায্যের বিধানকে অনুপ্রাণিত করে তা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি ব্যাংক সম্ভাব্য আমানতকারীদের আস্থা বাড়ানোর জন্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানে অর্থ দান করে। আমরা এখানে বাহ্যিক পুরস্কারের কথা বলছি। এছাড়াও, যখন একজন প্রতিবেশী অন্য প্রতিবেশীর সাথে ম্যাচ নেয়, তখন আমরা এখানে কৃতজ্ঞতা বা বন্ধুত্বের কথা বলছি, অর্থাৎ বাহ্যিক পুরস্কার সম্পর্কে।
লোকেরা পরবর্তীতে বস্তুগত বা মনস্তাত্ত্বিক লভ্যাংশ পাওয়ার জন্য কিছু দেয়। এমনকি একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে সাহায্য করার সময়, একজন ব্যক্তি তার অনুমোদন এবং নিজের সম্পর্কে ভাল স্মৃতি আশা করে। অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করা অভ্যন্তরীণ স্ব-পুরস্কারও লুকিয়ে রাখতে পারে - নিজের সম্পর্কে একটি ইতিবাচক আত্ম-ধারণা। এটি অনেক ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে যখন একজন দাতা রক্তের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দান করেন বা যখন তিনি ওয়েটারকে একটি ভাল টিপ দেন, ইত্যাদি।
1993-1999 ছয় বছর ধরে, সামাজিক মনোবিজ্ঞানী এম. স্নাইডার এবং এ. ওমোটো জিল ক্লেয়ার এইডস রোগীদের সাহায্যকারী স্বেচ্ছাসেবকদের অনুপ্রেরণা নিয়ে গবেষণা করেছেন। তারা সহায়তা প্রদানের জন্য বেশ কয়েকটি কারণ খুঁজে পেয়েছে।
নৈতিক কারণ: সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ অনুযায়ী কাজ করার ইচ্ছা এবং অন্যদের জন্য উদ্বেগ দেখানো।
জ্ঞানীয় কারণ: রোগ সম্পর্কে আরও জানতে বা রোগীকে সমর্থন করার দক্ষতা অর্জনের ইচ্ছা।
আরও কর্মজীবন বৃদ্ধির জন্য অর্জিত অভিজ্ঞতা এবং দরকারী পরিচিতিগুলি ব্যবহার করার অনুমোদন পেতে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীতে সদস্যপদ লাভের সামাজিক কারণ।
আত্ম-সম্মান বৃদ্ধি, আত্ম-সম্মান এবং আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি, অপরাধবোধ থেকে নিজেকে রক্ষা করা বা ব্যক্তিগত সমস্যা থেকে রক্ষা পাওয়া।
সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব পরার্থপরতাকে ছদ্মবেশে স্বার্থপরতা হিসাবে দেখে। আপনি যদি প্রতিটি পরোপকারী কাজের আসল কারণগুলির নীচের দিকে তাকান তবে আপনি ছদ্মবেশী ব্যক্তিগত সুবিধা, মনস্তাত্ত্বিক এবং উপাদান দেখতে পাবেন।
পরোপকারের এই ব্যাখ্যার নিজস্ব আছে দুর্বল দিক. এই তত্ত্বের প্রবক্তারা ক্রমাগত পরার্থপরতা এবং অহংবোধের তুলনা করে। যাইহোক, স্বার্থপরতা হল ব্যক্তিগত লাভ, অন্যের স্বার্থ উপেক্ষা করা বা তাদের বিপরীতে কাজ করার লক্ষ্যে আচরণের প্রেরণা। এই ক্ষেত্রে, পরার্থপরতা এবং অহংবোধের ধারণাগুলির তুলনা করা কি প্রয়োজন?
কখনও কখনও পরোপকারের ভিত্তি সত্যিই ছদ্মবেশী অহংবোধের মধ্যে থাকে এবং প্রায়শই গভীর মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার বিকাশ, বিবেক থেকে তিরস্কারের অনুভূতি, নিজের প্রতি একজন ব্যক্তির অসম্মানের ভয়। এই অনুভূতিগুলি বিকাশমূলক কারণ এগুলি একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান গঠনের প্রেরণা দিয়ে তার সামাজিক প্রকৃতির উন্নতির জন্য শক্তিশালী গভীর মনস্তাত্ত্বিক প্রেরণা।
আসুন মানুষের মনের অবস্থা হিসাবে পরার্থপরতার ধারণাটিকে বিবেচনা করি। সামাজিক মনোবিজ্ঞানীড্যানিয়েল বেটসন বিশ্বাস করেন যে অন্যদের সাহায্য করার ইচ্ছা দুটি ভিন্ন ব্যক্তিত্বের অবস্থানের ফলাফল হতে পারে। তিনি অনুমান করেন যে একজন ব্যক্তি তার নিজের গভীর মনস্তাত্ত্বিক অনুশোচনা ইত্যাদি দ্বারা বিরক্ত হতে পারে। সেইসাথে সহানুভূতিশীল অভিজ্ঞতা।
একদিকে, একজনের নিজের মানসিক অস্বস্তি একজনের নিজের মানসিক ভারসাম্যের হোমিওস্ট্যাসিসের অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্যগুলির উপর ভিত্তি করে একটি প্রক্রিয়াকে "ট্রিগার" করে। এই এন্ডোকেন্দ্রিক অন্তর্নিহিত প্রেরণা অন্য কারো দুর্ভাগ্যের প্রতিক্রিয়া। এখানে প্রধান জিনিসটি স্ব-প্রশান্তিদায়ক। অন্য ব্যক্তিকে সাহায্য করা আপনাকে আপনার নিজের ভারসাম্যের অনুভূতি খুঁজে পেতে দেয়। অন্যদিকে, অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি এবং সমবেদনাও পরার্থপরতার প্রক্রিয়াটিকে "ট্রিগার" করতে পারে। এখানে বহিরাগত সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা শুরু হয়, সহানুভূতি আপনাকে অন্য ব্যক্তিকে শান্ত করতে এবং তাকে সাহায্য করতে দেয়
ডি. ব্যাটসনের মতে "বিশুদ্ধ" পরার্থপরতা তখন কার্যকর হয় যখন আমরা সাহায্যের প্রয়োজন এমন কারো প্রতি সহানুভূতি অনুভব করি। সহানুভূতিমূলক আনন্দ অনুমান অনুসারে, সহানুভূতি সামাজিক আচরণের দিকে পরিচালিত করে কারণ সাহায্যকারী ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট ফলাফল অর্জনের পরে আনন্দদায়ক অনুভূতির প্রত্যাশা করে।
মানুষ সহানুভূতি অনুভব করে যখন তাদের কাছের কেউ কষ্ট পায়, বাবা-মা, সন্তান, আত্মীয়। সহানুভূতি একজন ব্যক্তি যাদের সাথে পরিচয় করে তাদের সম্পর্কের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি আপনার প্রতিমা, গায়ক, অভিনেতা, রাজনীতিবিদদের প্রতি সহানুভূতি অনুভব করতে পারেন।
1997 সালের সেপ্টেম্বরে, ব্রিটিশ রাজকুমারী ডায়ানাকে লক্ষ লক্ষ লোক দ্বারা শোক জানানো হয়েছিল যারা তাকে বলেছিল ভালোবাসার একজনশত শত সংবাদপত্রের নিবন্ধ এবং প্রতিবেদনের জন্য ধন্যবাদ। একই সময়ে, কাছাকাছি বসবাসকারী অন্যান্য লোকেদের দুঃখ খুব কমই অনুভব করা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, ক্লাসিক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, প্রতিবেশীর চেয়ে মানবতাকে ভালবাসা সহজ।
অধ্যায় II ব্যক্তিত্বের পরার্থপরতা গঠনের মানসিক বৈশিষ্ট্য।
2.1। পরার্থপর অনুপ্রেরণা গঠনকে প্রভাবিত করে এমন উপাদান
পরার্থপরতার উৎপত্তির জৈবিক দিক এই গুণের গঠন ও বিকাশের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে।
মানুষের পরার্থপরতার উত্সের একটি কঠোর প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা প্রথম চার্লস ডারউইন তার রচনা The Descent of Man and Sexual Selection-এ উপস্থাপন করেছিলেন। C. ডারউইন এবং পরবর্তীকালে P.A. ক্রোপোটকিন, যিনি সক্রিয়ভাবে তার ধারনা বিকাশ করেছিলেন, প্রমাণ দেন যে অহংবোধ আত্ম-সংরক্ষণের প্রাণীর প্রবৃত্তি থেকে আসে, যখন পরার্থপরতা "সামাজিক আত্ম-সংরক্ষণ" এর প্রবৃত্তির ধরণকে রক্ষা করার প্রবৃত্তি থেকে উদ্ভূত হয়।
এই প্রাকৃতিক ভিত্তিতেই মানুষের নৈতিকতা নিজেই নির্মিত হয় - "নৈতিক অনুভূতি" যেমন চার্লস ডারউইন এটিকে মনোনীত করেছিলেন। তাই পরার্থপরতা নৈতিকতা এবং মানবতার জন্য একটি প্রাকৃতিক পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে এবং উপরন্তু, একটি প্রজাতি হিসাবে মানুষের বিবর্তনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
পরার্থপরতার গঠনের সমস্যা সম্পর্কে জৈবিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত হয়েছিল জি স্পেনসারের মধ্যে, যিনি পরার্থপরতাকে একটি অভিযোজিত গুণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা প্রাকৃতিক বিবর্তনএস ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক ধারণায়, যিনি বিশ্বাস করতেন যে পরার্থবাদী আবেগগুলি বিপরীত দিকের আবেগের জন্য স্নায়বিক ক্ষতিপূরণ - আদিম অহংবোধ, যা জিনতত্ত্ববিদ এফ জি ডবজানস্কি দ্বারা দমন করেছিলেন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে পরার্থপর অনুভূতিগুলি "জেনেটিকালি প্রোগ্রামড" ব্যক্তি এবং এইভাবে অস্তিত্বের সংগ্রামে প্রজাতির টিকে থাকতে অবদান রাখে। ভি. এফ্রোইমসনের মতে, মানবতার আবেগ, দয়া, শিশু, বৃদ্ধ এবং মহিলাদের প্রতি যত্নশীল মনোভাব অনিবার্যভাবে প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং বংশগত বৈশিষ্ট্যের তহবিলের অংশ ছিল।
জৈবিক দৃষ্টিকোণটি অন্য একটি অবস্থান দ্বারা বিরোধিতা করে, সবচেয়ে সম্পূর্ণরূপে আইপি পাভলভ, যিনি দ্বিতীয় সংকেত সিস্টেমের সাথে যুক্ত "সত্যিকারের পরার্থপরতাকে সংস্কৃতির অধিগ্রহণ" বলে মনে করেন এবং যদি এটি দুর্বল হয় তবে "নিজের ত্বকের জন্য উদ্বেগ"। অবশ্যই অগ্রভাগে থাকবেন।" শিক্ষামূলক কাজের অনুশীলন মহান শারীরবৃত্তীয় দৃষ্টিভঙ্গির সঠিকতা নিশ্চিত করে; "ভি. ইয়ার মতে, শিক্ষার সম্ভাব্য সম্ভাবনার জন্য একটি জৈবিক পূর্বশর্ত হিসাবে পরোপকারের জেনেটিক ভিত্তি বিদ্যমান।"
ই.ই. নাসিনোভস্কায়া একজন ব্যক্তির পরার্থপরায়ণ প্রেরণা গঠনের সম্ভাবনাকে নির্দেশ করেছেন “পরার্থপরায়ণ উদ্দেশ্য নিজেই শিক্ষার একটি বিশেষ পদ্ধতির শর্তে গঠিত হয় যখন বিষয়ের সহানুভূতিশীল ক্ষমতার বিকাশকে জোরালোভাবে উত্সাহিত করা হয় যখন একই সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রকৃত সাহায্যের কাজগুলি সংগঠিত করা হয়। যাদের প্রয়োজন তাদের কাছে। প্রকৃত পরোপকারী উদ্দেশ্যের ক্রিয়াকলাপের শর্ত হল সাহায্যের বস্তুর অবস্থার দিকে একটি অভিযোজন এবং এটির প্রতি সহানুভূতিশীল মনোভাব। ভিতরে এক্ষেত্রেক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যের একটি কাকতালীয়তা রয়েছে... নৈতিক আত্ম-সম্মানের উদ্দেশ্য হল স্ব-সম্মান এবং ব্যক্তির আদর্শের সাথে যুক্ত আদর্শিক শিক্ষার একটি ডেরিভেটিভ। এই উদ্দেশ্য অনুসারে পরিচালিত পরোপকারী আচরণ হল নৈতিক আত্মসম্মান অর্জন এবং আত্মসম্মান বজায় রাখার অন্যতম উপায়, যা বিষয় বা এড়াতে চায়। সম্ভাব্য লঙ্ঘননৈতিক আত্মসম্মান একটি পরোপকারী কর্ম সম্পাদনে ব্যর্থতার ক্ষেত্রে, এটি উদ্দেশ্যটির প্রতিরোধমূলক কার্য বা উদ্দেশ্যের ক্ষতিপূরণমূলক ফাংশন প্রকাশ করে যা ইতিমধ্যে উদ্ভূত নৈতিক অসঙ্গতি দূর করতে চায়। একই সময়ে, ব্যক্তি একটি অহংকেন্দ্রিক অভিযোজন বজায় রাখে, তার কর্মের জন্য এক ধরণের অভ্যন্তরীণ "নৈতিক পুরষ্কার" পাওয়ার চেষ্টা করে।
আধুনিক মনোবৈজ্ঞানিকরা পরোপকার গড়ে তোলার জন্য নিজের উপর কাজ করার প্রয়োজনীয়তা নিশ্চিত করেন। “একটি বিষয়কে অন্তহীন পরার্থপরতার কাজ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, তাকে অবশ্যই প্রকৃত পরার্থপর আচরণের জন্য প্রস্তুত হতে হবে; তবেই তিনি বিশ্বের সাথে আত্ম-অতিক্রম এবং মানসিক একীকরণের কার্য সম্পাদন করতে সক্ষম হবেন। সত্যিকারের পরার্থপর আচরণের জন্য প্রস্তুতি শিশুর মধ্যে শৈশব থেকেই তৈরি করা উচিত এবং প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় এটি অবশ্যই স্ব-শিক্ষিত হতে হবে। এটি আপনার নিজস্ব সচেতনতা এবং সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করা প্রয়োজন বিভিন্ন প্রকাশআইডি হল সুপারগোর চাপ প্রতিরোধ করার ক্ষমতা বিকাশ করা। এই ক্ষেত্রে, বিষয়ের অহং আরও পরিপক্ক এবং অচেতনের আবেগ এবং আদর্শিক কর্তৃপক্ষের নির্দেশের কাছে প্রবেশযোগ্য হয়ে ওঠে। আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির এই ধরনের প্রক্রিয়া কোন স্নায়বিক প্রকাশ ছাড়াই এবং চরম মাত্রার জবরদস্তি ছাড়াই পরিপক্ক পরার্থপরতার গঠনের জন্য প্রস্তুতি নিশ্চিত করবে।"
তার গবেষণায়, এল.এন. অ্যান্টিলোগোভা দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করে যে একটি পরোপকারী ব্যক্তিত্বের অভিযোজন গঠন এবং বিকাশ বিশেষভাবে সেইসব পেশার প্রতিনিধিদের জন্য প্রয়োজনীয় যাদের কার্যকলাপে মানুষের সাথে কাজ করা জড়িত। একই সময়ে, পরোপকার গঠনের সূচনা বিন্দু হ'ল অন্য ব্যক্তির সাথে সনাক্ত করার ক্ষমতা এবং বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নিজেকে অন্যের জায়গায় রাখার ক্ষমতার বিকাশ।
I.V এর কাজে। মাঙ্গুতোভা দেখান যে সংশ্লিষ্ট গঠনমূলক প্রভাব একটি মডেলের আকারে উপস্থাপন করা যেতে পারে যার মধ্যে সহানুভূতির অভিজ্ঞতা, ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ এবং ব্যবহারিক পরোপকারী কার্যকলাপের সচেতনতার প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। গবেষণায় উপস্থাপিত পরার্থপর সম্পর্ক গঠনের পদ্ধতির মধ্যে তরুণ প্রজন্মের নৈতিক শিক্ষার সাধারণ প্রেক্ষাপটে গঠনমূলক প্রভাব অন্তর্ভুক্ত করা জড়িত।
আধুনিক গবেষকরা স্বীকার করেন যে পরোপকারী সম্পর্কের প্রকৃতি দ্বৈত প্রকৃতির হয়, যখন স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়া সহ শিক্ষামূলক কাজের গঠনমূলক প্রভাবের সাথে একতাবদ্ধভাবে ব্যক্তির পরোপকারী সম্পর্ক হিসাবে তাদের গঠনের জন্য সহজাত পরার্থপরতাপূর্ণ প্রবণতাগুলি উপলব্ধি করা উচিত।
2.2। নৈতিক কর্তব্য এবং সহানুভূতির উদ্দেশ্য
পরার্থপরায়ণ প্রেরণা সর্বদা একটি অর্থ-গঠনের উদ্দেশ্যের ধারণা দ্বারা বর্ণিত একটি অভ্যন্তরীণ ব্যক্তিগত-অর্থবোধক প্রেরণা। প্রকৃত পরোপকারী বিষয়বস্তুর অভ্যন্তরীণ প্রেরণামূলক প্রক্রিয়ার পরিবেশকে পরার্থপরতার অর্থগত নির্ধারক দুটি উদ্দেশ্যের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত - নৈতিক কর্তব্যের উদ্দেশ্য এবং সহানুভূতির উদ্দেশ্য।
পরোপকারী ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে নৈতিক দায়িত্বের উদ্দেশ্য হল ব্যক্তির আদর্শিক শিক্ষার ফল এবং পরার্থপর সামাজিক নিয়মগুলির অভ্যন্তরীণকরণের ভিত্তিতে গঠিত হয় যা অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তা এবং কার্যকলাপের ব্যক্তিগত এবং শব্দার্থিক নিয়ন্ত্রকগুলিতে পরিণত হয়। এই ধরণের অনুপ্রেরণার প্রধান অনুভূতি হল নিজের এবং অন্য লোকেদের প্রতি একজনের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়িত্ববোধ।
B.P. Ilyin নোট করেছেন যে একজন নৈতিক দায়িত্ব সহ একজন ব্যক্তি নৈতিক সন্তুষ্টি, আত্মসম্মান, গর্ব, নৈতিক আত্মসম্মান বৃদ্ধি, আত্ম-চিত্রের আত্ম-ধারণার নৈতিক দিকগুলির বিকৃতি এড়ানো বা দূর করার জন্য পরোপকারী কাজ করে। , সাহায্যের বস্তুকে ভিন্নভাবে এবং এমনকি কখনও কখনও নেতিবাচকভাবে চিকিত্সা করার সময়। সাহায্য প্রকৃতিতে বলিদান। নৈতিক দায়িত্ব সহ লোকেরা, এবং এরা মূলত কর্তৃত্ববাদী ধরণের মানুষ, ব্যক্তিগত দায়িত্ব বৃদ্ধির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।"
এই উদ্দেশ্যের ক্রিয়াটি সরাসরি নৈতিক আত্মসম্মানের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত। এর বাস্তবায়নের সাথে নৈতিক সন্তুষ্টি, আত্মসম্মান, গর্ব এবং আত্মসম্মান বৃদ্ধির ইতিবাচক অনুভূতি রয়েছে। হতাশা, এই উদ্দেশ্য উপলব্ধি করার অসম্ভবতা অসততার অনুভূতি, একজনের আচরণের অযোগ্যতা এবং আত্মসম্মান হ্রাসের সাথে জড়িত। এই নৈতিক অনুভূতিগুলি পরার্থপর আচরণের সাথে সম্পর্কিত দুটি নির্দিষ্ট কার্য সম্পাদন করে
প্রতিরোধমূলক যখন সহায়তা প্রদান বা না করার ফলাফল প্রত্যাশিত হয়
ক্ষতিপূরণমূলক যখন একটি পরোপকারী কাজ নৈতিক ভারসাম্য এবং সুস্থতার হারানো অনুভূতি পুনরুদ্ধারের উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
এই ধরনের অনুপ্রেরণার জন্য সাহায্যের বস্তুর মানসিক জগতের অভ্যন্তরীণ অবস্থার বোঝার প্রয়োজন হয় না, তবে, সাহায্যের বস্তুর প্রতি একটি দ্বৈত মনোভাব এবং এমনকি স্পষ্টভাবে নেতিবাচক মনোভাবের উপস্থিতিতে কার্যকলাপ করা যেতে পারে; এটা শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত আচরণকে সাহায্য করা প্রকৃতিতে বলিদান।
একজন ব্যক্তির সনাক্তকরণ এবং সহানুভূতিশীল ক্ষমতার বিকাশের উপর ভিত্তি করে সহানুভূতির উদ্দেশ্য হল পরার্থপরতার দ্বিতীয় এবং অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ শব্দার্থিক নির্ধারক। সহানুভূতির উদ্দেশ্য উপলব্ধি মানসিকভাবে একজন ব্যক্তির সাথে সহানুভূতিশীল হওয়ার প্রক্রিয়া ব্যতীত সাহায্যের প্রয়োজনের জায়গায় নিজেকে স্থাপন করা ছাড়া অসম্ভব।
নৈতিক সহানুভূতি সহ একজন ব্যক্তি সহানুভূতির সাথে সনাক্তকরণের সনাক্তকরণ-সহানুভূতিমূলক সংমিশ্রণের সাথে পরার্থপরতা প্রদর্শন করে, কিন্তু কখনও কখনও কর্মে আসে না। তার পরোপকার প্রকাশ অস্থির।
আমরা সহানুভূতির উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলছি যখন অন্যের দুর্দশার প্রতিক্রিয়ায় সহানুভূতির প্রকাশ আচরণের একটি স্থিতিশীল এবং স্বাভাবিক প্রবণতা হিসাবে কাজ করে।
সহানুভূতি শুধুমাত্র অন্যকে বোঝা এবং তার অবস্থার জন্য সহানুভূতি নয়, সাহায্যের বস্তুর প্রাপকের অবস্থার সম্ভাব্য উন্নতির জন্য সহানুভূতিও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন। একটি সক্রিয়, প্রত্যাশিত চরিত্র আছে, সাহায্যের একটি কাজ প্ররোচিত করে।
সহানুভূতির প্রক্রিয়াটি সনাক্তকরণ-সহানুভূতিশীল মিথস্ক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে। একত্রিত করা, বিষয়ের অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে সাহায্যের বস্তুতে সনাক্ত করা, স্ব এবং অন্য স্ব-এর মধ্যে সীমানা অস্থায়ীভাবে মুছে ফেলা আমাদের লক্ষ্য করা যাক যে সহানুভূতির প্রেরণার বাহক একটি আবেগ-কেন্দ্রিক অভিযোজন প্রকাশ করতে পারে যখন কার্যকলাপ। সহানুভূতি মানসিক স্তরে বন্ধ হয়ে যায় এবং সহানুভূতিশীল কিন্তু সাহায্য না করা বিষয়গুলির খোলামেলা আচরণে একটি উপায় খুঁজে পায় না। এই ক্ষেত্রে, বিষয়, যেমনটি ছিল, তার নিজের সীমানার বাইরে চলে যায় এবং অন্যের জীবন ও অবস্থার সাথে যোগ দেয় শুধুমাত্র নিজের কাছে ফিরে আসার জন্য এবং তার পরিমার্জিত মানবিক অভিজ্ঞতার সাথে নিজেকে নিমজ্জিত করে - একজন ব্যক্তির জন্য অন্তর্নিহিত মূল্য। এই অভিজ্ঞতা.
একই সময়ে, যখন সহানুভূতির উদ্দেশ্য সাহায্যের প্রকৃত কার্যকলাপ নির্ধারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তখন এটি এটিকে তার ত্যাগী চরিত্র থেকে বঞ্চিত করে কারণ সাহায্যের বস্তুর সাথে অভ্যন্তরীণ সনাক্তকরণ অনুমান করে যে অন্যের জন্য ভাল এবং নিজের জন্য ভাল একত্রিত করা।
সবথেকে পরার্থপর বিষয় হল ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মধ্যে একটি সুরেলা উপস্থাপনা সহ উভয় অর্থ-গঠনের উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে যখন কর্তব্য এবং সহানুভূতির উদ্দেশ্যগুলি সাহায্যের আবেদনকারী পরিস্থিতিতে সমানভাবে দৃঢ়ভাবে কাজ করে।
2.3। পরোপকারী অভিযোজন সহ মানুষের ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য
আসুন একজন পরার্থপর অভিমুখী ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী বিবেচনা করি।
একজন পরোপকারী তার নৈতিক নিয়ম এবং নিয়ম অনুসারে একটি পরিস্থিতিতে স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়। একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা পরার্থপর আচরণের পূর্বাভাস দেয় তা হল সাহায্যের প্রয়োজন এমন ব্যক্তির জন্য সহানুভূতির একটি প্রবণতা - সহানুভূতি। একজন ব্যক্তি যত বেশি সহানুভূতির দিকে ঝুঁকছেন, একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে সাহায্য করার জন্য তার তত্পরতা তত বেশি।
জে. ব্রাউন এবং অন্যান্য মনোবিজ্ঞানীদের মতে, সহানুভূতি দুটি রূপে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে: সহানুভূতি এবং সহানুভূতি। সহানুভূতি হল বিষয়ের একই অনুভূতির অভিজ্ঞতা যা অন্য একজন অনুভব করছে। সহানুভূতি হল একটি প্রতিক্রিয়াশীল, অন্যের দুর্ভাগ্যের প্রতি সহানুভূতিশীল মনোভাব, অনুশোচনা প্রকাশ, সমবেদনা ইত্যাদি।
প্রথমটি T.P দ্বারা বিবেচনা করা হয়। গ্যাভ্রিলভ তার অতীত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং তার নিজের স্বার্থের সাথে তার নিজের মঙ্গলের প্রয়োজনের সাথে জড়িত দ্বিতীয়টি অন্য ব্যক্তির অসুবিধার বোঝার উপর ভিত্তি করে এবং তার চাহিদা এবং আগ্রহের সাথে যুক্ত। তাই সহানুভূতি সহানুভূতির চেয়ে বেশি আবেগপ্রবণ এবং আরও তীব্র।
সহানুভূতি সর্বদা সহানুভূতি প্রতিফলিত করে না; এটি এমনকি ভদ্রতার বাইরেও বিষণ্ণভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে, "হ্যাঁ, আমি বুঝতে পারি যে এটি অপ্রীতিকর, কিন্তু এটি আমাকে উদ্বিগ্ন করে না।"
এছাড়াও, এল.পি. কালিনস্কি এবং সহ-লেখকরা বিশ্বাস করেন যে সহানুভূতিশীল প্রতিক্রিয়াগুলিকে ভাগ করার সময়, এই জাতীয় প্রতিক্রিয়ার সময় একজনের "আমি" এর মানসিক জড়িত হওয়ার মাত্রা সম্পর্কে বহুমুখী চাহিদার মানদণ্ড সম্পর্কে এত বেশি কথা না বলা আরও সঠিক হবে। তারা বিশ্বাস করে যে সহানুভূতি একটি স্বতন্ত্র সম্পত্তির বেশি কারণ এটি স্নায়ুতন্ত্রের দুর্বলতা এবং ইচ্ছাশক্তির সহানুভূতির মতো একটি টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত - সামাজিক শিক্ষার সাফল্যের মাত্রা।
এস. শোয়ার্টজ এবং জি. ক্লোজেন দেখিয়েছেন যে সাহায্য প্রদানের প্রস্তুতি এমন ব্যক্তিদের মধ্যে আরও স্পষ্টভাবে যাদের নিয়ন্ত্রণের অভ্যন্তরীণ অবস্থান রয়েছে যারা নিজেদেরকে কর্মের সক্রিয় বিষয় হিসাবে উপলব্ধি করে।
E. Staub নৈতিক বিকাশের স্তরের ইতিবাচক ভূমিকা এবং ম্যাকিয়াভেলিয়ানিজমের নেতিবাচক ভূমিকা - একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য নৈতিক নীতির অবহেলা এবং সাহায্য প্রদানের প্রস্তুতির কথা উল্লেখ করেছেন।
পরার্থপরায়ণ প্রকাশগুলি একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করা এবং ফলস্বরূপ, তার নৈতিক চেতনাকে সীমিত করা সম্ভব করে যখন ক্রিয়াকলাপের আপাত পরার্থপরতা তার নিজের সংকীর্ণ স্বার্থপর লক্ষ্যগুলির অর্জনকে আড়াল করে।
বি.আই. ডোডোনভ প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, উদাহরণস্বরূপ, একটি ব্যক্তিত্বের জ্ঞানীয় অভিযোজন সহ, এর বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নলিখিত ক্রমে সাজানো হয়েছে: বুদ্ধিমত্তা, কঠোর পরিশ্রম, প্রতিক্রিয়াশীলতা। একটি পরোপকারী অভিযোজন সঙ্গে, তারা ভিন্নভাবে সাজানো হয়: প্রতিক্রিয়াশীলতা, কঠোর পরিশ্রম, বুদ্ধিমত্তা। এর মানে এই নয় যে, টি.পি. গ্যাভ্রিলভ যে পরার্থপর আকাঙ্ক্ষা সহ একজন ব্যক্তি কাজ করে না এবং শিখে না। তিনি প্রায়শই এমন একটি ব্যবসা খুঁজে পান যেখানে তিনি তার পরার্থপর প্রবণতা উপলব্ধি করেন।
একটি প্রপঞ্চ হিসাবে পরার্থপরতা একটি ব্যক্তির নির্দিষ্ট পরার্থপর অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত যা তার ক্রিয়াকলাপের এক ধরণের নিয়ন্ত্রণে অংশগ্রহণ করে, এর কোর্সে সামঞ্জস্য করে। বেশ কয়েকটি কাজ উদ্দেশ্যগুলির শ্রেণিবিন্যাসে একটি পরোপকারী উদ্দেশ্যের উপস্থিতি এবং একটি স্থিতিশীলতার মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য সংযোগ স্থাপন করেছে। নির্দিষ্ট ফর্মআবেগি উত্তর। প্রভাবশালী পরার্থপরায়ণ উদ্দেশ্য এটির সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট মানসিক অভিজ্ঞতার জন্ম দেয়, যা একটি স্থিতিশীল মানসিক প্রতিক্রিয়ার প্রকৃতিতে থাকে। এই পরিস্থিতি L.I-এর গবেষণায় প্রাপ্ত তথ্যের সাথে ভাল একমত। বোজোভিচ বি.আই. Dodonova Ya.Z. নেভারোভিচ এবং অন্যান্য লেখক। তাই B.I. ডোডোনভ যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তির অন্যের ভালোর জন্য ক্রমাগত প্রয়োজন পরার্থপর আবেগ অনুভব করার প্রবণতায় প্রতিফলিত হয়। যদি এই প্রয়োজন সন্তুষ্ট না হয়, একজন ব্যক্তি একটি বেদনাদায়ক অবস্থা অনুভব করে।
সুতরাং, পরোপকারী আচরণ অনেকগুলি ব্যক্তিগত স্বভাবের একজন ব্যক্তির উপস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়: সহানুভূতি, যত্নশীল, কর্তব্যবোধ, দায়িত্ববোধ এবং এমন গুণাবলীর অনুপস্থিতি যা পরার্থপরতা, সন্দেহ, লোভ, সংশয় প্রকাশের জন্য সহায়ক নয়। . পরার্থপর আচরণটি তার ক্রিয়াকলাপের বিষয়ের অভিজ্ঞতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্দেশিত এবং তার স্বার্থের বিপরীতে নয়।
উপসংহার
সুতরাং, বিভিন্ন ধরণের সামাজিক আচরণের মধ্যে যা মানুষকে তাদের আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় এবং সুখ ও মঙ্গল অর্জনে সংহতি অনুভব করতে দেয়, পরার্থপরতা একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে। পরার্থপরতা বা অন্যদের সাহায্য করা একটি আচরণগত গুণ যা স্বার্থপরতার বিরোধী। একজন পরোপকারী ব্যক্তি বিনিময়ে কিছু আশা না করে নিঃস্বার্থভাবে সাহায্য করতে প্রস্তুত।
আমাদের বিশ্লেষণ আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে পরার্থপরতা এবং এর উদ্ভব সম্পর্কে পর্যাপ্ত বৈচিত্র্যের তাত্ত্বিক ধারণা রয়েছে। আমরা এই ধারণার তিনটি ব্যাখ্যামূলক নীতিকে আলাদা করতে পারি যা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়। তাদের মধ্যে প্রথমটির মতে, পরার্থপরতা সহানুভূতির মানসিক প্রতিক্রিয়ার পরিণতি, যখন পরেরটি অন্য ব্যক্তির সাথে একটি আবেগপূর্ণ সংযোগ হিসাবে বোঝা যায়, অন্য ব্যক্তির সংবেদনশীল জীবনে যোগদান করার ক্ষমতা, তার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার ক্ষমতা হিসাবে।
দ্বিতীয় নীতি অনুসারে, বিষয়ের উপর সামাজিক নৈতিক নিয়মের প্রভাবের ফলে পরার্থপরতার উদ্ভব হয়। এগুলি একজন ব্যক্তির কাছে প্রধানত তার সম্ভাব্য আচরণ সম্পর্কিত অন্যান্য লোকের প্রত্যাশার আকারে উপস্থাপন করা হয়। সমাজের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত হওয়ার কারণে, বিষয়, এমনকি পর্যবেক্ষকের অনুপস্থিতিতেও আচরণের স্বীকৃত নিয়ম অনুসারে আচরণ করবে।
তৃতীয় নীতি অনুসারে, পরার্থপরতা তথাকথিত ব্যক্তিগত নিয়ম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যা একটি অপর্যাপ্তভাবে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত বাস্তবতা হিসাবে বোঝা যায়, যা হয় বিষয়ের আত্ম-প্রত্যাশের আকারে বা সামাজিক নিয়মের আকারে যা সে শিখেছে এবং প্রক্রিয়াকৃত, অথবা মান অভিযোজন বা সামাজিক মনোভাবের আকারে।
এটি বলা যেতে পারে যে পরার্থপরতার প্রকাশটি প্রায়শই দুটি উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত: নৈতিক কর্তব্য এবং নৈতিক সহানুভূতি। নৈতিক দায়িত্ব সহ একজন ব্যক্তি নৈতিক সন্তুষ্টি, আত্মসম্মান, গর্ব, বর্ধিত নৈতিক আত্মসম্মান, আত্ম-চিত্রের আত্ম-ধারণার নৈতিক দিকগুলির বিকৃতি এড়ানো বা বর্জন করার জন্য পরোপকারী কাজ করে, সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং এমনকি কখনও কখনও নেতিবাচক উপায়ে সাহায্যের বস্তু। সাহায্য প্রকৃতিতে উত্সর্গীকৃত এবং "আপনাকে নিজের থেকে দূরে নিয়ে যায়।" নৈতিক কর্তব্যের উচ্চারিত ডিগ্রী সহ লোকেরা এবং এগুলি মূলত কর্তৃত্ববাদী ধরণের লোকেরা, বর্ধিত ব্যক্তিগত দায়িত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
নৈতিক সহানুভূতি সহ একজন ব্যক্তি সহানুভূতির সাথে সনাক্তকরণের সনাক্তকরণ-সহানুভূতিমূলক সংমিশ্রণের সাথে পরার্থপরতা প্রদর্শন করে, কিন্তু কখনও কখনও কর্মে আসে না। তার সাহায্য প্রকৃতিতে বলিদান নয়; ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার সম্ভাব্য হ্রাসের কারণে পরার্থপরতার প্রকাশগুলি অস্থির। পরার্থপরতার প্রকাশের শর্ত হল সাহায্যের বস্তুর অবস্থার উপর ফোকাস এবং এর প্রতি সহানুভূতিশীল মনোভাব। এই ক্ষেত্রে, কার্যকলাপের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য মিলে যায়। নৈতিক আত্মসম্মানের উদ্দেশ্য হল আত্মসম্মান এবং ব্যক্তিগত আদর্শের সাথে যুক্ত আদর্শিক শিক্ষার একটি ডেরিভেটিভ। এই উদ্দেশ্য অনুসারে সঞ্চালিত পরোপকারী আচরণ হল নৈতিক আত্মসম্মান অর্জনের, আত্মসম্মান রক্ষা করার অন্যতম উপায় এবং বিষয়টি হয় নৈতিক আত্মসম্মানের সম্ভাব্য লঙ্ঘন এড়াতে চায় পরোপকারী ক্রিয়াটি উদ্দেশ্যের প্রতিরোধমূলক কার্যকে প্রকাশ করে বা উদ্দেশ্যের ক্ষতিপূরণমূলক কার্যকারিতাকে ইতিমধ্যেই উত্থাপিত করতে চায়;
উপসংহারে, আমরা লক্ষ্য করি যে কখনও কখনও পরার্থপরতা প্রকৃতপক্ষে ছদ্মবেশী অহংবোধের উপর ভিত্তি করে এবং প্রায়শই গভীর মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা, বিবেক থেকে তিরস্কারের অনুভূতি, নিজের প্রতি একজন ব্যক্তির অসম্মানের ভয়ের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, এই অনুভূতিগুলি বিকাশমূলক কারণ এগুলি একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান গঠনের জন্য অনুপ্রেরণার মাধ্যমে তার সামাজিক প্রকৃতির উন্নতির জন্য শক্তিশালী গভীর মনস্তাত্ত্বিক প্রেরণা।
বাইবলিওগ্রাফি
1. আব্রামেনকোভা ভি.ভি. সংক্ষিপ্ত মনস্তাত্ত্বিক অভিধান। - রোস্তভ-অন-ডন "ফিনিক্স"। - 1998।
2. Antilogova L.N. পরার্থপরতা এবং এর ভূমিকা পেশাদার কার্যকলাপসমাজকর্মী এল.এন. সাইবেরিয়ায় অ্যান্টিলোগোভা সামাজিক কাজ নির্বাহী সম্পাদক N.I. মরজোভা। - কেমেরোভো 2004। - পি. 35 - 45।
3. Bobneva M.I. সামাজিক নিয়ম এবং আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের মানসিক সমস্যা। - এম. 1976. - পৃ. 144 - 171।
4. বড় মনস্তাত্ত্বিক অভিধান। - এম. প্রাইম-ইউরোজনাক। এড. বি.জি. মেশচেরিয়াকোভা আকদ। ভিপি। জিনচেনকো।- 2003।
5. বোজোভিচ এল.আই. ব্যক্তিত্ব এবং শৈশবে এর গঠন। - এম. 1968।
6. Bozhovich L.I. Konnikova T.E. শিশুদের নৈতিক বিকাশ এবং লালন-পালনের বিষয়ে মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। - 1975. - 3. - পৃ. 78 - 93।
7. নৈতিক অনুভূতি শিক্ষার বিষয়ে গ্যাভ্রিলোভা টি.পি. - এম. 1984।
8. ডোডোনভ বি.আই. - 1974. - 6. - পৃ. 3 - 10।
9. ডোডোনভ বি.আই. — 1979। —। 4. - পৃ. 131 - 133।
10. Ilyin E.P. E.P এর প্রেরণা এবং উদ্দেশ্য ইলিন। - সেন্ট পিটার্সবার্গে। পিটার 2004. - পি. 174 - 221।
11. Keiselman Dorozhkin V.R. পরার্থপরতা তথাকথিত ভালো। - সিম্ফেরোপল। "টাভরিয়া" 2010। - 348 পি।
12. লিওন্টিভ ডি. এ. মনস্তাত্ত্বিক ডায়গনিস্টিকস Vopr এর একটি বস্তু হিসাবে স্বায়ত্তশাসন এবং আত্ম-সংকল্প। মনোবিজ্ঞান - 2007। - 1. - পি. 66-85
13. কমিউনিস্ট শিক্ষা সম্পর্কে মাকারেঙ্কো এ.এস. - এম. 1953।
14. Nasinovskaya E. E. সম্মোহন ব্যবহার করে ব্যক্তিগত অনুপ্রেরণার অধ্যয়ন। - এম. 1982।
15. নেভারোভিচ ইয়া জেড। শিশুদের মধ্যে আচরণের সামাজিক প্রেরণায় আবেগের ভূমিকা। XX ইন্টারন্যাশনালের কাছে সোভিয়েত মনোবিজ্ঞানীদের বৈজ্ঞানিক রিপোর্ট। সাইকোল conf - এম. 1976। - পৃ. 209 - 211।
16. Ozhegov S.I. রাশিয়ান ভাষার RAS রাশিয়ান সাংস্কৃতিক ফাউন্ডেশনের ব্যাখ্যামূলক অভিধান। S.I. Ozhegov N.Yu. শ্বেদোভা। – এম. এজেড 1995। – 928 পি।
17. পাইনস ই. মাসলাচ কে. সামাজিক মনোবিজ্ঞানের উপর কর্মশালা ই. পাইনস কে. মাসলাচ। - সেন্ট পিটার্সবার্গে। পিটার 2000। - 528 পি।
18. ব্যক্তিত্ব, স্বাধীনতা এবং সামঞ্জস্যের স্থায়িত্ব সম্পর্কে আবারও পেট্রোভস্কি এ.ভি. - মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। - 1975। - 2. - P.58 - 62।
19. পেট্রোভস্কি ভি. এ. মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব - সাবজেক্টিভিটির দৃষ্টান্ত। - রোস্টভ এনডি ফিনিক্স 1996। - 512 পি।
20. সোকোলোভা ই.টি. প্রজেক্টিভ কৌশল। - এম. 1980।
21. সোবকিন V. S. যোগাযোগের প্রক্রিয়ার পদ্ধতি সম্পর্কে ধারণা গঠনের দিকে, কীভাবে লোকেরা একে অপরকে জানে তার মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক এবং প্রয়োগ করা সমস্যা। - ক্রাসনোদর 1975। - পৃ 55 - 57।
22. সেমকে ভি ইয়া — নভোসিবিরস্ক 1991।
23. চুদনভস্কি ভি. ই. ব্যক্তিত্বের নৈতিক স্থিতিশীলতা। - এম. 1981।
24. Efroimson V.P.. মানুষের বিবর্তনীয় জেনেটিক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে পরার্থপরতার নৈতিকতার বংশধারা V.P. Efroimson [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] - অ্যাক্সেস মোড
25. ইয়াকবসন এস. জি. শিশুদের নৈতিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার বিশ্লেষণ। - 1979। - 1. - পৃ 38 - 48।

একজন সমাজকর্মীর কাজের নির্দিষ্ট প্রকৃতির কারণে বিশেষ স্থানএটি পরার্থপরতার মতো ব্যক্তিত্বের গুণ দ্বারা দখল করা হয়।

"পরার্থপরায়ণতা" শব্দটি সর্বপ্রথম O. Comte দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি "অন্যদের জন্য বাঁচতে" -এর নীতি গঠন করেছিলেন। বিজ্ঞানী প্রাণীদের অন্তর্নিহিত সহজাত পরার্থপরতার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যা ব্যক্তি এবং প্রজাতিকে একত্রিত করে এবং তারপরে সভ্যতা দ্বারা ধ্বংস হয় এবং পরার্থপরতা, যা তার কাঠামোর মধ্যে উত্থিত এবং বিকাশ করে এবং শেষ পর্যন্ত একটি স্বতঃস্ফূর্ত সহজাত সম্পত্তিতে পরিণত হয় যা সমস্ত মানুষকে এক করে।

পরার্থবাদের সমস্যা সম্পর্কে জৈবিক দৃষ্টিভঙ্গি জি. স্পেনসারের মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছিল, যিনি পরার্থবাদকে প্রাকৃতিক বিবর্তনের সময় উদ্ভূত একটি অভিযোজিত গুণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন; এস. ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক ধারণায়, যিনি বিশ্বাস করতেন যে পরোপকারী আবেগগুলি বিপরীত দিকের আবেগের জন্য স্নায়বিক ক্ষতিপূরণ - আদিম অহংবোধ, অবদমনের শিকার; জিনতত্ত্ববিদ এফ.জি. ডবজানস্কি, যিনি বিশ্বাস করতেন যে পরার্থপর অনুভূতিগুলি ব্যক্তির মধ্যে "জেনেটিকালি প্রোগ্রামড" এবং এর ফলে অস্তিত্বের সংগ্রামে প্রজাতির বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে অবদান রাখে; ভি. এফ্রোইমসনের কাছ থেকে, যিনি পরার্থপরতাকে "সম্পূর্ণ আবেগের গোষ্ঠী যা একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তিগতভাবে অলাভজনক এবং এমনকি তার জন্য বিপজ্জনক, কিন্তু অন্য লোকেদের উপকার করে এমন কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে।"

ভি. এফ্রোইমসনের মতে, মানবতার আবেগ, দয়া, শিশু, বৃদ্ধ এবং মহিলাদের প্রতি যত্নশীল মনোভাব অনিবার্যভাবে প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং বংশগত বৈশিষ্ট্যের তহবিলের অংশ ছিল।

জৈবিক দৃষ্টিকোণটি অন্য একটি অবস্থান দ্বারা বিরোধিতা করে, যা সম্পূর্ণরূপে আইপি পাভলভ দ্বারা নির্ধারিত, যিনি দ্বিতীয় সংকেত ব্যবস্থার সাথে যুক্ত "সত্যিকারের পরার্থপরতাকে সংস্কৃতির অধিগ্রহণ" বলে মনে করেন এবং যদি এটি দুর্বল হয় তবে "নিজের জন্য উদ্বেগ"। ত্বক অবশ্যই অগ্রভাগে থাকবে।" শিক্ষামূলক কাজের অনুশীলন মহান শারীরবৃত্তীয় দৃষ্টিভঙ্গির সঠিকতা নিশ্চিত করে: অনুভূতির একটি উচ্চ সংস্কৃতি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় না, এটি শিশুর জন্মের মুহুর্ত থেকেই গঠন করা উচিত। "ভি. ইয়ার মতে, পরোপকারের জিনগত ভিত্তি বর্তমান, একটি জৈবিক পূর্বশর্ত, শিক্ষার একটি সম্ভাব্য সুযোগ।"

আজ পরোপকারের কোন সাধারণভাবে স্বীকৃত সংজ্ঞা নেই। বিদেশী মনোবিজ্ঞানে, এই ঘটনার সংজ্ঞাটি ব্যাপক, যা "অন্য প্রয়োজনে ত্রাণ তৈরি বা পরিস্থিতির উন্নতি করার অভিপ্রায়" এর উপর ভিত্তি করে এবং পরার্থপর আচরণকে এমন আচরণ হিসাবে বোঝা যায় যেখানে "একজন ব্যক্তি কাজ করে, অনুমান করে যে ধন্যবাদ তার কর্ম, প্রাপক একটি অবাঞ্ছিত অবস্থা দূর করবে"।

এই ঘটনাটি সম্পর্কে আমাদের বোঝার কাছাকাছি সংজ্ঞা, যার লেখকরা পরোপকারী আচরণ বিবেচনা করেন যখন "তারা এর জন্য কোনও বাহ্যিক পুরস্কার পাওয়ার আশা না করে অন্যদের সাহায্য করে।"

ভিতরে গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানপরার্থবাদের অধ্যয়নটি মূলত সমষ্টিবাদের সমস্যা বা ব্যক্তির সমষ্টিবাদী অভিযোজনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়।

অন্য কথায়, প্রাসঙ্গিক মনস্তাত্ত্বিক বিকাশে, পরার্থপরতার দিকগুলিকে সামগ্রিকভাবে সমাজ বা তার স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর স্বার্থ রক্ষায় বিষয়ের ফোকাসকে প্রতিফলিত করে বলে মনে করা হয়।

আমরা বিশ্বাস করি যে গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা আঁকা "পরার্থবাদ" এবং "সমষ্টিবাদ" ধারণার মধ্যে সংযোগের বেশ ভাল ভিত্তি রয়েছে। সুতরাং, এমআই বোবনেভা, একজন ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলী গঠনের প্রক্রিয়া এবং তার সামাজিক উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলে, পরবর্তী নামগুলির মধ্যে সমষ্টিবাদ এবং পরার্থপরতার উদ্দেশ্যগুলিকে পাশাপাশি বিবেচনা করে।

ই.ই. নাসিনোভস্কায়া বিশ্বাস করেন যে পরোপকারী অনুপ্রেরণার বাহক শুধুমাত্র যেকোন সামাজিক সমিতির সাথেই নয় যার তিনি সদস্য, এমনকি অপরিচিত ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের সাথেও পরার্থপরতা দেখাতে সক্ষম যেখানে তিনি সত্যিই অন্তর্ভুক্ত নন। সমষ্টিবাদীদের থেকে ভিন্ন, পরার্থপরায়ণ অভিমুখ একটি সাধারণ মানবতাবাদী প্রকৃতির, গভীরভাবে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে।

এইভাবে, "পরার্থবাদ" ধারণাটি "সমষ্টিবাদ" এর সাথে একটি পরিপূরক সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে বলে মনে হয়, কিছু ক্ষেত্রে পরবর্তীটিকে নির্দিষ্ট করে।

দার্শনিক এবং নৈতিক সাহিত্যে পরার্থপরতা একটি নীতি হিসাবে বোঝা যায় যা অন্য লোকেদের প্রতি নিঃস্বার্থ সেবা, তাদের সুবিধার জন্য ব্যক্তিগত স্বার্থ বিসর্জন দিতে ইচ্ছুক। এই সংজ্ঞার স্পষ্টভাবে দুটি অংশ রয়েছে। এবং যদি প্রথমটি, পরার্থপরতার সারমর্ম (অন্য ব্যক্তির প্রতি নিঃস্বার্থ সাহায্য) প্রকাশ করে, আপত্তি না তোলে, তবে দ্বিতীয়টির জন্য কিছু স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন।

আমরা বিশ্বাস করি যে পরার্থপরতার সংজ্ঞায় ত্যাগের মুহূর্তে নয়, অভিনয় বিষয়ের জন্য ব্যবহারিক সুবিধা বা পুরস্কারের অনুপস্থিতির মুহুর্তে ফোকাস করা আরও সঠিক হবে। প্রথমত, মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে যেমন সঠিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সত্যিকারের পরার্থপর আচরণ সবসময় অন্যের উপকারের জন্য ত্যাগের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না। পরার্থপর আচরণ, একটি নিয়ম হিসাবে, এই বিষয়টি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে বিষয় তার কাজটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্দেশিত হিসাবে অনুভব করে এবং তার স্বার্থের বিপরীতে নয়। দ্বিতীয়ত, যে আচরণের জন্য বিষয়কে স্পষ্টভাবে বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং অন্যের প্রয়োজনের জন্য স্পষ্টভাবে ত্যাগ প্রকাশ করতে হবে তা তুলনামূলকভাবে খুব কমই করা হয়, যখন এমন আচরণ যা ব্যক্তির ব্যক্তিগত চাহিদার সাথে মিলে না এবং তাকে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেয় না তা প্রায়শই বাস্তবায়িত হয়।

সাহিত্যের আমাদের বিশ্লেষণ আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে পরার্থপরতা এবং এর উদ্ভব সম্পর্কে পর্যাপ্ত বৈচিত্র্যের তাত্ত্বিক ধারণা রয়েছে। আমরা এই ধারণার তিনটি ব্যাখ্যামূলক নীতিকে আলাদা করতে পারি, যা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়। তাদের মধ্যে প্রথমটির মতে, পরার্থপরতা সহানুভূতির মানসিক প্রতিক্রিয়ার পরিণতি, যখন পরেরটি অন্য ব্যক্তির সাথে একটি আবেগপূর্ণ সংযোগ হিসাবে বোঝা যায়, অন্য ব্যক্তির সংবেদনশীল জীবনে যোগদান করার ক্ষমতা, তার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার ক্ষমতা হিসাবে।

দ্বিতীয় নীতি অনুসারে, বিষয়ের উপর সামাজিক নৈতিক নিয়মের প্রভাবের ফলে পরার্থপরতার উদ্ভব হয়। এগুলি একজন ব্যক্তির কাছে প্রধানত তার সম্ভাব্য আচরণ সম্পর্কিত অন্যান্য লোকের প্রত্যাশার আকারে উপস্থাপন করা হয়। সমাজের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত হওয়ার কারণে, বিষয়, এমনকি পর্যবেক্ষকের অনুপস্থিতিতেও আচরণের স্বীকৃত নিয়ম অনুসারে আচরণ করবে।

তৃতীয় নীতি অনুসারে, পরার্থপরতা তথাকথিত ব্যক্তিগত নিয়ম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যা একটি অপর্যাপ্তভাবে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত বাস্তবতা হিসাবে বোঝা যায়, যা হয় বিষয়ের আত্ম-প্রত্যাশের আকারে বা তার দ্বারা শেখা এবং প্রক্রিয়াকৃত সামাজিক নিয়মের আকারে প্রদর্শিত হয়। , অথবা মান অভিযোজন বা সামাজিক মনোভাবের আকারে।

আসুন এই নীতিগুলির প্রতিটি দেখুন। "পরার্থপরায়ণ আচরণের বাস্তবায়নে" সংবেদনশীল উপাদানগুলির ভূমিকার জন্য, এটি অনস্বীকার্য বলে মনে হয়। একই সময়ে, আরও দুটি নীতি প্রশ্নবিদ্ধ। প্রথমত, নৈতিক নিয়মগুলি নিজেরাই পরার্থপর আচরণের উত্থানে অবদান রাখার সম্ভাবনা কম। এটি করার জন্য, তাদের অবশ্যই বিষয় দ্বারা গৃহীত এবং প্রক্রিয়া করা উচিত। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিগত নিয়মগুলিকে বিচ্ছিন্ন করা, প্রক্রিয়াকৃত সামাজিক নিয়ম হিসাবে বোঝা, পরার্থপর আচরণের অভ্যন্তরীণ নির্ধারকগুলি নির্ধারণ এবং বিবেচনা করার সমস্যার সমাধান করে না। এটা মনে রাখা উপযুক্ত, অতএব, তথাকথিত ব্যক্তিগত নিয়মগুলি প্রায়ই ব্যক্তিত্বের মনোভাব হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই ব্যাখ্যাটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করার প্রস্তুতি হিসাবে মনোভাবের ঐতিহ্যগত ধারণার সাথে বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই বিষয়ে, আমরা পরামর্শ দিই যে পরোপকারী আচরণকে ক্রিয়াকলাপ তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে মনোভাবের শ্রেণিবদ্ধ প্রকৃতি সম্পর্কে তাত্ত্বিক ধারণার আলোকে পর্যাপ্তভাবে বোঝা যেতে পারে, যার অনুসারে প্রতিটি কার্যকলাপ একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনের প্রতিনিধিত্বকারী উদ্দেশ্য দ্বারা উদ্দীপিত এবং পরিচালিত হয়।

উদ্দেশ্যগুলি একজন ব্যক্তির চেতনায় প্রতিফলিত হয়, তবে সর্বদা পর্যাপ্ত নয়, এবং এই ক্ষেত্রে সেগুলি কেবল পরোক্ষভাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে - কার্যকলাপের বিষয়বস্তুর মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে। কিন্তু বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ক্রিয়াকলাপে, বাস্তবতার প্রতিফলনের দুটি পরোক্ষ রূপ বিভিন্ন উপায়ে এবং বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশিত হয় - অর্থ এবং ব্যক্তিগত অর্থ। যদি "অর্থগুলি বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অস্তিত্বের আদর্শ রূপ, এর বৈশিষ্ট্য, সংযোগ এবং সম্পর্কগুলিকে উপস্থাপন করে, যা ক্রমবর্ধমান সামাজিক অনুশীলন দ্বারা প্রকাশিত হয়, ভাষার ক্ষেত্রে রূপান্তরিত এবং ভাঁজ করা হয়," তাহলে ব্যক্তিগত অর্থ হল বিশ্বের প্রতিফলনের একটি পণ্য একটি নির্দিষ্ট বিষয়, তার স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপে গঠিত এবং বিষয় দ্বারা অনুভূত ঘটনার সাথে সম্পর্কিত তার (বিষয়টির) মধ্যে প্রকাশিত।

ব্যক্তিগত অর্থের জন্য ধন্যবাদ, বস্তুনিষ্ঠ অর্থ বিষয়টির বাস্তব জীবনের সাথে, তার কার্যকলাপের উদ্দেশ্যগুলির সাথে জড়িত এবং মানুষের চেতনার আংশিকতা এবং বিষয়তা তৈরি হয়। সুতরাং, প্রতিটি পরিস্থিতি, বস্তু বা ঘটনা বিষয়ের জন্য প্রদর্শিত হয় এবং তার দ্বারা দুটি উপায়ে প্রতিফলিত হয়। এমন পরিস্থিতিতে যখন একটি নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে এমন একটি পরিস্থিতি, বস্তু বা ঘটনা প্রতিফলিত হয় এবং যখন লক্ষ্য গঠন কঠিন নয়, বিষয় তাদের উদ্দেশ্যমূলক অর্থ অনুসারে ব্যাখ্যা করে। কিন্তু যদি পরিস্থিতি যথেষ্ট অনিশ্চিত হয়, তাহলে এই ধরনের ক্ষেত্রে তাদের ব্যক্তিগত অর্থ, বিষয়ের জন্য তাদের তাত্পর্য সামনে আসে। ব্যক্তিগত অর্থের এই স্বতন্ত্রতা এ.এন. লিওন্তিয়েভ দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। তিনি এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “যদি লক্ষ্য নির্ধারণ করা বিদ্যমান বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতিতে অসম্ভব এবং বিষয়ের কার্যকলাপের একটি লিঙ্কও উপলব্ধি করা যায় না, তবে এই উদ্দেশ্যটি কেবল সম্ভাব্যই থেকে যায় - প্রস্তুতির আকারে, আকারে বিদ্যমান। একটি মনোভাবের।"

অন্য কথায়, একটি অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে, ব্যক্তিগত অর্থ সক্রিয় হয়, বিষয়বস্তুকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করার জন্য প্রস্তুত হতে, তার মান অভিযোজন, প্রচলিত প্রবণতা ইত্যাদির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, অর্থাৎ যা সবচেয়ে পর্যাপ্ত তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। "মনোভাব" ধারণায় প্রকাশ করা হয়েছে, যা, এজি আসমোলভের ধারণা অনুসারে, কার্যকলাপের একটি স্থিতিশীলকারী, যা ছাড়া "অচলাবস্থা এবং আন্দোলনের দিকনির্দেশ বজায় রাখতে সক্ষম একটি স্বাধীন সিস্টেম হিসাবে কার্যকলাপ বিদ্যমান থাকতে পারে না।"

ক্রিয়াকলাপকে স্থিতিশীল করার জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া হিসাবে মনোভাবের শ্রেণিবদ্ধ স্তরের প্রকৃতি সম্পর্কে A. G. Asmolov-এর তাত্ত্বিক ধারণার আলোকে, কার্যকলাপের দৃষ্টিভঙ্গিগত নিয়ন্ত্রণের চারটি স্তর আলাদা করা হয়েছে, কার্যকলাপের কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: শব্দার্থিক মনোভাবের স্তর, ক্রিয়াকলাপের স্তর। লক্ষ্য মনোভাব, অপারেশনাল মনোভাবের স্তর এবং সাইকোফিজিওলজিকাল মেকানিজমের স্তর - কার্যকলাপে মনোভাবের নিয়ন্ত্রক। ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণের শ্রেণিবিন্যাস কাঠামোতে শব্দার্থিক মনোভাবের স্তরটি শীর্ষস্থানীয়।

অর্থপূর্ণ মনোভাব ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য দ্বারা সৃষ্ট হয় এবং সামগ্রিকভাবে কার্যকলাপের দিকনির্দেশ বজায় রাখার প্রস্তুতির আকারে এতে ব্যক্তিগত অর্থ প্রকাশ করে। তাদের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল যে তাদের পরিবর্তন করার জন্য একটি নতুন কার্যকলাপে বিষয় অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন।

ক্রিয়াকলাপের মনোভাবগত নিয়ন্ত্রণের পরবর্তী স্তর সনাক্ত করার মানদণ্ড হল কর্মের লক্ষ্যের উপস্থিতি। লক্ষ্য, ফলাফলের সচেতন ভবিষ্যদ্বাণীর একটি চিত্রের আকারে উপস্থাপিত হচ্ছে, এটি অর্জনের জন্য বিষয়ের প্রস্তুতিকে বাস্তবায়িত করে এবং এর ফলে কর্মের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে। লক্ষ্য নির্ধারণটি বিষয়ের করার জন্য প্রস্তুতি হিসাবে বোঝা যায়, প্রথমত, তার মুখোমুখি লক্ষ্য অনুসারে কী, যা একটি নির্দিষ্ট কাজ গ্রহণ করার পরে উদ্ভূত হয়। উপরোক্ত থেকে, এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে লক্ষ্য স্তর থেকে শব্দার্থিক মনোভাবের স্তরকে আলাদা করার জন্য আলাদা মাপকাঠি হল পরেরটির জন্য একটি লক্ষ্যের উপস্থিতি, যা "সচেতন, প্রত্যাশিত ফলাফলের চিত্রের আকারে" উপস্থাপিত হয়।

টার্গেট সেটিংস কর্মের উদ্দেশ্যের সাথে মিলে যায় এবং এর স্থিতিশীলতার কার্য সম্পাদন করে। অপারেশনাল সেটিংস কর্ম বাস্তবায়নের শর্ত দ্বারা নির্ধারিত হয়। তাদের ভিত্তিতে, স্থিতিশীল আচরণগত স্টেরিওটাইপ গঠিত হয়।

আমাদের ধারণা অনুসারে, পরার্থপরায়ণ আচরণের বাস্তবায়ন শব্দার্থিক পরার্থপরায়ণ মনোভাবের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যা একজন ব্যক্তিকে দেওয়া অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়, যেখানে তাকে তার প্রতিক্রিয়া জানানোর সবচেয়ে নির্দিষ্ট উপায়গুলি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। এটা ধরে নেওয়া যৌক্তিক যে যেহেতু একটি অনিশ্চিত পরিস্থিতি বিভিন্ন মনোভাবের অভিক্ষেপের সাথে প্রাসঙ্গিক, তাই এই অবস্থার অধীনে পরার্থবাদী উদ্দেশ্যের সাথে সম্পর্কিত মনোভাবের একটি বাস্তবায়ন হবে, অর্থাৎ, সংশ্লিষ্ট পরার্থপরায়ণ কার্যকলাপে উপলব্ধি করা একটি পরোপকারী শব্দার্থিক মনোভাব, যার দ্বারা আমরা বোঝাই বিষয়ের মানবতাবাদী ভিত্তিক কার্যকলাপকে একজন ব্যক্তির কাছে এটির প্রয়োজনে সাহায্য করার জন্য, নিঃস্বার্থ অনুপ্রেরণা দ্বারা প্ররোচিত, অন্যান্য মানুষের (গোষ্ঠী, সমগ্র সমাজ) স্বার্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং নির্দিষ্ট পরার্থপর অভিজ্ঞতার সাথে।

এই ধরনের কর্মকাণ্ড পরিচালনার জন্য বিষয়ের প্রস্তুতিকে আমরা পরার্থপর মনোভাব বলি। একটি বিষয়ে পরোপকারী মনোভাবের গঠন তার নৈতিক চেতনার উচ্চ স্তরের বিকাশকে নির্দেশ করতে পারে।

পরার্থপরতার সারাংশ সম্পর্কে সম্পূর্ণ বোঝার ভান না করে, আমরা এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে হাইলাইট করার চেষ্টা করব।

প্রথমত, এই ঘটনাটি আমাদের মানুষের দ্বারা সম্পাদিত কর্ম এবং কাজের অভ্যন্তরীণ প্রেরণামূলক পরিকল্পনা সনাক্ত করতে দেয়। ভিতরে স্বতন্ত্র গবেষণাএটি পাওয়া গেছে যে পরার্থপরতার বাহ্যিক প্রকাশের অস্পষ্টতার পিছনে, সেইসাথে সাধারণভাবে নৈতিক আচরণ, বিভিন্ন উদ্দেশ্য মিথ্যা হতে পারে: পরোপকারী এবং নৈতিক আত্মসম্মানের উদ্দেশ্য। "পরার্থপরায়ণ উদ্দেশ্য নিজেই শিক্ষার একটি বিশেষ পদ্ধতির শর্তে গঠিত হয়, যখন বিষয়ের সহানুভূতিশীল ক্ষমতার বিকাশকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে উত্সাহিত করা হয় যখন একই সাথে প্রয়োজনে তাদের প্রতি প্রকৃত সাহায্যের কাজগুলি সংগঠিত করা হয়। প্রকৃত পরোপকারী উদ্দেশ্যের ক্রিয়াকলাপের শর্ত হল সাহায্যের বস্তুর অবস্থার দিকে একটি অভিযোজন এবং এটির প্রতি সহানুভূতিশীল মনোভাব। এই ক্ষেত্রে, ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যের একটি কাকতালীয়তা রয়েছে... নৈতিক আত্মসম্মানের উদ্দেশ্যটি আদর্শ শিক্ষার একটি উদ্ভূত এবং আত্মসম্মান এবং ব্যক্তিগত আদর্শের সাথে যুক্ত। এই উদ্দেশ্য অনুসারে সঞ্চালিত পরোপকারী আচরণ হল নৈতিক আত্মসম্মান অর্জনের, আত্মসম্মান রক্ষা করার অন্যতম উপায় এবং বিষয়টি হয় নৈতিক আত্মসম্মানের সম্ভাব্য লঙ্ঘন এড়াতে চায় পরোপকারী কর্ম (এটি উদ্দেশ্যের প্রতিরোধমূলক কার্যকে প্রকাশ করে), অথবা ইতিমধ্যেই নৈতিক অসঙ্গতি (উদ্দেশ্যের ক্ষতিপূরণমূলক কার্য) দূর করার চেষ্টা করে। একই সময়ে, ব্যক্তি একটি অহংকেন্দ্রিক অভিযোজন বজায় রাখে, তার কর্মের জন্য এক ধরণের অভ্যন্তরীণ "নৈতিক পুরষ্কার" পাওয়ার চেষ্টা করে।

দ্বিতীয়ত, এই ঘটনার সাহায্যে একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করা সম্ভব, এবং ফলস্বরূপ, তার নৈতিক চেতনা, এমন ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব যখন কর্মের আপাত পরার্থপরতা তার নিজের সংকীর্ণ স্বার্থপর লক্ষ্যগুলির অর্জনকে আড়াল করে। B.I. Dodonov প্রতিষ্ঠিত যে, উদাহরণস্বরূপ, একটি ব্যক্তিত্বের একটি জ্ঞানীয় অভিযোজন সহ, এর বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নলিখিত ক্রমে সাজানো হয়: বুদ্ধিমত্তা, কঠোর পরিশ্রম, প্রতিক্রিয়াশীলতা। একটি পরোপকারী অভিযোজন সঙ্গে, তারা ভিন্নভাবে সাজানো হয়: প্রতিক্রিয়াশীলতা, কঠোর পরিশ্রম, বুদ্ধিমত্তা। এর মানে এই নয়, যেমন টিপি গ্যাভরিলোভা সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে, পরার্থপর আকাঙ্খা সহ একজন ব্যক্তি কাজ করে না এবং শেখে না। তিনি প্রায়শই এমন একটি ব্যবসা খুঁজে পান যেখানে তিনি তার পরার্থপর প্রবণতা উপলব্ধি করেন।

তৃতীয়ত, বিবেচনাধীন ঘটনাটি একজন ব্যক্তির কিছু পরোপকারী অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত, তার ক্রিয়াকলাপের এক ধরণের নিয়ন্ত্রণে অংশগ্রহণ করে, তার কোর্সে সামঞ্জস্য করে। বেশ কয়েকটি কাজ উদ্দেশ্যগুলির শ্রেণিবিন্যাসে একটি পরোপকারী উদ্দেশ্যের উপস্থিতি এবং মানসিক প্রতিক্রিয়ার একটি স্থিতিশীল, নির্দিষ্ট রূপের মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য সংযোগ স্থাপন করেছে। প্রভাবশালী পরার্থপরায়ণ উদ্দেশ্য এটির সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট মানসিক অভিজ্ঞতার জন্ম দেয়, যা একটি স্থিতিশীল মানসিক প্রতিক্রিয়ার প্রকৃতিতে থাকে। L. I. Bozhovich, T. E. Konnikova, B. I. Dodonov, Ya Z. Neverovich এবং অন্যান্য লেখকদের গবেষণায় প্রাপ্ত তথ্যের সাথে এই অবস্থানটি ভাল। সুতরাং, B.I. ডোডোনভ যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তির অন্যের ভালোর জন্য অবিরাম প্রয়োজন পরার্থপর আবেগ অনুভব করার প্রবণতায় প্রতিফলিত হয়। এই প্রয়োজন সন্তুষ্ট না হলে, ব্যক্তি একটি বেদনাদায়ক অবস্থা অনুভব করে।

পরোপকারকে চিহ্নিত করে এমন প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করে এবং পরার্থপরতা একটি সমাজকর্মীর ক্রিয়াকলাপের দিক নির্দেশক এই বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে আমরা এটি পরিমাপ করার চেষ্টা করেছি। এই উদ্দেশ্যে, আমরা TAT ব্যবহার করেছি, সেইসাথে R. Cattell-এর 16-ফ্যাক্টর প্রশ্নাবলী, O. F. Potemkina এবং অন্যান্যদের পরীক্ষা, এই সত্য দ্বারা পরিচালিত যে এই ঘটনাটি একটি জটিল গঠন, যার মধ্যে পরোপকারী চাহিদা, মনোভাব এবং উদ্দেশ্য রয়েছে, যার গঠন থেকে মানুষের ক্রিয়াকলাপের দিকের উপর নির্ভর করে।

TAT-এর কাছে আবেদন এই কারণে ঘটেছিল যে বিষয়ের কাছে উপস্থাপিত চিত্রগুলিতে পরিস্থিতির অনিশ্চয়তা তাকে তার জন্য সবচেয়ে নির্দিষ্ট আচরণ বেছে নিতে দেয় এবং গবেষক, গল্পের চরিত্রগুলির দ্বারা পরিচালিত কর্মের উপর ভিত্তি করে। অথবা তারা যে আবেগ প্রকাশ করে, তা তাকে বিষয়ের প্রকৃত উদ্দেশ্য সনাক্ত করতে দেয়, যা সরাসরি প্রশ্ন করার সময় তার দ্বারা লুকানো বা বিকৃত হতে পারে।

পরার্থপরতার বহিঃপ্রকাশ নির্ণয়ের উদ্দেশ্যে TAT-এর ব্যবহার আমাদেরকে এর বেশ কয়েকটি সূচক চিহ্নিত করতে হবে। আমরা তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত:

একজন ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতির প্রকাশ;

কঠিন পরিস্থিতিতে একজনকে সাহায্য করার জন্য ব্যক্তির প্রয়োজন;

কার্যকলাপে অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের সাথে যৌথ কর্মের জন্য বিষয়গুলির প্রস্তুতি।

এই সূচকগুলির দ্বারা পরিচালিত এবং পরার্থপরতার প্রকাশের স্তর নির্ধারণ করার চেষ্টা করে, আমরা সেই বিষয়গুলিকে অফার করেছি, যারা ছাত্র ছিল (ভবিষ্যত সমাজকর্মী) শিক্ষাগত বিশ্ববিদ্যালয়(102 জন), ক্লাসিক TAT সেট থেকে নেওয়া দশটি টেবিলের একটি নমুনা। সারণীগুলির উপস্থাপনের সংখ্যা এবং ক্রম নিম্নরূপ ছিল: 1; 2; 3 FG; 7 VM; 10; 8 VM; 18 FG; 15; 17 FG; 18 ভিএম।

সারণি নির্বাচন, অনুমানের উপর ভিত্তি করে যেগুলি প্রায়শই বিষয়গুলির মধ্যে পরোপকারী প্রবণতাকে বাস্তবায়িত করে, বিশেষজ্ঞের মূল্যায়নের মাধ্যমে পরীক্ষামূলক যাচাইকরণ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। TAT ভেরিয়েন্ট ব্যবহার করে পরীক্ষামূলক পদ্ধতিটি মানসম্মত ছিল।

TAT গল্পগুলি প্রক্রিয়া করার জন্য, আমরা বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ পদ্ধতি ব্যবহার করেছি, এই কৌশলগুলি ব্যাখ্যা করার সময় যেটি ব্যবহার করার সম্ভাবনা সাহিত্যে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে।

পরার্থপরতার সূচকগুলির উপর ভিত্তি করে যা আমরা সনাক্ত করেছি এবং TAT এর প্রজেক্টিভ পণ্যগুলিতে পেয়েছি, নিম্নলিখিত প্রধান বিভাগগুলি অধ্যয়নে পর্যাপ্তভাবে লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে: A - বর্ণনার বিষয় (গল্পে যাকে আলোচনা করা হয়েছে); বি - সারণীতে দেখানো পরিস্থিতির বর্ণনা (পরিস্থিতির উপলব্ধির নির্দিষ্ট); সি - বর্ণিত অক্ষরের প্রতি মনোভাব (তাদের অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশ); ডি - গল্পের চরিত্রগুলির মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি; ই - একে অপরকে বর্ণিত অক্ষরগুলির সহায়তা (পারস্পরিক সহায়তার মুহূর্ত)।

পরবর্তীতে, বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ ব্যবহার করে, আমরা TAT গল্পে বিষয়শ্রেণীর বিষয়গুলির ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি ট্র্যাক করেছি এবং এর উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি পরার্থপরতার পূর্বে উল্লিখিত সূচকগুলির ভিত্তিতে, আমরা পরার্থপর মনোভাবের প্রকাশের বিভিন্ন মাত্রা সহ বিষয়গুলির তিনটি গ্রুপ চিহ্নিত করেছি: উচ্চ, মাঝারি এবং নিম্ন।

বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে শতাংশের পরিপ্রেক্ষিতে বিভাগগুলির প্রকাশের ফ্রিকোয়েন্সি তাদের অভিব্যক্তির গড় এবং কম ডিগ্রি সহ বিষয়গুলির তুলনায় পরার্থপর মনোভাব প্রকাশের উচ্চ ডিগ্রি সহ বিষয়গুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি।

প্রাক্তন গল্পগুলিতে, চরিত্রগুলির অভ্যন্তরীণ জগতে গভীরভাবে প্রবেশ করার এবং তাদের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতাগুলি প্রকাশ করার চেষ্টাগুলি প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছিল। নায়কদের মধ্যে বর্ণিত সম্পর্কের প্রকৃতি পারস্পরিক সহায়তা এবং পারস্পরিক সমর্থন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

প্রথম গোষ্ঠীর বিষয়গুলি প্রায়শই মানুষের উপকার, সহায়তা এবং পারস্পরিক সহায়তা প্রদানের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে। এই বিবৃতিগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রকৃতিতে ঘোষণামূলক ছিল না, তবে তাদের নায়কদের অভ্যন্তরীণ জগতের বিষয়গুলির আগ্রহ অনুভূত হয়েছিল।

দ্বিতীয় গোষ্ঠীর বিষয়গুলির গল্পগুলি, যদিও তারা সাহায্য সম্পর্কে বিবৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং তারা যে চরিত্রগুলি বর্ণনা করেছিল তা প্রয়োজনে একজন ব্যক্তিকে সরবরাহ করেছিল, তবে এটি বিক্ষিপ্তভাবে ঘটেছিল এবং প্রথম ক্ষেত্রের মতো ব্যাপক ছিল না। তাদের নায়কদের অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশ করার চেষ্টাগুলিও এত ঘন ঘন ছিল না এবং বর্ণনাগুলি গভীর ছিল না এবং অতিমাত্রায় ছিল। যদি বর্ণনা করা চরিত্রের সাথে সনাক্তকরণ ঘটে থাকে তবে এটি একটি নিয়ম হিসাবে, প্রধান চরিত্র ছিল।

পরোপকারী মনোভাবের প্রকাশের কম মাত্রার বিষয়গুলি খুব কমই তাদের অভ্যন্তরীণ জগতের মধ্যে অনুপ্রবেশের জন্য বর্ণিত চরিত্রগুলিকে সাহায্য করার ইচ্ছা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে; বর্ণনাগুলি ছিল অতিমাত্রায়, ঘটনাগুলি প্রধানত প্রধান চরিত্রের চারপাশে উন্মোচিত হয়েছিল।

বাহিত বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ আমাদের সঙ্গে বিষয় গল্প যে প্রতিষ্ঠিত করতে পারবেন উচ্চ ডিগ্রীপরোপকারী মনোভাবের তীব্রতা, প্রায়শই চরিত্রগুলি এমন লোক যারা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ বা সম্পর্কিত সম্পর্কের মধ্যে নেই, যখন পরার্থপর মনোভাবের প্রকাশের মাঝারি এবং নিম্ন স্তরের বিষয়গুলির জন্য, হয় প্রধান চরিত্র বা তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ব্যক্তিরা তাদের গল্পে দেখা যায়। এই কারণে, এই বিষয়গুলি প্রধানত কেন্দ্রীয় চরিত্রের অবস্থান থেকে বর্ণনা করে;

পরোপকারী মনোভাবের উচ্চ মাত্রার প্রকাশের বিষয়গুলির জন্য, তাদের গল্পগুলি বিভিন্ন চরিত্রকে তুলে ধরে যাদের পক্ষে গল্পটি বলা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, পরীক্ষা করা ব্যক্তিটি অন্য ব্যক্তির স্থান নেওয়ার চেষ্টা করছে বলে মনে হচ্ছে, তার চোখ দিয়ে পরিস্থিতি দেখার চেষ্টা করছে, দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতে এবং গ্রহণ করার চেষ্টা করছে। বিভিন্ন মানুষ. তাদের গল্পগুলি সারণীতে উপস্থাপিত পরিস্থিতিগুলির আশাবাদী, জীবন-নিশ্চিত প্রকৃতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; তাদের চরিত্রগুলি ন্যায়বিচারে, ধার্মিকতায়, মানুষের প্রতি বিশ্বাসে পূর্ণ, যা কার্যত পরিলক্ষিত হয়নি, উদাহরণস্বরূপ, পরার্থপর মনোভাবের প্রকাশের নিম্ন স্তরের বিষয়গুলির মধ্যে। পরের গল্পগুলি ছিল হতাশাবাদী এবং কখনও কখনও নিষ্ঠুর।

যদি প্রথম গোষ্ঠীর বিষয়গুলি চরিত্রগুলির অভ্যন্তরীণ জগতে প্রবেশ করার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে দ্বিতীয়টির বিষয়গুলি এবং বিশেষত তৃতীয় গোষ্ঠীগুলি খুব বেশি আগ্রহ না দেখিয়ে প্রধানত প্রধান চরিত্রের বাহ্যিক বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। তার অভ্যন্তরীণ জগতে। পরবর্তী বর্ণনাগুলিতে, মানবিক উদ্দেশ্যে, অন্যান্য মানুষের, সমাজের সুবিধার জন্য গৃহীত পদক্ষেপগুলির প্রায় কোনও উল্লেখ ছিল না, যা বিপরীতে, প্রথম গোষ্ঠীর বিষয়গুলির বৈশিষ্ট্য ছিল, যাদের গল্পে চরিত্রগুলি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। নিঃস্বার্থ কাজ যা অন্য মানুষের অবস্থার উন্নতি করতে পারে; মানুষের মধ্যে বর্ণিত সম্পর্কগুলি একটি আবেগগতভাবে ইতিবাচক অর্থ, সহানুভূতি এবং সহানুভূতির প্রকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই বিষয়গুলির গল্পগুলিতে, চরিত্রগুলি একে অপরকে সাহায্য করেছিল।

আমরা যদি ধরে নিই যে পরার্থপর মনোভাব গঠনগত উপাদানপরোপকারী আচরণ, তারপর প্রথমটির প্রকাশের ডিগ্রি দ্বিতীয়টির বিকাশের স্তর নির্দেশ করে, অর্থাৎ, আমরা তিনটি স্তরের বিকাশ বা পরার্থপরতার তিন ধরণের প্রকাশ সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

প্রথম প্রকারপরোপকারী মনোভাবের উচ্চ মাত্রার অভিব্যক্তি সহ বিষয়গুলির জন্য সাধারণ ছিল, যাদের গল্পগুলি তাদের চরিত্রগুলির অভ্যন্তরীণ জগতে গভীর অনুপ্রবেশ, সহানুভূতি এবং তাদের নায়কদের অবস্থান গ্রহণ করার ইচ্ছা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল; পরেরটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং পারস্পরিক সহায়তার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, নৈকট্যের মাত্রা নির্বিশেষে, এবং সাধারণভাবে তাদের আচরণ একটি পরোপকারী অভিযোজন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই ধরনের পরোপকারকে উচ্চ-স্তরের বিবেচনা করা যেতে পারে।

দ্বিতীয় প্রকারপরার্থপর মনোভাবের প্রকাশের গড় ডিগ্রি সহ বিষয়গুলির বৈশিষ্ট্য ছিল, যার বর্ণনাগুলি, পূর্ববর্তীগুলির মতো, তাদের চরিত্রগুলির অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রকাশ করার বিষয়গুলির আকাঙ্ক্ষা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যখন তারা নিজেরাই সর্বদা অবস্থান ভাগ করেনি। তাদের নায়কদের। নায়কদের জন্য সহানুভূতি নির্বাচনী ছিল। চরিত্রগুলি, যদিও তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করেছিল, তবে তাদের মধ্যে সম্পর্ক প্রথম ক্ষেত্রের মতো ঘনিষ্ঠ ছিল না। যাদের প্রয়োজন তাদের সাহায্য করার ইচ্ছা প্রকাশ করা হয়েছিল শুধুমাত্র নায়কের নিকটবর্তী চরিত্রের সাথে সম্পর্কিত, একটি নিয়ম হিসাবে, একজন আত্মীয়। এই ধরনেরপরোপকারকে আমরা মধ্যস্তরের বলে মনে করি।

তৃতীয় প্রকারপরার্থপর মনোভাবের প্রকাশের কম মাত্রা সহ বিষয়গুলিতে উল্লেখ করা হয়েছিল, যারা অহং-পরার্থপরায়ণ অবস্থান থেকে পরিস্থিতি এবং চরিত্র উভয়ই বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ, নায়কের অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশ তখনই ঘটেছিল যখন বিষয়টি তার সাথে নিজেকে সনাক্ত করেছিল এবং এটি একটি নিয়ম হিসাবে, কেন্দ্রীয় চরিত্র ছিল। নায়কদের সহানুভূতিশীল প্রকাশগুলি মূলত নিজেদের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, যা মানসিকভাবে সহানুভূতির অহংকারী দিক হিসাবে সহানুভূতির সমতুল্য। গল্পগুলি চরিত্রগুলির মধ্যে দুর্বল সংযোগ দেখায় (যোগাযোগমূলক, মানসিক সম্পর্ক)। কেন্দ্রীয় চরিত্র দ্বারা সাহায্য প্রদান করা হয়নি, কিন্তু, বিপরীতভাবে, তিনি অন্যান্য মানুষের কাছ থেকে সাহায্য পেয়েছিলেন। আমরা এই ধরনের পরার্থপরতাকে নিম্ন-স্তরের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছি।

আমরা শনাক্ত করা পরার্থবাদী প্রক্রিয়ার প্রকারভেদগুলি R. Cattell-এর 16-ফ্যাক্টর প্রশ্নাবলী থেকে ডেটা ব্যবহার করে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। হিসাবে পরিচিত, এই প্রশ্নাবলী ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে, যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের উপর পরোপকারী আচরণের বিভিন্ন স্তরের নির্ভরতা স্থাপন করা সম্ভব করে। আর. ক্যাটেলের পরীক্ষা (চিত্র) অনুসারে ব্যক্তিত্বের প্রোফাইলগুলি গড় সূচকের উপর নির্মিত।

চিত্রটি দেখায় যে প্রথম ধরণের পরোপকারী আচরণ সহ বিষয়গুলির প্রোফাইল নিম্নলিখিত বিষয়গুলিতে অত্যন্ত প্রকাশ করা হয়: A - বহির্মুখী - অন্তর্মুখীতা; বি - প্লাস্টিকতা - অনমনীয়তা; সি - মানসিক স্থিতিশীলতা - স্থিতিশীলতা; প্রশ্ন 3 - উচ্চ আত্ম-নিয়ন্ত্রণ - কম আত্ম-নিয়ন্ত্রণ; জি - বিবেক - নীতিহীনতা; এন - সাহস - ভীরুতা। নিম্নলিখিত কারণগুলি সামান্য কম মান দেখিয়েছে: N - নমনীয়তা - সরলতা; প্রশ্ন 1 - মৌলবাদ - রক্ষণশীলতা; জে - নমনীয়তা - নিষ্ঠুরতা; চ - উদ্বেগ - অসাবধানতা। যাইহোক, প্রথম ধরণের পরোপকারী আচরণের ব্যক্তিদের মধ্যে এই কারণগুলির সূচকগুলি বিবেচনাধীন অন্যান্য ধরণের ঘটনাযুক্ত ব্যক্তিদের তুলনায় বেশি।

প্রাপ্ত তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে উচ্চ স্তরের পরার্থপরতা নিশ্চিত করা হয় এবং প্রভাবের উপর নির্ভর করে বহিরাগত পরিবেশ, মানসিক স্থিতিশীলতাস্বতন্ত্র, স্থিতিশীল ঐচ্ছিক বৈশিষ্ট্য, স্বেচ্ছায় নিয়ন্ত্রণ, সুষম কর্ম, সাহস, বিচারে নমনীয়তা। বিপরীতে, যদি বর্ধিত উদ্বেগ (ফ্যাক্টর O), এরগোনাল টান (ফ্যাক্টর Q 4), পাশাপাশি অত্যধিক সন্দেহ (ফ্যাক্টর এল) প্রকাশিত হয়, তবে এটি পরার্থপরতার প্রকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করে।

এই বিষয়ে বৈশিষ্ট্য হল তৃতীয় ধরণের পরোপকারী আচরণ সহ বিষয়গুলির প্রোফাইল। এগুলি আবেগপূর্ণ গোলকের উপর একটি নিম্ন স্তরের নিয়ন্ত্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, এই গোলকের নিম্ন স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণ (ফ্যাক্টর Q 3), অনুশাসন (ফ্যাক্টর G), উচ্চ উদ্বেগ (ফ্যাক্টর O), উত্তেজনা (ফ্যাক্টর Q 4), এবং মহান সন্দেহ (ফ্যাক্টর এল)। এই সমস্ত সূচকগুলি আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছানোর অনুমতি দেয় যে এই ধরণের পরোপকারী আচরণের বিষয়গুলির মধ্যে অপর্যাপ্তভাবে স্থিতিশীল পরার্থপর মনোভাব রয়েছে এবং এটি এই প্রক্রিয়াটির অনুপ্রেরণামূলক শক্তি এবং ব্যক্তির নৈতিক চেতনার বিকাশে এর প্রভাবকে হ্রাস করে।

আমরা চিহ্নিত ধরনের পরার্থপরায়ণ প্রক্রিয়া এবং অন্যদের সাথে বিষয়গুলির সম্পর্কের প্রকারের মধ্যে সম্পর্কও খুঁজে পেয়েছি (টি. লিয়ারির পদ্ধতি)।

প্রথম ধরনের পরোপকারী আচরণের বিষয়গুলি বন্ধুত্বের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন তৃতীয় প্রকারের বিষয়গুলি আক্রমণাত্মকতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এবং অবশেষে, আমরা অনুপ্রেরণামূলক-প্রয়োজন ক্ষেত্রের (ও. এফ. পোটেমকিনার পদ্ধতি) ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের ধরণের উপর পরার্থপরতার নির্ভরতা অধ্যয়ন করেছি। এর সাথে বিষয়গুলো প্রকাশ করা হলো উচ্চস্তরপরার্থপরায়ণ আচরণ (টাইপ 1) তাদের প্রধানত পরোপকারী মূল্যবোধের দিকে অভিমুখে ভিন্ন। পরোপকারী আচরণের গড় স্তরের বিষয় (টাইপ 2) ফলাফলের উপর ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয় বিভিন্ন ধরনেরক্রিয়াকলাপ, পরার্থপরতা সহ। নিম্ন-স্তরের বিষয় (টাইপ 3) প্রক্রিয়া-ভিত্তিক, অর্থাৎ, তারা প্রয়োজনে একজন ব্যক্তির সাহায্যে সাড়া দিতে পারে, কিন্তু তারা যে কাজ শুরু করেছে তা সম্পূর্ণ করতে সর্বদা সক্ষম হয় না।

চিত্র 1. R. Cattell-এর পরীক্ষার সূচক অনুসারে পরোপকারী প্রক্রিয়া এবং প্রোফাইলের প্রকারগুলি

পরার্থপর আচরণের ধরনগুলি ব্যক্তিত্বের প্রকাশিত স্বতন্ত্র-টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্য দ্বারা সরবরাহ করা হয়। এর মধ্যে প্রথমত, স্বেচ্ছাকৃত বৈশিষ্ট্য, ব্যক্তিত্বের প্লাস্টিকতা, বিচারে নমনীয়তা, বাহ্যিক প্রভাবের প্রতি আবেগগতভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষমতা, সাহস এবং বিবেক। এবং এর বিপরীতে, পরোপকারী আচরণের প্রকাশ হ্রাস পায় যদি ব্যক্তির আবেগময় গোলকের উপর স্বেচ্ছাকৃত নিয়ন্ত্রণ, উচ্চ দৃঢ়তা, নেতিবাচক আবেগের বৃহত্তর স্থিতিশীলতা, অত্যধিক সন্দেহ এবং স্ব-নির্দেশিত স্বার্থ থাকে।

এইভাবে, পরার্থপর আচরণের প্রকারের পারস্পরিক প্রভাব এবং একজন ব্যক্তির বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের উপর আমরা যে ডেটা পেয়েছি তার বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তাদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ ইতিবাচক সংযোগ রয়েছে।

পরিচালিত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং অভিজ্ঞতামূলক তথ্য আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছানোর অনুমতি দেয় যে মানুষের সাথে কাজ করা লোকেদের জন্য একটি পরোপকারী ব্যক্তিত্বের অভিযোজন গঠন এবং বিকাশ বিশেষভাবে প্রয়োজনীয়। একই সময়ে, ভি. এ. সুখোমলিনস্কির ভাষায়, "প্রাথমিক দিয়ে শুরু করা উচিত, তবে একই সাথে সবচেয়ে কঠিন জিনিস - অন্য ব্যক্তির মানসিক অবস্থা বোঝার ক্ষমতা গঠনের সাথে, রাখতে সক্ষম হওয়া। বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নিজেকে অন্যের জায়গায়... যারা অন্য লোকেদের কাছে বধির তারা নিজের কাছে বধির থাকবে: তিনি স্ব-শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটিতে অ্যাক্সেস পাবেন না - তার নিজের ক্রিয়াকলাপের একটি মানসিক মূল্যায়ন। "

আমরা বিশ্বাস করি যে এই রায়টি একজন সমাজকর্মীকেও সম্বোধন করা যেতে পারে, যার সংবেদনশীলতা, প্রতিক্রিয়াশীলতা, করুণা, সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং ওয়ার্ডের স্বাস্থ্য ও মঙ্গল একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে নির্ভর করে।

ভবিষ্যতের সমাজকর্মীদের ব্যক্তিত্বের গুণ হিসাবে পরার্থপরতা বিকাশের জন্য, কেউ প্রশিক্ষণ, ভূমিকা পালন এবং ব্যবসায়িক গেমের মতো কাজের ফর্মগুলি ব্যবহার করতে পারে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতির বিশ্লেষণ যা ভবিষ্যতের বিশেষজ্ঞকে একটি সক্রিয় সংলাপে তার ব্যক্তিগত গুণাবলী প্রদর্শন করতে দেয়, ধ্রুবক সহ। প্রতিফলন, ভবিষ্যতের কাজের জন্য অগ্রহণযোগ্য সেগুলি সংশোধন করুন এবং সেইগুলি গঠন করুন যা প্রথম চাহিদায় থাকবে।

সুতরাং, পরার্থপরতার প্রয়োজন, মনোভাব এবং প্রেরণা সহ মানুষের প্রতি নিঃস্বার্থ সেবা হিসাবে পরার্থপরতা, একটি সূচক হিসাবে যা ব্যক্তির সামগ্রিক অভিযোজন নির্ধারণ করে, "ব্যক্তি থেকে ব্যক্তি" ক্ষেত্রে নিযুক্ত ব্যক্তিদের পেশাগত ক্রিয়াকলাপে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। , এবং এই গুণের গঠন এবং বিকাশ যে কেউ সামাজিক কাজে আত্মনিয়োগ করতে প্রস্তুত তাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ।

গ্রন্থপঞ্জি

আব্রামেনকোভা ভিভি প্রিস্কুলারদের মধ্যে মানবতার প্রকাশে যৌথ কার্যকলাপের ভূমিকা। - এম।, 1981।

ইয়াকবসন এস জি শিশুদের নৈতিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার বিশ্লেষণ // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। - 1979। - নং 1। - পৃ 38 - 48।

Bergius R., Gunter R., Limbourg M. Bedingungen altruistischen verhaltens von 4 - 9 Jaringen Kindern // Bericht uber den 29. Kongress der DGf Ps. - গোটিংজেন, 1974। - বিডি। 2. - এস. 153 - 156।

লেভিনিয়ান দৃষ্টিকোণ থেকে হর্নস্টেইন এইচ. প্রমোভিয়ার।- জে. অফ। সমাজ ইস্যু, 1972। - এন. 28. - পি. 191 - 218।

Jarle M. Lerbuch der Sozialpsychologie. - গোটিংজেন - টরন্টো-জুরিখ: হোগ্রিফ, 1975। - 558 সে.

ক্যারিলোস্কি জে. স্ব-অন্যান্য সাদৃশ্য এবং স্ব-সম্মান-এর অন্যদের কার্যকারিতার মূল্যায়ন। - Zeszyty, Maukowe Psycholodii Um, z.3 (Podred. J. Reykowskiego)। - ওয়ারসজাওয়া, 1974। - পি. 68 - 77।

ভাগ্য H. E. Prosozialis Verhalten Empirische Untersuchungen zur Hilfeleistung. - কোলন: পাহল-রুগেনস্টাইন, 1975। - 128 সে.

Reykowski J. Nastawienia egocentryezne i nastawienia prospolecznie. - অহংকার এবং সামাজিক অভিমুখীকরণ // Osobowoca spoleznie zachowanie sie ludzi. ব্যক্তিত্ব এবং মানুষের সামাজিক আচরণ (Podred. J. Reykowskiego)। - ওয়ারসাওয়া, 1976। - এস. 169 - 233)।

শোয়ার্টজ এস.এইচ. ব্যক্তিগত নিয়ম এবং সামাজিক আচরণের সক্রিয়তা: সামাজিক আচরণের প্রক্রিয়া সম্পর্কিত সম্মেলনে পেপার প্রদান করা হয়েছে। - ওয়ারসাওয়া, 1974। - 30 পি।

Werbik H. Teorie der Gewalt. Eine neue Grundlage fur die Aggressionsforschung. - মুনচেন: ফিঙ্ক, 1974। - 206 সে.

Antilogova L.N. ,

নিবন্ধটি "সাইবেরিয়ায় সামাজিক কাজ" সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র সংগ্রহ। Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 - 180 পি। (পৃষ্ঠা 35 - 44)
আইএসবিএন 5-202-00663-2
সংগ্রহটি ওপেন সোসাইটি ইনস্টিটিউট (সোরোস ফাউন্ডেশন) এর মেগাপ্রজেক্ট "রাশিয়ায় শিক্ষার বিকাশ" এর "মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক কাজের ক্ষেত্রে একটি আঞ্চলিক সংস্থান কেন্দ্রের বিকাশ" প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে কাজের ফলাফল উপস্থাপন করে এবং এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা প্রস্তুত উপকরণ সামাজিক কাজসাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের অঞ্চল থেকে।
প্রকাশনা সম্পাদকীয় বোর্ড এবং সংগ্রহের কম্পাইলারদের সাথে চুক্তিতে বাহিত হয়।
কেমেরোভো স্টেট ইউনিভার্সিটির সোশ্যাল সাইকোলজিক্যাল ফ্যাকাল্টির পোর্টালে মূল প্রকাশনা।
সংগ্রহ কেনার বিষয়ে প্রশ্নের জন্য, অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন: আন্দ্রে ভিক্টোরোভিচ সিরিজ (মেইল:

সাহায্যের মনোবিজ্ঞান [পরার্থপরতা, অহংবোধ, সহানুভূতি] ইলিন ইভজেনি পাভলোভিচ

4.6। পরার্থপরতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্য

পরার্থপরতার প্রকাশ দুটি উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত: নৈতিক কর্তব্য (MD) এবং নৈতিক সহানুভূতি (MC)। MD সহ একজন ব্যক্তি নৈতিক সন্তুষ্টি, আত্মসম্মান, অহংকার, নৈতিক আত্মসম্মান বৃদ্ধির জন্য (আত্ম-চিত্রের আত্ম-ধারণার নৈতিক দিকগুলির বিকৃতি এড়াতে বা বাদ দেওয়া) জন্য পরোপকারী কাজ করে, বস্তুর চিকিত্সা করার সময় সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে সাহায্যের (এবং এমনকি কখনও কখনও নেতিবাচকভাবে)। সাহায্য প্রকৃতিতে উত্সর্গীকৃত ("আপনাকে নিজের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়")। এমডি সহ লোকেরা (এবং এগুলি মূলত কর্তৃত্ববাদী ধরণের লোক) বর্ধিত ব্যক্তিগত দায়িত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

MS সহ একজন ব্যক্তি সনাক্তকরণ-সহানুভূতিশীল সংমিশ্রণ, সনাক্তকরণ, সহানুভূতির সাথে পরার্থপরতা প্রদর্শন করে, কিন্তু কখনও কখনও কর্মে আসে না। তার সাহায্য প্রকৃতিতে বলিদান নয়; ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার সম্ভাব্য হ্রাসের কারণে পরার্থপরতার প্রকাশগুলি অস্থির।

এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে 15% লোকের এই উদ্দেশ্যগুলি মোটেই নেই, বাকিরা প্রায় সমানভাবে বিভক্ত যাদের উভয় উদ্দেশ্যের সমান শক্তি রয়েছে এবং যাদের জন্য একটি উদ্দেশ্য প্রাধান্য পায়।

সম্পর্কহীন ব্যক্তিদের নিঃস্বার্থ সাহায্য অত্যন্ত বিরল। অনেক বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে এই সম্পত্তিটি মানুষের জন্য অনন্য এবং প্রাণীদের মধ্যে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। তবে ইন্সটিটিউট অফ ইভোল্যুশনারি অ্যানথ্রোপলজির কর্মচারীদের নামকরণ করা হয়েছে। ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক (লিপজিগ, জার্মানি) একাধিক পরীক্ষা-নিরীক্ষায় দেখিয়েছেন যে কেবলমাত্র ছোট বাচ্চারাই নয় যারা এখনও কথা বলতে জানে না, তবে অল্পবয়সী শিম্পাঞ্জিরাও স্বেচ্ছায় একজন ব্যক্তিকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে সাহায্য করে এবং তারা এটি সম্পূর্ণ নিঃস্বার্থভাবে করে।

পরীক্ষায় 18 মাস বয়সী 24টি শিশু এবং তিনটি তরুণ শিম্পাঞ্জি (তিন এবং চার বছর বয়সী) জড়িত ছিল। শিশু এবং বানররা একজন প্রাপ্তবয়স্ককে কিছু কাজ সামলাতে নিরর্থক চেষ্টা করতে দেখেছিল এবং তাদের যদি এমন ইচ্ছা থাকে তবে তাকে সাহায্য করতে পারে (তবে কেউ তাদের এটি করতে বিশেষভাবে চাপ দেয়নি)। তারা তাদের সাহায্যের জন্য কোন পুরস্কার পায়নি।

পরোপকারী উদ্দেশ্যের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর নিঃস্বার্থতা। যাইহোক, অনেকে পরার্থপর উদ্দেশ্যের নিঃস্বার্থতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। উদাহরণ স্বরূপ, এন. নারিটসিন লিখেছেন: “একটি বাস্তব সমাজে, যেখানে তারা তাদের নিজস্ব শ্রম দিয়ে জীবনযাপন করে, এবং হ্যান্ডআউট দ্বারা নয়, যেখানে একজন ব্যস্ত, কর্মজীবী ​​ব্যক্তির সময় অর্থ ব্যয় হয়, সেখানে পরার্থপরতা কার্যত অসম্ভব। আর যদি সম্ভব হয়, তাহলে তা আরও বেশি সন্দেহজনক হয়ে ওঠে। এই কারণেই প্রায়শই লোকেরা সবকিছুর জন্য অর্থ প্রদান করতে পছন্দ করে: ধার করা অর্থের জন্য - সুদ সহ, ভাড়া করা জিনিস বা পরিষেবাগুলির জন্য - অর্থ সহ ইত্যাদি। কারণ তারা "দায়বদ্ধ বোধ" করতে চায় না। এই ধরনের একটি "কর্তব্য" হল "পরার্থপরতার অস্তিত্ব নেই" এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিপদগুলির মধ্যে একটি। অতএব, যখন কেউ (এমনকি একজন আপাতদৃষ্টিতে নিকটাত্মীয়) আপনাকে "বিনামূল্যে" সাহায্যের প্রস্তাব দেয় তখন আপনার সর্বদা সতর্ক হওয়া উচিত, এবং এই সাহায্যটি যত বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, যে আপনাকে এটি দিচ্ছে তার জন্য এটি তত কম আনন্দদায়ক হবে। কিছুই অফার জন্য. সর্বোপরি, এটি প্রায়শই ঘটে যে একজন ব্যক্তি পরিষেবার জন্য ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন কারণ একই অর্থের পরিবর্তে, তিনি আপনার উপর ক্ষমতা অর্জন করতে চান বা যে কোনও মুহুর্তে আপনাকে কাজ করতে বাধ্য করার সুযোগ চান। এবং প্রায়শই আপনি যে পরিষেবাটি পেয়েছেন তার চেয়ে অনেক বেশি দামে। সর্বোপরি, যখন তিনি আপনার জন্য "শুদ্ধ পরার্থপরতার বাইরে" কিছু করেন, তখন পরিস্থিতি আমূল পরিবর্তিত হয়: আপনি একজন অপমানিত আবেদনকারী এবং তিনি আপনার উপকারকারী। কখনও কখনও এটি "কিছু ধরণের অর্থ" এর চেয়ে অনেক বেশি ব্যয়বহুল!

প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এমনকি তাদের সন্তানদের জন্য পিতামাতার যত্ন নিঃস্বার্থ বিবেচনা করা যায় না। তাদের যত্নের জন্য, পিতামাতাদের অন্তত নিজেদের জন্য সম্মানের প্রয়োজন হয়, এবং প্রায়শই তারা যখন বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছায় তখন তাদের যত্ন নেয়। তাই "কালো অকৃতজ্ঞতার" শিশুদের বিরুদ্ধে অভিযোগ: "আমি তোমার জন্য কলেজ ছেড়ে দিয়েছি, এবং তুমি...", ইত্যাদি।

দান সব,আপনি বিনিময়ে কিছু চেয়েছিলেন। প্রায়শই অজ্ঞানভাবে, কিন্তু তারা চেয়েছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, এই ক্ষেত্রে তারা এছাড়াও চান সব- অন্য কথায়, অন্য ব্যক্তির সম্পত্তি। এবং যখন তারা এটি পায় না, তারা বিরক্ত হয়, দাবি করে এবং ঝামেলা করে। কেন ক্ষুব্ধ হবে? আপনি যখন কাউকে আপনার "সবকিছু" দিয়েছিলেন, আপনি যাকে এটি দিয়েছেন তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তার কি এটির দরকার আছে? আর প্রয়োজনে তিনি কি এর জন্য অর্থ দিতে রাজি আছেন? তোমার,সম্ভবত দাম তার জন্য খুব বেশি?

নারিটসিন এন।

E. L. Dubko (2003), গোপন ভাল কাজগুলিকে অনুপ্রাণিত করার সমস্যা নিয়ে নিবেদিত একটি নিবন্ধে, বিশ্বাস করেন যে এই ক্রিয়াগুলি বেনামীর উপর ভিত্তি করে নিঃস্বার্থ উদ্দেশ্যগুলির অস্তিত্বকে নির্দেশ করে (এখানে আমরা এমন প্রাণীদের সহায়তা যোগ করতে পারি যারা নিজেকে একটি কঠিন পরিস্থিতি বা দুর্ভাগ্যের মধ্যে খুঁজে পায়; সর্বোপরি, তাদের কাছ থেকে আমরা কৃতজ্ঞতা আশা করি না), যা পরীক্ষামূলকভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে (শটল্যান্ড, স্টেবিন্স, 1983)। সম্ভবত এটি তাই, যদি আমরা কারও কর্ম থেকে সন্তুষ্টি, কারও বিবেককে শান্ত করা, আত্মসম্মান বৃদ্ধি এবং অন্যান্য অস্পষ্ট লভ্যাংশকে আত্মস্বার্থ হিসাবে বিবেচনা না করি। স্পষ্টতই, সম্পূর্ণ বিন্দু হল কীভাবে নিঃস্বার্থতা বোঝা যায়।

ডি. মায়ার্স (2004) লিখেছেন যে "গবেষণার ফলাফল নির্দেশ করে যে প্রকৃত পরার্থপরতা বিদ্যমান":

সহানুভূতি একজনকে সাহায্য করে এমনকি প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীর সদস্যদেরও, কিন্তু শুধুমাত্র যদি সাহায্যকারী আত্মবিশ্বাসী হয় যে তার সাহায্য প্রত্যাখ্যান করা হবে না (ব্যাটসন এট আল।, 1997; ডোভিডিও এট আল।, 1990);

যাদের মধ্যে সমবেদনা জাগ্রত হয়েছে তারা উদ্ধার করতে আসবে, এমনকি কেউ এটি সম্পর্কে জানবে না। তাদের প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না সাহায্যের প্রয়োজন ব্যক্তি এটি গ্রহণ করে (Fult et al., 1986)। এবং যদি এই প্রচেষ্টাগুলি তাদের কোন দোষের মাধ্যমে ব্যর্থ হয়, তারা এখনও চিন্তা করবে (ব্যাটসন, উইকস, 1996);

কিছু কিছু ক্ষেত্রে, লোকেরা কষ্টগ্রস্থ ব্যক্তিকে সাহায্য করার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষায় অটল থাকে যখন তারা মনে করে যে তারা মেজাজ খারাপ- একটি বিশেষ কর্মের অস্থায়ী ফলাফল সাইকোট্রপিক ড্রাগ(Schroeder et al., 1988);

যদি একজন ব্যক্তি ভুক্তভোগীর প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে, তার জন্য তার যা প্রয়োজন তা করার জন্য, সে লঙ্ঘন করে নিজস্ব নিয়মএবং সততা এবং ন্যায্যতার উপলব্ধি (ব্যাটসন এট আল।, 1997, 1999)।

সাইকোলজি অফ সেলফ এবং বই থেকে ডিফেন্স মেকানিজম ফ্রয়েড আনা দ্বারা

X. পরার্থপরতার রূপ প্রক্ষেপণের প্রক্রিয়া বিপজ্জনক সহজাত আবেগের আদর্শিক উপস্থাপনা এবং অহং এর মধ্যে সংযোগকে ব্যাহত করে। অন্যান্য প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, যেমন স্থানচ্যুতি, বাঁক, বা নিজের বিরুদ্ধে লড়াই, প্রভাব ফেলে

নৈতিক প্রাণী বই থেকে রাইট রবার্ট দ্বারা

প্রয়োজন, উদ্দেশ্য এবং আবেগ বই থেকে লেখক লিওন্টিভ আলেক্সি নিকোলাভিচ

২. উদ্দেশ্যসমূহ চাহিদার পরিবর্তন এবং বিকাশ ঘটে বস্তুর পরিবর্তন ও বিকাশের মাধ্যমে যা তাদের উত্তর দেয় এবং যার মধ্যে তারা "বস্তুবদ্ধ" এবং নির্দিষ্ট করা হয়। প্রয়োজনের উপস্থিতি যে কোনও কার্যকলাপের জন্য একটি প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত, তবে প্রয়োজন নিজেই

কিভাবে অসুখী হতে হয় বই থেকে বাইরের সাহায্য ভ্যাক্লাভিক পল দ্বারা

অধ্যায় 12 পরার্থবাদের ফাঁদ যারা ভালোবাসে তারা সর্বদা তাদের প্রিয়জনের সাহায্যে আসতে চেষ্টা করে। যাইহোক, সাহায্য করার জন্য একটি স্বজ্ঞাত, অচেতন আকাঙ্ক্ষা অগত্যা সেই মানুষের জন্য প্রযোজ্য নয় যার সাথে আপনি প্রেম বা বন্ধুত্বের বন্ধনে সংযুক্ত আছেন। পুরোপুরি বিপরীত,

ইমোশনাল ইন্টেলিজেন্স বই থেকে ড্যানিয়েল গোলম্যান দ্বারা

সহানুভূতি এবং নৈতিকতা: পরার্থপরতার উত্স "কাদের জন্য ঘণ্টা বাজছে তা খুঁজে বের করতে কখনও পাঠাবেন না, এটি আপনার জন্য টোল করে।" এই শব্দগুচ্ছ ইংরেজি সাহিত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত এক. জন ডনের বক্তব্য সহানুভূতি এবং যত্নের মধ্যে সংযোগের মূলে যায়: কষ্ট

প্রেম বই থেকে: সন্ধ্যা থেকে ভোর পর্যন্ত। অনুভূতির পুনরুত্থান লেখক মোটা নাটাল্যা

যোগ্য উদ্দেশ্য কতই না ভালো হতো যদি পৃথিবীতে ঝগড়া ও মতবিরোধের একটাই কারণ থাকতো! অথবা অন্তত হিল... কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত আমার জন্য, সেগুলির অনেকগুলিই আছে, এবং প্রত্যেকে একে অপরকে টেনে নিয়ে যায়। বিরক্তি এবং দ্বন্দ্ব একে অপরের সাথে জড়িত এবং এক ঘন স্রোতে মিশ্রিত হয় এবং, যেন

হার্ট প্রোটেক্টর বই থেকে [অভ্যাস এবং মনোভাব পরিচালনা করা যা আপনাকে ধনী হতে এবং জীবন উপভোগ করতে বাধা দেয়] কাগান মেরিলিন দ্বারা

অধ্যায় 9: নিজের যত্ন নেওয়া: পরার্থপরতার ধীরগতি পরার্থপরতা: নিজেকে এমন কিছুতে নিবেদিত করা - তা সময়, অর্থ বা আপনার নিজের শক্তি ব্যয় করা হোক - যা একই সাথে প্রতিরোধ করার সাথে সাথে আপনার চাহিদা এবং চাহিদাগুলিকে সন্তুষ্ট করে। ফরাসি "autrui" থেকে উদ্ভূত

প্রতিদিনের জন্য মনস্তাত্ত্বিক টিপস বই থেকে লেখক স্টেপানোভ সের্গেই সের্গেভিচ

সাফল্যের উদ্দেশ্যগুলি এটি দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ করা গেছে যে বিভিন্ন লোক, একই রকম ক্রিয়া সম্পাদন করে, বিভিন্ন উদ্দেশ্য দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি তার জ্ঞানের তৃষ্ণা মেটানোর জন্য একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, অন্যজন - ভবিষ্যতে একটি মর্যাদাপূর্ণ চাকরি পেতে, এবং তৃতীয়জন - শুধুমাত্র এড়াতে

হানি অ্যান্ড দ্য পয়জন অফ লাভ বই থেকে লেখক রুরিকভ ইউরি বোরিসোভিচ

পরোপকারের একতরফাতা। বহু শতাব্দী ধরে তারা বলে যে প্রেম সম্পূর্ণরূপে পরোপকার, আত্মত্যাগের অন্তর্ভুক্ত। মহান হেগেল এ সম্পর্কে লিখেছেন: "প্রেমের প্রকৃত সারমর্ম হল নিজের চেতনাকে ত্যাগ করা, নিজেকে অন্য "আমি"-তে ভুলে যাওয়া এবং যাইহোক, একই অন্তর্ধান এবং

সাহায্যের মনোবিজ্ঞান বই থেকে [পরার্থপরতা, অহংবোধ, সহানুভূতি] লেখক ইলিন ইভজেনি পাভলোভিচ

4.2। পরোপকারের উৎপত্তির প্রশ্নে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কেউ কেউ পরার্থপরতাকে বিশেষভাবে মানবিক, সামাজিকভাবে গঠিত গুণ বলে মনে করেন (আরনফ্রিড, 1968), অন্যরা - প্রাকৃতিক নির্বাচনের একটি সহজাত, জেনেটিকালি স্থির ফলাফল

সাইকোলজি বই থেকে। উচ্চ বিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক। লেখক টেপলভ বি.এম.

4.3। পরার্থপরতার প্রকারভেদ আত্মত্যাগ। এই ধরনের পরার্থপরতার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত, যেমন আত্মত্যাগ। আত্মত্যাগ মানে অন্যের উপকারের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করা। সুদর্শন যুবক ডানকোর কীর্তি সম্পর্কে এম গোর্কির একই নামের গল্প থেকে বৃদ্ধ মহিলা ইজারগিলের গল্পটি স্মরণ করা যাক,

দ্য লুসিফার ইফেক্ট বই থেকে [কেন ভালো মানুষ ভিলেনে পরিণত হয়] লেখক জিম্বারডো ফিলিপ জর্জ

আন্তঃব্যক্তিক ডায়াগনসিস প্রশ্নাবলী লেখক থেকে পরার্থপরতা স্কেল: T. Leary, R. L. Laforge, R. F. Suchek এই স্কেলটিতে অনেকগুলি মূল্যায়নমূলক বিশেষণ রয়েছে, যা তীব্রতার ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে। নির্ণয়ের জন্য, আপনাকে এর সাথে একমত প্রকাশ করে উত্তর যোগ করতে হবে

সাইকিয়াট্রি অফ ওয়ারস অ্যান্ড ডিজাস্টার বই থেকে [টিউটোরিয়াল] লেখক শামরি ভ্লাদিস্লাভ কাজিমিরোভিচ

অনুপ্রেরণামূলক-প্রয়োজনের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব নির্ণয়ের পদ্ধতি (পরার্থবাদ এবং অহংকার) লেখক: ও.এফ. পোটেমকিনা। সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের প্রকাশের ডিগ্রি সনাক্তকরণ। নির্দেশনা। প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দিন

লেখকের বই থেকে

§62। উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য "ইচ্ছা" শব্দটি মানসিক জীবনের সেই দিকটিকে বোঝায় যা একজন ব্যক্তির সচেতন, উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়াকলাপে তার অভিব্যক্তি লাভ করে এবং নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি লক্ষ্য করে। উদ্দেশ্য কি

লেখকের বই থেকে

জটিল উদ্দেশ্য এবং সামাজিক প্রেরণা মানুষের আচরণ জটিল, এবং সাধারণত যে কোনো কর্মের একাধিক প্রেরণাদায়ক কারণ থাকে। আমি বিশ্বাস করি যে আবু ঘরায়েব কারাগারের ডিজিটাল চিত্রগুলিও ছিল একাধিক উদ্দেশ্য এবং জটিল আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ফসল।

লেখকের বই থেকে

9.2.4। সন্ত্রাসবাদের মোটিভস সন্ত্রাসবাদের উদ্দেশ্যগুলি, বেশ কয়েকজন গবেষকের মতে, হল: আত্ম-প্রত্যয়, আত্ম-পরিচয়, যুব রোমান্স, বীরত্ব, একজনের ক্রিয়াকলাপকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া, বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে উঠা, অনুরূপতা, নৈর্ব্যক্তিকতা, প্রমিতকরণ,