Vidite, onda moramo mrziti roditelje i djecu kada žele da ih volimo više od Krista. Ali šta ja govorim o ocu, majci i deci? Čujte više od ovoga:
A ko ne uzme krst svoj i ne pođe za mnom, nije Me dostojan.
Ko se, kaže, ne odrekne ovog života i ne preda se sramnoj smrti (jer tako su stari mislili o krstu), nedostojan je Mene. Budući da su mnogi razapeti kao razbojnici i lopovi, dodao je: “i slijedi Me”, odnosno živi po Mojim zakonima.
Ko spasava svoju dušu, izgubiće je; ali ko izgubi život svoj radi Mene, spasit će ga.
Onaj ko se previše brine za tjelesni život misli da zadobija svoju dušu, a zapravo je uništava, podvrgavajući je vječnoj kazni. Naprotiv, ko uništi svoju dušu i umre, međutim, ne kao razbojnik ili samoubica, nego radi Hrista, spasiće je.
Ko vas prima, mene prima, a ko prima mene, prima Onoga koji me je poslao; ko primi proroka, u ime proroka, primiće nagradu od proroka; a ko primi pravednika, u ime pravednika, primiće nagradu pravednika.
Tako nas ohrabruje da prihvatimo one koji su Hristovi. Onaj ko poštuje svoje učenike, poštuje Njega samoga, a kroz njega i Oca. Pravednici i proroci moraju biti primljeni u ime pravednika i proroka, to jest zato što su pravednici i proroci, a ne za bilo kakvo predstavljanje ili posredovanje pred kraljevima. Čak i nekoga ko nosi samo izgled proroka, a u stvari nije prorok, prihvatite ga kao proroka, a Bog će vas nagraditi na isti način kao da ste prihvatili pravog proroka. Jer ovo znače riječi: „primit će nagradu pravednika“. Moguće je, međutim, ove riječi shvatiti i na drugi način, to jest, onaj ko prihvati pravednika i sam će biti priznat kao pravednik i dobiće istu nagradu kao i pravednik.
Prethodni članak: Stoga, svakoga ko Me ispovjedi pred ljudima, njega ću i Ja priznati pred Svojim Nebeskim Ocem; a ko se odrekne Mene pred ljudima, odreći ću se i Ja njega pred Ocem Svojim Nebeskim.. Tumačenje blaženog Teofilakta na Jevanđelje po Mateju. Sljedeći članak: Jovan, čuvši u tamnici za Hristova dela, posla dvojicu svojih učenika da Mu kažu: Jesi li ti taj koji treba da dođe, ili da očekujemo nekog drugog? Tumačenje blaženog Teofilakta na Jevanđelje po Mateju.
Hegumen Petar Meščerinov: "Postoji nekoliko izreka iz evanđelja koje uvek postavljaju zagonetna pitanja. Želeo bih da razmislim o dvema od njih."
***
„Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; nisam došao donijeti mir, nego mač, jer sam došao da podijelim čovjeka protiv njegovog oca, kćer protiv njene majke i kćerku... zakon protiv svekrve njene. A čovjekovi neprijatelji su njegova kuća. voli oca ili majku više od mene nije Me dostojan, i ko voli sina ili kćer više od mene nije Me dostojan, a ko ne voli uzmi krst svoj i idi za mnom nije Me dostojan. Ko spase dušu svoju, izgubiće je; a ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga“ (Matej 10:34-39).
Ljudi se često pitaju: šta to znači “čovjekovi neprijatelji su njegova kuća”? Kako to da Bog ljubavi odjednom kaže takve stvari o nama najbližim ljudima?
1. Gospodin ovdje citira Stari zavjet- knjiga proroka Miheja. Jao meni! jer sa mnom je sada kao berba letnjih plodova, kao berba grožđa: ni jedne bobice za hranu, ni jednog zrelog voća da moja duša poželi. Nema više milostivih ljudi na zemlji, nema istinoljubivih među ljudima; svako gradi kovačnice da bi prolio krv; svako postavlja mrežu svom bratu. Ruke su im okrenute da znaju kako da čine zlo; gazda traži darove, a sudija sudi za mito, a plemići izražavaju zle želje svoje duše i izopačuju stvar. Najbolji je od njih kao trn, a pravednik je gori od trnovite ograde, dan blagovjesnika Tvojih, dolazi pohod Tvoj; sada će na njih doći zabuna. Ne veruj prijatelju, ne oslanjaj se na prijatelja; Od nje koja leži u tvojim njedrima čuvaj vrata svojih usta. Jer sin sramoti oca, kćer se buni protiv majke, snaha protiv svekrve; Čovjekovi neprijatelji su njegovo vlastito domaćinstvo. Ali gledaću na Gospoda, uzdaću se u Boga mog spasenja: moj Bog će me uslišati (Mih. 7,1-7). (Usput, koliko su riječi drevnog proroka primjenjive na naš današnji ruski život!)
U tome starozavjetni tekst vidimo skriveno proročanstvo o apostolskom propovijedanju: dan Tvojih navjestitelja, dolazi Tvoja posjeta (r. 4). Prorok kaže da će ova objava biti napravljena u uslovima moralnog pada, tako da će oni kod kuće biti neprijatelji osobe koja propovijeda pravog Boga i moralni život. 10. poglavlje Jevanđelja po Mateju, gdje se nalaze riječi koje analiziramo, govori o slanju Isusovih učenika da propovijedaju. Dakle, prvo značenje ovih riječi je podsjetnik na proročanstvo i uvjete pod kojima će se obavljati apostolska služba: u djelu propovijedanja, oni kod kuće će prije ometati nego pomoći. O tome je sam Gospod govorio: nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji i među svojima, i u svojoj kući (Mk 6,4), jer je upravo u svojoj porodici Hristos naišao na smutnju i neveru . Riječ „neprijatelji“ ovdje ne treba uzimati u apsolutnom smislu da su oni uvijek neprijatelji u svemu. Biblijski jezik često „polarizira“ koncepte; u ovom kontekstu, „neprijatelji“ znači „ne prijatelji“, ne pomagači, ne saosećaju sa religioznom stranom života: istinskim obožavanjem Boga i propovedanjem Hrista.
2. Drugo značenje ovih riječi je opštije. Poenta je u ovome. Gospod je doveo ljude Novi zavjet. Jedna od aspekata ove novine je vrijednost. ljudska ličnost kao takva, to je ono iz čega je izrasla velika evropska civilizacija. Starozavjetno čovječanstvo karakterizirala je drugačija hijerarhija vrijednosti. Pleme, klan, porodica - pa tek onda ličnost. Ličnost izvan svega ovoga doživljavana je kao nepotpuna. Subjekt vjerskih odnosa u Izraelu bio je narod; Rimsko pravo davalo je ljudima privilegije na osnovu državljanstva. Isus Hrist objavljuje zaista novo evanđelje: pojedinac, sam čovek, pre svega, dragocen je u Božjim očima. U jevanđelskom tekstu koji ispitujemo, to je jasno iz Spasiteljevih reči: Dođoh da postavim čoveka protiv oca njegovog, i kćer protiv majke njegove, i snahu protiv svekrve njene. (Matej 10:35). Od sada porodica i društvo ne postaju prva vrijednost; oni zbog toga ne gube svoju važnost ili značenje, već ustupaju mjesto vjerskom dostojanstvu pojedinca.
Mora se naglasiti da ova vrijednost ljudske ličnosti nije “sama po sebi”; nije apsolutna, nije autonomna. To je moguće upravo kao rezultat djelovanja Novog Zavjeta, odnosno samo u Kristu Isusu, u zajedništvu Jedine Istinske Vrijednosti – Boga koji je postao Čovjek (zaborav na ovo sada vodi u propadanje i smrt evropska kultura). Odnosno, ne odvaja se od porodice i umanjuje porodične veze sama osoba, shvativši da je vrijedna po sebi, nego to čini Gospod radi sebe, stvarajući Crkvu za sebe. A, budući da je riječ o Crkvi, treba istaći jednu njezinu osobinu, način na koji se ona suštinski razlikuje od svih ljudskih zajednica. Crkva je, prvo, zajednica ljudi u Hristu, a drugo, zajednica slobodnih pojedinaca. Crkva ujedinjuje ljude ne zbog činjenice da su ljudi lišeni nekog aspekta njihove slobode, plaćajući time određene prednosti date korporacije; u njemu je sve „obrnuto“: ljudi dobijaju slobodu i snagu ljubavi od Hrista. U Crkvi osoba u Kristu pobjeđuje pad, ispunjava niže razine postojanja Duhom Svetim, i u svemu tome on sam ne prima smanjenje ličnosti i slobode, nego njihovo povećanje. Crkva je dakle najveća vrijednost u odnosu na porodicu, rod, pleme, naciju, državu itd. Ako čovjek sve to pobrka, ako u kršćanstvo unese necrkvene, stare principe postojanja, nadvladane od Spasitelja, onda on time omalovažava Crkvu, sprječavajući Krista da posveti, opravda i izgradi sebe, svoju Bogom predanu ličnost; i u ovom slučaju zaista čovjekova porodica, klan i nacija postaju neprijatelji - ako su za njega viši od Krista i Njegove Crkve. To je, inače, jedan od najhitnijih problema današnje crkvene stvarnosti. Zašto je naš crkveni život u opadanju? Jer mi sami ne dozvoljavamo Crkvi da bude ono što jeste, želeći da je svedemo na to osiguranje nacionalnog, javni, porodični i drugi interesi. S tim u vezi, sasvim je moguće reći da ne samo za pojedinca kršćanina, već i za Crkvu, postoje situacije kada oni kod kuće postaju neprijatelji...
3. I treće, možda najdublje značenje jevanđeoskih riječi koje analiziramo. Poslušajmo šta Gospod kaže: Ako neko dođe k Meni i ne mrzi oca i majku i ženu i djecu i braću i sestre, a ujedno i cijeli svoj život, onda ne može biti Moj učenik; a ko ne nosi krst svoj i ne ide za mnom, ne može biti moj učenik (Luka 14:26-27). Odmah se nameće oštro (i često postavljano) pitanje: kako je to moguće?? Na kraju krajeva, kršćanstvo, naprotiv, poziva na očuvanje porodice, njenu izgradnju; postoji Božja zapovest da poštuje roditelje (Izl 20:12); Crkva sadrži sakrament braka - a evo ovih riječi? Nije li ovdje očigledna kontradikcija?
Ne, nema kontradikcije. Prvo, već smo rekli da biblijski jezik često polarizira koncepte. Riječ "mrzit" ovdje se ne pojavljuje u svom smislu, već pokazuje, takoreći, maksimalnu udaljenost od svoje suprotnosti - odnosno od koncepta "ljubav". Značenje ovdje je da trebate voljeti Krista neuporedivo više nego svog oca, majku, ženu, djecu, braću, sestre i sam svoj život. Ovo ne znači potpuno mrzeti sve; Da, to nećemo moći, jer je sam Bog, koji je rekao ovako teške riječi, u nas unio prirodnu ljubav prema životu, prema roditeljima, prema rodbini, On je sam dao zapovijest o ljubavi prema ljudima. To znači da ljubav prema Bogu treba da bude toliko veća, suštinski, kvalitativno značajna i jača koliko je „mržnja“ odvojena od „sviđanja“.
I drugo. Uzmimo sakrament vjenčanja. U njemu supružnici prirodno postaju „jedno tijelo“ (Post. 2:24); milost Božja stvara ovaj transpersonalni organizam u jedinstvo i duhovnost, u malu Crkvu. Šta gore navedene Hristove reči znače u ovom kontekstu? Kako da razumemo tu “mržnju” kada govorimo o milostivoj akciji, o Božijem blagoslovu?
Evo kako. Gospod ovde kaže da je prva, glavna, metafizička veza čoveka veza sa Bogom. Odnosno, uprkos tome što u braku ljudi postaju gotovo jedno biće, jedno tijelo, nema bližeg odnosa među ljudima nego u braku – međutim, veza duše i Boga je neuporedivo važnija, važnija, stvarnija, ja rekao bi - ontološki. I – paradoks: čini se, kako je onda brak moguć? roditeljska i sinovska ljubav? prijateljstvo? uopšte - život na ovom svetu? Ispada da je to samo i isključivo na ovoj osnovi: kada se Hristos unosi u samu srž života. Bez Mene ne možete učiniti ništa (Jovan 15:5), rekao je; a to nisu prazne riječi, nisu metafora, već apsolutna stvarnost. Svaki ljudski postupak, svaki napor je prah, prah, taština; Samo unoseći Hrista u srž našeg života, u sva naša dela i pokrete duše bez izuzetka, čovek dobija smisao, snagu i večnu dimenziju svog postojanja. Bez Hrista je sve potpuno besmisleno: brak, roditeljski odnosi i sve ono što čini život na zemlji, i sam život. Sa Hristom sve dolazi na svoje mesto; Hristos u svemu tome daje čoveku radost i sreću; bez Njega je to potpuno nemoguće. Ali za ovo, On mora biti na svom pravom, prvom mjestu u našim životima. - O tome govori naša jevanđeljska zapovest, „okrutna“, na prvi pogled odbojna, ali koja sadrži najvažnije istine hrišćanstva. „Mržnja“ i „neprijateljstvo“ ovde označavaju hijerarhiju hrišćanskih vrednosti, naime: jedina prava i stvarna vrednost na zemlji je Gospod Isus Hristos; sve dobija vrednosno značenje samo i isključivo pod uslovom direktnog (u Crkvi) ili posrednog (društvo, kultura i sl.) zajedništva s Njim; sve van Njega je besmisleno, prazno i pogubno...
Šta sve ovo znači u praksi? Uostalom, ova nam je zapovijest data ne radi apstraktnog razmišljanja, već radi ispunjenja. I ne možemo svi ići u manastir; živimo u uslovima, spoljašnjim i unutrašnjim, koji nam neće dozvoliti da ostvarimo gore opisani ideal... Kako možemo biti „u svakodnevnom životu“, da tako kažemo?
Sveto pismo se mora sagledati u njegovoj cjelini, ne iskidati jednu stvar, čak i ako je temeljna i duboka. Ako zadržimo ovaj integritet, dobijamo ovo:
Poštujemo svoje roditelje, volimo svoju braću i sestre, gradimo porodicu po ugledu na Crkvu... ali sve to mora biti u Hristu. Čim nešto u našim odnosima sa bližnjima, i u našim životima uopšte, bude u suprotnosti sa Hristom, Njegovim Jevanđeljem, onda to postaje neprijateljsko prema nama. Ali ovo „neprijateljstvo“ je takođe Jevanđelje; to ne znači da trebamo ubijati naše kolege „neprijatelje“, ili se distancirati od njih, ili prestati ispunjavati svoje moralne dužnosti prema njima, ili bilo šta slično. Moramo, prvo, da shvatimo situaciju, drugo, da ispravimo šta možemo, šta zavisi od nas, treće - ako je promena situacije nemoguća - da volimo svoje neprijatelje, blagosiljamo one koji nas proklinju, činimo dobro onima koji nas mrze i molite se za one koji nas vrijeđaju i progone nas (usp. Mt 5,44), - moleći Boga za mudrost, da naša svjetlost zasja pred ljudima, da vide naša dobra djela i proslave Oca našega nebeskoga (usp. Matej 5:16); ali isto tako, s druge strane, da pazimo da ne damo svetinje psima i da ne bacamo svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze nogama i ne okrenu se i rastrgnu nas (usp. Mt 7,6) . Potrebna je inteligencija, iskustvo, mudrost i ljubav da bi se bezbrojne situacije ove vrste riješile na kršćanski način.
***
igumen Petar Meščerinov:
- Usamljenost pred Bogom- Hegumen Petar Meščerinov
- O svakodnevnom misionarskom radu- Hegumen Petar Meščerinov
- Pravila se čitaju, post se drži, ali život u Hristu nije dovoljan...- Hegumen Petar Meščerinov
- Decrkvenje: protestantizam i pravoslavlje- Hegumen Petar Meščerinov
- Razmišljanja o de-crkvenju- Hegumen Petar Meščerinov
- Ništa ne može poljuljati volju hrišćanina: ni anđeli, ni vlasti... a posebno ne UEC- Hegumen Petar Meščerinov
- Usamljenost pred Bogom- Hegumen Petar Meščerinov
- Sloboda nad poslušnošću, ili razgovor časne sestre i igumana- Hegumen Petar Meščerinov
- Putevi misije u Rusiji- Hegumen Petar Meščerinov
- Zašto djeca roditelja koji idu u crkvu napuštaju Crkvu?- Opat Pert Meshcherinov
- Subkultura umjesto Crkve- Hegumen Petar Meščerinov
- Pravoslavlje u Rusiji i 20-godišnje suđenje slobode: o zamjenama crkvenog života u iskrenom razgovoru između igumana Petra Meshcherinova - Borisa Knorrea
- Da li hrišćanin treba da bude morž?- igumen Pjotr Meščerinov, jeromonah Hermogen Ananjev, jerej Grigorij Kovaljov
- Razmišljanja o knjizi arhimandrita Lazara (Abašidzea) „Muka ljubavi“- Hegumen Petar Meščerinov
***
Evo još jedne jevanđeoske izreke koja postavlja vječna pitanja.
"Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti; ili će jednom biti odan, a drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu. Zato vam kažem: ne brinite za svoju dušu , šta ćeš jesti i šta ćeš jesti.” piće, niti za svoje tijelo, šta da obučeš. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće? Pogledaj ptice nebeske: niti seju, niti žanju, niti skupljajte u žitnice, a Otac vaš nebeski ih hrani. Niste li vi mnogo bolji od njih? Da, a ko od vas brigom može dodati jedan lakat svojoj visini? A zašto se brinete o odjeći? Pogledajte ljiljani poljski, kako rastu: niti se trude niti predu; ali ja vam kažem da je Salomon u svoj slavi. Nije se obukao kao nijedan od njih, ali ako Bog oblači travu u polju, koja je danas i sutra je bačeno u peć, koliko više od tebe malovjerni! Pa nemoj se brinuti i govoriti: "Šta ćemo jesti?" ili šta ćemo piti? ili šta da obučemo? jer neznabošci sve to traže , i zato što vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno. Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati. Zato ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: njegova vlastita briga dovoljna je za svaki dan“ (Matej 6:24-34).
Šta to znači? Kakav je osjećaj ne mariti? Prestati učiti? Da ne napravim karijeru? Da ne zasnuješ porodicu - jer ako je osnuješ, moraš da joj obezbediš postojanje i stabilnost? Ali, što je sa apostolom Pavlom, „izabranim sasudom“ (Djela 9,15), koji nas poziva da uzmemo primjer od sebe: nismo jeli ničiji kruh uzalud, nego smo se trudili i trudili se danju i noću, da ne opterećujemo bilo ko od vas (2. Sol. 3,8), i kaže: ako ko neće da radi, neka ni da jede (2. Sol. 3,10)? I ovdje ne govorimo o djelu stvaranja spasenja, već o običnom ljudskom radu. Još jedna kontradikcija? Šta je sa Crkvom? Evo ga velečasni. Jovan Prorok piše: “svaki rad ljudski je taština” (a prije njega je mudri Propovjednik iscrpno izrazio istu misao); Kako Crkva poziva na kreativnost, konstruktivan i savjestan rad u svim područjima ljudskog života? I istorijski vidimo da je Crkva Hristova dala ogroman podsticaj stvaranju evropske civilizacije, kulture, nauke; pa, Crkva protivreči sama sebi, svojoj Sveto pismo? Kako spojiti gornju “antisocijalnu” evanđeosku izjavu i društvene pozive Crkve? itd.
1. Ova jevanđeoska zapovijest uopće ne znači da ne trebamo raditi na zemlji. Nećemo moći sjediti na stolici, sklopiti ruke, moliti se i čekati da nam s neba padnu novčanice, uspjeh, blagostanje itd. Rođeni na ovom svijetu, ugrađeni smo u tok stvari, koji nam ne dozvoljava da sjedimo skrštenih ruku: makar da bismo održali svoje postojanje, moramo jesti svoj kruh u znoju lica svoga (usp. Post 3 :19), po definiciji Božiji Ovdje je riječ o unutrašnjem odnosu prema svemu tome; ovdje opet vidimo novinu našeg Novog zavjeta, naime: sve se ostvaruje unutra, u duši. Pored „nebrige“ za sutra, Gospod je postavio neophodan uslov: tražite najpre Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost (Matej 6:33). Nema potrebe odustajati od bilo koje aktivnosti (naravno, ako nije u suprotnosti sa Božijim zapovestima); naprotiv, mi moramo činiti sva svoja dela najbolji način. Činjenica je da u svakodnevnoj stvarnosti Božju volju vršimo mi; izvan svakodnevnog niza naših poslova nemoguće je tražiti Carstvo Božije i istinu Božiju. Ali moramo ostaviti po strani brigu koja muči i iscrpljuje naše duše. Ovo nije ona vrsta brige koja je prirodna osobi i koja se manifestuje u planiranju, u najboljoj raspodeli snaga i sredstava za izvršenje zadatka. Zabrinutost o kojoj Gospod govori je nemirna neizvesnost u pogledu budućnosti, koja proizilazi iz nedostatka vere, iz činjenice da Hristos nije glavna stvar u našim životima. Ako tu neizvjesnost zamijenimo povjerenjem u Boga, predajući sve svoje brige Njemu (prebacite svoje brige na Gospoda, i On će vas podržati. - Ps. 54,23), i kombinujemo sva svoja djela sa traženjem moralno jevanđeosko značenje u njima, - tada ćemo vidjeti da se obećanje ispunjava nad nama - i sve ovo (tj. ono što nam je potrebno za zemaljski život) će vam se dodati (Matej 6:33).
Dakle, ova nas zapovijest ne poziva da se odreknemo zemaljskih poslova; naprotiv, Božja istina, sadržana u ovim poslovima, zahtijeva od nas savjesnu moralnu aktivnost kako bismo je prepoznali u svakom trenutku našeg postojanja. To će dovesti do unutrašnje preorijentacije cijelog našeg života prema Kristu i Carstvu Božjem. Samo iz ove perspektive moći ćemo sagledati i ocijeniti kvalitet naših djela; osim toga, samo u Hristu naša dela dobijaju snagu i dostojanstvo, a van Njega će uvek ostati taština i uznemirenost duha (up. Prop. 1,14). Ovo je značenje jevanđeoskih riječi koje analiziramo.
2. Iz ove zapovesti može se razaznati princip delovanja Crkve Hristove - da se preobražava iznutra i lično, a preko njih - spolja i društveno. Ali ne obrnuto. To, nažalost, ne razumiju ljudi koji traže da Crkva rješava upravo javne i društvene probleme. Zašto je Crkva ušla u istoriju i porazila je, postavljajući temelje (o čemu smo već govorili) nove civilizacije? Jer ništa nije dirala, ništa nije „uništila“: ni porodicu, ni naciju, ni državu. Crkva nije odlučnim reformama zahvatila ova područja života, ali je svemu tome unijela unutrašnji, vječni smisao i time preobrazila ljudsku kulturu. Crkva je oduvijek strogo pazila da ne izgubi svoju unutrašnju slobodu, nesputanost oblicima ovoga svijeta; stoga, ona nikada nije postavila upravo ovaj cilj - socijalno poboljšanje društva. Crkva je prihvatila sve onako kako je bilo, ali je u ovom „kakvom jeste“ tražila Carstvo Božje i Njegovu pravednost – a tome su pridodavali čitavi narodi. Sada je zapovijed zaboravljena - i narodi napuštaju Crkvu, a unutar Crkve crkvena svijest je iskrivljena... Budimo barem u svom lični život pokušajte slijediti ovu zapovijest i tada će se crkveni i društveni život postepeno transformirati.
Petr Meshcherinov, opat
Objavljeno u časopisu "Alfa i Omega" broj 2, 2006
Objavljeno uz dozvolu autora.
Post 27:9 ...i ja ću od njih pripremiti jelo za tvog oca, kao što je on voli,..
Post 37:4 ...kao njihov otac voli on više nego sva njegova braća...
Post 44:20 ...i ostao je sam od njegove majke i oca voli njegov...
Ponovljeni zakoni 7:8 ...ali zato voli ti Gospode...
Pnz 10:18 ...i voli stranac, i daje mu hleba i odeće...
Ponovljeni zakoni 23:5 ...jer Gospod je vaš Bog voli ti...
Deuteronomy 33:3 ...On zaista jeste voli ljudi [vlastiti];..
Ruta 4:15 ...jer ga je rodila tvoja snaha, voli ti,..
Psalam 10:7 ...jer je Gospod pravedan, voli istina;..
Psalam 32:5 ...On voli istina i pravda;..
Psalam 33:13 ...Želi li čovjek da živi i voli da li dugovečnost...
Psalam 36:28 ...za Gospoda voli pravednosti i ne napušta svoje svete...
Psalam 86:2 ...Gospode voli Vrata sionska veća su od svih sela Jakovljevih...
Psalam 99:4 ...i moć kralja voli sud...
Psalam 145:8 ...Gospode voli pravednik...
Izreke 3:12 ...za koga voli Gospod ga kažnjava...
Priče 12:1 ...Ko voli uputstvo, to voli znanje;..
Priče 13:25 ...i ko voli, kažnjava ga od detinjstva...
Mudre izreke 15:9 ...ali onaj koji ide putem pravednosti voli...
Priče 15:12 ...Ne voli raskalašno ga optužujući...
Izreke 16:13 ...i onaj koji govori istinu voli...
Priče 17:17 ...Prijatelju voli u bilo koje vrijeme...
Priče 17:19 ...Ko voli svađa, voli grijeh,..
Izreke 18:2 ...Budala nije voli znanje,..
Izreke 19:8 ...Onaj koji stekne razum voli tvoja duša;...
Priče 21:17 ...Ko voli zabavno, siromašnije;..
Priče 21:17 ...i ko voli vina i masti, nece se obogatiti...
Priče 22:11 ...Ko voličistoća srca, prijatnost na usnama...
Eccl 5:9 ...Ko voli srebro, srebrom se neće zadovoljiti...
Eccl 5:9 ...i ko voli bogatstvo, od toga nema koristi...
Pesma 1:6 ...Reci mi, ti, kome voli duša moja: gde paseš?..
Pesma 3:1 ...Na svom krevetu noću sam tražila koga voli moja duša,..
Pjesma 3:2 ...i tražiću onoga koga voli moja duša;..
Pesma 3:3 ...zar nisi video onoga koga voli moja duša?..
Pesma 3:4 ...kako sam našla onoga koga voli moja duša,..
Jeremija 5:31 ...i moj narod voli Ovo...
Hos 3:1 ...isto tako voli Gospodar sinova Izraelovih...
Hos 12:7 ... voli uvrijediti;..
Mihej 7:18 ...On se ne ljuti zauvek, jer voli imaj milosti...
Matej 10:37 ...Ko voli otac ili majka vise nego ja...
Matej 10:37 ...i ko voli sin ili kćerka više od mene...
Matej 11:19 ...koji voli jedi i pij vino...
Luka 7:5 ...za njega voli naši ljudi...
Luka 7:34 ...i reci: „Evo čoveka koji voli jedi i pij vino...
Luka 7:47 ...ali kome je malo oprošteno, malo je oprošteno voli...
Jovan 3:35 ...Oče voli Sine i dao sve stvari u Njegove ruke...
Jovan 5:20 ...Za Oca voli Sine i pokazuje Mu sve što On sam čini;...
Jovan 10:17 ...Dakle voli ja sam otac...
Jovan 14:21 ...Ko ima moje zapovesti i drži ih voli ja;..
Jovan 14:21 ...i ko voli Mene, ljubiće ga Otac Moj;...
Jovan 14:23 ...ko voli Mene, on će održati moju reč;...
Jovan 16:27 ...za samoga Oca voli ti,..
Jakovljeva 4:5 ...do ljubomore voli duh koji živi u nama?..
1. Petrova 3:10 ...Za koga voli zivot i zeli da vidi dobre dane...
1. Jovanova 2:10 ...Ko voli njegov brat, on ostaje u svetlosti...
1. Jovanova 2:15 ...ko voli svet, u njemu nema očeve ljubavi...
1. Jovanova 4:8 ...Ko ne voli, nije poznavao Boga...
1. Jovanova 5:1 ...i svi koji ljube Onoga koji je rodio voli i Onaj koji je rođen od Njega...
1 Kor 8:3 ...Ali ko voli Bože, njemu je dato znanje od Njega...
1 Kor 16:22 ...Ko ne voli Gospode Isuse Hriste, anatema, maran-afa...
2 Kor 9,7 ...za onoga koji rado daje voli Bože...
Ef 5:28 ...koji voli svoju ženu voli sebe...
Ef 5:33 ...Dakle, svako od vas da voli njegova žena kao on sam;...
Jevrejima 12:6 ...Za Gospoda koga voli, kažnjava ga;..
2Ride 4:25 ...I više voli covek ima zenu radije nego oca i majku...
Mudrost 7:28 ...jer Bog nema nikoga voli osim onog koji živi sa mudrošću...
Mudrost 8:7 ...Ako iko voli pravednost - njeni plodovi su vrline:...
Sir 3:25 ...Ko voli opasnost, on će pasti u nju;...
Sir 4:13 ...koji je voli voli zivot,..
Sir 4:15 ...i one koji je vole voli Gospode;..
Sir 7:23 ...Da, inteligentni rob voli tvoja duša...
Sir 13:19 ...Svaka životinja voli poput sebe...
Sir 30:1 ...Ko voli sina neka ga češće kažnjava...
Tov 6:15 ...ee voli demon koji nikome ne nanosi štetu,
Sveta Crkva čita Jevanđelje po Mateju. Poglavlje 10, čl. 32-33; 37-38; Poglavlje 19, čl. 27-30.
10.32. Stoga, svakoga ko Me ispovjedi pred ljudima, njega ću i Ja priznati pred Svojim Nebeskim Ocem;
10.33. Ali ko se odrekne Mene pred ljudima, odreći ću se i Ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima.
10.37. Ko voli oca ili majku više od mene, nije Me dostojan; a ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan;
10.38. a ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan.
19.27. Tada Petar odgovori i reče Mu: Evo, mi smo ostavili sve i pošli za tobom; šta će biti sa nama?
19.28. Isus im reče: „Zaista vam kažem da ćete vi koji ste me slijedili u preporodu, kada Sin Čovječji sjedne na prijestolje svoje slave, i vi ćete sjediti na dvanaest prijestolja, suditi dvanaest plemena Izraelovih .
19.29. I svi koji napuste kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlje, imena Moga radi, dobiće stostruko i baštiniće život vječni.
19.30. Ali mnogi koji su prvi biće poslednji, a oni koji su poslednji biće prvi.
(Matej 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30)
Upozorivši na predstojeći progon koji čeka Njegove sljedbenike, Spasitelj ih poziva na ispovijed.
Euthymius Zigaben objašnjava: „Priznanjem... podstiče ih da svjedoče o Njemu. Stoga kaže: ako ko svjedoči pred ljudima o mom Božanstvu, i ja ću svjedočiti pred svojim Ocem o njegovoj vjeri, odnosno svakoga ko Mene proglasi Bogom, Ja ću proglasiti vjernikom. Ali ko Mene odbaci, odbaciću i Ja njega.”
Ispovedajući Hrista, treba ga voleti više od bilo koga drugog, i staviti Njegovu volju, izraženu u zapovestima, iznad volje bilo koje druge osobe, pa stoga Spasitelj dodaje: Ko voli oca ili majku više od mene, nije Me dostojan; i ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan(Matej 10:37).
I ove riječi ljudima oko Njega nisu zvučale čudno ili neočekivano. Naprotiv, bili su potvrda vjere, jer nisu protivrečili zapovijesti o poštovanju roditelja, već su je dopunjavali, stavljajući Boga na prvo mjesto u duhovnom životu.
Stanovnici Galileje su dobro znali šta je krst. Ono što im je ostalo u sećanju je gušenje ustanka Jude iz Galileje od strane rimskog zapovednika Vara, koji je naredio da se dve hiljade Jevreja razapne na krstovima i da se krstovi postave duž puteva Galileje. Oni koji su slušali Hrista setili su se kako su osuđenici sami nosili svoje krstove na mesto raspeća.
Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše: „Krst je, po objašnjenju svetih otaca, naziv za one tuge koje Bog želi da nam dopusti tokom našeg zemaljskog hodočašća. Tuge su različite: svaka osoba ima svoje jade; tuge su najprikladnije za strasti svakoga; Iz tog razloga, svako ima „svoj krst“. Svakom od nas je zapovjeđeno da prihvatimo ovaj svoj križ, odnosno da se priznamo dostojnim tuge koja nam se šalje, da je samozadovoljno podnosi, slijedeći Krista, posuđujući od Njega poniznost kroz koju se tuga podnosi.”
Obraćajući se onima koji ga slušaju, Spasitelj je rekao da želja da zadrži postojeća zemaljska dobra vezuje čovekova interesovanja, misli i osećanja za zemaljske stvari, što mu ne dozvoljava da sledi večno.
Na šta je apostol Petar primetio: Gle, mi smo ostavili sve i pošli za Tobom; šta će biti sa nama?(Matej 19:27). Zaista, apostoli su bili ljudi različitih zanimanja i prihoda. Neki su bili siromašni, neki su, naprotiv, bili bogati, ali su svi ostavili sve što su imali i krenuli za Hristom. Time je izražena njihova nesebičnost.
Na to Gospod odgovara da će svako ko ostavi radi Njega sve za šta je duša privržena dobiti veliku nagradu, i to ne samo u budućem, nego iu ovozemaljskom životu.
Monah Jovan Kasijan napominje: „Ko, radi imena Hristovog, prestane da voli samo oca, majku ili sina i bude iskreno voleo sve koji služe Hristu, steći će sto puta više braće i roditelja. Umjesto jednog brata ili oca, steći će mnogo očeva i braće koji će biti povezani s njim sa još vatrenijim i djelotvornijim osjećajem.”
Zaista, u prvim vekovima hrišćanstva, za vreme progona, svi hrišćani su činili, takoreći, jednu porodicu, budući braća i sestre u Hristu, i kuća svakog od njih je uvek bila otvorena za svakog objavitelja reči Božije, postajući , takoreći, svoj vlastiti dom u zamjenu za napušten za Krista radi i propovijedanje Jevanđelja.
Redovi današnjeg čitanja Jevanđelja, draga braćo i sestre, govore nam da svaki kršćanin mora žrtvovati svoj mir, utjehu i želje za ispunjenje volje Božje na ovom svijetu. Ovo je način nošenja krsta. I samo idući ovim putem postajemo baštinici slave Carstva Božijeg.
Pomozi nam u tome, Gospode!
jeromonah Pimen (Ševčenko)
Gospod je rekao svojim učenicima: ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan; a ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan; a ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan. Ko spasava svoju dušu, izgubiće je; ali ko izgubi život svoj radi Mene, spasit će ga. Ko vas prima, mene prima, a ko prima mene, prima Onoga koji me je poslao; ko primi proroka, u ime proroka, primiće nagradu od proroka; a ko primi pravednika, u ime pravednika, primiće nagradu pravednika. I ko da jednom od ovih malih da pije samo čašu hladnom vodom, u ime učenika, zaista vam kažem, on neće izgubiti svoju nagradu. I kada je Isus završio poučavanje svojih dvanaest učenika, otišao je odatle da poučava i propovijeda u njihovim gradovima.
„Ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan“, kaže Hristos. Kakve teške reči! Nehumane riječi - ko da ih razumije, pogotovo u naše vrijeme koje je roditeljima tako teško u teškim odnosima sa djecom. Čini se jednostavno nevjerovatnim da bi Gospod savjetovao djeci da prestanu voljeti svoje roditelje! Ne, peta Božja zapovest je Božja sveta institucija: „Poštuj oca i majku. Sam Hristos je dao primer poslušnosti i vernosti svojoj Majci (Luka 2:51; Jovan 19:26-28). On nas također podsjeća da posebna briga za roditelje dolazi čak i prije “žrtvovanja za Hram” (Matej 15:3-6). Šta Gospod želi da kaže ovim oštrim rečima?
Ovdje se Krist dotiče naše najsvetije dužnosti, da s najvećom jasnoćom kažemo da trebamo dati prednost Njemu od onih najdražih, od onih koje bismo trebali najviše voljeti. Slijeđenje Krista, vjerovanje u Njega, ponekad može izazvati protivljenje onih koji su nam najbliži. Ali Gospod traži od nas da budemo u mogućnosti da mu damo prednost od svega. A znamo, posebno u naše vrijeme, koliko se to često dešava. Riječ Božja nudi odlučujući izbor koji je cijeli naš život. Zbog zahtjeva za radikalnom promjenom, Krist često može biti uzrok podjela čak i unutar porodica koje spaja najjača prirodna naklonost. Dvije hiljade godina nakon što su ove riječi prvi put izgovorene, ova konfrontacija nije tako nova kao što neki misle. Sve je u tome kako možemo steći hrabrost da ostanemo vjerni Kristu čak i po cijenu krvi našeg srca.
„Ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan“, govori Gospod. Ove riječi su u potpunosti u skladu s prethodnim. Nakon odnosa djece prema roditeljima dolazi odnos roditelja prema djeci. Hristos zahteva da mu se da prvo mesto u našoj ljubavi prema bilo kome. Ko osim Boga može imati pravo na tako neprihvatljiv, neshvatljiv zahtjev? Od svih velikih osnivača svjetskih religija, Krist je jedini koji to kaže. Sve druge religije stavljaju Boga iznad svega. I tu Hristos ne prestaje da ponavlja onima koji „nisu Mene dostojni“. Ko je on?
Obično kažemo da samo ljubeći jedni druge volimo Boga. I tako je. Bog želi da naši odnosi budu zasnovani na ljubavi. Bilo bi strašno kada bismo počeli da koristimo ove Spasiteljeve reči da opravdamo svoj nedostatak ljubavi, našu sebičnu nesposobnost da brinemo o voljenima, našu usredsređenost na lične interese.
Voli svog oca i majku. Da volite svog sina ili ćerku. Ovo se ne odnosi samo na uski porodični krug. Ovdje je osnova naših nasljednih, kulturnih, ljudskih veza. Hteli mi to ili ne, zavisimo jedni od drugih i stvaramo tu zavisnost. Mi smo dio „okruženja“, cjeline koja čini naš život. Ali ovo jedinstvo, ma koliko ono bilo važno, ne može nam biti izgovor da ne slijedimo Krista. Ko voli svoju okolinu više od Mene, kaže Hristos, nije Mene dostojan. Ko voli svoje prijatelje više od mene, kaže Hristos, nije Mene dostojan. Ko voli ono što mu se dešava, delo njegovog života, više od Mene, nije Mene dostojan!
“A ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan. Ovo je treća faza odbijanja. Mora se poricati i sebe i prije svega sebe. Ova riječ o križu nas podsjeća da nam Krist ne nudi ništa što On sam ne bi ispunio. Svaki krst koji nam je dat, svaka tuga je poziv da slijedimo Krista. Za vreme Hristovog zemaljskog života, krst nije bio ni svetinja ni ukras - raspeće je bilo vrlo često, izvođeno pred radoznalim mnoštvom okrutno pogubljenje namenjeno robovima.
„Ko spase svoju dušu“, kaže Hristos, „izgubiće je. Ali ko izgubi svoj život radi Mene, spasiće ga.” Koliko je to suprotno onome što se najviše cijeni? savremeni svet: danas je najviši cilj osobe da se „ostvari“, da se otkrije u potpunosti. I Hristos predlaže izgubiti sebe i uništiti sebe!
Međutim, ako malo razmislimo, videćemo u ovoj Hristovoj zapovesti jedan od osnovnih zakona našeg života. Ljudsko biće koje nije u stanju da se odrekne zbog drugog nesposobno je za ljubav. Svaki dan nas život uvjerava da je potrebno da se žrtvujemo da bismo se istinski ostvarili u ljubavi drugog. Paradoks koji se istinski otkriva samo u svjetlu Hristove pashalne tajne. Izgubite život da biste ga stekli! Hristova reč je čvrsta i radosna. Ovo je akvizicija od neprocjenjive vrijednosti. Gospod nas poziva da umremo sebi da bismo živeli autentičnim životom. „Došao sam da imaju život, i život u izobilju“, kaže On (Jovan 10:10). To ne može imati ništa zajedničko sa tim nihilističkim herojstvom, sa onim samoubilačkim zamagljivanjem razuma koje se danas usađuje. Gospod govori o svakodnevnom podvigu ljubavi, koja zahteva da se odreknemo sebe radi drugih – to je najviši procvat ljudske ličnosti.
Ne uništenje čovjeka, nego njegovo stvaranje! Dovoljno je da se setimo prepodobnog Serafima Sarovskog, svetog pravednog Jovana Kronštatskog, svetog mučenika Velika vojvotkinja Elizabete i drugih naših bezbrojnih svetaca. A povlačenje u sebe, u svoj sitni egoizam, u svoje ambicije je najviše pouzdan način, kako Hristos kaže, da uništiš život tvoj. Biti kršten, po riječi apostola, znači biti razapet s Kristom da bi živio s Njim. I svaka liturgija nas podsjeća da je Gospod dao Sebe za nas.
„Ko vas prima, mene prima, a ko prima mene, prima Onoga koji me je poslao“, kaže Hristos. Šta god da nam se desi, uvek se radi o ljubavi, i to o ljubavi u njenom najjednostavnijem izrazu – prihvatanju drugog. Primajući Hristove sluge, drugi su, ne znajući ni sami, primili ne samo anđele, već i samoga Hrista: „Gospode, kada smo Te videli gladnog ili žednog?“ Koliko god mala bila naša sposobnost da činimo dobro, Gospod prihvata čak i šolju hladne vode datu jednom od ovih mališana. Naša dobra djela nisu određena cijenom poklona, već ljubavlju darodavca. Iz tog razloga, udovičin bakreni novac nije bio samo prihvaćen, već stavljen iznad svih drugih prinosa.
Moramo činiti dobro, gledajući u Hrista, radi Njega. Prorok se mora primiti u ime proroka, pravednik u ime pravednika, a jedan od ovih malih u ime učenika, jer svi oni nose u sebi svetost i lik Hristov. Dobrota pokazana prema onima koji su Hristovi ne samo da će biti prihvaćena, već će biti i mnogo nagrađena. Nagrade mogu biti različite: postoji nagrada za proroka, postoji nagrada za pravednika, a postoji nagrada za jednog od ovih malih. Ali svi oni leže u našem jedinom, jedinstvenom i beskrajnom zajedništvu s Kristom u vječnosti.
Učitavanje...