Oni koji su živjeli prije milenijuma imali su svoja uvjerenja, božanstva i religije. S razvojem ljudske civilizacije razvija se i religija, pojavljuju se nova uvjerenja i trendovi, pa je nemoguće nedvosmisleno zaključiti je li religija ovisila o stupnju razvoja civilizacije ili obrnuto, vjerovanja ljudi bila su jedno od garancija napretka. U modernom svijetu postoje hiljade vjerovanja i religija, od kojih neka imaju milione sljedbenika, dok druge imaju samo nekoliko hiljada ili čak stotine vjernika.

Religija je jedan od oblika razumijevanja svijeta koji je uvjetovan vjerom u više sile. U pravilu, svaka religija uključuje brojne moralne i etičke norme i pravila ponašanja, kultne rituale i ceremonije, a također ujedinjuje i skupinu vjernika u organizaciji. Sve religije oslanjaju se na vjerovanje neke osobe u natprirodne sile, kao i na odnos vjernika sa svojim božanstvima. Unatoč očitoj razlici među religijama, mnogi postulati i dogme različitih uvjerenja vrlo su slični, a to je posebno uočljivo u usporedbi glavnih svjetskih religija.

Glavne svjetske religije

Savremeni istraživači religija razlikuju tri glavne religije svijeta, čiji su pristalice ogromna većina svih vjernika na planeti. Ove religije su budizam, kršćanstvo i islam, kao i brojni trendovi, grane i temeljeni na tim vjerovanjima. Svaka od svjetskih religija ima više od hiljadu godina istorije, svetih spisa i brojnih kultova i tradicija koje vjernici trebaju poštovati. Što se tiče geografije širenja ovih uvjerenja, ako je prije manje od 100 godina bilo moguće povući manje ili više jasne granice i prepoznati Evropu, Ameriku, Južnu Afriku i Australiju kao "kršćanske" dijelove svijeta, Sjevernu Afriku i Bliski istok kao musliman i države koje se nalaze u jugoistočnom dijelu Euroazije su budističke, ali sada svake godine ova podjela postaje sve konvencionalnija, budući da se na ulicama europskih gradova sve češće možete susresti s budistima i muslimanima, a u sekularnim državama Centralne Azije u istoj ulici mogu postojati kršćanski hram i džamija.

Utemeljitelji svjetskih religija poznati su svakoj osobi: Isus Krist se smatra utemeljiteljem kršćanstva, islama - proroka Magomeda, budizma - Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buda (prosvijetljen). Međutim, valja napomenuti da kršćanstvo i islam imaju zajedničke korijene u judaizmu, budući da u vjerovanju islama postoje i prorok Isa ibn Mariyam (Isus) i drugi apostoli i proroci, čija su učenja zapisana u Bibliji, ali islamisti su sigurni da su osnovna učenja i dalje učenja proroka Muhameda, koji je poslan na zemlju kasnije od Isusa.

Budizam

Budizam je najstarija od najvećih svjetskih religija, sa istorijom dugom dvije i po hiljade godina. Ova religija je nastala na jugoistoku Indije, princ Siddhartha Gautama smatra se njenim osnivačem, koji je kontemplacijom i meditacijom postigao prosvjetljenje i počeo dijeliti istinu koja mu je otkrivena s drugim ljudima. Na osnovu Budinog učenja, njegovi sljedbenici napisali su Pali kanon (Tripitaka), koji sljedbenici većine budističkih strujanja smatraju svetom knjigom. Glavni tokovi budizma danas su Hinayama (Theravada budizam - "Uski put do oslobođenja"), Mahayana ("Široki put do oslobođenja") i Vajrayana ("Dijamantski put").

Unatoč nekim razlikama između ortodoksnih i novih struja budizma, ova religija se temelji na vjerovanju u reinkarnaciju, karmu i traženju puta prosvjetljenja, nakon čijeg prolaska se čovjek može osloboditi beskrajnog lanca ponovnih rođenja i postići prosvjetljenje (nirvana) . Razlika između budizma i drugih velikih svjetskih religija je vjerovanje budista da karma osobe ovisi o njenim postupcima, te da svako ide svojim putem prosvjetljenja i da je odgovoran za svoje spasenje, te bogove, čije postojanje budizam priznaje, ne igraju ključnu ulogu u sudbini osobe, jer su također podložni zakonima karme.

Kršćanstvo

Poreklo hrišćanstva smatra se prvim vekom naše ere; prvi kršćani pojavili su se u Palestini. Međutim, s obzirom na to da je Stari zavjet Biblije, sveta knjiga kršćana, napisan mnogo prije rođenja Isusa Krista, može se sa sigurnošću reći da su korijeni ove religije u judaizmu, koji je nastao gotovo tisućljeće prije kršćanstva . Danas postoje tri glavna pravca kršćanstva - katoličanstvo, protestantizam i pravoslavlje, izdanci ovih pravaca, kao i oni koji sebe smatraju kršćanima.

Kršćansko vjerovanje temelji se na vjerovanju u Trojedinog Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha, u pomirujuću žrtvu Isusa Krista, u anđele i demone i u zagrobni život. Razlika između tri glavna pravca kršćanstva je u tome što pravoslavci, za razliku od katolika i protestanata, ne vjeruju u prisutnost čistilišta, a protestanti vjeruju da je unutarnja vjera ključ za spas duše, a ne poštivanje mnogih sakramenata i rituala, stoga su protestantske crkve skromnije od crkava katolika i pravoslavnih, a broj crkvenih sakramenata među protestantima je manji nego među kršćanima koji se pridržavaju drugih struja ove religije.

Islam

Islam je najmlađa od glavnih religija na svijetu, nastao je u 7. stoljeću u Arabiji. Sveta knjiga muslimana je Kuran, koji sadrži učenja i upute poslanika Magomeda. Trenutno postoje tri glavne struje islama - suniti, šiiti i haridžiti. Glavna razlika između prve i druge grane islama je u tome što suniti prva četiri kalifa smatraju nasljednicima Magomeda, a osim Kur'ana, prepoznaju i sunnete koji govore o Poslaniku Muhamedu kao svetim knjigama, a šiiti vjeruju da samo njegove direktne krvne loze mogu biti nasljednici Poslanikovih potomaka. Haridžije su najradikalniji izdanak islama, vjerovanja sljedbenika ovog trenda slična su vjerama sunita, ali haridžije priznaju samo prva dva halife kao Poslanikove nasljednike.

Muslimani vjeruju u jedinog Boga Allaha i njegovog poslanika Muhameda, u postojanje duše i u zagrobni život. U islamu se velika pažnja posvećuje poštivanju tradicije i vjerskih obreda - svaki musliman mora klanjati namaz (pet puta dnevno), postiti u ramazanu i barem jednom u životu hodočastiti u Meku.

Uobičajeno u tri glavne svjetske religije

Unatoč razlikama u ritualima, vjerovanjima i određenim dogmama budizma, kršćanstva i islama, sva ta vjerovanja imaju neke zajedničke crte, a sličnost između islama i kršćanstva posebno je uočljiva. Vjera u jednog Boga, u postojanje duše, u zagrobni život, u sudbinu i u mogućnost pomoći viših sila - to su dogme koje su svojstvene i islamu i kršćanstvu. Uvjerenja budista značajno se razlikuju od religija kršćana i muslimana, ali sličnost između svih svjetskih religija jasno je vidljiva u moralnim i bihevioralnim normama koje vjernici moraju poštovati.

10 biblijskih zapovijedi koje su kršćani dužni poštivati, zakoni propisani u Kur'anu i plemeniti osmostruki put sadrže moralne norme i pravila ponašanja propisana za vjernike. I ta su pravila svugdje ista - sve glavne religije svijeta zabranjuju vjernicima da čine zlodjela, nanose štetu drugim živim bićima, lažu, ponašaju se razuzdano, grubo ili bez poštovanja prema drugim ljudima i pozivaju da se prema drugim ljudima odnose s poštovanjem, brigom i razvijanjem u karakteru pozitivne osobine.

Zašto udio muslimana u svjetskoj populaciji raste brže od bilo koga drugog, a sve manje vjerski nepovezanih ljudi?

Vjerske karakteristike svijeta mijenjaju se vrlo brzo, što je prvenstveno posljedica razlika u natalitetu i veličini mlađe generacije u sferama utjecaja najvećih svjetskih religija, kao i činjenici da ljudi mijenjaju vjeru. U naredne četiri decenije, kršćani će ostati najveća vjerska grupa, ali će islam rasti brže od bilo koje druge velike religije. Ovi trenutni trendovi trajat će do 2050. godine ...

- Broj muslimana skoro će biti jednak broju kršćana u svijetu.

- Unatoč činjenici da će se ateisti, agnostici i drugi ljudi koji se ne povezuju s nekom određenom religijom povećati u zemljama poput Sjedinjenih Država i Francuske, njihov će se udio u ukupnom stanovništvu Zemlje smanjiti.

- Broj pristalica budizma ostat će približno isti kao i 2010. godine, a bit će više hindusa i židova nego sada.

- U Evropi će broj muslimana biti 10% ukupnog stanovništva.

- U Indiji će većinska religija ostati hinduizam, međutim, njeno muslimansko stanovništvo postat će i najveće na svijetu, pretekavši muslimane Indonezije.

-U Sjedinjenim Državama će se broj kršćana s tri četvrtine stanovništva 2010. godine smanjiti na dvije trećine 2050. godine, a judaizam će prestati biti najveća nekršćanska religija. Bit će više muslimana nego ljudi koji se na osnovu vjere definiraju kao Jevreji.

- Četiri od svakih deset kršćana na svijetu živjet će u podsaharskoj Africi.

Ovo su neki od trendova istaknutih novim demografskim projekcijama iz Pew Research Centra. Projekcije se temelje na trenutnom obuhvatu i geografskoj rasprostranjenosti najvećih svjetskih religija, razlikama u godinama, stopama plodnosti i mortaliteta, međunarodnim migracijama i obrascima prelaska iz jedne vjere u drugu.

Od 2010. godine kršćanstvo je bilo daleko najveća religija na svijetu, s procijenjenim 2,2 milijarde pristaša, gotovo trećina (31%) od 6,9 milijardi ljudi u svijetu. Islam je na drugom mjestu sa 1,6 milijardi sljedbenika, ili 23% svih ljudi.

Međutim, ako se trenutni demografski trend nastavi, islam će gotovo stići vođu do sredine 21. stoljeća. Između 2010. i 2050. očekuje se da će ukupna populacija Zemlje narasti na 9,3 milijarde ili 35%. Predviđa se da će se u istom periodu broj muslimana - među kojima u prosjeku ima mnogo mladih ljudi visoke plodnosti - povećati za 73%. Broj kršćana također bi se trebao povećavati, ali sporije, približno istom brzinom (35%) kao i opći porast svjetske populacije.

Kao rezultat toga, Istraživački centar Pew predviđa da će do 2050. broj muslimana (2,8 milijardi ili 30% stanovništva) biti gotovo jednak broju kršćana (2,9 milijardi ili 31%), vjerovatno po prvi put u istoriji.

S izuzetkom budizma, sve religije svijeta sklone su barem malom apsolutnom porastu u narednim decenijama. Očekuje se da će broj budista širom svijeta ostati približno isti zbog niske stope nataliteta i starenja stanovništva u zemljama poput Kine, Tajlanda i Japana.

Predviđa se da će se broj hindusa u svijetu povećati za 34%, sa nešto više od milijarde na gotovo 1,4 milijarde, otprilike u skladu sa prosječnom stopom rasta čitave populacije na Zemlji. Očekuje se da će Jevreji, najmanja vjerska grupa za koju je napravljena zasebna prognoza, porasti za 16%, sa nešto više od 14 miliona širom svijeta u 2010. na 16,1 milion u 2050. godini.

Kontekst

Islam nije poput svih religija

Globusi 05.02.2017

Religija se predomislila i napustila je Rusiju

Aftenposten 20.01.2017

Prilagođaju li se zemaljske religije vanzemaljcima?

Nautilus 30.11.2016

Tri pola koja se formiraju u svijetu

Češke Pozice 16.11.2016

Je li Francuska još uvijek sekularna država?

Ruska služba RFI 10.4.2016

Predviđa se da će se broj sljedbenika različitih religija, uključujući afrička tradicionalna vjerovanja, kineska narodna vjerovanja, indijanska i australijska aboridžinska vjerovanja, povećati za 11%, sa 405 miliona na gotovo 450 miliona.

Međutim, unatoč porastu apsolutnog broja pristaša narodnih religija, judaizma i "drugih religija" (cijela kombinirana kategorija u cjelini), oni ne idu u korak s ukupnim rastom cjelokupnog stanovništva Zemlje. Predviđeno je da će svaka od ovih grupa predstavljati manji postotak stanovništva 2050. godine nego 2010. godine.

Slično, udio vjerski nepovezanih ljudi će se smanjiti u ukupnom stanovništvu Zemlje, iako će se njihov apsolutni broj povećati. Popisi i ankete pokazuju da je 2010. godine bilo oko 1,1 milijarda ateista, agnostika i ljudi koji se ne identifikuju sa bilo kojom religijom. Do 2050. godine broj povezanih osoba trebao bi doseći 1,2 milijarde. No, što se tiče postotka koji će im biti dodijeljen od ukupnog broja ljudi, do sredine ovog stoljeća, prema prognozama, on će se smanjiti sa 16% na 13%.

U isto vrijeme, međutim, očekuje se da će se povećati udio vjerski nepovezanih ljudi u populaciji većine Europe i Sjeverne Amerike. U Sjedinjenim Državama, na primjer, broj nepovezanih osoba porast će sa oko 16% ukupnog stanovništva (uključujući i djecu) u 2010. na 26% u 2050. godini.

Na primjeru grupe vjerski nepovezanih ljudi može se vidjeti koliko će geografske razlike snažno utjecati na rast religija u narednim desetljećima. Jedan od glavnih faktora koji određuje budući rast je mjesto gdje je svaka grupa geografski koncentrirana danas. Vjere s velikim brojem sljedbenika u zemljama u razvoju, gdje su stope plodnosti visoke, a smrtnost odojčadi postepeno opadaju, vjerovatno će brzo rasti. Na primjer, predviđa se da će globalni rast islama i kršćanstva podržati podsaharsku Afriku. Nasuprot tome, vjerski nepovezani ljudi sada su gusto koncentrirani na mjestima sa niskom plodnošću i starenjem stanovništva, poput Evrope, Sjeverne Amerike, Japana i Kine.

Globalno, muslimani imaju najveću plodnost, sa prosječno 3,1 djece po ženi, što je mnogo više od minimalnog nivoa reprodukcije (2,1) potrebnog za održavanje stabilne populacije. Hrišćani su na drugom mjestu, sa 2,7 djece po ženi. Stopa nataliteta za hinduiste je 2,4, otprilike isto koliko i svjetski prosjek od 2,5. Stopa nataliteta među Jevrejima u svijetu u prosjeku iznosi 2,3, što je također iznad minimalnog nivoa reprodukcije. Plodnost u svim ostalim grupama je preniska da bi podržala stanovništvo: popularna uvjerenja - 1,8 djece po ženi, druge vjere - 1,7, vjerski nepovezane - 1,7, te budisti - 1,6.

U narednim decenijama očekuje se da će kršćanstvo pretrpjeti najveći ukupni gubitak zbog promjene vjeroispovijesti. Sveukupno se predviđa da će se oko 40 miliona ljudi obratiti na kršćanstvo, dok će ga 106 milijuna napustiti, a radije će se pridružiti redovima vjerski nepovezanih (vidi gornji grafikon).

Ukupno, nepovezana grupa će dodati 97 miliona ljudi i izgubiti 36 miliona zbog vjerskih promjena, za neto povećanje od 61 milion do 2050. Očekuje se skroman "neto profit" od promjene vjeroispovijesti za muslimane (3 miliona), populaciju uvjerenih (3 miliona) i kombinovanu grupu drugih religija (2 miliona). Jevreji će zbog promjene vjere izgubiti oko 300.000 ljudi, dok će budisti izgubiti 3 miliona.

Međunarodna migracija je još jedan faktor koji utječe na predviđenu veličinu vjerskih grupa u različitim regijama i zemljama.

Predviđanje budućih smjerova migracije je teško, jer su migracije često povezane s politikama svjetskih vlada i međunarodnim događajima koji se mogu brzo promijeniti. Stoga mnoge demografske projekcije ne uključuju migraciju u svoje modele. No, u suradnji s istraživačima s Međunarodnog instituta za primijenjenu sistemsku analizu u Laxenburgu u Austriji, Pew Research je razvio inovativnu metodu korištenja podataka o prošlim migracijskim trendovima za procjenu vjerskog sastava migracijskih tokova u narednim desetljećima. (Više o tome kako ove projekcije su napravljene, vidi Poglavlje 1) ...

© RIA Novosti, Alexey Agaryshev

Uticaj migracije može se vidjeti u primjerima na grafikonu s desne strane, koji uspoređuju scenarije predviđene sa i bez migracije u regijama gdje je to najvažnije. Na primjer, u Evropi, gdje se migracije moraju uzeti u obzir zajedno s drugim demografskim faktorima, kao što su plodnost i starost kao uzrok promjene stanovništva, očekuje se da će muslimanski udio porasti sa 5,9% u 2010. na 10,2% u 2050. godini. Izuzimajući migracije, predviđa se da će udio muslimana u evropskom stanovništvu biti gotovo dva posto manji (8,4%). U Sjevernoj Americi, ako je migracija uključena u model predviđanja, udio hindusa će se skoro udvostručiti u narednim decenijama, sa 0,7% u 2010. na 1,3% u 2050. Izuzimajući migracije, udio hindusa u stanovništvu regije će ostati praktično nepromijenjeno (0, 8%).

Na Bliskom istoku i u sjevernoj Africi očekuje se da će nastavak kršćanske migracije u zemlje Zalivskog vijeća za suradnju (GCC) (Bahrein, Katar, Kuvajt, Ujedinjeni Arapski Emirati, Oman i Saudijska Arabija) nadoknaditi masovni egzodus kršćana iz drugih dijelova regije .... Da se migracije ne uzimaju u obzir u prognozama za 2050. godinu, do tada bi, prema proračunima, udio tamošnjih kršćana pao ispod 3%. Uzimajući u obzir migraciju, ona će biti iznad 3% (u odnosu na 4% u 2010.).

Nakon 2050

Ovaj govor govori o tome kako će se vjerski krajolik naše planete promijeniti ako postojeći demografski trendovi ostanu na snazi. Iz godine u godinu, međutim, nije se smanjila mogućnost nepredviđenih okolnosti - rata, gladi, epidemija, tehnoloških inovacija, političkih prevrata i tako dalje - koje mogu promijeniti veličinu određene vjerske grupe. Zbog poteškoća povezanih s predviđanjem događaja u budućnosti, udaljenijih od nekoliko desetljeća, predviđanja se završavaju 2050.

Čitatelji se mogu zapitati, međutim, što će se dogoditi ako se demografske putanje zabilježene u izvještaju produže dalje u drugu polovicu ovog stoljeća? S obzirom na brzinu kojom se predviđa povećanje udjela muslimana u svijetu, hoće li muslimani zaista nadmašiti hrišćane? I ako da, kada?

Odgovor ovisi o tome kako se trend može nastaviti, kako je opisano u Poglavlju 1. Ako se osnovni model predviđanja proširi nakon 2050. godine, udio muslimana u svjetskoj populaciji približno će biti jednak udjelu kršćana oko 2070. godine na oko 32% za svaku skupinu . Nakon toga, broj muslimana će prestići kršćane, ali će obje vjerske grupe nastaviti rasti približno korak po korak, kao što je prikazano na gornjem grafikonu. Do 2100. godine u svijetu će biti oko 1%više muslimana (35%) nego kršćana (34%).

© AFP 2016, Amos Gumulira srednjoškolke u Mchinjiju, Malavi

Predviđeni rast broja muslimana i kršćana uvelike će biti potaknut činjenicom da afričko stanovništvo nastavlja rasti. Zbog velike koncentracije muslimana i kršćana u ovoj regiji sa visokom plodnošću, udio obje grupe u ukupnom stanovništvu Zemlje će se povećati. Zajedno, ove dvije najveće vjerske grupe obuhvatit će više od dvije trećine svjetske populacije (69%) 2100. godine, u odnosu na 61% 2050. i 55% 2010. godine.

Treba, međutim, ponoviti da mnogi faktori mogu promijeniti ove razvojne krivulje. Na primjer, ako veliki dio kineskog stanovništva pređe na kršćanstvo (o čemu se govori u ovom okviru), samo ovaj fenomen mogao bi ojačati trenutnu poziciju kršćanstva kao najmnogoljudnije religije na svijetu. Ili ako prelazak na nepripadanje postane uobičajen u zemljama s velikim brojem muslimana - kao što je to sada slučaj u zemljama s velikim brojem kršćana - ovaj trend bi mogao usporiti ili čak preokrenuti rast muslimanske grupe.

Projekcije na regionalnom i državnom nivou

Osim prognoza na globalnom nivou, ovaj izvještaj govori o prognozama vjerskih promjena koje se odnose na 198 zemalja i teritorija sa populacijom od najmanje 100 hiljada ljudi, gdje je 2010. živjelo 99,9% svjetske populacije. Demografske procjene za dodatnih 36 zemalja i teritorija uključene su u ukupne regionalne i globalne zbroje u cijelom izvještaju. Izvještaj dijeli svijet na šest velikih regija i razmatra moguće promjene u vjerskom sastavu svake regije koje bi se mogle dogoditi između 2010. i 2050. godine, pod pretpostavkom da će se trenutna migracija i drugi demografski trendovi nastaviti.

Uglavnom zbog visokih stopa plodnosti, predviđa se da će stanovništvo podsaharske Afrike doživjeti najbrži rast, sa 12% svjetske populacije u 2010. na oko 20% u 2050. godini. Predviđeno je da će region Bliskog istoka i sjeverne Afrike rasti brže od svijeta u cjelini, proširujući se sa 5% svjetske populacije na 6%. Stalni rast obje regije doprinijet će povećanju udjela muslimanskog stanovništva u svijetu. Osim toga, očekuje se da će se kršćansko stanovništvo u podsaharskoj Africi udvostručiti, sa 517 miliona u 2010. na 1,1 milijardu u 2050. godini. Udio svih kršćana koji žive u podsaharskoj Africi porast će sa 24% u 2010. na 38% u 2050. godini.

Istovremeno će se smanjiti udio azijsko-pacifičkog regiona u svjetskoj populaciji (53% 2050. umjesto 59% 2010.). To će dovesti do sporijeg rasta religija koncentriranih u regiji, uključujući budizam i kineske narodne religije, kao i sporijeg rasta broja vjerski nepovezanih stanovnika regije. Jedini izuzetak je hinduizam, koji je pretežno koncentriran u Indiji, gdje je stanovništvo mlađe, a stope plodnosti veće nego u Kini i Japanu. Kao što je ranije rečeno, predviđa se da će hinduizam rasti otprilike u skladu s rastom globalne populacije. Brojno muslimansko stanovništvo Indije također je sklono brzom rastu. Iako će Indija i dalje imati hinduističku većinu, do 2050. godine muslimansko stanovništvo te zemlje bit će najveće na svijetu, prestižući Indonežane.

© flickr.com, Christopher Michel

Udio ostalih geografskih regija u svjetskoj populaciji također će se smanjiti, za Europu se predviđa da će pasti sa 11% na 8%, Latinska Amerika i Karibi sa 9% na 8%, a Sjeverna Amerika sa 5% na nešto manje 5%.

Europa je jedina regija čije će stanovništvo općenito opadati. U narednim decenijama, evropski hrišćani će se smanjiti za 100 miliona ljudi, sa 553 miliona njihov broj će pasti na 454 miliona. Iako će ostati najveća vjerska skupina u Europi, predviđa se da će kršćani pokriti manje od dvije trećine stanovništva, kao što je to sada slučaj. Očekuje se da će do 2050. godine gotovo četvrtina svih Europljana (23%) biti vjerski nepovezana, a broj muslimana u regiji će se povećati sa 5,9%u 2010. na 10%. U istom periodu, broj hindusa u Evropi će se praktično udvostručiti, sa nešto manje od 1,4 miliona (0,2% evropskog stanovništva) na skoro 2,7% (0,4%), uglavnom zbog imigracije. Čini se da se isti trend javlja i kod budista, za koje se predviđa da će se povećati sa 1,4 miliona na 2,5 miliona.

U Sjevernoj Americi muslimani i sljedbenici "drugih religija" najbrže su rastuće grupe. Na primjer, prema prognozama u Sjedinjenim Državama, udio stanovništva koje pripada "drugim religijama" će se više nego udvostručiti, iako počevši od vrlo male osnovice - sa 0,6% na 1,5%. Predviđa se da će se broj kršćana smanjiti sa 78% američkog stanovništva u 2010. na 66% u 2050. godini, dok će se udio vjerski nepovezanih ljudi povećati sa 16% na 26%. Izgleda da će do sredine stoljeća u Sjedinjenim Državama biti više muslimana (2,1%) nego judaizma (1,4%).

U Latinskoj Americi i na Karibima, kršćanstvo će ostati najveća vjerska skupina, dosegnuvši 89% stanovništva 2050. godine, što je neznatno manje u odnosu na 90% u 2010. godini. Predviđa se da će vjersko nepovezano stanovništvo Latinske Amerike rasti i u apsolutnim brojkama i u postocima, sa oko 45 miliona ili 8% u 2010. na 65 miliona ili 9% u 2050.

Promjena vjerske većine

Predviđeno je da će neke zemlje promijeniti vjersku većinu do 2050. u odnosu na ono što su bile 2010. Broj država s većinskim kršćanskim stanovništvom trebao bi se smanjiti sa 159 na 151 jer kršćani padaju ispod 50% stanovništva u Australiji, Beninu, Bosni i Hercegovini , Francuskoj, Holandiji, Novom Zelandu, Makedoniji i Ujedinjenom Kraljevstvu.

© AP Photo, Boris Grdanoski Proslava venčanja u Makedoniji

Očekuje se da će muslimani činiti više od 50% stanovništva u 51 zemlji do 2050. godine, dvije više nego 2010. godine, budući da postaju vjerska većina u Republici Makedoniji i Nigeriji. No, kršćansko stanovništvo Nigerije također će ostati vrlo veliko. Štaviše, predviđa se da će kršćani u Nigeriji do 2050. godine činiti treću najveću grupu kršćana u svijetu, nakon Sjedinjenih Država i Brazila.

Od 2050. godine najveća vjerska grupa u Francuskoj, Novom Zelandu i Nizozemskoj trebala bi postati vjerski nepovezana.

O ovim predviđanjima

Iako su mnogi predvidjeli budućnost religija, ovo su prve službene demografske projekcije zasnovane na podacima o dobi, plodnosti, mortalitetu, migraciji i konverziji za brojne vjerske grupe širom svijeta. Demografi iz Pew Research Centra u Washingtonu i Međunarodnog instituta za primijenjenu sistemsku analizu (IIASA) u Laxenburgu u Austriji prikupili su osnovne podatke iz više od 2.500 anketa, studija i registara stanovništva - rad koji je trajao šest godina i još uvijek nije dovršen.

Ove demografske projekcije pokrivaju osam glavnih grupa: budiste, hinduiste, židove, muslimane, kršćane, popularna vjerovanja, pripadnike drugih religija i ljude koji nisu vjerski povezani (vidi Dodatak C: Definicija vjerskih grupa). Budući da popisi i ankete u mnogim zemljama ne pružaju informacije o vjerskim podgrupama - kao što su suniti i šiiti u islamu ili katolici, protestanti i pravoslavni kršćani - projekcije tretiraju vjerske grupe kao homogene. Podaci o sastavu grupe vjerski nepovezanih osoba također nisu dostupni u mnogim zemljama. Zbog toga je nemoguće modelirati pojedinačna predviđanja za ateiste ili agnostike.

Model predviđanja razvijen je u saradnji sa istraživačima na projektu Age and Cohort Change na IIASA -i, svjetskim liderima u metodologiji predviđanja stanovništva. Model koristi poboljšanu verziju metode kohortne komponente koju demografi obično koriste za predviđanje rasta stanovništva. Svoj rad započinje s osnovnim dobnim skupinama ili kohortama, kategoriziranim prema spolu i vjeri. Za svaku skupinu predviđa se dodavanje potencijalnih budućih sljedbenika (imigranata i ljudi koji su ovu vjeru prihvatili kao odrasla osoba) i oduzimanja mogućih gubitaka (smrt, emigracija, ljudi koji su napustili ovu religiju) iz godine u godinu. Najmlađe kohorte, uzrasta 0-4, stvorene su na osnovu dobnih kategorija plodnosti za svaku žensku reproduktivnu dobnu skupinu (15-49), a djeca su raspoređena u majčinsko područje. Više o tome možete pročitati u Metodologiji.

U procesu prikupljanja ulaznih podataka i razvoja modela predviđanja, Istraživački centar Pew objavio je preliminarne izvještaje o stvarnoj veličini i geografskom položaju glavnih vjerskih grupa, uključujući muslimane (2009), kršćane (2011), te podatke o nekoliko drugih vjera ( 2012). Originalni skup predviđanja za jednu vjersku grupu, muslimane, objavljen je 2011. godine, međutim nije uzeo u obzir promjenu vjere.

Neki društveni teoretičari sugerirali su da će se, kako se zemlje razvijaju ekonomski, sve više njihovih stanovnika odbijati da se identificiraju s određenom religijom. Iako je to bio veliki trend u nekim dijelovima svijeta, posebno u Europi, još nije jasno je li to univerzalna shema. U svakom slučaju, naše prognoze nisu zasnovane na teoriji koja povezuje ekonomski razvoj sa sekularizacijom.

povezani članci

Budisti protiv Abramoviča

Radio Slobodna Evropa / Radio Liberty 24.01.2017

Kršćanstvo, religija nekolicine

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.9.2016

Umjesto toga, ove prognoze razvijaju trenutno zabilježene trendove u promjeni vjere u onim zemljama za koje su takve informacije bile dostupne (ukupno 70 zemalja). Osim toga, projekcije odražavaju očekivanja UN -a da će se u zemljama sa trenutno visokim stopama fertiliteta ta stopa postupno smanjivati ​​u narednim decenijama kako nivo obrazovanja žena raste. Projekcije također ukazuju na to da će se životni vijek postupno povećavati u većini zemalja. Ovi i drugi ključni ulazi i pretpostavke detaljno su opisani u Poglavlju 1 i Metodologiji (Dodatak A).

Budući da se predviđanja vjerskih promjena nikada ranije nisu dogodila u takvim razmjerima, potrebno je reći nekoliko riječi opreza. Demografske projekcije su pretpostavke zasnovane na trenutnim podacima o stanovništvu i preliminarnim procjenama demografskih trendova, poput pada stope fertiliteta i povećanja očekivanog života u određenim zemljama. Prognoze su ono što će se dogoditi ako se trenutni podaci i trenutni trendovi nastave. No, mnogi događaji - znanstvena otkrića, oružani sukobi, društveni pokreti, politički preokreti i još mnogo, mnogo više - mogu promijeniti neočekivane demografske trendove. Zato su prognoze ograničene na period od 40 godina, a u poglavljima ovog izvještaja pokušat ćemo dati ideju o tome koliko bi rezultati mogli biti različiti da su ključne točke različite.

Na primjer, kinesko stanovništvo od 1,3 milijarde (2010.) ima vrlo snažan utjecaj na globalne trendove. Trenutno su oko 5% Kineza kršćani, a više od 50% vjerski nisu povezani. Budući da nema pouzdanih podataka o vjerskim obraćenjima u Kini, ove projekcije ne uključuju nikakve pretpostavke o vjerskim obraćenjima u ovoj najmnogoljudnijoj zemlji na svijetu. No, ako se kršćanstvo u narednim desetljećima proširi u Kini, kako predviđaju neki stručnjaci, onda bi do 2050. ukupan broj kršćana na zemlji mogao biti veći od predviđenog, a smanjenje udjela vjerski nepovezanih u svijetu moglo bi biti još značajnije ( detaljnije o mogućem utjecaju procesa promjene religija na Kinu pročitajte u Poglavlju 1).

Kao posljednji podsjetnik, čitatelji trebaju imati na umu da unutar svake veće vjerske grupe postoji niz stupnjeva vjere i poštivanja. Predviđanja se temelje na broju ljudi koji se identificiraju s određenom vjerskom grupom, bez obzira na njihovu razinu poštivanja pravila. Shvaćanje o tome što znači biti kršćanin, musliman, hinduist, budist, židov ili bilo koja druga vjera može se razlikovati od osobe do osobe, od zemlje do zemlje i od decenije do decenije.

Riječi zahvalnosti

Ove demografske projekcije izveo je Pew Research Center u sklopu projekta Pew-Templeton Global Religious Futures projekta, koji analizira vjerske promjene i njihov utjecaj na društva širom svijeta. Projekat su finansirali The Pew Charitable Trusts i Fondacija John Templeton.

Mnogi članovi projekta Pew Research Center Religion & Public Life bili su uključeni u ovaj težak poduhvat. Conrad Hackett bio je vodeći istraživač projekta i glavni autor ovog izvještaja. Alan Cooperman postao je glavni urednik. Anne Shi i Juan Carlos Esparza Ochoa dali su najznačajniji doprinos prikupljanju, skladištenju i analizi podataka. Bill Webster kreirao je ljestvice, a Stacy Rosenberg i Ben Wormald nadzirali su razvoj interaktivnih prezentacija podataka i web stranice Global Religious Futures. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka i Aleksandra Sandstrom pomogli su u montaži. Izvještaje su provjerili Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz i Angelina Theodorou.

Nekoliko istraživača na Projektu promjene dobi i kohorte pri Međunarodnom institutu za primijenjenu sistemsku analizu surađivalo je na prognozama, pružajući neprocjenjivu stručnost u naprednom (višekomponentnom) demografskom modeliranju i standardizaciji ulaznih podataka. Marcin Stonawski napisao je revolucionarni softver za generiranje ovih prognoza i vodio je prikupljanje i analizu podataka širom Evrope. Standardizirani podaci o plodnosti Michaela Potančoková. Vegard Skirbekk koordinirao je istraživanjem IIASA -e. Konačno, Guy Abel s Bečkog instituta za demografiju pomogao je u izgradnji podataka o migracionim tokovima na nivou zemlje koji su korišteni u ovim projekcijama.

U posljednjih šest godina nekoliko bivših zaposlenika Pew Research Centera također je igralo važnu ulogu u kreiranju ovih demografskih projekcija. Phillip Connor je pružio osnovne informacije o migracijama, stvorio opise ishoda i načina migracije i pomogao u pisanju odjeljaka za svaku vjersku grupu i geografsko područje. Plemeniti Kuriakose bio je uključen u gotovo sve faze projekta i pomogao je u razvoju odjeljka o demografiji i metodologiji. Bivši pripravnik Joseph Naylor pomogao je u dizajnu karte, a David McClendon, još jedan bivši pripravnik, bio je uključen u istraživanje globalnih trendova u promjeni religije. Originalni koncept za ovu studiju razvio je Luis Lugo, bivši vođa projekta za religiju i javni život u Pew Research Centru, uz pomoć bivšeg vodećeg naučnika Briana J. Grima i gostujućeg istraživača Mehtaba Karima. ...

Ostalo osoblje istraživačkog centra Pew koji je davao uredničke i naučne savjete su Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel i D'Vera Cohn. (D "Vera Cohn) Komunikacijom su se bavile Katherine Ritchey i Russ Oates.

Takođe smo dobili vrlo korisne savjete i povratne informacije o određenim dijelovima izvještaja od Nicholasa Eberstadta, Henryja Wendta, političkih ekonomista sa Američkog instituta za preduzeća; Roger Finke, direktor Asocijacije za arhive vjerskih podataka i ugledni profesor sociologije i vjerskih studija, Državni univerzitet u Pensilvaniji; Carl Haub, viši demograf, Biro za informacije o stanovništvu; Todd Johnson, stručnjak za svjetsko kršćanstvo i direktor Centra za proučavanje globalnog kršćanstva; Gordon Conwell s Teološkog sjemeništa; Ariela Keysar, vanredna profesorica i zamjenica direktora Instituta za proučavanje sekularizma u društvu i kulturi na Trinity Collegeu; Chaeyoon Lim, vanredni profesor na Odsjeku za sociologiju Univerziteta Wisconsin u Madisonu; Arland Thornton, istraživač u Centru za populaciono istraživanje, Državni univerzitet Michigan; Jenny Trinitapoli, vanredni profesor sociologije, demografije i vjerskih studija, Državni univerzitet u Pensilvaniji; David Voas, profesor populacionih studija i vršilac dužnosti direktora Instituta za društveno-ekonomska istraživanja, Univerzitet u Essexu; Robert Wuthnow, profesor sociologije i direktor Centra za proučavanje religije na Univerzitetu Princeton; i Fenggang Yang, profesor sociologije i direktor Centra za proučavanje religije i kineskog društva na Univerzitetu Purdue.

Budući da su prikupljanje podataka i sastavljanje metodologije vodili naši konsultanti i stručnjaci, Pew Research Center je isključivo odgovoran za tumačenje i prezentaciju podataka.

Vodič za izvještaje

Ostatak govora detaljnije govori o prognozama iz različitih uglova. Prvo poglavlje ispituje demografske faktore koji oblikuju projekcije, uključujući odjeljke o stopama fertiliteta, očekivanom trajanju života, starosnoj strukturi, promjeni vjere i migraciji. Sljedeće poglavlje detaljno ispituje prognoze vjerskih grupa, odvojeno za kršćane, muslimane, vjerski nepovezane, hinduiste, budiste, sljedbenike narodnih ili tradicionalnih religija i sljedbenike „drugih religija“ (smatra se kao kombinirana jedinstvena grupa) i Židove. Završni članak pruža detaljne prognoze za geografske regije, naime azijsko-pacifički region, Evropu, Latinsku Ameriku i Karibe, Bliski istok i sjevernu Afriku, te podsaharsku Afriku.

InoSMI materijali sadrže ocjene isključivo stranih medija i ne odražavaju stav uredništva InoSMI -a.

Poreklo religija
Proces sociogeneze, koji je trajao 1,5 miliona godina tokom "kamenog doba" (paleolit), završio je prije otprilike 35-40 hiljada godina. Do tog trenutka, predčovjeci-neandertalci i kromanjonci već su znali paliti vatru, imali su plemensku strukturu, jezik, rituale, slikarstvo. Odnos predaka značio je da su hrana i seksualni instinkti stavljeni pod kontrolu društva. Pojavljuje se ideja o tome što je dopušteno i zabranjeno, pojavljuju se totemi - u početku su to "sveti" simboli životinja. Pojavljuju se čarobni rituali - simbolične radnje usmjerene na određeni rezultat.
U IX-VII milenijumu prije nove ere tzv neolitska revolucija- izum poljoprivrede. Neolitsko razdoblje traje do pojave prvih gradova u 4. milenijumu prije nove ere, kada se smatra da je historija civilizacije započela.
U to vrijeme nastaje privatna svojina i, kao rezultat toga, nejednakost. Procesima razdvajanja koji su nastali u društvu mora se suprotstaviti sistem vrijednosti i standarda ponašanja koji svi priznaju. Totem se transformira i postaje simbol višeg bića koje ima neograničenu moć nad osobom. Tako religija dobiva globalni karakter, konačno se oblikujući u snagu koja se integrira u društvo.

Drevni Egipat
Nastalo na obalama Nila IV milenijuma prije nove ere Egipatska civilizacija jedan od najstarijih. Utjecaj totemizma na nju je i dalje vrlo snažan i svi izvorni egipatski bogovi su zvijeri. U religiji postoji vjerovanje u odmazdu poslije smrti, a postojanje nakon smrti ne razlikuje se od zemaljskog. Na primjer, riječi formule samoopravdanja pokojnika pred Ozirisom: "... nisam učinio zlo ... nisam ukrao ... nisam zavidio ... nisam mjerio svoje lice ... nisam lagao ... nisam ogovarao .. nisam počinio preljub ... nisam bio gluh za pravi govor ... nisam uvrijedio drugog ... nisam digao ruku protiv slabih ... Nisam izazvao suze ... Nisam ubio ... Nisam koristio ružne riječi ... ".
Vjeruje se da Oziris umire i uskrsava svaki dan kao Sunce, uz pomoć svoje žene Izide. Ideja uskrsnuća tada će se ponoviti u svim religijama iskupljenja, a Izidin kult će nastaviti postojati u doba kršćanstva, postajući prototip kulta Djevice Marije.
Egipatski hramovi nisu samo bogomolje - to su radionice, škole, biblioteke i okupljalište ne samo svećenika, već i tadašnjih naučnika. Religija i nauka, kao i druge društvene institucije, u to vrijeme još nisu imale jasnu razliku.

Drevna Mezopotamija
U IV milenijumu prije nove ere, u dolini između rijeka Tigrisa i Eufrata, razvija se stanje Sumera i Akadijaca - Drevna Mezopotamija... Sumeri su izumili pisanje, počeli graditi gradove. Svoja tehnička dostignuća, pravne i moralne standarde prenijeli su na svoje historijske nasljednike - Vavilonce i Asirce, a preko njih - na Grke i Židove. Sumerske legende o globalnoj poplavi, stvaranju muškarca od gline i žena iz rebra muškarca postale su dio starozavjetnih legendi. U vjerskim uvjerenjima Sumera, čovjek je niže biće, sudbina njegovog neprijateljstva i bolesti, a nakon smrti - postojanje u mračnom podzemlju.
Svi stanovnici Sumera pripadali su njihovom hramu kao zajednici. Hram se brinuo o siročadi, udovicama, prosjacima, obavljao administrativne funkcije, rješavao sukobe između građana i države.
Sumerska religija bila je povezana s promatranjem planeta i tumačenjem svemirskog poretka - astrologije, čiji su oni osnivači. Religija u Mezopotamiji nije imala karakter strogih dogmi, što se odrazilo na slobodoumlje starih Grka, koji su mnogo toga usvojili od Sumera.

Drevni Rim
Glavna religija Rima bio je kult gradskih bogova - Jupitera (glavnog boga), Nada, Mir, Hrabrost, Pravda. Mitologija Rimljana je slabo razvijena, bogovi su predstavljeni kao apstraktni principi. Na čelu Rimske crkve je svrsishodnost, pomoć u specifičnim zemaljskim poslovima uz pomoć magijskih obreda.

Judaizam
Judaizam - počinje se formirati u današnjem obliku u XIII stoljeću prije nove ere. e., kada su izraelska plemena došla u Palestinu. Glavni bog bio je Jahve (Jehova), kojeg su Židovi smatrali svojim bogom svog naroda, ali nisu isključili svoje bogove iz drugih naroda. Godine 587. pne. NS. Jeruzalem su zauzele trupe babilonskog kralja Nabukodonozora. Kad je Babilon pao 50 godina kasnije, počinje nova era judaizma: nastaje mit o proroku Mojsiju, Jahve je priznat kao jedini bog svega, a izraelski narod jedini je Bog kojeg je Bog odabrao, pod uvjetom da poštuje Jahve i prepoznati njegov monoteizam.
Religioznost u judaizmu svodi se na čisto vanjsko bogoslužje, strogo poštivanje svih propisanih rituala, kao ispunjenje uvjeta "sporazuma" s Jahvom, u očekivanju "pravedne" odmazde od njega.
Caballa. U 12. stoljeću u judaizmu se javlja novi trend - Caballa. Suština je u ezoterijskom proučavanju Tore i drugih jevrejskih vjerskih artefakata kao izvora mističnog znanja.

Svjetske religije

Budizam
Budizam je nastao u Indiji u VI-V veku pre nove ere. NS. za razliku od kastinskog hinduizma, gdje samo najviše kaste Brahmina mogu postići prosvjetljenje. U to vrijeme u Indiji, kao i u Kini i Grčkoj, bilo je procesa filozofskog preispitivanja postojećih normi, što je dovelo do stvaranja religije neovisne o kasti, iako koncept karme (reinkarnacije) nije nijekan. Osnivač budizma, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - bio je sin princa iz plemena Shakya, koji nije pripadao brahminskoj kasti. Iz tih razloga budizam nije postao široko rasprostranjen u Indiji.
U idejama budizma, svijet teži miru, potpunom rastvaranju svega u nirvani. Stoga je jedina prava težnja čovjeka nirvana, mir i stapanje s vječnošću. U budizmu se nije pridavao značaj bilo kojoj društvenoj zajednici i vjerskim dogmama, a glavna zapovijed bila je apsolutna milost, neotpornost na svako zlo. Čovjek se mogao osloniti samo na sebe, nitko ga neće spasiti ili osloboditi patnje samsare, osim pravednog načina života. Stoga se u stvari budizam može nazvati učenjem, "ateističkom" religijom.
U Kini, gdje je budizam bio široko rasprostranjen, iako nije poput konfucijanizma, Zen budizam se pojavio u 7. stoljeću, apsorbirajući racionalizam svojstven kineskoj naciji. Nije potrebno postići nirvanu, samo trebate pokušati vidjeti Istinu oko sebe - u prirodi, poslu, umjetnosti i živjeti u skladu sa samim sobom.
Zen budizam je takođe imao veliki uticaj na kulture Japana i nekih drugih zemalja istoka.

Kršćanstvo
Jedna od temeljnih razlika između kršćanstva i drugih svjetskih religija je integritet povijesnog opisa svijeta, koji postoji jednom i kojim je Bog upravljao od stvaranja do uništenja - dolaska Mesije i posljednjeg suda. U središtu kršćanstva je slika Isusa Krista, koji je istovremeno i Bog i čovjek, čije se učenje mora slijediti. Sveta knjiga kršćana je Biblija, u kojoj se Novi zavjet dodaje Starom zavjetu (sveta knjiga sljedbenika judaizma), koja govori o Hristovom životu i učenju. Novi zavjet uključuje četiri jevanđelja (od grčkog - jevanđelje).
Kršćanska religija obećala je svojim sljedbenicima uspostavljanje mira i pravde na zemlji, kao i spas od posljednjeg suda, koji će se, kako su vjerovali prvi kršćani, uskoro dogoditi.
U 4. stoljeću kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog Carstva. Godine 395. Rimsko Carstvo se raspalo na zapadni i istočni dio, što je dovelo do odvajanja zapadne crkve, na čijem je čelu bio papa, i istočne crkve, na čijem su čelu bili carigradski, antiohijski, jerusalimski i aleksandrijski patrijarsi. Formalno, ovaj jaz je prestao 1054.
Od Vizantije do Rusije, kršćanstvo je donijelo visok nivo kulture, filozofske i teološke misli, doprinijelo širenju gravitacije, ublažavanju morala. Pravoslavna crkva u Rusiji je, u stvari, bio dio državnog aparata, uvijek slijedeći zapovijed "sva moć je od Boga". Na primjer, napuštanje pravoslavlja do 1905. smatralo se krivičnim djelom.
Zapadnom Evropom dominirala je rimokatolička crkva(Katolička - univerzalna, univerzalna). Za Katoličku crkvu, teokratizam je tipičan za tvrdnju o vrhovnoj moći u politici i sekularnom životu. To je povezano s netolerancijom Katoličke crkve prema drugim vjeroispovijestima i svjetonazorima. Poslije Druga vatikanska katedrala(1962. - 1965.) položaji Vatikana značajno su prilagođeni u skladu sa realnostima modernog društva.
Antifeudalni pokret koji je započeo u 16. stoljeću također je bio usmjeren protiv katoličanstva kao ideološke potpore feudalnog sistema. Vođe reformacije u Njemačkoj i Švicarskoj - Martin Luther, John Calvin i Ulrich Zwingli - optužili su Katoličku crkvu za iskrivljavanje pravog kršćanstva, pozivajući na povratak vjeri ranih kršćana uklanjanjem posrednika između čovjeka i Boga. Rezultat reformacije bilo je stvaranje nove vrste kršćanstva - protestantizma.
Protestanti su iznijeli ideju univerzalno svećenstvo, napuštene indulgencije, hodočašća, crkveno svećenstvo, štovanje relikvija itd. Vjeruje se da su učenje Calvina i protestantske ideje općenito pridonijele nastanku "duha kapitalizma", postale moralna osnova novih društvenih odnosa.

Islam
Islam se može nazvati religijom poniznosti i potpune potčinjenosti najvišoj volji. U VII islam je utemeljio poslanika Muhameda na temeljima arapskih plemenskih religija. Proglasio je monoteizam Allaha (al ili el - zajednički semitski korijen riječi "bog") i poslušnost njegovoj volji (islam, muslimani - od riječi "poslušnost").
Muslimani objašnjavaju brojne podudarnosti između Biblije i Kur'ana činjenicom da je Allah prethodno svoje zapovijedi prenio prorocima - Mojsiju i Isusu, ali su ih oni iskrivili.
U islamu je volja Božija neshvatljiva, iracionalna, stoga osoba ne treba pokušavati da je razumije, već je samo slijepo slijedi. Islamska crkva je u suštini sama država, teokratija. Islamski šerijatski zakon je islamski zakon koji regulira sve aspekte života. Islam je snažna motivirajuća i ujedinjujuća vjerska doktrina, koja je omogućila u kratkom vremenu stvoriti visoko razvijenu civilizaciju od nekoliko semitskih plemena, koja su u srednjem vijeku neko vrijeme postala poglavar svjetske civilizacije.
Nakon Muhamedove smrti, došlo je do sukoba između njegove rodbine, praćenog ubistvom Muhamedovog rođaka Alija ibn Abu Taliba i njegovih sinova, koji su željeli da nastave prorokovo učenje. Ono što je dovelo do rascjepa muslimana na šiite (manjinu) - koji priznaju pravo da vode muslimansku zajednicu samo za potomke Muhameda - imame i sunite (većina) - prema kojima bi vlast trebala pripadati halife koje bira cijela zajednica.

Svetske religije - Budizam, kršćanstvo i islam pojavila se u doba velikih povijesnih zaokreta, u uvjetima sloma "svjetskih carstava". Ove religije postale su svjetske zbog tzv univerzalizam, tj. njihov apel svima, bez obzira na klasu, imanje, kastu, nacionalnu, državnu itd. pripadnost, što je dovelo do velikog broja njihovih pristalica i raširene rasprostranjenosti novih religija širom svijeta.

2.1. Budizam- najstarija svjetska religija koja je nastala u Indiji u 6. veku. Pne. Poreklo budizma datira još iz vremena brahmanizam- religije starih hindusa. Prema tim gledištima, univerzum je zasnovan na jednoj svjetskoj duši - Atman (ili Brahman). Ona je izvor individualnih duša. Nakon smrti, duše ljudi se prenose u druga tijela. Sva živa bića podliježu zakonu karma ( posthumna odmazda za radnje tokom života) i uključena je u lanac kontinuiranih inkarnacija - točak Samsara... Sljedeća inkarnacija može biti najveća ili najniža. Sve što postoji zasnovano je na dharme, - tok ovih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već tvore novu kombinaciju. Postoji degeneracija pojedinca u drugačijem ruhu. Krajnji cilj ovih vjerovanja je da se oslobode kotača samsare i postignu Nirvanu. Nirvana- ovo je stanje vječnog blaženstva, kada duša sve opaža, ali ne reagira na ništa ("nirvana" - sa sanskrta: "hlađenje, blijeđenje" - stanje izvan života i smrti, trenutak kada se ljudska duša pridružuje Atman). Prema budizmu, u nirvanu se može pasti tijekom života, ali to se u potpunosti postiže tek nakon smrti.

Osnivač budizma je princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Pne.), Prvi Buda(u prijevodu sa sanskrta - "prosvijetljen"), sin kralja plemena Shakya (otuda jedno od Budinih imena - Shakyamuni- mudrac iz klana Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu dogodila se kada je imao 29 godina i napustio palatu u kojoj je živio. Suočen sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života, s kojima se morate pomiriti. Upoznao je različita vjerska učenja u nadi da će shvatiti smisao života, ali se, razočaran u njih, potpuno usredotočio na meditacije(duboko razmišljanje) i jednom - nakon 6 godina lutanja - konačno otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je svoje vjerovanje opisao u tzv Benares propoved... Slično je propovijedi na gori Isusa Krista. U njemu on izlaže "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, vezanost za život, žeđ za postojanjem, strast; 3) možete se riješiti patnje tako što ćete se riješiti želja; 4) put ispunjenja 8 posebnih uslova vodi ka spasenju - "Osmostruki put samopoboljšanja",što uključuje savladavanje umjetnosti imati pravednike: stavovi, aspiracije, govor, akcije, život, napori, razmišljanje, razmišljanje.

Zapravo, budizam je vjersko i filozofsko učenje. Mnogi istraživači smatraju da je budizam politeistička religija, budući da onaj koji je sposoban proći sve faze osmostrukog puta i postići nirvanu postaje Buda. Buddhas- ovo su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Postoje takođe bodhisattvas(bodhisattve) su sveci koji su skoro dostigli nirvanu, ali koji ostaju živjeti zemaljskim životom kako bi pomogli drugima u postizanju prosvjetljenja. Sam Buda Shakyamuni, dostigavši ​​nirvanu, propovijedao je svoja učenja više od 40 godina. Budizam potvrđuje jednakost svih ljudi i mogućnost da bilo ko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristalica ne zahtijeva asketizam, već samo ravnodušnost prema svjetskim prednostima i nedaćama. "Srednji put" budizma zahtijeva izbjegavanje krajnosti u svemu, ne postavljanje previše strogih zahtjeva prema ljudima. Glavna načela budizma koncentrirana su u tekstovima Tripitaki(Tipitaki) - (prevedeno kao "Tri korpe": Korpa povelje zajednice - sangha, Korpa doktrine, Korpa za tumačenje doktrine). U budizmu postoji nekoliko pravaca, od kojih su najraniji Hinayana i Mahayana, nastao u prvim vekovima naše ere. Hinayana(Skt. - "uska kola", uski put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo do monaha, pripadnika sanghe ... Mahayana(Skt. - "široka kola") vjeruje da oslobođenje od samsare može postići ne samo monah, već i svaki vjernik koji poštuje zavjete duhovnog savršenstva.

U 3. stoljeću. Pne. vladar najveće indijske države, Ashoka, proglasio se svecem zaštitnikom budističkog monaštva i braniteljem budističke doktrine. Svoj vrhunac dostigao je u Indiji krajem 1. milenijuma prije nove ere, budizam u 13. stoljeću. AD izgubio utjecaj u ovoj zemlji i postao široko rasprostranjen u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije, Dalekog istoka. Sada u svijetu postoji oko 800 miliona budista.

2.2. Hrišćanstvo - jedna od svjetskih religija koja je nastala u 1. veku naše ere u istočnoj provinciji Rimskog carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je skupni izraz za opisivanje tri glavna pravca vjeroispovijest: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam... Svako od ovih glavnih područja podijeljeno je na brojne manje vjere i vjerske organizacije. Sve njih ujedinjuju zajednički povijesni korijeni, određene odredbe doktrine i kultne radnje. Kršćansko učenje i njegove dogme dugo su bile važna komponenta svjetske kulture.

Hrišćanstvo je dobilo ime po imenu isus krist(pojavljuje se kao Mesija kojeg su predvidjeli starozavjetni jevrejski proroci). Hrišćansko učenje zasnovano je na Sveto pismo - Biblija(Stari zavjet - 39 knjiga i Novi zavjet - 27 knjiga) i Sveto Predanje(dekreti prvih 7 vaseljenskih sabora i mjesnih sabora, djela "crkvenih otaca" - kršćanskih pisaca IV -VII vijeka nove ere). Kršćanstvo je nastalo kao sekta u judaizmu u uslovima duboke ekonomske, političke, društvene i etničke nejednakosti i ugnjetavanja naroda na tlu Rimskog carstva.

Judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri sina Jevreja Jakova koji su ušli u dolinu Nila. U početku su bili dobro prihvaćeni, ali s vremenom je njihov život i život njihovih potomaka postao teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć svemogućeg Boga izvodi Židove iz Egipta u Palestinu. "Egzodus" je trajao 40 godina i bio je praćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je Mojsiju dao 10 zapovijedi i on je zapravo postao prvi židovski zakonodavac. Mojsije je istorijska ličnost. Sigmund Freud je vjerovao da je Egipćanin i sljedbenik Ehnatona. Nakon zabrane Atonove vjere, pokušao ju je uvesti na novo mjesto i za to je odabrao jevrejski narod. Biblijska kampanja vremenski se podudara s reformama Ehnatona, o čemu svjedoče povijesne kronike.

Došavši u Palestinu, Jevreji su tamo stvorili vlastitu državu, uništavajući kulturu svojih prethodnika i uništavajući plodne zemlje. Upravo u Palestini u 11. veku pre nove ere formirana je monoteistička religija Boga Jahve. Pokazalo se da je židovska država bila krhka i brzo se raspala, a 63. pne. Palestina je postala dio Rimskog carstva. U to vrijeme pojavljuju se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku hereza - odstupanja od dogmi judaizma.

Bog starih Jevreja, Bog Starog zavjeta (poznat je pod različitim imenima - Jahve, Jehova, vojske) bio je tip kršćanskog Boga. U stvari , za kršćanstvo je to isti Bog, samo se njegov odnos sa osobom mijenja. Propovijedanje Isusa iz Nazareta po svom sadržaju daleko je nadilazilo granice nacionalne religije starih Židova (kako Biblija ukazuje, Isus je rođen u židovskoj obitelji. Njegovi zemaljski roditelji - Marija i Josip bili su pobožni Židovi i sveto su poštovali sve zahtjevi njihove vjere). Ako je Bog Starog zavjeta upućen cijelom narodu u cjelini, tada je Bog Novog zavjeta upućen svakoj osobi. Bog Starog zavjeta veliku pažnju posvećuje ispunjenju složenih vjerskih zakona i pravila svakodnevnog života, brojni rituali prate svaki događaj. Bog Novog zavjeta upućen je, prije svega, unutrašnjem životu i unutrašnjoj vjeri svake osobe.

Pitajući zašto su narodi Rimskog carstva, među kojima se prvo počelo širiti kršćanstvo, toliko podložni ovom učenju, moderna povijesna znanost došla je do zaključka da je do sredine 1. stoljeća poslije Krista došlo je vreme kada je uverenje Rimljana da je njihov svet najbolji mogući svet postalo prošlost. Ovo samopouzdanje zamijenio je osjećaj neizbježne katastrofe, urušavanja vjekovnih temelja, skorašnjeg smaka svijeta. U javnoj svijesti ideja o sudbini, sudbini, neizbježnosti onog što je odozgo određeno dobiva dominantnu poziciju. U nižim društvenim klasama raste nezadovoljstvo vlastima, koje povremeno poprima oblike nereda i pobuna. Ove izvedbe su brutalno potisnute. Raspoloženje nezadovoljstva ne nestaje, već se traže drugi oblici izražavanja.

Kršćanstvo u Rimskom carstvu većina je ljudi u početku doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudila je vjeru u zagovornika sposobnog afirmirati ideju univerzalne jednakosti, spasenja ljudi bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani vjerovali su u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavljanje, zahvaljujući izravnoj Božjoj intervenciji, "Kraljevstva nebeskog", u kojem će pravda biti uspostavljena, pravednost će prevladati. Otkrivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanje spasenja i uspostavljanje kraljevstva mira i pravde - to su društvene ideje koje su privukle stotine hiljada, a kasnije i milione sljedbenika, na stranu kršćana. Davali su nadu u utjehu svima onima kojima je potrebna. Tim ljudima je, kako slijedi iz Propovijedi na gori Isusovoj i Otkrivenja Ivana Bogoslova, prije svega obećano Kraljevstvo Božje: „Oni koji su prvi ovdje bit će posljednji tamo, a posljednji ovdje bit će prvi tamo. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina će biti nagrađena, bit će posljednji sud i svi će biti nagrađeni prema svojim djelima. "

Idejna osnova za formiranje kršćanskih udruga bila je univerzalizam - apel za sve ljude, bez obzira na etničku, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. „Nema Grka, nema Rimljana, nema Jevreja, nema bogataša, nema siromaha, pred Bogom su svi jednaki". Na temelju ove ideološke postavke stvorena je prilika da se ujedine predstavnici svih slojeva stanovništva.

Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djela jedne osobe, Isusa Krista. Ova ideja nastavlja dominirati u naše vrijeme. U najnovijem izdanju Enciklopedije Britannica dvadeset hiljada riječi posvećeno je Isusovoj osobi - više od Aristotela, Cicerona, Aleksandra Velikog, Julija Cezara, Konfucija, Mohameda ili Napoleona. U naučnim radovima posvećenim proučavanju problema istoričnosti Isusa Hrista postoje dva pravca - mitološki i istorijski. Prvi smatra Isusa mitološkom kolektivnom slikom, nastalom na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve evanđeoske priče o njegovom životu i čudesnim djelima posuđene su iz mitova. Povijesni smjer priznaje da se slika Isusa Krista temelji na stvarnoj povijesnoj osobi. Njegovi pristaše vjeruju da je razvoj slike Isusa povezan s mitologizacijom, oboženjem stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istina je od nas odvojena dva milenijuma. Međutim, po našem mišljenju, iz sumnji u pouzdanost određenih biografskih detalja ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao povijesna osoba. U ovom slučaju postaje čudo sam nastanak kršćanstva i duhovni impuls koji (uz sva privatna neslaganja) ujedinjuje i vodi autore jevanđelja (nastala su krajem I. - početkom 2. stoljeća Kr.) I ujedinjuje prve kršćanske zajednice. Ovaj duhovni impuls je previše genijalan i moćan da bi jednostavno mogao biti rezultat usklađenog izuma.

Tako su se pod utjecajem brojnih društveno -kulturnih čimbenika krajem 1. - početkom 2. stoljeća počele pojavljivati ​​i širiti kršćanske zajednice na području Rimskog Carstva - ecclesias... Riječ "Ecclesia" u prijevodu s grčkog znači skup. U grčkim gradovima ovaj se izraz koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština - glavno tijelo polisove samouprave. Kršćani tom izrazu daju novi okus ... Ecclesia je okupljanje vjernika na koje je mogao slobodno doći svako ko dijeli njihova gledišta. Kršćani su prihvaćali sve koji su im dolazili: nisu krili svoju pripadnost novoj vjeri. Kad je jedan od njih upao u nevolju, drugi su mu odmah pritekli u pomoć. Na sastancima su se držale propovijedi, molitve, proučavale "Isusove riječi", obavljali obredi krštenja i pričesti u obliku kolektivnih obroka. Pripadnici takvih zajednica su se međusobno nazivali braćom i sestrama. Svi su oni bili jednaki. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U prvom veku nove ere još uvijek nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, svećenstva, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli, propovjednici za koje se vjerovalo da jesu harizma(sposobnost "darovana od duha" da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, očekivali su čudo, propovijedajući da će nebeska odmazda nagraditi svakoga prema njegovim pustinjama. Proglasili su sve jednake pred Bogom, čime su sebi osigurali čvrstu osnovu među siromašnim i ugroženim stanovništvom.

Rano kršćanstvo je religija obespravljenih, obespravljenih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: "Devi je prikladnije proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje." Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućim rimskim vođama. Pridružili su im se i pravoslavni Jevreji koji nisu htjeli vidjeti Isusa Krista kao Mesiju. Čekali su potpuno drugog izbavitelja, novog židovskog kralja. To potvrđuju tekstovi evanđelja u kojima je odgovornost za pogubljenje Isusa dodijeljena Židovima. Poncije Pilat je, prema evanđeljima, pokušao spasiti Krista, ali je gomila istrgla njegov pristanak na pogubljenje vičući: "Njegova krv je na nama i na našim potomcima!"

No, uprkos "otvorenosti" svojih zajednica, kršćani nisu obavljali javne službe, nisu učestvovali u poliskim svečanostima. Njihovi vjerski sastanci za njih su bili sakrament koji se nije mogao obaviti pred neupućenima. Oni su se interno odvojili od svijeta oko sebe, to je bila tajna njihovog učenja, koje je zabrinulo vlasti i izazvalo osudu mnogih obrazovanih ljudi tog vremena. Optužba za tajnost postala je stoga jedna od uobičajenih optužbi koje su njihovi protivnici bacili na kršćane.

Postepeni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihovog bogatstva s promjenom staleškog sastava zahtijevalo je obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje njegovih sudionika, kupovinu i skladištenje zaliha, upravljanje sredstvima zajednice itd. Svim tim službenicima je trebalo upravljati. Tako nastaje institut biskupičija se moć postepeno povećavala; sam post postao je doživotan. U svakoj kršćanskoj zajednici postojala je grupa pojedinaca koje su članovi posebno cijenili zbog posvećenosti crkvi - biskupi i đakoni... Uz njih, spominju se i ranokršćanski dokumenti starešine(starješine). Međutim, valja napomenuti da su u ranoj fazi razvoja (30. - 130. godine nove ere) kršćanskih zajednica te osobe bile u "živom jedinstvu s Crkvom", njihova moć nije bila pravne prirode, već je ispunjena milošću, slobodno priznata od strane skupštine. Odnosno, njihova moć u prvom veku postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.

Pojava jasno odnosi se na 2. stoljeće i povezuje se s postupnom promjenom društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su ranije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su u 2. stoljeću već uključivali zanatlije, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je ranije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kada apostoli i proroci budu istjerani, biskup postaje središnja figura u propagandi. Bogati dio kršćana postupno se koncentrira u svojim rukama na upravljanje imovinom i vodstvo liturgijske prakse. Zvaničnici, prvo izabrani na određeno vrijeme, a zatim doživotno, čine svećenstvo.... Svećenici, đakoni, biskupi, metropoliti izbacuju karizmatike (proroke) i koncentriraju svu moć u svojim rukama.

Dalji razvoj hijerarhije doveo je do nastanka Katoličke crkve, do potpunog odbacivanja suvereniteta zajednica koji su postojali i prije, do uspostave stroge unutrašnje crkvene discipline.

Kao što je već napomenuto, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svog postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su se izvorno poistovjećivali s Židovima. U početku, neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima nije bilo određeno suštinom njihovog učenja, već njihovim položajem stranaca koji su poricali tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti su se prema njima odnosile na približno isti način.

Pod vlastitim imenom, kršćani se pojavljuju u svijesti Rimljana u vezi s požarom u Rimu za vrijeme cara Nerona. Nero je optužio kršćane za podmetanje požara, pa su u tom pogledu mnogi kršćani brutalno mučeni i pogubljeni.

Jedan od glavnih razloga progona kršćana bilo je njihovo odbijanje da prinesu žrtve pred kipovima cara ili Jupitera. Izvođenje takvih rituala značilo je ispunjavanje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposlušnost vlastima i, u stvari, nepriznavanje ovih vlasti. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijed "Ne ubij", odbili su služiti vojsku. To je također poslužilo kao razlog za progon vlasti od strane vlasti.

U to se vrijeme vodila aktivna ideološka borba protiv kršćana. U javnoj svijesti proširile su se glasine o kršćanima kao ateistima, bogohulnicima, nemoralnim ljudima koji su izvodili kanibalske obrede. Potaknuti takvim glasinama, rimski plebs je neprestano masakrirao kršćane. Iz povijesnih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih kršćanskih propovjednika: Justina mučenika, Ciprijana i drugih.

Prvi kršćani nisu imali priliku otvoreno obavljati svoje božanske službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Svi hramovi katakombe ("kabine", "kripte", "kapele") bili su pravokutni (bazilika), u istočnom dijelu napravljena je velika polukružna niša u kojoj se nalazila grobnica mučenika. tron ( oltar ) ... Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza prijestolja bila je biskupska propovjedaonica, ispred njega - sol ( uzvišenje, korak ) ... Nakon oltara slijedio je srednji dio hrama, gdje su se okupljali vjernici. Iza je soba u kojoj su se okupljali oni koji su htjeli da se krste. (najavljeno) i pokajanih grešnika. Ovaj dio je kasnije dobio ime veranda... Možemo reći da se arhitektura kršćanskih crkava oblikovala uglavnom u razdoblju ranog kršćanstva.

Posljednje, najteže razdoblje progona, kršćani su doživjeli za vrijeme cara Dioklecijana. 305. Dioklecijan se odrekao vlasti, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dve godine kasnije, Milanskim ediktom, Konstantinom i Licinijem, hrišćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo otvoreno vršiti svoj kult, zajednice su imale pravo posjedovanja imovine, uključujući i nekretnine.

U kontekstu krize u Rimskom carstvu, carska vlada je osjećala hitnu potrebu da novu religiju iskoristi u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti prešle su s teškog progona kršćana na podršku novoj vjeri, sve do prelaska kršćanstva u 4. stoljeću u državnu religiju Rimskog Carstva.

U središtu kršćanstva je slika bogočovjek- isus krist, koji je svojim mučeništvom na krstu, trpljenjem za grijehe čovječanstva, pomirenje za te grijehe, izmirio ljudski rod s Bogom. I svojim vaskrsenjem otvorio je onima koji su vjerovali u njega novi život, put ka ponovnom ujedinjenju s Bogom u Božanskom kraljevstvu. Riječ "Krist" nije prezime i nije vlastito ime, već, takoreći, titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Hrist je sa grčkog preveden kao "Pomazanik", "mesija", "spasitelj"... S ovim uobičajenim imenom, Isus Krist je povezan sa starozavjetnim legendama o dolasku proroka, Mesije, u Izrael, koji će osloboditi svoj narod od patnji i tamo uspostaviti pravedan život - Božje kraljevstvo.

Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog i stvoren bez zla. Čovjeka je Bog stvorio kao nosioca "slike i lika" Božijeg. Čovjek, obdaren slobodnom voljom prema Božjem planu, pao je pod iskušenje Sotone, jednog od anđela koji se pobunio protiv Božje volje, dok je još bio u raju, i počinio prekršaj koji je kobno uticao na buduću sudbinu čovječanstva. Čovjek je prekršio Božju zabranu, želio je i sam postati "poput Boga". To je promijenilo njegovu samu prirodu: izgubivši svoju dobru, besmrtnu suštinu, čovjek je postao dostupan patnji, bolesti i smrti, a u tome kršćani vide posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.

Bog je protjerao čovjeka iz raja uz riječi rastanka: "... u znoju lica svojega pojest ćete kruh ..." (Post. 3.19.) Potomci prvih ljudi - Adam i Eva - nastanili su zemlju, ali od samog početka povijesti postojao je jaz između Boga i čovjeka. Da bi vratio osobu na put, pravi se Bog otkrio ljudima koje je On odabrao - Židovima. Bog je više nego jednom otkrio prorocima, zaključio je savezi (sindikati) sa "Svojim" narodom, dao mu Zakon, koji je sadržavao pravila pravednog života. Židovsko Sveto pismo prožeto je očekivanjem Mesije - onog koji će svijet izbaviti od zla, a ljudi od ropstva grijeha. Zbog toga je Bog poslao svog Sina u svijet, koji je patnjom i smrću na križu okajao izvorni grijeh cijelog čovječanstva - prošlost i budućnost.

Zato kršćanstvo naglašava pročišćujuću ulogu patnje, svako ograničavanje njegovih želja i strasti od strane osobe: „prihvaćajući svoj križ“, osoba može nadvladati zlo u sebi i u svijetu koji ga okružuje. Dakle, osoba ne samo da ispunjava Božje zapovijedi, već se i sama preobražava i uzdiže do Boga, postaje mu bliža. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje za žrtvu Hristovu smrt. Hristovo vaskrsenje označava za hrišćane pobedu nad smrću i novootkrivenu mogućnost večnog života sa Bogom. Od tada je za hrišćane započela istorija Novog zaveta sa Bogom.

Glavni smjer u preispitivanju judaizma od strane kršćanstva je potvrđivanje duhovne prirode odnosa između čovjeka i Boga. Glavna ideja evanđeoskog propovijedanja Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima prenese poruku o skorom uspostavljanju Kraljevstva Božjega. Dobra vijest je poruka o spasenju ljudi od duhovne smrti, o uvođenju svijeta u duhovni život u Kraljevstvu Božjem. „Kraljevstvo Božje“ će doći kada Gospod zavlada u dušama ljudi, kada osjete vedar, radostan osjećaj bliskosti Oca nebeskog. Put do ovog Kraljevstva ljudima se otvara vjerom u Isusa Krista kao Sina Božjega, posrednika između Boga i čovjeka.

Glavne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nadam se, ljubavi. Oni su blisko povezani i stapaju se jedno s drugim. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što znači, prije svega, duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu i koja je suprotna tjelesnoj i tjelesnoj ljubavi, proglašena grešnom i podlonom. U isto vrijeme, kršćanska ljubav se proteže na sve "susjede", uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju, već pokazuju i mržnju i neprijateljstvo. Hristos poziva: „ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju i progone“.

Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijevajući nikakav napor. vjera znači posebno stanje uma koje ne zahtijeva nikakve dokaze, argumente ili činjenice. Takva vjera se pak lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Hope u kršćanstvu znači ideju spasenja.

Oni koji strogo slijede Hristove zapovijedi bit će nagrađeni spasenjem. Na listi zapovesti- suzbijanje ponosa i pohlepe, koji su glavni izvori zla, pokajanje za počinjene grijehe, poniznost, strpljenje, otpor prema zlu, zahtjev da se ne ubija, da se ne uzima tuđe, da se ne čini preljub, poštuju roditelji i mnoge druge moralne norme i zakoni čije poštivanje daje nadu u spas od paklene muke.

U kršćanstvu se moralne zapovijedi ne upućuju na vanjske stvari (kao što je bio slučaj u poganstvu) i ne na vanjske manifestacije vjere (kao u judaizmu), već na unutarnju motivaciju. Najviši moralni autoritet nije dužnost, već savjest. Možemo reći da u kršćanstvu Bog nije samo ljubav, već i Savjest.

Hrišćansko učenje zasnovano je na principu samopoštovanje ličnosti... Hrišćanska osoba je slobodno biće. Bog je čovjeka obdario slobodnom voljom. Čovek je slobodan da čini dobro ili zlo. Izbor dobra u ime ljubavi prema Bogu i ljudima vodi duhovnom rastu i transformaciji ličnosti osobe. Izbor zla prepun je uništavanja ličnosti i gubitka same slobode čovjeka.

Kršćanstvo je došlo na svijet ideju jednakosti svih ljudi pred Bogom... Sa stajališta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nositelji "slike Božje" su jednaki i stoga vrijedni poštovanja kao osobe.

Usvajanje Nikejsko-carigradskog "vjerovanja" (1. Vaseljenski sabor u Niceji 325. godine, 2. Vaseljenski sabor u Carigradu 381. godine) bilo je od fundamentalnog značaja za uspostavljanje kršćanske dogme. Simbol vere Kratak je sažetak glavnih odredbi kršćanske doktrine, koji se sastoji od 12 dogmi... To uključuje: dogme o stvaranju, providencijalizam; trojstvo Boga, koje djeluje u 3 ipostasi - Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh; inkarnacije Boga; Hristovo vaskrsenje; otkup; drugi Hristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult formira sakramente, ceremonije, praznike. Hrišćanski sakramenti – posebne kultne radnje osmišljene da zaista unesu božansko u život osobe. Smatra se da je sakramente uspostavio Isus Krist, njihov 7: krštenje, krštenje, zajedništvo (euharistija), pokajanje, svećenstvo, brak, blagoslov ulja (nerešenje).

Za 395 g. došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno Rimsko Carstvo, što je dovelo do povećanja nesuglasica između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raskida 1054... Glavna dogma koja je poslužila kao razlog razdvajanja bila je filioque spor(tj. o procesiji Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva se počela nazivati rimokatolički(izraz "katolicizam" izveden je iz grčkog "catholicos" - univerzalni, ekumenski), što je značilo "rimska svjetska crkva", i istočno, - Grkokatolik, Pravoslavci, tj. širom svijeta, vjerni principima ortodoksnog kršćanstva ("pravoslavlje" - od grčkog. "Pravoslavlje"- ispravna nastava, mišljenje). Pravoslavni (istočni) kršćani vjeruju da Bog - Duh Sveti dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) - kao od Boga Sina ("filioque" s latinskog - "i od Sina"). Nakon što je Kijevska Rusija prihvatila kršćanstvo 988 pne pod vizantijskim knezom Vladimirom u istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska crkva postala je jedna od metropola (crkvenih oblasti) Grčke crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Hilarion (1051). V 1448 Ruska crkva se izjasnila autokefalna(nezavisni). Nakon smrti Vizantije pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija je postala glavno uporište pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Jov postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od katoličkih, nemaju jedinstveni centar vlasti. Autokefalnih pravoslavnih crkava trenutno ima 15. Ruski patrijarh je danas Kirill, Papa - FrancisI.

U 16. stoljeću. tokom perioda Reformacija (od lat. Transformacija, ispravka), pojavljuje se široki antikatolički pokret Protestantizam. Reformacija u katoličkoj Europi odvijala se pod sloganom obnove tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i ideološki inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Münzer u Njemačkoj, Ulrich Zwingli u Švicarskoj i Jean Calvin u Francuskoj... Polazna točka na početku reformacije bio je 31. listopada 1517. godine, kada je M. Luther prikovao na vrata Vitenberg katedrale svojih 95 teza protiv doktrine spasenja zaslugama svetaca, čistilišta i posredničke uloge svećenstva. ; on je osudio sebičnu trgovinu oprostima kao kršenje evanđeoskih saveza.

Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providencijalizmu, o postojanju Boga, o njegovom trojstvu, o bogočovječanstvu Isusa Krista, o besmrtnosti duše itd. Važni principi većine protestantskih vjeroispovijesti su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; svećenstvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje postove, katoličke i pravoslavne rituale, molitvu za umrle, štovanje Bogorodice i svetaca, štovanje relikvija, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, manastire i monaštvo. Od sakramenata, krštenje i pričest su sačuvani, ali se tumače simbolično. Suština protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska milost se daje bez posredovanja crkve. Spasenje čovjeka dolazi samo kroz njegovu ličnu vjeru u Hristovu iskupiteljsku žrtvu. Zajednice vjernika vode izabrani svećenici (svećenstvo se proteže na sve vjernike), božanska služba je krajnje pojednostavljena.

Od samog početka svog postojanja protestantizam je bio podijeljen na niz nezavisnih vjera - luteranstvo, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanizam, krštenje, metodizam, adventistizam, menonizam, pentekostalizam. Postoje i brojni drugi trendovi.

Danas vođe zapadne i istočne crkve nastoje prevladati pogubne posljedice vjekovnog neprijateljstva. Tako su 1964. godine papa Pavao YI i carigradski patrijarh Atenagora svečano otkazali međusobna prokletstva koja su izgovorili predstavnici obje crkve u 11. stoljeću. Položen je početak prevladavanja nejedinstva između zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20. stoljeća. tzv ekumenski kretanje (od grčkog "eikumena" - univerzum, naseljeni svijet). Trenutno se ovaj pokret uglavnom odvija u okviru Svjetskog vijeća crkava, čiji je aktivni član Ruska pravoslavna crkva. Danas je postignut dogovor o koordinaciji aktivnosti Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu.

2.3. Islam - najmlađa svjetska religija ("Islam" u prijevodu s arapskog - poslušnost, a ime muslimani dolazi od riječi "musliman" - koji se predao Bogu). Islam je rođen u 7. veku. AD u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uslovima raspadanja plemenskog sistema i formiranja jedinstvene države. U tom procesu nova religija postala je jedno od sredstava ujedinjavanja brojnih arapskih plemena u jedinstvenu državu. Osnivač islama je poslanik Muhammed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je 610. godine započeo svoj propovjednički rad. Plemena koja su živjela na Arapskom poluotoku prije dolaska islama bila su pogani. Zove se predislamsko doba jahiliyya. Panteon poganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli zvali betilam. Jedan od idola, kako vjeruju istraživači, nosio je to ime Allah. V 622 g... Muhamed, zajedno sa svojim sljedbenicima - muhajirami- bio prisiljen pobjeći iz Meke u Yathrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (grad proroka). Preseljenje (na arapskom "Hidžra") Muslimani u Yathribu postali su prvi dan muslimanske hronologije. Nakon Muhamedove smrti 632. godine, prva četiri poglavara muslimanske zajednice bila su Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, koji je dobio ime "pravedni kalifi" (arapski. nasljednik, zamjenik).

Judaizam i kršćanstvo imali su posebnu ulogu u formiranju muslimanskog pogleda na svijet. Muslimani, zajedno sa Židovima i kršćanima, štuju iste starozavjetne proroke, kao i Isusa Krista kao jednog od njih. Zbog toga se islam naziva Abrahamska religija(nazvan po Starom zavjetu Abraham - osnivač "12 izraelskih plemena"). Osnova doktrine islama je Koran(Arapski za "čitanje naglas") i Sunnet(Arapski "uzorak, primjer"). Mnoge biblijske priče reproducirane su u Kuranu, spominju se biblijski proroci, od kojih se posljednji, "pečat proroka", smatra Muhamedom. Kur'an se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihovi(poezija). Prva sura (najveća) - "Fatiha" (otkrivanje) znači za muslimana isto što i za kršćane molitva "Oče naš", tj. svi su dužni to znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( ummah) u rješavanju gorućih problema javnog i privatnog života je Sunna. Ovo je zbirka tekstova ( hadis), koji opisuje Muhamedov život (slično kršćanskim jevanđeljima), njegove riječi i djela, a u širem smislu - skup dobrih običaja, tradicionalnih institucija, nadopunjujući Kuran i na jednakim osnovama s njim poštovanim. Važan dokument muslimanskog kompleksa je šerijat(Arapski za "pravi put") - skup normi islamskog prava, morala, vjerskih propisa i rituala.

Islam potvrđuje 5 "stubova vjere" koji odražavaju dužnosti muslimana:

1. Shahada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik." Sadrži 2 najvažnije islamske dogme - priznanje monoteizma (tevhid) i priznanje Muhamedove proročanske misije. Tokom bitaka, šehada je služila kao bojni poklič muslimanima, pa su vojnici koji su poginuli u bitci s neprijateljima vjere pozvani od mučenika(mučenici).

2... Namaz(Arapska "salata") - dnevna petostruka molitva.

3... Saum(Turski "uraza") post u mjesecu ramazanu (Ramazanu) - devetom mjesecu lunarnog kalendara, "mjesecu proroka".

4. Zekat- obavezno dobročinstvo, porez u korist siromašnih.

5. Hadž- hodočašće u Meku, koje svaki musliman mora obaviti barem jednom u životu. Hodočasnici odlaze u Meku, u Kabu, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.

Neki muslimanski teolozi džihad (ghazavat) smatraju 6. "stubom"... Ovaj izraz se odnosi na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim osnovnim oblicima:

- "džihad srca" - borba protiv vlastitih zlih sklonosti (ovo je takozvani "veliki džihad");

- "džihad jezika" - "zapovijed pohvalnog i zabrana krivih";

- "džihad ruke" - donošenje odgovarajućih mjera kažnjavanja protiv kriminalaca i prekršilaca moralnih normi;

- "Džihad mača" - neophodan apel oružju za obračun s neprijateljima islama, za uništavanje zla i nepravde (tzv. "Mali džihad").

Ubrzo nakon Muhamedove smrti, među muslimanima je došlo do podjela između šiita i sunita. Šiizam(Arapska "stranka, grupa") - priznaje Alija, 4. "pravednog kalifa" i njegove potomke, jedine pravne nasljednike Muhameda (budući da mu je bio krvni srodnik), tj. brani prijenos dostojanstva vrhovnog vođe muslimana ( i majkom) nasljeđivanjem unutar klana označenog Božjim starateljstvom. Kasnije su u islamskom svijetu nastale šiitske države - imamati. Sunnizam - najveće priznanje u islamu, priznaje legitimnu moć sva 4 "pravedna halife", odbacuje ideju posredovanja između Allaha i ljudi nakon prorokove smrti, ne prihvaća ideju o Alijinoj "božanskoj" prirodi i pravo njegovih potomaka na duhovnu nadmoć u muslimanskoj zajednici.

Objasnite značenje izraza: ispovijest, sekta, pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, dogma, evanđelje, Stari zavjet, Novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno svećenstvo, patrijarh, reformacija, karizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizam, karma, samsara, kasta, vehabizam , Kaaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehada, saum, zekat, svećenstvo, poslanik, hidžra, kalifat, šerijat, imamat, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.

Ličnosti: Siddhartha Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Krist, Ivan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pitanja za samotestiranje:

1. Kako su koncepti kulture i religije povezani?

2. Koje su funkcije religije?

3. Koje se religije nazivaju Abrahamskim?

4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?

5. Šta je suština budizma?

6. Šta je suština kršćanskog i islamskog vjerovanja?

7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?

8. Koja priznanja postoje u kršćanstvu?

9. Koja priznanja postoje u islamu?

PRAKTIČNE LEKCIJE

Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija u sistemu humanitarnog znanja

Plan: 1. Podrijetlo i značenje izraza "kultura".

2. Struktura kulture i njene glavne funkcije.

3. Faze formiranja kulturoloških studija. Struktura studija kulture.

Literatura:

Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pažnju na etimologiju pojma "kultura" i pratiti povijesni razvoj ideja o kulturi: u antici, u srednjem vijeku, u renesansi, u novom vremenu i u sadašnjosti. Studenti mogu predstaviti različite definicije pojma "kultura" i komentirati sa kojih pozicija je data ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, steći ćemo ideju o raznolikosti, svestranosti definicija kulture u savremenim kulturološkim studijama.

Prilikom pripreme drugog pitanja, student bi trebao razmotriti strukturu kulture i ne samo da poznaje glavne funkcije kulture, već i da razumije kako se one implementiraju u život društva, može dati primjere. Učenici trebaju objasniti zašto je funkcija socijalizacije ili inkulturacije ključna za kulturu.

Treće pitanje uključuje analizu same strukture kulturalnih studija kao integrativne humanitarne discipline. Otkrivanje procesa formiranja same nauke, proučavanje glavnih etapa formiranja kulturologije kao nauke omogućit će da se uvjeri u njenu višestranu povezanost s etnografijom, istorijom, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim naukama.

Diskusija o svim pitanjima seminara omogućit će studentima da donesu utemeljene zaključke o mjestu i ulozi studija kulture u sistemu savremenog humanitarnog znanja.

Seminar 2. Osnovni pojmovi studija kulture.

Plan:

Informacijsko-semiotički pristup kulturi. Glavni tipovi simboličkih sistema kulture.

Kulturne vrijednosti, suština i vrste.

Pojam normi u kulturologiji, njihove funkcije i vrste.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs - Sankt Peterburg: Peter, 2010.

Prilikom pripreme prvog pitanja, studenti bi trebali razumjeti razliku u definiciji kulture sa stanovišta informacijsko-semiotičkog pristupa u odnosu na već poznate im definicije („Kultura je poseban nebiološki oblik informacijskog procesa“) , koji uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek dolazi do izražaja u jeziku. Jezik u najširem smislu tog pojma pozovite bilo koji sistem znakova(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), koji omogućava ljudima da komuniciraju i prenose različite informacije jedni drugima. Sistemi znakova i informacije koje se prikupljaju uz njihovu pomoć najvažnije su neophodne komponente kulture. Učenici se toga moraju sjetiti, smatrajući kulturu složenim znakovnim sistemom.

Važno je napomenuti da je danas informacijsko-semiotički pristup razumijevanju kulture jedan od glavnih u kulturalnim studijama. Na njoj kulturni naučnici Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. temelje svoje razumijevanje kulture. i drugi, čije udžbenike preporučuje Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije kao osnovne.

S obzirom na glavne tipove znakovnih sistema, studenti bi trebali prisustvovati davanju primjera za svaku od vrsta znakovnih sistema. Jasnoća i uvjerljivost primjera doprinose boljem razumijevanju i asimilaciji programskog materijala.

S obzirom na pitanje vrijednosti, učenici trebaju naglasiti ulogu vrijednosti u kulturi, saznati njihovu prirodu i povezanost s normama, mentalitetom, odrediti vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je razumjeti sistem orijentacije ličnih vrijednosti i faktore njegovog formiranja.

Koncept norme u kulturološkim studijama ovisi o stupnju i specifičnosti normativnosti kulture, student se treba upoznati s različitim klasifikacijama normi i dati primjere.

Radionica 3.Kultura i religija.

Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Glavni elementi i funkcije religije.

2. Svjetske religije:

a) Budizam: porijeklo, učenja, sveti tekstovi;

b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanske doktrine, ispovijed.

c) Islam: porijeklo, vjeroispovijest, vjeroispovijesti.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs - Sankt Peterburg: Peter, 2010.

4. Kulturologija: obrazovna poz. / Ur. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012. (monografija).

5. Kulturologija. Istorija svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski udžbenik. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. i druga predavanja o studijama kulture. Uch. poz. - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006.

Religijska pitanja usko su povezana s kulturom. Nije uzalud riječ "kultura" svoj korijen u riječi "kult" - poštovanje, obožavanje nekoga - ili tako nešto. Zato je seminar, na osnovu samopripreme učenika, predložen za proučavanje najraširenijih svjetskih religija. Što se tiče kršćanstva i islama, živimo u regiji u kojoj obje ove ispovijesti postoje oko nas. Po svom konfesionalnom porijeklu mnogi studenti pripadaju kršćanima ili muslimanima, i nije im potpuno beskorisno poznavati osnove religije svojih predaka.

Pripremajući 1 pitanje seminara, treba shvatiti da je svaka religija temeljni faktor društvenog života. Izrastajući iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. U isto vrijeme, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, nauka, ideologija, politika tvore nezavisne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička duhovna osnova koja formira sistem. Njegov utjecaj na život društva bio je i ostao vrlo značajan, au nekim razdobljima historije i odlučujući. Studenti bi trebali moći ne samo navesti glavne elemente religije, već i komentirati njihov sadržaj. Također detaljno ispričajte glavne funkcije religije.

Za razliku od drugih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofska i vjerska doktrina, religija "bez duše i bez Boga" - Siddhartha Gautama (563. - 486. -473. Prije Krista) - Buda, tj. "Prosvijetljeni" je bio istorijska ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živjelo u podnožju Himalaja. Njegovi sljedbenici su ga obožavali nakon njegove smrti. Govoreći o podrijetlu budizma, studenti bi trebali znati da je nastao iz staroindijskog brahmanizma. Budistički filozofi od njega su posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.

Neposredno prije smrti, Buda je formulirao načela svog učenja: "četiri plemenite istine", teorija uzročnosti, nepostojanost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo da navedu, već i da otkriju sadržaj ovih principa, zaključivši da je njihov krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici trebaju shvatiti da je nirvana (da objasni pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije bez osnovnih vezanosti. Buda, postigavši ​​nirvanu, propovedao je svoja učenja još mnogo godina.

Povijest kršćanstva detaljno je opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Pripremajući ovaj dio pitanja, važno je predstaviti porijeklo nastanka nove religije u glavnom toku judaizma, razliku između kršćanstva i judaizma i temelje kršćanske doktrine (Propovijed na Isusovoj gori, simbol vere). Biblija se može predstaviti u dva glavna dijela - Starom i Novom zavjetu. Štaviše, studenti bi trebali imati ideju o suštini samog Novog zavjeta kao novog Božjeg ugovora s ljudima. Studenti također trebaju formirati razumijevanje tri glavne grane kršćanstva - pravoslavlja, katoličanstva i protestantizma i glavnih razlika među njima.

Prilikom pripreme pitanja o islamu treba imati na umu da je islam, kao najmlađa od svjetskih religija, apsorbirao mnogo i iz judaizma i iz kršćanstva, pa se islam smatra Abrahamic religije. Muhamed (Magomed) - prorok islama, posljednji Mesija (prema muslimanskoj vjeri), suprotstavljajući se arapskom paganizmu, uz pomoć nove vjere koju je on proglasio, nije doprinio samo etničkoj, već i državnoj konsolidaciji Arapi. Ovo objašnjava činjenicu prisutnosti u izvornom islamu ideje "džihada" ("ghazavat"). Studenti bi trebali pratiti povijesnu evoluciju ove ideje i njeno moderno utjelovljenje u islamskom fundamentalizmu (posebno tok vehabizma). Suština doktrine islama svodi se na priznavanje 5 "stubova islama", koje studenti ne moraju samo navesti, već i objasniti. Također je potrebno pratiti povijest stvaranja Kurana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Studenti moraju imati predodžbu o glavnim strujama islama - sunizmu i šiizmu.

Osnovna literatura za predmet:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs- Sankt Peterburg: Peter, 2010.- 240 str.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2010.- 566 str.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik- M.: Yurayt, 2011.- 495 str.

dodatnu literaturu:

1. Kulturologija: studij za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Drača i drugi- M .: Peter, 2012.- 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. - M.: Prospect, 2011.- 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. - M.: Knorus, 2010.- 335 str.

4. Gurevich P.S. Kulturologija: uč. poz. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. i druga kulturologija: udžbenik. naselje-Rostov na Donu: Phoenix, 2010.-351 str.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: uč. za univerzitete. - M.: Fin.un-t u Pravu. RF, 2013.- 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: studijski vodič za univerzitete. - Minsk: RIVSH, 2013.- 363 str.

PredloženotemeNSsažeci:

1. Kulturna antropologija kao sastavni dio studija kulture. F. Boas. 2. Metode kulturnih studija. 3. Semiotika kao nauka. 4. Kultura kao tekst. 5. Suština i funkcije jezika kulture. 6. Pluralitet kulturnih jezika. 7. Simbol kao sredstvo jezika kulture. 8. Simbol u nauci i umetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životima ljudi. 10. Vrijednosno jezgro kulture i faktori koji utiču na njeno formiranje. 11. Problem odnosa vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem odnosa između svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. "Kulturno okruženje" i "prirodno okruženje", njihova stvarna povezanost u ljudskom životu. 19. Uloga razigranosti u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Historijska dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao suština umjetnosti. 23. Umjetnička i naučna slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept "dehumanizacije" umjetnosti J. Ortega y Gasseta. 26. Umjetnost u savremenom svijetu. 27. Tradicija i inovacija u kulturi. 28. Zakoni istorije i razvoj kulture. 29. Problem historijske i kulturne tipologije. 30. Etnicitet i kultura u konceptu L. N. Gumilyova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu. Lotmana. 33. Omladinska subkultura. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Karakteristična obilježja mita i logika mitološkog mišljenja. 41. Društveno-kulturne funkcije mita i mitova u modernoj kulturi. 42. Rusija u sistemu Istok-Zapad: suprotstavljanje ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i istorijskoj sudbini Rusije. 46. ​​Hrišćanski hram kao žarište duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću. 48. Odlike kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturno -historijskih tipova N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologija kulture O. Spenglera i A. Toynbeeja. 52. Teorija sociokulturne dinamike P. Sorokina. 53. K. Jaspers o jedinstvenom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti po kulturu u 21. stoljeću. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Izgledi za interakciju kulture i prirode u 21. stoljeću. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Svjetski muzeji i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalnosti u savremenom svjetskom procesu.

Od davnina do naših dana religija je imala neprocjenjivu ulogu u ljudskom životu. Nije iznenađujuće da se različite struje redovno pojavljuju. Neki od njih ukorijene se i šire, neki umiru zbog nedostatka pristalica. Formiranje modernih religija i trendova fenomen je koji vjerojatno neće nestati iz života, zbog čega se lako zbuniti u velikom broju sekti i ispovijesti. Samo tri religije, koje se nazivaju svjetske religije, ne gube na važnosti.

U kontaktu sa

Karakteristike hrišćanstva

Kršćanstvo se s pravom smatra najmoćnijim, multietničkim i najraširenijim od svih religija. On je ispred mladog islama i starijeg budizma. Pristalice kršćanstva mogu se naći u raznim dijelovima naše planete; to je službena religija jedanaest zemalja.

Suština kršćanstva je štovanje Isusa, Sina Božjega, koji je sišao na našu zemlju kako bi iskupio sve grijehe čovječanstva i otvorio vrata Carstva nebeskog za duše. Pristalice ove religije vjeruju da je Isus Krist jedini pravi Bog i Mesija koji će ponovno doći na našu zemlju kako bi spasio ljudsku rasu.

Poreklo

Hrišćanstvo vuče korene iz prvog veka naše ere. Prvi put se spominje u Palestini. U prvim godinama svog postojanja ovaj pokret se već mogao pohvaliti ogromnim brojem pristalica. Povjesničari vjeruju da je poticaj za njegov nastanak bio nevolja tadašnjih stanovnika. Nije iznenađujuće što su ljudi na ovaj način pokušali pronaći podršku i utjehu. Svijet je naučio o kršćanstvu nakon što je Duh Sveti sišao na apostole. Sljedeće regije su prve naučile religiju:

• Jerusalem;
• Roman;
• Carigrad;
• Aleksandrijski;
• Antiohija.

Malo kasnije, gore navedene teritorije počele su se zvati Crkve. Među njima se glavna ne ističe, a svaka se smatra jednakom drugima.

Prvi su hrišćani prihvatili Jevreje. Podnijeli su i strašne progone i brojne nedaće koje su ih zadesile nakon pada Jeruzalema. Rimljani su obožavali poganske bogove, njihova vjerovanja nisu imala nikakve veze s kršćanskim svjetonazorom. Ako je kršćanstvo pozvalo da bude milosrdno, ponizno i ​​da vjeruje u jednog Boga, onda je paganizam nijekao sve vrline i imao je bezbroj idola. Do 312. godine, Kristovi sljedbenici trpjeli su poniženje, bili podvrgnuti brojnim mučenjima, a tek za vrijeme cara Konstantina ukinute su sve zabrane propovijedanja ove religije, štoviše, on je to i učinio državnom.

Kršćanska pravila i običaji koji su poznati vjernicima danas su dovedena u pitanje i raspravljano više puta u prošlosti. Za rješavanje posebno važnih pitanja osnovana su vijeća čiji su članovi pripadali biskupima i drugim važnim i poznatim vjernicima. Na primjer, na prvom Saboru u istoriji usvojena je molitva Simbol vjere, koja je sada svojevrsna abeceda za svakog vjernika.

Nije iznenađujuće što sada ta religija zauzima počasno prvo mjesto u rasprostranjenosti, jer je svoju težinu počela da teži vrlo davno. Kršćansko Rimsko Carstvo postalo je jedna od velesila tog vremena. Struje u njoj rasprostranjena u celom svetu.

Katoličanstvo i pravoslavlje

1054 je poseban u istoriji hrišćanstva, budući da je struja bila podijeljena na dva dijela: Katolička crkva i Pravoslavna. Iako obje crkve imaju isti primarni izvor, one imaju brojne razlike koje su stekle određene tradicije i inovacije kao rezultat promjene.

Lista glavnih razlika je sljedeća:

Unatoč višestrukim razlikama i nekim nesporazumima, katolici i pravoslavni kršćani ispovijedaju istu vjeru, stoga je većina njihovih dogmi i pravila ista.

Istorija budizma

Budizam je najstarija i najstarija religija koja je nastala u prvom milenijumu prije nove ere. To znači da je budizam čak stariji od kršćanstva. Prvi spomeni pojavili su se u Indiji, točnije, u njenom sjevernom dijelu. Budizam je sastavni dio indijske filozofije.

Istraživači vjeruju da budizam duguje svoje porijeklo određene promjene koje su se dogodile u životu ljudi. Sredinom šestog stoljeća prije nove ere stanovnici Indije bili su šokirani mnogim promjenama u tradicionalnim stavovima, doživjeli su pad i u kulturi i u ekonomiji, te su doživjeli pojavu kategoričnijih odnosa među klasama. Ovi događaji doveli su do pojave velikog broja ljudi koji su odlučili voditi asketski način života. Počeli su se približavati prirodi ili su čak napustili sve što su imali, te su počeli putovati po Indiji s jednom vrećom na ramenima. U to je vrijeme nastao budizam koji je odmah dobio zahvalnost od ljudi.

Većina učenjaka slaže se da je osoba koja je stvorila novu religiju Siddhartha Gautama, poznatiji kao Buda Shakyamuni. Odrastao je u veoma bogatoj porodici. Roditelji i povjerenici štitili su ga od opasnosti i razočaranja ovog svijeta na sve moguće načine. Već ste odrasli, dječak nije znao za pojave poput bolesti, starenja i smrti.

Međutim, nije dugo ostao u takvom neznanju. Jednom je, napuštajući zidove svoje palače, postao slučajni svjedok pogrebne povorke. Naravno, to je za mladog čovjeka predstavljalo šok i, kako nije mogao nastaviti živjeti u luksuzu i bogatstvu, krenuo je na put s malom grupom pustinjaka. Siddhartha se nada da će pronaći smisao života, mnogo razmišlja o uzrocima svih katastrofa, kao i o tome kako ih prevladati.

Punih šest godina proveo je lutajući, tijekom kojih je shvatio da je nemoguće postići mir uz pomoć bilo kakvih tehnika. Ostaje nam samo meditacija i molitva. Jednom, razmišljajući još jednom u krilu prirode, odjednom je osjetio nevjerojatan uvid i shvatio da je konačno došlo prosvjetljenje. Od tog trenutka Siddhartha se počeo zvati Buda. Pošto je sam postigao prosvetljenje, Buda je to počeo propovedati ljudima.

Osnove religije

Ako ne glavna, onda je glavna ideja ovog pokreta postignuće nirvane, odnosno takvog stanja uma kada, nakon samoodricanja i odbijanja stvari koje donose utjehu u naš život, osoba ne osjeća lišen, ali potpun i može mirno razmišljati o svemu oko sebe. To zahtijeva posebnu metodu kontrole svijesti, koju je prvi put savladao Buda.

Učitelj je glavne nedostatke ljudi nazvao nevjerovatnom vezanošću ljudi za sve ovozemaljsko, materijalnim dobrima i zavisnošću od onoga što drugi govore. S pravom je vjerovao da nam takvo ponašanje ne samo da ne dozvoljava da živimo mirno i sretno, već nas gura i na put degradacije i propadanja. I tek nakon dostizanja nirvane možemo se riješiti ovih loših vezanosti.

Kao i svaka druga religija, Budizam se temelji na četiri istine:

Zanimljiva i vrlo važna je činjenica da Budino učenje ne propovijeda asketski način života. Potiče ljude da pronađu tu zlatnu sredinu između materijalnog i duhovnog, kako ne bi bili ovisni o svjetovnim dobrima i time ne uništili sami sebe.

Porijeklo islama

Korijeni ove religije, čije je ime prevedeno kao "pokorni Allahu", potječu iz beskrajnih pustinja na istoku. Unatoč činjenici da je islam mnogo mlađi i od kršćanstva i od budizma, uspio je postati svjetski pokret. "Ne postoji božanstvo osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik" glavna je istina svakog muslimana.

Sljedbenici sadašnje vjere vjeruju da je Allah svoje učenje, nazvano Koran, prenio na poslanika Muhameda. Zanimljivo, da postoje određene sličnosti između Kur'ana i Biblije međutim, muslimani imaju prilično kontradiktoran stav prema spisima kršćana, jer se u njemu ne spominje Allah. Ne poriču postojanje određenih sličnosti, ali vjeruju da je Biblija iskrivljena verzija Kur'ana.

Danas se islam dijeli na dva toka:

• Suniti, koji su većina vjernika, slijede niz hadisa koje su usvojili u antici. Suniti imaju poseban vodič koji objašnjava kako voditi muslimana u datoj situaciji. Ova vrsta vjerske prakse naziva se sunnet.
• Šiiti ne negiraju u potpunosti sunnet, već u njih uvode svoje uredbe. Pristalice ove vrste islama vjeruju da bi vlast u stranci koju predstavljaju trebala biti u rukama potomaka Muhameda, odnosno njegove kćeri i rođake.

Stubovi religije

Sljedbenici religije moraju se besprijekorno pridržavati samo pet odredbi:

Jedna od glavnih razlika islama od kršćanstva je odnos ljudi prema Bogu. Kršćani vjeruju da je Isus ljubav, milostiv je prema ljudima, oprašta im grijehe i svim silama pokušava spasiti. Prema mišljenju muslimana, Allah nije Gospodar koji sve prašta, već strogi sudac koji će svakoga nagraditi prema zaslugama. Allah nema milosti prema grešnicima, što se u muslimanskim spisima spominje više od 20 puta.