Najznačajnije delo koje je izašlo iz škole italijanskog jezika" slatki novi stil“, postao Danteov novi život. "Novi stil" u njemu nije samo razvijen, već i prevaziđen.
U Novom životu Dante je govorio o svojoj velikoj ljubavi prema Beatris Portinari, mladoj firentinskoj dami koja je bila udata za Simone dei Bardi i umrla u junu 1290. godine, kada joj nije bilo ni dvadeset pet godina. Dante je napisao "Novi život" 1292. ili početkom 1293. Govoreći o "novom životu", Dante je imao u vidu svoju ljubav, ali je tu ljubav tumačio i kao ogromnu objektivnu silu koja obnavlja svet i čitavo čovečanstvo.
Osnovu "Novog života" čine pjesme. Od svoje mladalačke lirike Dante je za Novi život odabrao 25 soneta, 3 kancone, 1 balatu i 2 poetska fragmenta. Pjesme "Novog života" simetrično su grupisane oko druge kancone "Mlada donna u sjaju sažaljenja", koja čini kompoziciono središte knjige. Osim toga, pjesme su podijeljene u četiri grupe, koje predstavljaju četiri različita načina toskanske lirike.
Sadržaj Danteovog "Novog života" je kompoziciono promišljen i iznutra krajnje holistički. Ima jasan plan, "zaplet" pa čak i kretanje "zapleta". Analiza knjige pokazuje da je njena konstrukcija povezana sa brojem 9, koji će imati veliku ulogu i u Božanstvenoj komediji. Simetriju i “magiju broja” Novaya Zhizn naslijedila je iz srednjovjekovnih ideja o ravnoteži i izolaciji umjetničkog djela. Ali u osnovi ova Danteova knjiga je izgrađena na nov način, a njena unutrašnja struktura nije statična, već dinamična.
Poetsko jezgro "Novog života" okruženo je proznim komadima. U njima Dante analizira životne okolnosti koje su ga navele da napiše ovu ili onu pesmu i objašnjava veze koje postoje između soneta i kancona koje je odabrao, sled događaja koji se navodno dešavaju u njegovoj prošlosti. Priča o Danteovoj ljubavi prema Beatris dei Bardi provučena je kroz prizmu estetike "slatkog novog stila" u "Novom životu". "Novi život" nije samo priča o Danteovoj ljubavi, već i nešto poput teorijske rasprave o poeziji na narodnom jeziku.
Radnja Novog života je jednostavna. Na početku knjige se kaže da je pesnik Beatriče prvi put video kada je njemu bilo devet godina, a njoj oko devet godina. Zatim se o rađanju ljubavi govori iu terminima kasnosrednjovjekovne filozofije. Velika ljubav postala je glavni utisak Danteove mladosti, što je odredilo prirodu njegovog daljeg rada.
Danteov sastanak sa Beatriče. Umjetnik G. Holliday, 1883
Novi značajan susret pjesnika i lijepe dame dogodio se devet godina kasnije. Broj devet i njegova višestruka osnova - broj tri - neizostavno prati pojavu Beatriče u svim Danteovim delima. Ovaj put ju je pjesnik sreo u jednoj od uskih ulica Firence. Damski naklon i utisak koji ostavlja na ljubavnika jedan je od karakterističnih motiva poezije "sweet new style". Ni u jednoj pjesmi prvog ciklusa ne ističe se ovakav motiv, jer su pjesme ovog ciklusa napisane na stari, gwittonovski način. Stihovi još nisu potpuno savršeni, ali su neophodni u kompoziciji Novog života. Prevazilaženje gvitonizma u Novom životu omogućava da se „novi stil“ predstavi kao izraz istinske ljubavi prema Beatriče za razliku od imaginarne i fiktivne ljubavi prema „dami na ekranu“.
Glavni sadržaj soneta drugog ciklusa (pogl. XIII - XVI) je muka neuzvraćene ljubavi. Ovdje Dante ponavlja mnoge ideje i slike Guido Cavalcanti. Ali tragični ljubavni sukob, za Cavalcantija nerazrješiv, pronalazi mogućnost rješenja u Novom životu. Zemaljska ljubav prema zemaljskoj ženi za Dantea je samo jedna od faza u duhovnom razvoju čoveka i čovečanstva.
Treći, središnji dio Novog života (pjesme, pogl. XIX - XXXIV) je poetska apoteza Beatrice. Napuštajući Cavalcantijev manir, Dante se ovdje okreće stilu sličnom stilu Guinicelli. Razvijajući i produbljujući neke filozofske motive, on podiže "novi stil" do takve visine da već najavljuje "lijepi stil" Božanstvene komedije. Beatris je i zemaljska žena koja šeta ulicama Firence, a u isto vreme ne samo žena. Dante uporno naglašava upletenost zemaljske Beatriče u viši, nebeski svijet:
Ljubav kaže: „Kćerka praha ne postoji
Tako lijepa i čista u isto vrijeme...”
Ali pogledao sam - i moje usne već ponavljaju,
Da u njemu Gospod otkriva nezemaljski svet.
(Preveo A. Efros)
Beatričina smrt je prikazana kao kosmička katastrofa koja pogađa čitavo čovečanstvo. Danteov stil poprima intonaciju biblijskih proroka. On crpi slike iz Apokalipse i jevanđelja, au njegovoj se knjizi pojavljuju hrabre stilske paralele između Beatriče i Krista. Beatričino uzdizanje transformiše pesnika. U Novom životu ljubav prema zemaljskoj ženi prerasta u istinski religiozno osjećanje koje obožuje osobu. San o smrti i uznesenju Beatriče nije Danteu dat kao otkrovenje, već je Novi život konstruisan tako da se pesnikov san ostvaruje. Poetska fantazija se tako ispostavlja kao sredstvo za prodiranje u najviše misterije svemira.
U trećem ciklusu Novog života Dante ne napušta principe „slatkog novog stila“, već ocrtava mogućnost ulaska u još širi svijet. Mnogi istraživači, analizirajući Novi život, ukazuju na njegovu veću religioznost u odnosu na Kavalkantijev rad. To je posebno izraženo "angelizacijom" Beatrice. Danteovo razmišljanje je popularnije i nacionalno Averoistička filozofija Cavalcanti i Guinicelli.
U sonetima četvrtog ciklusa "Novog života" (gl. XXV - XXXVIII), Dante "humanizuje" ljubav. Ovde se pojavljuje dama, koju pesnik naziva "plemenitim" i "saosećajnim". Između nje i pjesnika javlja se simpatija, koja postepeno prerasta u ljubav. Njena priča je opisana ukratko, ali sa dubokim psihologizmom. Pjesnik najprije misli da voli mrtvu voljenu u "sažaljevnoj dami", ali onda shvati: ovo je druga vrsta ljubavi. Za razliku od prvog, ona mu obećava radost zajedničkog osjećaja. Međutim, um se pobuni protiv Danteove nove privlačnosti, ljubomorno čuvajući uspomenu na Beatriče. U Danteovoj duši počinje borba. Druga ljubav u jednom trenutku skoro da pobedi. Međutim, na kraju, u Novom životu, pobjeđuje postojanost uma. Ova pobjeda je prikazana u Zaključku koji se sastoji od devet poglavlja (XXXIV - XLII), uokvirenih tri soneta. Iako je kasnije, u raspravi "Gozba", Dante personificirao filozofiju u "saosećajnoj dami", u "Novom životu" ona se pojavljuje kao živa žena. Motiv ljubavi prema "saosećajnoj dami" umetnički je neophodan u "Novom životu": na pozadini odbacivanja obične sreće otkriva se uzvišeni smisao idealne ljubavi prema Beatriče.
Dante i Beatrice u raju na obalama rijeke Lethe. Ilustracija za Božanstvenu komediju umjetnika C. Rojasa, 1889
Čudesna vizija kojom se završava Novi život povlači liniju između Beatriče, nekadašnjeg centra Danteovog unutrašnjeg sveta u vreme pisanja Novog života, i Beatriče, koja je postala centar Univerzuma. Ali „anđelizovana“ Beatris uvek ostaje za Dantea prelepa žena koju je voleo mladalačkom ljubavlju. "Novi život" završava Danteovom molitvom da mu podari moć da podigne spomenik svojoj voljenoj, kojoj nije bilo ni jedne osobe. Tvorac "Novog života" spremao se da postane tvorac "Božanstvene komedije": "da bih to postigao, radim koliko mogu" ("Novi život", XLII).
Novi život: Sadržaj 1 Naselja 1.1 Voronješka oblast 1.2 Orenburška oblast ... Wikipedia
Novi zivot- Novi život: Sadržaj 1 Naselja 1.1 Bjelorusija 1.2 Rusija 1.3 U ... Wikipedia
Dante Alighieri
Dante, Aligijeri- Dante Alighieri Dante Datum rođenja: 30. maja 1265. Datum smrti: 13. ili 14. septembra 1321. Zanimanje: pesnik ... Wikipedia
Dante i njegova Božanstvena komedija u popularnoj kulturi- Dante Alighieri i, posebno, remek-delo njegovog dela "Božanstvena komedija" tokom sedam vekova bili su izvor inspiracije za mnoge umetnike, pesnike i filozofe. Najtipičniji primjeri su dati u nastavku... Wikipedia
Dante Alighieri- (Dante, skraćeno od Durante Alighieri, 1265. 1321.) najveći italijanski pjesnik. Porijeklom iz Firence, pripadao je gradskom plemstvu umjerenog imovinskog stanja; njegov predak je bio vitez Kačagvid, koji je umro u drugom krstaškom ratu 1147. Po imenu njegove žene ... ... Literary Encyclopedia
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (maj 1265, Firenca, ≈ 14.9.1321, Ravenna), italijanski pjesnik. Poticao je iz stare plemićke porodice. U najpoznatijim mladalačkim pesmama D., koji je bio pod uticajem Provanse. trubaduri, sicilijanski pesnici i škola stila Dolce... Velika sovjetska enciklopedija
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (1265 1321) Italijanski pjesnik panevropskih i svjetskih razmjera, mislilac i političar kasnog srednjeg vijeka, humanista, začetnik italijanskog književnog jezika. D. pripada Peruu: grandiozni filozofski ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija
DANTE- Aligijeri (Dante Aligijeri) (1265 1321) italijanski pesnik panevropskih i svetskih razmera, mislilac i političar kasnog srednjeg veka, humanista, začetnik italijanskog književnog jezika. Peru D. pripada: grandiozan ... ... Najnoviji filozofski rečnik
DANTE Alighieri- (Dante Alighieri) (1265. 1321.) Italijanski pjesnik, tvorac italijanskog književnog jezika. U njegovoj mladosti, stil Nuovo pridružio se školi Dolce (soneti u slavu Beatriče, autobiografski roman Novi život, 1292 93, izdanje 1576); filozofski i... Veliki enciklopedijski rječnik
Knjige
- Novi zivot. Božanstvena komedija, Dante Aligijeri. Bez zaštitnika. Knjiga sadrži biografsko djelo "Novi život" (preveo A. Efros) i Danteovo najznačajnije djelo "Božanstvena komedija" (preveo A. Lozinsky), u pratnji ... Kupite za 1100 rubalja
- Novi život, Dante Aligijeri. "Novi život" Dantea Aligijerija je mladalačko delo velikog pesnika, koje mu je stvorilo slavu pesnika-proroka. Zaljubljivanje u Beatriče za njega je događaj kosmičkih razmera i svete istorije...
Novi zivot
U ovom odeljku knjige mog sećanja,1 do kojeg samo malo zaslužuje da se pročita, nalazi se naslov koji glasi: "Incipit vita nova"2*. Pod ovom rubrikom nalazim riječi koje namjeravam da reproduciram u ovoj maloj knjizi, i ako ne sve, onda barem njihovu suštinu.
Po deveti put od mog rođenja, svjetlosno nebo približilo se svojoj početnoj tački u vlastitoj revoluciji, kada se pred mojim očima prvi put pojavila slavna dama koja je vladala u mojim mislima, koju su mnogi - ne znajući njeno ime - zvali Beatrice2. Bila je u ovom životu toliko dugo da se zvjezdano nebo pomaknulo ka istočnim granicama za dvanaestinu jednog stepena. Tako da se pojavila preda mnom skoro na početku svoje devete godine, ja sam je već vidio skoro na kraju svoje devete. Pojavila se odjevena u najplemenitije krvavocrveno, skromna i dostojanstvena, ukrašena i opasana kako je priličilo njenoj mladosti. U tom trenutku — zaista govorim — duh života4, koji je boravio u najdubljim dubinama srca, zadrhtao je tako snažno da se zastrašujuće manifestovao u najmanjem otkucaju. I drhteći izgovori sljedeće riječi: "Esce deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi"**. U tom trenutku, duh moje duše5, koji obitava u visokoj prostoriji, gde svi duhovi čula nose svoje utiske, bio je oduševljen i, okrenuvši se uglavnom duhovima vida, izgovorio je sledeće reči: „Apparuit iam beatitudo vestra „6***. U tom trenutku je prirodni duh,7 koji je živeo u kraju gde se naša hrana služi, zaplakao i plačući izgovorio sledeće reči: „Heu miser, quiafrequer immpeditus ero deinceps“8****. Kažem da je od tog vremena Amor9 počeo da vlada mojom dušom, koja mu se ubrzo potpuno potčinila. A onda je postao odvažniji i dobio toliku moć nada mnom zahvaljujući snazi moje mašte da sam morala ispuniti sve njegove želje. Često mi je naređivao da krenem u potragu za ovim mladim anđelom; a u tinejdžerskim godinama izlazio sam da je vidim. I vidio sam je, tako plemenitu i dostojnu hvale u svim svojim djelima, da bi se, naravno, o njoj moglo reći riječima pjesnika Homera: „Izgleda da je bila kći ne smrtnika, već Boga. " I premda je njen imidž, koji je uvijek bio sa mnom, davao hrabrost Amoru, koji je dominirao mnom, ipak se odlikovala tako plemenitom vrlinom da nikada nije poželjela da Amor vlada mnome bez pravog razuma, u slučajevima kada je ovaj savjet bio koristan slušaj. A budući da se prikaz osjećaja i postupaka u tako mladoj dobi nekima može učiniti fantastičnim, skrećem s ove teme, ostavljajući po strani mnogo toga što bi se moglo izvući iz knjige iz koje sam pozajmio ono o čemu govorim, a ja ću okreni se riječima zapisanim u mom sjećanju pod važnijim poglavljima.
Kada je prošlo toliko vremena da je prošlo tačno devet godina od pomenutog pojavljivanja Najplemenitijeg,1 poslednjeg od ova dva dana dogodilo se da se čudesna dama pojavi preda mnom obučena u odeću blistavo bele boje2 među dve starije dame. nego njene godine. Prolazeći, okrenula je oči u pravcu gde sam bio zbunjen i svojom neizrecivom ljubaznošću, koja je sada nagrađena u velikom dobu3, pozdravila me je tako ljubazno da mi se učinilo - vidim sve aspekte blaženstvo. Sat kada sam čuo njen slatki pozdrav bio je tačno deveti tog dana. I pošto su po prvi put njene reči doprle do mojih ušiju, ispunila me takva radost da sam se, kao opijen, povukao iz ljudi; usamljen u jednoj od svojih soba, prepustio sam se mislima o najudvornijoj ljubavnici. Dok sam razmišljao o njoj, obuzeo me je slatki san, u kojem mi se ukazala divna vizija. Učinilo mi se da sam u svojoj sobi vidio oblak boje vatre5 i u njemu sam razabrao obličje nekog vladara, koji je plašio oči onih koji su ga gledali. Ali takav kakav je bio, suveren je zračio velikom radošću koja je izazivala divljenje. Pričao je o mnogim stvarima, ali samo nekoliko riječi mi je bilo jasno; među njima sam razabrao sljedeće: "Ece dominus tuus"*. U njegovom naručju, činilo mi se, vidio sam damu koja je spavala gola, samo malo umotana u krvavocrveni veo. Gledajući pažljivo, prepoznao sam u njoj damu spasonosnog pozdrava, koja se udostojila da me pozdravi tokom dana. A u jednoj od svojih ruku, kako mi se činilo, Amor je držao nešto obavijeno plamenom, i činilo mi se da je izgovorio sledeće reči: "Vide cor tuum"**. Zadržavši se kratko, učinilo mi se da je probudio usnulu ženu i napregnuo svu svoju snagu da ona pojede ono što je gorelo u njegovoj ruci; i jela je uplašeno. Nakon ovoga, nakon kratkog boravka kod mene, Amorova radost se pretvorila u gorke jecaje; jecajući, zagrlio je damu u naručje i sa njom - činilo mi se - počeo da se uzdiže na nebo. Odjednom sam osjetio takav bol da je moj slab san prekinut i probudio sam se. Tada sam počeo da razmišljam o onome što sam video i ustanovio da je čas kada mi se ova vizija ukazala bio četvrti sat noći: otuda je jasno da je to bio prvi od poslednjih devet sati noći. Razmišljao sam o onome što mi se činilo, i konačno odlučio da o tome ispričam mnogima od onih koji su tada bili poznati kompozitori stihova. A pošto sam se i sam okušao u umijeću rimovanja redova, odlučio sam da komponujem sonet u kojem bih pozdravio sve vjernike Amore, zamolivši ih da izraze šta misle o mojoj viziji. I pisao sam im o snu. Zatim sam prešao na sonet koji počinje: "Zaljubljenim dušama..."9
Posvetiću priču zaljubljenim dušama,
Da dobijem pristojan odgovor.
U Amoru, njihovom gospodaru, - zdravo! -
4 Svim plemenitim dušama šaljem poruku.
Na nebu zvijezda sjaj nije nestao,
I noć nije dotakla ograničavajući susret -
Amor je stigao. Ne zaboravi me, ne
8 Taj strah i trepet, taj šarm!
Držao je moje veselo srce.
U njegovom naručju dama je počivala,
11 Pomalo skriveno laganom tkaninom prekrivača.
I, probudivši se, Amor ju je nahranio
Sa krvavim srcem koje je gorelo u noci,
14 Ali dok je odlazio, moj gospodar je plakao.
Ovaj sonet je podijeljen na dva dijela10: u prvom šaljem pozdrav, tražeći odgovor, u drugom označavam na šta čekam odgovor. Drugi dio počinje: "Na nebu zvijezda sjaj nije izblijedio..."
Delo "Novi život" napisao je Dante Aligijeri između 1292. i 1293. godine. U Novom životu pjesnik je govorio o svojoj velikoj ljubavi prema mladoj ljepoti Beatrice Portinari, koja je bila udata za Simone dei Barda i umrla prije njene dvadeset pete godine u junu 1290. godine. Glavni dio Novog života je poezija. Iz svog mladalačkog lirskog rječnika Dante je za Novi život odabrao 25 soneta, 3 kancone, 1 balatu i 2 poetska fragmenta. Pjesme su, takoreći, grupisane oko druge kancone „Mlada donna u sjaju sažaljenja“, koja je kompoziciono središte knjige. Uz sve to, pjesme su podijeljene u četiri grupe, od kojih svaka predstavlja četiri različita pravca toskanske lirike. "Novi život" - sastoji se od dobro osmišljenih kompozicija, međusobno isprepletenih i predstavljaju jednu cjelinu. Ima "plan", "zaplet" i "kretanje radnje". Radnja je posložena tako da je na određen način povezana sa brojem devet, koji će takođe igrati važnu organizacionu ulogu u Božanstvenoj komediji. Poetski dio djela sadrži dosta prozaičnih momenata u kojima Dante, takoreći, objašnjava vezu između soneta i kancona koje je odabrao, događaja koji su mu se, čini se, dogodili u vlastitoj prošlosti. Ne bi bilo ispravno „Novi život“ smatrati romanom koji govori samo o Danteovoj ljubavi prema mladoj devojci Beatriče. Stvarnost prolazi kroz određenu estetsku barijeru i otkriva "sladoljubiv novi stil", a poetika uključena u radnju "Novog života" jedan je od faktora kretanja radnje. "Novi život" je svojevrsni traktat o poeziji na narodnom jeziku.
Zaplet Novaya Zhizn je jednostavan, ali ga je teško izolirati od materijala koji nije bajka. Na samom početku knjige govori se kako je Dante upoznao Beatriče, da je on imao devet godina, a ona oko devet godina. Nadalje, o poreklu ljubavi se govori u terminologiji srednjovjekovne filozofije. Prikazane su osobine pesnikovog posebnog mišljenja i snaga pesničkog mišljenja i pesnikove fantazije. Ljubav, reklo bi se velika ljubav, postaje najživopisnija uspomena Danteove mladosti i predodređuje pravac i prirodu njegovog daljeg rada.
Sledeći susret između pesnika i prelepe dame dešava se devet godina kasnije. Opet, broj devet i njegova višestruka osnova - broj tri - u svim Danteovim delima prati pojavu Beatrice. To se dogodilo na jednoj od ulica Firence. Gospođina mašna, koja je ostavila utisak na zaljubljenog pjesnika, jedan je od karakterističnih motiva "pohotnog novog stila".
Glavna tema soneta drugog ciklusa (pogl. XIII-XVI) je mučna muka neuzvraćene ljubavi. U ovom ciklusu Dante ponavlja ideje i slike Gvida Kavalkantija, sa jedinom razlikom što tragični sukob neuzvraćene ljubavi ovde nalazi rešenje. Zemaljska ljubav prema zemaljskoj ženi u "Novom životu" samo je jedna od faza u duhovnom razvoju čovjeka i čovječanstva, kojoj je knjiga posvećena.
Središnji treći dio "Novog života" (pjesme, pogl. XIX--XXXIV) svakako je Beatričino poetično uzvišenje. Napuštajući Kavalkantijev manir, Dante se ovde okreće stilu sličnom Guiničelijevom. Usavršavajući, prebirajući i razvijajući svoj „pohotni stil“, Dante postepeno dolazi do potpuno novog „prelepog stila“ Komedije. Čini se da Dante u stihovima naglašava uključenost zemaljske Biatrice u duhovni svijet:
Ljubav kaže: „Kćerka praha ne postoji
Tako lijepa i čista u isto vrijeme...”
Ali pogledala je - i njene usne već ponavljaju,
Da u njemu Gospod otkriva nezemaljski svet.
(Preveo A. Efros)
Smrt Beatrice je opisana kao nešto neobično, kao katastrofa kosmičkih razmera, kao nešto što ljudski mozak odbija da razume. Opis onoga što se dogodilo podsjeća na stil jevanđelja, između Beatriče i Krista provlače se stilske niti. U Novom životu ljubav prema ženi prerasta u trpko religiozno osjećanje koje nadahnjuje osobu. Pjesnikov san o smrti i uznesenju Beatriče on ne predstavlja kao nekakvo otkrovenje, naprotiv, on naglašava da je taj san samo njegova fantazija.
U sonetima četvrtog ciklusa (XXV-XXXVIII) Dante približava ljubav osećanju koje je karakterističnije za čoveka. Ovdje se pojavljuje dama, u daljem tekstu “plemenita i samilosna”. Između nje i pjesnika javlja se simpatija, koja postepeno prerasta u ljubav. Ljubavna priča Dantea i "plemenite dame" prožeta je psihološkim značajem. U početku se pjesniku čini da se zaljubio u njenu mrtvu voljenu u njoj, ali onda počinje shvaćati da je to sasvim drugačija zemaljska ljubav, obećavajući mu radost zajedničkog osjećaja. U Danteovoj duši počinje borba između srca i uma, koji štiti uspomenu na Beatriče. Strast, čini se, počinje da pobjeđuje, ali na kraju pobjeđuje razum. Ova pobjeda je prikazana u Zaključku koji se sastoji od devet poglavlja (XXXIV-XLII), uokvirujući tri soneta. Prava ljubav prema "saosećajnoj dami" umetnički je neophodna u "Novom životu": na pozadini odbacivanja obične sreće, svetsko-istorijski značaj idealne ljubavi prema Beatriče i poetike koja je dovela do "Komedije" je otkriveno.
Čudesna vizija koja završava Novaya Zhizn pokazuje koliko su njena radnja i poetika "stilizma" imali malo zajedničkog sa tradicionalnom religioznom svešću. Vizija povlači liniju između Beatriče, koja je bila centar Danteovog unutrašnjeg sveta u vreme pisanja Novog života, i Beatriče, koja je postala centar univerzuma. Istovremeno, „anđelizovana“ Beatris uvek ostaje za Dantea prelepa žena koju je voleo mladalačkom ljubavlju. U „Novom životu“ je estetski utemeljena etika koja se zasniva na interesovanju za ljudsku ličnost i njen duhovni svet. Ovo djelo završava pjesnikovom molitvom bez premca da mu da snagu da podigne spomenik svojoj voljenoj, kakav nije imao niko drugi. Tvorac "Novog života" spremao se da postane tvorac "Komedije": "da bih to postigao, radim koliko mogu" ("Novi život", XLII).
A ipak me jako boli da priznam da će od Devil My Cryja ostati samo DmC, vidjevši koliko brani ovo remek-djelo, ruke padaju.
u potpunosti se slazem. Svi oni koji, recimo, pozitivno govore o novom.. hm.. dijelu jednostavno nisu upoznati (ili uopće ne poznaju original) sa dmc serijom u cjelini. Reći da će ova igra biti remek-djelo samo po trailerima od 2-3 minute i video zapisima igranja nedovršeno, čak nije uključeno faza alfa testa, jednostavno je glupo. Niko ne zna kakva će igra biti na kraju razvoja i kasnijeg izdavanja. Ali uz sve to, do pocrveneće, pene na ustima, nazivati je "tupim sranjem" i "fail" je takođe pogrešno, kao što to neki čine, posebno "vatreni" fanovi "Demon može da plače". Mnogo je preduslova da igra bude prilično zanimljiva, barem 8-10 sati igranja je zagarantovano. (pa, ovo je moja mala prognoza, ali ne tvrdim (napomena) da će igra biti takva!) U igrici mi se dopala razrada nivoa. Koncept programera "živog" grada je veoma dobar i stvara neku svoju posebnu atmosferu, a stil likova je veoma u skladu sa okruženjem, što je veoma dobro... Da, igra možda i nije tako loša kao što bi mnogi stari pomislili na prvi pogled. Da, MB neće biti tako spektakularan kao prvi ili četvrti dio (o trećem uglavnom ćutim) .. Da, ima VERGIL! Da, programeri su ipak poslušali uzvike obožavatelja i nekako promijenili Dantea, čineći ga ugodnijim za oko (ali osjećam da će biti potpuno drugačiji po karakteru i ponašanju.. avaj .. ali trejleri samo podstiču moje strahove ( (I neću kriti da su me neke, posebno očigledne i upadljive promjene, poput Danteovog specifičnog leksikona, jako uznemirile.. Ali nadam se da će programeri ispraviti sve ove nijanse na bolje!) Ali ipak, ovo nije ono što je potrebno. jebeni Devil May Cry, opet cu reci da su svi cekali.Igrica je slicna po mehanici igrice,zanru i nekim karakteristikama ali ne i DMS.Samo smo dobili prirodnu zamenu,nista vise.
I postoji logičan zaključak da su mnogi ljudi vlastitim rukama zakopali Devil May Cry u zemlju.
Na kraju krajeva, nova realnost, restart - je potpuna i beznadežna glupost, obmana, magla, fatamorgana, bilo šta, ali ne i pokušaj da se napravi zaista šik igra. Možeš i dalje da me osuđuješ, pa neka bude tako.
Uglavnom su krivi oni koji su odgovorni za razvoj franšize (i to programeri i izdavači). Budući da su naši dragi prijatelji u Capcomu napravili suštinske promjene u razvoju serije, odlučivši da će joj ovo takozvano "restartovanje" samo koristiti, misleći da je originalni koncept zastario. Ili im je najvjerovatnije jednostavno ponestalo ideja, pa su glupo predali projekat studiju koji nije imao nikakve veze sa dmc-om. Za mene ovo, ne plašim se ove reči, inspirisali su sebi ludu ideju.. Ovde su, reklo bi se, iskopali rupu, a onda kasnije, kada se novi deo pojavio na svetlu u još uvek ne u svoju cjelinu, ali ljepotu, "mnogi od njih svojim rukama i zakopanim Devil May Cry u zemlju", vičući da je serijal mrtav, vratite nam starog Dantea itd... Samo mnogi izvlače preuranjene zaključke, i ovo je glupo i pogrešno! Treba pričati o kakvoj igrici se radi kad izađe pa će je bar neko zaigrati!
Dakle, želim da zaključim: DmC je igra sa svojom atmosferom, stilom, koja može biti prilično dobra alternativa našem dobrom starom Devil May Cryju. Ali ovo NIJE DAVOL MAY CRY, jer, kao što je jedan korisnik rekao u postovima iznad - "Ovo nije DMC koji poznajemo. Ovo je drugačija realnost, a Dante je ovdje drugačiji." Samo ime, žanr, igra i neke karakteristike su slični
, ali inače .. potpuno druge igrice .. To je to!
ZY: Inače, prisustvo DmC-a i izostanak prodaje originala još nije činjenica da je stara serija mrtva! Zato prestanite da se svađate oko toga, dragi građani! Zaista već za .... alo već, dobro!
Učitavanje...