Termin "ket" skovan je 1920-ih. Ranije u ruskoj književnosti, Keti su bili poznati kao Ostjaci, Jenisejski Ostjaci, Jenisejci. Preci Keta dugo su živjeli na teritoriji južnog Sibira, zajedno s drugim predstavnicima takozvanih naroda koji govore Jenisei: Arins, Assans, Yarints, Tins, Bakhtins, Kotts, itd.
Neke grupe koje govore ketski u 9.-13. veku. otišao na sjever, naselivši se na srednjem Jeniseju i njegovim pritokama. Tu je, u kontaktu sa Hantima i Selkupima, a potom i sa Evencima, nastala izvorna kultura Keta. Nakon toga, Keti su se preselili na sjever do rijeka Turukhan, Kureika i jezera Maduyskoye, istisnuvši ili asimilirajući Enete odatle.
Jenisejska plemena koja su ostala na jugu postupno su do XVIII-XIX stoljeća. asimilirani od strane naroda oko njih. Konkretno, Yenisei su učestvovali u formiranju zasebnih grupa Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors, Northern Altaians.
Od kraja XVIII veka. Keti su se ujedinili u vijeća, unutar kojih su živjeli u odvojenim logorima iz nekoliko porodica. Do početka XX veka. Ketima su dominirale male porodice. Braku je prethodila zavera i sklapanje provoda. Centralni trenutak zavere bio je obred sa kazanom. Mladoženjina rodbina napunila je darovima (veveričine kože, marame) bakreni kotao i odvela mladu na kugu. Preokrenuti kotao značio je odbijanje, primanje poklona - pristanak na brak. Nakon toga, strane su se dogovorile oko otkupnine (kalym) za mladu.
Nacionalna obilježja jasno se očituju iu pogrebnim ritualima. Keti su imali nekoliko vrsta ukopa, posebno u zemlji i u zraku. Do 19. vijeka Vazdušni sahranjivanje je korišćeno samo za šamane i decu. Pokojnik je položen u jamu na leđima, sa glavom prema istoku, pokriven sa dvije daske. Na grobu je postavljen štap sa vilicom, kasnije - pravoslavni krst. Posebna karakteristika je vezivanje mrlja bijele tvari za križ. Bilo je ukopa u prevrnutom čamcu. Vazdušni ukopi su raspoređeni u panj posječenog drveta ili na platformi. Prateći inventar je pokvaren i pokvaren.
Prvobitna zanimanja Keta bili su lov na kopitare (los, jelen), vodene ptice i planinsku divljač, masovni ribolov kotskom (ograda sa pletenom zamkom). Uvođenjem jasaka, a potom i razvojem robnih odnosa, prvo mjesto zauzima trgovina krznom (samuljina, vjeverica).
Lovački alati - luk i strijele - korišteni su za lov na sve vrste životinja i ptica do 1930-ih godina. Sjeverni dio Keca pozajmio je od Neneca u ograničenoj količini transportnog uzgoja irvasa, koji je potpuno nestao 1970-ih.
Lovci na kete kretali su se na širokim skijama od smreke, odozdo oblijepljenim kožama. Teret je prevožen pokretnim ručnim sankama. Pas ga je pomogao nositi. Za kretanje po vodi korišteni su veliki čamci-ilimki (nosivosti do četiri tone) s jarbolom i jedrom, stambenim dijelom i pokrivenom brezovom korom. U plitkim vodama i jezerima široko su se koristili čamci izrezani od jasike.
Kućna zanimanja muškaraca bila su obrada drveta, kosti, rog, kovački zanat. Ket lukovi i alati (noževi, strugači itd.) bili su poznati na sjeveru Jeniseja i služili su kao predmet razmjene. Žene su oblačile kože i brezovu koru, od njih izrađivale odjeću i pribor.
Film "Otkinut vjetrom iz vatre ..." (1991) iz serije "Zlatni fond televizije Krasnojarsk" (2012). Autori: Maxim Feitelberg, Vladimir Cherenkov. Video snimak obezbedila Državna televizijska i radiodifuzna kompanija "Krasnojarsk"
opće informacije
Keti su autohtoni narod koji živi u srednjem toku Jeniseja. Samoime - ket ("čovek"). Rusi su Kete u prošlosti zvali Ostjaci, Jenisejski Ostjaci, Jenisejci. Odvojene grupe Keta bile su poznate u 17. veku kao Inbaki, Juguni, Zemšaci i Bogdeni.
Jezik je ketski. Dijalekti su Imbat i Sym, koji se međusobno značajno razlikuju u oblasti fonetike, morfologije i vokabulara. Neki istraživači ih čak smatraju zasebnim jezicima. Velika većina modernih Keta govori dijalekt imbat, koji je podijeljen na poddijalekte. Ketski jezik je jedan od izolovanih među jezicima svih ostalih naroda Sibira. Lingvisti ukazuju na zajedničke karakteristike u osnovnim principima njegove konstrukcije s nekim jezicima kavkaskih gorštaka, Baskijaca i sjevernoameričkih Indijanaca. Keti nisu imali pisani jezik, on se trenutno formira na bazi ruske grafike. Svi moderni Keti govore ruski, neki govore Selkup i Evenki. Općenito je prihvaćeno da su preci modernih Keta nastali u bronzanom dobu na jugu međurječja Ob i Jenisej kao rezultat miješanja Kavkaza južnog Sibira s drevnim Mongoloidima. Otprilike u 1. milenijumu nove ere došli su u kontakt sa turskim i samojedsko-ugrofonskim stanovništvom i, kao rezultat migracija, završili na severu Jeniseja.
Teritorija naselja i stanovništvo
Početkom 17. veka, plemena Ket zauzimala su ogromnu teritoriju duž reka Kan (desna pritoka Jeniseja), Usolka, Ona (leva obala donjeg toka Angare), duž Jeniseja od modernog Krasnojarska. do ušća rijeke Tube. Do prve polovine 19. veka, skoro svi su izgubili svoj jezik, spojivši se sa Rusima, Evencima i precima modernih Hakasa. I samo su najsjeverniji Keti, koji su živjeli niz Jenisej i njegove pritoke, Kas, Sym, Dubches, Yeloguy i Bakhta, zadržali svoj jezik i etničke karakteristike.
Trenutno većina Keta živi u Turuhanskom, Severo-Jenisejskom i Jenisejskom okrugu Krasnojarskog teritorija, kao iu Baikitskom okrugu Evenkskog autonomnog okruga. Oni su koncentrisani uglavnom u 13 sela. Ovdje žive zajedno sa Rusima, Selkupima, Evencima i drugim narodima. U selima Kelogg, Farkovo, Maduika i Sovetskaya Rechka oni su dominantni deo stanovništva. U naseljima Surgutikha, Baklanikha, Goroshikha njihov udio je oko 30%. U ostalim selima, kleti su zastupljeni neznatno: od 5 do 15%.
Ukupan broj Keta prema popisu iz 2002. godine iznosio je 1494 osobe.
Način života i sistem za održavanje života
Tradicionalni privredni kompleks Keta, karakterističan za lovačko stanovništvo u zoni tajge, razvio se mnogo prije migracije predaka modernih Keta na sjever Jeniseja. Kao rezultat interakcije sa svojim susjedima koji govore samojedima, većina Keta razvila je uzgoj tajga irvasa. Glavno zanimanje većine Keta u 19. stoljeću bio je lov i ribolov. Lov je davao meso za hranu i kože za odjeću i obuću. Od velikog značaja bio je lov na kopitare - losove i jelene, kao i na vodene ptice i planinsku divljač. Sa dolaskom Rusa, značaj lova na krzno se povećao. Kod sjevernih (Kurei) Keta, ribolov je prevladavao nad lovom. Lovili su ribu tokom cijele godine. Uzgoj irvasa je bila pomoćna industrija. Irvasi su se koristili isključivo kao prevozno sredstvo tokom zimskog lova. Tokom proteklih decenija došlo je do značajnih promjena u načinu života Keta. Ekonomske reorganizacije sovjetskih godina (kolektivizacija, transformacija kolektivnih farmi u državna komercijalna preduzeća, preseljenje u velika multinacionalna naselja, itd.) dovele su do smanjenja zaposlenosti Keta u lovu i ribolovu. Uzgoj irvasa je potpuno izgubljen. Društvena i profesionalna struktura se promijenila. Značajan dio Keta počeo je raditi u novim industrijama - uzgoj krzna, uzgoj mlijeka, vrtlarstvo. Ima svoju inteligenciju. Oko 15% svih Keta su stanovnici gradova. Međutim, tajga ribolov i dalje igra važnu ulogu u obezbjeđivanju hrane za porodice Ket. Zbog poteškoća u opskrbi, njegov značaj u održavanju života čak je i porastao. Ribolov je postao posebno važan.
Etno-socijalno okruženje
Kao iu drugim sjevernim regijama, etnosocijalnu situaciju u regiji Turukhansk određuju problemi nezaposlenosti i s tim povezanim niskim životnim standardom autohtonog stanovništva, zdravstvenim stanjem Keta i niskim stepenom razvoja socijalnoj sferi. U toku tržišnih reformi u regionu, praktično je uništena ekonomska baza poljoprivrednih preduzeća koja su Ketima obezbeđivala najveće zaposlenje. Do kraja 90-ih. 58% Ketova nije imalo posao. Nije uspjelo riješiti probleme zapošljavanja autohtonog stanovništva i pojavile su se posljednjih godina porodično-plemenske farme. Većina njih do kraja 90-ih. prekinuli su sa radom zbog ekonomskih poteškoća. Nekoliko farmi porodičnog klana Ket-Evenk posluje samo u okrugu Baikitski u autonomnom okrugu Evenk. U etničkim selima regije Turukhansk, u cjelini, bilo je moguće održavati društvene i kulturne institucije. Svako selo Ket ima feldsher-akušerske stanice (FAP), škole, klubove, vrtiće, ali mnoga od njih ne rade zbog nedostatka specijalista. U selu Kelogg većinu predmeta predaju nastavnici bez specijalnog obrazovanja. Škola u naselju Maduyka radi sa velikim prekidima. Iz istog razloga, feldsher-akušerske stanice ne rade u Surgutihi, Sovetskaya Rechka, gdje živi značajan dio Keta. Generalno, od 18 FAP-ova u okrugu, samo 9 ima načelnika.Nedostatak medicinskih radnika na terenu dovodi do neracionalnog trošenja sredstava za vazdušnu ambulantu. 1998. godine, uprava okruga potrošila je skoro milion rubalja samo na medicinske zadatke u Sovetskaya Rechka. Keti regiona nastavljaju da održavaju prilično visoku stopu nataliteta - 21,4 na 1000 ljudi (ukupno za region - 11,7), međutim, stopa mortaliteta je primetno viša od opšteg regiona - 12,7 odnosno 10,8 na 1000 ljudi. U strukturi mortaliteta autohtonog stanovništva prevladava mortalitet povezan sa povredama i nezgodama - 59%. Među onima koji su umrli iz ovih razloga, osobe mlađe od 40 godina čine više od 73%. Posebno zabrinjava zdravlje mladih.
Etno-kulturna situacija
Način života Keta u selima ne razlikuje se od ruskog stanovništva. Neke karakteristike tradicionalnog života sačuvane su samo u periodu boravka u ribarstvu, kojim se bavi neznatan dio stanovništva Keta. Od tradicionalne materijalne kulture sačuvana su vozila (čamci, skije, ručne sanke), zimska obuća, te neka oruđa rada koja su postala međunacionalna. U većoj mjeri očuvani su pojedini elementi tradicionalne duhovne kulture - vjerska uvjerenja, porodični i porodični i pogrebni kultovi, likovna umjetnost, usmena, posebno pjesma narodno stvaralaštvo. Godine 1989, 48,8% Keta smatralo je ketski jezik svojim maternjim jezikom. Između popisa 1979-1989. udio onih koji ketski jezik smatraju svojim maternjim je smanjen za skoro 12%. Trenutno restaurirana prekinuta kasnih 30-ih godina. predaje ketski jezik u osnovnim školama, u selu Kelogg se uči u srednjoj školi kao izborni predmet. Izrađeni su bukvar i drugi priručnici na maternjem jeziku, edukativni ket-ruski i rusko-ketski rječnici. Poduzete mjere u tom pogledu doprinijele su da se stopa smanjenja maternjeg jezika donekle usporila. Poduzimaju se mjere za organizovanje seoskih muzeja. Izgradnja dva etno-kulturna centra vrši se o trošku saveznog budžeta - u selima Kelog i Farkovo.
Organi upravljanja i samouprava
U strukturi regionalne uprave Turukhansk postoji stručnjak koji nadgleda probleme autohtonih naroda u regiji. Veoma istaknuto mjesto zauzimaju njihovi problemi u djelovanju okružne uprave u cjelini. Keti su na čelu brojnih ruralnih uprava u nacionalnim naseljima. Interese stanovništva Keta i drugih autohtonih naroda u regiji posljednjih godina štiti Udruženje naroda Ket regije Turukhansk, osnovano početkom 1990-ih. Ima svoje ogranke u nacionalnim selima.
Pravni dokumenti i zakoni
Ne postoji pravni okvir za kete. Povelja Krasnojarskog teritorija ne spominje ni Kete, sadrži samo nekoliko beznačajnih općih fraza o promicanju očuvanja i razvoja nacionalnih i etničkih običaja i tradicija svih naroda koji nastanjuju regiju. Na regionalnom nivou još nije usvojen niti jedan dokument koji garantuje pravo naroda Keta na samostalan razvoj. Ali u pripremi su novi nacrti regionalnih zakona koji će odražavati prava autohtonih naroda na sjeveru.
Savremena ekološka pitanja
Ekološka situacija se pogoršava. Posljednjih godina u okrugu Turukhansky provode se aktivni geološki istražni radovi, otkriveno je niz obećavajućih mineralnih naslaga, u vezi s kojima uprava okruga već postavlja pitanje nadoknade štete neizbježno uzrokovane lokalnom stanovništvu. prilikom istraživanja i proizvodnje mineralnih sirovina.
Izgledi za očuvanje Keta kao etničke grupe
Keti, kao etnički sistem, svakako su u "zoni rizika". Nizak broj, jačanje asimilacijskih procesa (više od polovine porodica je etnički mješovito) otežavaju predviđanje njihove etničke budućnosti. Istovremeno, etnički identitet Keta je stabilan. Sve je veći interes za njihovu istorijsku prošlost, nacionalnu kulturu. Koncentracija Keta u granicama jedne administrativne regije, status autohtonog naroda, rast samostalnosti u rješavanju vlastitih unutrašnjih problema također doprinose etničkoj stabilnosti. Čini se da će budućnost etničke grupe Ket u velikoj mjeri zavisiti od uspješnog rješavanja socio-ekonomskih problema u regionu.
Aleksandar Vladimirovič Doroškin (rođen 1958.) ,
naselje Surgutikha (blizu kanala na lijevoj obali Jeniseja, blizu 64 ° NL) ,
ljeto 2005. Fotografija NIVC MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampevna Tyganova (Baldina) (rođen 1928.) ,
naselje Kellogg (100 km zapadno od Jeniseja, oko 63 ° NL) ,
ljeto 2005. Fotografija NIVC MGU. www.lingsib.unesco.ru
Marija Baldina sa ćerkom Milanom.
Selo Kellogg, okrug Turukhansk, Krasnojarska teritorija,
ljeto 2003. Foto Andrey Rudakov. agency.photographer.ru
Stanovnik sela Surgutiha ,
ljeto 2001. Fotografija Alekseja Voevodina (Krasnojarsk).
photosight.ru
području
Keti žive duž Jeniseja, od oko 61 ° S. do polarnog kruga. Duž Jeniseja ne znači duž Jeniseja. Na najvećoj rijeci Kets, čiji se život dugo temeljio na Jenisejskom ribolovu, sada ih ima vrlo malo. Prije tri stoljeća, ruska kolonizacija počela ih je tjerati iz "glavne" rijeke, takmičeći se za biološke resurse Jeniseja. Oni Keti koji su ostali da žive na obalama Jeniseja sada su veoma rusifikovani. "Pravi" Keti žive u selima koja su uglavnom udaljena od samog Jeniseja: u donjim tokovima njegovih pritoka.
Prirodno okruženje Keta. Desna obala Jeniseja. Maduika river.
Područje gdje Jenisej prelazi Arktički krug .
Fotografija kureika-foto.narod.ru
Većina Keta Rusije živi na teritoriji Turukhanskog okruga Krasnojarskog teritorija. Glavno naselje Ket je Kellogg (više od 200 Keta). U selu ima mačaka. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. Početkom 90-ih nekoliko desetina Keta preselilo se u regionalni centar Turukhansk (na ušću Donje Tunguske u Jenisej) i u veliko naselje na jugu Turuhanske oblasti - Bor (blizu ušća Podkamenne Tunguske u Yenisei).
Maduyka je jedno od najsjevernijih staništa Keta, sjeverno od Arktičkog kruga, 50 km istočno od Jeniseja . Na samom Jeniseju, otprilike na ovoj geografskoj širini, a nedaleko odavde u sibirskim razmerama, nalazi se čuvena Kureika, mesto gde je 1914-1916. I.V. Staljin je bio u egzilu.
Fotografija kureika-foto.narod.ru
Jedino naselje s gusto naseljenim stanovništvom Keta izvan okruga Turukhansky je Sulomai, koje se nalazi na teritoriji okruga Evenki na Podkamennoj Tunguski.
Neki od Ketova žive u Krasnojarsku.
Većina stanovništva Keca je samo u selu. Kellogg, Maduika i Sulomai. Ovo su “prava” naselja Ket.
Riječ dolazi iz ket- čovjek. Naziv "kety" je u ruskom jeziku uspostavljen od 1920-ih. Prije toga, Keti su bili poznati pod imenima "Jenisejski Ostjaci", "Jenisej".
Fridtjof Nansen, koji je putovao Jenisejem 1913. godine, sredinom septembra u ruskom selu Sumarokovo, primetio je masu "ostjaka" (keca) sa tradicionalnim, prekrivenim brezovom korom, Ilimčkim čamcima. Domoroci su se ovdje opskrbljivali hranom i opremom, pripremajući se za sezonu zimskog ribolova.
Moderni Keti sami sebe često nazivaju keto, čime se rješava problem formiranja ženskog etnonima. Etnografski rječnici, međutim, riječ keto protumačeno kao "lokalno netačno".
Jezik
Ket jezik je izolovan. Nije povezan ni sa jednim jezikom susjednih naroda i, shodno tome, nije uključen ni u jednu grupu jezika Sjeverne Azije. Ovo omogućava istraživačima i piscima naučne fantastike da izgrade različite verzije porijekla ljudi.
Ketski jezik se uči u školama. Pisanje - bazirano na ruskoj grafiki. Osamdesetih godina prošlog stoljeća u Ketu su nastali bukvar i drugi priručnici. Početkom 1990-ih, mnogi nastavnici su bili sa velikim entuzijazmom za podučavanje ketskog jezika, nadajući se da će škola oživjeti interesovanje ketske djece za njihovu kulturu i pomoći u obuzdavanju procesa istiskivanja ketskog jezika iz svih sfera komunikacije. Međutim, suočili su se sa surovom stvarnošću, a entuzijazam je počeo da bledi. ( indigenous.ru)
U stvarnosti, ne više od 150 ljudi danas govori ketski jezik. To su gotovo isključivo predstavnici starije generacije. Velika većina djece i mladih ne zna ketski jezik osim nekoliko riječi. Istovremeno, svi Keti govore ruski ili kao svoj maternji ili kao drugi jezik. Među predstavnicima starije generacije u jenisejskim naseljima još je rasprostranjena ket-selkupsko-ruska trojezičnost, a na sjeveru se može sresti i trojezičnost ket-evenki-ruski.
Naselje Maduyka, 130 km jugoistočno od Igarke. Sjeverno od područja Ket.
Fotografija kureika-foto.narod.ru
Neki predstavnici srednje generacije koriste ketski jezik u razgovoru sa starijim rođacima i poznanicima, radije govoreći ruski među sobom; oni prelaze na ketski jezik samo kada žele da sakriju sadržaj razgovora od drugih, na primjer, od djece. Nešto bolje nego drugdje, ketski jezik je sačuvan u Kelloggu. Međutim, prirodan prenos jezika u porodici s roditelja na djecu svuda je prekinut. Nije prva generacija roditelja, bez obzira na stepen poznavanja ketskog jezika, koja sa svojom djecom razgovara isključivo na ruskom jeziku. (Laboratorija za automatizovane leksikografske sisteme Istraživačko-računarskog centra Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosova)
Mladići spremnije i češće govore keti nego djevojke, a dok love u šumi, keti različitog uzrasta komuniciraju uglavnom na svom maternjem jeziku.
Ket porodica. Sulomai. Fotografija Centra za istraživanje i razvoj Moskovskog državnog univerziteta
Godine 1993. objavljeni su ket-ruski i rusko-ketski rječnici pod uredništvom Heinricha Kasparovicha Wernera, ruskog Nijemca iz Taganroga, koji trenutno živi u Bonu (Njemačka) i vodeći je specijalista za ketski jezik. U Ketu su 2000. godine objavljeni udžbenici istog autora za 2. i 3. razred. Iste godine objavljena je knjiga za čitanje na ketskom jeziku, koju je uredio G.Kh. Nikolaeva, koja je uključivala bajke, priče, zagonetke o Kecima. ( L. Yu. Mayorova. St. Petersburg)
Prema kućnoj knjizi iz 2004. godine, u Sulomaiju živi 226 ljudi. Keti čine oko 70% stanovništva, ostatak stanovništva su pretežno Rusi (u ovom slučaju djeca u mješovitim brakovima obično se evidentiraju kao Keti). 52% je navelo ketski kao maternji jezik, dok su odgovori često bili praćeni sledećim napomenama: „Dakle, generalno je ketski, ali ja govorim ruski“; “Ne govorim maternji, govorim ruski”; "Ovdje sam odrastao među Ketima i smatram se Ketom, tako da mi je maternji jezik Ket." 39% ispitanika smatra ruski maternjim jezikom: „Više pričam ruski, dobar ruski“... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina i dr. Ket projekat)
Kets na Jeniseju i jugu - gotovo ruski
Celo selo Bor nalazi se u neprekidnoj brezovoj šumi na levoj obali Jeniseja. A na desnoj obali, tri kilometra više, na ušću Podkamenne Tunguske u Jenisej, nalazi se istoimeno selo sa rekom - Podkamennaja Tunguska. U Boru ima sedamnaest porodica Keca (mešovitih brakova). Oni izgledaju potpuno ruski, i antropološki i etnografski. Naravno da ne znaju jezik. "Baka je znala" (po majci). (Jeromonah Arsenij (Sokolov). Dnevnik misionara. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Kapital
Kelog je gotovo čisto ketsko selo, oko 270 ljudi, na rijeci Elogui, više od 100 km od ušća. Ušće Eloguya je iza Verkhneimbatskog. U Kelloggu postoji škola Ket. Dostava proizvoda u Kellogg je sada jednom godišnje, uz veliku vodu, čamcima. Uopšte nema vazdušne komunikacije (ranije je Mi-8 leteo četvrtkom), samo letovi iz Turuhanska postoje na javnom pozivu. Dakle, doći do Kelloga je gotovo nemoguće.
Izlazak sunca u Kellogg za sat vremena. Helikopter je preopterećen. Hoće li to uzeti?
Otišao iz Turukhanska. Jedan i po sat - i zaustavljanje u Verkhneimbatsku. Od Verkhneimbatsk - 35 minuta. Mi smo u Kelloggu, "prestonici" Ketsa.
Kroz prozor se savršeno vidjelo kako se selo nalazi. Kuće od brvana pod krovovima od škriljevca i željeza duž mirne rijeke Yelogui, uokvirene pješčanim obalama. Djeca i odrasli hrlili su u helikopter za sletanje, većinom su bili Keti.
Nastavnik ketskog jezika V.I. Bondareva je mestizo, pola ketka, pola Rus. Vodi nas do direktora škole, Ukrajinke iz Ternopolja (muž joj je bio ket). Topla dobrodošlica, čaj sa lukom i koprom.
Škola je nepotpuna srednja škola. Katastrofalno nedostaje nastavnika. Zbog sukoba gostujućih nastavnika iz Ukrajine i lokalnog stanovništva, prvi su otišli. Osim toga, izgorjela je i sama školska zgrada, koja je zimi djelimično demontirana za ogrev. Četiri radnika su doletjela s nama da završe izgradnju škole. Struja (iz lokalnog dizela) - nekoliko sati dnevno, od 18:00, mnogi imaju televizore.
Volim ovo. Nemac je napisao bukvar ketskog jezika (u saradnji sa Ketkom Nikolaevom). Česi dolaze i proučavaju Kete. Takođe i Japanci. A mi Rusi možemo da prodajemo samo votku?
Stanovi Keta su generalno veoma siromašni. Imaju dvije vrste čamaca: stare "grane", poput kajaka, i moderne motorne čamce.
Snimljena jedna djevojka na diktafon. Pevala je Ketsku pesmu o domovini. Nataša, plava kosa, sivih očiju i prekrivena pjegama. Pevala je dugo, žalosno. Kažu da su u drevnim vremenima Keti bili svijetle kose i svijetlih očiju i općenito su imali izražen bijelac.
Upoznali smo takozvanog „vođu“, Mihaila Mihajloviča Irikova, šamanovog unuka. Svi u selu ga zovu Miška-šaman.
Ket Valentin (njegovo Ketsko ime je Pil) ponudio je da se vozi na nacionalnom brodu - grani. Veslo s dvije oštrice i sam čamac nalik na kajak. Nestabilan, ali brz i vrlo upravljiv.
Broj 7 je svet za Kete. „Dobro“, kako je rekla Valentina Ivanovna. Možda je to zbog mitoloških ideja o sedam nivoa svemira.
Djeca iz mješovitih brakova, po pravilu, ne govore ketski i otuđena su od svega ketskog. Ali u pasošu su napisane s mačkama - radi koristi. Čisto Ket porodice se mogu izbrojati na jednu ruku. Iako se u školi (od 1. do 4. razreda) uči ketski jezik, još uvijek samo deset posto djece komunicira na ketskom jeziku. Valentin-Pil je rekao da su njegovi rođaci držali, kako je on to nazvao, "idola" umotanog "u krpu" koju ne bi trebalo pokazivati.
Nastavnik ketskog jezika V.I. Bondareva sa studentima.
Fotografija missia.orthodoxy.ru
Otišli smo u tajgu do Bijelog jezera. Ima puno gljiva okolo. Tajga je veoma bogata pečurkama, orašastim plodovima i bobičastim voćem. Kažu da Keti imaju jelene na Maduiki, a takođe i kod Igarke. Ime "Igarka" potiče od Igorka, tako se navodno zvao izvjesni Ket koji je sa svojom porodicom tamo živio početkom stoljeća.
Keto žena. Fotografija missia.orthodoxy.ru
Trenutno, prema Valentini Ivanovnoj, u svijetu postoji oko stotinu ketologa. Uskoro će biti više od ketova... ( Jeromonah Arsenije (Sokolov). Misionarski dnevnik. 1997.)
Da li keti trebaju ketolozi?
Na Moskovskom državnom univerzitetu se stvara elektronska baza podataka o jeziku Ket. Njegovi potencijalni korisnici su lingvisti, folkloristi, etnolozi, kulturolozi, kreatori udžbenika za univerzitete i škole.
Ljudi iz Sulomaja . Fotografija Centra za istraživanje i razvoj Moskovskog državnog univerziteta
Ali da li mačkama treba multimedijalna baza? Ono što je najzanimljivije, pokazalo se, je potrebno. U svakom slučaju, takav je utisak stekli iz komunikacije sa stanovnicima Sulomaja. Rad lingvista u jezičkoj zajednici povećava prestiž jezika među većinom članova ove zajednice. Povezanost jezika sa novim, „modnim“ tehnologijama – kompjuterom, a još više internetom, doprinosi još većem stepenu interesovanja za etnički jezik, i kod „bezjezične“ omladine. Čak i ako u selu postoji samo jedan kompjuter, a još nema govora o bilo kakvom pristupu internetu, činjenica da je etnički jezik zastupljen na internetu postaje izvor pozitivnih emocija kod mladih, a takvih nema. mnogo takvih izvora u surovom životu severnih sela. (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina i drugi.Ket projekat)
Komšije
U donjem toku rijeke Podkamennaya Tunguska i duž donjeg toka rijeke. Bakhty je prošao granicu između posjeda Keta i Evenka. Postoje legende o bitkama između njih. (PA Rusije)
tradicionalna ekonomija
Glavne tradicionalne aktivnosti Keta su lov i ribolov. Glavni predmet lova bila je vjeverica, rjeđe - arktička lisica.
Donji tok Podkamenne Tunguske. Selo Sulomai. Potomci Keta, Rusa, a možda čak i bivših rivala - Evenka. Fotografija Centra za istraživanje i razvoj Moskovskog državnog univerziteta
Uzgoj irvasa se kod Keta pojavio kasno, dok su Rusi stigli na Jenisej, njihova većina još nije imala jelene. Jeleni su se koristili isključivo u transportne svrhe i obezbjeđivali prijevoz tokom lova, čiji je glavni predmet bila vjeverica. Tokom istraživanja lovačke i ribolovne privrede okruga Turukhansk 1973-1976. neke grupe Keta su i dalje koristile zaprege irvasa za lov. Do sada je uzgoj keta irvasa potpuno nestao. Keti vode sjedilački način života i žive među ruskim stanovništvom. Razlike u komercijalnom upravljanju prirodom između Keta i neautohtonog stanovništva su male, a životni standard porodica Keta je mnogo niži. Pomoćna seljačka poljoprivreda, koja je danas važan oslonac za stanovnike tajga sela, slabo je razvijena među Kecima.
Tokom godina reformi došlo je do značajnog odliva neautohtonog stanovništva iz naselja Ket, a poremećaj saobraćajnih veza povećao je njihovu izolaciju. Time je usporen tempo asimilacije i stvoreni dodatni preduslovi za formiranje nacionalnog identiteta. Međutim, da bi se oni ostvarili, potrebno je garantovati prava autohtonog stanovništva na teritoriju koju zauzimaju i njene resurse. (K.B. Klokov, doktor geografskih nauka, šef Laboratorije za geografiju društva i regionalne politike, Istraživački institut za geografiju, Državni univerzitet u Sankt Peterburgu//rangifer.org)
Živim u Goroshikha. U našoj porodici ima šestoro djece. Moja majka je Evenka, moj otac je keto. Selo se nalazi na obali Jeniseja, južno od Arktičkog kruga. Živi samo 140 ljudi, od kojih su 57 Keti - skoro polovina. Malo je predstavnika drugih autohtonih naroda: Evenka - četiri, Selkupa - tri.
Imam mnogo rođaka u Goroshikhi, ali ne žive svi u šumi kao naši preci. U prethodnih 50 godina gotovo svi starosjedioci navikli su živjeti u selu, pa su čak i njihova djeca odgajana u internatu, a ne u porodici. Dakle, roditelji nisu prenosili svojoj djeci ono što su majke i očevi roditelja znali.
Neki moji rođaci, učenici internata, love, pecaju i stalno žive u tajgi. Roditelji pomažu svojoj djeci paketima ribe, ponekad i novcem. Novac u njihovoj porodici može se pojaviti samo od količine prodanog krzna, ribe i bobičastog voća. Ali djeci trebaju otac i majka, živi i uvijek u blizini.
Yura Sutlin (keto) pravi pribor za pecanje od štapova. Selo Kellogg. 1. jul 2003. Fotografija Andreja Rudakova.
agency.photographer.ru
Pored mojih ujaka, Tiganov Vladimir Aleksandrovič stalno živi u šumi. U selo dolazi samo po namirnice. Ovako živi chum losos u mom selu Goroshikha. ( Hope Peshkina. indigenous.ru)
Riba je uvijek uz kete.
Fotografija kureika-foto.narod.ru
Pitanja ishrane
Dva neprijatelja Ketova u Kelloggu: alkoholizam i glad. Jedan od Borčana kaže: „Dođemo kod njih, uđemo u jednu od kuća. Ima nekoliko ljudi sa djecom. Na podu - flaša alkohola i štuka. Svi grizu štuku i piju je alkoholom.” ( Jeromonah Arsenije (Sokolov). Misionarski dnevnik. 1997)
17. aprila 2001. Sirovo meso mrkog medvjeda otrovalo je 13 stanovnika sela Kelogg u regiji Turukhansk. Svi povrijeđeni prevezeni su helikopterom u lokalnu bolnicu. Svima je pozlilo nakon što su jeli stroganinu napravljenu od smrznutog mesa tri medveda ubijena u tajgi krajem marta. (newcanada.com)
Dolazim iz ketskog sela Maduyka, gdje živi oko stotinu ljudi. Djeca u nezaposlenim nacionalnim porodicama su neuhranjena, bolesna i ne mogu ići na školovanje van regiona. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)
Odmor prirodnih resursa
Dana 28. maja 2005. godine, na inicijativu regionalne asocijacije ketova (predsjednica Oksana Sinnikova), Ket glavni grad Kellogg bio je domaćin Festivala rijeke Elogui. U maju se otvara, a među Kecima postoji vjerovanje da to kako ćete pozdraviti rijeku tokom buđenja iz zimskog sna zavisi od njene dobre volje prema susjedima - ljudima.
Sulomai- selo u Evenkiji, u donjem toku Podkamenne Tunguske, skoro obnovljeno nakon što je stari Sulomai srušen nanošenjem leda 2001: ledene plohe su zabile i smrskale zgrade .
Fotografija Centra za istraživanje i razvoj Moskovskog državnog univerziteta
Najjednostavnije rješenje za Sulomaijev problem bilo bi jednostavno premještanje ljudi negdje drugdje. Međutim, Sulomai je istorijsko keto naselje. Na stranoj teritoriji, u neobičnim uslovima, teško da bi mogli da prežive. Donesena je kompromisna odluka: Sulomai će nastaviti postojati, ali će se sada nalaziti dalje od rijeke.
Sulomai je očigledno drugo najveće naselje Ket u Rusiji, Ket Petersburg (ako je Kelog glavni grad). Riječ "Sulomai" (na Ket Sulemkhai) znači "crvena planina".
Praznik je počeo pozdravom rječice Elogui, koja u svakom trenutku ostaje hranitelj stanovništva sela.
Obala je tanka, kao pletenica. Čamci su jake krme.
Bacam mreže u vodu, ribe se same hvataju.
U mom čamcu, svaki dan, taimen blista od vaga
A bjelica leži na veliko. Izaberite ko nije lijen!
Ulov je bogat za ručak, nema reči za oduševljenje,
Rijeka Elogui je utihnula, nema strme bedeme.
Ah, draga rijeko, moraš me razumjeti.
Gdje mogu naći takvu mrežu da uhvatim sreću?
Tokom pozdrava, starešine Nina Harlampjevna Tiganova, Ulijana Prokopjevna Kotusova, Klaudija Harlampjevna Baldina (rođena 1928-1929) „hranile su” Eloguija ribljom čorbom i hlebom. (Novosti RAIPNS-a i Dalekog istoka Ruske Federacije)
Veza
Kupovinom serije zemaljskih satelitskih komunikacionih stanica američke proizvodnje, stručnjaci Krasnojarskog konstruktorskog biroa "Iskra" će do kraja ove godine završiti instalaciju telefona u 20 udaljenih sela Krasnojarskog kraja. Prvi takvi telefoni pojavit će se u selima Turukhanskog okruga Surgutikha, Bakhta i Kellogg, gdje kompaktno žive predstavnici najmanjeg autohtonog sibirskog keto naroda. (SibFO. 13.11.2003.)
Na teritoriji bivšeg, ukinutog 2007. godine, Baikitski okrug bivšeg Evenkskog autonomnog okruga.
Riječ "ostjak", koja se uglavnom primjenjivala na Hantije, ali ponekad proširena i na Kete, je, općenito govoreći, pomalo uvredljiva. Navodno dolazi od Tatara ružan- varvarski, divlji. Rusi su ovaj etnonim preuzeli od sibirskih Tatara ne razmišljajući o njegovom značenju. U sovjetsko vrijeme pokušavali su iskorijeniti "uvredljive" etnonime - zamijeniti ih samoimenima naroda. Međutim, postoje dokazi da neki Keti i dalje sebe i svoje suplemenike nazivaju Ostyaks ( ohladio).
KETI (samoime - ket, keto - osoba, množina deng - narod; zastarjelo - Ostjaci, Jenisejski Ostjaci, Jenisejci, Azijati), narod u Rusiji. Žive duž srednjeg i donjeg Jeniseja (sela Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) i njegovih pritoka - rijeka Elogui (sa centrom u selu Kellogg), Turukhan (selo Farkovo), Kureika (sela Serkovo i Munduyka na jezeru Munduiskoye), u donjem toku rijeke Surgutikha (selo Surgutikha) u okrugu Turukhansky na Krasnojarskom teritoriju; rijeka Podkamennaya Tunguska (sela Sulomai, Baikit i Poligus) na jugoistoku okruga Evenki (do 2007. - autonomni okrug), kao i u Jenisejskom (naselje Yartsevo) i Igarskom okrugu Krasnojarskog teritorija. Selkupi Keti (duž rijeke Ket) i Sym (duž rijeke Sym) su ponekad pogrešno klasifikovani kao Keti. Broj je 1,5 hiljada ljudi, uključujući 1,2 hiljade ljudi na teritoriji Krasnojarsk, 211 ljudi u okrugu Evenk (2002, popis stanovništva); otprilike polovina živi u gradovima (Krasnojarsk, Jenisejsk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, itd.). Uglavnom govore ruski, neki su zadržali ketski jezik. Zvanično od 17. veka bili su pravoslavni, od kraja 20. veka širi se protestantizam.
Keti su najsjeverniji narod koji je govorio jenisejske jezike. Njihova rana povijest povezana je s kulturama bronzanog doba (2. milenijum prije Krista) planinsko-tajga zone u međurječju gornjih tokova Ob i Jeniseja (uključujući kompleks Samus 4 - vidi članak o kulturi Samus). Početkom naše ere ušli su u zonu uticaja Huna i Turka. Preci samih Keta živjeli su uglavnom u bazenu Kuznjeck-Minusinsk. Mogući su njihovi kontakti sa Turcima i južnim Samojedima. Tokom perioda turske ekspanzije (9.-13. vek), Keti su napredovali od Sajan-Altaja duž Irtiša preko Oba do Vasjugana, do Tima, Sima, do gornjeg toka Jeloguja; duž Toma - kroz Ob i Ket na lijevoj obali Jeniseja. Preostale grupe koje su govorile jenisejski do sredine 19. vijeka postale su dio Hakasa, Tuvana, Šora i Sjevernih Altajaca.
Kontakti sa Rusima s početka 17. veka. Keti su živjeli u Mangazeyi (sjeverni, ili Inbat, Keti, koji je uključivao grupe: Inbaks - u donjem toku rijeka Gornji Imbak i Elogui; Bogdens - u donjem toku rijeke Bakhta; Zemshaks - u donjem toku rijeke Bakhta Podkamennaya Tunguska) i Jenisej (južni Keti: kameni Ostjaci - duž rijeka Dubches i Sym; dukani, ili yugi, - u donjem toku rijeka Sym i Kae; Kuznetsk keti - u području zatvora Jenisei , moderni Yeniseisk, itd.) županije. U 18. veku su migrirali niz Jenisej do reka Turukhan i Kureika i formirale su se mešovite (uključujući Ket-Selkup) teritorijalne grupe: Šajhinska (podkamennotungusskaja), Bahtinskaja, Jelogujskaja, Figanskaja, Kangatovskaja, Nižnjeuhanskaja. Termin "Kets" je uspostavljen od 1920-ih. Prema popisu iz 1926. bilo je 1,4 hiljade ljudi. Sredinom 20. vijeka nastala su nacionalna naselja: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Tradicionalna kultura tipična je za narode tajge zone Zapadnog Sibira (vidi odjeljak Narodi i jezici u svesci Rusije). Bavili su se ribolovom, lovom i sakupljanjem; s dolaskom Rusa, glavno zanimanje je bilo krzno, za Kete, koji su živjeli duž rijeke Kureika, ribolov. Ket (tzv. Ostyak) složeni lukovi (kyt) bili su predmet razmjene širom Jenisejskog sjevera; vatreno oružje se pojavilo u 19. veku. Svaki patronim je imao svoja lovišta („put“ ili kang). U jesen i do sredine zime živjeli su u zemunicama (bangus). U januaru su muškarci lovili u tajgi („malo hodanje“) i čekali sred zime u kampu. U januaru je cijela porodica napustila logor i lovila, krećući se „putem“ („duga šetnja“), ljeti su se ujedinjavali u kampove na ribolovnim terenima uz rijeke, lovili vodene ptice. Čum (kus) je služio kao stan za vrijeme zimskog lova i ljetnog ribolova; Stubovi Ket šatora na visini od oko 1,5 m bili su pričvršćeni obručem (tep), potporni stupovi su bili povezani viljuškom. Skije (asleng), opšivene kožama, tipa Evenk. Lovci su koristili ručne sanke (sul) i vuču od losove kože. Držali su mali broj jelena (najviše je uzgoj irvasa razvijen kod keta s lijeve obale i kurejskih keta, naprotiv, nije ga bilo kod podkamensko-tunguskih keta). Ljeti se jeleni slobodno pasu u tajgi. Od Neneca i Eneta su preuzete sanke, a od Evenka jahanje. Postoji hipoteza o sajanskim korijenima uzgoja sobova među Ketima. Rekama su se kretali u zemunicama (granci, dilti), daskama i natkrivenim (ilimka, asel) čamcima, koje su uz obalu vukli ljudi i psi. Donje rublje - košulja (sojat) sa ravnim poliksom, ušicima, ušivenim rukavima sa manžetama, ravnim prorezom i uspravnom kragnom; ženske košulje imaju dug, blago skupljen porub od tkanine druge boje (od kraja 19. vijeka kao haljina nosila se ženska košulja) i pantalone (aleng). Vanjska odjeća tipa Yenisei (sa bočnim naborima, šavovima na ramenima, ušivenim rukavima i omotom s lijeve strane): zima - krzneni park (kat), ljetna - od tkanine (kotlyam) i rovduga (kheltam) ili prošivena na krznenoj podstavi (besam). Nazivi detalja ketske odjeće i obilježja kroja približavaju je odjeći nomadskih stočara (Kačine, Tuvanci). Žene su se opasavale dugim (do 3 m) i širokim (do 20 cm) pojasevima (kut) od crvene ili tamnoplave tkanine, omotavajući ih nekoliko puta (slični pojasevi poznati su među tajga Khakasima, sjevernim Altajcima). Irvasi Keti su također imali gluvu odjeću - malicu i sokuy uralskog tipa. Muškarci i djevojke pleli su kosu u jednu pletenicu, u nju su bile utkane rovduge sa tri privjeska od perli (dumsut), udate žene - u dvije pletenice, koje su tkale krajeve okcipitalnog ukrasa (tydang) od rovduge vezene perlama i jelenje dlake ispod. vrat u njih. Rezbarenje u drvetu (tipične su lule za pušenje sa zoomorfno izvajanim čibukom), kora od breze, kosti, slikanje na drvetu, koži i breza, aplikacija na tkanini, vez jelenjom dlakom i perlama. Ornament karakterizira račvasti motiv.
Potomci Inbaka činili su egzogamnu polovinu (hugotpyl) Kentana (sa pododjelom Olgyt), potomci Bogdena i Zemshaka - polovinu Bogdeygeta (sa pododjelom Konan), objedinjujući patronimiju (bisniming). Avunculat je bio široko rasprostranjen, praktikovani su matrilateralni brakovi između rođaka, bračna otkupnina (kit). Sistem termina srodstva karakteriše kombinacija deskriptivnih konstrukcija, generacijskosti, linearnosti, generacijske iskrivljenosti tipa Omaha i brojanja generacija (stariji brat i starija sestra se poistovećuju sa starijim rođacima po očevoj strani, kao i sa mlađi brat od oca i mlađa sestra od oca - očigledno, pod uticajem Selkupa). Braća i sestre se nazivaju opštim terminom sa dodatkom indikatora relativne starosti, iako odnosi relativne starosti nisu razvijeni kao u susednim uralskim i altajskim srodničkim sistemima.
Keti su obožavali vrhovno nebesko božanstvo Da; njegova bivša žena Khosedam personificirala je zlu sklonost, bila je gospodarica podzemlja. Poštovali su vlasnicu životinja Kaigus, gospodaricu porodičnog utočišta, Kholai, ženske duhove čuvarice ognjišta (alel „starice”), čije su slike u obliku drvenih lutaka u krznenoj odjeći naslijedili rođaci. Vjerovali su u štetne duhove (Dotet, Litys, Kalbesam) itd. Pokojnik je sahranjen sa glavom prema istoku, njegova odjeća, polomljene sanke, luk, oštećena puška ostavljeni su na mezaru, ponekad su mu ubijani psi ili jeleni. Poznati su vazdušni ukopi (šamanski) i u panjevima (za djecu). Povodom lova na medvjede održana je fešta medvjeda; u liku medvjeda primili su preminulog rođaka koji im je došao u posjetu. Ketski šamanizam odlikuje se razvijenim idejama o daru (kutu) koji se prenosi među rođacima, sedmostrukom ciklusu (svaki po tri godine) formiranja šamana. Šamani (sening) su tokom obreda uzimali oblik jelena, vretenca, medvjeda itd., obukli su posebnu parku, naprsnik i gvozdeni pokrivač za glavu (za šamana jelena - sa rogovima), koristili tamburu (khas) od Sayano-Yenisei verzija južnosibirskog tipa i štap (tauks). Sačuvano je sjećanje na legendarnog (prvog, velikog) šamana Psa. Bilo je i gatara i iscjelitelja (bangosa) neprijateljski raspoloženih prema šamanima, češće ženama.
Usmeno stvaralaštvo obuhvatalo je mitove i tekstove mitološkog porekla, herojske i istorijske legende, bajke (fantastične, svakodnevne, o životinjama i sl.), priče i legende, zagonetke. Mitoepska tradicija (asket) predstavljena je naracijama koje se pjevaju ili naizmjenično govore i pjevaju (uključujući i o čovjeku ptici Pikulu; kod Kurey Keta radnja o Pikulu postojala je i u obliku dječje bajke i uspavanke). Postoje mitovi o stvaranju svijeta, epska priča o tri brata - Balneu, Belegenu i Toretu. Šamansku tradiciju karakteriziraju: lične pjesme šamana; šamanov pomoćnik, koji je svakako učestvovao u ritualima, odjekivao mu je prilikom prizivanja duhova, kojima su dodijeljene pojedinačne melodije. Za šamanističke formule uobičajene su skale uskog volumena od 3-5 koraka, anhemitonske pentatonske ljestvice, kombinacija različitih tipova intonacije i kontrasti tembra. Šamani su također mogli djelovati kao pripovjedači. Osnova pesničke tradicije (il) su lične pesme (jedna osoba može imati do 6 ili više), zasnovane na 4-stepenoj dijatonskoj skali sa podkvartom, punom i nepotpunom anhemitonskom pentatonikom, raznim 7-stepenim skalama. Pozdravno pjevanje karakterizira početni uzvik i kontinuirano klizanje, a moguća je i specifična visinska i glasna vibracija. Instrumentalna muzika je uglavnom predstavljena melodijama na lamelarnoj jevrejskoj harfi. U prošlosti su bili poznati muzički gudal i gudala lutnja. Priče [o životinjama, o Gospodaru životinja Kaigusu, magične priče (use asket) itd.] mogle su se ispričati tek na kraju jesenjeg lova, usred zime.
Moderni Keti se uglavnom bave lovom na krzno, vrtlarstvom i ribolovom; pojavila se inteligencija. Ulažu se napori da se sačuva
tradicionalna kultura. Od 1995. postoji Udruženje autohtonih naroda sjevera Turukhansk, etnokulturni centar sa muzejom u Turukhansku, od 2004. godine - Krasnojarska regionalna javna organizacija autohtonih naroda sjevera "Asocijacija Kets".
Lit.: Dolgikh B.O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (istorijski i etnografski eseji). L., 1967; Ket collection. M., 1969. Br. 2: Mitologija, etnografija, tekstovi; Aizenstadt A. Među Ketima i Selkupima // Muzika Sibira i Dalekog istoka. M., 1982. Br. jedan; Ket collection. Antropologija, etnografija, mitologija, lingvistika. L., 1982; Nikolaev R. V. Folklor i pitanja etničke istorije Keta. Krasnojarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Keci i Selkupi // Muzička kultura Sibira. Novosib., 1997. T. 1. Knj. jedan; Krivonogov V.P. Kety na pragu III milenijuma. Krasnojarsk, 1998; Mitovi, legende, bajke o Kecima / Sastavljeno, predgovor. i cca. E. A. Alekseenko. M., 2001; Narodi Zapadnog Sibira. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (sistem pojmova srodstva), N. M. Kondratieva (usmeno stvaralaštvo).
Svi predstavnici porodice lososa cijenjeni su zbog svog nježnog mesa i ukusnog krupnog kavijara. Čum losos nije izuzetak - anadromna riba ulovljena u industrijskim razmjerima i posebno omiljena među narodima Dalekog istoka.
Opis chum lososa
Poznate su dvije vrste chum lososa, koje se razlikuju po sezoni: ljeto (naraste do 60-80 cm) i jesen (70-100 cm). Ljetni chum losos raste znatno sporije od jesenskog lososa, zbog čega je općenito inferiorniji od drugog po veličini.
Bitan! Anadromne ribe su one koje jedan dio svog životnog ciklusa provode u moru, a drugi u rijekama koje se u njega ulijevaju (za vrijeme mrijesta).
Izgled
Čum losos ima veliku konusnu glavu sa malim očima, sa uskom, ravnom i dugom gornjom čeljusti.. Tijelo je blago stisnuto s obje strane i izduženo. Peraje (i analne i leđne) su udaljenije od glave nego od repa.
Najviše od svega, đum losos je sličan ružičastom lososu, ali, za razliku od njega, ima velike ljuske i manje škrga. Isto tako, blet nema karakteristične crne mrlje na repnoj peraji i tijelu. Da, i sekundarne seksualne karakteristike u chum lososa (na pozadini ružičastog lososa) su manje izražene.
U morskim vodama, masivno, izduženo tijelo ribe blista, svjetlucajući srebrom. U to vrijeme đum ima gusto i jarko crveno meso. Kako se mrijest približava, počinju opipljive fiziološke promjene, uočljivije kod mužjaka.
Srebrnasta boja prelazi u žuto-smeđu, sa strane se pojavljuju svijetloljubičaste mrlje, koža se zgušnjava, a ljuske postaju grublje. Tijelo raste u širinu i, takoreći, spljošti, kod mužjaka su čeljusti savijene, na kojima rastu impresivni zakrivljeni zubi.
Što je mrijest bliže, to je riba crnija (i izvana i iznutra). Osnove škržnih lukova, jezika i nepca postaju crni, a meso postaje mlohavo i bjelkasto. Ketu se u ovom stanju zove som - njegovo meso nije pogodno za ljude, ali ga psi mogu koristiti u obliku yukole.
Ovo je zanimljivo! Zvanični rekorder za najveću bila je riba ulovljena u zapadnoj provinciji Kanade, Britanskoj Kolumbiji. Trofej je povukao 19 kg s dužinom od 112 cm. Istina, stanovnici Habarovska uvjeravaju da su više puta izvlačili 1,5-metarskog lososa iz lokalne rijeke Okhota.
Fish Behavior
Život chum lososa podijeljen je na dvije polovine: hranjenje (morski period) i mrijest (rijeka). Prva faza traje do puberteta. Prilikom tova ribe se vesele i aktivno dobivaju na težini u moru, daleko od obalnih granica. Plodnost se javlja u pravilu u dobi od 3-5 godina, rjeđe u dobi od 6-7 godina.
Čim blet uđe u reproduktivnu dob, dramatično se mijenja ne samo njegov izgled, već i način života. Karakter ribe se pogoršava i pojavljuje se agresija. Chum losos se okuplja u ogromna jata kako bi migrirao do ušća rijeka, gdje se mrijesti.
Prosječna veličina ribe koja će se mrijesti: ljetna sorta - 0,5 m, jesenja - od 0,75 do 0,8 m. Škole se uvijek dijele na spolno zrele i nezrele osobe. Oni koji nisu spremni za mrijest vraćaju se na južne obale. Seksualno zreli primjerci nastavljaju svoj put do mrestilišta, odakle im nije suđeno da se vrate.
Ljetni losos ulazi u rijeke (što je logično) ranije od jesenskog, zaustavljajući svoj tok početkom jesenje sorte. Ljetni se obično mrijesti 30 dana ranije nego jesenji, ali ga po broju jajaša nadmašuje.
Životni vijek
Vjeruje se da je životni vijek kleti u intervalu od 6-7, maksimalno 10 godina.
Raspon, staništa
Među ostalim pacifičkim lososima, klet se ističe po tome što ima najduži i najširi raspon. U zapadnom Tihom okeanu živi od Beringovog moreuza (sjever) do Koreje (jug). Za mrijest ulazi u slatkovodne rijeke Azije, Dalekog istoka i Sjeverne Amerike (od Aljaske do Kalifornije).
Chum losos se nalazi u velikom broju, posebno u rijekama Amur i Okhota, kao i na Kamčatki, Kurilskim otocima i Sahalinu. Rasprostranjenost lososa pokriva i sliv Arktičkog okeana, u čijim se rijekama (Indigirka, Lena, Kolyma i Yana) mrijesti riba.
Dijeta, hrana
Kada se riba masovno mrijesti, prestaje da jede, što uzrokuje atrofiranje organa za varenje.
Tokom hranjenja, meni odraslih se sastoji od:
- rakovi;
- školjke (male);
- rjeđe - sitne ribe (gerbili, čađi, haringe).
Što je klinac stariji, to je manje ribe u prehrani, koju zamjenjuje zooplankton.
Mladunci jedu puno, dodajući 2,5 do 3,5% svoje težine dnevno. Aktivno proždiru ličinke insekata, vodene beskičmenjake (male), pa čak i raspadajuće leševe svojih starijih rođaka, uključujući roditelje.
Nezreli losos (30-40 cm) koji šeta morem ima svoje gastronomske preferencije:
- rakovi (kopepodi i heteropodi);
- pteropodi;
- tunicates;
- kril;
- ctenophore;
- sitne ribe (inćuni, čađ, iverak/gobi, gerbil, haringa);
- juvenilne lignje.
Ovo je zanimljivo! Keta često pada na udicu kada lovi živim mamcem i mamcem. Tako ona štiti svoje potencijalno potomstvo od malih riba koje jedu kavijar.
Reprodukcija i potomstvo
Ljetni blet mrijesti se od jula do septembra, jesen - od septembra do novembra (Sakhalin) i od oktobra do novembra (Japan). Osim toga, put do mjesta mrijesta u ljetnoj sorti je mnogo kraći nego u jesenjem. Na primjer, ljeti na Amuru riba putuje 600-700 km uzvodno, a u jesen - gotovo 2 tisuće.
Čum losos ide još dalje od ušća u američke rijeke (Kolumbija i Jukon) - na udaljenosti od oko 3 tisuće km. Za mriještenje ribe traže područja sa mirnom strujom i šljunkovitim dnom, s optimalnom temperaturom za mrijest (od +1 do +12 stepeni Celzijusa). Istina, u jakim mrazima kavijar često umire, jer se mrijestilišta smrzavaju do dna.
Dolaskom na mjesto mrijesta ribe se dijele u jata, koja se sastoje od nekoliko mužjaka i jedne ženke. Mužjaci tjeraju druge ribe, štiteći vlastiti zid. Potonje su rupe s kavijarom, prekrivene slojem pijeska. Zidanje je širine 1,5–2 m i dužine 2–3 m.
U jednoj klapni ima oko 4000 jaja. Uređenje gnijezda i mrijest traje od 3 do 5 dana. Nešto više od nedelju dana ženka i dalje čuva gnijezdo, ali nakon najviše 10 dana ugine.
Ovo je zanimljivo!Čum losos ima velika jaja bogate narandžaste boje i prečnika 7,5-9 mm. Pigment za bojenje odgovoran je za zasićenje larve kisikom (90-120 dana) dok se ne pretvori u punopravnu mladež.
Još 80 dana troši se na resorpciju žumančane vreće, nakon čega mladi hrle nizvodno do morskih voda (obalnih). Do idućeg ljeta mlade se hrane u uvalama i uvalama, a kada odrastu, plivaju u okean, daleko od potoka i rijeka koje se mrijeste.
Komercijalna vrijednost chum ribe je vrlo važna, riba se lovi u velikim razmjerima
Učitavanje...