Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige õnnetum
Argpükslik ori ja nii edasi.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Olgem vaesed
Rikkus -
tempel kullale,
Ja kuldne -
Meie ise!

Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes ausalt toitub tööjõust,
Sellist ma nimetan aadliks,

See naljamees siin on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla jäik ja uhke,
Palk jääb palgiks!

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on kõik traksidega, -
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!

Oma lakei kuningas
Määrake kindral
Aga ta ei saa mitte keegi
Määrake aus kaaslane.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitused
Ja nii edasi
Ärge asendage
Mõistus ja au
Ja kõik see värk!

Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maa saab pöörde
Püsi esikohal.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin sind ennustada
Milline saab olema päev
Kui ümber
Kõik inimesed saavad vendadeks!

Burnsi luuletuse "Aus vaesus" analüüs

Šoti luuletaja Robert Burns elas 18. sajandil, ajal, mil võimul oli aristokraatia ning inimese eelised ja miinused määrati ainult tema päritolu järgi. Kuid see oli murranguline aeg ja uued ideed said juba hoogu.

Luuletaja ise oli pärit vaesest talupojaperest. Lapsepõlvest saati jälgis ta lihtrahva elu, tegi kõvasti tööd ja teadis, kui sageli kaasneb rikkuse ja kõrge tiitliga rumalus ja ahnus. Tema luuletuse "Aus vaesus" peateemaks on aadli, primaarse, pompoosse ja tühja ning vaeste inimeste vastandus. Autor peab vaesust ausaks ja seda, kes seda häbeneb, nimetab haletsusväärseks.

Luuletused kirjeldavad tolleaegset sotsiaalset struktuuri. Kuningas võib lakeile anda mis tahes auastme, kuid ta ei saa anda talle ausust ja intelligentsust. Ja tõeline aadel on Burnsi sõnul need, kellel on tõeline rikkus: puhas südametunnistus, töötava inimese väärikus ja lahkus. Kuid need inimesed on sunnitud sööma leiba, jooma vett ja katma end kaltsudega, samal ajal kui tituleeritud kelmid on riietatud siididesse, joovad veini, naudivad erinevaid privileege ja valitsevad riiki. Selline äärmiselt ebaõiglane olukord tekitas edumeelsete inimeste nördimust, Prantsusmaal oli juba toimunud revolutsioon, kogu Euroopa oli muutuste lävel. Luuletaja on kindel, et tuleb aeg, mil intelligentsus ja ausus võtavad oma õige koha, töökust hinnatakse ja kõik inimesed saavad vendadeks.

Luuletus on kirjutatud rahvalaulu stiilis, millest hiljem sai. Lihtne vormilt ja stiililt, see oli lihtrahva maitse ja jäljendab varasemaid rahvaloomingut, mida lauldi töö ajal või pärast seda rõõmsas seltskonnas. Hoolimata ridades paljastatud sotsiaalsete probleemide kaalukusest on teose toon optimistlik, rõõmsameelne, annab edasi vaeste meeleolu, kes raske töö ja puuduse tingimustes ikka laulab ja elu naudib. Ja värsi autor ei ole kõrvaline, ta ühendab end lihtrahvaga, väljendab nende mõtteid.

“Aus vaesus” on teos, mis pole oma aktuaalsust kaotanud ka tänapäeval. Sotsiaalse ebavõrdsuse küsimused ei ole nii teravad kui kakssada aastat tagasi, kuid mõtlevad inimesed muretsevad siiski. Ja kuigi luuletustel pole enam rahvaballaadi populaarsust, õpivad neid kooliõpilased ja üliõpilased, kasutatakse teatrilavastustes ning meenutavad armastust inimese vastu ja usku õiglusesse.

Suure Šoti poeedi üks kuulsamaid teoseid, milles ta avaldab oma arvamust rikkuse vaesuse kohta, tuleks lugeda Robert Burnsi salmi "Aus vaesus". Autor ütleb otse, et parem on olla aus vaene mees, kui supelda ebaseaduslikult hangitud rikkuses. See luuletus kirjutati vahetult enne poeedi surma ja oli inspireeritud Prantsuse revolutsiooni sündmustest, milles Burns nägi lahendust töökate inimeste probleemidele, kuid mitte koormatud rikkusega. Selle klassiruumis kirjandustunnis õpetamine on nagu poeetiline testament poeediks saanud talupojast.

Burnsi poeemi "Aus vaesus" tekstis on nii mõnitamist, väga söövitavat ja rikaste vastu süüdistavat irooniat kui ka peaaegu prohvetlikke ridu, et sotsiaalsele ebavõrdsusele peab ikka lõpp tulema. Poeetilisi ridu täidab siiras lootus, et saab ehitada maailma, kus need, kes töötavad, on õnnelikud. Pärast teose täismahus Internetis lugemist on näha ka lihtsa šoti rahva optimismi ja kindlustunnet tuleviku suhtes, millest selle autor oli osa. Oma arvamust avaldades räägib andekas šotlane lihtsas, kuid elavas keeles.

Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige õnnetum
Argpükslik ori ja nii edasi.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Olgem vaesed
Rikkus -
tempel kullale,
Ja kuldne -
Meie ise!

Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes ausalt toitub tööjõust, -
Sellist nimetan ma õilsaks!

See naljamees on õukonnahärra,
Peame tema ees kummardama
Aga las ta olla jäik ja uhke,
Palk jääb palgiks!

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on palmikutes, -
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!

Oma lakei kuningas
Määrake kindral
Aga ta ei saa mitte keegi
Määrake aus kaaslane.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ja nii edasi
Ärge asendage mõistust ja au
Ja kõik see värk!

Päev tuleb ja tund lööb
Kui mõistus ja au
Pööre tuleb kogu maa peale
Jääge esikohale.

Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin sind ennustada
Milline saab olema päev
Kui ümber
Kõik inimesed saavad vendadeks!

Koosseis

Šoti luuletaja Robert Burns räägib oma luuletuses "Aus vaesus" igavestest küsimustest: mis on vaesus ja rikkus, mis on au ja intelligentsus. Kuidas au ja mõistus on ühendatud rikkuse ja vaesusega.

Luuletuses vastandatakse vaeseid, kuid ausaid inimesi ja rikkaid, kuid ebaausaid inimesi. Ta väidab, et rikkus ei tähenda, et selle omanik on aus ja üllas inimene. Pigem vastupidi: sageli osutub rikas inimene lolliks ja kaabakaks. Ma arvan, et Robert Burnsi ajal (ja ta elas 18. sajandil) oli see nii. Siis juhtisid Inglismaal kõike rikkad ja õilsad inimesed. Nad ei olnud tingimata kõige targemad, kuid nende raha ja tiitlid andsid neile õiguse riiki juhtida. Samas ei leidnud paljud targad ja väärt inimesed oma võimetele rakendust. Lõppude lõpuks olid nad vaesed ja alatud. Siin räägib Robert Burns oma luuletuses, kritiseerides selliseid korraldusi:

* Sööme leiba ja joome vett,
*Katame end kaltsudega
* Ja kõik see värk
* Vahepeal loll ja kelm
* Siidi riietatud ja veini joonud
* Ja kõik see värk.

Robert Burnsi enda jaoks on tõeline aadel need inimesed, kes teenivad elatist oma tööga. Ta ütleb, et inimest ei saa hinnata kleidi järgi (ja selles olen temaga täiesti nõus), ja mis kõige tähtsam, mida ta oskab ja milline hing tal on. Kui inimene on lahke, kui ta on tark ja aus, siis pole vahet, kes ta päritolult on ja kui palju raha tal on. Ja vastupidi, olenemata sellest, kui palju raha ja tiitleid inimesel on, ei asenda need tema meelt ega südametunnistust:

* Kõige selle juures
* Kõige selle juures
* Kuigi ta on palmikutes,
* Palk jääb logiks
* Ja tellimustes ja lintides!

Absoluutne monarhia oli sel ajal paljudes riikides sotsiaalsüsteemi aluseks. Ja kuningas võis teha, mida tahtis. Keegi ei saanud temaga milleski vaielda. Keegi ei saanud tema tegusid kritiseerida, sest ta oli riigi õilsaim inimene. Ja ta võis määrata igale ametikohale lolli või ebaausa inimese lihtsalt sellepärast, et ta on üllas või talle alluv: oma lakei kuningas.

* Määrake kindral
*Aga ta ei saa keegi
* Määrake aus kaaslane.

Ja kõik ümberkaudsed peaksid sellistele otsustele alluma. Lihtinimesed pidid aadlikuga kohtudes kummardama lihtsalt sellepärast, et ta oli isand. Ja kedagi ei huvitanud, et see isand võiks olla "palgi palk". Sellistele inimestele vastandub Robert Berne tarkadele ja ausatele töötajatele. Tema jaoks pole kedagi paremat kui need inimesed. Ja olgu neil vähe raha, aga nad on hingelt rikkad. Ja ta kutsub neid inimesi üles mitte häbenema oma vaesust, mitte mõtlema endast halvasti lihtsalt sellepärast, et teil on tühi rahakott: kes on oma vaesuses aus

* Häbi ja kõik muu,
* Inimestest kõige õnnetum
* Argpükslik ori ja nii edasi.

Ma arvan ka nii. Mulle tundub, et kui vaesed hakkavad rikkuse ees kummardama, on see vale. Mees on nii ennast alandav. Temast saab tõeline ori. Laske mitte tegelikult, vaid enda sees, oma südames. Ta on rahatöötaja. Robert Berne'il on täiesti õigus: ükski raha, auhinnad, meelitused ja "muu" ei saa asendada inimese mõistust ega au. Mina, nagu imeline šoti luuletaja Robert Burns, tahan väga, et see päev ja tund tuleks, et kõik inimesed oleksid üksteise ees võrdsed, kui pole üllast ja alatut, pole vaeseid ja rikkaid. Ja esiteks on kõigil mõistus ja au!

Alates külaline >>

Palun aidake, Robert Burns, aus vaesus. Kas teile meeldis Burnsi laul? Miks? Mis ajab luuletaja vihaseks? Millele ta loodab ja millesse ta usub?

Siin on salm:

Kes on oma vaesuses aus

Häbi ja kõik muu

Inimestest kõige õnnetum

Argpükslik ori ja nii edasi.

Kõige selle jaoks,

Kõige selle jaoks,

Olgem vaesed

Rikkus -

tempel kullale,

Ja kuldne -

Sööme leiba ja joome vett

Me katame end kaltsudega

Ja kõik need asjad

Vahepeal loll ja kelm

Siidi riietatud ja veini joonud

Ja kõik need asjad.

Kõige selle jaoks,

Kõige selle jaoks,

Ära hinda kleidi järgi.

Kes ausalt toitub tööjõust,

Sellist ma nimetan aadliks,

See naljamees siin on loomulik isand.

Peame tema ees kummardama.

Aga las ta olla jäik ja uhke,

Palk jääb palgiks!

Kõige selle jaoks,

Kõige selle jaoks,

Kuigi ta on palmikutes, -

Palk jääb logiks

Ja tellimustes ja lintides!

Oma lakei kuningas

Määrake kindral

Aga ta ei saa mitte keegi

Määrake aus kaaslane.

Kõige selle jaoks,

Kõige selle jaoks,

Auhinnad, meelitused

Ärge asendage

Mõistus ja au

Ja kõik see värk!

Päev tuleb ja tund lööb,

Kui mõistus ja au

Kogu maa saab pöörde

Püsi esikohal.

Kõige selle jaoks,

Kõige selle jaoks,

Ma võin sind ennustada

Milline saab olema päev

Kui ümber

Kõik inimesed saavad vendadeks!

Vastus vasakule külaline

1. Hea salm. Kirjutamisstiil ei meeldi mulle.

2. Sest ma jagan tema vaateid ühiskonnale.

3. Luuletaja on nördinud "vale eliidi" pärast, ta annab mõista, et eliit pole ühiskonna tipp, vaid selle viljakas kiht. Eliiti paneb ta sellised määratlused nagu: aus, korralik, tark, julge. Aga paljud teised, ma arvan hoopis teisiti. See ajab ta vihale. Samuti on ta nördinud, et kõik inimesed ei saa seda, mida nad väärivad. Ta järgib leninismi reegleid "alates kõik peal võime, igale peal vajadustele", kuid tema seisukohti ilmselgelt kõik ei jaga.

4. Ta loodab, et inimesed vaatavad lõpuks oma prioriteedid ümber ja seavad endas esikohale parimad omadused. Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed lõpetavad võitluse "koha eest päikese käes", et kunagi saavad inimesed aru, et kõige tähtsam pole rikkus ja võim, vaid inimlikkus.

Hinda vastust

Robert Burns, kuulus šoti luuletaja, kirjutas luuletuse "Aus vaesus". Selle Samuil Marshaki tõlgitud teosega sai kodumaine lugeja ilmselt tuttavaks. Nagu teose pealkirjast näha, esitab autor igavikulisi küsimusi. Tema jaoks on oluline mõista: mis on vaesus ja mis on rikkus, mis on au ja mis on intelligentsus. Kas ühel inimesel on võimalik ühendada au ja mõistus samaaegselt vaesusega? Kas rikast meest võib nimetada ausaks ja intelligentseks?

Robert Burns elas 18. sajandil. Sel ajal valitses Suurbritanniat jõukas inglise aadel. Nad ei olnud alati kõige targemad ning suutsid teha teadlikke ja ratsionaalseid otsuseid, kuid tiitlite ja raha olemasolu andis neile palju õigusi, sealhulgas võimaluse osaleda riigi valitsemises.

Samal ajal ei kaasatud paljusid inimesi, kes näitasid üles intelligentsust ja väärikust austasid, kuid samas ei olnud piisavalt rikkad ja ei olnud aadli päritolu, ei leidnud end selles elus, ei kaasatud riigi valitsemise protsessidesse. Selline olukord tundus luuletajale ebaõiglane ning tema loomingus kõlab avalikult ja valjult kriitikat toonase korra kohta.

Keda peab Burns tõelisteks üllasteks ja austust väärivateks inimesteks? Esiteks peab ta nendeks neid, kes iseseisvalt oma tööga elatist teenivad. Burnsi sõnul on võimatu hinnata inimest riiete järgi, mida ta kannab, aga veini, mida ta joob, söödava toidu järgi – sellised hinnangud jäävad pealiskaudseks ega peegelda täielikult vestluskaaslase sisemist rahu. Palju olulisemad on inimese vaimsed omadused – lahkus, intelligentsus, ausus. Ja siis jäävad tagaplaanile küsimused päritolust, raha olemasolust rahakotis.

Luuletus on üles ehitatud vaeste vastandumisele, kuid aus, rikastega, kuid ebaaus. Autor väidab, et rikkus ei anna selle omanikule sageli ausa ja õilsa inimese omadusi. Sagedamini on inimesi, kelle rikkus on teinud rumalaks ja ebaausaks. Autori sõnul ei asenda raha ja tiitlid kunagi mõistust ja südametunnistust, mis paraku kuulsuse ja varanduse teel kaduma läksid.

Kirjanduskriitikute hinnangul ei saanud Robert Burnsi eluajal Euroopas aset leidnud poliitilised sündmused (näiteks Prantsuse revolutsioon) teda nii tema kirjutamisviisi kui ka sotsiaalsete probleemide kajastamise osas mõjutada. Autor pidas revolutsiooni siiralt väljapääsuks Inglismaal tekkinud olukorrale, nägemata muud võimalust päästa inimest vaesusest ja seadusetusest, millesse võimulolijate ihad ta sulistasid.

Loo käigus ründab Burns absoluutset monarhiat kui ühiskonnakorraldust, mis tol ajal Euroopas domineeris. Autori arvates kuningas, kes võis teha, mida iganes mõtles. mille üle ei saanud üldse vaielda ja mida ei saanud kritiseerida, oli tegelikult kogu selle kurjuse kvintessents, mis tollases ühiskonnas valitses.

Šoti poeedi luuletused on olnud kirjandussõprade seas populaarsed juba üle 200 aasta. Tema kuulsaimate teoste read said lõpuks loosungiteks, mille all revolutsioone tehti. Ausat vaesust lugedes tekib imestust, kuidas üks lihtne talunik (nimelt see oli autori päritolu) suudab luua nii peeneid ballaade, erinevaid sõnumeid ja hammustavaid epigramme. Samal ajal töötas ta füüsiliselt ja tema töö oli raske ja kohati isegi üle jõu käiv, kuid ka pidev vajadus ei suutnud temas peita seda elurõõmu, seda lõbu ja seda inimlikkuse vastu, mis läbib kõiki tema töid.