Romaani loomise ajalugu
Romaani "Ema" peetakse esimeseks sotsrealismi vaimus romaaniks. Hiljem domineerib see suund vene kirjanduses 70 aastat. Romaan "Ema" on kirjutatud pärast esimest Vene revolutsiooni, 1906. aastal. Romaan ilmus esmalt USA-s, seejärel allutati suurele tsensuurile, Venemaal ilmus see 1907. aastal ja alles pärast 1917. aasta revolutsiooni avaldati romaan algsel kujul.
Romaani kirjutamist soodustas kirjaniku päritolu ja varajane tutvus revolutsionääridega. Gorki hakkas romaani kallal töötama USA-s, seejärel kolis ta Itaaliasse, kus ta lõpetas romaani esimese väljaande kallal. Töö selle töö kallal algas aastatel 1901–1902, kui Gorki oli just hakanud kommunistidele lähemale jõudma.
Teose peategelased
Romaani peategelased:
- Vlasova Pelageya Nilovna - romaani peategelane, see pilt romaanis sümboliseerib Venemaad. Muutused Pelageya Nilovna iseloomus peegeldavad muutusi inimeste teadvuses.
- Vlasov Pavel Mihhailovitš (Pavel) - peategelase poeg, töötas äärelinna tehases, tundis huvi revolutsiooniliste ideede vastu ja sai peagi professionaalseks revolutsionääriks.
- Andrei Onisimovitš Nakhodka (Andrey - "hari") - revolutsiooniline põrandaalune töötaja, Nilovna adopteeritud poeg ja Pavel Vlasovi sõber. Tema kuvand kujutab endast humaanset revolutsioonilist printsiipi.
Teose süžee
Romaani süžee kirjeldab sündmusi Venemaal 20. sajandi alguses. Teose tegevus toimub töötavas asulas. Selles asulas elavad töölised peredega, nende elu on lahutamatult seotud tehase tööga. Töölised veedavad kogu oma aja tehases, vabal ajal on ka nende vestlused tehasele suunatud, kõik joovad palju, kaklevad omavahel. Romaani peategelane, noor tööline Pavel Vlasov ei taha sellise reaalsusega leppida, ta hakkab elama teistsugust elu. Ta sõidab sageli linna ja toob sealt keelatud raamatuid, ta tahab tõtt teada, seepärast ta loeb neid, teades väga hästi, et kui need leitakse, siis ta arreteeritakse.
Varsti hakkavad Vlasovide majja kogunema mitmesugused inimesed, koos loetakse neid väga keelatud raamatuid, räägitakse raskest tööliste hulgast üle maailma ja lauldakse laule.
Mõne aja pärast ilmuvad tehases voldikud. Nad räägivad tööliste streikidest Peterburis ja kutsuvad töölisi üles oma õigusi kaitsma. Pelageya Nilovna mõistab, et see on tema poja töö, ta on tema üle uhke ja kardab.
Vlasovide majas on käimas läbiotsimine, mis sandarmitele midagi ei andnud, kuid nad võtavad kinni Paveli ühe abilise Andrei.
Mõne aja möödudes tehases teatab juhtkond, et igast tööliste teenitud rublast arvestatakse maha sent, et vabriku ümbrust soo kuivendada. Töötajad on sellise algatusega äärmiselt rahulolematud. Pavel seisab uue maksu vastu protestijate eesotsas, tehases toimub spontaanne miiting. Kuid direktor käsib töölistel uuesti tööd alustada ja nad lähevad laiali. Pavel jäi toetuseta, ta oli väga ärritunud, et rahvas teda ei uskunud ega järginud. Pärast seda juhtumit arreteeritakse ka Pavel.
Lisaks Pavelile arreteeriti veel 48 inimest. Pavel palub emal tehases lendlehti jagada. Ta nõustub, saab tööd töötajatele toidujagamisel assistendina.
Mõne aja pärast vabastatakse Pavel ja Andrey, nad hakkavad valmistuma mai meeleavalduseks. Pavel tahab plakatit kogu kolonni ees kanda, ta teab väga hästi, et ta arreteeritakse selle eest. Ja nii juhtuski: sõdurid tungisid meeleavaldajate poole. Pavel, Andrei ja teised partei liikmed arreteeriti.
Pärast nende vahistamist läheb Pelageja Nilovna linna ühe ja Vlasovide majas koosolekutel viibinute juurde Nikolai Ivanovitši juurde. Ta mõistab, et tema poeg ja teised töötajad võitlevad tõe ja õiguse eest. Nii algab tema aktiivne põrandaalune töö. Ta jagab lendlehti, keelatud raamatuid, kuulutusi.
Mõne aja pärast toimus meeleavaldajate kohtuprotsess. Kõik süüdistatavad saadetakse kokkuleppele. Pauluse tuline kõne otsustati trükkida. Pelageja Nilovna viis lendlehed vabatahtlikult teise linna. Varsti jaamas saab ta aru, et teda jälgitakse. Teda hakatakse varguses süüdistama, naine selgitab nördinult, et kannab kaasas lendlehti, kus on tema poja, ühe poliitilise süüdimõistetu, kõne. Ta ei taha, et lendlehed kaoks, hakkab ta neid inimestele, keda kohtab, jagama, kuid sandarmid haaravad ta kinni.
Töö põhiteema ja probleemid
Romaanis "Ema" paljastab M. Gorki esimese Vene revolutsiooni olemuse. See romaan ei sarnane ühelegi teisele M. Gorki eelkäijate või kaasaegsete teostele. Enne teda polnud ükski kirjanik töölisklassi sellises valguses kujutanud.
Gorki nägi oma peamiste lugejatena tööinimesi, kelle jaoks püüdis ta oma ideid edasi anda võimalikult lihtsalt, lihtsalt ja vabalt. Gorki püüdis üksikasjalikult kirjeldada Pelageya Nilovna ja Paveli revolutsioonilise tegevuse etappe.
Selles romaanis kasutas Gorki palju fakte Sormovo revolutsioonilise organisatsiooni elust. Peategelaste prototüüpideks olid Sormovo tööline bolševik Pjotr Andrejevitš Zalomov ja tema ema Anna Kirillovna Zalomova.
Romaan "Ema" on keerukas protsess orjaliku alandlikkuse ja hirmutunde väljajuurimiseks inimestes, inimese keerulisest muutumisest ohvrist võitlejaks. Nilovna on sellise taassünni ilmekas näide.
Märkus 1
Romaani keskne teema on proletariaadi sotsiaalse ja psühholoogilise ülesehituse areng. Peamine probleem, mille Gorki selles teoses tõstatab, on inimese vaimne uuenemine revolutsioonilises võitluses. Kõik romaani sündmused ja detailid viitavad selle probleemi positiivsele lahendusele.
Mõned kriitikud ja kirjanduskriitikud näevad selles M. Gorki romaanis religioosseid varjundeid. G. Mitin, viidates ajaloolistele ja kirjanduslikele analoogiatele, määratles romaani žanri kui fantastilist romaani-Ema evangeeliumi. Romaani revolutsioonilised probleemid on samaväärsed religioossete probleemidega.
"Ema" Gorki M.Yu.
Gorki draamas "Põhjas" jätkab vene kriitilise realismi traditsioone. Ho juba romaanis "" (1906) kinnitatakse kunstiliselt uue loomemeetodi esteetikat, mida palju hiljem, 30. aastate keskel hakati nimetama sotsialistlikuks realismiks. 1980. aastate teise poole kriitika revideeris nii mõistet "sotsialistlik realism" kui ka selle taga peituvat esteetilist, kunstilist fenomeni. Kuid nagu juba sissejuhatuses mainitud, on mõttetu eitada selle kunstivoolu olemasolu 20. sajandi kirjanduses, nagu on mõttetu kuulutada seda ainsaks viljakaks kirjandusprotsessis. Meie teema jaoks piisab ilmsest tõsiasjast, et romaanis "Ema" põhjendab Gorki uut realismi kvaliteeti. Millest see koosneb?
Kirjanik näitab sotsialismiideede levikut tööliste seas ning püüab tuvastada, kui paljulubavad ja asjakohased need on, kas need suudavad inimest rikastada, äratada kujunemisele ja sisemisele kasvule. Kujutise teemaks romaanižanris on inimese kui inimese kujunemise ajalugu, tema eraelu ja saatus. Selles mõttes püüab Gorki tuvastada, kui paljutõotavad on nendega liituva inimese jaoks ühiskondlik-poliitilise võitluse ideed, ühiskonna revolutsiooniline uuendamine. Ehk meie ees on sotsiaalpoliitiline romaan.
Kuid selle probleemid ei piirdu ainult sotsiaalpoliitilise tähendusega. Kirjanik kinnitab uut isiksuse kontseptsiooni, see tähendab ideid inimese iseloomu olemuse, selle positiivsete ja negatiivsete omaduste kohta, hindamiskriteeriumide kohta, millega ta kangelasele läheneb.
Gorki tajub inimest teistmoodi kui varem ja mõistab tema üle kohut teiste seaduste järgi, kui need, mida enne teda mõisteti. Selles avaldub ennekõike uus realismi kvaliteet, mis on deklareeritud romaanis "Ema". Kunstnik avastab ja põhjendab uut tüüpi isiksusesuhteid ja iseloomu kujundavaid tüüpilisi asjaolusid. Tuletage veel kord meelde, et küsimus tegelaste ja tüüpiliste asjaolude vahelistest suhetest on realistliku meetodi kesksel kohal. Realistlik kirjanik arutleb iseloomu kujunemise ja isiksuse kujunemist otsustava mõjuga tüüpiliste asjaolude vahel.
Kuid realismi uus kvaliteet, mis avaldus Gorkis, realiseerub eelkõige selles, et ta ei kinnita mitte ainult reaalsuse mõju võimalikkust ja paratamatust inimesele, vaid õigustab ka vastupidise mõju paratamatust ja vajalikkust: inimene. tegelikkuse kohta. Pidage meeles, et tüüpilisi asjaolusid tõlgendab kirjanik võimalikult laialt. See ei ole ainult keskkond, milles kangelane elab, mitte ainult olukorrad, millesse ta satub oma igapäevaelu raames. Gorki väidab, et ajalooline aeg on tüüpiline. Gorki kangelane osutub oma aja ees isiklikult vastutavaks, mis nõuab aktiivset suhtumist iseendasse, aktiivset suhtlemist iseendaga. Ajalugu ei võimalda inimesel kitsas klassikeskkonnas "varjata". Nõudlus isikliku kontakti, isikliku suhtlemise järele ajastu olulisemate ajaloomustritega on universaalne: Gorki sõnul ei saa sellest keegi mööda.
Selles keskkonnaraamistiku äärmises avardumises, kangelast mõjutanud tüüpilistes oludes on tema vastu suur usaldus, aga ka tohutu ajaloolise vastutuse koorem. Kas tavalisel inimesel on võimalik ajaloolise ajaga isiklikult kokku puutuda? Just see küsimus määrab põhimõtteliselt romaani "Ema" probleemid.
Romaan on suuresti üles ehitatud kontrastidele. Ekspositsioon ja lõpp on teravalt vastandatud, tegelaste süsteem on üles ehitatud kontrastidele. Pealegi on need kontrastid tingitud ajast endast, mida võib ette kujutada nii ühiskonna kui ka indiviidi liikumisena unest ärkvelolekusse, teadmatusest ja maailma mittemõistmisest selle äratundmise ja mõistmiseni, kui inimese liikumist rumalast ükskõiksusest. iseendale, et teadvustada oma inimväärikust, tema lahutamatuid sidemeid maailmaga.
Selle protsessi äärmuslikud punktid, mis märgivad Gorki romaanis ajaloo liikumist, on ekspositsioonis toodud Mihhail ja Pavel Vlasovi kujutised. Mihhail Vlasov, “ture, väikeste silmadega; nad vaatasid paksude kulmude alt kahtlustavalt, halva naeratusega”; see kannab "metsikut jõudu, mis on valmis halastamatult lööma". Tema häda on isolatsioonis asula kitsas maailmas, ümbritseva olendi mõistmise võimatuses. Tema elu esitatakse romaanis kui oma arengus peatunud, läbikukkununa.
Vähene arenemine, edasiliikumine rõhutab tardunud aja kuvandit: töötavat asulat kirjeldades rõhutab kirjanik etteantud rütmi, kordumist, paratamatust ja vältimatut: aastast aastasse kogub iga päev tehase vile rahvast ja pärast seda. vahetus ajab nad kivist sisikonnast välja, iga õhtu veedavad inimesed kõrtsides, iga pühapäev on samuti lõplikult määratud. Aja suletust ringis liikumises ja inimese isolatsiooni iseendas tõlgendab Gorki kui realiseerimata elu: "päev on elust täielikult kustutatud, inimene on astunud veel ühe sammu oma haua poole." Päevade ja aastate monotoonsus iseloomustab romaanis minevikku, mida mõõdetakse mitte aastates, vaid inimeste, tervete põlvkondade samades, monotoonselt elatud eludes.
Pavel Vlasov on algselt tõmmatud üldisesse kordusel põhinevasse eluliikumisse: ta „tegi kõik, mida noor mees vajas: ostis suupilli, tärgeldatud rinnaga särgi, särava lipsu, kalossid, kepi ja sai kõigiga samasuguseks. tema aastate teismelised." Süžee areng algab hetkel, mil ema märkab, et "poeg on muutumas erinevaks vabrikunoortest ... et ta on keskendunud ja ujub jonnakalt kuskile pimedast eluvoolust kõrvale."
Selline on romaani ekspositsioon. Süžee edasiarendus viib algsituatsiooni hävitamiseni ning teistsuguse eksistentsi võimalikkuse ja vajalikkuse õigustamiseni, mille kehastuseks on teadliku, kompetentse revolutsionääri Pavel Vlasovi kuvand. Sellest hetkest algab tõeline lugu, tõeline aja kulg. Pavelist kui revolutsionääriks saamise protsess toimub aga justkui uudse narratiivi kulisside taga ja mahub vaid mõne kolmanda peatüki reale: „Nii möödusid nädalad, kuud ja kaks aastat. imelik, vaikne elu, täis ebamääraseid mõtteid ja hirme, kasvas märkamatult. Järgmises, neljandas peatükis näeme Pavel Vlasovit täielikult väljakujunenud inimesena, kellel on oma veendumused. "Ma lugesin keelatud raamatuid," ütleb ta emale. “Neid on keelatud lugeda, sest nad räägivad tõtt meie tööelust... Neid trükitakse vaikselt, salaja ja kui need minu juurest leitakse, pannakse mind vangi – vangi, sest ma tahan tõde teada. ”
Me ei näe Pauluse läbitud tee täit keerukust – see tee on suures osas lugeja eest varjatud. Ja Paulusest ei saa teose peategelast, tema pilt kehastab pigem inimese lõpliku arengu eesmärki, nagu kirjanik seda ette kujutab. Niisiis, kaks poolust, kaks vastandlikku punkti romaani tegelaste süsteemis: Mihhail ja Pavel Vlasov. Michael on üksildane, oma vihas jõuetu, vastandub kõigile ja kõigele, vaenulik kõige ümbritseva suhtes. Pavelit ümbritsevad kaaslased, kaaslased, seltsimehed.
Gorki asetas oma ema töö keskmesse. See võimaldas võrrelda sotsiaalseid ideid, mille määras konkreetne ajalooline periood ühiskonna arengus, igaveste emaduseideaalidega. Paveli toodud ideid ei taju Nilovna kui abstraktset tõde, vaid kui tema poja toodud elu kõige lähemat ja arusaadavamat tõde: "see kõik puudutab südant, täites selle uhkusega poja üle, kes õigesti mõistis. oma ema elu, räägib talle oma kannatustest, haletseb teda. Isegi hirm oma saatuse ees taandub tagaplaanile, seda tõukab tagasi uhkus tema üle, vastupandamatu soov seista tema kõrval, jätkata oma tööd revolutsioonilises võitluses.
Ho tegeleda mitte ainult selles. Kirjanikku huvitas ühest seisundist teise ülemineku protsess, pimedusest arusaamisele, isolatsioonist oma kestas kuni aktiivse ühtsuseni maailmaga.
Nii avaldub žanrilise sisu tegelik romantiline külg: romaani "Ema" kogu poeetika määrab inimese pideva kasvamise protsessi mõistmine. Jutustus (välja arvatud kahe esimese peatüki ekspositsioon) on subjektiviseeritud, keskendunud kangelanna vaatenurgale: näeme toimuvat justkui läbi tema silmade – see seletab naiivse-kujundlikku taju ideedest. sotsialism, nende tõlkimine konkreetsesse sensuaalsesse vormi. Kolmandas peatükis, kus Gorki justkui õigustab oma õigust suunata lugeja tähelepanu subjektiivse jutustamise tasandile, rõhutab ta seda mitu korda: "ta teadis", "talle tundus", "ta märkas". "mõned uued sõnad, mis jäid talle arusaamatuks" , "tallele meeldis", "mõnikord ta mõtles" - tekst on täis viiteid jutustuse subjektile, ema teadvusele, mis on nüüd muutumas peamiseks objektiks kunstilisest uurimistööst.
Romaanis kerkivad esile kaks kompositsioonitasandit, mis on kirjandustekstis praktiliselt lahutamatud: objektiivne reaalsus ja teadvus, püüdes hoomata seda reaalsust tervikuna ja komplekssuses.
Romaan jutustab, kuidas Nilovna teadvusele kättesaadav maailm avardub geograafiliselt, kasvab suitsuse õlise õhuga äärelinnast, kus vabriku sarv värises ja mürises, globaalsete mastaapideni, kui kangelanna mõistab, kuidas tema „kitsas ruumis tekkis hingeline sugulustunne. sündisid kogu maa tööliste seas", kui "nad rääkisid prantslastest, brittidest ja rootslastest kui oma sõpradest, neile südamelähedastest inimestest". Emotsionaalne suhtumine kauge ja täiesti teistsuguse elu sündmustesse, mis ootamatult lähedaseks ja Paveli kaaslastele vajalikuks osutuvad, on Gorki jaoks väga oluline hetk. «Ema tabas vahel vägivaldne rõõmumeeleolu, mis ühtäkki ja sõbralikult kõiki valdas. Tavaliselt oli see just neil õhtutel, kui loeti ajalehti välismaal töötavate inimeste kohta. Siis särasid kõigi silmad rõõmust, kõik muutusid imelikuks, kuidagi lapselikult rõõmsaks, naersid rõõmsa, selge naeruga, lõid üksteisele hellitavalt õlale.
Tubli, saksa seltsimehed! hüüdis keegi, justkui oleks ta omaenda lõbususest joobnud.
Elagu Itaalia töölised! hüüdis teine kord.
Ja saates neid hüüdeid kuhugi kaugele sõpradele, kes neid ei teadnud ega saanud nende keelest aru, tundusid nad olevat kindlad, et neile tundmatud inimesed kuulevad ja mõistavad nende rõõmu.
See stseen on antud läbi ema silmade, justkui läbi tema teadvuse prisma. Ta lööb, aga ka rõõmustab teda, sest tema ees, nagu Pauluse kaaslaste ees, avaneb maailm; ta tunneb võimalust seda muuta ja parandada, seistes oma poja kõrval, tema kamraadide kõrval, Saksa ja Itaalia tööliste kõrval, temast eemal, kuid lähedal. Kui tõlkida kangelanna mõtted kujundlikust plaanist, milles ta tajub sotsialistlikke ideid, filosoofilise terminoloogia tasandile, võib öelda, et kangelanna on haaratud võimalusest, mis avanes tema kui inimese, inimese, ees. tunda ja mõista end mitte objektina, vaid ajaloo subjektina; teda šokeerib ajaloolise loovuse väljavaade, mis tema ees tasapisi avaneb.
Maailm kangelanna jaoks avardub mitte ainult geograafiliselt, vaid ka sotsiaalselt – ta muutub kirjaoskamatust, allasurutud naisest teadlikuks revolutsionääriks; tal on nüüd võimalik mõista oma aega, tunda end minevikus, olevikus ja tulevikus, sest tuleviku nimel elab ta praegu, mitte ühe päeva muredega, mis on sarnased nagu kaks tilka vett eilsele. ja homme.
Narratiivi fookus kangelanna teadvusele on tingitud Gorki loomingulisest plaanist: näidata indiviidi kasvamist aktiivse kontakti kaudu ajalooga, oma ajastuga. See kajastus romaani kompositsioonis. Kõige üldisemal kujul võib seda kujutada ümberpööratud püramiidina: selle aluseks saab olema ekspositsioon, kus kontaktid indiviidi ja ümbritseva olendi vahel on viidud miinimumini, inimene võõrandub vaenulikust reaalsusest, tõelisest ajavoolust, tabatakse. halli, identse igapäevaelu tsükliga. "Sotsialistide" ilmumine, uute, vabade mõtete idanemine toob kaasa kontaktsfääride pideva laienemise, indiviidi ja maailma vastastikuse mõju, nende vastastikuse mõju üksteisele. Teose kõrgeim ideoloogiline ja kompositsiooniline plaan on kangelase täieliku ühtsuse hetk oma ajastuga, oma ajaga, maailmast võõrandumise lõpliku ületamise hetk.
Kangelanna järkjärguline liikumine ideaali poole leiab aset üsna kindlate, konkreetsete sündmuste mõjul töötava asula elus. "Päevad libisesid üksteise järel nagu roosipärja helmed, mis lisandusid nädalateks, kuudeks. Igal laupäeval tulid Paveli juurde seltsimehed, iga kohtumine oli pika õrna trepi aste – see viis kuhugi kaugele, tõstes inimesi aeglaselt üles.
Gorki loomingus osutub iga inimlik isiksus, ükskõik kui igapäevaelu koorem alla surutuna, ajaloolise ajaga üks-ühele: inimene ja ajalugu on antud justkui samas kunstilises skaalas, need võrdsustuvad. oma õigustes ja ajalooline aeg nõuab inimeselt aktiivset suhtlemist iseendaga . Selles kangelasele esitatud nõudmises peitub Gorki avastus. Esmakordselt kirjanduses võttis ta inimeselt õiguse elada inimeste maailmas ja samal ajal justkui väljaspool seda „elada kõike enda kohta kehvades mõtetes, nagu kana omas. kest,” tõlgendab oma elu üks kirjaniku kangelasi Matvey Kozhemyakin. Kui varem võis selline inimene, sisemine pagulane, pälvida isegi kunstniku austuse, siis Gorki peab oma elu täitumatuks: ta on ajast kustutatud ja määratud uitama "kevade mõtete enda kohta" nõiaringis.
Kangelase inimlik olemus seisneb Gorki sõnul tema pidevas kasvamises ja kujunemises. Pelageya Nilovna Vlasova mõistab ennast inimesena alles pärast seda, kui ta lakkab olemast "väike inimene", nagu me teda ekspositsioonis näeme. “Väikesest mehest” saab Gorkis pidevalt kasvav mees. Gorki romaanis kinnitatakse usaldust inimese vastu, mis avaldus inimese ja ajaloo vastastikuse mõju võimalikkuse ja vajalikkuse jaatuses.
Kangelanna isiksuse ja ajaloolise aja võrdsus romaanis "Ema" on võimalik tänu sellele, et olukord, millesse autor Nilovna asetab – seltsimees pojaga tema võitluses – paljastab ja mitmekordistab kõik. tema parimad inimlikud omadused, eelkõige võime ja vajadus armastada, mis on omane igale naisele, igale emale. Just see tunne aitab Nilovnal saada inimeseks, kes suudab jätkata oma poja ausat võitlust. "Ema on sinus suurepärane," ütleb Andrei Nakhodka Nilovna. Tänu universaalsete ja konkreetsete ajalooliste printsiipide koosmõjule laienevad kangelanna sidemed maailmaga. Inimese eraelu ühtsus ajaloolise ajaga tervikuna.
Lõpustseen, vahistamisstseen sisaldab romaani filosoofilise süžee kulminatsiooni: inimene puutub kokku oma ajastu juhtivate positiivsete ajaloomustritega ja avastab oma tahte võime ühendada inimesi ja tulevikus neid juhtida. Nii läheneb Gorki romaanis välja toodud realismi uuele kvaliteedile: revolutsioonilist võitlust ei kujutata ette vägivalla ja hävitamise vormina, vaid indiviidi võimalusena olusid aktiivselt mõjutada ja muuta, neid oma eesmärkidele vastavaks kujundada.
Esitame teie tähelepanu M. Gorki loodud romaani - "Ema", selle kokkuvõtte ja analüüsi. See teos avaldati esimest korda USA-s (1906-1907). Oluliste tsensuurimoonutustega meie riigis tuli see välja 1907.–1908. Ja alles pärast 1917. aasta revolutsiooni – algsel kujul.
Andrei Nakhodka
Andrei Onisimovitš Nakhodka (Andrey - "hari") - revolutsiooniline põrandaalune töötaja, Nilovna adopteeritud poeg ja Pavel Vlasovi sõber. Ta on ukrainlane, adopteeritud orb (nagu ka kangelase perekonnanimi kõneleb), "illegitiimne". Tema nimi tähendab, et ta on "kõigi inimeste poeg", sümboliseerib humaanset, "revolutsiooni universaalset algust, mida M. Gorki ("Ema") tahtis rõhutada.
Arreteerimine
Kangelane väljendab mõtteid tööliste rahvusvahelisest vennaskonnast, sisaldades viiteid evangeeliumile. Nilovna kutsub teda nende majja elama. Läbiotsimise tulemusena selgub, et Andrei on juba kahel korral poliitiliste kuritegude eest kohtu ette antud. Ta arreteeritakse uuesti, kuid vabastatakse mõne nädala pärast. Temaga vesteldes aktualiseerub Nilovna jaoks emadustunne universaalses, konkreetses, isegi müstilises mõttes. See kangelane osaleb kaudselt kohaliku informaatori ja spiooni Isai Gorbovi mõrvas. See põhjustab talle tõsiseid moraalseid kannatusi, kuigi Andrei mõistab vajadust sellised "Judes" hävitada. 1. mail toimuval meeleavaldusel on ta plakatit kandva Paveli lähedal ja nad arreteeritakse. Kohtuprotsessi ajal saab Andrei Paveli järel sõna, kuid siis võetakse talt võimalus rääkida. Sõbrad mõisteti üheskoos Siberisse pagendusse.
Nilovna
Vlasova Pelageja Nilovna on kangelanna, kelle pilt sümboliseerib romaanis Venemaad. See on seotud "rahvaliku", universaalse sündmuste tajumisega. Nilovna tegelaskuju dünaamika on loodud peegeldama muutusi inimeste psühholoogias. Tema armastus poja vastu muutub armastuseks inimeste vastu üldiselt. Aktiivse poliitilise võitluse ideega on selles tegelases ühendatud kristlik tähendus. Revolutsioonilist liikumist tajub ta kui "laste" liikumist. Ta, olles ema, ei suuda talle kaasa tunda, mida märgib M. Gorki ("Ema").
Tema poeg Pavel tahtis pärast abikaasa surma elada "nagu isa". Naine veenab teda seda mitte tegema. Pojas toimuvad muutused aga hirmutavad teda. Paveli kaaslasi nähes ei suuda Nilovna uskuda, et tegemist on "keelatud inimestega". Nad ei tundu üldse hirmutavad. Nilovna kutsub Pavelit võtma Andrei öömajaks, saades sisuliselt ka temale emaks. Pärast sõprade vahistamist kogeb ta üksindustunnet, kuna ta on harjunud noortega suhtlema.
voldikute jagamine
Kaks päeva pärast vahistamist paluvad poja sõbrad abi tehases lendlehtede jagamisel. Mõistes, et võib niiviisi Paveli kahtlused kõrvale juhtida, jagab ta kaupleja sildi all töölistele keelatud kirjandust. Kui Nakhodka vanglast naaseb, räägib ta sellest talle, tunnistades, et mõtleb ainult oma pojale, tegutseb ainult oma pojale.
Gorki romaani "Ema" kokkuvõte koosneb järgmistest edasistest sündmustest. Järk-järgult, vaadates neid, kes Andreile külla tulevad, hakkab Nilovna vaimselt ühendama kõik need näod üheks Kristuse kujuga sarnaseks näoks. Ta mõistab aeglaselt, et vajab "uut elu". Saades teada, et pettur Gorbov tapeti ja Andrei oli sellega kaudselt seotud, ütleb Nilovna, et ei pea kedagi süüdi, kuigi on üllatunud tema sõnade üle, mis on kristliku vaimuga vastuolus.
Rybin
1. mail toimuval meeleavaldusel pöördub ta rahva poole ja räägib "pühast asjast", kutsudes üles mitte jätma lapsi sellele teele üksi. Pärast sõprade arreteerimist kolib Nilovna tehase asulast linna. Pärast seda läheb ta külla, et luua kontakte kirjanduse levitamise vallas. Siin kohtub kangelanna Rybiniga, endise naabriga, kes ässitab talupoegi ja kingib talle raamatuid. Linna naastes hakkab Nilovna küladesse toimetama keelatud kirjandust, ajalehti ja kuulutusi. Ta osaleb revolutsionääri ja kaasmaalase Jegor Ivanovitši matustel. See matus kasvab kalmistul vastasseisuks politseiga. Nilovna viib haavatud noormehe ära ja hoolitseb tema eest, millest "Ema" meile räägib.
Edasiste sündmuste kokkuvõte on väga dramaatiline. Mõne aja pärast uuesti külla läinud, jälgib ta Rybini arreteerimist ja on sunnitud talle juhuslikult toodud raamatud talupojale andma ning korraldab nende seas agitatsiooni. Olles Paveli vanglas külastanud, annab kangelanna talle põgenemisplaaniga kirja, kuid poeg keeldub põgenemast ja kirjutab sellest vastuskirjas. Siiski õnnestus põrandaalusel Rybini ja teise vangi põgenemine korraldada. Nilovnal lubati tema palvel seda põgenemist kõrvalt jälgida.
Finaal
Naine viibib Paveli ja tema sõprade kohtuprotsessi ajal, misjärel toimetab ta Paveli kõne teksti põrandaalusesse trükikotta ning viib vabatahtlikult trükitud koopiad külla. Ta märkab raudteejaamas valvet. Mõistes, et vahistamist ei saa vältida, kuid ta ei taha, et lendlehed raisku läheksid, puistab ta need rahva sekka laiali. Politsei käest peksa saanud naine peab ümbritsevatele tulise kõne. Lõpp pole päris selge. Võib-olla on Nilovna suremas. Nii lõpeb M. Gorki romaan "Ema". Peamiste sündmuste kokkuvõtet on kirjeldatud eespool.
Pavel Vlasov
Vlasov Pavel Mihhailovitš (Pavel) - peategelase poeg, pärilik töötaja, kellest sai elukutseline revolutsionäär. Selle prototüübiks oli Sormovo tööline P. Zalomov. Selle kangelase saatus on seotud lepitusohvri sümboliga. Tema nimel võib näha vihjet sarnasusele apostli kujuga, kuna teose alguses näidatakse kangelase elus järsku pöördepunkti lihtsast vabrikupoisist, kellest sai poliitvõitleja, nagu M. Gorki ("Ema") räägib meile sellest.
Pauluse revolutsiooniline tegevus
Tema esimene otsustav tegu on isa peksmisele vastupanu osutamine. Mehaanikuna töötanud isa Mihhail Vlasovi alateadlik sotsiaalne protest mandub purjuspäi.
Pärast tema surma püüab kangelane teda jäljendada, kuid kohtumine maa-aluse ringiga muudab radikaalselt tema välist ja sisemist välimust, mida Gorki M. märgib ("Ema").
Selle tegelase elu edasiste sündmuste peatükkide kokkuvõte on järgmine. Paveli majas hakkavad toimuma koosolekud, millest võtavad osa Andrei Nahodka, varga poeg Nikolai Vjesovštšikov, õpetaja Nataša, vabrikutööline Fjodor Sizov jt. Ta hoiatab Nilovnat kohe, et neid kõiki ähvardab vangla. Pauluse rangus ja askeetlikkus tunduvad emale "kloostrina". Näiteks kutsub ta üles loobuma Andrei perest ja õnnest "asja" nimel ning tunnistab, et kunagi tegi ta ka ise sellise valiku. Vestluses oma emaga nimetab Nakhodka seda kangelast "raudmeheks". Paveli sõbrad jagavad tehases lendlehti. Tema majas toimub läbiotsimine, millest räägib meile Maksim Gorki ("Ema").
Järgnevalt toimunu kokkuvõte on järgmine. Järgmisel päeval pärast seda räägib revolutsionäär külla tulnud stoker Rybiniga. Ta ütleb, et on vaja "leiutada uus usk". Paulus usub, et ainult mõistus saab inimese vabaks teha. Tööliste ja tehase administratsiooni vahelise konflikti ajal (nn "soopeni" lugu) julgustab kangelane neid oma õiguste eest võitlema ja teeb ettepaneku korraldada streik. Aga inimesed ei toeta teda, Paul kogeb seda oma "nõrkuse" tagajärjel.
Ta arreteeritakse öösel, kuid mõne kuu pärast vabastatakse. Sõbrad lähevad 1. maid tähistama, Pavel kavatseb meeleavaldusel plakatit kanda. Kui see juhtub, arreteeritakse ta koos teiste juhtidega (kokku umbes 20 inimest). Nii lõpeb esimene osa. Pärast seda ilmub Paul alles viimastes peatükkides, kohtustseenis. Siin peab ta kõne, milles kirjeldab oma sotsiaaldemokraatlikku programmi. Kohus mõistab kangelase Siberisse pagendusse. Nii lõpeb osalemine selle tegelase sündmustes ja seejärel Gorki romaan "Ema" ise. Töö kokkuvõte ja selle analüüs esitati teile.
Ei Gorki enda loomingus enne 1905. aastat ega ka ühegi teise vene või välismaa kirjaniku loomingus ei olnud nii läbitungivat pilti hinge uuenemise protsessist, nii peent avalikustamist kõigist nüansidest, mis tekkisid. uus revolutsiooniline teadvus, mille leiame romaanist "Ema".
Eelnev kehtib eelkõige Nilovna kuvandi kohta. Ta on romaani peategelane. Selle kujundi määrav tähtsus raamatu ülesehituses on näha juba selle pealkirjast.
Kõige tähelepanuväärsem asi Nilovna ajaloos näib olevat
emasüdame teema harmooniline kombinatsioon sotsiaalse ja poliitilise teemaga.
Meie ees rullub lahti omamoodi psühholoogiline kroonika.
Ja kui palju vaimseid nüansse on sellesse jäljendatud! Naise vaikne ja allaheitlik kurbus, keda alandab tema alandatud metsik abikaasa; sama allaheitlik ja valus kurbus, mille põhjustas asjaolu, et väike poeg näis olevat liikunud mööda isa – metsikut ja ebainimlikku – teed; tema elu esimesed rõõmud, mida ta kogeb, kui pojal õnnestus ületada joobnud ja metsiku meelelahutuse odavad ahvatlused; siis uus emasüdame ärevus selle nähes, et poeg "kontsentreeritud ja kangekaelselt
hõljub kuskil eemal pimedast eluvoolust”… Autoril ei ole kiiret. Ta teab, et hingel ei ole koheseid uuenemisi, Ja meie ees möödub päev-päevalt ema elu; me jälgime nii tema kahtlusi kui ka teatud hetkedel tekkinud võõrandumist pojast ja tema sõpradest – ja jälgime, kuidas tema vaimses maailmas kujunevad järk-järgult uued meeleolud ja arusaamad. Ja kui keeruliseks, kui rikkaks tema vaimne maailm osutub!
Gorki romaanis omandab igavene uue tähenduse ja teravuse, sest seda näidatakse kõige keerulisemas dramaatilises sotsiaalses kontekstis; ning 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse naise ideoloogilised otsingud ja taipamised muutuvad värisevalt elavaks, sest need on läbi imbunud emalike tunnete igavesest valgusest.
Uue ajaloolise ajastu ja uue kirjandusliku ajastu algust kuulutas maailmale ka Pavel Vlasovi kuvand, mis polnud nii psühholoogilistest nüanssidest küllastunud kui Ema kujutis, vaid ka võluv, monumentaalne, täis sügavat tähendust. See oli maailmakirjanduses esimene pilt tööliste poliitilisest liidrist, kes kannab teadusliku sotsialismi ideid massidesse, organiseerib masse elava, praktilise, revolutsioonilise eesmärgi nimel.
Pauluse kuju, nagu ka Ema kujutis, on joonistatud nii kainelt realistlikes kui ka kõrgendatud romantilistes toonides. Neid värve soovitab kirjanikule elu ise. Töölisklassi revolutsiooniline võitlus nõudis sotsiaalse tegelikkuse teaduslikku mõistmist, kõigi selle tegurite ranget arvestamist, aga ka vaimset tõusu, entusiasmi, ilma milleta oleks võit võimatu olnud. Seetõttu näidatakse Pavel Vlasovit kui kaine analüütikut, kui väga vaoshoitud inimest, kes saavutab oma kohustuse mõistmisel “kloostri ranguse”, samuti näidatakse teda tema elu dramaatilistel hetkedel, mil ta tahtis “visata oma südame inimestele, valgustatud tõe unenäo tulega." Selliseid ridu lugedes meenub meile Danko. Aga kui legendi kangelane oli traagiliselt üksildane, siis romaani kangelane on tugev oma üha tugevnevas sidemes töökollektiiviga, edumeelse intelligentsiga. Kätte on jõudnud töörahva kõige laiemate osade – tööliste ja talupoegade – ajaloolise loovuse ajastu, ajastu, mis on toonud esile täiesti uut tüüpi kangelasi. Ja see on romaanis ilusti näidatud.
Gorki uuendusmeelsus avaldus ka kasulike muutuste paljastamises, mida sotsialistlik ideaal tõi peresuhetesse. Näeme, kuidas tekib ja areneb Pelageja Vlasova ja Pavel Vlasovi sõprus, sõprus, mis sündis mitte ainult emaarmastusest ja pojaarmastusest, vaid ka ühisest osalemisest suures ajaloolises eesmärgis. Nende kahe tähelepanuväärse inimese suhete keerukaima dialektika paljastab Gorki väga peenelt ja läbitungivalt. Pavelil on Nilovnale tugev vaimne mõju. Suhtlemine pojaga avab talle taas silmad maailmale. Siiski mõjutab ta ka oma poega. Ja tema mõju, nagu Gorki peente psühholoogiliste ja maiste nüansside abil näitab, ei olnud vähem oluline. Võib-olla isegi olulisem! Suhtlemine emaga oli karmile, algul pisut sirgjoonelisele ja karmile Pavelile, südamliku lahkuse, tagasihoidlikkuse ja taktitundega koolkond. Ta muutus lähedaste inimeste suhtes pehmemaks, hing paindlikumaks, tundlikumaks ja targemaks. Ta saavutas osaduse kaudu Emaga selle kõrge inimlikkuse, ilma milleta pole mõeldav tõeline revolutsionäär.
Allikad:
- Gorki M. Valitud / Eessõna. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 lk, ill., 9 lehte. Kokkuvõte: Köide sisaldab valitud M. Gorki teoseid: lood "Lapsepõlv" ja "Inimestes", lood "Makar Chudra", "Tšelkaš", "Pistriku laul", "Kord sügisel", "Konovalov". ”, “Endised inimesed” jne.
Muud tööd sellel teemal:
- Pavel (Vlasov Pavel Mihhailovitš) on romaani peategelase poeg, pärilik töötaja, kellest sai elukutseline revolutsionäär. Tegelase prototüübiks oli Sormovo tööline P. Zalomov. Samal ajal...
- Täiesti erinev pilt on Paveli ema Pelageya Nilovna pilt. Romaani esimeses osas näeme allasurutud, rõhutud naist, kes armastab teda meeletult erinevalt ...
- Gorki kirjutas "Ema" erakordselt lühikese ajaga. 1903. aastal valminud romaani esimesed mustandid kadusid läbiotsimise käigus. Naastes tööle juulis 1906...
- Romaanis "Ema" kujutatud inimesed jagunevad kahte leeri, mis on üksteise suhtes täiesti vaenulikud. Nad seisavad klassivõitluse barrikaadi vastaskülgedel: ühelt poolt...
- Gorki hilisemad teosed on kirjutatud sotsialistliku realismi žanris. Nüüd on inimesed meie riigi sotsialistliku mineviku suhtes skeptilised, kuid romaanid nagu "Ema" näitavad sotsialistlikke revolutsionäärisid...
- Romaani nimi on "Ema". Seega rõhutab Gorki erilist tähtsust Pavel Vlasovi ema Nilovna kuju romaani ideoloogilise tähenduse mõistmisel. Oma elu näitel Gorki ...
Koosseis
Selle romaani kangelased on uue ajaloolise jõu – töölisklassi – esindajad, kes on sotsialistliku ühiskonna loomise nimel astunud otsustavasse faasi võitluses vana maailma vastu. "Ema" on romaan inimhinge ülestõusmisest, mis on pealtnäha tugevalt muserdatud ebaõiglase süsteemi, ümbritseva elu räpasuse poolt. Seda teemat oleks võimalik eriti laialt ja veenvalt avada sellise inimese nagu Nilovna näitel. See on naine, kelle peale tema mees oma lugematuid solvanguid välja võtab ja pealegi on ta ema, kes elab igaveses ärevuses oma poja pärast.
Kuigi ta on alles neljakümneaastane, tunneb ta end juba vana naisena. Ta tundis end varakult vanana, polnud lapsepõlves õieti kogenud rõõme ega nooruses helgeid hetki, ei tundnud üldse teretulnud, elu armu. Tarkus saabub temani sisuliselt neljakümne aasta pärast, mil talle esmakordselt avatakse inimeksistentsi mõte, tema enda saatus, kodumaa ilu.
Ühel või teisel kujul kogevad paljud romaani kangelased sellist vaimset ülestõusmist. "Inimest tuleb värskendada," ütleb Rybin. Kui mustus ilmub ülevalt, saab selle maha pesta, aga kuidas saab inimest seestpoolt puhastada? Ja selgub, et võitlus õigluse eest suudab puhastada ja uuendada inimeste hinge. Raudmees Pavel Vlasov vabaneb järk-järgult liigsest karmusest ja hirmust oma tunnetele, eriti armastustundele, õhku anda; tema sõber Andrei Nakhodka - vastupidi, liigsest pehmusest; varaste poeg Vyesovštšikov inimeste usaldamatusest, veendumusest, et nad kõik on üksteise vaenlased; oma juurte kaudu seotud talupoegade massidega, Rybin - intelligentsi usaldamatusest ja kultuuri ignoreerimisest, kõigist haritud inimestest kui härrasmeestest-valgekäelistest.
Ja kõik, mis Nilovnat ümbritsevate kangelaste hinges toimub, mõjutab loomulikult tema hinge, kuid paljude tavaliste asjade mõistmine on talle antud erilise raskusega. Ta oli varakult harjunud inimesi mitte usaldama, kartma nende ilminguid, varjama nende eest oma mõtteid ja tundeid.
Ta õpetab seda ka oma pojale, nähes, et ta läks tülli kõigile tuttava eluga: “Ma palun ainult üht – ära räägi inimestega kartmata! Inimesi tuleb karta – kõik vihkavad üksteist! Siis tunnistab Nilovna: "Ma elasin kogu oma elu hirmus, kogu mu hing oli hirmust üle kasvanud!" Mitu korda haaras Nilovnat igal põhjusel kleepuv hirm, kuid teda uputas aina enam vaenlaste vihkamine ja võitluse kõrgete eesmärkide teadvustamine.
See on võib-olla isegi terve luuletus võitlusest hirmuga ja võidust selle üle, sellest, kuidas ülestõusnud hingega inimene saavutab kartmatuse, inimese teisest - vaimsest - sünnist, kes on astunud võitlusse hirmu uuendamise eest. maailmas.
Laadimine...