Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli valitseja omadustest
Machiavelli poliitiline suverään
Niccolo Machiavelli (3. mai 1469 Firenze – 21. juuni 1527, ibid.) – itaalia mõtleja, filosoof, kirjanik, poliitik. Ta pooldas tugevat riigivõimu, mille tugevdamiseks lubas kasutada mis tahes vahendeid, mida väljendas 1532. aastal ilmunud kuulsas teoses "Suverään".
Machiavelli püüdis luua universaalse portree ideaalsest valitsejast, kes ei suudaks mitte ainult võimu vallutada, vaid ka seda õigel viisil käsutada.
Kust otsimine algab? Vaatamata sellele, et suveräänid on teistest kõrgemal, otsib Machiavelli pahesid ja voorusi just tavainimestele omaste omaduste hulgast. Kogu maailm jaguneb tinglikult kaheks pooleks: heaks ja kurjaks, personifitseerides positiivseid ja negatiivseid omadusi. Kui segate need vastandid, saate lihtsalt rikkaliku värvipaleti, mis peegeldab meid ümbritsevat salapärast ja vastuolulist maailma. Niisiis, positiivsed omadused: suuremeelsus, ausus, meelekindlus, julgus, alandlikkus, puhtus, otsekohesus, leplikkus, vagadus jne. Negatiivsed omadused: ihnus, ahnus, julmus, reetlikkus, argus, kõrkus, labasus, pettus, kangekaelsus jne. ..d. Kõige kiiduväärt suverääni jaoks on kõigi loetletud positiivsete omaduste ühendamine, kuid see on võimatu ja Machiavelli mõistab seda suurepäraselt. "Aga kuna inimesel oma olemuse tõttu ei saa olla mõningaid voorusi ega neid vankumatult järgida, siis peaks arukas suverään vältima neid pahesid, mis võivad ta riigist ilma jätta, ülejäänutest hoiduma nii palju kui võimalik. võime, aga mitte rohkem." Seda selles kontekstis üsna loomulikku fraasi, nagu ka paljusid teisi, suhtuvad kriitiliselt paljud uurijad, kes hindavad "machiavellianismi" mõistet negatiivselt. Kuid me tuleme selle juurde hiljem tagasi, kuid praegu käsitleme peamisi omadusi, mis suveräänil peaksid olema.
Esimene on suuremeelsus. Kvaliteet on väga hea, kuid üsna raske näidata. Kui oled mõõdukalt helde, võib sind süüdistada koonerdamises. Ja kui kulutate tõesti pidevalt heategevusele suuri summasid, lähete kiiresti pankrotti. Seetõttu oleks kõige mõistlikum "leppida ihne valitseja auhiilgusega". "Aja jooksul, kui inimesed näevad, et tänu säästlikkusele on ta (suverään) oma sissetulekuga rahul ja viib läbi sõjalisi kampaaniaid rahvast täiendavate maksudega koormamata, on tema jaoks loodud helde valitseja au." Suverään peab tundma mõõdutunnet. Heldemeelsus on lihtsalt vajalik, kui sa pole veel võimu saanud ja see on võimalik, kui kulutad kellegi teise hüvanguks: "teise oma raiskades lisate endale au, raiskades aga oma, kahjustate ainult iseennast." "Vahepeal on tema alamate põlgus ja vihkamine just see, mida suverään peaks kõige rohkem kartma, samas kui suuremeelsus viib ühe ja teiseni." Siin on hea näide sellest, kuidas positiivne kvaliteet võib pöörduda selle omaniku vastu.
Teine kategooria, mida Machiavelli peab, on armastuse ja hirmu mõisted. Suverään ei peaks arvestama süüdistustega julmuses. "Mitu kättemaksu sooritades osutab ta rohkem halastust kui need, kes lubavad ohtralt korralagedust." Kuid tapmisega ei pea olema kiire. Kõik poolt- ja vastuargumente tuleks kaaluda ja alles siis teha otsus, kuna hiljem ei ole võimalik olukorda parandada. Kui suverään peab valima oma alamate armastuse ja hirmu vahel, siis on kindlam valida hirm. "Siiski peab suverään sisendama hirmu nii, et kui mitte armastust omandades, siis vähemalt vihkamist vältides, sest hirmu sisendamine ilma vihkamiseta on täiesti võimalik." Ja mitte mingil juhul ei tohiks te vägede vastu olla lahke. Distsipliin ja täielik käsukuulekus on eduka sõjapidamise võti.
Veel kaks imelist inimomadust on lojaalsus ja otsekohesus. Kuid need ei ole alati suveräänile vastuvõetavad. Poliitiline võitlus on peen mäng, mille peamiseks reegliks on oskus olla kaval. Ajalugu näitab, et rohkem saavutasid need valitsejad, kes ei täitnud alati oma lubadusi ja suutsid õigel ajal vastased üle kavaldada. Ausus ei ole alati sobiv. Kui kõik valitsejad oma sõna peaks, siis oleks lihtsam, aga see pole sugugi nii. Seetõttu peate arvestama konkreetsete asjaoludega ja nendega kohanema. Sel juhul ei tõuse esiplaanile isiklikud sümpaatiad, vaid riiklikud huvid.
Võitluses vaenlase vastu saab teid juhtida kahel viisil: seaduste või jõuga. Esimene neist meetoditest on omane inimesele, teine - metsalisele. "Sellest järeldub, et suverään peab õppima, mis sisaldub nii inimese kui ka metsalise olemuses." Machiavelli juhib lugeja tähelepanu huvitavale näitele ajaloost: iidsed kangelased (Achilleus jt) anti kentauride harimisele. Need pooleldi inimesed, poolloomad, kombineerides kahte põhimõtet, võiksid oma õpilastele edastada teavet täiesti erinevatest teadmiste valdkondadest, arendada neis hämmastavat jõudu ja vastupidavust. Selle tulemusena ei saanud keegi neid kangelasi võita. Ehk peaks suverään endas ühendama kaks erinevat olemust? Machiavelli nõustub täielikult selle arvamusega. Suverään peab saama kahe metsalise sarnaseks: lõvi ja rebane, s.t. ühendada jõud ja kavalus. Machiavelli usub, et mõistlik valitseja ei saa ega tohi jääda truuks oma lubadusele, kui see kahjustab tema huve. Kuid õigel ajal on ta kohustatud näitama jõudu ja tõestama oma paremust relvade abil.
Inimeste silmis peaks suverään olema kaastundlik, halastav, sõnatruu, siiras ja vaga. Parim on, kui need omadused pole mitte ainult välised, vaid peegeldavad ka valitseja olemust. Siiski tuleb silmas pidada, et vajadusel tuleb osata näidata üles ka vastandlikke omadusi, "ehk ... võimalusel ära eemaldu heast, aga vajadusel ärge hoiduge ka kurjast".
Seega peab suverään käituma nii, et ta ei tekitaks oma alamate vihkamist ega põlgust. Põlgust võivad äratada püsimatus, kergemeelsus, naiselikkus, argus ja otsustamatus. Seetõttu tuleb neist omadustest lahti saada. Peamine oht riigis on vandenõulased. Nende välimuse vältimiseks peate lihtsalt oma teemasid võitma. Kui vandenõulane on üksi, ei riski ta seadusliku suverääni vastu mässata. Kui aga koguneb suur hulk valitsusega rahulolematuid, võib suverään võimu kaotada. Hea riigistruktuur on selle stabiilse arengu põhikomponent. Selle juhtumi näitena toob Machiavelli Prantsusmaa struktuuri. Kuninga võim on siin lahutamatult seotud parlamendi tegevusega. See "abistav institutsioon" aitab "talitseda tugevaid" ja "premeerida nõrgemaid". Selle tulemusena saavutatakse vajalik kompromiss peamiste jõudude vahel, kes on võimelised oma rahulolematust väljendama.
Üldiselt on kompromissi saavutamise probleem riigi sisemise stabiilsuse seisukohalt väga pakiline. Pöördugem Rooma keisrite poole. Nad pidid ohjeldama aadli auahnust, rahva ohjeldamatust, aga ka sõjaväe julmust ja ahnust. Kõigile kolmele jõule korraga on raske meeldida, eriti arvestades, et neil on erinevad huvid. Mõned tahavad rahulikku, mõõdetud elu, teised, vastupidi, janunevad sõja ja julmuse järele. Jälle pöördume tagasi armee küsimuse ja suverääni erilise suhtumise juurde sellesse. Sõjaväele tuleb tõesti palju tähelepanu pöörata, kuid tähelepanuta ei tohi jätta ka muid teemasid. Tõepoolest, kuigi armee on lõppkokkuvõttes privilegeeritud, kuigi see moodustab valitsuse aluse, on lihtrahvas arvuliselt palju suurem. Ja enamik, nagu teate, on võimas jõud. Ja tema nõudmisi ei saa kuulata.
Varem või hiljem seisab suverään silmitsi küsimusega: millised vaenlased on tema jaoks ohtlikumad - sisemised või välised? Kui valitseja ei saa loota oma rahvale, siis on tal vaja võimaliku ülestõusu puhuks peavarju, selleks ehitatakse linnuseid. Kui peamiseks ohuks on välisvaenlased, siis pole kindluste ehitamine vajalik. "Kõikidest kindlustest on parim see, et inimesed ei vihka neid." Mida peaks suverään tegema, et teda austada? Vastus on loogiline: "Miski ei saa tekitada suveräänis sellist austust, nagu sõjalised ettevõtmised ja erakordsed teod."
Machiavelli jääb ka siin oma veendumustele truuks. Sõjalised asjad on valitsuse selgroog. Hispaania kuningas Ferdinand Aragonist tegutseb uue suveräänina, kes mõistab seda väga hästi. Ta suutis oma teemasid töös hoida, samal ajal kui ta ise tegeles väliste probleemide lahendamisega. Suverääni austatakse, kui ta on võimeline otsustama. Ja kahe riigi vastasseisus on palju parem toetada ühte neist, kui jääda kõrvale ja mitte midagi teha. Kuid samal ajal peaksite olema ettevaatlik liidu suhtes, kes on sinust tugevam, et mitte sattuda sõltuvusse.
Lisaks sõjalistele asjadele ja vägede täiendamisele on valitsejal sisepoliitikas palju muid ülesandeid. Ta peab patroneerima kunsti, arendama kaubandust, põllumajandust ja käsitööd, hoolitsema nii üksikute linnade kui ka kogu riigi kaunistamise eest. Kõik need komponendid moodustavad majandusliku, sotsiaalse aluse. riigi poliitiline ja kultuurielu. Väärikus ja ülevus peavad olema igas suverääni teos, mis aitab tugevdada võimu ja vältida tarbetuid vigu.
Ja loomulikult ei saa tark valitseja ilma nõuandjateta hakkama. Ta peab valima kõige väärikamad inimesed, kellega saab erinevates küsimustes nõu pidada. Oleme juba näinud, et suverään vastutab riigi ja kodanike elu täiesti erinevate aspektide eest ega saa seetõttu kõigi asjadega isiklikult tegeleda. Selleks tulevad kasuks lojaalsed ja lojaalsed alamad, kellele võiks toetuda. "Valitseja mõistust hinnatakse kõigepealt selle järgi, milliseid inimesi ta tema juurde toob." Silmas tuleb aga pidada, et olgu nõuandjad kui targad ka poleks, viimane sõna peaks jääma alati valitsejale. Pärast kõigi nõuannete kuulamist peab ta ise tegema ainsa õige otsuse.
Peamine probleem, millega suverään võib oma saatjaskonnaga suheldes kokku puutuda, on tohutu hulk meelitajaid. Selliseid inimesi võib alati leida trooni vahetust lähedusest. Nende sõnavõtud on väga meeldivad ja tuleb palju vaeva näha, et vältida sellise kavaluse mõju alla sattumist. Tõelised nõustajad peaksid muretsema riigi heaolu, mitte isikliku kasu pärast. Kui valitseja peab seda vajalikuks, näitab ta ise oma ustavatele kaaslastele õiget au. Kuid hoolimata sellest, millist nõu antakse, vastutab otsuse eest suverään. Seetõttu peab tal olema tarkust viia erinevad arvamused õigele kompromissile.
Niisiis, tõelise suverääni portree on valmis. Machiavelli taastas järk-järgult, samm-sammult kuvandi tugevast ja erakordsest isiksusest, kes on võimeline juhtima kõige võimsamat riiki. Selle pildi eripäraks on soov "kuldse keskmise" järele. Valitseja isikuomadused ei tohiks võimalusel ületada teatud lubatud piire. Suuremeelsus peaks olema mõõdukas, armastus peaks eksisteerima koos hirmuga ning otsekohesus ja ausus saavad kergesti läbi kavaluse ja isegi kavalusega. Suverään peab ühendama lõvi ja rebase omadused, suutma õigesti hinnata oma saatjaskonna tegevust ja nõuandeid, tegema vabatahtlikke otsuseid ja lõpuks omama loomulikku tarkust. Kõik toimingud tuleb teha riigi huvide nimel ja subjektide hüvanguks.
Postitatud saidile Allbest.ru
Sarnased dokumendid
Filosoof-mõtleja N. Machiavelli peateose "Suverään" analüüs. Valitseja kuvandi tunnused, kes autori sõnul peab valdama loomade - lõvi ja rebase - jäljendamise kunsti. Machiavelli suhtumine suuremeelsusse ja kokkuhoidlikkusse.
raamatu analüüs, lisatud 22.05.2012
Uurimus Niccolo Machiavelli tegevusest poliitiku ja filosoofina Ajaloolised tingimused traktaadi "Keiser" kirjutamiseks. Poliitika ja moraali vahekorra, poliitilise tegevuse põhimõtete uurimine kaasaegse politoloogia vaatenurgast.
kokkuvõte lisatud 20.05.2014
Niccolo Machiavelli elulugu, tema maailmavaade ja poliitilised ideed. Kokkuvõte traktaadist "Keiser". Itaalia mõtleja nõuanded Isamaa kaitsmise, armastuse ja hirmu, leiva ja tsirkuse, keskkonna, õiguse ja vägivalla kohta. Juhtimissotsioloogia mõisted.
abstraktne, lisatud 13.01.2013
Uurimus Niccolò Machiavelli teoste kirjutamise ajaloolistest ja poliitilistest tingimustest, tema poliitilisest tegevusest. Ideaalse valitseja omaduste analüüs traktaadis "Suverään". Riigi poliitilise elu põhimõtete ja suverääni tegevuse uurimine.
abstraktne, lisatud 10.03.2015
N. Machiavelli lühibiograafia ja üldised ideed. Tema panus sotsiaalse mõtte ajalukku. Niccolo Machiavelli kui üks silmapaistvamaid Itaalia filosoofe. Kontrolli suhtelisuse printsiibi olemus. Machiavelli riigivõimu õpetuse tunnused.
abstraktne, lisatud 16.10.2013
Niccolo Machiavelli poliitiline filosoofia. Võimu säilitamine, eesmärkide ja vahendite tõeline tasakaal Machiavelli järgi. Uue suverääni käitumis- ja tegevuskoodeks, juhend tugeva tsentraliseeritud riigi loomiseks Machiavelli töös "Suverään".
abstraktne, lisatud 09.03.2010
Biograafilised andmed Firenzes elanud itaalia teadlase N. Machiavelli kohta, keda peeti kaasaegse politoloogia rajajaks. Peamine erinevus Machiavelli ja kõigi talle eelnenud renessansiajastu mõtlejate vahel. Tema traktaadi "Keiser" sisu.
esitlus lisatud 12.08.2014
Riigi kui ühiskonna poliitilise organisatsiooni kontseptsioon N. Machiavelli teaduslikes töödes, tema moraalivastane poliitiline kontseptsioon. N. Machiavelli ideed riigivõimu olemusest ja valitseja omadustest, nende edasisest kasutamisest poliitikas.
test, lisatud 02.07.2011
Machiavelli saatus oli tihedalt seotud tema kodumaa välispoliitikaga. Machiavelli mõistis vajadust luua jätkusuutlikud poliitilised struktuurid. Suverääni autor ei sea endale ülesandeks luua kindlat terviklikku mudelit.
kokkuvõte, lisatud 26.05.2007
Machiavelli poliitilise kontseptsiooni põhisätted: riigi kolmeelemendiline struktuur; suveräänsuse kvaliteet kui eduka valitsemise alus; sõjaline komponent. Riigi kaitse- ja välispoliitika. Inimene ja ühiskond Machiavelli ja Kanti töödes.
Sissejuhatus
Renessansiaeg vabastas ühiskonna keskaegsest kirikuaskeesist ning andis tõuke kultuuri ja kunsti arengule. Sel ajastul kaugenes ühiskond religioossetest väärtustest ning esiplaanile tõusis teadus eesotsas inimese ja tema tegevusega. Sellised muutused ühiskonna struktuuris viisid paljude suurte teadlaste ja filosoofide esilekerkimiseni, kellest üks oli Itaalia mõtleja Niccolo Machiavelli.
Liivi arvates valitseja, mille kõik põhiomadused on välja toodud tema teoses "Keiser", mis avaldati ja tunnustati alles 5 aastat pärast Machiavelli enda surma.
Niccolò Machiavelli kirjutisi peetakse õigustatult uueks sammuks lääne poliitilise filosoofia arengus, sest ta oli üks esimesi, kes loobus valitsemismeetodite mõtlemisel moraali ja religiooni põhimõtetest ning seadis esikohale. ratsionaalsemate ja tõhusamate juhtimis- ja vallutusmeetodite poole. Paljud mõistsid Machiavelli hukka kohati üsna küüniliste ja ebamoraalsete poliitilise käitumismudelite pärast, mille ta esitas kui ainuõigeid. Traktaadis Suverään uurib ta aga üksikasjalikult kõiki eri ajastute riigimeeste teatud otsuste tagajärgi ja teeb loogilised järeldused nende käitumismudelite kõige ja kõige vähem tõhusate kohta, mis õigustab täielikult tema vähem moraalseid ja tuttavaid kriteeriume. ideaalne suverään.
1. Riigi vallutamine teiste kommetega
Abstraktselt teen ettepaneku kaaluda traktaadi autori esitatud kõige olulisemaid sätteid, hoolimata asjaolust, et iga tema mõte kannab endas eraldi abstrakti väärivat ideed ega kaota oma tähtsust isegi tänapäeva maailmas. keskendumine ratsionaalsusele ja efektiivsusele, mis on meie aja poliitikas esmatähtis.
Lisaks valitseja enda isiksusele, mis on kogu Machiavelli loomingu enim käsitletud väljund, käsitleb autor ka teisi sama olulisi poliitika aspekte. Näiteks milliseid reegleid peaks kogenud suverään järgima, et mitte ainult ihaldatud territooriumi vallutada, vaid ka seda hoida. Vallutamine on ju alles esimene samm riigi täieliku omamise poole.
Machiavelli ütleb, et väejuht, kui ta tungib teistsuguste tavade ja kultuuriga riiki, peaks kindlasti vallutatud riiki elama, et segaduse algust ära tunda ja seda õigel ajal ära hoida. Lisaks saab valitseja maal elades seda kaitsta ametnike röövimise eest, sest kodanikud võtavad temaga otse ühendust. Seega suverään ainult tugevdab oma positsiooni ja saavutab rahva tunnustuse. Mis puudutab nõrgemaid naabreid, kes kahtlemata soovivad saada uute maadega täiendatud võimu toetust, siis tuleb neid loomulikult patroneerida, et nad õigel ajal teie poolele tugeva vastase vastu astuksid. , kuid ära lase neil tugevneda ja areneda, sest olles omandanud jõudu ja võimu, võivad nad ohustada teie riigi suveräänsust.
Kui aga valitsejal pole võimalust vallutatud riiki ümber asuda, siis oleks kõige usaldusväärsem viis see hävitada. Machiavelli põhjendab seda asjaoluga, et linnas või osariigis, kus on iidsetest aegadest oma tavad ja seadused, on mässu jaoks alati koht, kuna kodanikud peavad lugu vabadusest ja vanast korrast ning varem või hiljem mässab. Olles linna või õigemini selle peakorteri hävitanud, suudavad alati kuuletuma harjunud elanikud linnapead tagasi valida ja relva haarata. Seega jääb uuel valitsejal aega võita linnakodanike vastu kindlustunne, luues soodsamad elutingimused kui vana valitseja ajal.
2. Kolm tüüpi vallutusi
Kogu Machiavelli loomingus võib märgata kõigi uute riikide vallutamise meetodite jagunemist 3 põhiliseks: vapruse järgi vallutamine, saatuse arm ja kõikvõimalikud julmused.
Vapruse järgi
Esimene eeldab riigi valdamist eranditult oma relvade ja sõjaliste võimete toel. Machiavelli ei eita õnneliku õnnetuse rolli olulisust, mida peaaegu kõigi suurte vallutajate teel kohtasid ja mis nende uskumatut vaprust lisades andis tõeliselt suurepäraseid tulemusi. N. Machiavelli toob näiteks Rooma esimese asutajakuninga Romuluse, kes oleks ilmselt surnud Tiberi jõe kaldal, kuhu ta viskas tema ema vend Amulius, kui ta poleks teda imetanud. hunt ja karjane Faustulus polnud varjupaika saanud. Nii jäi Romulus juhuslikult ellu ja, olles teada saanud oma tõelise päritolu, sai temast Rooma esimene kuningas. Machiavelli aga rõhutab, et mida vähem loodab vallutaja ise saatuse armule, seda suurem on tõenäosus, et ta õnnestub ja jääb võimule. Vanad seadused saavad aga komistuskiviks kõikidele vallutajatele, kes juhinduvad vaid vaprusest ja relvadest. Pole ju midagi raskemat kui vanade kordade hävitamine ja uute kehtestamine, sest inimesed kipuvad "uude mitte uskuma enne, kui see on pika kogemusega kinnitatud", ütleb filosoof targalt. Ja ainult see, kes ei sõltu kellegi teise toetusest ja oskab ise õigel ajal jõudu kasutada, suudab saavutada uute kehtestatud seaduste ja protseduuride järgimise.
Saatuse armust
Kui vapral vallutajal on kõige raskem võimu omandada, siis saatuse armust suverääniks saajal on selle säilitamine kõige problemaatilisem. Saanud võimu raha eest või tänu mõistlike valitsejate armule, ei tea nad, kuhu seda rakendada ja kuidas säilitada. Sellised suveräänid ei tea enamasti, kuidas valitseda, kuna nad olid kogu oma elu kellelegi allutatud ning nende vapruse ja jõu puudumine ei anna neile võimalust õppida valitsemise ajal käskima: vähimagi erutuse korral, nende armuline jõud läheb kohe üle võimekamale ja võimsamale valitsejale.
Koledused
Seetõttu peavad mõnikord need, kes unistavad riigi enda valdusesse saamisest, kasutama ebaausaid ja mõnikord isegi julme võimu vallutamise ja säilitamise meetodeid. Loogiline küsimus on, kuidas ja miks lasevad tsiviilisikud sellisel suveräänil valitseda ja luua seadusetust. Asi on selles, et valitseja, kes teeb kõik oma julmused ühe korra läbi ja seejärel silub need ühiskondlikult kasulike tegudega, saab siiski mõne aja möödudes kindlustada endale kaaskodanike soosingu, kellel polnud aega kaebusi maitsta, kuid oma täiuses tunneb ta kogu järgnevate heategude magusust. Kuid see, kes kasutab kogu oma valitsemisaja ebaausaid veriseid meetodeid, ei hiilga kunagi eduga, sest masse iseloomustab kannatlikkus, kuid varem või hiljem saab see läbi ja siis ei saa mässu peatada.
3. Rahvas ja aadel
Uurides rahvast kui sotsiaal-kultuurilist kogukonda, jõuab Machiavelli järeldusele, et rahva jaoks on kõige tähtsam elada vabalt, st mitte olla rõhutud. Ja kui suverään tagab selle õiguse oma kodanikele, maksavad nad talle pühendumuse ja usaldusega. Kuigi aadlil on vähem süütu eesmärk: seda juhib soov valitseda. Seetõttu määrabki valitseja aadli abiga võimule saades end pidevale võitlusele, kuna olles mänginud valitseja saatuses olulist rolli, tajub aadel teda kohustatud, see tähendab võrdsena. Sel juhul ei saa suverään teha iseseisvaid otsuseid ega täielikult valitseda aadlit ning rasketel aegadel võib see valitud suverääni hävitada. Seetõttu loodavad kõige usaldusväärsemad võimu otsides inimestele. Ta ei sea suverääni endaga võrdsele positsioonile ning tema nõuded on vähem arvukad ja kergemini täidetavad. Peaasi on kaasata rahva sõprus ja veenduda, et rahvas vajab alati oma suverääni, siis on võimalik täielikult ja igal juhul tema lojaalsusele loota.
4. Suverääni nõuandjad
Jätkates aadli ja valitsejale lähedaste probleemiga, märgib Machiavelli riiginõunike õige valiku tähtsust. Tema arvates peaks õige nõustaja hoolima eranditult avalikest asjadest, mitte otsima neist isiklikku kasu. Sellised abilised on väga väärtuslikud ja sama haruldased, seetõttu peaks tark valitseja suutma säilitada nõuandja pühendumust, julgustades ja suurendades igal võimalikul viisil tema jõukust. Lisaks näeb Machiavelli otsest seost suverääni isiksuse ja talle lähedase ministri vahel: “Valitseja mõistust hinnatakse ennekõike selle järgi, milliseid inimesi ta endale lähemale toob, kui need on lojaalsed ja võimekad inimesed. , siis võite tema tarkuses alati kindel olla ... nad ei ole, siis järeldavad nad suverääni kohta vastavalt ... ". Tõepoolest, iga valitseja peaks suutma ära tunda saamatuid nõuandjaid ja meelitajaid. Ja parim viis end viimaste eest kaitsta on inimestele kinnitada, et neid ei karistata tõeste sõnade eest, vaid vastupidi, nad teenivad valitsejat. Kui aga igaüks saab võimaluse suveräänile endale öelda, mida tahab, kaotab ta (suverään) peagi kodanike austuse ja lugupidamise. Seetõttu peaks tark valitseja valima mitu võimekat ministrit ja andma neile õiguse julgelt ja ausalt sõna võtta mis tahes suverääni püstitatud küsimuses, mitte siis, kui nad ise tahavad end väljendada. Seega saab valitseja kõigis teda huvitavates küsimustes alati head siirast nõu ja teeb neid võrreldes õige otsuse.
5. Sõjalised asjad
Ja peamine otsus, mille iga suverään peab tegema, puudutab tema vägede koosseisu, kuna "kõigi osariikide võimu aluseks on head seadused ja hea armee". Machiavelli tõestab, et kolmest väetüübist on liitlas- ja palgasõdurid kõige kasutumad ja ohtlikumad ning ainult nende endi armee on kogu riigi tugevaks ja usaldusväärseks toeks.
Palgasõdurid ei saa esialgu olla lojaalsed suveräänile, kes neid palkab, sest nad võitlevad palga pärast. Palgad on peaaegu alati kesised ja ta üksi ei saa sundida sõdureid oma eluga riskima, et kaitsta teiste inimeste vara. Rahuajal teenivad palgasõdurid hea meelega võõrast valitsejat, sest see ei ohusta nende elu ja täiendab nende taskuid, kuid sõja korral alistuvad sellised väed kiiresti vaenlasele ja loovutavad positsioone.
Asi liitlasvägedega on veelgi ebausaldusväärsem: olles saavutanud võidu ühise vaenlase üle, võtavad nad liitlassuverääni juhtimisel hõlpsasti enda kätte neid kutsunud valitseja valdused, sest ta jääb üldse ilma sõjaväeta. . Seega viivad liitlasväed, olenemata tulemusest, riigi kokkuvarisemiseni. Seetõttu soovitab N. Machiavelli tõeliselt tarkadel suveräänidel luua oma väed, sest "alati juhtub, et kellegi teise soomus on kas lai või kitsas või liiga kogukas", nagu ütleb filosoof.
Kuid selleks, et tema enda väed saaksid ustavalt ja ustavalt teenida, peab suverään olema oma sõduritele eeskujuks ja mitte loobuma sõjalistest õppustest ei mõtetes ega tegudes. Mis puutub vaimsetesse harjutustesse, siis suverään peaks lugema suurte kindralite teoseid ja ammutama neist kasulikke teadmisi ja oskusi, võttes eeskujuks ühe kuulsa kindrali. Lisaks peab ta osalema vahetult armee elus, käima jahil ja uurima ümbruskonda selle tõhusamaks kaitseks ootamatu rünnaku korral ning sõjalise eelise omamise võimalust võõral territooriumil sõda pidades. , kuid struktuurilt ja reljeefilt sarnane.
6. Suverääni isiksus
N. Machiavelli üks olulisemaid mõtteid on, et "suverään, kui ta tahab võimu säilitada, peab omandama oskuse heast kõrvale kalduda ja seda oskust vastavalt vajadusele kasutada".
Suuremeelsus ja koonerdamine
See tähendab, selgitab filosoof, et hea on omada helde valitseja au, kuid varem või hiljem saavad vahendid liigseks heategemiseks otsa ja valitseja peab tõstma makse, mis põhjustab vastandlike inimeste reaktsiooni. sellele, mida valitseja soovib. Seega, mida rohkem suverääni üritatakse tembeldada heldeks, seda vastumeelsem on ta lõpuks inimeste jaoks. Kas poleks sel juhul õigem kohe leppida ihne valitseja hiilgusega ja raha kasumlikult kulutada? Tõepoolest, selle tulemusel hindavad inimesed suverääni säästlikkust ning tänavad teda pühendumuse ja armastusega.
Halastus ja julmus
Sarnane on olukord selliste inimlike omadustega nagu halastus ja julmus. Olles liialt armuline ja usaldav, sukeldab valitseja rahutusi ja röövimisi peatamata oma riigi laastamise ja ebaõigluse õhkkonda, mille all kannatab kogu rahvas. Olles toime pannud julma kättemaksu mitme ühiskonnale ebasoodsa inimese vastu, näib ta rahva silmis palju halastavamana ja tagab oma olekus meelerahu pikaks ajaks.
Armastus või hirm
Iga suverään tahab olla armastatud, kuid inimeste hirm oma valitseja ees on tegelikult usaldusväärsem kui armastus. Rahvaarmastus on püsimatu: rahuajal vannuvad kodanikud oma pühendumust suveräänile, lubavad valitseja nimel mitte säästa oma elu ega vara, raskete aegade saabudes aga kõrgemaid makse, maa või vara konfiskeerimist. , ei ole nad tõenäoliselt nii täis armastust kui vanasti. Seetõttu on kõige parem säilitada rahva lojaalsust ja kuulekust, sisendades neisse hirmu: tänu suveräänile võid enda huvides unarusse jätta, kuid karistuse oht on täiesti võimatu. Hirm võib aga muutuda vihkamiseks ja selle vältimiseks soovitab Machiavelli järgida kahte põhireeglit, mis puudutavad rahvast: "ärge riivake kodanike ja alamate ning nende naiste vara ... sest inimesed andestaksid surma pigem andeks. isa eest kui vara kaotamine."
Lõvi ja rebane
Mis puudutab lubaduste täitmist, siis Machiavelli soovitab jällegi mitte sageli aususele ja otsekohesusele järele anda, kuna suure edu kogemuses saavutasid suure edu need valitsejad, kes petsid ja jätsid antud lubadused enda kasuks tähelepanuta. Seetõttu maalib itaalia filosoof ideaalse valitseja kuvandi kahe röövlooma: lõvi ja rebase sümbioosina. Rebasel on kavalust ja lõvil jõudu, "lõvi kardab püüniseid ja rebane kardab hunte, seetõttu peate olema nagu rebane, et püünistest mööda pääseda, ja lõvi, et hunte eemale peletada. " Tänu kavalusele vallutati palju territooriume, lõpetati lepinguid, tapeti sõdureid, kuid targad valitsejad suutsid oma ebamoraalset kavalust äärmise julguse või leidlikkusega õigel ajal varjata. Machiavelli järgi ei pea suverään valdama kõiki voorusi ja neid vankumatult järgima, tuleb vaid teeselda ja inimestele kinnitada nende isikuomaduste puhtust ning tegelikult kasutada kõiki võimalikke vahendeid tulemuste saavutamiseks, mille abil hinnatakse valitseja suurust.
Suveräänne Machiavelli troonivõim
Järeldus
Kokkuvõtvalt võib öelda, et N. Machiavelli kirjeldas võimalikult täpselt kõiki valitsemise ja riigivallutamise peensusi, nägi ette kõiki võimalikke arenguid ja andis tõuke politoloogia arengule hoopis teises suunas, kui enne riigivallutamist. tema suurepäraseid teoseid. Moraali kriteerium lakkas domineerimast valitseja valikul ja hindamisel, suuresti tänu sellele, et Machiavelli seadis esikohale suverääni tõhususe ja ratsionaalse tarkuse. Ta pidas poliitikat tõepoolest kunstiks, mis ei sõltu moraalist ja religioonist ning teda ei saa kuidagi süüdistada suveräänide vägivalla ja ebamoraalsete tegude õigustamises, sest ta nägi iga suverääni eesmärki "ühises hüvangus". mis tähendas kogu rahva huvide rahuldamist, samas kui julmade meetodite kasutamine oli vaid hea eesmärgini viiv vahend.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Machiavelli N. Suverään. M. 1990.
2. Populaarne teaduslik võrguentsüklopeedia "Krugosvet"
3. Filosoofia. Õpik ülikoolidele / Toim. V.V. Mironov. 6. väljaanne. M .: Prospekt, Moskva Riiklik Ülikool, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) – Itaalia poliitik, ajaloolane ja kirjanik.
Machiavelli nägi oma kutsumust poliitilises tegevuses, püüdes alati kogu hingest sündmustest aktiivselt osa võtta.
Tulevase kirjaniku pere tagasihoidlikud võimalused ei võimaldanud Niccolo Machiavellil kolledžisse minna. Kuid tema võime end harida oli tõeliselt hämmastav. Noorena tutvustati Machiavellile õigus- ja kaubandusteaduste põhitõdesid, mis olid talle edaspidises poliitilises elus väga kasulikud.
1498. aastal läbis Machiavelli konkursi edukalt ja määrati suurkogu dekreediga II kantselei kantsleri ametikohale, mis polnud kaugeltki teisejärguline.
14 aasta ja 5 kuu teenistuse jooksul kirjutas Machiavelli üle nelja tuhande teenistuskirja ja aruande, suure hulga seaduseelnõusid, valitsuse korraldusi, sõjaväe korraldusi, tegi palju siseriiklikke ja 23 välisreisi. Talle anti keerulised diplomaatilised ülesanded Prantsuse kuninga, Saksa keisri, Itaalia vürstide, paavsti õukondades ...
Machiavelli uuris erinevates riikides viibides üksikasjalikult erinevaid ühiskondlik-poliitiliste organisatsioonide vorme, paljastas nende põhijooned, võrdles objektiivselt nende võimeid. Rikkaliku faktilise materjali uurimisele tuginedes püstitas ja püüdis ta lahendada olulisi teoreetilisi probleeme poliitika, riigi, halduse ja sõjanduse vallas.
Machiavelli poliitilise tegevuse katkestasid dramaatilised sündmused 1502. aasta sügisel – vabariigi surm. Machiavellilt võeti ära ametikoht ja õigus olla mis tahes avalikel ametikohtadel ning ta saadeti pagendusse. Kuid need sündmused Machiavellit ei murdnud: ta leiab endas jõudu tegeleda kirjanduse ja teadusliku uurimistööga. Ta tahtis oma riigile raamatutega kasulik olla.
Üks tema tähtsamaid töid - "Suveräänne"- Machiavelli lõi 1513. aastal. See ilmus alles 1532. aastal, pärast autori surma.
Machiavelli töid tuleb käsitleda kui tema ajastu loomulikku väljendust. Tema elutingimused määrasid vastuolud kolmes valdkonnas: Firenze vabariigis (linnriigi arendamise vajadus), Itaalias (Itaalia riikide ja paavstivõimu omavaheline võitlus), Euroopas (kaubandus konkurentsi, Itaalia vabariikide osalemist suures Euroopa poliitikas).
Mis riik oli sel ajal Itaalias? See lakkas olemast riik. Kõik selle osad on võitnud suveräänsuse, paljudest on saanud isandad. Selle süsteemiga säilisid vabariikliku korra välised vormid, kuid tegelikult valitsesid linnriike ühe aadlisuguvõsa esindajad, kes andsid võimu üle puhtalt dünastilise põhimõtte järgi. Itaalia muutus iseseisvate riikide korratuks seguks, mille sees tekkis juhuslikult monarhiline, aristokraatlik või demokraatlik valitsus.
Itaaliast sai sõdade areen, mida võõrvõimud tema maade pärast pidama hakkasid. Sakslased, prantslased, šveitslased ründasid ja rüüstasid pidevalt Itaaliat.
Just neil kohutavatel aastatel ilmus Niccolo Machiavelli teos "Keiser", mida tuleb lugeda just nende ajaloosündmuste vaatenurgast.
Oma palju poleemikat tekitanud töös ei järgi Machiavelli nende eeskuju, kes pakkusid välja liigutava ideaali suveräänist, kellel on vaid suurepärased positiivsed omadused. Ta maalib pildi realistlikest omadustest, mida tõelised valitsejad omasid ja omasid. Ja annab nõu – milline peaks olema uus suverään päriselus – argumenteeritult, viidates maailma ajaloo tegelikele sündmustele.
Uus keiser Niccolo Machiavelli ei ole lihtsalt inimene, kellel on hulk omadusi ja omadusi, mitte lihtsalt ideaalne kuvand. Machiavelli konstrueerib põhjalikult, hoolikalt, hoolikalt ja läbimõeldult Uuest Suveräänist nähtava, elava ja atraktiivse kuvandi.
Machiavelli uurib üksikasjalikult selliseid kategooriaid ja mõisteid nagu suuremeelsus ja kokkuhoidlikkus, julmus ja halastus, armastus ja vihkamine.
Arvestades suuremeelsust ja kokkuhoidlikkust, märgib Machiavelli, et need printsid, kes püüdsid olla helded, kulutasid kogu oma varanduse lühikese ajaga ära. Pärast riigikassa ammendumist olid nad sunnitud tõstma olemasolevaid ja kehtestama uusi makse, mis tõi kaasa nende alamate vihkamise. Seetõttu soovitab Machiavelli suveräänil mitte karta, et teda peetakse ihneks. Kuid siin käsitleb autor mõningaid võimalikke olukordi, kus selline nõuanne pole kasulik, vaid kahjulik. Ja nagu kogu töös, esitab ta konkreetseid ajaloolisi fakte, mis illustreerivad tema väiteid.
Rääkides sellistest omadustest nagu julmus ja halastus, kirjutab Machiavelli kohe, et "iga suverään sooviks, et teda tembeldataks armuliseks ja mitte julmaks". Teine asi on see, et sageli peab valitseja võimu säilitamiseks olema julm. Kui riiki ähvardab korratus, siis on suverään lihtsalt kohustatud seda ära hoidma, isegi kui ta peab sooritama mitu kättemaksu. Kuid paljude teemade puhul muutuvad need hukkamised halastuseks, kuna häire tooks neile leina ja kannatusi.
Just selle tööosa tõttu süüdistati Machiavellit julmusele ja valimatule vahendite valikule kutsumises."Suverään" on traktaat riigipea rollist, kohast ja tähendusest ning ta kuulutati absoluudi käsiraamatuks. monarhid ja diktaatorid. Kuid Machiavelli ei olnud julmuse ja silmakirjalikkuse propageerija, vaid autokraatia meetodite ja olemuse uurija.
Lisaks ei märganud süüdistajad samas peatükis selliseid autori sõnu: "Siiski ei tohiks uus suverään olla kergeusklik, kahtlustav ja kiirelt karistatav, kõigis oma tegudes peaks ta olema vaoshoitud, kaalutletud ja halastav." . Machiavelli õigustas jõhkrate meetmete kasutamist ainult vältimatutel asjaoludel.
Samal ajal kuulutab Machiavelli tõelise kodanluse ideoloogina eraomandi, kodanike kodude ja perekondade puutumatust. Kõik muu oleneb suveräänist endast, kellel Machiavelli soovitab toetuda ainult temast endast sõltuvale.
Ta soovitab keiser Machiavellil mitte olla poliitikas romantik. Sa pead olema realistlik. See kehtib ka selle kohta, kas valitsejal on vaja oma sõna pidada. See on vajalik, kuid ainult siis, kui see ei lähe vastuollu tema riigi huvidega. Suverään peab käituma nii, nagu asjaolud talle ette näevad. "Seega olgu suverään kõigist loomadest nagu kaks: lõvi ja rebane." See tähendab, et ta olgu tugev, nagu metsaliste kuningas, ja samal ajal kaval ja leidlik, nagu rebane. Machiavelli kutsub suverääni üles valvsusele.
Üldiste riiklike huvide ülekaal privaatsete, üldpoliitiliste eesmärkide üle mis tahes muude ees määrab uue suverääni psühholoogia olemuse.
Machiavelli pöörab palju tähelepanu uue suverääni suhetele rahvaga.
Esiteks hoiatab ta, et valitseja ei teeks tegusid, mis võiksid tema alamates vihkamist või põlgust äratada. Suverään võib tekitada enda vastu põlgust püsimatuse, kergemeelsuse, naiselikkuse, argusega.
Just selles peatükis sõnastab Machiavelli selgelt eraomandi puutumatuse. Mitte mingil juhul ei tohi suverään neid pühasid õigusi rikkuda, sest see põhjustab kiiremini kui miski muu rahva vihkamise valitseja vastu.
Valitsejal saab Suverääni autori sõnul silmitsi seista ainult kahe ohuga: väljastpoolt ja seestpoolt. Saate end väliste ohtude eest kaitsta relvade ja vapruse abil. Ja seestpoolt tulevate vandenõu vastu on üks kõige olulisem vahend – "mitte olla rahva poolt vihkatud".
Machiavelli jagab suveräänide subjektid selgelt aadliteks ja rahvaks. Ta peab nende rühmade vahelise tasakaalu saavutamist targa valitseja üheks olulisemaks ülesandeks. Pealegi pole ebamõistlik, et rahvas on palju võimsam kui õilsad alamad.
Machiavelli ei õpetanud mitte ainult võimu kehtestama, vaid pidas väga tähtsaks ka seda, kuidas seda võimu säilitada. Autor annab nõu mitte abstraktselt, vaid tõeliste ajaloosündmustega kinnitatud. Võimu säilitamise küsimuses pärast selle vallutamist kaalub Machiavelli suurt hulka sobivaid meetodeid: sõprade ja nõuandjate valimine, kindluste ehitamine või, vastupidi, hävitamine, armee ülalpidamine jne.
Suverääni austamine ja austamine tema alamate poolt on üks peamisi tingimusi tema võimu säilimiseks riigis. "Miski ei saa tekitada suveräänis sellist austust, nagu sõjalised ettevõtmised ja erakordsed teod," ütleb Machiavelli. Sisuliselt sätestab ta omamoodi uue suverääni käitumis- ja tegevusjuhendi, mis peaks olema suunatud tema autoriteedi suurendamisele riigis ja välismaal, tema nime, vooruste ja vapruse ülistamisele.
“Suverääni austatakse ka siis, kui ta end avalikult vaenlaseks või sõbraks kuulutab,” ehk ta ei kõhkle, kas on vaja sõna võtta poolt või vastu. Machiavelli maalib uue suverääni mitmekülgse välimuse.
Autor ei lähe mööda nii olulisest teemast nagu valitseja nõuandjad – tema sisering. Kas need on head või halvad, "sõltub suveräänide ettevaatlikkusest". Just sellised inimesed, keda valitseja oma isiku juurde toob, räägivad tema tarkusest. Machiavelli usub, et valitseja esimene viga või, vastupidi, esimene edu, on nõuandjate valik.
Olles valinud head nõuandjad, peaks suverään püüdma säilitada nende lojaalsust rikkuse ja au abil.
Ühes oma teose peatükis püüab Machiavelli suverääni hoiatada meelitajate eest. Nende eest kaitstuna hoidmine, nende mõju alla mitte sattumine, austust kaotamata, pole nii lihtne, kui tundub.
Machiavelli lükkab ümber ka laialt levinud arvamuse, et suverääni tarkus sõltub suuresti heast nõust. See pole nii, vastupidi, "kasutu on anda head nõu suveräänile, kellel endal pole tarkust".
Varustades uue suverääni piiramatu võimuga, paneb Machiavelli sellele rangelt järgides täieliku vastutuse riigi seisundi, võimu säilimise ja tugevdamise eest. Autor soovitab valitsejal vähem loota saatusele ning pöörata rohkem tähelepanu valitsusele, targale ja osavale. Suverään peab lootma eelkõige oma riigivalitsemisvõimele ja loodud armeele, mitte aga saatusele.
Kuigi Machiavelli tunnistab, et pooltes sündmustes on "süüdi" saatus, annab ta teise poole inimese kätesse.
Rohkem kui üks või kaks korda pöördub Machiavelli eri teemadel erinevates peatükkides tagasi suverääni armee küsimuse juurde. Iga armee võib tema arvates omistada ühte neljast rühmast: oma, palgasõdurid, liitlased ja segatud. Ja pidevalt, erinevaid ajaloolisi olukordi arvestades, jõuab autor järeldusele, et palgasõdurid ja liitlasväed on valitsejale ohtlikud. Machiavelli usub, et tema enda tugev armee on lihtsalt vajalik igale valitsejale, kes ei taha võimu kaotada. Autor peab enda armeed "igasuguse sõjalise ettevõtmise tõeliseks aluseks, sest paremaid sõdureid ei saa olla kui teie oma".
Machiavelli üks olulisemaid saavutusi on poliitika isoleerimine iseseisvaks teaduseks. Poliitika on Machiavelli veendumuse kohaselt inimliku usu sümbol ja seetõttu peaks see maailmapildis domineerima.
Machiavelli sõnastab oma aja nõuetest lähtudes olulise ajaloolise ülesande – ühtse ühtse Itaalia riigi loomise. Oma mõttekäigus jõuab Machiavelli järeldusele, et ainult suverään saab juhtida rahvast uut riiki üles ehitama. Mitte konkreetne ajalooline isiksus, vaid midagi abstraktset, sümboolset, millel on omadused, mis tervikuna on kättesaamatud ühelegi elavale valitsejale. Seetõttu pühendab Machiavelli suurema osa oma uurimistööst küsimusele: milline peaks olema suverään, et täita uue riigi ülesehitamise ajaloolist ülesannet.
Uurimustöö on üles ehitatud rangelt loogiliselt ja objektiivselt. Machiavelli lähtub reaalsest elukogemusest ja püüab selle kogemuse põhjal oma teoreetilisi konstruktsioone üles ehitada. "Keiser" on selle aja elav pilt.
Kõik teose nimetatud isikud on reaalsed. Autori kaasaegseid või ajaloolisi isikuid kuvatakse "Suveräänis" selleks, et midagi tõestada või ümber lükata. Nimede, sündmuste, lahingupaikade valikul pole Machiavellil midagi juhuslikku, kõik täidab teatud funktsiooni.
"Suverääni" stiil on tolleaegsete teadustööde jaoks ebatavaline. See ei ole traktaatide stiil, vaid teguviisi, tegusid esile kutsuda sooviva inimese stiil.
Machiavelli teosed on isiksuse väljendus, kes soovib sekkuda oma riigi poliitikasse ja ajalukku. Machiavelli on inimene, kes mõistab ja paljastab oma ajastu peamisi suundumusi, selle peamisi nõudeid ja püüdlusi, kes otsustas radikaalselt muuta oma riigi edasist arengut.
IX peatükk tsiviilvürstiriigi kohta on selles osas väga soovituslik. Selles paljastab Machiavelli suverääni, aadli ja rahva omavahelisi suhteid, nende huve ja eesmärke. Võim omandatakse rahva või aadli käsutamise kaudu. Aadlikud tahavad rahvast rõhuda, aga rahvas ei taha olla rõhutud. Selle tulemusena nimetavad aadlikud oma ridadest valitseja või kingib rahvas selle tiitli oma valitule. Rahvalt saadud jõudu peab Machiavelli palju vastupidavamaks, kuna suverään saab end kaitsta aadli eest, kuid mitte tema vastu vaenulike inimeste eest.
Machiavelli soovitab suveräänil veenvalt mitte kunagi tekitada rahva viha ja vihkamist. Vastupidi, tark suverään leiab alati viisi, kuidas rahvast enda poolele võita. Seega moodustavad klassijõudude joondamine, poliitilise võimu struktuur kõigi riigi poliitilises elus osalejate strateegia ja taktika.
Machiavelli poliitilised hoiakud toetuvad fundamentaalsetele sotsiaalsetele alustele. Itaalia linnriikide poliitiline elu andis Machiavellile suurepärased võimalused sotsioloogiliseks vaatluseks.
16. - 17. sajandil pöörduti tema teoste poole abi saamiseks poliitilises ja diplomaatilises kunstis, 18. sajandil riigihalduse meetodite ja võtete selgituste saamiseks. 19. sajandi ajaloolise koolkonna jaoks oli Machiavelli autoriteetne kroonik ja ajaloolane, 20. sajandil "konsulteeriti" temaga kui poliitilise sotsioloogia klassikuga.
VIITED
1. Machiavelli Niccolo. Suveräänne. - Raamatus: Machiavelli Niccolo. Valitud teosed. M., 1982.
2. Dolgov K. Humanism, renessanss ja Niccolo Machiavelli poliitiline filosoofia. - Raamatus: Machiavelli Niccolo. Valitud teosed. M., 1982.
3. Yusim M.A. Machiavelli eetika. - M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. - M., 1990.
5. Poliitiliste doktriinide ajalugu. Ed. K. A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Renessansiajastu titaanid. - M., 1991.
Ligi viis sajandit pole vaibunud arutelud suure firenzelase Nicola Machiavelli kirjandusliku ja poliitilise pärandi üle. Machiavelli peegeldused on kõige täielikumalt väljendatud kahes traktaadis, "Suverään" ja "Diskursus Titus Liviuse esimesest kümnendist". Ei tasu vastandada neid kahte teost, milles autor uurib ühiskonna poliitilise korralduse vorme ja meetodeid, "Keiser" ja "Diskursused" täiendavad teineteist hästi, kuigi pole juhus, et just "Keiser" äratab Machiavelli loomingu austajate suurt tähelepanu.
Machiavelli joonistab lühikeses teoses valitsejast ideaalkuju, ilma milleta tema kaasaegne Itaalia autori sõnul lämbub. Ideaalne pilt, kuid mitte mingil juhul ideaalse valitseja kuju. Nagu "Arutlusest" järeldub, on Machiavelli "demokraatia", see tähendab vabariikliku valitsusvormi järgija. Küll aga tõdeb Machiavelli, et demokraatia eeldab teatud eeldusi ja kriisi ajal vajab ühiskond ainuvalitsejat. "Ühe tahe" peaks andma "riigile oma korra" ja "individuaalne mõistus" peaks käsutama kõik selle institutsioonid.
Luues oma suverääni kuvandit, seab Machiavelli talle kaks ülesannet - vabastada Itaalia võõra ülemvõimu alt ja seejärel ühendada see. Suverääni vahetu ülesanne on Itaalia vabastamine, samas kui riigi ühendamine on pigem unistus, mille täitumist Machiavelli kardab, ei julge loota.
Olles aga definitsiooni järgi Vl.Topor-Rabchinsky "realismi unistaja", pakub Machiavelli väga konkreetseid viise oma unistuste elluviimiseks.
Superülesande (milleks oli kahtlemata Itaalia ühendamine 16. sajandil) täitmiseks on vaja erakordset isiksust. Ei leidnud oma kaasaegses reaalsuses väärilist kandidaati (ükski Medicitest, kellega Machiavelli tegelikult sellesse rolli lootis, üldiselt ei sobinud; Caesar Borgia oli "Keisri" kirjutamise ajaks juba surnud, kuid ta ei vastanud kõigile Machiavelli nõuetele.) Machiavelli loob täiusliku kuvandi. Sa ei saa piirata suverääni rolli ainult praktiliste soovitustega ega taandada teda abstraktsele teoretiseerimisele küsimuses, milline peaks olema ideaalne valitseja. Suveräänne Machiavelli on kultuurikangelane, keda kutsutakse ümber Itaaliat muutma, ta on titaan, kes on võrdsel positsioonil selliste mineviku suurte isiksustega nagu Aleksander Suur ja Julius Caesar. Machiavellis muutub suverään järk-järgult mütoloogiliseks kangelaseks.
Samas tuleks suverääni vaadelda kui konkreetset kunstipilti, kui eritüüpi kirjanduslikku tegelast, kes on mitte ilukirjandusliku romaani, vaid sotsiaalpoliitilise traktaadi „peategelane”. Vaated, mida Machiavelli oma kangelasele omistab, ei ole alati identsed Machiavelli enda omadega. Ja veelgi enam, ta ei juhindunud elus nendest põhimõtetest, mis on suverääni maailmavaate ja tegutsemisviisi aluseks.
Machiavelli ei pea vajalikuks tõmmata piiri avalikkuse ja isikliku vahele suverääni kuvandis, mis rõhutab tema iseloomu väärtust, tegude loomulikkust. “Suverääni” rollis olemiseks ei piisa sellest, kui valitseja järgib lihtsalt Machiavelli soovitusi. Machiavelli suverääniks saamine on võimatu, saab ainult olla - see on peamine põhjus, miks Machiavelli oma traktaadis esitatavat "tegutsemisjuhendit" ei saa praktikas tõlkida.
Oma suverääni luues maalib Machiavelli sisemiselt järjekindla karakteri, mida aga ei saa kuidagi idealiseerida. Suverään on ennekõike kangelane, keda kutsutakse lahendama mitmeid probleeme, mille ümber Machiavelli oma kuvandi loob.
Tuleb meeles pidada, et kuigi Machiavelli loob suveräänist ideaalse kuvandi (imago kui ideaaltüüp), on tema välimus üsna konkreetne ja varustatud selgelt piiritletud iseloomuomadustega, mõtteviisi ja maailmavaatega. Suverään peegeldab nii oma ajastut kui ka iga kirjanduskangelane on ühel või teisel määral oma ajastu peegeldus. Hota suvereign on vastus aegade väljakutsele, vastus, mille Machiavelli pakub. Tema suverääni kutsutakse üles ületama, ületama tolleaegsed tendentsid, eelkõige vabastama ja ühendama Itaalia, purustades tol ajal valitsenud killustumise ja orjastamise jõud.
Sellest tulenevalt on omadused, millega Machiavelli oma kangelast annab, "ülinimlikud" selles mõttes, et need pole omased ühelegi tolle aja tõelisele inimesele. Suverään peab, nagu kultuursele kangelasele kohane, aja jõe kulgu pöörama, selle endale allutama. Machiavelli annab suveräänile omadused, mis on suunatud võimu säilitamisele ja tugevdamisele.
Esiteks on suverään noor - "saatus soosib alati noori, sest nad pole nii ettevaatlikud, julgemad ja julgemalt käsutavad." Ta julges, "sest saatus on naine ja kui sa tahad teda omada, pead teda peksma ja lükkama."
Nii et esiteks on suverään Machiavelli väejuht, julge, otsustav, sõjakas. Sõda on "ainuke suveräänile sobiv käsitöö", seetõttu juhitakse kampaaniaid suverääni isiklikult. Armee on suveräänse Machiavelli võimu põhisammas, seetõttu peab ta kõigi sõjaliste küsimustega iseseisvalt tegelema. Oluline on märkida, et agressiivne välispoliitika ja sõdade pidamine on Machiavelli sõnul suverääni huvides, kes ise "kasutab oma vallutusi", mitte oma alamate huvides.
Hea valitseja all mõistab Machiavelli "meest ... sõjakat", mis on täiesti loomulik, kuna Itaalia vabastamine ja hiljem ühendamine on võimalik eranditult sõjaliste vahenditega. Suveräänne Machiavelli tegutseb otstarbekuse alusel, tuginedes eelkõige sõjalisele jõule. Ta valvab kadedalt oma võimu ega usalda kedagi lõpuni.
Suverään on otsustav, kui vaja, siis julm. Seda julmust põhjendatakse peamiselt riigi huvide ja hüvega. Ta ei ole sugugi rahul poolmeetmetega – ta ei ähvarda kunagi asjata; teised peaksid "kas hellitama ... või neist korraga lahti saama". Suverään paneb oma julmused toime kiiresti ja otsustavalt, kõhklemata ja tarbetu sentimentaalsuseta; järgnevad heateod võivad alati tuua tagasi inimeste poolehoiu.
Samas hoolitseb suverään selle eest, et mitte tekitada üleüldist vihkamist, sisendades oma alamatesse korraga hirmu ja armastust ning just hirm mängib juhtivat rolli. Suverään sisendab inimestesse hirmu "nii, et kui te ei vääri armastust, siis väldite vihkamist, sest hirmutada on täiesti võimalik ja samas mitte saada vihatuks."
Teiseks on suverään terve mõistusega ja realistlik poliitik. Tuleb märkida, et Machiavelli jaoks on suverääni kahest peamisest omadusest – ühelt poolt julge ja otsustav väejuht ning teiselt poolt terve mõistusega poliitik – esimene.
Suverään ei põlga ega solva oma alamaid, kuna "põlgus ja solvamine tekitavad ainult vihkamist, mitte ei too mingit kasu" valitsejale, väldib liigset raiskamist ega lasku liialdustesse, et mitte koormata rahvast maksudega.
Terve mõistus ehk suverääni tarkus on avalike asjade edukaks läbiviimiseks hädavajalik. Suverään "iseeneses pole tark, tal ei saa olla häid nõuandjaid," pöördub ta nõu saamiseks "ainult siis, kui ta seda tahab, mitte teistelt". Ühesõnaga "hea nõu, kes iganes annab, tuleb printsi ettenägelikkusest ja mitte printsi ettenägelikkusest – heast nõuandest."
Oma kangelase omadustest rääkides viib Machiavelli moraali poliitika valdkonnast välja. Eesmärk pühitseb vahendeid – see on suveräänse Machiavelli (aga mitte mingil juhul autori enda) kreedo. Suverään peab ennekõike hoolitsema "riigi võidu ja säilimise eest", samas kui "vahendeid peetakse alati vääriliseks". Tema jaoks "ei saa olla häbiväärne jõuga ette nähtud lubadustest mitte kinnipidamine", pealegi ütleb Machiavelli otsekoheselt, et "suuri tegusid tegid vürstid, kes lubadustega palju ei lugenud, oskasid kavalusega päid pöörata, ja võitis lõpuks need, kes lootsid aususele.
Suverään hoolib riigi üldisest heaolust ning Machiavelli ei vastandu suverääni hüvedele ja riigi huvidele – nagu juba öeldud, on avalikkus ja isiklik suverääni kuvandis tihedalt läbi põimunud. Machiavelli kirjutab, et "riikide suurus ei põhine mitte erakasul, vaid üldisel heaolul"; tema suverään on sotsiaalhoolekande eestkõneleja, mis on vastuolus üksikute kodanike omakasupüüdlike huvidega.
Machiavelli mõtleb oma kangelasele, suveräänile, liikumises. Tal ei ole veel oma vürstiriiki, ta peab seda veel looma. Luua, mitte vallutada, sest talle ei sobi ükski Apenniini poolsaare osariik. Suveräänse Machiavelli põhjus seisneb selle riigi, ühendatud Itaalia loomises. Mingil määral võib suverääni prototüübiks pidada Caesar Borgiat, kes ise lõi endale vürstiriigi, kuid Borgia pole midagi muud kui prototüüp, ideaalse suverääni kahvatu peegeldus. Edu saatis Borgiat, samas kui välised asjaolud teda soosisid, erinevalt Machiavelli suveräänist oli ta suverään, ta ei olnud piisavalt tugev inimene, et taluda saatuse lööke, kui see talle enam soodus ei olnud.
Suverään Machiavelli ei järgi kahjuks Fortune'i. Ta on võitja, keda ei saa enam peatada. Kogu tema olemasolu on allutatud ühele missioonile – Itaalia vabastamisele ja ühendamisele. Erinevalt Medicitest või Caesarist ei saa Borgia suverään olla rahul vähesega, olla rahul osalise võiduga, lõpetada oma päevad rahulikus vanaduspõlves, annekteerides vaid paar naaberriiki. Ühendatud Itaaliast saab see mütoloogiline riik, mis loob ja milles tegutseb Machiavelli traktaadi kangelane, suverään. Itaalia ühendamisega avab suverään Itaalia ajaloos uue lehekülje.
Suverään pole kaugeltki maailma domineerimise pretendeerimisest. Ta ei püüa, nagu Aleksander Suur või Julius Caesar, vallutada oikumeeni. Suveräänne Machiavelli on tänapäeva Prometheus, kelle tuleks on Itaalia. Itaalia on ühtne ja vaba. Machiavelli müüt ja unistus.
Kahjuks XVI saj. ei suutnud pakkuda väärilist kandidaati. Kõik järgnevad sajandid osutusid samuti jõuetuks. Ja kuigi XIX sajand. tähistas Machiavelli unistuste täitumist, maailm ei näinud suverääni. Ja kas suur firenzelane unistas sellisest Itaaliast? Ja kas see võiks olla teisiti? Machiavelli geenius lõi kirjeldamatu jõuga kunstilise kujundi, tõelise mütoloogilise kangelase, kes on meie pärismaailmas kitsas.
Minjar-Belorutšev K. Moskva
Machiavelli ühiskonnateooriate keskmeks oli riik, kus ühiskonna progressiivseid jõude esitletakse peamise relvana üleilmse paavstliku kirikliku hegemoonia vastu, vahendina oma poliitiliste ja majanduslike huvide realiseerimiseks. Kaasaegsele riigiteadusele aluse pannes uuendas Machiavelli oluliselt oma kontseptuaalset aparaati. Esmalt hakkas ta kasutama riigi (stato) mõistet poliitiliselt organiseeritud ühiskonna tähistamiseks. Seda ei olnud ei antiikaja mõtlejatel ega renessansi humanistidel, Machiavelli kaasaegsetel.
Machiavellile omistatakse sõltumatu hüvede ja võimuhuvide kategooria kindlaksmääramine, mis ei sõltu ühiskonna hüvedest ja huvidest. See andis samal ajal vahendi riigi ühel või teisel kujul eesmärkide, ülesannete ja funktsioonide tõeliselt teaduslikuks analüüsiks ning vahendi eranditult oma huvidele keskenduva ja mis tahes eesmärke ignoreeriva võimurežiimi kritiseerimiseks. mis asuvad väljaspool võimu tugevdamist. Tugev tsentraliseeritud riik suudab ületada ühiskonna sisemise lahknevuse, samuti kaitsta rahvusliku suveräänsuse nõuet võitluses katoliikliku universalismi vastu ajastul, mil Euroopa rahvas on ärkamas.
Seetõttu leidis riigiabsolutismi ideaal suurimat kõlapinda renessansiajastu ühiskonnateoorias. „Kaasaegsetest hästi organiseeritud riikidest ei saa ma osutada vaid Prantsusmaale. Selles riigis on lugematu arv suurepäraseid institutsioone, mida juhivad kuninga vajadus ja turvalisus. Peamised neist on parlament ja selle võim. Parlamendi tutvustus näitab, et Prantsusmaa korraldajad mõistsid, kuidas ohjeldada riigiaadlike isikute auahnust ja täitmatut uhkust ning kaitsta aadlit rahvaviha eest. Kuid selle monarhia korraldaja ... ei omistanud seda kuningale, et aadel ei saaks teda süüdistada rahvale ja aadli patrooni eest hoolitsemises, ning lõi vahekohtu institutsiooni, mis kuningat segamata, ohjeldab tugevaid ja julgustab nõrgemaid. Riigi tugevuse ja suverääni rahu huvides on raske paremat ja mõistlikumat institutsiooni välja pakkuda.
Machiavelli joonistab teoses "Suverään" mudeli absoluutsest monarhist, kes kõiki vahendeid kasutades – julmust ja pettust, demagoogiat ja õiglust, kavalust ja otsekohesust – tagab oma võimu säilimise, tugevnemise ja laienemise. Machiavelli ja kogu renessansi loogika kohaselt on voorus iseloom, tahe ja pahe on ebajärjekindlus, kartlikkus, kõhklus. Olla mees, olla mees tähendab heita kõrvale petlik vorm ja "kõnnida kindlalt eesmärgi poole", säilitades meeleselguse ja tahtekindluse. Selline inimene võib olla türann või kodanik, see võib olla hea või kuri, Machiavellit huvitab üks: kas seda inimest saab nimetada inimeseks. See, kes asus “saatuse” teele, peaks olema uut tüüpi valitseja, absoluutne valitseja, despoot, ta ei tohiks olla seotud mingite a priori skeemide, reeglite, reeglite, religiooni või oma sõnaga, vaid peaks olema juhindudes tegelike faktide rangest analüüsist. Valitseja kui avaliku elu tegelane peaks juhinduma selle maailma võimu moraalist, mitte religiooni moraalist, ainult nii saab ta hakkama inimkäitumise spontaanse liikumisega, mis tuleneb rikkuse, õitsengu ja instinktide janust. kaasas indiviidi eluga. Inimene peab reaalsusega silmitsi seisma, saatuse kujundamisel oma jõule toetudes.
Machiavelli mõtlemise üks huvitavamaid aspekte on see, et isegi soovitades oma suveräänil käituda igapäevase moraali seisukohalt ebasündsalt, ei kummardunud Machiavelli kunagi, et nimetada musta valgeks, otsida nendes pahedes mingeid "varjatud voorusi", välja arvatud nende pahe. eduka valitsuse jaoks otsene vajadus. „Kui kiiduväärt on see, kui suverään on alati vaga, elab ausalt ja kunstitult, on kõigile arusaadav; sellegipoolest on meie aja kogemustest selge, et need suveräänid, kes vagadusest vähe hoolisid ja teadsid, kuidas inimeste mõistust kavalusega petta, võitsid lõpuks neid, kes lootsid nende aususele. Need meetodid on väga julmad, iga inimene peaks neid vältima ja eelistama jääda eraisikuks, mitte kuningaks sellise inimeste kahjustamise hinnaga; sellegipoolest peavad kurjuse poole pöörduma need, kes ei taha valida näidatud head teed ja tahavad võimu säilitada. «Kui selline on inimloomus, on mõttetu selle üle kurta või inimesi manitseda.
Suverääni eesmärk ei ole kodumaa kaitsmine, vaid vürstivõimu säilitamine, kuid vürst saab enda eest hoolitseda vaid riigi eest hoolitsedes. Ühiskonna huvid on samal ajal ka tema huvid. Ta ei saa anda vabadust, küll aga saab anda häid seadusi, mis kaitseksid kodanike au, elu, vara (“sest inimesed andestaksid pigem isa surma kui vara kaotamise”). Ta peab kindlustama rahva poolehoiu, hoides vaos nii peremehed kui ka korrarikkujad. Valitsege oma subjektid, kuid ärge pekske neid surnuks, proovige neid uurida ja mõista, "mitte lasta end petta, vaid pettes neid ise". Kuna inimesed pööravad suurt tähelepanu välisele, on suverään kohustatud selle eest hoolitsema ja isegi vastu oma tahtmist teesklema, et ta on vaga, lahke ja halastav, et ta on kunstide ja annete patroon. Ärgu ta karda paljastamist: inimesed on loomult süütud ja usaldavad. Kõige tugevam tunne, milleks nad on võimelised, on hirm, seega peab suverään püüdma olla mitte ainult armastatud, vaid ka kardetud. Peamine asi, mida ta peaks kartma, on vihkamine ja põlgus. Vihkamine on mõttetu kurjus, mis on inspireeritud meelsusest, kirest, fanatismist. Põlgus on nõrga tahte tagajärg, mis ei lase sul minna sinna, kuhu mõistus juhatab.
Machiavelli mõistab hukka printsid, kes pettuse või jõuga röövivad rahvalt vabaduse. Kuid niipea, kui nad oma tahtmise saavad, näitab ta neile, kuidas nad peaksid oma võimu säilitama. Eesmärk võib väärida kiitust või hukkamõistu ja kui see on hukkamõistu väärt, siis on ta esimene, kes tõstab inimkonna nimel protestihääle. Kuid kui eesmärk on seatud, pole Machiavelli imetlusel mehe vastu, kes soovis ja julges seda saavutada, piire.
Laadimine ...