Must ja valge vaim. Must munk Valge munk

Munklus on end täielikult Jumalale pühendanud õigeusu kristlase eluviis, kes on täielikult hõivatud askeetlike tegudega.

Sõna tähendus

Munk palves

Sõna pärineb kreeka sõnast, mis tähendab " vallaline , eraldatud". Vene keeles sünonüüm sõnale " munk "Kas "munk", see tähendab, teine, erinev," muu".

Päritolu ajalugu

Munklus sai alguse Egiptusest, mis oli meie ajastu alguses üks Ida-Rooma impeeriumi provintse. Askeedid, kes taandusid kõrbe, et elada eemal maistest kiusatustest, olid tuntud isegi kõige varasematel apostellikel aegadel. Sellised askeetlikud tavad pärinevad isegi kristluse-eelse Vana Testamendi aegade piibellikest askeetidest.

Kasulikud materjalid

Aga , aastal sai kloostrismist tõeliselt üldlevinud nähtus IV sajandil, alates Konstantinus Suure ajast, kes tegi kristlusest impeeriumi riigireligiooni. Selle põhjuseks oli soov jäljendada algkristlasi, kes käisid piinades oma usu kehtestamise ja tunnistamise nimel.

Asutaja

Ikonograafia: Antonius Suur, Auväärsed kuupäevad: XVI sajand. 16. sajandi II pool Ikoonimaalikool või kunstikeskus: Kreeta. Materjal: puit, gesso, tempera. Ikooni mõõdud: kõrgus 108 cm, laius 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Ajaloomuuseum"

Munkluse rajajaks oli neljanda sajandi keskel elanud munk. Ta asus elama Niiluse kallastele ranges eraldatuses. aga, mõne aja pärast hakkasid tema juurde tulema teised erakud, lootes temalt juhiseid saada. Anthony õpetusi ei õpetanud, kuid ta ei keelanud enda lähedale elama asuda, olles teinud oma okstest "raku".

Huvitav fakt

Nii tekkis kristluse ajaloo esimene kloostriklooster, milles mungad elasid kõrvuti, kuid üksinduses, praktiliselt mitte suheldes, vaid olles ühendatud ühise vaimse teoga.

Pärast seda hakkasid kerkima teised erakloostrid.

Teine varajase kloostri tüüp oli kinovii - kloostrid — hostel. Nende looja Pachomius Suur – Anthony Suure kaasaegne – võttis eeskujuks ka algkristlaste kogemuse, kuid mitte eraku, vaid kogukondliku kogemuse. Esimesed kristlased elasid kogukondades, kus omand oli ühine, valitses võrdsus ja kõik allusid ühele vaimsele mentorile.

Pachomius Suur, kellel oli erakliku kõrbeelu kogemus, mõistis, et üksindus pole algajale sugugi kasulik, vaid vastupidi, võib olla ohtlik. Seetõttu lõi ta Cynovia , kui kloostrielu tüüp, mille puhul peamine on range kuulekus ja iga munga kogu elukorralduse reguleerimine.

Aastal IV sajandil oli Egiptuses ja Palestiinas sadu mõlemat tüüpi kloostreid. Basil Suur, olles tutvunud nende kloostrite elukorraldusega, lõi omale kloostri Kapadookia ... Ta koostas ka esimese kloostriharta, mis sai peagi üldiseks kogu ida kloostri jaoks.

Kloostrid-hostelid ja kloostrid-lavrad, kus mungad elavad eraldi, asuvad üksteise kõrval rakud (loorber kreeka sõnast "linn, tänav"), ilmus Balkanil, Väike-Aasias.Athose mägi on tolle aja üks kuulsamaid kloostrikeskusi. Just siit jõudis mungalikkus Venemaale.

Munkluse astmed

Algaja

Kloostertegu algab kuuletumisest. Algaja - see pole veel munk, vaid võhik, kes soovib saada mungaks. Noviitsid ei anna tõotust, ei kanna kloostrirõivaid, vaid elavad kloostris, mõistes ordu iseärasusi, kloostrielu ja täites "kuulekust".» — erinevaid teoseid.

Ryasophor

Kui algaja vaimne mentor näeb, et tema laps on oma kavatsuses piisavalt kindel, annab ta uus õnnistus saada rüasofooriks. Ryasophor pole veel munk selle sõna täies tähenduses, aga algaja, kes kannab kloostrirüüd. Rjasoforovit nimetatakse mõnikord munkadeks.

Mantlimunk

Järgmine etapp on tõeline kloostri tonsuur. Inimene annab tõotused, milles ta loobub täielikult maailmast, tema pea lõigatakse risti ja talle antakse uus nimi. Sellest hetkest alates muutub mungast justkui teine inimene. Ta loobub oma tahtest, usaldades end vaimsele mentorile ja kõigist maailma kiusatustest. Seda etappi nimetatakse "mantli kloostriks", kuna mantel on osa rõivast. Mõnikord kannab selline mungalikkus erinevalt sama nime "väike skeem". ja "suurest skeemist", mis on kloostri ärakasutamise kõrgeim aste.

Shimnik

Suurepärane skeem - see on täielik lahtiütlemine kogu maailmast, isegi kloostri hostelist. Munk, kes on skeemi uuesti vastu võtnud, saab teise nime. Ta ei ela koos teiste munkadega, tema oma kamber võimalusel teistest eemal asuvas sketes, mis asub eraldatud kohas. Shimnikov ei ole hõivatud kogu kloostri ühiste teostega. Nüüdsest on nende äri lakkamatu palvetamine. Šemnikud andsid vanasti eraldatuse või täieliku vaikimise tõotuse. Selles mõttes skeem-P iidsete erakute imitatsioon.

Kuidas tonsuuriga läheb

Munga tonsuur ei ole kiriklik sakrament, sellegipoolest on suhtumine sellesse riitusse jäänud väga eriliseks läbi aegade. Mõnikord nimetatakse seda õigustatult "teiseks ristimiseks".

Kasuka tonsuur on üsna lihtne: inimese juuksed lõigatakse risti, abt peab palveid, paludes Issandal sutat tugevdada, misjärel riietatakse uus sutakas. Ühtegi tõotust samal ajal ei hääldata.

Kaasaegses kloostripraktikas on rüüsse tonsuur peaaegu kadunud, võhikud tonseeritakse enamasti kohe mantlimunkadeks. See sündmus on palju pidulikum.

Esmalt lauldakse troparioni jumalateenistuse Kadunud poja nädalast:

„Kaksa Isa aukudega, mu elu on kadunud, vaata oma Päästja ammendamatut rikkust, mis on nüüd mu südame vaesunud, kuid ära põlga mu südant. Sinu eest, Issand, ma kutsun tundega: pattu teinud isa, taevasse ja sinu ette ...".

Sel ajal peaks pika äärega särgis algaja sissepääsu juurest roomama templi keskele. Mõlemal küljel on kaks kõrgemat munka, kes katavad roomiku oma rüüde põrandatega. Keset kirikut kummardab austatu, käed ristikujuliselt välja sirutatud.

Abt ütleb talle:

"Jumal on tark, nagu lapsi armastav isa, asjata on teie alandlikkus ja tõeline meeleparandus, laps, nagu kadunud poeg, ta võtab vastu selle, kes sirutab käe Tema poole ja südamest, mis langeb Tema poole."

Algajat üles tõstes ja meelde tuletades, et Issand ja kõik inglid kuulevad ja näevad templis toimuvat, annab abt tõotuse:

Kas jääda kloostrisse ja paastuda, isegi kuni viimase hingetõmbeni?

Kas ta hoiab end neitsilikkuses, puhtuses ja aupaklikkuses?

Ma aitan teda, aus isa.

Kas kuulekus abtile ja kõigile vendadele Kristuses säilitab ja isegi surmani?

Ma aitan teda, aus isa.

Kas te elate surmani Kristuse mittesaavutamises ja vabaduses ühise vaesuse elu nimel, mitte midagi omandades või hoidudes, võib-olla ühiseks vajaduseks, ja ennäe, kuulekuses, mitte oma tahtes ?

Kas aktsepteerite kooselukaaslase kogu kloostrielu?

Aus isa, ma võtan ta vastu ja suudlen teda armastusega.

Kas talute kogu kuningriigi kloostrielu pinget ja kurbust taevase pärast?

Ma aitan teda, aus isa.

Põhitõotused:

kasinus (tsölibaat, neitsilikkus);
kuulekus;
mitteostvus.

Neid kahte mõistet – „puhtus” ja „tsölibaat” – ei saa pidada sünonüümiks. Õigeusklikelt, kellel on perekond, nõutakse ka puhtust elu, mis pole kaugeltki lihahimudele meeldiv. Karskustõotust lausudes loobub munk aga ka võimalusest abielluda. Selle elustiili eesmärk ei ole üksindus. Üksindus on üldiselt vastuolus inimloomusega, see on vigane seisund, millest saab üle vaid "teise poole" olemasolu elus. Munga jaoks on see "teine" Jumal. Pole juhus, et nunnasid nimetatakse mõnikord "Kristuse pruutideks".

Kuulekuse tõotus seisneb selles, et nüüdsest on munk ilma oma tahtest, ilma et ta oleks jäljetult üle antud vaimsete mentorite, vanemate, Issanda kätte. Alandlik kuulekus, oma tahtest keeldumine, piiritu usaldus Jumala tahte vastu, oskus vastu võtta tänu ja kurbuse ja rõõmuga on rahu ja vaikuse alus, mis eristab paljusid õigeusu munkasid.

Lõpuks "mitteostvus "Ei tähenda, et mungal oleks keelatud mingeid asju omada. Tal võib olla kõik eluks vajalik, kuid tal ei tohiks olla asjadest sõltuvust, pidada nende omamist enda jaoks oluliseks.

Kui tõotused on antud, asetab abt algaja kroonile raamatu ja loeb palveid, milles ta palub Jumalal uut munka juhendada ja tugevdada. Assistent toob käärid. Hegumen käsib algajal need võtta ja talle anda. Algaja pakub abtissile kolm korda käärid ja ta lükkab need kaks korda tagasi ja võtab alles pärast seda. Ta lõikab noviitsi kummardatud pea juuksed maha ja ütleb:

"Meie vend (õde) (nimi) raseerib oma pea juukseid, märgiks, et ta eitab maailma ja kõiki teisi maailmas ning lükkab tagasi tema tahte ja kõik lihalikud himud Isa ja Poja ja Püha Vaim ..."

Sel ajal kuuleb pügatud esimest korda oma uut nime. Nimevahetus on vana komme, mis tähendab nii vana elu tagasilükkamist kui ka uue sündimist ja täielikku alistumist nime hüüdjale. Tonseeritavale nime andmisel saab abt valida selle pühaku nime, kelle mälestust sellel päeval mälestatakse, või selle pühaku nime, keda kloostris eriti austatakse. Mõnikord algab nimi sama tähega, mis äsja tonseeritud inimese maise nimi.

Pärast seda riietuvad kloostrirõivad. Uus munk võtab järjest iga osa rüüst, mille abt õnnistab. Kõigepealt paneb selga suta, siis tuleb paraman, sutan, vöö, nukk ja kingad.

Igal rõivaosal on oma sõnastus:

Sutan on "vaba (vabatahtliku) vaesuse, himu puudumise, igasuguste hädade ja kitsa tolerantsi tuunika ...".
Paraman - "ingli kuju kihlumisel ja Kristuse õnnistatud ikke igavesel mälestusel ...".

Munk on rüüs. Nüüd kingitakse talle rosaarium, rist ja põlev küünal, meeldetuletuseks, et edaspidi on munga osaks palvetamine, risti kandmine ja valguse toomine maailma.

Suure skeemi tonseerimine toimub samas järjekorras nagu mantlimunkadel: tõotuste andmine, pea tonseerimine, vestmine. Erinevus on palvete tekstides, need on ulatuslikumad, ja selles, et muudele kloostrirõivastele on lisatud analav. Kujult meenutab see rõivadetail epitrahheeli, kuid see ei jagune kaheks ja ulatub pikkuselt vaid skeemmunga vööni. Nukule ja skeemmunga analoogile on tikitud pealdised - salmid psalmidest ja Risti kujutis hukkamiskohal.

Kas vastab tõele, et millal inimesele antakse kõik patud andeks?

On olemas arvamus, et kui inimene on tonseeritud, antakse kõik patud andeks. Seda arvamust võib pidada õiglaseks, kuna tonsuuri tseremoonia seisneb selles, et inimene loobub oma maisest elust, sündides uuesti kloostrielu jaoks. Ta saab uue nime ja nagu ta ütles hieromärter Illarion "Saab vabatahtlikult beebiks, et saada täiuslikuks abikaasaks."

Kas munklus võib olla valge ja must?

Vaimulikud võivad olla mustad või valged, kuid mitte mungad. Must vaimulikkond on see, mis ta on. Valged vaimulikud on preestrid, kes elavad maailmas, neil on pered ja lapsed, kes teenivad templites. Mustanahalised vaimulikud on paremad kui valged vaimulikud. Just kloostrikeskkonnast tekivad arhimandriidid, piiskopid, metropoliidid ja patriarhid.

Kloostrid: mis need on, kuidas elu neis käib

Kaasaegsed õigeusu kloostrid on jagatud kohta:

stauropegiline;
piiskopkond;
omistatud.

Stavropegialkloostrid alluvad Moskva ja kogu Venemaa patriarhile.

piiskopkond alluvad piiskopkonna piiskopile.

Siduskloostreid nimetatakse "tütarkloostriteks", mis tekivad suurtes jõukates kloostrites. Sellised kloostrid on "pea" kloostri abti kontrolli all.

Kloostrite juures on sketid ja talukohad.

Sketes, mis on kloostri allüksus, asuvad sellest eraldi, eraldatud alal.Seal elavad skeemimungad ja mungad, kes on saanud õnnistuse eraldatud eluks.Vaatamata sellele, et sketid asuvad eemal seltskondlik osa ja palverändurite juurdepääs sinna on tavaliselt rangelt reguleeritud, sketid alluvad sellegipoolest kloostrivõimudele.

Ühendid - kloostri filiaalid, mis asuvad väljaspool selle seinu, mõnikord teises linnas või teises piirkonnas. Need on loodud selleks, et muuta mugavamaks majandusküsimustega tegelemine, misjonitöö või esindustegevuse eesmärgil. Talusid juhivad ka nende kloostrivõimud.

Kloostrit juhib abtiss (abbess).

Huvitav fakt

Tänapäeval on mõisted "abt" ja "abt" hakanud tähendama sama asja, tol ajal, nagu enne 2011 abti väärikust anti õigeusu kiriku teenistuste eest.

Abt valitakse reeglina kloostri elanike hulgast ja ta kasutabtenakh vaieldamatu autoriteet... Abtessi (abbess) atribuut on kepp.

Mungad elavad tavaliselt lahus rakkudes või rakkudes kahele inimesele. Kogu nende igapäevane rutiin on allutatud liturgilisele tsüklile.

Igas kloostris toimuvad jumalateenistused vastavalt oma hartale, kuid üldine järjekord on ligikaudu järgmine: varajane tõus (mõnikord kell 3.30 öösel), matin, liturgia. Pärast liturgiat on eine, mille järel algab kuulekus. Lisaks pakutakse enne õhtust jumalateenistust veidi puhkust, seejärel sööki ja jälle jumalateenistust templis, seekord - Compline. Igal mungal on ka oma kamberreegel, mida ta enne magamaminekut rangelt järgib.

Nad söövad õigeusu kloostrites kaks korda päevas. Mungad ei söö liha. Nendel päevadel, kui paastu ei toimu, on vendadel laual kala, piimatooted, erinevad küpsetised. Pühade puhul pakutakse spetsiaalset pühademenüüd.

Juba iidsetest aegadest sõid mungad seda, mida nad ise tootsid, seetõttu on kloostritel mõnikord üsna ulatuslikud maatükid, kus kasvatatakse leiba, juur- ja puuvilju, mungad peavad sageli lehmi, rajavad mesilaid ja kalatiike.

Vaatamata sellele, et munk tõotuse andmisega lõikab end maailmast ära, peaksid kloostrid siiski inimesi teenima. Neil on sageli varjupaigad ja haiglad. Hotellid palveränduritele, hostelid töölised ... Iga võhik, kes tuleb kloostrisse palverännaku eesmärgil või muul põhjusel, võib loota soojale vastuvõtule ja kohale ühises söögimajas.

Munklus sisse maailm nõukogude perioodil ja kaasaegne

Rääkides kloostrist maailmas, tuleks mõista erinevust munkade vahel, kes mingil põhjusel elavad kloostri müüridest väljaspool, ja ilmikute vahel, kes, ilma kloostritõotust andmata, peavad siiski maailmas elades kinni kloostri põhikirjast.

Mungad elavad mõnikord väljaspool kloostreid. See tava oli eriti levinud nõukogude võimu aastatel. Kui kloostri elukohad hävitati, pidid paljud mungad põgenema ja salaja oma usku tunnistama. Väliselt ei erinenud nad teistest inimestest palju, kuid pidasid salaja kõiki kloostritõotusi, täitsid palvereegleid ja võimalusel ei jätnud jumalateenistusi vahele.

Salajase tonsuuri tava levis ka jumalakartmatu võimu perioodil. Nende inimeste elu muutus sageli tõeliseks askeesiks. Vahel alles pärast inimese surma, lahkunut matmiseks ette valmistades, said tema sugulased teada, et ta kannab maailmas kloostriakti.

Tänapäeval elavad mungad mõnikord maailmas, sooritades näiteks mingit kuulekust. Mungad pole koguduse preestrite seas haruldased, eriti väikelinnades ja külades.

Juhtub ka seda, et võhik püüab tõotust andmata siiski elada kloostri põhikirja järgi. Näiteks 19. sajandi alguses elanud õiglane pühak, kes hülgas mõisniku jõuka elu, rändas läbi Venemaa kloostrite ja asus seejärel Taganrogi elama, muutes oma tagasihoidliku maja päriskongiks ja kogunes ümber. need samad eestkostjad, kes püüdlesid õiglase ja puhta elu poole... Tema järgijate hulgas oli pereinimesi, kuid nad pidasid innukalt kinni kloostri põhikirjast ja reeglitest. Ja see pole ainus näide sellisest kloostrielust maailmas.

Venemaal

"Koobaste pühakud Anthony ja Theodosius". Sayda Afonin. Fragment

Kiievi-Vene esimene klooster tekkis vürst Jaroslav Vladimirovitši valitsusajal, see on Kiievi-Petšerski klooster. Tema ilmumise võlgneme Pühale Antoniusele ja Pühale Koobastele Theodosiusele, kellest sai esimene abt ja mungakunsti rajaja Venemaal.

Ajavahemikul enne mongolite sissetungi Venemaal moodustati Kiievis, Novgorodis, Tšernigovis ja teistes linnades mitu suurt kloostrikeskust. Kloostrid ei olnud ainult vagaduse ja vaimsuse keskused, siit levis kirjaoskus ja kunst, sealhulgas kroonikakirjutamine ja ikoonimaal.

Pärast mongolite sissetungi kolis vaimuelu keskus Kirde-Venemaale. Siin, tihedates metsades, kerkisid kloostrid, millest said rahvusliku identiteedi keskused, kus hoiti vanu raamatuid, mis jätkasid kroonikakirjutamise traditsioone. Selle perioodi kloostri askeesi eredaim majakas oli Radoneži munk Sergius, kes asutas Kolmainsuse-Sergius Lavra ja on tänapäevani tänapäeva Venemaa peamiseks vaimseks keskuseks.

Kuni Peeter I ja tema muutuste ajani olid kloostrid Venemaal intensiivse vaimse, intellektuaalse ja poliitilise elu kohaks. Siin tekkisid koolid, loodi raamatuid, maaliti siin ikoone. Siin mängiti poleemikat religioosse mõtte eri suundade esindajate vahel – "jooseplaste" ja "mittevaldajate", Nikoni reformide pooldajate ja vana riituse järgijate vahel.

Ajavahemikul, mida kirikuajaloos nimetatakse "sinodaaliks", suurenes kloostrite tähtsus eriti. Olukorras, kus koguduse preestreid võrdsustati peaaegu teiste riigiametnikega, ulatasid inimesed munkade poole, nähes neis iidse vagaduse hoidjaid. Sel ajal tekkis ja õitses vallavanem, Optina Pustyn oli selle poolest eriti kuulus.

Pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni hävitati valdav enamus kloostreid, paljud mungad visati trellide taha või lasti maha, ülejäänud pidid end varjama. Pärast 1991. aastat elavnes aga kloostrielu Venemaal.

Kuidas aru saada, kas sellel teel on Jumala õnnistus?

Selle mõistmiseks peab inimene läbima teatud katsumuste tee. Kõigepealt peate teadma, et mitte iga inimene ei saa kloostrisse siseneda. Esiteks peab ta olema õigeusklik. Mungaks ei saa saada alaealised, vaimupuudega inimesed, aga ka need, kellel on väikelastega pere, kes on toime pannud kuriteo ning on seetõttu tagaotsitav või uurimise all, kellel on tasumata laenud. Vaid makstes täielikult ära kõik võlad ja lõpetades kõik kohustused maises elus, on inimesel võimalus taotleda kloostritonsuuri.

Tee kloostrisse kulgeb reeglina läbi tööjõu (töölisi nimetatakse võhikuteks, kes töötavad kloostris tasuta ja elavad selle müüride vahel) algajateni. Kui algaja on näidanud end tõotuse andmiseks valmis inimesena, otsustab abt tonsuuri teha. Kui algaja sai vastupidi aru, et ta pole kloostrieluks valmis, võib ta maailma naasta ilma enda jaoks mingite vaimsete tagajärgedeta.

Vanasti kehtis reegel, et kloostritõotuse ja tonsuuri andmine on igavene ning uue nime ja kloostrirõivad võtnud inimene ei saa maailma tagasi pöörduda. Kloostrite põgenikke otsiti ja viidi vägisi tagasi, mõnikord hoiti neid kloostrivanglates. Nüüd on olukord teine. Kloostrist lahkumist peetakse inimese jaoks isiklikuks katastroofiks ja see ei allu ühelegi muule kohtuotsusele peale Jumala.

Vastus tüdruku küsimusele, kas ta peaks maailmast minema:

Laps, kui sa kõhkled, siis tea: sa oled rohkem abielu kui kloostri poolt. Kloostrielu neile, kes ei kõhkle. Püha Sava ei kahelnud. Ei pühakutel Theodoral, Xenial ja Euphemial ega ka paljudel teistel, kellest said tõelised kloostrielu askeedid, polnud kahtlusi. Sest "kõik ei saa sisaldada, vaid see, kellele see on antud". Suur armastus Jumala vastu ei talu maailma, väldib ühiskonda, otsib üksindust. Selline armastus ajendas tuhandeid hingi maailma laialt rajalt kõrvale kalduma ja minema kõrbetesse, et olla oma armastatud Issandaga kahekesi.

Pühad isad kloostrist

Mõne püha isa tsitaadid mungakutse kohta.

"Mungad maailmast, viha merest ja pimeduse kuristikust, sügavusest võtavad ja viivad välja kive, pärleid, mis sisenevad Kristuse kroonisse, taevasesse kirikusse, uude sajandisse, helendavasse linn, inglite katedraaliks."

St. John Chrysostomos.

"Kui maailm ja kõik maailmas on läbi ja Jumal on kadumatu ja surematu, siis rõõmustage kõiki, kes Tema pärast on korruptsioonist lahkunud. Kiiresti riknev pole mitte ainult rikkus ja raha, vaid kõik patune nauding ja nauding on lehetäid. Mõned Jumala käsud, valgus, on olemus ja elu, ja puuke kutsuvad kõik.

Simeon Uus teoloog.

“Füüsiline töö viib hinge alandlikkuseni, sest hing on keha suhtes kaastundlik ja osaleb kõiges, mida kehas tehakse. Nii nagu kehaline töö alandab keha, alandab sellega ka hing."

Abba Dorotheus

"Alandlik ja vooruslik munk varjab oma voorusi, nagu aaretega rikas mees."

Abba Jesaja.

Aleksei Iljitš Osipov, kaasaegne vene õigeusu publitsist, õpetaja, teoloogiadoktor, Moskva Teoloogiaakadeemia professor kloostrist:

"Munklus on elu olemus. Millist elu? Maksimaalne lahtiütlemine kõigest, mida ma otseses vajaduses ei vaja, ja maksimaalne tähelepanu palvele, Jumala Sõna lugemisele, meeleparandusele, enda tundmisele, Jumalale tänamisele. See on kloostritöö. [Täna] on lihtne vahetada sisemine välise vastu. Kuid väline ilma sisemiseta on tragöödia. Selgub variserlus ja muud patud "

Kloostrid on tänapäeval olulised õigeusu traditsioonide säilitamise keskused, säilitades ja arendades oma seintes iidseid kirikulaulu, ikoonimaali ja isegi iidse köögi retsepte. Kuid kloostrikloostrite olemasolu peamine eesmärk esimeste erakute ilmumise päevast kuni tänapäevani on väsimatu palvetamine kogu inimkonna eest.

Iga õigeusklik kohtub vaimulikega, kes kõnelevad avalikult või peavad kirikus jumalateenistusi. Esmapilgul võib aru saada, et igaüks kannab mingit erilist auastet, sest asjata pole neil riietuses erinevusi: erinevat värvi rüüd, mütsid, kellelgi on vääriskividest ehted, teised on askeetlikumad. Kuid mitte kõigile pole antud auastmeid mõista. Vaimulike ja munkade peamiste väärikuste väljaselgitamiseks kaaluge õigeusu kiriku auastmeid kasvavas järjekorras.

Tuleb kohe öelda, et kõik auastmed jagunevad kahte kategooriasse:

Ilmalik vaimulikkond. Nende hulka kuuluvad ministrid, kellel võib olla perekond, naine ja lapsed.
Must vaimulikkond. Need on need, kes võtsid omaks kloostri ja loobusid maisest elust.

Ilmalik vaimulikkond

Kirjeldus inimestest, kes teenivad Kirikut ja Issandat, pärineb Vanast Testamendist. Pühakiri ütleb, et enne Kristuse sündi määras prohvet Mooses inimesed, kes pidid suhtlema Jumalaga. Just nende inimestega seostub tänane auastmete hierarhia.

Altaripoiss (algaja)

See inimene on ilmalik vaimuliku abi. Tema kohustuste hulka kuuluvad:

Vajadusel võib algaja kellasid helistada ja palveid lugeda, kuid tal on rangelt keelatud trooni puudutada ning altari ja kuninglike uste vahel kõndida. Altaripoiss kannab kõige tavalisemaid riideid, paneb ülakorrusel liibu selga.

Seda inimest ei ülendata vaimulikuks. Ta peaks lugema pühakirjast palveid ja sõnu, tõlgendama neid tavainimestele ja selgitama lastele kristliku elu põhireegleid. Erilise innukuse korral võib preester psalmikirjutaja alamdiakoniks pühitseda. Kirikuriietest on tal lubatud kanda sutanat ja skufiat (sametmütsi).

Sellel inimesel pole ka püha väärikust. Kuid ta oskab kanda sarve ja orarioni. Kui piiskop teda õnnistab, saab alamdiakon trooni puudutada ja kuninglike uste kaudu altarile siseneda. Kõige sagedamini aitab alamdiakon preestril teenistust läbi viia. Ta peseb jumalateenistuste ajal käsi, annab talle vajalikud esemed (trikiry, ripids).

Õigeusu kiriku kiriklikud väärikused

Kõik ülaltoodud kirikuõpetajad ei ole vaimulikud. Need on lihtsad rahumeelsed inimesed, kes tahavad kogudusele ja Issandale Jumalale lähemale jõuda. Neid võetakse oma ametikohtadele vastu ainult preestri õnnistusega. Arvestada õigeusu kiriku kiriklike väärikusega madalaimast otsast.

Diakoni positsioon on püsinud muutumatuna iidsetest aegadest saadik. Ta peab nagu varemgi aitama jumalateenistusel, kuid tal on keelatud iseseisvalt jumalateenistusi läbi viia ja kirikut ühiskonnas esindada. Tema peamine ülesanne on evangeeliumi lugemine. Praegu ei ole vajadus diakoni teenuste järele enam vajalik, mistõttu nende arv kirikutes pidevalt väheneb.

See on katedraali või kiriku kõige olulisem diakon. Varem sai selle auastme protodiakon, keda eristas eriline innukus teenistuses. Et teha kindlaks, kas protodiakon on teie ees, tasub vaadata tema rõivaid. Kui tal on seljas orarion kirjaga “Püha! Püha! Püha ", see tähendab, et ta on teie ees. Kuid praegu antakse see väärikus alles pärast seda, kui diakon on koguduses teeninud vähemalt 15–20 aastat.

Just neil inimestel on ilus lauluhääl, nad teavad palju psalme, palveid ja laulavad erinevatel jumalateenistustel.

See sõna tuli meile kreeka keelest ja tähendab tõlkes "preester". Õigeusu kirikus on see väikseim preesterkond. Piiskop annab talle järgmised volitused:

teostada jumalateenistusi ja muid sakramente;
viia õpetus inimesteni;
osadust ellu viima.

Preestril on keelatud pühitseda antimensioone ja läbi viia preesterluse pühitsemise talitust. Kapuutsi asemel katab tema pead kamilavka.

See väärikus antakse preemiaks mingisuguse teenete eest. Ülempreester on preestrite seas tähtsaim ja ühtlasi ka kiriku rektor. Sakramentide läbiviimise ajal panid ülempreestrid selga rüü ja epitraheliooni. Ühes liturgilises asutuses võib teenida mitu ülempreestrit.

Seda väärikust annab ainult Moskva ja kogu Venemaa patriarh preemiaks kõige lahkemate ja kasulikumate tegude eest, mida inimene on Vene õigeusu kiriku heaks teinud. See on valgete vaimulike kõrgeim auaste. Enam pole võimalik kõrgemat auastet väärida, sest siis on auastmeid, kellel on keelatud perekonda luua.

Sellegipoolest hülgavad paljud edutamise nimel maise elu, perekonna, lapsed ja lähevad igaveseks kloostriellu. Sellistes peredes toetab abikaasa kõige sagedamini abikaasat ja käib ka kloostris kloostritõotust andmas.

Must vaimulikkond

See hõlmab ainult neid, kes on saanud kloostritonsuuri. See auastmete hierarhia on üksikasjalikum kui neil, kes eelistasid pereelu kloostrielule.

See on munk, kes on diakon. Ta aitab preestritel talitusi läbi viia ja talitusi läbi viia. Näiteks toob ta välja rituaalideks vajalikud anumad või hääldab palvesoove. Kõige vanemat hierodiakonit nimetatakse "arhidiakoniks".

See on isik, kes on preester. Tal on lubatud sooritada erinevaid pühasid talitusi. Selle väärikuse võivad saada preestrid valgetest vaimulikest, kes on otsustanud saada munkadeks, ja need, kes on läbinud ordinatsiooni (andes õiguse teostada sakramente).

See on vene õigeusu kloostri või templi abt või abtiss. Varem anti seda auastet enamasti Vene õigeusu kiriku teenete eest. Kuid alates 2011. aastast tegi patriarh otsuse anda see auaste ükskõik millisele kloostri abtile. Pühitsemisel kingitakse abtile kepp, millega ta peab oma valduste ümber käima.

See on õigeusu üks kõrgemaid väärikusi. Selle saamisel autasustatakse vaimulikku ka mitra. Arhimandriit kannab musta kloostrirüüd, mis eristab teda teistest munkadest selle poolest, et tal on punased tahvlid. Kui arhimandriit on pealegi templi või kloostri abt, on tal õigus kanda võlukeppi – saua. Teda peaks kõnetama "Teie kõrge austaja".

See väärikus kuulub piiskoppide kategooriasse. Kui nad on ametisse pühitsetud, said nad Issanda kõrgeima armu ja seetõttu võivad nad sooritada mis tahes püha riitust, isegi diakoniks pühitseda. Kirikuseaduste järgi on neil võrdsed õigused, peapiiskoppi peetakse vanimaks. Iidse traditsiooni kohaselt saab antimise abil jumalateenistust õnnistada ainult piiskop. See on nelinurkne sall, millesse on õmmeldud osa pühaku säilmetest.

Samuti kontrollib see vaimulik kõiki kloostreid ja kirikuid, mis asuvad tema piiskopkonna territooriumil, ja hoolitseb nende eest. Üldtunnustatud pöördumine piiskopi poole on "Vladyka" või "Teie Eminents".

See on kõrge vaimulikkond või piiskopi kõrgeim tiitel, vanim maa peal. Ta allub ainult patriarhile. See erineb teistest kõrgetest isikutest järgmiste riietuse detailide poolest:

tal on sinine rüü (piiskoppidel on punased);
vääriskividega ääristatud ristiga valge kate (teistel on must kate).

Seda väärikust antakse väga kõrgete teenete eest ja see on austusmärk.

Õigeusu kiriku kõrgeim väärikus, riigi peapreester. Sõna ise ühendab kaks juurt "isa" ja "võim". Ta valitakse piiskoppide nõukogus. See väärikus on eluaegne, ainult kõige harvematel juhtudel on võimalik võimult kõrvaldada ja ekskommunikeerida. Kui patriarhi koht on tühi, määratakse ajutiseks testamenditäitjaks locum tenens, kes teeb kõik, mis patriarh peab tegema.

See ametikoht ei kanna vastutust mitte ainult tema enda, vaid ka kogu riigi õigeuskliku eest.

Õigeusu kiriku tõusvatel astmetel on oma selge hierarhia. Vaatamata sellele, et me nimetame paljusid vaimulikke "isaks", peaks iga õigeusklik teadma peamisi erinevusi väärikuse ja ametikohtade vahel.

Valgete vaimulike hulka kuuluvad abielus vaimulikud, kes ei andnud kloostritõotust. Neil on lubatud pere ja lapsed.

Kui nad räägivad mustanahalistest vaimulikkonnast, peavad nad silmas preestriks pühitsetud munkasid. Nad pühendavad kogu oma elu Issanda teenimisele ja annavad kolm kloostritõotust – puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse (vabatahtlik vaesus).

Isik, kes läheb vastu võtma püha korraldusi, isegi enne ordineerimist, on kohustatud tegema valiku - abielluda või saada mungaks. Pärast ordineerimist ei ole preestril enam võimalik abielluda. Preestrid, kes enne ordinatsiooni vastuvõtmist ei abiellunud, valivad mõnikord kloostritõotuse asemel tsölibaadi – nad annavad tsölibaaditõotuse.

Kiriku hierarhia

Õigeusu puhul on preesterlusel kolm astet. Esimese astme hõivavad diakonid. Nad aitavad templites jumalateenistusi ja rituaale läbi viia, kuid ise ei saa jumalateenistusi juhtida ja sakramente läbi viia. Valgete vaimulike hulka kuuluvaid kirikuõpetajaid nimetatakse lihtsalt diakoniteks ja selle väärikuse alla ordineeritud munkasid hierodiakoniteks.

Diakonitest võivad väärikamad saada protodiakoni auastme ja hierodiakonide seas on arhidiakonid vanemad. Selles hierarhias on eriline koht patriarhi alluvuses teenival patriarhaalsel peadiakonil. Ta kuulub valgete vaimulike hulka, mitte mustade hulka, nagu teised arhidiakonid.

Preesterluse teine aste on preestrid. Nad võivad iseseisvalt läbi viia jumalateenistusi ja täita enamikku sakramente, välja arvatud preesterluseks pühitsemine. Kui preester kuulub valgete vaimulike hulka, nimetatakse teda preestriks või presbüteriks ja kui ta kuulub mustade vaimulike hulka, siis hieromunkiks.

Preestri saab tõsta ülempreestri, see tähendab vanempreestri, ja hieromonki abti auastmesse. Sageli on ülempreestrid kirikute abtid ja abtid kloostrite abtid.

Valgete vaimulike kõrgeim preestritiitel, Protopresbyteri tiitel, antakse preestritele eriliste teenete eest. See auaste vastab arhimandriidi auastmele mustanahalistes vaimulikes.

Preesterluse kolmandasse ja kõrgeimasse astmesse kuuluvaid preestreid nimetatakse piiskoppideks. Neil on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas pühitseda teisi preestreid. Piiskopid juhivad kirikuelu ja juhivad piiskopkondi. Nad jagunevad piiskoppideks, peapiiskoppideks ja metropoliitideks.

Piiskopiks võib saada ainult mustanahaliste vaimulike hulka kuuluv vaimulik. Abiellunud preestrit saab piiskopiks pühitseda ainult siis, kui ta nõustub mungatööga. Ta saab seda teha juhul, kui tema naine on surnud või ka teises piiskopkonnas nunnana töötanud.

Kohalikku kirikut juhib patriarh. Vene õigeusu kiriku pea on Patriarh Kirill... Lisaks Moskva patriarhaadile on maailmas ka teisi õigeusu patriarhaate - Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Gruusia keel, serblane, rumeenlane ja bulgaaria keel.

Õigeusu vaimulikud on eriklass, mis ilmus Venemaal 988. aastal pärast Venemaa ristimist. Ajalugu vaikib sellest, kuidas oli olukord vaimulikega enne seda perioodi, kuid on teada, et preester Gregory reisis koos printsess Olgaga Konstantinoopolisse. Ajal, mil vaimulikele usaldati eriline ja väga oluline missioon – elanikkonna ristiusustamine, peeti preestreid eriliseks ja privilegeeritud klassiks. Paljud tulid Kreekast ja Bulgaariast, isegi erinevatest klassidest pärit lapsi valiti tulevaste vaimulikena õppima. Mungad nautisid erilist au ja lugupidamist, askeetlik kultuur oli rahvale eriti lähedane. Kloostris käisid tolleaegsed rikkad ja õilsad inimesed. Lisaks on kloostrid alati teinud heategevust. Vürstid soosisid kloostreid ja vabastasid need maksudest. Täpset teavet selle kohta, kellest sai esimene Kiievi metropoliit, pole. Alates 16. sajandist usuti, et ta on süürlane Miikael I, kes kunagi saadeti ristimissakramenti viima prints Vladimiri kohale. Kiievis ristis ta kohalikke elanikke. Metropoliit Miikaeli säilmeid hoiti kümnise kirikus, kuid seejärel viidi need üle Lavra suurkirikusse.

Valgete vaimulike hierarhia

Tuleb märkida, et kiriku ilmumise hetkest alates ei ilmnenud vaimulike hierarhia. Kristluse koidikul olid kõik võrdsed. Tasapisi hakkas ilmnema vajadus eristada kirikutiitleid ja auastmeid. Vene õigeusu kirikus ei saa kohe metropoliidi või piiskopi ametisse "tuleda". Sellised tiitlid tuleb välja teenida. Selles artiklis räägime teile lähemalt iga vaimuliku ordu rollist Kiriku elus.

Vene õigeusu kiriku eesotsas on primaat – Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Koos Püha Sinodiga korraldab ta kirikuasju.

Metropoliit vastutab kohe mitme piiskopkonna eest. Piiskopid ei langeta olulisi otsuseid ilma metropoliidi teadmata.

Igal piiskopkonnal on oma piiskop, kes vastutab talle määratud ala eest. Absoluutselt kõik piiskopid kuuluvad mustanahaliste vaimulike hulka. Piiskopid vastutavad suuremate piiskopkondade eest.

Samuti on olemas diakonid ja protodiakonid, kes aitavad preestrit ja ülempreestrit jumalateenistuste ajal. Diakon ei saa üksi jumalateenistusi läbi viia.

Seega näeb valgete vaimulike hierarhia välja järgmine:

Patriarh
Metropoliit
Piiskop / piiskop
Preester / ülempreester
Diakon / protodiakon

Vaimulikud on valged ja mustad

Vene õigeusu kirik jagab vaimulikud traditsiooniliselt kahte kategooriasse: valged ja mustad. Esimesse kategooriasse kuuluvad need preestrid, kes kloostritõotust ei andnud, teise - need, kes selle võtsid. Tõotuse andmine toimub kloostritõotuse andmise ajal. Enne ordineerimist peab inimene otsustama, kelleks ta saada tahab: preestriks (neil on lubatud naine) või munk. Kui ordinatsioon on lõpule viidud, muutub abielu preestri jaoks võimatuks, lisaks antakse tsölibaaditõotus. See tähendab täielikku tsölibaadit. Religioon lubab preestritel ja diakonitel omada abikaasat, samas kui hierarh peab olema munk.

Õigeusus on kolm hierarhilist astet:

diakonaat;
preesterlus;
piiskopkond.

Jumalateenistuste ajal abistavad preestreid diakonid. Viimased on aga ilma jäetud õigusest neid läbi viia ilma preestri osavõtuta, kes omakorda võib täita peaaegu kõiki sakramente. Piiskopid viivad läbi preesterlikuks pühitsemist, nende käes on kogu võim, mida kirik saab inimesele anda. See on preesterluse kõrgeim aste.

Hierarhilise redeli põhjas on piiskopid, millele järgneb peapiiskoppide kasvav võim, seejärel metropoliit ja lõpuks patriarh.

Ilmalik vaimulikkond

Valgeid vaimulikke on kõige rohkem, neile kuulub valdav enamus vaimulikke. Samas on see ka maisele elule kõige lähemal. Meie osariigis on väikesed kirikud ümber ehitatud peaaegu kõigis, isegi väikestes asulates. Kui kogudus on väike, on sellel üks preester. Suuremas koguduses on pastoraalseks teenistuseks vaja ülempreestrit, preestrit ja diakonit. Vaimulike positsioon sõltub paljuski ilmikute osalusest ja abist. Hierarhia pole siin kuigi keeruline.

Altari mehed

Altaril vajab abi ka preester, kes saab seda algajatelt, keda kutsutakse sekstoniteks ehk altaripoisteks. Seda rolli ei saa täita ainult mehed. Sageli võtavad need funktsioonid üle nunnad või eakad koguduseliikmed. Templites on üldiselt vaja meessoost usklikke, kes tahaksid sel viisil Jumalat teenida.

Sekstoniks saamiseks ei pea te läbima sakramendi riitust. Piisab, kui saada teenistuse jaoks õnnistus konkreetse templi abtilt. Altaripoisi ülesanded:

veenduge, et lambid ja küünlad põleksid ikonostaasi läheduses, tehke need üles;
valmistada preestri rõivad;
tooge õigel ajal veini, prosforat ja viirukit;
sakramendi ajal tooge taldrik, mille abil nad huuli pühivad;
hoia altaril korda.

Kõik need toimingud on enamiku usklike võimuses, kes tahavad teenida Issandat ja olla templis.

Lugejad

Ka lugejatel ehk teisisõnu psalmistitel pole püha kraadi. Nende inimeste ülesanne on jumalateenistuse ajal lugeda palvetekste ja Pühakirja. Kuid mõnel juhul võivad templite abtid anda lugejatele muid juhiseid. Kiroteesia riituse, inimese lugejaks initsieerimise, viib läbi piiskop. Kui tseremooniat ei toimu, ei saa lugeja end proovile panna alamdiakoni, diakoni ja preestri rollis.

Subdiakonid

Jumalateenistuste ajal vajavad piiskopid abilisi. Subdiakonid tegutsevad selles ametis. Nende ülesandeks on küünalde ohverdamine, kotka mahapanemine, piiskopi rõivastus ja tema käte pesemine. Hoolimata asjaolust, et need vaimulikud kannavad orarit ja rõivaid, ei ole neil püha kraadi. Muide, liis ja orarion on osa diakoni rõivastest, orarion aga sümboliseerib ingli tiibu.

Diakonid

Preesterluse esimene aste hõlmab diakoneid. Nende peamine eesmärk on aidata preestreid jumalateenistuste ajal. Nad ise ei saa üksi ühtegi teenust osutada. Kuna suurte vaimulike ülalpidamine ei ole lihtne ülesanne, ei ole kõigil harudel diakoneid.

Protodiakonid

Need preestrid on katedraalide peamised diakonid. Väärikus antakse ainult neile, kes on preesterluses olnud vähemalt kaks aastakümmet.

Lisaks on patriarhaalsed peadiakonid – need, kes teenivad patriarhte. Erinevalt teistest arhidiakonidest kuuluvad nad valgete vaimulike hulka.

Preestrid

Seda tiitlit peetakse esimeseks preesterluses. Preestrid alustavad karjaga, viivad läbi kõik sakramendid, välja arvatud ordineerimine, viivad läbi jumalateenistusi (kuid ei pühitse antimensiooni).

Enamik koguduseliikmeid on harjunud preestreid preestriteks kutsuma. Valge preester kannab ka nime "presbyter", mustade vaimulikele kuuluv aga "hieromonk".

Peapreestrid

Tasuks võib selle tiitli anda preestrile. See pühitsetakse sellesse pühitsemise sakramendi ajal.

Protopresbyter

See tiitel on valgete vaimulike kõrgeim tiitel. Pärimuse kohaselt annab Vene õigeusu kirik seda tiitlit välja vaid eriliste vaimsete teenete eest ning otsuse autasu andmise kohta teeb patriarh ise.

piiskopid

Preesterluse kolmandal astmel on piiskopid, kellel on juurdepääs absoluutselt kõigile õigeusu sakramentidele. Samuti võivad nad läbi viia ordinatsioone vaimulikele. Nemad on need, kes juhivad kogu kiriku elu, juhivad piiskopkondi. Piiskoppide hulka kuuluvad piiskopid, metropoliidid ja peapiiskopid.

Must vaimulikkond

Otsus elada kloostrielu on üks raskemaid otsuseid inimese elus. Seetõttu on enne kloostritõotuse andmist vaja läbida algaja. See on ettevalmistus, eelkõige moraalne, kogu elu pühendamiseks Issandale. Selle aja jooksul saab harjuda kloostrieluga ja mõtiskleda tõotuse vajalikkuse üle.

Pärast tonsuuri antakse inimesele uus nimi. Sellest hetkest alates hakati teda kutsuma "rüasoforiks" või "munnaks". Kui ta väikese skeemi vastu võtab, kutsutakse teda mungaks, samas kui tema nimi muutub uuesti ja ta annab täiendavaid vande.

Suure skeemi vastuvõtmisel muutub munk skeemimunnaks, tema tõotused muutuvad veelgi rangemaks ja tema nimi muutub taas. Skeemimungad tavaliselt kloostrivendade juures ei ela. Sageli lähevad nad erakutesse või saavad erakuteks või erakuteks. Just nemad sooritavad tuntud kloostrivägitegusid.

Hierodiakonid ja hieromonkid

Diakoniks pühitsetud mungast saab hierodiakon. Kui tal on preestri väärikus, siis on õige kutsuda teda hieromunkiks. Sel juhul saadakse tiitel ordineerimismenetluse läbimise käigus. Valgetest preestritest saavad hieromonkid alles pärast kloostritonsuuri.

Abbid

Kloostrite abte nimetatakse abtideks. Selleks, et saada selleks, peate läbima hieromonkide valikumenetluse.

Arhimandriidid

Need preestrid kuuluvad ühte kõrgeima õigeusu kloostri auastmesse. Reeglina väljastatakse see suurte kloostrite abtidele.

Huvitav on see, et arhimandriitideks võivad saada ka ülempreestrid: ema surma korral ja kloostrielu üle otsustamisel.

Piiskopid ja peapiiskopid

Piiskopkondade juhtimine on kättesaadav piiskoppidele, kes kuuluvad piiskopi esimese auastme hulka. Suuremaid piiskopkondi juhivad peapiiskopid. Viimast tiitlit peetakse auväärseks ja selle võib anda neile, kellel on Jumalale ja kirikule olulisi teeneid.

Metropoliit

Mitmes ühes ringkonnas või ühes piirkonnas asuvas piiskopkonnas domineerib metropoliit.

Patriarh

Patriarhid kuuluvad kõrgeima piiskopliku väärikuse hulka, nad juhivad kohalikke kirikuid. Ainult autokefaalse kiriku peast isik võib saada väärikuse. Venemaal on selle väärikuse esindaja hetkel patriarh Kirill.

Tonsuuri kui munga tunnused

Munklus on eriline eluviis Jumala teenimise nimel. Mungad on valgetest preestritest väga erinevad. Tõotusi võib nimetada teiseks ristimiseks, sest selle kaudu uueneb ja sünnib uuesti inimese hing. Pärast tseremooniat peetakse inimest maailmast lahtiütletuks ja nüüdsest inglikujuliseks riietuks.

Kuid mungaks saamine pole lihtne. Selle otsuse tegemisest ei piisa, seda tuleb põhjendada ja läbida omamoodi prooviperiood. Selle käigus läbib kandidaat nn kloostritöö, mis sisaldab kolme etappi:

töötaja elu;
algaja kandidaadi tiitel;
kuulekus.

Redeli vahe on suur. Iga usklik, kes käib kirikus, saab selles töötada, kui tal on soov töötada Jumala auks. Töötajatel võivad olla pered ja lapsed. Mõnel juhul makstakse neile isegi palka. Aga kui selline inimene - sulane - elab kloostris, kohustub ta järgima seal vastu võetud reegleid ja loobuma sõltuvustest.

Kloostrisse astudes saab inimene algaja kandidaadi tiitli. Sellest hetkest alates peab ta hakkama aru saama, kui palju kloostrielu talle sobib. Pihtija, aga ka kloostri abt ja vanemad vennad määravad iseseisvalt kindlaks, kui kaua ta selles ametis kloostris viibib.

Algajaks saab see, kes on edukalt läbinud katseaja, avaldab endiselt soovi kloostris elada ja keda ei piira välised takistused. Selleks on vaja kirjutada valitsevale piiskopile avaldus, mis on kirjaga kaasas rektori nimel. Piiskopkonna võimud peavad andma oma õnnistuse, misjärel võib vennast saada kloostri elanik.

Tonsuuri tüübid kloostris

Õigeusus aktsepteeritakse kolme tüüpi kloostritonsuuri. Nende kohaselt saavad munkadest:

rüasofoorid;
need, kes on läbinud väikese skeemi;
need, kes on suure skeemi läbi teinud.

Rjasofoorid kohustuvad elama kloostris vähemalt kolm aastat. Ainult surmava haiguse korral saab kandidaat enne kolme aasta möödumist kirjutada avalduse mungaks toneerimiseks.

Riituse ajal loetakse spetsiaalseid palveid, lõigatakse risti abil juuksed, muudetakse vana nime (kuigi mõnel juhul võib tonseeritav oma vana lahkuda) ja rõivas pannakse kasuka selga. . Tonsuuri ajal pole vaja tõotusi anda, kuid juba ainuüksi mungateele astumine tähendab pühendumist Issandale. Need kohustused tähendavad ennekõike nn puhast elamist. Sellele aitab kaasa selle pühaku eestpalve, kelle nimi riituse ajal võetakse.

Mõned kloostrid jätavad rüüde etapi vahele ja viivad kohe läbi väiksema skeemi sakramendi. On tõendeid usklike kohta, kes võtsid Suure skeemi kohe vastu. See tähendab individuaalse lähenemise säilitamist igale õigeusu traditsiooni uskujale. Just väikeste ja suurte skeemide ajal annavad kloostritõotuse andjad Jumalale tõotused ja loobuvad maisest elust. Sellest hetkest peale pole neil mitte ainult uus nimi ja rõivad, vaid ka uus elu.

Vaatamata loetletud erinevustele on mõlema vaimulikuliigi vaimulikel ühine ülesanne: õpetada lastele ja täiskasvanutele õigeusku ja õiget elu, harida ja tuua head. Nii valge kui ka mustanahaline vaimulikkond on Jumala teenimise väga oluline osa ja selles süsteemis ei ole mitte ainult õigeusk, vaid ka katoliiklus.

Vaimulikud on koondnimetus sotsiaalse klassi, isiku või sotsiaalse rühma kohta, mis koosneb konkreetse religiooni kultuse kutselistest teenijatest. Kasutatakse reeglina ainult monoteistlike religioonide jaoks.

kristlus

Põhiartikkel: Selge

Kohalikes õigeusu kirikutes arvatakse vaimulike (vaimulike) hulka ainult mehed. Vaimulikkond koosneb kolmest preesterluse astmest: diakon, preester (preester) ja piiskop (piiskop). Piiskopkond on saavutatav ainult kloostritele.

Protestantlikes kirikutes ei ole ranget jaotust vaimulike ja ilmikute vahel. Tehke vahet piiskopi, pastori ja presbüteri ametikohtadel, mida aga tajutakse just ametikoha, mitte väärikusena.

Õigeusu puhul on preesterkond nii abielus (nn valged vaimulikud) kui ka preesterlikuks pühitsetud mungad (must vaimulikkond – kes andsid tsölibaaditõotuse.).

Ladina riituse katoliikluses on tsölibaat kohustuslik kõigile preestritele, valgete vaimulike hulka kuuluvad piiskopkonna preestrid, kes ei andnud kloostritõotust, ja mustad vaimulikud on preestrid, kes kuuluvad mõnda kloostriordu.

Õigeusus ja katoliikluses kasutatakse mõistet “vaimulik” (katoliikluses ka ametisse nimetatud minister).
Õigeusu vaimulike hulka kuuluvad:

alamdiakon
küünlakandja

Katoliikluses enne Vatikani II kirikukogu:

akolüüt
eksortsist
ostiaar

Pärast Vatikani II kirikukogu olid järele jäänud vaid lugejad ja akolüüdid.

Mõned konkreetsed mõisted, mis on seotud kristliku vaimulikuga

budism

Budistliku kogukonna hierarhid

Dalai-laama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (inglise) vene keel.
Tai kõrgeim patriarh
Kambodža kõrgeim patriarh
Jae Khempo
bonze
Sayadaw (inglise) vene keel.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (jaap.) vene keel.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo laama
Pandita Hambo Lama
Kamba-laama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Munkluse astmed

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 vannet)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (tõotused 311/348/360/364)
šikshamana (sikkhamana (inglise) vene, globma)
shramanera (samanera (inglise) vene, getzul) (36 vannet)
shramanerika (samaneri (inglise) vene, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (inglise) vene, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (inglise) vene, Shinpyu (inglise) vene, Henjanim)
anagarika (eng.) vene / brahmacharya (8 vannet)
dasasil mata (tkhilashin (inglise) vene) (10 vannet)
machi (inglise) (8 vannet)
Siladhara (inglise) vene keel. (umbes 100 lubadust)
bodhisattva mungad (Tiantai) (58 tõotust, vt Mahajaana Brahmajala Sutra (eng.) vene.

muud

laama (Himaalaja-Mongoolia budism)
adzari (ing.) vene keel. (Shingon)
mitra (Nalandabodhi (inglise) vene)
Zen-preester (vt inka) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (inglise) vene, Kwan Ym)
Jodo-shinshu preester
preester Nichiren-shu
Vajracharya (uusarbudism (inglise) vene)
patriarh zhai jiao
kru (piirituse eest kaitsvate amulettide tootja) Laos)
tantsiv duan gong (šamaani sort, Edela- ja Kesk-Hiina)
yarlykchi (Lõuna-Altai dyarlykchy, burkhanism)
kyomu (võitis budismi)
kapuwa (kapua, kapurala) (hindu päritolu Sri Lanka kultuste preester)
bali edura (bandhanaya) (astroloogilise kultuse preester, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (deemonliku kultuse preester / šamaan, Sri Lanka)
medlgch (ebaväärikas budistlik õpetlane, Kalmõkkia)
erulch (heade soovide täitja, Mongoolia)

Musta ja valge vaimu sisse

Mille poolest erinevad valged vaimulikud mustadest?

Vene õigeusu kirikus on teatud kirikuhierarhia ja struktuur. Esiteks jagunevad vaimulikud kahte kategooriasse – valged ja mustad. Kuidas need üksteisest erinevad? Valgete vaimulike hulka kuuluvad abielus vaimulikud, kes ei andnud kloostritõotust. Neil on lubatud pere ja lapsed.

Kiriku hierarhia

Preestri saab tõsta ülempreestri, see tähendab vanempreestri, ja hieromonki abti auastmesse. Sageli on ülempreestrid kirikute abtid ja abtid kloostrite abtid.

Valgete vaimulike kõrgeim preestritiitel, Protopresbyteri tiitel, antakse preestritele eriliste teenete eest. See auaste vastab arhimandriidi auastmele mustanahalistes vaimulikes.

Kohalikku kirikut juhib patriarh. Vene õigeusu kiriku pea on patriarh Kirill. Lisaks Moskva patriarhaadile on maailmas ka teisi õigeusu patriarhaate - Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja bulgaaria keel.