Réponse du prêtre :

La soi-disant Église de Jésus-Christ, en réalité, n'a rien à voir avec la véritable Église. Il s'agit d'une secte totalitaire fondée en 1979 à Boston (USA) par le pasteur protestant Thomas (Kip) McKean. Cette secte a fondé ses branches dans de nombreux pays en dehors de l'Amérique, y compris au Kirghizistan.

Dans ses doctrines doctrinales, l'église du Christ diffère peu des autres mouvements protestants, à l'exception d'un élément : le système, le soi-disant mentorat. Son essence réside dans le fait que "le Christ a été obéissant à Dieu le Père jusqu'à sa mort sur la croix", ce qui signifie que chaque chrétien doit être absolument obéissant à son mentor spirituel. Le système de mentorat dans l'église du Christ est structuré comme suit. La personne qui vous convertit dans la rue et vous invite aux réunions de cette église devient votre mentor à partir de ce moment-là. Désormais, vous serez obligé, sous sa direction et sa supervision, non seulement d'apprendre les doctrines doctrinales de la secte, mais aussi de coordonner avec lui tous les aspects de votre vie personnelle : avec qui être amis, comment passer votre temps libre (qui maintenant, en règle générale, ne le sera pas), où aller étudier qui épouser, etc. Votre mentor relève d'un mentor plus autoritaire, tel que le responsable d'un cercle d'étude des Écritures (le niveau de base de l'organisation). Les animateurs des Conversations sont sous la direction des évangélistes, et ceux sous la direction des anciens. Et ainsi - jusqu'au bout, à un petit groupe de personnes qui entourent Kip McKean lui-même, et qu'il effleure lui-même. Au sommet de cette pyramide se trouve McKean lui-même, qui n'a pas de mentor. "Désobéir à un mentor signifie désobéir au Christ lui-même" - dit le principe fondamental de la secte. En conséquence, un régime autoritaire est créé, dans lequel les actions de chaque adhérent de la secte sont strictement contrôlées, et un seul type de caractère et de comportement est formé : tout le monde devient de petits tas de makkins. Il y a une sorte de clonage spirituel en cours. C'est dans ce principe de disciple que s'exprime le totalitarisme de l'Église du Christ.

Un système de mentorat a émergé parmi les mouvements évangéliques en Occident au milieu du XXe siècle. Mais au fil du temps, la plupart des évangéliques l'ont rejeté, car il a commencé à porter les fruits appropriés. Par exemple, un article publié en 1990 dans un magazine évangélique déclarait :

Le mouvement est rapidement devenu élitiste et exclusiviste. À la base se trouvait la conviction que chaque « mouton » devrait être responsable devant un « berger ». Ainsi, tous les "moutons" ont été affectés aux "bergers", dont beaucoup étaient jeunes, immatures, souvent extrêmement sûrs d'eux et, de plus, remplis de fierté à cause de l'autorité retrouvée. Le résultat a été de multiples catastrophes et des tragédies indescriptibles. Au gré des « bergers », les familles devaient se déplacer de ville en ville. Les églises étaient divisées... Les critiques citent de nombreux exemples de "pasteurs" exigeant de leurs "brebis" qu'elles demandent leur permission pour chaque rencontre avec un être cher, pour changer de travail, et, bien sûr, pour tout acte qu'ils s'apprêtent à entreprendre.

Dans le même magazine, le pasteur, qui avait été auparavant l'un des principaux mentors, a écrit :

Le mentorat était une erreur. je me repens. Je m'excuse... Faire des disciples était une soumission malsaine qui a abouti à une obéissance pervertie et non biblique aux dirigeants humains... Pour les blessures et les humiliations que j'ai causées à beaucoup, je me repens avec une profonde tristesse et je demande pardon...

En effet, dans la véritable Église historique du Christ - l'orthodoxie, la pratique de l'ancien existe à ce jour. Mais seuls quelques-uns peuvent devenir de véritables mentors, des personnes qui ont conquis leurs passions, expérimentées dans la vie spirituelle, qui ont reçu de Dieu les Dons du Saint-Esprit. En règle générale, ce sont des moines, et il y a très peu de novices qui se soumettent complètement à leur direction. Mais le diable est le singe de Dieu, comme disait saint Basile le Grand. Il ne fait que faire un singe, déforme ce que le Seigneur a établi dans Son Église, et apporte ainsi le mal et la mort à ceux qui sont trompés.

L'Église du Christ à Boston a permis à un psychologue renommé, le Dr Flavill Yeakley, de tester psychologiquement ses membres, sans savoir ce qui en résulterait. Le résultat fut tel qu'ils le regrettèrent vivement : 95 % des membres de la secte connurent un brusque changement de personnalité. L'essence de ces changements est la suivante. Il y a des traits de caractère innés qui ne changent pas - par exemple, l'extraversion ou l'introversion, la rationalité ou l'intuition, la prudence ou l'impulsivité. Cela en soi n'est ni bon ni mauvais. Cependant, si ces propriétés fondamentales du caractère commencent soudainement à changer, cela se transforme pour une personne en conséquences les plus négatives : dépressions nerveuses, dépressions, névroses et, finalement, suicide.

Au début de ses recherches, le Dr Yeakley s'attendait à ce que la répartition des adhérents selon les types de personnalité psychologique corresponde plus ou moins au pourcentage dans la société. À sa grande surprise, il a constaté que la secte avait un pourcentage très élevé de changements de personnalité, avec une tendance vers un type de personnalité. Et plus « l'expérience » du sectaire était longue, plus il était probable qu'il appartienne à ce groupe de personnalité particulier. L'étude a prouvé de manière irréfutable que ce sont les traits de personnalité innés et stables qui changent chez les membres de l'Église du Christ, qui, en principe, ne peuvent pas changer (par exemple, les personnes sanguines ne deviennent généralement pas mélancoliques, etc.). Cependant, selon les résultats des mêmes tests, ils ont changé parmi les scientologues, les membres de l'église de Moon, Hare Krishnas et d'autres sectaires. Cela donne de fortes mutations mentales personnelles, qui conduisent souvent à des maladies et des troubles graves, sans compter le fait qu'elles créent des difficultés supplémentaires pour la réhabilitation des membres des sectes qui reprennent une vie normale.

Yeakley écrit :

Les résultats de l'examen psychologique... prouvent incontestablement que, pour une raison quelconque, les membres de l'église du Christ abandonnent leur type psychologique inné et essaient de devenir des copies de quelqu'un d'autre... Il y a quelque chose dans la méthodologie du mentorat qui produit ce développement malsain. Quoi qu'il en soit, il faut l'éliminer... Ils ne peuvent nier que tous les types psychologiques disparaissent et se transforment en un type spécifique. Ils ne peuvent nier que les membres sont remodelés à l'image d'une norme de groupe unique. Ils ne peuvent pas nier que cet abus personnel découle de la méthodologie de mentorat.

Il faut être prêt à aider à la réhabilitation de nombreux anciens sectaires qui, du fait de leur participation au mouvement, seront gravement traumatisés, tant psychologiquement que spirituellement. Il est fort probable que ces problèmes se développeront lorsque les jeunes de ce mouvement atteindront le milieu de la vie. La falsification de type psychologique (une tentative de changer votre personnalité et de vous faire prendre la personnalité d'une autre personne) conduit à une crise majeure de la quarantaine. En conséquence, de graves problèmes surgiront : vide complet, dépressions profondes et tout un tas d'autres problèmes psychologiques et spirituels, qui seront très difficiles à résoudre.

Comme vous pouvez le voir, chère Natalya, l'Église du Christ est une secte très dangereuse, dont l'entrée peut causer un préjudice psychologique important à une personne, sans parler des problèmes d'une relation salvatrice avec Dieu et de l'acquisition de la vie éternelle, qui dans une secte divorcée de la véritable Église, il n'est pas possible de réaliser.

Russell Nelson, président de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, a fait une annonce importante jeudi. Le communiqué indique que les dirigeants de l'Église ont l'intention de faire tout leur possible pour que le nom complet de l'Église soit utilisé à la place des abréviations et des surnoms.

"Le Seigneur a mis dans mon esprit l'importance du nom révélé de son Église, qui est l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours", a déclaré le président Nelson dans un communiqué. « Nous avons une certaine tâche à accomplir : nous mettre en harmonie avec sa volonté. Au cours des dernières semaines, de nombreux dirigeants de l'Église et chefs de départements de l'Église ont pris les mesures nécessaires à cet égard. »

Le guide de style mis à jour encourage à éviter les abréviations telles que "LDS" et le surnom "Mormon" comme alternatives au nom de l'Église dans des expressions telles que "Mormon Church", "LDS Church" ou "Latter Day Saint Church".

L'annonce et les changements de direction ont soulevé de nombreuses questions sur l'avenir d'organisations religieuses de premier plan telles que le Mormon Tabernacle Choir, le LDS Business College et le Mormon Canal. Le nouveau changement reflète également un changement culturel et linguistique plus dramatique que toute tentative précédente d'inciter les membres de l'Église à éviter le terme « mormon », qui a eu une réputation difficile dans l'histoire de l'Église.

Il est curieux de noter que la déclaration a été rendue disponible sur l'un des sites Web officiels de l'Église - mormonnewsroom.org ( Nouvelles mormones). Ce site, et d'autres, y compris peut-être le site principal de l'Église, lds.org, recevront des noms mis à jour, ce qui représente un changement difficile pour l'Église.

Changement monumental

Les détails n'ont pas encore été publiés, mais la déclaration indique qu'au cours des prochains mois, les sites Web et les documents de l'Église seront modifiés conformément aux directives du président Nelson.

Pendant de nombreuses années, le terme "mormon" a été utilisé dans les noms officiels de sites Web, de chaînes médiatiques et de marques internationales. Un exemple est la campagne "Je suis un mormon", au cours de laquelle les membres de l'Église ont été encouragés à partager leurs histoires de vie, se terminant par "... et je suis un mormon".

De plus, le terme fait partie de la vie quotidienne des membres de l'Église.

Patrick Mason, président de la recherche sur l'Église à l'Université de Claremont, dit que de grands changements se préparent au sein de l'Église.

Il note que les membres de l'Église se sont rapidement adaptés au nouveau terme « ministère du ministère » introduit en avril, mais dit que l'abandon du terme « mormon » nécessiterait sur plus d'effort.

"Il y a toujours eu une certaine ambivalence à propos du terme, et il me semble que le problème réside dans le caractère pratique de la façon de contourner le mot mormon. Ce mot a plus de deux cents ans. Il est plus connu que le terme préféré par l'Église."

Selon Mason, la nouvelle terminologie s'enracinera parmi les membres de l'Église, mais trouvera moins d'écho en dehors d'elle. Cependant, Mason déclare que se concentrer sur le bon nom pour l'Église résonnera dans le monde entier.

Histoire

Depuis sa restauration en 1830, l'Église entretient une relation difficile avec le terme mormon. Les dirigeants de l'Église ont longtemps réprimandé les antagonistes pour avoir qualifié l'Église de "mormone", mais au cours des dernières décennies, le surnom est devenu plus tolérant.

Joseph Smith a reçu le nom complet de l'Église par révélation en 1838. Avant cela, elle s'appelait l'Église de Jésus-Christ, puis l'Église des Saints des Derniers Jours.

À divers moments de l'histoire de l'Église, les dirigeants ont demandé l'utilisation du nom complet et officiel.

En 2001, frère Dallin Oaks a déclaré que cela ne le dérangeait pas d'être appelé mormon, mais qu'il ne voulait pas être considéré comme appartenant à «l'Église mormone». Au même moment, la Première Présidence a publié un décret officiel exhortant les membres de l'Église à utiliser le nom officiel ou les abréviations qui comprenaient le nom de Jésus-Christ.

En 2011, frère Boyd Packer a déclaré : « C'est une chose pour les autres d'appeler cette Église mormone et nous les mormons, et c'en est une autre pour nous de l'appeler ainsi.

Six mois plus tard, Russell Ballard, qui est aujourd'hui président du Collège des Douze, a déclaré que le titre « Mormon » était acceptable. En même temps, il a insisté pour que le terme "Église mormone" soit évité.

« C'est par ce nom [(nom complet de l'Église, environ. traducteur)] Le Seigneur nous appellera le dernier jour. C'est ce nom qui distinguera son Église du reste », a déclaré frère Ballard.

Il a revisité le sujet en 2014, exhortant en outre à éviter le terme «Église LDS».

Aujourd'hui, avec le président Nelson et le président Oaks dans la Première Présidence, et le président Ballard à la tête des Douze, ce sujet est à nouveau d'actualité. Le président Nelson a souligné que cette fois l'Église ferait de son mieux pour approuver l'utilisation d'un nom officiel.

Guide de style mis à jour

Le site Mormon News note les points suivants :

• Lors de la première mention de l'Église, il est préférable d'utiliser son nom complet : l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.
• Lorsqu'une référence abrégée est nécessaire, les termes « Église » ou « Église de Jésus-Christ » sont recommandés. Le terme « Église restaurée de Jésus-Christ » est également exact et recommandé.
• Le terme « Église mormone » a longtemps été appliqué à l'Église par les médias, mais ce n'est pas un nom officiel et l'Église ne recommande pas son utilisation. Par conséquent, l'utilisation de l'abréviation "LDS" et de l'épithète "Mormon" comme abréviation pour l'Église doit être évitée. Les expressions « Église mormone », « Église SDJ » et « Église des saints des derniers jours » ne sont pas souhaitables.
• Lorsque l'on fait référence aux membres de l'Église, les termes « membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours » et « Saints des Derniers Jours » sont préférés. Nous vous demandons de ne pas utiliser le terme "mormons".
• Le mot « Mormon » et ses dérivés conviennent aux noms propres, tels que « Livre de Mormon », ou aux expressions historiques, telles que « Mormon Road ».
• Le terme « mormonisme » est un terme impropre et ne devrait pas être utilisé. Pour décrire la doctrine, la culture et le style de vie de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, le terme précis « l'Évangile rétabli de Jésus-Christ » devrait être préféré.
• Lorsqu'il s'agit d'individus et d'organisations qui pratiquent le mariage plural, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours doit être identifiée comme n'étant pas affiliée à des groupes qui pratiquent des mariages polygames.

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours se distingue parmi tous les cultes et sectes religieuses opérant aux États-Unis avec son histoire extrêmement étonnante, que tous les étudiants des religions du continent américain feraient bien de connaître.

Les mormons, comme on les appelle le plus souvent, sont divisés en deux groupes principaux - l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, basée à Salt Lake City, Utah, et l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, basée à Indépendance, Missouri. Aujourd'hui, plus d'un siècle et demi après la fondation du mouvement, les mormons sont au nombre de plus de 5,3 millions, sont les principaux actionnaires du potentiel agricole et industriel américain, sont vigoureusement engagés dans de nombreux types de service missionnaire et sont de féroces rivaux du christianisme évangélique. Le premier groupe, qui fera l'objet de ce chapitre, prétend avoir plus de 5,1 millions de membres en avril 1983.

L'église réorganisée compte plus de 200 000 membres dans le monde et a même été reconnue comme une « secte fondamentaliste » dans certaines parties du monde.

L'église réorganisée (Missouri), qui nie le mot "mormon" lui-même, n'est que brièvement décrite dans ce chapitre, mais il ne fait aucun doute qu'elle a acquis une position forte au cours des dernières décennies et comprend des ministres zélés qui irritent constamment l'église de l'Utah. en soulignant les décisions de justice selon lesquelles il s'agit de la véritable église mormone et que l'église de l'Utah est tout simplement schismatique.

Depuis sa fondation, l'Église mormone s'est caractérisée par la prospérité, le zèle et un incroyable esprit missionnaire. Avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, plus de deux mille de ses missionnaires ont déployé des efforts dans un ministère actif et multiforme à travers le monde. Dans la période d'après-guerre, les mormons ont activement et largement étendu leur propagande et comptent aujourd'hui plus de 26 000 missionnaires actifs dans leurs rangs.

Joseph Smith - faux prophète américain, fondateur de la secte pseudo-chrétienne "L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours" (Mormons)

Cependant, l'extrême activité missionnaire s'explique par le fait intéressant que l'église mormone cible les jeunes les plus doués, les garçons à dix-neuf ans et les filles à vingt et un ans, les appelant à consacrer deux ans de leur vie à la mission missionnaire. service sans le soutien matériel de l'église. Dans certains cas, les parents aident le jeune pendant ces deux années, mais il est important de noter qu'environ une fois par demi-mois, soixante-dix à quatre-vingt-dix jeunes hommes et femmes s'engagent sur la voie d'une telle activité. Le nombre de mormons augmente chaque année de près de 200 000 et le taux de natalité chez les mormons est d'environ 28,1 pour mille (alors que le taux de natalité moyen aux États-Unis est de 15,9 pour mille). La croissance mormone depuis 1900 est incroyable. 1900 - 268.331 ; 1910 - 393.437 ; 1920 - 526.032 ; 1930 - 672.488 ; 1940 - 862.664 ; 1950 - 1.111.314 ; 1960 - 1.693.180 ; 1970 - 2.930.810 ; 1980 - 4.633.000.

Selon les enseignements mormons, ils doivent garder leur corps dans les meilleures conditions possibles, faire attention à ne pas consommer de tabac, d'alcool et même de thé, de café et d'autres boissons contenant de la caféine, jusqu'au Coca-Cola inclus. L'Église mormone exige strictement que tous ses membres adhèrent au commandement de la dîme de l'Ancien Testament, ce qui a entraîné des dons d'église d'environ 2 milliards de dollars en 1982, par exemple, ce qui est assez impressionnant pour une organisation aussi petite. Par exemple, en avril 1978, Reader's Digest a publié une publicité de huit pages pour des événements religieux, dont la première, d'un coût de 12 millions de dollars, s'adressait à environ cinquante millions de lecteurs du magazine. église au moins trois millions par jour, avec 60% de ces frais non imposables.

Le lecteur doit se rappeler que les mormons investissent cet argent avec prudence - pour renforcer leur église, devenant les propriétaires d'un nombre croissant de biens immobiliers utilisés à des fins commerciales et ecclésiastiques. Les « saints » comptent désormais plus d'une vingtaine de temples actifs, auxquels s'ajouteront bientôt une vingtaine en construction ou en projet sur tous les continents de la terre. L'Université Brigham Young Mormon dans l'Utah est fière d'avoir 27 000 étudiants sur ses deux campus.

S'appuyant sur les dons de leurs membres zélés et orientés vers le missionnaire qui pratiquent une religion pratique de "bonnes œuvres" et une vie juste, les mormons dépensent des millions de dollars chaque année pour diffuser les enseignements de leurs principaux prophètes, Joseph Smith et Brigham Young, à n'importe quel public. , quelle que soit l'appartenance religieuse.

En plus des dîmes régulières, l'Église mormone demande également des soi-disant « offrandes de jeûne ». Cette pratique inhabituelle suggère que le premier dimanche de chaque mois, les membres de l'église ne mangent qu'un seul repas au lieu de trois, et le montant reçu est donné à l'église en tant que contribution volontaire pour soutenir les nécessiteux et les affamés.

L'éducation étant très valorisée chez les mormons, il n'est pas surprenant qu'ils aient lancé un système de cours d'introduction et théoriques pour les étudiants universitaires et collégiaux, qui a rejoint plus de 300 000 personnes. L'église compte plus de cinquante écoles en dehors des États-Unis, dont la plupart sont situées au Mexique ou dans le Pacifique Sud.

Le mormonisme n'est donc pas qu'un culte qui s'adresse aux illettrés, comme le font pour la plupart les Témoins de Jéhovah. L'accent mis sur l'éducation conduit à une abondance de littérature de propagande qui sort de dessous les presses à imprimer au rythme de plusieurs millions d'exemplaires chaque année. Les mormons sont célèbres pour la construction de chapelles et de temples. Les temples sont utilisés pour les mariages "au paradis", le baptême des morts et d'autres rites avec les âmes des morts (seulement en 1982, environ 4,5 millions de rites sacrés ont été accomplis sur les morts). Il est interdit aux Gentils d'entrer dans les temples (comme les mormons appellent les non-mormons), les temples sont des structures uniques, généralement extrêmement exquises en architecture et en décoration.

En plus d'un accent accru sur l'éducation, les activités religieuses mormones comprennent les sports, les loisirs, le théâtre, la musique, les cours d'économie domestique pour les futures épouses, la danse et les festivals de théâtre. La Mutual Improvement Association parraine un grand nombre de ces causes, littéralement des milliers et des milliers de danse et d'autres événements conçus pour attirer et divertir les jeunes. Les danses mormones commencent par une prière et se terminent par le chant d'un hymne. Les mormons utilisent tout ce que l'homme peut pour faire de l'église une véritable seconde maison pour les enfants et les jeunes. L'absence de délinquance juvénile est une caractéristique frappante des mormons et témoigne de leur succès, centré sur le travail ecclésiastique.

Cependant, les statistiques de l'État de l'Utah, où vivent au moins 70% des mormons, montrent des taux de divorce, de maltraitance d'enfants, de grossesses chez les adolescentes et de suicide supérieurs au niveau national et en augmentation.

Comme exemple de l'importance du travail missionnaire, le Mormon Tabernacle Choir est devenu connu de tous les auditeurs de la radio. Il compte 350 choristes et compte 810 hymnes dans son répertoire.

Il a récemment fêté ses 50 ans de travail à la radio. Pour ceux qui veulent rejeter les mormons comme ayant peu d'influence aux États-Unis, il serait bon de rappeler que parmi les célébrités répertoriées dans le guide Who's Who in America, les mormons ont plus d'adeptes que toute autre religion. Il en va de même pour les sociétés scientifiques honorables de notre pays. Les dirigeants mormons ont de l'influence dans presque tous les échelons du pouvoir américain. Le plus important d'entre eux est l'ancien secrétaire à l'Agriculture Ezra Taft Benson, l'un des douze apôtres qui dirige l'Église mormone. Le secrétaire-trésorier David Kennedy (utilisant des membres de son cabinet comme plénipotentiaire de l'église), les trésoriers Angela Buchanan et Ivy Baker Priest, le secrétaire à l'éducation Terrell Bell, l'ancien gouverneur du Michigan George Romney, le représentant de la marine S. Eccles, trois ambassadeurs des États-Unis en Scandinavie, une dizaine de sénateurs américains, sans compter les autres, dissipent les doutes sur l'influence de cette organisation. Les mormons sont en effet une force politique et sociale importante avec laquelle il faut compter.

Aperçu historique

Organisation de l'église

L'organisation et la gestion générale de l'Église mormone sont assurées par le Comité des Autorités générales. Il est dirigé par la Première Présidence, qui se compose du "prophète" de 88 ans Spencer W. Kimball et de deux assistants. La Présidence est assistée par le Conseil des Douze Apôtres. Le premier collège des soixante-dix et sa présidence, ainsi que «l'épiscopat principal» et le patriarche de l'Église. Tout le pouvoir est entre les mains de la prêtrise mormone, qui est divisée en Aaronic (junior) et Melchizedek (ancien) et qui comprend essentiellement tous les mormons mâles actifs âgés de plus de douze ans.

Sur le plan administratif, l'Église mormone se compose de territoires divisés en paroisses et pieux, ces derniers étant composés d'environ cinq cents à mille personnes.

Chaque paroisse est dirigée par un évêque (évêque) et deux assistants. Les quartiers sont organisés en pieux, chaque pieu étant supervisé par un président de pieu et ses deux assistants, qui sont à leur tour assistés par douze officiers supérieurs qui composent le «grand conseil de pieu». Aujourd'hui, l'Église mormone compte environ 8 900 paroisses, environ 1 400 pieux, 2 000 branches et 180 missions. Ces structures forment une puissante coalition favorisant l'entraide entre mormons. Il convient de mentionner que pendant la dépression de 1929, la "société par actions" mormone se sentait assez confiante, de sorte que peu de mormons ont connu un manque de biens vitaux.

Les mormons continuent de traiter leur travail missionnaire avec beaucoup de zèle. Leurs missionnaires sont dogmatiques, ils citent constamment la Bible, et beaucoup de vrais chrétiens, malheureusement, doivent se taire sous la pression des élèves vifs d'esprit et lettrés de Joseph Smith et de Brigham Young, qui créent l'illusion d'une connaissance parfaite. des Écritures devant des chrétiens sans instruction qui sont complètement étonnés et émerveillés par leurs arguments.

Comme la plupart des cultes, le mormonisme a survécu à une ère de persécution et de persécution, mais, contrairement à de nombreux autres cultes qui préfèrent le dicton "qui se souvient de l'ancien", les mormons ont parfois tenté de protéger leurs prophètes, ce qui les a mis plus d'une fois dans une position difficile.

Les mormons ont généralement un caractère moral sain. Ils sont généralement amicaux, presque toujours hospitaliers, extrêmement dévoués à leur famille et aux enseignements de leur église. Mais, malheureusement, la grande majorité des mormons ne savent presque rien des origines historiques et théologiques obscures de leur religion. Parfois, ils sont visiblement étonnés quand leurs yeux s'ouvrent sur les fondations peu attrayantes et totalement non chrétiennes de leur église. Cette facette peu connue du mormonisme est le revers de la médaille que de nombreux historiens mormons ont soit caché au peuple pendant des années, soit déformé pour tenter de rejeter les preuves indéniables et désagréables de l'histoire. Ce sont ces témoignages que l'auteur prendra en considération afin de s'assurer que les lecteurs ont une image complète de la religion de Joseph Smith.

Début de l'histoire mormone

Les graines qui porteraient plus tard des fruits sous la forme de la religion mormone ont germé dans la tête de Joseph Smith, Jr., le "prophète" qui était mieux connu des habitants de Palmyra, New York, en 1816 simplement sous le nom de Joe Smith.

Il est né à Sharon, Vermont le 23 décembre 1805, le quatrième enfant de Lucy et Joseph Smith. L'entrée du futur prophète mormon dans le monde a été marquée par deux "coups" historiques sur lui sous la forme de son père et des circonstances.

Joseph Smith Sr. était un mystique qui a passé la majeure partie de sa vie à la recherche d'un trésor imaginaire, avec un penchant particulier pour les aventures légendaires du capitaine Kidd. De plus, il s'est parfois livré à des fraudes monétaires, ce qui l'a au moins une fois mis en conflit avec les autorités locales. Ce fait est, bien sûr, bien connu de tout étudiant averti des mormons, et il est apparu dans le témoignage du juge émérite Daniel Woodard du comté de Windsor, Vermont, un ancien voisin de la famille Smith. Le juge Woodard a témoigné plus tard dans le magazine historique de 1870 que Smith Sr. était clairement un chasseur de trésors et "a également été de connivence avec un Jack Downing dans la contrefaçon de monnaie", mais a réussi à s'en tirer.

La mère du futur prophète, au même titre que son mari, est devenue un produit de son époque et de son milieu, étant extrêmement religieuse et croyant aux superstitions les plus banales. Lucy Smith a publié un livre « autorisé » intitulé Biographical Sketches of Joseph Smith and His Ancestors Through Many Generations.

Publié par l'Église mormone de Liverpool, en Angleterre, le livre a cependant été condamné avec véhémence par Brigham Young, l'associé le plus proche de Smith, qui l'a essentiellement interdit, soulignant "de nombreuses erreurs" et expliquant que "si quelqu'un envisage de publier ces croquis, alors il faut d'abord vérifier soigneusement ".

Il était hors de question que Mme Smith fasse un tel travail, et Mme Corey est devenue l'écrivain fantôme à sa place, enregistrant avec diligence ce qui est devenu plus tard connu sous le nom de "l'histoire de Joseph Smith racontée par sa mère". Au cours de l'histoire, nous aborderons ce travail, ainsi que les mémoires personnelles de Joseph Smith Jr. Pour l'instant, nous mentionnerons simplement que l'Église mormone et la propre mère de Smith avaient des désaccords concernant la vie de famille, les antécédents et les habitudes religieuses du prophète.

Je reviens maintenant au personnage central, Joseph Smith Jr. L'année 1820 était destinée à être l'année de l'appel du prophète au ministère, car c'est alors qu'une vision miraculeuse apparut dans laquelle Dieu le Père et Dieu le Fils se matérialisèrent et parlèrent au jeune Smith alors qu'il priait avec ferveur dans les bois près de sa maison.

Le Prophète a raconté l'incident en détail dans son livre, La Perle de Grand Prix (Joseph Smith, Histoire 1:1-25), où il a rapporté que ces deux "personnes", n'approuvant pas entièrement l'église chrétienne, et pour cette raison du monde entier, a souligné la nécessité de faire revivre le vrai christianisme et l'aurait choisi, Joseph Smith Jr., comme héraut de la nouvelle ère.

Il est intéressant de noter que la vision n'a apporté aucun changement notable dans la vie de Joseph Smith, car il a continué à chercher des trésors avec son père et son frère, qui se sont donné pour objectif de déterrer les trésors du capitaine Kidd, en suivant les instructions de pierres magiques, de baguettes magiques ou simplement de leur propre désir.

Les pierres féeriques étaient censées être des pierres miraculeuses qui, placées dans un chapeau et à l'abri de la lumière, représentent des objets perdus ou des trésors enfouis. Et les baguettes magiques sont des branches qui tournent elles-mêmes dans le sens de l'or, de l'eau, etc.

L'histoire nous dit que la famille Smith n'a jamais réussi dans cette quête tortueuse et laborieuse du trésor, mais de nombreux fossés dans les environs du Vermont et de New York fournissent des preuves irréfutables de tentatives aveugles pour déterrer quelque chose.

Au cours des années suivantes, le "prophète" a extrêmement regretté ces expéditions ridicules de sa jeunesse et a même nié par écrit avoir jamais déterré des trésors.

Joseph Smith lui-même a dit un jour : " En octobre 1825, j'ai été embauché par un vieil homme du nom de Josiah Stole, qui vivait à Chenango, New York. Il a entendu parler des mines d'argent des Espagnols à Harmony, comté de Saskihanna, Pennsylvanie. Avant de travailler avec moi, il essayait déjà de trouver ces mines. Quand j'ai emménagé avec lui, il m'a inclus parmi ses ouvriers à la recherche de mines d'argent. J'ai travaillé pendant environ un mois sans succès, et à la fin nous avons décidé d'abandonner C'est là l'histoire très commune dont j'étais un chasseur de trésor est venue."

Cela peut suffire à expliquer l'échec total du prophète dans la recherche du trésor à ceux qui lui sont fidèles et ignorants de l'histoire, mais pour ceux qui connaissent les faits, il devient immédiatement clair que Joseph Smith a joué de façon incontrôlable avec la vérité, pour dire le moins, pire, parce qu'en fait il s'est souvent avéré qu'il n'y avait pas de vérité dans ses paroles. La principale source de scepticisme quant aux explications du prophète, cependant, n'est rien de moins que dans les annales de Lucy Smith elle-même, sa mère, qui raconte le cours des mêmes événements comme suit : voir caché pour l'œil humain d'une chose » (Linn, The Story of the Mormons, p. 16).

D'autres preuves, en plus de celles de Mme Smith (c'est-à-dire les plus fiables), prouvent sans aucun doute que le prophète souffrait de la manie des "pierres magiques" et a personnellement fouillé, menant d'innombrables expéditions de chasse au trésor, Joseph a proclamé que des forces surnaturelles l'avaient aidé. dans ces recherches.

Pour lever tout doute du lecteur concernant la chasse au trésor de Smith et l'utilisation de "pierres magiques", nous citerons trois des sources les plus fiables qui, à notre avis, dissiperont tout doute que Smith était considéré comme un trésor par tous ceux qui le connaissaient. personnellement. Il convient également de rappeler que Joseph Smith, père, dans une interview publiée dans le magazine historique en mai 1870, a clairement déclaré que le prophète dans sa jeunesse était un passionné de pierres magiques, un chercheur de trésors et, de plus, qu'il prédisait le destin et trouvé des objets perdus à l'aide de ces pierres magiques, en utilisant leur pouvoir surnaturel.

Le récit du père Joseph sur ses activités plutôt étranges est renforcé par le témoignage du révérend Dr John Clark, qui a mentionné que la famille Smith "a soigneusement étudié" toute la région.

"Bien avant que l'idée d'une 'bible dorée' n'entre dans leur esprit, Joe était généralement l'instigateur à la recherche d'argent enfoui. Il a mis une pierre spéciale dans son chapeau qui lui a montré où creuser."(Gleanings by the Way, 1842, p. 225).

Les procès-verbaux du procès New York c. Joseph Smith du 20 mars 1826 indiquent que Smith avait "un certain type de pierre, qu'il examinait de temps en temps pour déterminer l'emplacement des trésors enfouis dans les entrailles de la terre ... et plusieurs fois à la recherche de M. Stole. Par conséquent, le tribunal a jugé que l'accusé était coupable d'avoir creusé un trésor.

En 1820, Joseph Smith Jr. annonça une vision céleste dans laquelle il fut appelé un prophète oint par le Seigneur pour servir dans la nouvelle ère, mais l'apparition de l'ange Moroni, qui secoua le lit de Smith et initia l'épopée de Joe avec un fantomatique plaques », dont le texte est devenu plus tard le Livre de Mormon, se rapporte à 1823 seulement.

Conformément au propre récit de Smith de cette révélation extraordinaire, qui est consigné dans La Perle de Grand Prix (Joseph Smith, Histoire 1:29-54), l'ange Moroni, le fils glorifié d'un Mormon, l'homme pour qui le célèbre livre est nommé, se présenta devant le lit de Joseph et répéta trois fois sa révélation au chasseur de trésors choqué. Smith n'a écrit nulle part sur ce qui s'est passé pendant plusieurs années, mais même cela n'explique pas la contradiction qu'il a permise dans le récit des paroles de l'ange. Cette contradiction se produit principalement dans les premières éditions de la Perle de Grand Prix, où l'ancien Moroni est déjà nommé comme messager, et encore plus tard, avec une certitude prophétique égale, Joseph se réfère à ce messager comme étant Néphi, une personne complètement différente du Livre. de Mormon ! Cette incohérence embarrassante dans le système de la "révélation divine" a été corrigée plus tard par des scribes mormons laborieux qui ont pris grand soin de supprimer toutes les inexactitudes historiques et factuelles difficiles à expliquer dans les écrits de Smith, Young et d'autres premiers mormons.

Dans les éditions modernes, cependant, les deux "révélations" conviennent qu'elles appellent Moroni le "messager céleste", et les mormons eux-mêmes ne voient pas beaucoup de différence entre le fait que Néphi ou Moroni ait donné la révélation à Smith.

En 1827, Smith a affirmé avoir trouvé les plaques d'or sur lesquelles il prétendait avoir écrit le Livre de Mormon. Peu de temps après cette découverte historique sur le mont Cumorah près de Palmyra, New York, Smith a commencé à traduire les hiéroglyphes de la "langue égyptienne altérée" dans laquelle ce livre a été écrit, en utilisant "Urim et Thummim", une sorte de spectacle miraculeux donné par l'ange prudent Moroni a fourni le voyant nouvellement créé Smith. Plus tard, nous aborderons le travail de Smith dans la "traduction" de ces feuilles et les difficultés rencontrées par Martin Harris, sa femme, et le professeur Charles Anton, un scientifique renommé. Nous allons maintenant poursuivre avec le récit des événements, dont l'essence est tout à fait évidente pour quiconque connaît de quelque manière que ce soit les qualités du personnage de Joseph Smith.La langue égyptienne modifiée n'existe pas, comme tous les grands égyptologues et philologues. qui ont été approchés avec cette demande de question. Cependant, les mormons eux-mêmes ne doutent pas du tout de son existence.

Lorsque Joseph était occupé à traduire les plaques (1827-1829), un certain Oliver Cowdery, instituteur itinérant, rencontra Smith chez son beau-père (qui laissa entrer Joseph dans la maison pour le bien de sa fille) et accepta la religion des prophète, devenant bientôt l'un des "scribes" qui ont écrit les paroles de Joseph sont traduites à partir des plaques, bien que lui-même n'ait jamais vu ces plaques. Au fil du temps, Smith et Oliver sont devenus de vrais amis, et le processus de "traduction" et de zèle spirituel a atteint de tels sommets que le 15 mai 1829, le ciel ne pouvait plus retenir leur joie et Pierre, Jacques et Jean envoyèrent Jean-Baptiste lui-même à l'état discret de Pennsylvanie avec un ordre urgent oint Joe et Oliver à la Prêtrise d'Aaron.

Cet événement miraculeux est décrit dans "La Perle de Grand Prix" (Joseph Smith, History, 1:68-73). Il n'est pas difficile de deviner qu'alors Oliver a baptisé Joe et Joe Oliver. Ils se sont bénis et ont prédit des événements qui allaient « bientôt arriver ».

Le prudent Smith n'a pas développé les prophéties, car les prophéties mormones ne s'accomplissaient généralement pas à l'heure prévue, ce qui explique probablement la réticence de Smith dans la présentation des détails. De l'état toujours béni de Pennsylvanie, qui a acquis l'immortalité en oignant Smith au sacerdoce d'Aaron par Jean-Baptiste lui-même, Joe est retourné à la maison de Peter Witmer à Fayette, New York, où il est resté jusqu'à ce qu'il ait terminé la "traduction" de les plaques et le Livre de Mormon ont été publiés sous la protection du droit d'auteur en 1830. Le 6 avril de cette année-là, le prophète, en compagnie de ses frères Hyrum et Samuel, Oliver Cowdery, David et Peter Witmer, Jr., enregistra officiellement une « nouvelle société religieuse » appelée l'Église du Christ (plus tard rebaptisée l'Église de saints des derniers jours et éventuellement l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours). C'est ainsi que le mormonisme, l'un des cultes les plus contagieux d'Amérique, a vu le jour.

Après cet événement "significatif", le "prophète" convoqua une conférence le 1er juin 1830, à laquelle assistèrent 30 personnes. Là, des plans ont été élaborés pour une activité missionnaire et de nouveaux anciens ont été ordonnés pour servir les Indiens. En août 1830, un prédicateur actif, Parley Pratt, se convertit au mormonisme, et en septembre, Sidney Rigdon, un très fort prédicateur campbellite de l'Ohio, « reçut l'illumination » et convertit sa congrégation à la religion de Smith, qui fut le début de l'expansion des mormons en dehors des États de New York et de Pennsylvanie.

Sidney Rigdon et Parley Pratt, il convient de le noter, dès le moment même de leur "conversion" étaient voués à la gloire dans la hiérarchie mormone, ainsi qu'Orson Pratt, et ce sont leurs écrits, ainsi que les travaux de Young, Orson Pratt , Charles Penrose et James Talmadge, qui sont encore utilisés aujourd'hui.Les mormons comme fondamentaux. Nous aborderons plus tard le rôle de Sidney Rigdon dans le sort des mormons, mais pour l'instant je me contenterai de noter qu'il fut plus tard accusé d'apostasie et excommunié de l'Église mormone, principalement pour un sermon prononcé en 1833 dans le comté de Jackson, Missouri. .

En lisant un sermon, Rigdon, dans un accès d'éloquence incendiaire, prit les armes contre les habitants du comté, donnant en fait à tout l'État un prétexte pour déclencher une guerre avec les "saints", qui subirent par la suite de graves persécutions et furent expulsés de l'État en novembre 1833.

Bien sûr, l'incitation à la discorde n'a pas particulièrement contribué à l'ascension de Sidney parmi ses coreligionnaires, et le sermon lui-même a commencé à être appelé amèrement "le sermon salé de Sidney" parce qu'il était basé sur l'endroit de Matthieu, qui parle du sel qui a perdu sa force. La critique fracassante du "prophète" Smith "de l'intérieur" est un excellent exemple d'une controverse claire, qui devrait être connue de tous ceux qui sont enclins à diviniser les qualités douteuses du premier prophète mormon.

Peu de temps après les bourses Fayette, les mormons ont établi leur centre à Kirtland, Ohio, où en 6 ans leur nombre a atteint 16 000. C'est à partir de Kirtland que Smith et Rigdon ont tenté de se précipiter vers le comté de Jackson, dans le Missouri. Pour Joseph et Sidney, la persécution n'était pas une chose nouvelle, cependant, il s'agissait ici d'une tentative de les jeter dans du goudron et des plumes, une punition qui semblait être depuis longtemps tombée dans l'oubli. Dans le Missouri, Smith a acheté une propriété de 63 acres, l'a baptisée "terre sacrée" et a cartographié le site exact où, selon lui, le temple de Sion, le siège terrestre du royaume de Jésus-Christ, serait finalement érigé. Il est curieux de noter que l'une des ramifications mineures du mormonisme est aujourd'hui propriétaire de cette terre et affirme avoir refusé une fois une offre de l'église de l'Utah d'acheter ce "lieu saint" pour 5 millions de dollars.

Le premier pieu de Sion a été établi à Kirtland, et le premier collège des douze apôtres a été élu, dirigé par la Première Présidence de trois, dirigée par le président Joseph Smith. La raison principale du déménagement dans l'Ohio était l'extrême impopularité de Smith et ses révélations auprès de personnes qui le connaissaient bien, qui considéraient sa religion comme un faux et ne montraient aucun espoir de "conversion". Smith, bien sûr, a obtenu la "révélation" de Dieu que l'endroit où le centre de l'église devrait être changé.

De 1831 à 1844, le "prophète" qu'il prétend avoir reçu plus de 135 révélations directes de Dieu qui ont aidé à construire Kirtland et plus tard la capitale mormone à Nova, Illinois. La tristement célèbre pratique du mariage plural de Smith s'est implantée à Kirtland et a ensuite été confirmée par une «révélation divine». Parfois, des ignorants prétendent que Smith n'était pas polygame, mais ils devraient alors jeter un coup d'œil à la célèbre collection Berea de la bibliothèque publique de New York, dont les volumes dodus de sources primaires disent le contraire, et ils ont été écrits par des mormons des deux sexes qui vivaient eux-mêmes un vie similaire et témoigna franchement de la débauche de Smith et des dirigeants de l'église mormone.

Progressivement, bien sûr, les relations polygames se sont infiltrées dans toute l'Église mormone, de sorte que le gouvernement des États-Unis a dû menacer l'Église de dépossession totale et de dissolution afin de mettre fin à cette pratique largement enracinée.

En 1890, le président Wilford Woodruff a officiellement aboli la polygamie en tant que pratique de l'Église mormone, sacrifiant ainsi à tout le moins les croyances religieuses mormones pour leur survie politique et économique, un fait qui fait de plus en plus l'objet de débats parmi les mormons modernes.

Mais le fait demeure. À Kirtland, Nowu, comté de Jackson, les mormons ont profité de l'occasion pour convertir des personnes errantes qui n'avaient pas encore entendu parler des qualités du prophète à la religion Smith. À New York, Smith a reçu les caractéristiques les plus peu attrayantes, ce qui était en partie une conséquence de la connaissance des qualités de son personnage. Pomeroy Tucker, dans son classique The Rise, Formation, and Growth of Mormonism (New York, 1867), a recueilli un certain nombre de témoignages correctement enregistrés de voisins de la famille Smith et en particulier de connaissances de Joseph Smith, Jr. Selon l'appréciation unanime des témoins de l'époque, Joseph Smith Jr. était connu pour "une habitude d'exagération et d'insincérité... En raison de l'extravagance de ses propos, sa parole était d'autant moins assurée qu'il était plus connu". Il pourrait exprimer la fiction la plus évidente ou l'absurdité bizarre avec (p. 16) L'un des témoignages les plus intéressants sur la jeunesse de Joseph Jr. a été donné par ED Howe, son contemporain, qui a fait des études grandioses au cours de la vie de Joseph, dont aucun L'historien mormon pouvait contester de manière convaincante. Smith n'a pas osé répondre aux arguments de Howe, bien qu'il les connaisse, si grande était la force du témoignage contemporain, Howe a produit un document signé par soixante-deux habitants de Palmyra, New York, qu'aucun érudit mormon sérieux ne peut rejeter:

Nous, soussignés, connaissons la famille Smith depuis plusieurs années lorsqu'elle habitait à proximité, et nous n'hésitons pas à déclarer que nous la considérons comme dépourvue des qualités morales susceptibles de lui donner la confiance du public. Ils étaient surtout célèbres pour leurs projets illusoires, ils passaient beaucoup de temps à fouiller des trésors qui, selon eux, étaient enfouis dans le sol, et à ce jour des traces de leur recherche constante de trésors cachés sont conservées près de leur maison. Joseph Smith père et son fils Joseph se distinguaient particulièrement par leur manque de caractère moral et leur adhésion à des habitudes vicieuses.

Peut-être quelqu'un dira-t-il, après avoir lu ceci, qu'il n'est pas juste d'écouter un seul côté. Vous devez savoir ce que pensent les gens qui sont bien mormons. La réponse est le fait curieux qu'il n'y a pas de témoignages crédibles en faveur du mormonisme de la part de personnes de l'époque qui connaissaient personnellement la famille Smith et Joseph, mais seulement de sages chroniqueurs mormons qui ont jeté leur regard pénétrant sur les événements d'il y a cent ans et sont capables de remettent sérieusement en question les témoignages des voisins, du beau-père de Joseph et de nombreuses personnes qui se sont séparées du mormonisme, qui savaient ce qui se passait et capturaient des faits que les historiens mormons ne peuvent réfuter.

Au fur et à mesure que les mormons grandissaient et prospéraient à Nova, dans l'Illinois, et que leur pratique du mariage plural devenait connue dans le camp mormon et au-delà, la méfiance à l'égard du prophète Smith grandissait, surtout après qu'un de ses anciens assistants, John Bennett, ait parlé ouvertement de la pratique du la polygamie dans le Nouveau. Lorsque le prophète (ou « général », comme il aimait être appelé à ce stade de sa carrière) ne put plus supporter les critiques croissantes et tenta d'utiliser la force contre une publication anti-mormone appelée Novu Observer, l'État de l'Illinois intervint. . Le "Prophète" et son frère Hyrum furent emprisonnés à Carthage, Illinois, avant d'être jugés pour vol au bureau de l'Observer, mais le 27 juin 1844, une foule de deux cents hommes prit d'assaut la prison de Carthage et massacra brutalement Smith et son frère Hyrum. , forçant le prophète apparemment réticent à endosser prématurément l'auréole d'un martyr, lui assurant ainsi le titre de véritable "voyant" dans les annales de l'histoire mormone.

Après l'assassinat de Joseph Smith, la grande majorité des mormons passa sous la juridiction de Brigham Young, qui avait alors 43 ans et qui avait déjà conduit les mormons en lieu sûr loin des Missouriens en colère. En 1846, Young annonça que les « saints » quitteraient également Nova. En 1847. après une marche tortueuse à travers les déserts du sud-ouest, Young a conduit le premier groupe de mormons dans la vallée du Grand Lac Salé et a crié "Le voici!" jalonné le sort des "saints". Ils se trouvaient dans ce qui allait devenir plus tard l'état de l'Utah.

Brigham Young a dirigé l'Église mormone pendant plus de trente ans et, dans une tradition qui se poursuit aujourd'hui, il a hérité du manteau ordonné par Dieu du premier prophète. Et après lui, chaque président mormon jouissait de la même autorité que Joseph Smith et Briham Young - par une succession prophétique immuable. Le "signe du ciel" qui a donné aux mormons l'impression qu'ils possédaient la vallée du Grand Lac Salé leur a été donné en juin 1848, lorsque la première récolte des mormons a été sauvée d'une infestation de criquets pèlerins par un nuage de goélands en piqué. Ainsi, selon les mormons, Dieu a clairement témoigné de sa faveur auprès de l'Église des saints des derniers jours.

Nous n'entrerons pas dans les détails de la vie des mormons sous Brigham Young, ce qui raccourcira considérablement ce livre, mais notons seulement que Smith a donné au mouvement une impulsion initiale, tandis que sous Brigham Young il a acquis la force nécessaire pour être considéré comme un " religion décente ». Young lui-même était une personnalité aux multiples facettes, et on ne peut pas comprendre la théologie mormone sans connaître la profonde influence du "prophète" de Young et de ses enseignements. Smith et Young, ainsi que les présidents successifs, ont façonné la théologie mormone moderne, mais elle ne peut pas être correctement assimilée sans rien savoir de Brigham Young.

Young était un homme d'un courage indomptable, non sans ruse, sujet à des accès de cruauté, dont les historiens mormons ne se souviennent délibérément pas. L'une des manifestations de son empressement à soumettre l'Utah fut l'ordre d'exterminer plus d'une centaine d'immigrants non mormons, désormais connu sous le nom de "Mountain Meadow Murder". Pour des raisons connues de lui seul, Young chargea l'évêque John Lee en 1857 de détruire un train de colons apparemment impuissants, ce que l'évêque Lee fit fidèlement et pour lequel, vingt ans plus tard, il fut arrêté, jugé et exécuté par le gouvernement de la États-Unis comme un acte immonde de totalitarisme.

Dans son livre remarquable, The Confessions of John Lee, qui reste une épine dans le pied de l'histoire mormone, Lee a reconnu son rôle dans l'atrocité mais a juré qu'il agissait sous les ordres de Brigham Young. Les témoignages de Lee lui-même et de certains de ses assistants impliqués dans le massacre indiquent incontestablement le rôle principal de Yang. En étudiant la théologie mormone, nous verrons que cela n'était pas contraire au caractère de Young. C'était la loi en Utah, mais comme le dit le sage dicton, "Le pouvoir corrompt, et le plein pouvoir corrompt complètement."

Le mormonisme d'aujourd'hui est loin de beaucoup de principes et d'attitudes de ses fondateurs. Mais il reste certainement fidèle à leurs principes fondamentaux, même si, comme dans le cas du mariage plural, lorsque ces normes sont entrées en conflit avec les normes de l'État ou les ambitions politiques, les saints des derniers jours ont sagement ignoré (ou, comme ils ont l'habitude de dire, « repensé ") les instructions des deux premiers prophètes.

L'histoire mormone est longue et complexe. C'est vraiment un labyrinthe d'écrits, de témoignages, d'affidavits, de photographies, de rumeurs, d'opinions, et la véritable image n'émerge qu'après une longue analyse des témoignages des contemporains. Les mormons ordinaires ne peuvent être traités sans sympathie et attention. Ils sont pour la plupart sincères, généreux et diligents à confesser et à répandre leur foi.

On ne peut que regretter qu'ils aient pris pour argent comptant l'"histoire" soigneusement éditée de l'origine et du développement du mormonisme au lieu de prêter attention aux sources qui non seulement contredisent, mais réfutent complètement les mensonges de leur reconstruction historique. Il faut espérer qu'au fur et à mesure que le lecteur dévoilera le drame du mormonisme et de quoi il s'agit, l'évolution du mormonisme et le sophisme des évangiles de Joseph Smith et de Brigham Young. L'histoire a rendu un verdict condamnant "l'évangélisation" mormone, en particulier celle parrainée par Smith and Young. Il existe une documentation abondante que la plupart des mormons ignorent, mais les faits sont encore plus têtus que les mormons.

Théologie du mormonisme

La Nouvelle Révélation - La "Bible" des Mormons

Outre la traduction anglaise de la Bible "King James", que les mormons reconnaissent comme faisant partie de la Parole de Dieu partout où elle est "correctement traduite", ils incluent les Doctrine et Alliances, la Perle de Grand Prix et le Livre de Mormon en leur canon, appelant tout cela "véritable écriture". ". Ce chapitre se concentrera sur le Livre de Mormon parce qu'il est au cœur de la théologie et de l'histoire mormones.

Il y a déjà énormément de recherches publiées sur le Livre de Mormon, et j'ai essayé de m'appuyer autant que possible sur les informations documentées dont je disposais. Déterminer l'authenticité d'une information n'est pas facile, j'ai donc choisi uniquement celle dont la fiabilité ne faisait aucun doute et qui est disponible aujourd'hui dans les principales institutions scientifiques - à l'Université de Stanford, Union Theological Seminary, au Département de recherche de la Bibliothèque du Congrès, à la bibliothèque publique de New York et autres). Il est difficile de donner un aperçu complet de la structure complexe du Livre de Mormon, et j'encourage les lecteurs à consulter également d'autres études sur le sujet s'ils sont intéressés.

Histoire des peuples anciens

Le Livre de Mormon prétend être l'histoire de deux anciens peuples des Amériques. Selon les mormons, le premier de ces peuples a quitté la construction de la tour de Babel (environ 2250 av. J.-C. dans le calcul mormon), a traversé l'Europe et a ensuite atteint la côte est de l'Amérique centrale moderne. Le deuxième peuple, selon les Mormons, a quitté Jérusalem vers 600 av. J.-C. avant sa chute et la captivité babylonienne d'Israël. Selon les mormons, ce groupe a traversé l'océan Pacifique et a atterri sur la côte ouest de l'Amérique du Sud. Quant au Livre de Mormon, il s'agit d'un recueil d'événements majeurs de l'histoire de ces peuples. On pense que l'auteur du livre est un prophète nommé Mormon. Le livre est une traduction d'un texte abrégé de l'histoire de ces civilisations et de l'histoire des Jarédites, abrégé par Moroni, fils de Mormon, tiré des annales de Jared trouvées au temps du deuxième peuple.

Les Jarédites ont été détruits pour leurs atrocités et comme punition pour leur apostasie. La deuxième nation qui est arrivée en Amérique vers 600 av. J.-C. était composée de Juifs justes dirigés par un dirigeant nommé Néphi. Ce peuple subit finalement le sort des Jarédites. Il a été divisé en deux camps belligérants - les Néphites et les Lamanites (Indiens).

Les Lamanites sont maudits pour leurs péchés, et un signe de cette malédiction est leur peau foncée.

Les annales mormones disent que le Christ est venu aux Amériques, s'est révélé aux Néphites, leur a prêché l'Évangile et a donné les commandements du baptême et de la Sainte-Cène. Les Néphites, malheureusement, ont changé leur justice plus que les Lamanites, qui ont vaincu les premiers à la bataille de Cumor vers 385 après J.-C.

Et près de quatorze siècles plus tard, affirment les mormons, Joseph Smith Jr. a déterré un court enregistrement mormon gravé en "hiéroglyphes égyptiens corrigés" sur des plaques d'or, et avec l'aide de "Urim et Thummim" (lunettes surnaturelles) a traduit le texte à partir de "hiéroglyphes corrigés". Égyptien" en anglais. . Ainsi naquit le Livre de Mormon, publié en 1830, qui porte le nom de Joseph Smith Jr. comme « auteur et propriétaire ». Il y a quatre classes de plaques que Smith est crédité d'avoir découvertes : (1) les plaques de Néphi, (2) les plaques de Mormon, (3) les plaques d'Éther, (4) le groupe de plaques auquel il est fait référence dans le Livre de Mormon comme les "plaques d'airain" ou les plaques de Laban. Les plaques de Néphi contiennent principalement de l'histoire profane, bien que les « petites plaques » de Néphi soient « remplies d'écrits sacrés ». Le deuxième jeu de plaques est l'abrégé par Mormon des plaques de Néphi, avec les explications de Mormon et des ajouts historiques par son fils Moroni.

La troisième catégorie de plaques est l'histoire des Jarédites, également abrégée par Moroni, qui, cependant, y a ajouté ses propres notes. Ils sont maintenant connus comme le livre d'Ether. On pense que le quatrième jeu de plaques a été apporté de Jérusalem et est inclus comme passages dans les annales néphites. Ils sont remplis de citations d'écritures et de généalogies juives.

Joseph Smith est censé avoir reçu les plaques des mains de Moroni, « ressuscité des morts » en 1827.

But du Livre de Mormon

En règle générale, les théologiens chrétiens, les archéologues et les anthropologues sont confus quant aux objectifs du Livre de Mormon. La raison en est les nombreuses difficultés qu'elle présente à la lumière des faits déjà admis. Néanmoins, nous examinerons comment les mormons eux-mêmes énoncent sa tâche :

"Le principe de la loi divine et civile est la proposition : "Dans la bouche de deux ou trois témoins, toute parole demeurera ferme" (2 Cor. 13:1). La Bible, l'histoire des actes et la providence de Dieu concernant peuple du continent oriental, est un témoin de la vérité. Le livre Mormon est un autre témoin du même niveau, elle pointe vers la providence de Dieu dans l'œuvre principale et extrêmement importante de la rédemption, et aussi en général concernant les lois de la nature et témoigne que ses desseins ne se limitaient pas au monde oriental. "Dieu a aimé le monde" (Jean 3 : 16) et non une partie de celui-ci, et a pris soin des habitants du vaste continent occidental de la même manière. nations, il a fait l'expérience de la consécration et des soins de son Père. Le but déclaré (dans l'introduction) du Livre de Mormon est universel : rendre témoignage au monde de la vérité et de la divinité de Jésus-Christ et de son salut par l'Évangile qu'il a donné. . Il a prêché l'évangile aux Juifs et aux Gentils. La maison d'Israël a rejeté le Messie et, par conséquent, a été négligée, dispersée et ses dirigeants sont renversés. La bonne nouvelle, qu'il n'a pas acceptée, a été prêchée aux Gentils. Depuis lors, Israël est resté dans l'incrédulité en Christ et. sans l'aide du peuple élu de Dieu. Les prophéties de la Bible parlent souvent de la renaissance d'Israël dans les derniers jours à la gloire de Dieu, de l'unification d'Israël et de l'établissement définitif dans l'ancienne patrie de la Palestine. La venue du Livre de Mormon, jusqu'alors inconnu, a été prédite par la prophétie biblique, et elle-même nous fournit de manière convaincante une révélation supplémentaire de la part de Dieu concernant la qualité de Messie de Jésus-Christ et les alliances avec les ancêtres. Elle prédit à plusieurs reprises la restauration, l'union et d'autres bénédictions d'Israël. Le Dieu d'Israël devait conclure une "nouvelle alliance" avec ce peuple - non pas l'ancienne alliance mosaïque, mais une autre, plus tardive, selon laquelle il se lèverait en tant que nation dans sa terre sainte (voir aussi Jér. 31:34 ; Ézéchiel 20:33-38 et etc. - La Bible prédit la même chose). Le Livre de Mormon offre des prophéties de l'Ancien Testament du même genre, les proclamant par la bouche du peuple élu. Elle prétend faire partie de la nouvelle alliance avec Israël.

Elle cite les versets du chapitre 29 d'Isaïe et interprète leur sens caché. Elle souligne qu'à la suite de ses révélations, Israël en viendra à réaliser le message de salut du Christ, qu'Israël n'aura plus peur, mais trouvera la sécurité et la plus grande bénédiction par la grâce divine ; que le résultat de sa révélation sera la bénédiction physique de la Palestine, rachetée de la stérilité à la fertilité, qui pourra subvenir aux besoins des pauvres, comme dans les temps anciens. Sans aucun doute, après la parution de ce livre, la Palestine a connu une bénédiction. La terre porte des fruits. Les Juifs sont autorisés à revenir et fonder des villes, développer l'industrie et l'agriculture. De nombreux Juifs, conformément à la prédiction de ce livre, acceptent Christ. Les partisans de ce livre soutiennent que l'accomplissement des prophéties de ce livre ne peut être l'accomplissement d'aucune autre prophétie. Le livre raconte également que les restes des peuples qui habitaient autrefois l'Amérique dans les temps anciens, dispersés à travers l'Amérique du Nord, centrale et du Sud - les Indiens - venant à la lumière des révélations de leurs ancêtres, seront convertis et recevront une part dans le alliance conclue avec leurs ancêtres. Elle parle de leur transition de la vie primitive à l'illumination. Il proclame que les païens qui occupent leur terre connaîtront la grâce de sortir d'un état de dégénérescence. Ce n'est qu'une partie du but de ce livre.

L'évangile du saint apôtre Jean 10:16 contient une déclaration de Jésus-Christ faite par des croyants en la divinité du Livre de Mormon. Il a dit: "J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie, et celles que je dois amener, et elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger." Citant les paroles du Christ proclamant : "Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël" (Matt. 15:24), ils croient que puisque Jésus n'est pas apparu aux Gentils, mais "le salut des Juifs", ou Israël (Jean 4:22 ), la promesse des « autres brebis » s'est accomplie dans l'apparition du Christ aux Néphites.

Ainsi, pour les mormons, la Bible elle-même prédit l'apparition du Livre de Mormon. Le Livre de Mormon interprète la prophétie de l'Ancien Testament et prétend faire partie de la nouvelle alliance avec Israël. Elle est également considérée comme "un autre témoin" de la vérité de l'évangile chrétien. Malheureusement pour les mormons, ce témoignage contredit souvent la révélation de la Bible, comme nous le verrons plus tard. Le livre s'élève de manière injustifiée, étant dépourvu de toute preuve interne, de tout recours à la science ou à l'histoire, considérez-le donc comme "faisant partie du nouveau testament", pour le moins. pas sérieux.

Les preuves de la science contre le "Livre de Mormon"

Dans une tentative de renforcer et d'étayer les affirmations du Livre de Mormon, l'autorité suprême du mormonisme, Joseph Smith Jr. a fait une tentative qui, si elle avait réussi, aurait donné un poids considérable aux affirmations des mormons concernant leur « bible ». Heureusement, cet acte de Smith nous a fourni un témoin important dans l'affaire contre le mormonisme.

Smith a raconté l'histoire dans The Pearl of Great Price (Joseph Smith—History 1:62-64, 1982 ed.), et il est utile de lire son récit : "J'ai commencé à copier des hiéroglyphes à partir de feuilles. J'en ai copié un nombre important et j'en ai traduit certains à travers l'Urim et le Thummim ... Le Dr Martin Harris est venu nous voir, a pris la transcription et est allé avec lui à New York. Que s'est-il passé alors , je raconterai par ses propres mots après son retour : « Je suis venu à New York et j'ai montré les hiéroglyphes avec leur traduction au professeur Charles Anton, un monsieur connu pour ses connaissances littéraires. Le professeur Anton a déclaré que la traduction était correcte, plus correcte que toute autre traduction de l'égyptien connue de lui. Alors je lui ai montré des hiéroglyphes pas encore traduits, et il a dit que c'étaient des écritures égyptiennes, chaldéennes, assyriennes et arabes et des hiéroglyphes authentiques"(partie 2, art. 62-64).

Ainsi, selon Joseph Smith, Martin Harris, son collègue, a obtenu des commentaires positifs du savant professeur Charles Anton de l'Université de Columbia concernant la traduction que Smith aurait faite à partir de la "langue égyptienne modifiée" sur les plaques que lui avait fournies Moroni. Le seul hic est que le professeur Anton lui-même n'a jamais rien dit de tel, de plus, il a écrit une lettre détaillée à M. E. Howe, un contemporain de Smith, qui a fait les recherches les plus approfondies sur la vie du prophète mormon et l'origine de leurs enseignements. Personne n'a réfuté Howe lui-même, pour lequel il est si détesté par les historiens mormons et de nombreux mormons. Après avoir appris l'histoire de Smith avec le professeur Anton, Howe a écrit à Columbia. Le professeur a répondu par une lettre citée ici comme un exemple classique de démystification mormone et comme preuve que les mormons eux-mêmes veulent s'en débarrasser le plus rapidement possible.

Cher Monsieur!

J'ai reçu votre message par la poste ce matin, auquel je réponds immédiatement. L'histoire, selon laquelle j'ai reconnu les caractères mormons comme des "hiéroglyphes égyptiens modifiés", est une fabrication du début à la fin. Il y a quelques années, un fermier discret et rustique est venu me voir avec une lettre de notre ville du Dr Mitchell, aujourd'hui décédé, et m'a demandé de déchiffrer, si possible, les notes qu'il m'avait remises et que Mitchell lui-même ne pouvait pas. s'embrasser. Après avoir examiné le texte, je suis rapidement arrivé à la conclusion qu'il s'agissait d'un canular ou d'un canular. Lorsque j'ai demandé à la personne qui les avait apportés d'où il tenait ces papiers, j'ai appris, si je me souviens bien, qu'un "livre d'or" avait été déterré dans le nord de l'État de New York, composé de nombreuses feuilles d'or reliées avec du fil métallique provenant du même matériel, et avec le livre d'énormes "lunettes dorées" ! Ces lunettes étaient si grandes que lorsqu'une personne essayait de regarder à travers elles, ses deux yeux tombaient sur un seul des oculaires, et pour un visage humain, ils étaient clairement grands. Quiconque regardait les feuilles à travers les lunettes pouvait immédiatement non seulement les lire, mais aussi en comprendre pleinement le sens. Et cette découverte appartenait à un jeune homme : un coffre avec un livre et des lunettes était à sa seule disposition. Cet homme, derrière un rideau dans le grenier d'une ferme, à l'abri des regards, chaussait ses lunettes ou, plus souvent, regardait à travers l'une des vitres, déchiffrait les hiéroglyphes du livre, et après avoir écrit la traduction sur papier, passait une copie derrière le rideau à ceux qui se tiennent à l'extérieur. Pas un mot n'a été dit sur le fait que les feuilles ont été lues avec l'aide du "don de Dieu". Le tout fait grâce aux gros verres, le fermier a ajouté qu'on lui avait demandé de contribuer financièrement à la publication du "livre d'or", dont le sens, lui a-t-on assuré, changerait la terre entière et sauverait le monde de la destruction. Il en était tellement persuadé qu'il a décidé de vendre la ferme et de donner le produit à ceux qui voulaient publier les feuilles. Pour s'en assurer, il se rendit à New York, voulant connaître l'opinion du scientifique sur ce qui était écrit dans le document qu'il avait apporté avec lui, qu'on lui donna comme copie d'une partie du livre, bien que sans la traduction d'un jeune homme avec lunettes.

Après avoir écouté cette histoire étrange, j'ai changé d'avis sur le document et, cessant de le considérer comme un canular, j'ai suggéré que quelqu'un essayait d'attirer l'argent du fermier, ce dont je l'ai averti en lui conseillant de se débarrasser des escrocs. Il m'a demandé de lui faire une déclaration écrite, ce que j'ai bien sûr refusé de faire, après quoi il a pris ses papiers et est parti. En fait, les papiers que j'appelle un seul rouleau. Il se composait d'une variété de caractères en forme de crochet disposés en colonnes et était clairement écrit par une personne qui avait sous les yeux un livre avec divers alphabets. Des lettres grecques et hébraïques, des croix et des fioritures, des lettres latines, inversées ou placées sur le côté, étaient disposées en colonnes verticales, et sous tout cela se trouvait un cercle grossièrement dessiné, divisé en secteurs marqués de signes étranges, et clairement copiés du Humboldt mexicain. calendrier, mais ainsi, afin de ne pas divulguer la source d'où il a été tiré. J'ai clairement passé en revue ce qu'il y avait dans le document et j'en ai souvent parlé avec des amis après le début du battage médiatique mormon. Je me souviens bien que le document contenait autre chose que des "hiéroglyphes égyptiens". Quelque temps plus tard, le même fermier m'a rendu une deuxième visite. Il a apporté un "livre d'or" imprimé et a proposé de l'acheter. J'ai refusé. Puis il m'a suggéré de garder le livre pour analyse. J'ai refusé de le prendre, bien qu'il se soit comporté avec une extrême insistance. Je lui ai de nouveau fait remarquer la possibilité de le tromper et lui ai demandé ce qu'étaient devenues les plaques d'or. Il a répondu que les draps à grandes lunettes étaient dans le coffre. Je lui ai conseillé d'apporter le coffre aux autorités pour y jeter un coup d'œil. Il a dit que la "malédiction de Dieu" tomberait sur lui s'il le faisait. Quand j'ai essayé de le convaincre de faire exactement cela, il a accepté d'ouvrir le coffre si je prenais la "malédiction de Dieu" sur moi. J'ai répondu que j'étais prêt à le faire avec grand plaisir et que je prendrais n'importe quel risque de ce genre, histoire de l'arracher des mains d'escrocs. Puis il est parti.

J'ai entièrement décrit tout ce que je sais sur la montée du mormonisme, et je vous demande de me faire une faveur personnelle en publiant immédiatement la lettre dès que ces malheureux fanatiques mentionneront à nouveau mon nom.

Sincèrement,

Charles Anton, PhD

Université de Colombie

La lettre du professeur Anton dissipe tous les doutes et détruit les constructions de Smith et Harris. On ne peut s'empêcher de se demander comment la partie montrée au professeur Anton Martin Harris, copiée par Joseph Smith lui-même du Livre de Mormon, avait des lettres "égyptiennes, chaldéennes, assyriennes et arabes", alors que le Livre de Mormon lui-même prétend être écrit "altéré". langue égyptienne » parlée par les Néphites. Et si la langue du Livre de Mormon n'était connue « d'aucun autre peuple », comment se faisait-il que le professeur Anton puisse juger de l'exactitude de la traduction de Smith ? À ce jour, personne n'a encore été en mesure de détecter même les plus petits signes d'une langue appelée "égyptien altéré", et tous les linguistes respectés qui ont étudié les preuves fournies par les mormons les ont rejetées comme inventées.

preuves archéologiques

Le Livre de Mormon rapporte prétendument l'émergence et le développement de deux grandes nations. À quoi ressemblait leur vie, tirez correctement certaines parties du livre lui-même: "Toute la face de la terre était couverte de bâtiments, et les gens étaient presque aussi nombreux que le sable de la mer"(Mormon 1:7).

"... Riche en boiseries élégantes, bâtiments, machines, ainsi qu'en fer, cuivre, bronze et acier, produisant toutes sortes d'outils pour l'agriculture..."(Jarom 1:8, 2 Néphi 5:15).

"... Avoir du grain, de la soie... du bétail : des taureaux, des vaches, des moutons, des cochons, des chèvres... aussi des chevaux et des ânes... des éléphants..."(Éther 9:17-19).

"Ils se sont multipliés et se sont répandus ... qu'ils ont commencé à couvrir la face de toute la terre - de la mer du sud au nord et de la mer de l'ouest à l'est"(Hélaman 3:8). "Deux millions d'hommes courageux ont été tués" (Jarédiens)(Éther 15:2). "... De leur navigation et de leur construction navale, de la structure de leurs temples, synagogues, abris sacrés"(Hélaman 3:14 ; voir aussi 2 Néphi 5:15-16 et Alma 16:13). "... Mes dix mille ont été fauchés... et ils... sont tombés, chacun avec ses dix mille"(Mormon 6:10-15).

"... Sabres... épées... armures de poitrine et boucliers pour protéger les mains... casques d'armure"(Alma 43:18-19, Éther 15:15).

Dans 3 Néphi 8:9-10, 14 et 9:4-6, 8, les villes et les habitants s'enfoncent dans les profondeurs de la mer et de la terre. En plus du récit précédent du Livre de Mormon, qui témoigne de l'énorme diffusion de la culture des deux peuples, le Livre de Mormon énumère environ 38 villes, d'où il ressort que ces deux civilisations, selon toutes les lois de science archéologique, aurait dû laisser de nombreuses traces. Mais tout s'est avéré exactement le contraire. Les mormons sont toujours incapables d'expliquer pourquoi la recherche archéologique non seulement ne confirme pas le Livre de Mormon en termes d'existence de ces peuples, mais fournit également une bonne quantité de preuves qui parlent de l'impossibilité de ce qui est déclaré dans leurs Écritures. La lettre suivante a été envoyée au Rév. R. Brown, pasteur de l'église méthodiste Hillcrest, Friedrichsburg, Virginie, étudiant zélé des mormons et de leurs points de vue. Le Dr Brown, au cours de ses recherches, s'est tourné vers le département d'anthropologie de l'Université Columbia à New York. La réponse reçue est de la plus haute importance. Il parle du manque de vérité et d'exactitude du Livre de Mormon en termes d'archéologie et d'anthropologie.

Cher Monsieur!

Je m'excuse d'avoir tardé à répondre à votre lettre du 14 janvier 1957. Nous devons souvent répondre à des questions sur le Livre de Mormon... Je peux dire que je ne crois en la véracité d'aucune des indications de l'histoire des Indiens d'Amérique du Livre de Mormon et je crois que la grande majorité des Les archéologues américains seront d'accord avec moi. Ce livre est faux d'un point de vue biblique, historique et scientifique. Quant au Dr Charles Anton, je ne sais pas qui il est, et nous serons clairement en désaccord dans nos points de vue, comme le prétendent les "saints des derniers jours" (mormons). Je ne suis pas au courant de l'influence de l'écriture égyptienne à la fois sur le Livre de Mormon et sur l'histoire des Indiens d'Amérique.

Cordialement

W. Duncan Strong (signé)

La Smithsonian Institution à Washington élève également une voix contre les "réalisations archéologiques" du Livre de Mormon, une voix hautement autoritaire que les mormons peuvent difficilement ignorer.

Le Smithsonian n'a jamais utilisé le Livre de Mormon comme source scientifique de quelque manière que ce soit. Les archéologues de l'Institut ne trouvent aucun lien entre l'archéologie du Nouveau Monde et le sujet du livre. Le type physique des Indiens d'Amérique est essentiellement mongoloïde, il est étroitement lié aux peuples de l'Asie orientale, centrale et du nord-est. Des preuves archéologiques indiquent que les ancêtres des Indiens modernes se sont déplacés vers le Nouveau Monde (probablement le long de l'isthme, qui était censé être situé sur le site du détroit de Béring au cours de la dernière période glaciaire) par de petites transitions, à partir de l'époque de 25-30 mille il y a des années. Nous savons maintenant que les premiers à entrer sur le continent par l'est ont été les Vikings, qui sont arrivés dans le nord-est de l'Amérique du Nord vers l'an 1000. Rien n'indique qu'ils aient atteint le Mexique ou l'Amérique centrale. L'un des principaux facteurs soutenant les conclusions des scientifiques sur l'influence extrêmement faible (le cas échéant) des peuples de l'Ancien Monde sur le développement de la civilisation des Indiens d'Amérique est que dans le Nouveau Monde jusqu'en 1492, il n'y avait pas de cultures agricoles principales. et les animaux domestiques de l'Ancien Monde (à l'exception des chiens). ). Avant Colomb, les Indiens n'avaient pas de blé, d'orge, d'avoine, de millet, de riz, de vaches, de cochons, de poulets, de chevaux, d'ânes, de chameaux, etc. Les chiens domestiques des Indiens sont venus avec leurs ancêtres d'Asie du Nord-Ouest. La patate douce est distribuée dans les deux hémisphères, mais a apparemment poussé d'abord dans le Nouveau Monde et de là, elle est arrivée dans l'Ancien par l'océan Pacifique. Le fer, l'acier, le verre et la soie n'ont été utilisés dans le Nouveau Monde qu'en 1492 (à l'exception du fer non brûlé des météorites). Les pépites de cuivre étaient utilisées à divers endroits avant Christophe Colomb, mais la fusion était limitée au sud du Mexique et à la région des Andes, où l'or, l'argent, le cuivre et leurs alliages étaient fondus à la fin de la préhistoire, mais pas le fer.

Il est possible que des cultures pénètrent à travers l'océan Pacifique en Amérique centrale et sur la côte nord-ouest de l'Amérique du Sud plusieurs siècles avant la christianisation. Cependant, tout contact entre les hémisphères semble être le résultat de tentatives aléatoires faites depuis l'Asie orientale ou méridionale. Il n'y a aucun moyen d'être sûr qu'ils l'étaient du tout. Il est certain qu'il n'y a eu aucun contact avec les anciens Égyptiens, Juifs ou autres peuples d'Asie occidentale ou du Moyen-Orient.

Aucun égyptologue respecté ou autre spécialiste de l'archéologie de l'Ancien Monde, et aucun expert de l'histoire du Nouveau Monde, n'a trouvé ou n'a jamais signalé de liens entre les vestiges archéologiques du Mexique et de l'Égypte.

Des rapports sur la découverte d'écritures égyptiennes, hébraïques ou autres de l'Ancien Monde dans le Nouveau Monde précolombien apparaissent souvent dans des journaux, des magazines et des publications sensationnelles. Aucun de ces rapports n'a été confirmé par des scientifiques renommés. Aucune source écrite d'origine antérieure à 1492 liée sous forme à l'Ancien Monde n'a été trouvée dans aucune partie du continent américain.

Il ressort clairement du texte que les villes mentionnées dans le Livre de Mormon sont imaginaires, que les éléphants n'ont jamais existé sur le continent et que les métaux indiqués n'ont été trouvés dans aucun endroit habité par les civilisations du Nouveau Monde de cette époque.

Ici, ce ne sont plus des théologiens, mais des archéologues experts généralement reconnus qui tentent de démystifier les mormons, déclarant une contradiction dans leur livre avec les acquis de la science. Les missionnaires mormons sont généralement réticents à discuter de ces faits, mais les faits ne cessent pas d'exister, et les faits proviennent des sources les plus fiables.

Facteur mongoloïde

L'un des principaux principes de la théologie mormone est que les Indiens d'Amérique sont les descendants des Lamanites et qu'ils sont d'origine sémitique, c'est-à-dire juifs. Comme nous l'avons vu, cette position se retrouve dans toute la littérature mormone, et s'il existe des preuves pour réfuter la relation entre les Indiens et les Sémites, alors toute l'histoire de Néphi et son voyage en Amérique en 600 av. devient un fantasme.

Par conséquent, il y a de bonnes raisons de tenir compte des conclusions des anthropologues et des généticiens. Et ils prétendent que les diverses caractéristiques physiologiques des peuples méditerranéens (qui incluent les Juifs ou les Sémites) ne se retrouvent pas ou presque jamais chez les Indiens ! Ils n'ont pas de corrélations par génotype, mais par phénotype, les Indiens sont considérés comme des Mongoloïdes, et non des Caucasoïdes méditerranéens.

Ainsi, si les Lamanites, comme le déclare le Livre de Mormon, étaient les descendants de Néphi, qui était un Juif du Caucase méditerranéen, alors ses descendants, les Indiens d'Amérique, doivent nécessairement avoir une relation de sang génotypique avec lui et hériter des caractéristiques du phénotype , c'est-à-dire avoir une ressemblance extérieure.

Mais tout est tout le contraire. Les Indiens d'Amérique, selon les anthropologues, ne sont pas d'origine sémitique ; ils sont de phénotype mongoloïde. Un examen attentif de l'anthropologie et d'auteurs tels que W. Boyd (Le rôle de la génétique dans l'anthropologie) et Bentley Glass, généticiens talentueux de l'Université Johns Hopkins, montre que les affirmations du Livre de Mormon ne sont pas cohérentes avec les réalisations de ces sciences. Il n'y a tout simplement aucune preuve suggérant que les Indiens d'Amérique (les Lamanites, en termes mormons) sont de quelque manière que ce soit apparentés au peuple auquel Néphi est censé appartenir (les Sémites).

Corrections, incohérences et erreurs

Il existe une mer d'informations sur les matériaux du Livre de Mormon, indiquant divers types de plagiat, d'anachronismes, de fausses prophéties et d'autres phénomènes désagréables qui y sont associés. Nous essaierons de donner les principales données les plus documentées.

Depuis la publication du Livre de Mormon en 1830, sa première édition a subi diverses « corrections ». Certains d'entre eux méritent d'être mentionnés. Le livre de Mosiah (21:28) dit que "Le roi Mosiah avait un don de Dieu", et dans la première édition ce roi s'appelle Benjamin, erreur corrigée par de prudents scribes mormons. Il ne s'agit clairement pas d'une erreur typographique, car il n'y a rien de commun entre les noms Mosiah et Benjamin. Autrement dit, soit Dieu a fait une erreur lorsqu'il a partagé sa Parole, soit Joseph lorsqu'il l'a traduite. Et les mormons ne veulent reconnaître ni l'un ni l'autre et, pour ainsi dire, trébuchent devant la contradiction.

1 Néphi 19:16-20:1 contient plus de cinquante corrections de l'édition du "Livre de Mormon inspiré", telles que la suppression de mots, la modification de l'orthographe, l'ajout de mots et la modification de phrases. Des méthodes très étranges pour traiter la Parole de Dieu !

Dans Alma 28:14-29:1-11, il y a plus de trente divergences par rapport à l'original, et à la page 303 de l'édition originale, la phrase "oui, léguez-leur ces commandements qui ne changent jamais" juste barré. (Alma 29:4).

NOUS. La 25e édition du Livre de Mormon de 1830 déclare : « Et l'ange me dit : Celui-ci est l'Agneau de Dieu, oui, le Père éternel. Et dans les éditions ultérieures, nous lisons : « Et l'ange me dit : Celui-ci est l'Agneau de Dieu, oui, le Fils du Père éternel ! L'Église catholique romaine lira avec admiration p. 25 de l'édition originale du Livre de Mormon est l'un de leurs dogmes selon lequel Marie est la mère de Dieu : "Voici, la vierge que tu vois est la mère de Dieu."

Remarquant cette malheureuse intrusion dans le domaine de la théologie catholique, les éditeurs pleins de tact ont modifié 1 Néphi 11:18 comme suit : "Voici, la vierge que vous voyez est la Mère du Fils de Dieu." Les cas cités ne sont qu'une fraction des quelque 4 000 changements de mots dans le Livre de Mormon, dont certains ont été apportés dès 1981, et le lecteur peut voir qu'il ne peut pas être reconnu comme la Parole de Dieu. L'Ecriture dit : "La parole du Seigneur dure à toujours"(1 Pierre 1:25), et notre Sauveur a demandé : « Sanctifie-les par ta vérité ; ta parole est vérité »(Jean 17:17). La Parole de l'Ecriture est vraie. Le Livre de Mormon est clairement erroné à de si nombreuses reprises qu'elles ne peuvent être considérées comme une simple coïncidence.

En plus de diverses "révisions", le Livre de Mormon contient également des emprunts à la Bible King James, des anachronismes, de fausses prophéties et des erreurs factuelles qui ne peuvent être écartées. Ils méritent d'être mentionnés, bien que beaucoup d'entre eux soient déjà connus des étudiants mormons.

Le « certificat de trois témoins » (Oliver Cowdery, David Witmer et Martin Harris) au début du Livre de Mormon déclare qu'« un ange de Dieu, descendant du ciel, les a amenés et les a déposés devant nos yeux, afin que nous regarda et vit les planches et les gravures dessus...".

Ici, il sera très approprié de rappeler que Martin Harris, dans une conversation avec le professeur Anthon concernant la "traduction" de ces merveilleuses plaques, a nié les avoir vues du tout. Lorsqu'il a été "pressé", il a déclaré qu'il ne les voyait qu'avec "l'œil de la foi", et ici il s'est sensiblement écarté de la révélation reçue du messager prophétique. Les mormons sont extrêmement réticents à se rappeler que ces trois témoins ont par la suite renoncé au mormonisme, et les mormons contemporains les ont qualifiés de « voleurs et escrocs ».

Dans la littérature mormone ancienne, nous trouvons trois articles de Joseph Smith et de son frère Hyrum dénonçant les témoins du Livre de Mormon, ce qui en soi soulève des doutes quant à leur honnêteté.

Emprunts de la Bible King James

Un examen attentif du Livre de Mormon révèle qu'il contient au moins 25 000 mots de la Bible King James. Et les phrases d'emprunt, parfois assez longues, ont été un os dans la gorge des mormons pendant de nombreuses années.

La comparaison de Moroni 10 et 1 Corinthiens 12:1-11, 2 Néphi 14 et Ésaïe 4, 2 Néphi 12 et Ésaïe 2 montre que Joseph Smith a librement utilisé la Bible pour étayer la soi-disant « révélation » des plaques d'or. Mosiah chapitre 14 est une réécriture d'Esaïe chapitre 53, et Néphi 13:1-18 est une copie de Matthieu 6:1-23.

Les mormons croient naïvement que si le Christ était venu aux Amériques après sa résurrection et avait prêché aux Néphites. Il utiliserait exactement les mots qui sont écrits dans la Bible. Ils croient aussi que Néphi a apporté des copies des Écritures hébraïques avec lui en Amérique et expliquent les citations de l'Ancien Testament avec cela. Le problème ici est que les plaques miraculeuses sur lesquelles la révélation a été enregistrée contenaient un texte qui coïncidait presque avec la traduction King James faite en 1611, mille ans après leur apparition. Un tel raisonnement des mormons sape toute confiance en eux, et eux seuls y croient. Il existe d'autres formes d'emprunt à la Bible de 1611, y compris la paraphrase de versets. L'un d'eux (1 Jean 5:7) est reproduit dans 1 Néphi 11:27,36. Le hic avec ce verset est que les érudits le considèrent comme un insert tardif, manquant dans les principales copies du Nouveau Testament, mais introduit dans la traduction de la Bible en question, que Smith a refaite sans en connaître les détails.

Un autre exemple de ce type d'erreur se trouve dans 3 Néphi 11:33-34, une citation presque directe de Marc 16:16, un verset que de nombreux érudits du Nouveau Testament considèrent comme l'ajout d'un scribe trop zélé à l'Évangile. Mais Joseph Smith ne le savait pas non plus, alors il a même copié des erreurs de traduction, prouvant une fois de plus que Dieu n'a donné aucune révélation sur les plaques d'or. Il convient de mentionner deux autres emprunts à la Bible King James qui ont frappé les mormons par l'arrière.

Dans Actes chapitre 3, Pierre paraphrase Deutéronome 18 :15-19 dans son sermon classique. En proposant le livre de 3 Néphi, Smith a mis ce texte paraphrasé dans la bouche de Jésus lorsque le Christ aurait prêché aux Néphites. La petite chose qui a échappé au "prophète" était qu'au moment de l'instruction de Jésus, le sermon lui-même n'avait pas encore été prononcé par Pierre.

De plus, 3 Néphi fait du Christ un menteur lorsque, au chapitre 20 verset 23, le Christ attribue les paroles de Pierre à Moïse comme une citation directe, mais Pierre a en fait rendu le discours de Moïse d'une manière très différente. Smith se souciait peu de telles divergences, commettant des erreurs évidentes.

Deuxièmement, le Livre de Mormon, après la Bible King James, traduit mal Ésaïe 4:5 "Car sur tout ce qui est honoré, il y aura une protection» (cf. 2 Néphi 14:5). Les traductions modernes d'Ésaïe donnent la traduction correcte de « protection », et non de « protection ». Le mot hébreu houpa ne signifie pas protection, mais un rideau ou un auvent protecteur. dont il a utilisé le travail.* Dans la traduction russe dans les deux cas - la Bible et le Livre de Mormon - nous voyons le mot "voile" - Env.

Il y a un certain nombre d'autres erreurs. Version standard révisée en Is. 5:25 traduit "et leurs cadavres seront comme des ordures dans les rues", transmettant fidèlement le sens du mot hébreu "suchah", et la Bible King James dit: "Et leurs corps ont été mis en pièces au milieu des rues ." Le Livre de Mormon (2 Néphi 15:25) répète mot pour mot le texte de King James, et avec lui une erreur dans la traduction du mot suchah, se privant de toute possibilité d'être une autorité.

Anachronismes et contradictions

Non seulement le Livre de Mormon emprunte constamment le texte de la Bible King James, mais il déforme tant de faits et de problèmes de l'histoire du monde et de l'histoire des Juifs. Les Jarédites fabriquaient évidemment des fenêtres en verre dans leurs merveilleux navires qui traversaient l'océan, et "l'acier" et le "compas" étaient connus des Néphites malgré le fait qu'ils n'avaient pas encore été inventés, ce qui montre encore une fois le peu de connaissances de Joseph Smith en l'histoire et les coutumes juives. Laban, l'un des personnages du Livre de Mormon (1 Néphi 4:9), utilise une épée d'acier, et Néphi dit qu'il a brisé son arc d'acier (les mormons se réfèrent au Psaume 17:35), mais les traductions modernes des Écritures montrent que le mot contesté L'Ancien Testament (puisqu'il n'y avait pas d'acier à l'époque) est mieux traduit par "cuivre".

Les mormons essaient parfois de prouver que Néphi avait une boussole (qui n'existait pas alors non plus) en se référant au verset des Actes. 28:13, traduit par "Et là nous avons pris une boussole ...", mais les traductions modernes, cependant, réfutent leur subterfuge, donnant la traduction correcte "et de là nous avons tourné ..."

En plus de ces anachronismes, le Livre de Mormon contient non seulement des contradictions avec la Bible, mais aussi avec d'autres révélations du même Dieu, dont il est censé être la parole. La Bible dit que le Messie d'Israël naîtra à Bethléem (Michée 5:2), et l'Évangile de Matthieu (2:1) raconte l'accomplissement de cette prophétie. Le Livre de Mormon (Alma 7:9-10) nous dit : "... Le Fils de Dieu descend sur la face de la terre. Et voici. Il naîtra de Marie à Jérusalem, dans le pays de nos ancêtres...". Jérusalem dans le Livre de Mormon fait référence à une ville (1 Néphi 1:4), tout comme Bethléhem, il y a donc une contradiction.

Il existe un certain nombre de cas où Dieu est infidèle à lui-même, s'il est néanmoins considéré comme l'inspirateur du Livre de Mormon, de la Perle de Grand Prix, des Doctrine et Alliances et d'autres écrits de Joseph Smith.

Par exemple, dans le Livre de Mormon (3 Néphi 12:2 et Moroni 8:11), la rémission des péchés est considérée comme une conséquence du baptême : "Heureux ceux qui ... seront baptisés, car ... ils recevront la rémission de leurs péchés ... Voici, le baptême est pour la repentance en accomplissement des commandements pour la rémission des péchés."

Et les Doctrine et Alliances (partie 20, verset 37) déclarent le contraire : "Tous ceux qui s'humilient et montrent vraiment par leurs actes qu'ils ont reçu de l'Esprit du Christ pour la rémission des péchés, seront baptisés dans Son Église."

Cette révélation céleste a semé la confusion dans l'Église mormone, et les théologiens mormons évitent ostensiblement toute discussion sérieuse sur cette controverse. Joseph Smith ne s'est pas limité à cette seule contradiction.

Un exemple classique de son lancer était la polygamie.

« Dieu commanda à Abraham, et Sarah lui donna Agar pour femme. Pourquoi a-t-elle fait cela ? C'était la loi. sera sauvé"(Doctrine et Alliances 132:34,32).

Et le Livre de Mormon, à son tour, déclare catégoriquement : "C'est pourquoi, moi, le Seigneur Dieu, je ne souffrirai pas que ce peuple fasse comme il a fait dans les temps anciens... Car aucun homme parmi vous n'aura plus d'une femme, et il n'aura pas une seule concubine ; car moi, le Seigneur Dieu, je loue la chasteté des femmes"(Jacques 2:26-28).

Il semble que Joseph produisait des révélations chaque fois qu'il en avait envie. Dans ce dernier cas, la réputation et les actions de Smith indiquaient qu'il était motivé par le désir sexuel.

La confusion dans le contenu de ses révélations "inspirées" est complétée par les différences entre les deux parties de la "Perle de Grand Prix" - le livre de Moïse et le livre d'Abraham.

"Je suis le Commencement et la Fin, Dieu Tout-Puissant ; par Mon Fils Unique Je l'ai créé ; oui, au commencement J'ai créé les cieux et la terre sur lesquels vous vous tenez"(Moïse 2:1).

Le livre d'Abraham sape le monothéisme en déclarant : "Et alors le Seigneur dit: descendons. Et ils sont descendus au commencement, et eux. Des dieux, ont formé et revêtu le ciel et la terre"(Abraham 4:1).

Les problèmes de la fausse prophétie mormone ont été abordés par de nombreux excellents érudits, mais il faut dire ici que Smith a beaucoup emprunté à divers journaux et magazines. Et l'une de ses prophéties les plus célèbres sur la guerre civile était basée sur des documents publiés à l'époque dans l'État de New York. Dans les Doctrine et Alliances, Smith a déclaré (partie 87) : "Après la rébellion de la Caroline du Sud... les États du Sud feront appel à d'autres nations, même au peuple de Grande-Bretagne... et alors la guerre engloutira toutes les nations... Et... les esclaves se soulèveront contre leur maîtres... et que les restes... ennuieront grandement les païens."

Bien que la guerre civile ait éclaté peu de temps après la mort de Smith (1844), l'Angleterre ne s'est pas retournée contre les États-Unis. "Toutes les nations" ne sont pas entrées en guerre comme prophétisé. Les esclaves ne se sont pas soulevés contre "leurs propriétaires", et les "restes", par lesquels on entendait les Indiens, ont eux-mêmes été piétinés par les païens, vaincus et emprisonnés dans des réserves.

Dans ce cas, le prophète Smith a montré son extrême myopie, comme dans les Doctrine et Alliances 124:22,23,59, où il a prophétisé qu'il deviendrait propriétaire de la maison qu'il a construite à Nova, "pour toujours".

En fait, ni Joseph ni la semence "après lui" n'ont occupé "de génération en génération" la maison de Nova, qui a été détruite après la mort de Smith, et les mormons ont déménagé en Utah.

Ces exemples et d'autres indiquent que Smith n'était pas seulement un mauvais scribe, mais aussi un faux prophète, et sa prophétie sur la restauration d'Israël montre clairement qu'il s'attendait au millénium de son vivant, alors que la prophétie d'Ézéchiel 37 commençait à s'accomplir. en 1948, plus de 100 ans après sa mort. Lors de l'analyse du Livre de Mormon, une question naturelle se pose. D'où venait-il si ce n'était clairement pas de Dieu ? De nombreux érudits mormons ont répondu à cette question, notamment E. Howe, Pomeroy Tucker et William Lynn.

Ils conviennent tous que le Livre de Mormon est probablement une adaptation des écrits de Solomon Spelling, un ancien ministre de l'Église connu pour ses romans bibliques dont le contenu est similaire au Livre de Mormon. Les mormons répliquent avec un sourire, se référant à l'un des originaux de Spelling, intitulé "Histoire du manuscrit", qui a été trouvé il y a plus d'un siècle à Hawaï et diffère à bien des égards du Livre de Mormon.

Mais dans son excellent ouvrage, Le Livre de Mormon ? (pp. 138-142) Le Dr James Bales fait une observation importante, qui concorde également dans les moindres détails avec les résultats de mes travaux au cours de la dernière décennie :

On prétend depuis longtemps qu'il existe un lien entre le Livre de Mormon et l'un des écrits historiques de Solomon Spaulding. Les saints des derniers jours, bien sûr, le nient.

Que se passe-t-il si les saints des derniers jours ont raison et que le Livre de Mormon et les écrits de Spaulding n'ont vraiment rien à voir l'un avec l'autre ? Même si c'est le cas, cela ne prouve toujours pas que le Livre de Mormon est d'origine divine. Il est possible de se tromper sur l'auteur ou les auteurs du Livre de Mormon, et pourtant croire qu'il n'a pas été inspiré par Dieu. On peut facilement prouver son origine terrestre. Et ça, finalement, c'est le principal. La question fondamentale n'est pas de savoir qui l'a écrit, mais s'il a été écrit sous la direction de Dieu. Nous savons qu'il a été écrit par des gens, et ces gens n'étaient pas dirigés par Dieu.

Il en a été de même pour "Science et Santé", le manuel des églises de "Science Chrétienne". Mme Eddy a déclaré qu'elle a écrit ce livre inspiré par Dieu. D'autres personnes prétendent qu'elle a simplement révisé et complété le manuscrit de Quimby, et tout semble être en leur faveur. Mais que se passe-t-il si ces derniers ne défendent pas leur point de vue ? Cela prouvera-t-il que Science et Santé est inspiré de Dieu ? Pas du tout. Cela prouvera qu'elle n'a rien à voir avec Quimby. Et cela ne prouvera pas que son auteur n'est pas quelqu'un d'autre qui n'a pas écrit de la part de Dieu. Quelle que soit la personne ou les personnes qui ont écrit Science et Santé, c'est un livre d'origine humaine et non divine. De la même manière, le Livre de Mormon est humain, non inspiré par Dieu, bien que nous ne soyons pas en mesure de savoir quel genre de personne en était l'auteur.

Personne ne prétend que tout le Livre de Mormon a été écrit par Spelling, ni qu'il y a mis sa théologie, qui porte l'empreinte de l'influence de Smith, Cowdery et Sidney Rigdon (pour preuve, voir Shook - Shook, The True Origin of le Livre de Mormon, p. 126). Cependant, il y a des raisons de croire que certaines choses, y compris de nombreux emprunts aux Écritures, ont été ajoutées à l'un des manuscrits de Spaulding, et cet ouvrage est devenu plus tard le Livre de Mormon (voir le témoignage de John Spaulding, le frère de Salomon, et de Martha Spaulding, la femme de Jean). Cela confirme que Spaulding était l'auteur de la partie historique (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, pp. 278 ; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 94).

Les mormons affirment que la découverte de l'un des livres de Spaulding prouve que ses manuscrits ne constituaient pas la base du Livre de Mormon.

"Je déclare par la présente que le manuscrit de Spaulding a été trouvé en 1884 et se trouve maintenant à la bibliothèque de l'Oberlin College, Ohio. La recherche a montré qu'il ne ressemble en rien au Livre de Mormon. La théorie selon laquelle Solomon Spaulding était l'auteur du Livre de Mormon ne peut désormais être traité sérieusement que comme une exposition de musée"(William Morton, op. cit., p. 6).

Il y a trois erreurs dans le paragraphe ci-dessus, à savoir, premièrement, que Spaulding n'avait qu'un seul manuscrit, deuxièmement, que le manuscrit trouvé en 1884 est considéré par certains comme la base du Livre de Mormon, et troisièmement, que le manuscrit d'Oberlin ne ressemble pas du tout au Livre Mormon.

(a) Spaulding a écrit plus d'un manuscrit. Cela a été discuté par D. Hulbert et Clark Brayden avant la découverte du manuscrit à Honolulu (Charles Shook, op. cit., p. 77). La fille de Spaulding a également affirmé que son père avait écrit "plus d'un roman" (Elder George Reynolds, The Myth of the "Manuscript Found", Utah, 1833, p. 103). Le manuscrit trouvé est une esquisse grossière et inachevée.

(b) L'essai d'Honolulu est intitulé « Histoire du manuscrit », et non « Manuscrit trouvé ». Il est tombé entre les mains des opposants aux Mormons en 1834, mais ils n'ont pas affirmé qu'il était la base du Livre de Mormon. On pensait que le Livre de Mormon était basé sur un autre des écrits de Spaulding.

(c) Bien que l'"Histoire du manuscrit" n'ait pas été considérée comme un "Manuscrit trouvé" converti en

Le Livre de Mormon, il y a de nombreuses similitudes entre celui-ci et le Livre de Mormon. Leur similitude s'explique de telle manière que «l'histoire du manuscrit» était apparemment le brouillon de Spaulding, à partir duquel il a créé le «manuscrit trouvé».

En 1834, Howe publia un résumé exact du manuscrit d'Oberlin et donna l'original aux témoins qui y trouvèrent de nombreuses similitudes avec le Livre de Mormon. Ils déclarèrent alors (en 1834) que le manuscrit trouvé par Hulbert, celui qui se trouve actuellement à Oberlin, bien qu'écrit par Spelling, n'était pas celui dans lequel ils trouvaient quelque chose de commun avec le Livre de Mormon. Ils ont en outre déclaré que Spaulding lui-même les avait avertis qu'il avait changé l'intrigue originale, rendant l'intrigue plus ancienne et commençant l'histoire dans le style des anciennes écritures, de sorte que toute l'histoire semblait plus archaïque. Cette preuve est étayée par la similitude entre le "manuscrit d'Oberlin" et le Livre de Mormon.

Autrement dit, en fait, il s'avère que les mormons ont essayé d'utiliser le manuscrit, évidemment pas celui que Smith a ensuite copié et complété à la taille du Livre de Mormon, de sorte que les témoins oculaires seraient confus et ne trouveraient pas la source - le "Found Manuscript", avec l'aide duquel Smith a fabriqué le texte de la bible mormone.

Le Dr Bales observe à juste titre (pp. 146-147):

Il y a tellement de similitudes qu'il est impossible de ne pas remarquer. Des preuves internes combinées au récit d'un témoin oculaire présenté dans le livre de Howe et cité dans Shchuk. découvrir que Spaulding a retravaillé l'Histoire du Manuscrit. Et cette refonte, connue sous le nom de « Manuscrit trouvé », est devenue la base du Livre de Mormon, du moins historiquement. Les matériaux théologiques de la source ont été utilisés de la même manière.

Cependant, dans les conversations quotidiennes et les prises de parole en public, il est inutile d'aborder la question de l'auteur du Livre de Mormon. La principale question ici est de savoir si le Livre de Mormon est d'origine divine. Certains mormons semblent penser que s'ils prouvent qu'il n'y a aucun lien entre l'orthographe et le Livre de Mormon, ils feront un grand pas vers la reconnaissance de sa divinité, mais ce n'est pas le cas. Il faudrait montrer, en se référant aux matériaux de la Bible et du Livre de Mormon, que ce dernier n'est pas d'origine divine.

N'oublions pas que même "l'Histoire du manuscrit" contient 75 éléments similaires au Livre de Mormon actuel, et cela seul ne peut pas être simplement écarté. A la fin de l'analyse, il faut comparer le texte du Livre de Mormon avec la Bible, et par conséquent il sera révélé que le premier ne parle pas comme "loi et révélation" (Is. 8:20), que il doit être rejeté comme un faux, sur lequel une double malédiction a été imposée (Gal. 1 :8-9).

Joseph Smith lui-même, l'auteur de la "révélation", a reçu une excellente caractérisation (rétribution de ses actes) dans la Parole de Dieu près de trente-trois siècles avant sa naissance. Que les mormons se souviennent de ces mots : "Si un prophète ou un rêveur se lève parmi vous et vous présente un signe ou un miracle. Et ce signe ou ce miracle dont il vous a parlé se réalisera, et il dira en outre : "Allons après d'autres dieux, que tu ne connais pas, et nous les servirons." : Alors n'écoute pas les paroles de ce prophète, ou de ce rêveur; car par cela le Seigneur ton Dieu te tente, pour savoir si tu aimes le Seigneur ton Dieu de toute ta coeur et de toute ton âme.

suivez l'Éternel, votre Dieu, et craignez-le; gardez ses commandements, et écoutez sa voix, et servez-le, et attachez-vous à lui. Et ce prophète ou ce rêveur doit être mis à mort parce qu'il t'a persuadé de t'éloigner de l'Éternel, ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte et t'a délivré de la maison de servitude, voulant te détourner du chemin dans lequel le Seigneur ton Dieu t'a commandé d'aller. et retranchez ainsi le mal du milieu de vous. Si ton frère, le fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou ta femme dans ton sein, ou ton ami, qui est pour toi, est comme ton âme, disant : « Allons et servons d'autres dieux, que ni l'un ni l'autre n'ont fait. vous connaissez vos pères." Aux dieux de ces peuples qui sont autour de vous, proches de vous ou éloignés de vous, d'un bout à l'autre de la terre : Alors ne soyez pas d'accord avec lui et ne l'écoutez pas ; et que vos yeux ne l'épargnent pas, n'ayez pas pitié de lui et ne le couvrez pas, mais tuez-le ; votre main doit être sur lui d'abord pour le tuer, et ensuite les mains de tout le peuple : lapidez-le à mort ; car il a essayé de vous détourner de l'Éternel, votre Dieu. qui t'a fait sortir du pays d'Egypte, de la maison de servitude"(Deut. 13:1-10).

Le Livre de Mormon défie la Bible en s'identifiant à la Parole de Dieu et à sa révélation, et la punition pour cela est non seulement dégrisante mais horrifiante : « Et j'atteste aussi à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu mettra sur lui les fléaux dont il est écrit dans ce livre : Et si quelqu'un retranche des paroles de le livre de cette prophétie, Dieu lui enlèvera sa participation à la vie du livre, et à la ville sainte, et à ce qui est écrit dans ce livre. Celui qui en témoigne dit : « Oui, je viens bientôt ! ​​Amen. Oui, viens. Seigneur Jésus !" (Apoc. 22:18-20).

Les mots ci-dessus ne doivent pas être compris comme une interdiction de fréquenter les mormons. Ils devraient plutôt déterminer nos positions historiques et théologiques afin que nous puissions montrer avec tact et délicatesse la profondeur des différences entre nous. Même les célèbres témoins de la "vérité" du Livre de Mormon ont une réputation ternie par Smith lui-même - il a écrit deux articles contre eux, et son frère Hyrum un, qui parle de leurs qualités douteuses et de leur manque de fiabilité en tant que témoins.

C'est Joseph Smith qui a lancé une guerre théologique contre le christianisme lorsqu'il a mis dans la bouche de Dieu des paroles qui qualifiaient tous les mouvements de "mauvais", leur foi d'"abomination", et les chrétiens eux-mêmes de "des apostats qui sont sous la forme de Dieu, mais qui rejettent Son autorité"(Smith - Histoire 1:19).

L'attitude de la société envers les mormons était loin d'être loyale, l'histoire de la persécution à leur encontre (principalement due aux discours offensants de Smith et à la pratique de la polygamie) a commencé en même temps que leur histoire. C'est eux, et non l'église chrétienne, qui ont semé la confusion. Nous ne tolérons pas les instigateurs de la persécution, mais les premières persécutions ont été initiées par les mormons (par exemple, l'expulsion des mormons du comté de Jackson, Missouri).

Ainsi, nous pouvons confier en toute sécurité la "bible" des Mormons au jugement de l'histoire, et leur théologie à la Parole éternelle de Dieu. Mais cela ne signifie pas que nous ne devrions pas dire la vérité à leur sujet. Souvenons-nous fermement que la sincérité de la foi mormone n'est pas une raison pour refuser la critique de leur credo ou de sa source empoisonnée - le Livre de Mormon et les "révélations" de Joseph Smith. La vérité doit être dite avec amour, c'est-à-dire !

Continuation

Martin Walter

Royaume des cultes. Saint-Pétersbourg : éd. SP "Logos", 1992.

"Sécurité religieuse de la Russie"

Le texte a été préparé dans le cadre du projet "Dynamique de la situation religieuse et de l'identité confessionnelle dans la région de Moscou". Le projet utilise des fonds de soutien de l'État alloués sous forme de subvention conformément au décret du président de la Fédération de Russie n ° 68-rp du 5 avril 2016 et sur la base d'un concours organisé par la National Charitable Foundation.

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est la plus grande organisation liée au mouvement mormoniste qui a émergé dans la première moitié deXIXesiècle aux États-Unis sur la base de la prédication de Joseph Smith et du nouveau texte sacré, le Livre de Mormon.

Histoire

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers JoursL'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours)se posedansEtats-Unisdans 1830 an. C'est alors que le fondateur du mouvement, Joseph Smith, a publié Le Livre de Mormon.

Selon le fondateur du mouvement lui-même, à l'âge de 14 ans (en 1820), il a eu sa première vision dans laquelle Dieu le Père et le Christ lui sont apparus. Il fut révélé à D. Smith qu'il ne devait adhérer à aucune des églises existantes, puisque l'enseignement de chacune d'entre elles est faux : « ils prêchent les commandements des hommes comme des enseignements qui ont la forme du divin, mais nient sa puissance. "

Puis, en 1823, un ange nommé Moroni apparut à Joseph Smith et annonça que l'alliance que Dieu avait faite avec le peuple d'Israël serait bientôt remplie, que l'œuvre pour la Seconde Venue allait bientôt commencer et que Smith lui-même avait été choisi par Dieu pour réaliser les desseins de ce dernier. De plus, Moroni a révélé à Smith que non loin de chez lui, sur une colline, il y a des plaques d'or cachées sous terre, sur lesquelles la nouvelle Écriture est écrite. Joseph Smith devra trouver ces plaques et traduire le texte en anglais.

En 1827, Smith a été autorisé à prendre ces feuilles et a reçu des instructions sur la façon de les traduire. Selon Smith, le texte a été écrit en hiéroglyphes " égyptiens modifiés ", et la traduction a été faite soit avec des verres spéciaux, soit avec des pierres spéciales (appelées " Urim et Thummim "). Smith a placé les plaques et les pierres dans le cylindre, tandis que la traduction du texte traduit se reflétait dans les pierres. Les feuilles elles-mêmes étaient toujours cachées. Selon la doctrine, seules 11 personnes ont personnellement vu ces plaques d'or et ont laissé des déclarations écrites à ce sujet, connues aujourd'hui sous le nom de "Certificat de trois témoins" et "Certificat de huit témoins".

Le Livre de Mormon a été mis en vente le 26 mars 1830 et le 6 avril, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a été fondée.CDe 1831 à 1838, la communauté s'installe dans la ville de Kirtland (Kirtland), Missouri. Le siège de l'organisation était situé ici et le premier temple a été construit ici, cependant, en raison de conflits avec les résidents locaux et l'administration, les fidèles de l'église ont quitté cet endroit. En 1839, une nouvelle communauté religieuse en croissance dynamique s'installe à Nauvoo (Nauvoo), Illinois.

En 1844, Joseph Smith fut accusé de polygamie dans le Nauvoo Expositor. Smith lui-même a nié cette accusation, mais le conseil municipal (J. Smith lui-même en était le maire) a ordonné la destruction de l'imprimerie et la circulation du journal, ce qui a été le début d'un grave conflit à la fois au sein de la communauté et avec les non-membres. Population mormone du quartier. Le résultat du conflit fut l'emprisonnement de J. Smith et son meurtre (avec son frère Hyrum).

Après la mort de J. Smith et de son frère, il n'était pas clair qui dirigerait le mouvement. Il y a eu une soi-disant crise de succession et les principaux prétendants au poste de chef étaient Brigham Young, Sidney Rigdon et James Strang. En conséquence, Brigham Young est devenu le chef du mouvement, puis le président de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. C'est lui qui a organisé la réinstallation des mormons dans l'Utah et la construction de la ville de Salt Lake City, où se trouve à ce jour le siège du mouvement.

Mormons en Russie

Selon des sources mormones, l'histoire du mouvement en Russie a commencé dès 1843, lorsque deux prédicateurs ont été envoyés en Russie, mais après la mort de Joseph Smith, ils ont été rappelés. Puis, en 1895, la famille de Johan M. Lindelof a été baptisée en tant que mormon de Suède à Saint-Pétersbourg. Cependant, cette information n'est pas confirmée par d'autres sources.

L'histoire moderne des mormons en Russie commence en 1989, lorsqu'un employé de l'ambassade des États-Unis a été autorisé à tenir des réunions des membres de l'organisation dans son appartement. Les premiers missionnaires sont arrivés à Leningrad en janvier 1990. En 1990, une paroisse a été organisée à Vyborg. L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a été officiellement enregistrée en mai 1991.

Division administrative l'église est réalisée comme suit: les territoires du monde entier sont divisés en régions (domaines), la plupart des régions sont subdivisées en pieux (enjeux), qui comprend un certain nombre d'arrivées (quartiers, une paroisse compte généralement 300 membres d'église ou plus) ou des paroisses plus petites (branche). Les paroisses locales sont dirigées par des évêques, tandis que les branches sont dirigées par des présidents, et le pieu est également dirigé par un président. Dans la paroisse, le travail de toutes les organisations auxiliaires est organisé pour aider les croyants.

Moscou est le centre de la région de l'Europe de l'Est qui, outre la Russie, comprend également l'Ukraine, l'Arménie, l'Azerbaïdjan, la Biélorussie, la Bulgarie, l'Estonie, la Lettonie, la Lituanie, la Géorgie, le Kazakhstan, le Kirghizistan, le Tadjikistan, la Turquie et l'Ouzbékistan.

population

Actuellement, le nombre de mormons dans le monde dépasse les 15 millions, dont plus de 6 millions vivent aux États-Unis. Selon les statistiques de l'église, il y a environ 23 000 mormons en Russie.

Aujourd'hui, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est missionnaire dans plus de 170 pays et le Livre de Mormon a été traduit en 93 langues. Il y a 156 églises dans le monde, les plus proches de Moscou sont à Kiev et Helsinki.

credo

Canon des textes sacrés (les oeuvres dites exemplaires (la normeœuvres)) Les Églises de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours forment quatre livres. Bible (pour les pays anglophones, la traduction King James est utilisée ; en Russie, le texte de la traduction synodale est utilisé), le Livre de Mormon (leLivredemormon), Doctrine et Alliances (DoctrineetPactes) et Perle de Grand Prix (leperledeGénialle prix). Il est important de souligner que ce canon est ouvert car les mormons croient en la révélation continue.

Le Livre de Mormon décrit les événements associés à plusieurs nations qui habitaient le continent nord-américain. Selon le livre, ils étaient nombreux, avaient leur propre langue écrite et étaient à un niveau de développement technique relativement élevé. Il parle des Néphites et des Lamanites qui ont habité les Amériques à partir de 600 avant notre ère. e. par 400 n. e. Il raconte également l'ascension et la chute des Jarédites qui, selon le texte du Livre de Mormon, sont arrivés en Amérique en provenance du Moyen-Orient peu après la destruction de la tour de Babel 1 .

Le livre raconte comment le prophète Néphi et sa famille ont quitté Jérusalem vers 600 av. C'est ce prophète et ses descendants qui ont reçu l'ordre de tenir un registre de leur peuple. Le Livre de Mormon est une version abrégée de ces annales. Après son arrivée en Amérique, la famille de Néphi a été divisée en deux groupes opposés. Les Néphites, un peuple juste et craignant Dieu, étaient dirigés par Néphi, tandis que les Lamanites suivaient les frères aînés de Néphi, Laman et Lémuel. Les Lamanites se sont opposés aux Néphites tout au long de l'histoire, et le Livre de Mormon décrit les premiers comme des Noirs 2 .

À l'origine, les Doctrine et Alliances (publiées pour la première fois en 1835) se composaient de deux parties. Le premier était une série de textes sur les enseignements de base de l'Église (les soi-disant Conférences sur la foi, qui ont été abandonnées en 1921), et le second était une collection d'importants "alliances". Cependant, au fil du temps, la première partie a été supprimée et, dans sa forme moderne, le livre contient des "révélations" reçues par le fondateur de l'Église, Joseph Smith, plusieurs révélations reçues par d'autres prophètes, ainsi que les "Déclarations officielles 1 et 2. "

La particularité des "déclarations officielles" est qu'elles étaient à l'origine des déclarations des présidents de l'Église et ont été officiellement acceptées comme faisant partie de l'Écriture un peu plus tard. La "Déclaration officielle 1" (parue en septembre 1890 et une partie de l'Écriture a été adoptée le 6 octobre 1890) a été publiée par le président Wilford Woodruff. L'Église y renonce officiellement à la pratique de la polygamie. La déclaration était le résultat de la pression du Congrès américain.

La Déclaration officielle 2 (faite partie des Écritures le 30 septembre 1978) a été publiée par la Première Présidence. La déclaration lève les restrictions imposées aux personnes de toutes races et couleurs de recevoir la prêtrise.

« La Perle de Grand Prix » est composée de cinq parties : « Sélections du Livre de Moïse », qui fait partie du Livre de la Genèse dans la traduction de J. Smith ; Le Livre d'Abraham contient une traduction de plusieurs papyrus égyptiens (prétendus contenir les écrits du patriarche Abraham); "Joseph Smith - de Matthieu" - partie de l'Évangile de Matthieu dans la traduction de J. Smith ; "Joseph Smith– Histoire », qui présente des extraits autobiographiques de la vie de J. Smith avant l'émergence de l'Église ; "Les articles de foi de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours" sont des croyances fondamentales qui ont été en partie énoncées dans une lettre de J. Smith en 1842 (publiée dans le Mormon Times and Seasons, 1er mars 1842). Il s'agit d'une liste commentée détaillée de 13 articles de foi.

Les adeptes de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours croient que leur organisation est une église chrétienne primitive restaurée fondée par Jésus-Christ. De leur point de vue, cette église originale a disparu à la suite de la soi-disant. la grande apostasie qui eut lieu après la mort des apôtres. Seul J. Smith a reçu le commandement de Dieu de restaurer la véritable Église. Les membres de l'organisation considèrent la foi en Jésus-Christ et l'expiation comme la base de leur religion. Les enseignements de l'organisation présentent à la fois des similitudes et des différences par rapport aux enseignements des principales dénominations chrétiennes. Les représentants de ces derniers ne reconnaissent pas l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours comme chrétienne, mais les mormons eux-mêmes se considèrent comme chrétiens.

Les mormons se réfèrent à Dieu en tant que Père céleste ou Elohim, Jésus-Christ en tant que Rédempteur de tous les peuples. Au cours de sa vie, Jésus a montré avec toute sa parole et son exemple exactement comment les gens devraient vivre, aimer Dieu et leur prochain. Par sa souffrance et sa mort sur la croix, Jésus a fait l'expiation et a sauvé tout le monde du péché. De plus, Jésus a vaincu la mort par sa résurrection, et pour cette raison, tous les croyants après la mort auront la même opportunité. C'est le Christ qui est le Dieu, le Seigneur, Jéhovah de l'Ancien Testament, et pendant quarante jours après la résurrection, il a enseigné au peuple américain les mêmes vérités que les apôtres en Israël.

Les mormons n'adhèrent pas à la doctrine chrétienne de la Trinité, Dieu le Père, le Christ et le Saint-Esprit sont considérés comme des personnes distinctes, unies uniquement par des intentions.

Jésus-Christ a été le premier esprit né du Père, il est donc, en fait, un frère pour chaque personne. Initialement, les gens ont été créés par le Père Elohim en tant qu'êtres spirituels, cependant, comme un développement ultérieur n'était impossible qu'au ciel, les gens se sont déplacés vers la terre et ont acquis des corps physiques. Dans le monde physique, chaque personne est testée et atteint la perfection et finalement la divinité, en utilisant le droit de libre choix. Du point de vue mormon, la chute de l'homme n'était pas un crime, mais plutôt une aubaine pour les gens : elle leur ouvrait la voie au progrès éternel. Après la fin du monde et la résurrection, chaque personne, en fonction des actes accomplis au cours de sa vie, tombera dans l'un des trois royaumes : céleste, terrestre et téleste, qui seraient comme le soleil, la lune et les étoiles. .

La résurrection, du point de vue des mormons, sera corporelle, de plus, ils croient que l'esprit est aussi matière, mais plus subtil. C'est pour cette raison que Dieu le Père et Jésus-Christ sont aussi matériels, habitent l'espace et le temps, et se caractérisent à la fois par des besoins corporels et des passions spirituelles.

En général, il convient de noter que la formation du système théologique mormon n'est pas encore terminée, puisque la révélation est toujours en cours.

Rites et sacerdoce

Les ordonnances des 3 mormons sont divisées en deux groupes : les ordonnances nécessaires à l'exaltation et les ordonnances d'instruction et de réconfort. Le premier groupe comprend : le baptême, la Sainte-Cène, le don du Saint-Esprit ou la confirmation (l'imposition des mains à une personne nouvellement baptisée, après quoi elle devient membre de l'Église), l'ordination à la prêtrise de Melchisédek, la dotation (la dotation ) 4 , mariage au temple (céleste) et scellement. Les trois dernières ordonnances ne peuvent être accomplies que dans le temple. L'ordonnance de scellement suppose que les relations familiales qui existaient entre les personnes avant la mort se poursuivront pour toujours et après, de sorte que les maris et les femmes, ainsi que les enfants et les parents, peuvent être scellés. De plus, les mormons croient qu'il est possible d'effectuer un baptême par procuration d'un membre de la famille décédé s'il n'est pas mort mormon et n'a donc pas eu l'occasion d'apprendre la vraie doctrine. C'est pour cette raison que les mormons prennent très au sérieux la recherche de parents et dressent les listes généalogiques les plus détaillées. Pour les mormons, c'est la famille qui occupe le rôle le plus important dans la vie humaine et est la principale unité de la société à la fois sur terre et dans l'éternité.

Le deuxième groupe de sacrements comprend : le nom et la bénédiction des enfants, le ministère auprès des malades, la consécration de l'huile, la bénédiction patriarcale, la bénédiction paternelle, la consécration des tombes.

Tous les sacrements ne peuvent être accomplis que par un prêtre, qui devient tous les hommes (les femmes ne sont pas éligibles pour occuper des postes destinés aux détenteurs de la prêtrise, mais peuvent occuper d'autres postes de direction) qui ont atteint l'âge de 12 ans - c'est ce qu'on appelle l'aaronique Prêtrise (12 ans - diacre, 14 ans - enseignant, 16 ans - prêtre). À l'âge de 18 ans, les hommes acquièrent la prêtrise de Melchisédek. Toutes les ordonnances nécessaires à l'exaltation ne peuvent être accomplies que par ceux qui détiennent la Prêtrise de Melchisédek (à l'exception du baptême, qu'un homme peut accomplir dès l'âge de 16 ans).

Du point de vue mormon, l'organisation est dirigée par Jésus-Christ, qui révèle sa volonté au président de l'église. Les mormons croient que le président est un prophète, un voyant et un révélateur. Le président actuel depuis 2008 est Thomas S. Monson. Le président a deux conseillers et un assistant, et ensemble ces trois forment la Première Présidence, la plus haute instance dirigeante. Le deuxième organe directeur le plus important de l'Église est le Collège des douze apôtres, qui est assisté dans le gouvernement par le Collège des soixante-dix. Comme son nom l'indique, le quorum est de 70 membres, et il y a eu huit de ces quorums depuis 2005. Les membres des premier et deuxième collèges sont considérés comme la plus haute autorité de l'Église et, pour cette raison, ils peuvent travailler partout dans le monde où l'Église existe. Les membres des autres collèges sont les soixante-dix de la région et leur autorité est limitée à la région dans laquelle ils opèrent. Toutes ces organisations ne peuvent être que des membres d'hommes qui détiennent la prêtrise de Melchisédek.

L'organe directeur de la Prêtrise d'Aaron est l'Évêché président. L'évêque et deux assistants rendent également compte à la Première Présidence.

En plus de ces organisations principales, il existe un certain nombre d'organisations auxiliaires : la société primitive (aide les parents à instruire les enfants et à préparer les garçons à recevoir la prêtrise d'Aaron), la Société de Secours (les membres de la société sont toutes des femmes de plus de 18 ans, et s'ils sont mariés ou mères célibataires, alors moins de 18 ans ; les principaux objectifs sont le service et l'aide dans la famille), l'école du dimanche (destinée à tous les enfants à partir de 12 ans), la Young Men Society (elle est composée de jeunes de 12 à 18 ans (Prêtrise d'Aaron), favorise le développement des jeunes hommes dans l'église), Jeunes Filles (aide les parents à préparer les filles au mariage et à respecter l'alliance de l'église).

Cependant, les hommes et les femmes peuvent être missionnaires. L'église mène un vaste programme missionnaire qui vise à prêcher et à fournir une aide humanitaire dans le monde entier.

Travail social

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours possède plusieurs établissements d'enseignement, dont le plus grand et le plus célèbre est l'Université Brigham Young dans l'Utah, aux États-Unis.

De plus, l'église publie le magazine Liahona, qui est également publié en russe. La revue est publiée en traduction dans 50 langues.

Aujourd'hui, il existe 8 maisons de réunion sur le territoire de Moscou et de la région de Moscou. Sur le territoire de Moscou :

Paroisses Arbatsky et Sokolnichesky (voie moyenne Ovchinnikovsky, 14).

Une petite paroisse (brunch) Universitetsky (rue Malaya Pirogovskaya, 13).

Paroisses de Moscou (pour les paroissiens anglophones) et Rechnoy (Leningradsky prospect, 80 bâtiment 37).

Paroisse Khamovnichesky (rue Moskvorechye, 21 bâtiment 2).

Une petite paroisse (brunch) de Perovo (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20).

Sur le territoire de la région de Moscou :

Paroisse de Zelenogradsky (Zelenograd, bâtiment 1117A).

Une petite paroisse (brunch) Podolsky (Podolsk, rue Ulyanov, 1).

Le centre de la région de l'Europe de l'Est est situé à ul. Vroubel, 1, bâtiment. une.

CONTACTS ET INSCRIPTION

(registre des ONG, région de Moscou)

Organisation religieuse locale de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours à Moscou

(registre des sous-officiers, région "Ministère de la Justice")

Organisation religieuse centralisée "Association religieuse de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en Russie"

LITTÉRATURE

Davies D. J. Une introduction au mormonisme. La presse de l'Universite de Cambridge. 2003

Eliason EA Mormons and Mormonism: une introduction à une religion mondiale américaine . Presse de l'Université de l'Illinois, 2001.

Jackson A. Le mormonisme expliqué : ce que les saints des derniers jours enseignent et pratiquent. Livres croisés, 2008.

Shipps J. Mormonism : L'histoire d'une nouvelle tradition religieuse. Chicago: Presses de l'Université de l'Illinois, 1985

R. Safronov

1)Il convient de noter que les institutions de recherche (par exemple, le Smithsonian en 1996 et 1998, la National Geographic Society en 1998) ont publié des déclarations officielles selon lesquelles le Livre de Mormon est un document religieux, et les institutions elles-mêmes n'ont pas été en mesure de trouver preuves archéologiques à l'appui des informations énoncées dans le Livre de Mormon. Aujourd'hui, le Livre de Mormon n'est pas considéré comme une source historique dans les cercles académiques et scientifiques en raison du manque d'originaux, de preuves matérielles ou de la correspondance apparente du contenu du livre avec la géographie du continent américain et l'histoire et la culture de ses peuples.

2) Les Mormons eux-mêmes croyaient que les Lamanites étaient la population indigène, cependant, le Livre de Mormon ne dit pas que, à part les peuples qui y sont décrits, il n'y avait pas d'autres peuples sur le territoire de l'Amérique.

3)Les ordonnances font référence aux rituels et aux cérémonies que le Seigneur a ordonnés pour le salut et le bien-être de l'homme. Ainsi, un sacrement est un acte physique qui représente symboliquement une expérience spirituelle.

4)Recevoir toutes les ordonnances dans la maison du Seigneur qui sont nécessaires après qu'une personne quitte cette vie afin qu'elle puisse retourner vers le Père.

Attention : la secte de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormons).

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons) est une secte dangereuse d'origine américaine.

Contrairement aux chrétiens qui affirment l'unité de Dieu, Les mormons pratiquent le polythéisme(polythéisme), bien qu'ils n'aiment pas l'admettre.

Selon les enseignements des Mormons, il est permis de tuer des gens :" Aimerez-vous cet homme ou cette femme assez pour verser leur sang ? Je peux vous donner de nombreux exemples où des gens ont été justement massacrés pour expier leurs péchés... la méchanceté et la négligence des nations interdisent à ce principe d'être pleinement mis en œuvre, mais le le temps viendra où la loi de Dieu sera pleinement opérationnelle » (Chairman Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 44, pp. 219, 220).

Les livres sacrés des Mormons sont le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances, la Perle de Grand Prix, la Bible. Cependant, ils font aveuglément confiance aux trois premiers, alors que la Bible est souvent remise en question. « Je crois que la Bible que tout le monde lit, après qu'elle est sortie de la plume de ses véritables auteurs, traducteurs ignorants, scribes négligents ou prêtres malveillants et corrompus, contient de nombreuses erreurs » (Teachings of the Prophet J. Smith, p. 327).

Les enseignements de cette secte sont loin d'être sûrs. Les prédicateurs mormons apprennent à utiliser la tromperie lors du recrutement de nouveaux membres. "Alors tu n'as pas besoin de dire la vérité d'abord ?" J'ai demandé aux sœurs qui m'ont enseigné. Ils sourient et hochent la tête dans l'affirmative. Cette approche m'a troublé. Après tout, le 13e credo des mormons semble parler de la nécessité d'être honnête" (Yulia DIDENKO, "Pourquoi j'ai quitté la communauté marmone"). La section, guidée par laquelle les missionnaires mormons sont frottés dans la confiance (selon le libellé "établir des relations de confiance"), comprend comprend 3 points :

Rencontrer.

Établissez des relations basées sur un terrain d'entente, ce qui signifie mettre l'accent sur les points de vue concordants de l'interlocuteur et étouffer les différences.

Faites preuve d'empathie.

La secte mormone est largement connue pour ses activités de collecte de données d'archives. qu'ils dirigent dans tous les pays où ils prêchent leur doctrine. Depuis 1992, les mormons ont commencé à travailler activement avec les services d'archives de Russie, de Biélorussie, d'Ukraine, de Géorgie et d'Arménie afin de copier des documents d'archives. En signant un contrat avec le Service des archives d'État de Russie, les mormons ont eu accès aux archives d'Astrakhan, Tula, Tver, Tobolsk, Kazan et ont copié de nombreux registres paroissiaux et autres documents. Le but des mormons est la copie massive de toutes les informations d'archives en Russie. L'avis juridique du 9 avril 2002 se termine par la conclusion suivante : fournir à la Société généalogique de l'Utah (États-Unis) (une association religieuse de mormons) des documents d'archives russes sous quelque forme que ce soit, y compris en offrant à l'organisation la possibilité de microfilmer des archives russes , est inacceptable et illégale. Cependant, les mormons continuent de collecter des informations, souvent en violation de la loi. À de nombreuses reprises, des prédicateurs mormons ont été détenus sur le territoire d'installations militaires fermées. Selon le journal « Kaliningradskaya Pravda » du 23 septembre 2000 : « La secte mormone est activement utilisée par les agences de renseignement américaines et allemandes comme couverture pour mener des activités de renseignement pour collecter des informations classifiées (de nature sociopolitique, économique et militaire) sur le territoire de la Russie, s'immiscer dans les processus politiques internes se déroulant dans le pays, incitant à la haine interconfessionnelle. Les missionnaires étrangers accordent une attention particulière à la pénétration de reconnaissance dans les installations militaires du régime spécial, établissant des contacts directs avec le personnel militaire. Une certaine partie des jeunes mormons rentrant aux États-Unis après un travail missionnaire... entre au service de la CIA et du FBI américain. "Les mormons ont aussi besoin des noms de personnes décédées dans les archives pour leur rituel -" baptême posthume "de C'est ainsi qu'ils reconstituent les listes des membres de leur secte Difficile de savoir si un Russe peut calmement se rapporter au blasphème commis contre la mémoire de ses ancêtres.

De mon temps la secte mormone était connue pour son mariage plural pratiqué en elle.

Après une série de scandales, la plupart des mormons ont abandonné cette pratique, mais ils croient toujours que les personnes qui deviennent des dieux (le but de la vie de tout mormon) devraient avoir plusieurs épouses. "Ces Uniques qui sont devenus des Dieux, voire des Enfants de Dieu, sont ceux qui étaient polygames." (Président Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 11, p. 269). Chaque homme mormon rêve de devenir un dieu après sa mort, de prendre possession de la planète et d'y vivre avec un harem composé de femmes mariées à titre posthume avec lui dans les rites du temple.

Il existe des congrégations mormones et des maisons de réunion à Saratov et dans la région. La doctrine est activement promue. Les mormons utilisent des méthodes malhonnêtes et contraires à l'éthique pour attirer les jeunes. Désormais, les mormons ont l'intention de construire un temple au centre de Saratov (rue Gorkogo, 65) où se tiendront des cérémonies religieuses, notamment le "baptême des morts" et le "mariage avec les morts". Une telle utilisation rituelle des noms de nos morts s'apparente à un abus satanique des tombes de cimetière. Pour mener ces cérémonies blasphématoires, des sectaires de toute la Russie viendront à Saratov, ils achèteront de plus en plus de terres à Saratov et impliqueront nos concitoyens dans la secte. L'emplacement du futur bâtiment sectaire à proximité immédiate de l'église orthodoxe de l'Intercession de la Mère de Dieu et de la mosquée musulmane est particulièrement offensant pour les représentants des religions traditionnelles. Ce n'est probablement pas sans raison que le lieu de la future structure sectaire a été choisi auprès du gouvernement régional.

En 1857, dans l'Utah, les mormons qui s'y installent, sur ordre de leur "prophète" Brigham Young, commettent un massacre de colons non mormons. Plus de 120 personnes (principalement des femmes et des enfants) ont été brutalement assassinées ("le prophète mormon responsable du pire massacre de l'histoire des États-Unis").

Nous ne permettrons pas que cette histoire se répète à Saratov !

Service des relations extérieures avec l'Église
Administration diocésaine de Saratov