Histoire de la création du roman
Le roman "Mère" est considéré comme le premier roman dans l'esprit du réalisme social. Plus tard, cette direction dominera pendant 70 ans dans la littérature russe. Le roman "Mère" a été écrit après la première révolution russe, en 1906. Le roman a d'abord été publié aux États-Unis, puis soumis à une grande censure, il est sorti en 1907 en Russie, et ce n'est qu'après la révolution de 1917 que le roman a été publié dans sa forme originale.
L'écriture du roman a été facilitée par l'origine de l'écrivain et sa rencontre précoce avec les révolutionnaires. Gorky a commencé à travailler sur le roman aux États-Unis, puis il a déménagé en Italie, où il a terminé le travail sur la première édition du roman. Les travaux sur ce travail ont commencé en 1901-1902, alors que Gorki commençait à peine à se rapprocher des communistes.
Les personnages principaux de l'oeuvre
Les personnages principaux du roman :
- Vlasova Pelageya Nilovna - le personnage principal du roman, cette image du roman symbolise la Russie. Les changements dans le caractère de Pelageya Nilovna reflètent des changements dans la conscience des gens.
- Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) - le fils du personnage principal, a travaillé dans une usine de banlieue, s'est intéressé aux idées révolutionnaires et est rapidement devenu un révolutionnaire professionnel.
- Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrey - "crête") - travailleur souterrain révolutionnaire, fils adoptif de Nilovna et ami de Pavel Vlasov. Son image est l'image d'un principe révolutionnaire humain.
L'intrigue de l'oeuvre
L'intrigue du roman décrit les événements en Russie au début du XXe siècle. L'action du travail se déroule dans un établissement de travail. Les travailleurs avec leurs familles vivent dans cette colonie, leur vie est inextricablement liée au travail de l'usine. Les ouvriers passent tout leur temps à l'usine, dans leur temps libre leurs conversations sont aussi tournées vers l'usine, tout le monde boit beaucoup, se bagarre. Le protagoniste du roman, un jeune ouvrier Pavel Vlasov, ne veut pas supporter une telle réalité, il commence à vivre une vie différente. Il voyage souvent en ville et en ramène des livres interdits, il veut connaître la vérité, alors il les lit, sachant très bien que s'ils sont trouvés, il sera arrêté.
Bientôt, diverses personnes commencent à se rassembler dans la maison des Vlasov, lisent ensemble ces livres très interdits, parlent du sort difficile des travailleurs dans le monde et chantent des chansons.
Au bout d'un moment, des tracts apparaissent à l'usine. Ils racontent les grèves des travailleurs à Saint-Pétersbourg et appellent les travailleurs à défendre leurs droits. Pelageya Nilovna comprend que c'est le travail de son fils, elle est à la fois fière de lui et effrayée.
Une perquisition est en cours dans la maison des Vlasov, qui n'a rien donné aux gendarmes, mais ils arrêtent l'un des assistants de Pavel, Andrei.
Après un certain temps à l'usine, la direction annonce qu'un sou sera déduit de chaque rouble gagné par les ouvriers pour assécher le marais autour de l'usine. Les travailleurs sont extrêmement mécontents d'une telle initiative. Pavel se place en tête des manifestants contre la nouvelle taxe, un rassemblement spontané a lieu à l'usine. Mais le directeur ordonne aux ouvriers de reprendre leur travail, et ils se dispersent. Pavel a été laissé sans soutien, il était très contrarié que les gens ne le croient pas et ne le suivent pas. Après cet incident, Pavel est également arrêté.
En plus de Pavel, 48 autres personnes ont été arrêtées. Pavel demande à sa mère de distribuer des tracts à l'usine. Elle accepte, obtient un emploi d'assistante dans la distribution de nourriture pour les ouvriers.
Après un certain temps, Pavel et Andrey sont libérés, ils commencent à se préparer pour la manifestation du 1er mai. Pavel veut porter la bannière devant toute la colonne, il sait parfaitement qu'il sera arrêté pour cela. Et c'est arrivé : les soldats ont avancé vers les manifestants. Pavel, Andrei et d'autres membres du parti ont été arrêtés.
Après leur arrestation, Pelageya Nilovna se rend en ville chez un et ceux qui étaient présents aux réunions dans la maison des Vlasov, chez Nikolai Ivanovich. Elle comprend que son fils et d'autres travailleurs se battent pour la vérité et la justice. Ainsi commence son travail souterrain actif. Elle distribue des tracts, des livres interdits, des proclamations.
Après un certain temps, le procès des manifestants a eu lieu. Tous les accusés sont envoyés au règlement. Il a été décidé d'imprimer le discours enflammé de Paul. Pelageya Nilovna s'est portée volontaire pour apporter les tracts dans une autre ville. Bientôt à la gare, elle se rend compte qu'elle est suivie. Ils commencent à l'accuser de vol, elle explique avec indignation qu'elle porte des tracts avec un discours de son fils, l'un des condamnés politiques. Ne voulant pas que les tracts disparaissent, elle commence à les distribuer aux personnes qu'elle rencontre, mais les gendarmes l'attrapent.
Le thème principal et les problèmes du travail
Dans le roman "Mère", M. Gorki révèle l'essence de la première révolution russe. Ce roman ne ressemble à aucune autre œuvre des prédécesseurs ou des contemporains de M. Gorki. Avant lui, aucun écrivain n'avait dépeint la classe ouvrière sous un tel jour.
Gorky considérait les travailleurs comme ses principaux lecteurs, pour eux, il essayait de transmettre ses idées aussi simplement, facilement et librement que possible. Gorki a essayé de décrire en détail les étapes des activités révolutionnaires de Pelageya Nilovna et Pavel.
Dans ce roman, Gorki a utilisé de nombreux faits de la vie de l'organisation révolutionnaire de Sormovo. Les prototypes des personnages principaux étaient le travailleur sormovo bolchevik Pyotr Andreevich Zalomov et sa mère Anna Kirillovna Zalomova.
Le roman "Mère" est un processus complexe d'éradication des sentiments serviles d'humilité et de peur chez les gens, sur la transformation complexe d'une personne de victime en combattant. Nilovna est un excellent exemple d'une telle renaissance.
Remarque 1
Le thème central du roman est l'évolution de la composition sociale et psychologique du prolétariat. Le problème principal que Gorki soulève dans ce travail est le renouvellement spirituel d'une personne dans une lutte révolutionnaire. Tous les événements et détails du roman indiquent une solution positive à ce problème.
Certains critiques et critiques littéraires voient des connotations religieuses dans ce roman de M. Gorki. G. Mitin, se référant à des analogies historiques et littéraires, a défini le genre du roman comme un roman fantastique-Évangile de la Mère. Les problèmes révolutionnaires dans le roman sont à égalité avec les problèmes religieux.
"Mère" Gorky M.Yu.
Gorky dans le drame "At the Bottom" perpétue les traditions du réalisme critique russe. Ho déjà dans le roman "" (1906) l'esthétique d'une nouvelle méthode créative est artistiquement affirmée, qui beaucoup plus tard, au milieu des années 30, s'appelait le réalisme socialiste. La critique de la seconde moitié des années 1980 a révisé à la fois le terme même de «réalisme socialiste» et le phénomène esthétique et artistique qui se cache derrière. Mais, comme déjà mentionné dans l'introduction, il est insensé de nier l'existence de ce courant artistique dans la littérature du XXe siècle, tout comme il est insensé de le déclarer le seul fécond dans le processus littéraire. Pour notre sujet, le fait évident suffit que dans le roman "Mère" Gorki justifie une nouvelle qualité de réalisme. En quoi cela consiste?
L'écrivain montre la diffusion des idées socialistes parmi les travailleurs et tente d'identifier à quel point elles sont prometteuses et pertinentes, si elles sont capables d'enrichir l'individu, de l'éveiller à la formation et à la croissance interne. Le sujet de l'image dans le genre roman est l'histoire de la formation d'une personne en tant que personne, sa vie privée et son destin. En ce sens, Gorki essaie de révéler à quel point pour une personne qui les rejoint sont prometteuses les idées de lutte socio-politique, le renouvellement de la société de manière révolutionnaire. Autrement dit, devant nous se trouve un roman socio-politique.
Mais ses problèmes ne se limitent pas au sens socio-politique. L'écrivain affirme un nouveau concept de personnalité, c'est-à-dire ces idées sur l'essence du caractère humain, ses qualités positives et négatives, sur les critères d'évaluation avec lesquels il aborde le héros.
Gorki perçoit une personne autrement qu'elle ne l'était auparavant, et la juge selon d'autres lois que celles jugées avant lui. En cela, tout d'abord, une nouvelle qualité de réalisme, déclarée dans le roman "Mère", se manifeste. L'artiste découvre et justifie un nouveau type de relation de personnalité et des circonstances typiques qui forment le caractère. Rappelons encore que la question de la relation entre les personnages et les circonstances typiques est centrale dans la méthode réaliste. L'écrivain réaliste fait valoir le lien entre la formation du caractère et les circonstances typiques qui ont une influence décisive sur la formation de la personnalité.
Mais la nouvelle qualité du réalisme, qui s'est manifestée chez Gorki, se réalise principalement dans le fait qu'il affirme non seulement la possibilité et l'inévitabilité de l'influence de la réalité sur une personne, mais justifie l'inévitabilité et la nécessité de l'influence opposée : une personne sur la réalité. N'oubliez pas que les circonstances typiques elles-mêmes sont interprétées par l'auteur aussi largement que possible. Ce n'est pas seulement l'environnement dans lequel vit le héros, ce n'est pas seulement les situations dans lesquelles il se trouve dans le cadre de sa vie quotidienne, quotidienne. Gorki revendique le temps historique comme des circonstances typiques. Le héros de Gorky s'avère être personnellement responsable de son temps, ce qui nécessite une attitude active envers lui-même, une interaction active avec lui-même. L'histoire ne permet pas à une personne de "se cacher" dans un environnement de classe étroite. L'exigence d'un contact personnel, d'une interaction personnelle avec les modèles historiques les plus importants de l'époque est universelle : selon Gorki, personne ne peut l'éviter.
Dans cette expansion extrême du cadre de l'environnement, des circonstances typiques qui ont influencé le héros, il y a une grande confiance en lui, mais aussi un énorme fardeau de responsabilité historique qui lui est imposé. Sera-t-il possible pour une personne ordinaire d'entrer en contact personnel avec le temps historique ? C'est cette question qui détermine fondamentalement les problèmes du roman "Mère".
Le roman est largement construit sur les contrastes. L'exposition et le dénouement sont fortement contrastés, le système des personnages est construit sur les contrastes. De plus, ces contrastes sont dus au temps lui-même, qui peut être imaginé comme un mouvement de la société et d'un individu du sommeil à l'éveil, de l'ignorance et de l'incompréhension du monde à sa reconnaissance et sa compréhension, comme un mouvement d'une personne de l'indifférence stupide à lui-même à prendre conscience de sa dignité humaine, de ses liens inextricables avec le monde.
Les points extrêmes de ce processus, qui marque le mouvement de l'histoire dans le roman de Gorki, sont les images de Mikhail et Pavel Vlasov, données dans l'exposition. Mikhail Vlasov, « maussade, avec de petits yeux ; ils avaient l'air suspect sous des sourcils épais, avec un mauvais sourire » ; il porte "une force sauvage prête à frapper sans pitié". Son trouble est dans l'isolement dans le monde étroit de la colonie, dans l'impossibilité de comprendre l'être qui l'entoure. Sa vie est présentée dans le roman comme s'étant arrêtée dans son développement, ratée.
L'absence d'aménagement, d'avancée accentue l'image d'un temps figé : décrivant une implantation ouvrière, l'écrivain insiste sur le rythme prédéterminé, la répétition, inévitable et inéluctable : chaque jour d'année en année, le sifflet de l'usine rassemble les gens, et après le changement les jette hors de leurs entrailles de pierre, chaque soirée que les gens passent dans les tavernes, chaque dimanche est aussi déterminé une fois pour toutes. La fermeture du temps en mouvement dans un cercle et l'isolement d'une personne en elle-même sont interprétés par Gorki comme une vie non réalisée : "le jour est complètement effacé de la vie, une personne a fait un pas de plus vers sa tombe". La monotonie des jours et des années caractérise le passé dans le roman, qui ne se mesure pas en années, mais dans la même vie monotone de gens, de générations entières.
Pavel Vlasov est d'abord entraîné dans le mouvement général de la vie basé sur la répétition : il « a fait tout ce dont un jeune homme avait besoin : il a acheté un harmonica, une chemise avec une poitrine amidonnée, une cravate brillante, des galoches, une canne et est devenu le même que tous adolescents de son âge. Le développement de l'intrigue commence au moment où la mère remarque que "son fils devient différent de la jeunesse de l'usine ... qu'il est concentré et nage obstinément quelque part à l'écart du sombre courant de la vie".
Telle est l'exposition du roman. Le développement ultérieur de l'intrigue conduit à la destruction de la situation initiale et à la justification de la possibilité et de la nécessité d'une existence différente, dont l'incarnation est l'image de Pavel Vlasov, un révolutionnaire conscient et compétent. A partir de ce moment commence la véritable histoire, le vrai cours du temps. Cependant, le processus de devenir Pavel en tant que révolutionnaire se déroule, pour ainsi dire, dans les coulisses d'un récit de roman et s'inscrit dans quelques lignes du troisième chapitre : « Ainsi les semaines, les mois passèrent, et deux ans d'un une vie étrange et silencieuse, pleine de vagues pensées et de peurs, grandissait insensiblement. Dans le quatrième chapitre suivant, nous voyons Pavel Vlasov comme une personne pleinement formée avec ses propres convictions. « Je lis des livres interdits », dit-il à sa mère. "Il est interdit de les lire parce qu'ils disent la vérité sur notre vie professionnelle... Ils sont imprimés discrètement, secrètement, et s'ils sont trouvés avec moi, ils me mettront en prison - en prison parce que je veux connaître la vérité. ”
Nous ne voyons pas toute la complexité du chemin parcouru par Paul - ce chemin est en grande partie caché au lecteur. Et Paul ne devient pas le personnage principal de l'œuvre, son image incarne plutôt le but du développement final de l'homme, tel qu'il est conçu par l'écrivain. Donc, deux pôles, deux points opposés dans le système des personnages du roman : Mikhail et Pavel Vlasov. Michael est seul, impuissant dans sa colère, s'opposant à tout et à tous, hostile à tout ce qui l'entoure. Pavel est entouré d'associés, d'associés, de camarades.
Gorki place sa mère au centre de l'œuvre. Cela a permis de comparer les idées sociales, déterminées par une période historique spécifique dans le développement de la société, avec les idéaux éternels de la maternité. Les idées que Pavel apporte ne sont pas perçues par Nilovna comme une vérité abstraite, mais comme la vérité la plus proche et la plus compréhensible de la vie apportée par son fils: «tout cela touche le cœur, le remplissant d'un sentiment de fierté pour le fils qui a correctement compris la vie de sa mère, lui raconte sa souffrance, a pitié d'elle. Même la peur de son sort passe au second plan, repoussée par sa fierté, par un désir irrésistible de se tenir à ses côtés, de continuer son travail dans la lutte révolutionnaire.
Ho ne s'occupe pas seulement de cela. L'écrivain s'intéressait au processus même de transition d'un état à un autre, de l'aveuglement à la perspicacité, de l'isolement dans sa propre coquille à l'unité active avec le monde.
C'est ainsi que se révèle l'aspect romantique proprement dit du contenu du genre : toute la poétique du roman "Mère" est déterminée par la compréhension du processus de croissance continue d'une personne. La narration (à l'exception de l'exposé des deux premiers chapitres) est subjectivée, centrée sur le point de vue de l'héroïne : on voit ce qui se passe comme à travers ses yeux - cela explique la perception naïve-figurative des idées de socialisme, leur traduction dans une forme sensuelle concrète. Dans le troisième chapitre, où Gorki justifie en quelque sorte son droit de déplacer l'attention du lecteur sur le plan de la narration subjective, il le souligne à plusieurs reprises : « elle savait », « il lui semblait », « elle remarquait », "quelques nouveaux mots qui lui étaient incompréhensibles", "elle aimait ça", "parfois elle pensait" - le texte regorge de références au sujet du récit, à la conscience de la mère, qui devient maintenant l'objet principal de la recherche artistique.
Dans le roman, deux plans de composition apparaissent, pratiquement indissociables dans un texte littéraire : la réalité objective et la conscience, s'efforçant de comprendre cette réalité dans son intégralité et sa complexité.
Le roman raconte comment le monde accessible à la conscience de Nilovna s'étend géographiquement, passe d'une banlieue à l'air enfumé et huileux, où le klaxon de l'usine tremblait et rugissait, à des échelles mondiales, lorsque l'héroïne comprend comment dans sa "chambre exiguë un sentiment de parenté spirituelle était nés parmi les ouvriers de tous les pays » quand « ils parlaient des Français, des Britanniques et des Suédois comme de leurs amis, de gens qui leur tenaient à cœur ». Une attitude émotionnelle face aux événements d'une vie lointaine et complètement différente, qui s'avère soudainement proche et nécessaire aux camarades de Pavel, est un moment très important pour Gorky. «Parfois, la mère était frappée par une humeur de joie violente, qui soudainement et amicalement prenait possession de tout le monde. Habituellement, c'était les soirs où ils lisaient les journaux sur les travailleurs à l'étranger. Alors les yeux de tout le monde brillaient de joie, tout le monde devenait étrange, d'une manière ou d'une autre enfantinement heureux, riait d'un rire joyeux et clair, se giflait affectueusement sur les épaules.
Bravo, camarades allemands ! cria quelqu'un, comme ivre de sa propre gaieté.
Vive les ouvriers d'Italie ! cria une autre fois.
Et, envoyant ces cris quelque part au loin, à des amis qui ne les connaissaient pas et ne comprenaient pas leur langue, ils semblaient être sûrs que des inconnus entendaient et comprenaient leur joie.
Cette scène est donnée à travers les yeux de la mère, comme passée à travers le prisme de sa conscience. Elle frappe, mais aussi lui plaît, car devant elle, comme devant les compagnes de Paul, le monde s'ouvre ; elle sent l'opportunité de le changer et de l'améliorer en se tenant à côté de son fils, à côté de ses camarades, à côté des ouvriers allemands et italiens, loin d'elle, mais proche d'elle. Si nous traduisons les pensées de l'héroïne du plan figuratif, dans lequel elle perçoit les idées socialistes, au plan de la terminologie philosophique, nous pouvons dire que l'héroïne est capturée par l'opportunité qui s'est ouverte devant elle en tant que personne, une personne, se sentir et se comprendre non pas comme un objet, mais comme un sujet de l'histoire ; elle est choquée par la perspective d'une créativité historique qui s'ouvre peu à peu devant elle.
Le monde de l'héroïne s'étend non seulement géographiquement, mais aussi socialement - elle passe d'une femme analphabète et opprimée à une révolutionnaire consciente; il lui est désormais possible d'appréhender son temps, de se sentir dans le passé, le présent et le futur, car c'est au nom du futur qu'elle vit maintenant, et non avec les troubles d'un jour, semblables comme deux gouttes d'eau à hier et demain.
La focalisation du récit sur la conscience de l'héroïne est due au projet créatif de Gorki : montrer la croissance de l'individu par un contact actif avec l'histoire, avec son époque. Cela se reflète dans la composition du roman. Dans sa forme la plus générale, il peut être représenté comme une pyramide inversée : sa base sera une exposition, où les contacts entre l'individu et l'être environnant sont minimisés, une personne est aliénée de la réalité hostile, du véritable écoulement du temps, capturée par le cycle du quotidien gris et identique. L'apparition de "socialistes", la germination de nouvelles pensées libres entraînent une expansion constante des sphères de contacts, l'interaction entre l'individu et le monde, leur influence mutuelle les uns sur les autres. Le plan idéologique et compositionnel le plus élevé de l'œuvre est le moment d'unité complète du héros avec son époque, avec son temps, le moment du dépassement final de l'aliénation du monde.
Le mouvement progressif de l'héroïne vers l'idéal s'effectue sous l'influence d'événements bien précis et concrets de la vie d'une cité ouvrière. « Les jours se sont succédé, comme les grains d'un chapelet, s'additionnant en semaines, en mois. Chaque samedi, des camarades venaient à Pavel, chaque réunion était une marche d'un long escalier doux - il menait quelque part au loin, élevant lentement les gens.
Dans l'œuvre de Gorki, toute personnalité humaine, aussi réprimée soit-elle par le poids de la vie quotidienne, s'avère faire corps avec le temps historique : une personne et l'histoire sont données, pour ainsi dire, à la même échelle artistique, elles sont égalisées dans leurs droits, et le temps historique oblige une personne à interagir activement avec elle-même . Dans cette demande présentée au héros réside la découverte de Gorki. Pour la première fois en littérature, il a privé une personne du droit de vivre dans le monde des gens et en même temps, pour ainsi dire, en dehors de celui-ci, « de tout vivre dans de mauvaises pensées sur lui-même, comme un poulet dans un coquille », l'un des héros de l'écrivain, Matvey Kozhemyakin, interprète sa vie. Si auparavant une telle personne, un exilé intérieur, pouvait même gagner le respect d'un artiste, alors Gorki considère sa vie comme insatisfaite : il est effacé du temps et voué à errer dans un cercle vicieux de "mauvaises pensées sur lui-même".
L'essence humaine du héros, selon Gorki, réside dans le processus de sa croissance et de sa formation continues. Pelageya Nilovna Vlasova ne se comprend en tant que personne qu'après avoir cessé d'être une «petite personne», comme nous la voyons dans l'exposition. Le « petit homme » devient chez Gorki un homme en croissance continue. Dans le roman de Gorki, la confiance dans la personne humaine est affirmée, ce qui se manifeste dans l'affirmation de la possibilité et de la nécessité d'une interaction entre l'homme et l'histoire.
L'égalité de l'échelle dans laquelle la personnalité de l'héroïne et le temps historique apparaissent dans le roman "Mère" est possible du fait que la situation dans laquelle l'auteur met Nilovna - camaraderie avec son fils dans sa lutte - révèle et multiplie tout ses meilleures qualités humaines, avant tout la capacité et le besoin d'aimer, inhérents à toute femme, à toute mère. C'est ce sentiment qui aide Nilovna à devenir une personne capable de poursuivre la juste lutte de son fils. "La maternelle est grande en vous", déclare Andrey Nakhodka Nilovna. Grâce à l'interaction des principes historiques universels et concrets, les liens de l'héroïne avec le monde se développent. Il y a une unité de la vie humaine privée avec le temps historique dans son ensemble.
La scène finale, la scène de l'arrestation, contient le point culminant de l'intrigue philosophique du roman : une personne entre en contact avec les principaux schémas historiques positifs de son époque et découvre la capacité de sa volonté à unir les gens et, à l'avenir, à dirige les. C'est ainsi que Gorki aborde la nouvelle qualité de réalisme énoncée dans le roman : la lutte révolutionnaire n'est pas conçue comme une forme de violence et de destruction, mais comme une opportunité pour l'individu d'influencer activement les circonstances et de les modifier, de les façonner à ses propres fins.
Nous présentons à votre attention le roman créé par M. Gorky - "Mère", un résumé et une analyse. Cet ouvrage fut publié pour la première fois aux USA (1906-1907). Avec d'importantes distorsions de censure dans notre pays, il est sorti en 1907-1908. Et seulement après la révolution de 1917 - dans sa forme originale.
Andreï Nakhodka
Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrey - "crête") - travailleur souterrain révolutionnaire, fils adoptif de Nilovna et ami de Pavel Vlasov. C'est un Ukrainien, un orphelin d'adoption (comme le nom de famille du héros en parle aussi), « illégitime ». Son nom signifie qu'il est "le fils de tous les peuples", symbolise le "début humain et universel de la révolution, sur lequel M. Gorki ("Mère") a voulu souligner.
Arrêter
Le héros exprime des pensées sur la fraternité internationale des travailleurs, contenant des références à l'Evangile. Nilovna l'invite à s'installer dans leur maison. À la suite de la perquisition, il s'avère qu'Andrei a déjà été traduit en justice deux fois pour crimes politiques. Il est de nouveau arrêté, mais relâché quelques semaines plus tard. Dans une conversation avec lui, pour Nilovna, le sentiment de maternité dans un sens universel, concret, voire mystique s'actualise. Ce héros participe indirectement au meurtre d'Isai Gorbov, un informateur et espion local. Cela lui cause de graves souffrances morales, bien qu'Andrei comprenne la nécessité de détruire de tels "Judes". Lors de la manifestation du 1er mai, il se trouve près de Pavel, qui porte une banderole, et ils sont arrêtés. Pendant le procès, Andrei reçoit un mot après Pavel, mais il est ensuite privé de la possibilité de parler. Amis ensemble condamnés à l'exil en Sibérie.
Nilovna
Vlasova Pelageya Nilovna est une héroïne dont l'image symbolise la Russie dans le roman. Il est lié au "folk", perception universelle des événements. La dynamique du personnage de Nilovna est conçue pour refléter les changements dans la psychologie des gens. Son amour pour son fils se transforme en amour pour les gens en général. Avec l'idée d'une lutte politique active, le sens chrétien se conjugue dans ce personnage. Le mouvement révolutionnaire est perçu par elle comme le mouvement des « enfants ». Elle, étant mère, ne peut pas sympathiser avec lui, ce qui est noté par M. Gorky ("Mère").
Son fils Pavel, après la mort de son mari, a voulu vivre "comme un père". La femme le persuade de ne pas le faire. Mais les changements qui s'opèrent chez son fils l'effraient. En voyant les associés de Pavel, Nilovna ne peut pas croire qu'ils sont des «personnes interdites». Ils ne semblent pas effrayants du tout. Nilovna invite Pavel à prendre Andrei comme locataire, devenant essentiellement une mère pour lui aussi. Après l'arrestation de ses amis, elle éprouve un sentiment de solitude, car elle est habituée à communiquer avec les jeunes.
distribution de tracts
Deux jours après son arrestation, les amis de son fils demandent de l'aide pour distribuer des tracts à l'usine. Se rendant compte qu'elle pourrait ainsi détourner les soupçons de Pavel, elle, sous couvert d'une commerçante, distribue de la littérature interdite aux ouvriers. Lorsque Nakhodka revient de prison, elle lui en parle, avouant qu'elle ne pense qu'à son fils, n'agit que par
Le résumé du roman de Gorky "Mère" se compose des événements suivants. Peu à peu, en regardant ceux qui viennent rendre visite à Andrei, Nilovna commence mentalement à combiner tous ces visages en un seul visage semblable à l'apparition du Christ. Elle se rend compte peu à peu qu'elle a besoin d'une « nouvelle vie ». En apprenant que l'escroc Gorbov a été tué et qu'Andrey y était indirectement impliqué, Nilovna dit qu'elle ne considère personne comme coupable, bien qu'elle soit surprise de ses paroles, qui contredisent l'esprit chrétien.
Rybine
Lors d'une manifestation le 1er mai, elle s'adresse aux gens et parle d'une "cause sainte", les exhortant à ne pas laisser les enfants seuls sur ce chemin. Après l'arrestation de ses amis, Nilovna quitte l'usine pour s'installer en ville. Après cela, elle se rend au village pour nouer des contacts dans la distribution de littérature. Ici, l'héroïne rencontre Rybin, un ancien voisin qui agite les paysans et lui donne des livres. De retour à la ville, Nilovna commence à livrer de la littérature interdite, des journaux et des proclamations aux villages. Elle participe aux funérailles d'Egor Ivanovitch, un révolutionnaire et son compatriote. Cet enterrement dégénère en une confrontation au cimetière avec la police. Nilovna emmène le jeune homme blessé et s'occupe de lui, ce dont "Mère" nous parle.
Le résumé des événements ultérieurs est très dramatique. De retour au village après un certain temps, elle assiste à l'arrestation de Rybin et est forcée de donner les livres qui lui ont été apportés par hasard à un paysan, et fait de l'agitation parmi eux. Après avoir rendu visite à Pavel en prison, l'héroïne lui remet une note avec un plan d'évasion, mais le fils refuse de s'enfuir et en parle dans une note de réponse. Cependant, la clandestinité a réussi à organiser l'évasion de Rybin et d'un autre prisonnier. Nilovna, à sa demande, a été autorisée à observer cette évasion de la ligne de touche.
Le final
La femme est présente lors du procès de Pavel et de ses amis, après quoi elle remet le texte du discours de Pavel à une imprimerie clandestine, et se porte volontaire pour apporter les copies imprimées au village. A la gare, elle remarque une surveillance. Réalisant que l'arrestation ne peut être évitée, mais ne voulant pas que les tracts soient gaspillés, elle les éparpille dans la foule. Une femme battue par la police fait un discours passionné à son entourage. La fin n'est pas tout à fait claire. Peut-être que Nilovna est en train de mourir. C'est ainsi que se termine le roman "Mère" de M. Gorki. Un résumé des principaux événements a été décrit ci-dessus.
Pavel Vlasov
Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) - le fils du personnage principal, un travailleur héréditaire devenu révolutionnaire professionnel. P. Zalomov, un ouvrier de Sormovo, lui a servi de prototype. Le sort de ce héros est lié au symbole du sacrifice expiatoire. Dans son nom, on peut voir un soupçon de similitude avec l'image de l'apôtre, car au début de l'œuvre, un tournant brutal est montré dans la vie du héros d'un simple gars d'usine qui s'est transformé en combattant politique, comme M. Gorki ("Mère") nous en parle.
Activité révolutionnaire de Paul
Son premier acte décisif est de résister aux coups de son père. Le père, qui travaillait comme mécanicien, Mikhail Vlasov, la protestation sociale subconsciente dégénère en ivresse.
Après sa mort, le héros essaie de l'imiter, mais la rencontre avec le milieu souterrain change radicalement son apparence extérieure et intérieure, ce que Gorki M. note ("Mère").
Un résumé des chapitres des événements ultérieurs de la vie de ce personnage est le suivant. Des réunions commencent à avoir lieu dans la maison de Pavel, auxquelles participent Andrey Nakhodka, Nikolai Vyesovshchikov, le fils d'un voleur, l'enseignant Natasha, Fyodor Sizov, un ouvrier d'usine et d'autres. Il avertit immédiatement Nilovna qu'ils sont tous en danger de prison. L'austérité et l'ascétisme de Paul paraissent « monastiques » à la mère. Par exemple, il appelle à abandonner la famille et le bonheur d'Andrei au nom de "la cause" et admet qu'il a lui-même fait un tel choix une fois. Dans une conversation avec sa mère, Nakhodka appelle ce héros "l'homme de fer". Les amis de Pavel distribuent des tracts à l'usine. Une perquisition est en cours dans sa maison, comme nous le raconte Maxime Gorki ("Mère").
Un résumé de ce qui s'est passé ensuite est le suivant. Le lendemain, les pourparlers révolutionnaires avec le chauffeur Rybin, qui est venu rendre visite. Il dit qu'il faut « inventer une nouvelle foi ». Paul croit que seule la raison peut libérer une personne. Lors du conflit entre les ouvriers et l'administration de l'usine (l'histoire dite du "swamp penny"), le héros les encourage à se battre pour leurs droits et leur propose d'organiser une grève. Mais les gens ne le soutiennent pas, Paul en fait l'expérience à cause de sa "faiblesse".
Il est arrêté la nuit, mais après quelques mois, il est libéré. Des amis vont fêter le 1er mai, Pavel entend porter la bannière lors de la manifestation. Lorsque cela se produit, il est arrêté avec d'autres dirigeants (environ 20 personnes au total). Ainsi se termine la première partie. Après cela, Paul n'apparaît que dans les derniers chapitres, dans la scène de la cour. Ici, il prononce un discours décrivant son programme social-démocrate. Le tribunal condamne le héros à l'exil en Sibérie. Ainsi se termine la participation aux événements de ce personnage, puis le roman de Gorki "Mère" lui-même. Une synthèse des travaux et leur analyse ont été présentés à votre attention.
Ni dans l'œuvre de Gorki lui-même avant 1905, ni dans l'œuvre d'aucun autre écrivain russe ou étranger, il n'y avait une image aussi pénétrante du processus de renouvellement de l'âme, une révélation aussi subtile de toutes les nuances de la formation d'un nouvelle conscience révolutionnaire, que l'on retrouve dans le roman "Mère".
Ce qui précède s'applique principalement à l'image de Nilovna. Elle est le personnage principal du roman. L'importance décisive de cette image dans la structure du livre ressort déjà de son titre.
La chose la plus remarquable dans l'histoire de Nilovna semble être
connexion harmonieuse du thème du cœur de la mère avec le thème du social et politique.
Une sorte de chronique psychologique se déroule devant nous.
Et combien de nuances spirituelles y sont imprimées ! La tristesse silencieuse et soumise d'une femme opprimée par son mari dégradé et sauvage; la même tristesse soumise et douloureuse, causée par le fait que le jeune fils semblait avoir suivi le chemin - sauvage et inhumain - de son père; les premières joies de sa vie, vécues par elle, lorsque son fils a réussi à surmonter les tentations bon marché des divertissements ivres et sauvages; puis une nouvelle angoisse du cœur de la mère à la vue du fait que le fils "se concentrait et s'obstinait
flotte quelque part loin du sombre courant de la vie »… L'auteur n'est pas pressé. Il sait qu'il n'y a pas de renouvellements instantanés de l'âme, Et devant nous passe jour après jour dans la vie d'une mère ; nous observons à la fois ses doutes et l'éloignement de son fils et de ses amis qui ont surgi à certains moments - et nous observons comment de nouvelles humeurs et de nouveaux concepts se forment progressivement dans son monde spirituel. Et comme son monde spirituel s'avère complexe, riche !
Dans le roman de Gorki, l'éternel acquiert un nouveau sens et une nouvelle acuité, car il se montre dans le contexte social dramatique le plus complexe ; et les recherches et perspicacités idéologiques d'une femme de la fin du 19e - début du 20e siècle deviennent extrêmement vivantes, parce qu'elles sont imprégnées de la lumière éternelle des sentiments maternels.
Le début d'une nouvelle ère historique et d'une nouvelle ère littéraire a également été annoncé au monde par l'image de Pavel Vlasov, non pas aussi saturée de nuances psychologiques que l'image de la Mère, mais aussi charmante, monumentale, pleine de sens profond. Ce fut la première image dans la littérature mondiale du chef politique des travailleurs, portant les idées du socialisme scientifique aux masses, organisant les masses pour une cause vivante, pratique et révolutionnaire.
L'image de Paul, comme l'image de la Mère, est dessinée à la fois dans des tons sobrement réalistes et dans des tons romantiques élevés. Ces couleurs sont suggérées à l'écrivain par la vie elle-même. La lutte révolutionnaire de la classe ouvrière exigeait une compréhension scientifique de la réalité sociale, une stricte considération de tous ses facteurs, et elle exigeait aussi cet élan spirituel, cet enthousiasme, sans lesquels la victoire aurait été impossible. Par conséquent, Pavel Vlasov est présenté comme un analyste sobre, comme une personne très sobre, atteignant la «sévérité monastique» dans la compréhension de son devoir, et il est également montré dans des moments dramatiques de sa vie, quand il voulait «jeter son cœur aux gens, éclairé par le feu d'un rêve de vérité. En lisant de telles lignes, on se souvient de Danko. Mais si le héros de la légende était tragiquement seul, alors le héros du roman est fort de son lien toujours plus fort avec le collectif de travail, avec l'intelligentsia progressiste. L'ère de la créativité historique des couches les plus larges des travailleurs - ouvriers et paysans - est venue, une ère qui a mis en avant un type de héros complètement nouveau. Et cela est magnifiquement illustré dans le roman.
L'innovation de Gorki s'est également manifestée en révélant les changements bénéfiques que l'idéal socialiste a apportés aux relations familiales. Nous voyons comment naît et se développe l'amitié de Pelageya Vlasova et Pavel Vlasov, une amitié qui est née non seulement de l'amour maternel et de l'amour filial, mais aussi de la participation conjointe à une grande cause historique. La dialectique la plus complexe de la relation entre ces deux personnages remarquables est révélée de manière très subtile et pénétrante par Gorki. Pavel a une forte influence spirituelle sur Nilovna. La communication avec son fils lui rouvre les yeux sur le monde. Cependant, elle affecte également son fils. Et son influence, comme le montre Gorki à l'aide de subtiles nuances psychologiques et mondaines, n'était pas moins importante. Peut-être même plus significatif ! La communication avec la Mère était pour le Pavel sévère, au début un peu simple et dur, une école de gentillesse cordiale, de modestie et de tact. Il est devenu plus doux envers les personnes proches, son âme est devenue plus souple, sensible et sage. Il a atteint par la communion avec la Mère cette haute humanité, sans laquelle un véritable révolutionnaire est inconcevable.
Sources:
- Gorky M. Sélectionné / Avant-propos. N.N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M. : Dét. lit., 1985.- 686 p., ill., 9 feuillets. Résumé: Le volume comprend des œuvres sélectionnées de M. Gorky: les histoires "Enfance" et "In People", les histoires "Makar Chudra", "Chelkash", "Song of the Falcon", "Once in the Autumn", "Konovalov », « Anciens », etc.
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Composition
Les héros de ce roman sont les représentants d'une nouvelle force historique - la classe ouvrière, qui est entrée dans la phase décisive de la lutte contre l'ancien monde au nom de la création d'une société socialiste. "Mère" est un roman sur la résurrection de l'âme humaine, apparemment écrasée par un système injuste, la misère de la vie environnante. Il serait possible de révéler ce sujet de manière particulièrement large et convaincante en utilisant l'exemple d'une personne telle que Nilovna. C'est une femme sur qui son mari profère ses innombrables insultes, et en plus, c'est une mère qui vit dans l'éternelle inquiétude de son fils.
Bien qu'elle n'ait que quarante ans, elle se sent déjà comme une vieille femme. Elle s'est sentie vieille de bonne heure, n'ayant pas vraiment connu de joies d'enfance, ni de moments lumineux de sa jeunesse, ne ressentant pas du tout l'accueil, la grâce de la vie. La sagesse lui vient, en substance, après quarante ans, lorsque le sens de l'existence humaine, son propre destin, la beauté de sa terre natale lui sont révélés pour la première fois.
Sous une forme ou une autre, de nombreux héros du roman connaissent une telle résurrection spirituelle. "La personne doit être mise à jour", dit Rybin. Si de la saleté apparaît d'en haut, elle peut être lavée, mais comment une personne peut-elle être nettoyée de l'intérieur? Et il s'avère que la lutte pour la justice est capable de purifier et de renouveler l'âme des gens. L'homme de fer, Pavel Vlasov, se libère peu à peu d'une sévérité excessive et de la peur de donner libre cours à ses sentiments, notamment le sentiment amoureux ; son ami Andrei Nakhodka - au contraire, d'une douceur excessive; le fils des voleurs Vyesovshchikov par méfiance envers les gens, par conviction qu'ils sont tous ennemis les uns des autres; lié par ses racines aux masses paysannes, Rybin - de la méfiance à l'égard de l'intelligentsia et de l'ignorance de la culture, du fait de considérer toutes les personnes éduquées comme des gentlemen aux mains blanches.
Et tout ce qui se passe dans l'âme des héros entourant Nilovna affecte bien sûr son âme, mais la compréhension de nombreuses choses ordinaires lui est particulièrement difficile. Dès son plus jeune âge, elle est habituée à ne pas faire confiance aux gens, à avoir peur de n'importe laquelle de leurs manifestations, à leur cacher ses pensées et ses sentiments.
Elle l'enseigne également à son fils, voyant qu'il est entré dans une dispute avec la vie familière à tout le monde: «Je ne demande qu'une chose - ne parle pas aux gens sans peur! Vous devez avoir peur des gens - tout le monde se déteste ! Puis Nilovna admet: "J'ai vécu dans la peur toute ma vie, toute mon âme était envahie par la peur!" Plusieurs fois, Nilovna a été saisi par une peur collante pour toutes les raisons, mais il a été de plus en plus noyé par la haine des ennemis et la conscience des nobles objectifs de la lutte.
C'est peut-être même un poème entier sur la lutte contre la peur et sa victoire, sur la façon dont une personne avec une âme ressuscitée acquiert l'intrépidité, sur la deuxième naissance - spirituelle - d'une personne qui est entrée dans la lutte pour le renouvellement de la monde.
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