Alexandre demande
Réponse de Viktor Belousov, 27/06/2013

Alexandre demande :"Bonjour, répondez à ma question s'il vous plaît.
Jésus a dit... Je le suis.
Ce sont les mêmes mots Je suis qui je suis
Comment est-ce écrit dans l’original ? Je sais qu'il y a une certaine controverse autour de ces mots. »

Paix à toi, Alexandre !

Nous examinerons cette question sous plusieurs angles :

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L’original nous est parvenu en grec koine (simplifié), bien qu’il ait été parlé en araméen. On ne sait pas si Jésus a utilisé le « tétragramme » dans ce texte (YHVH – Yahweh, le Jéhovah). Mais le sens du texte, même sans cela, était très « hérétique » pour les Juifs - car qui pouvait-il être avant même l'apparition d'Abraham ? Après tout, les Juifs, en tant que peuple, faisaient remonter leurs ancêtres à Abraham. Si Jésus dit qu’Il existe avant Abraham, c’est une déclaration très sérieuse.

2) Le contexte de cette conversation.

Quelques versets plus tôt, Jésus rend très clairement son essence.

22 Alors les Juifs dirent : se suicidera-t-il vraiment, parce qu'il dit : « Là où je vais, vous ne pouvez pas venir » ?
23 Il leur dit : « Vous êtes d'en bas, je suis d'en haut ; tu es de ce monde, je ne suis pas de ce monde.
24 C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourriez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que c'est Moi, vous mourrez dans vos péchés.
25 Alors ils lui dirent : qui es-tu? Jésus leur dit : depuis le début l'Existant, comme je vous le dis.
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Dans le texte grec, le mot « Commencement » y est utilisé - pour un Juif, c'était une référence claire au chapitre - Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre...

Ce même mot est également utilisé dans les Évangiles exactement de la même manière lorsqu'il s'agit du 1er chapitre de la Genèse :

4 Il leur répondit : « N'avez-vous pas lu que Celui qui a créé d'abord les a-t-il créés mâles et femelles ?
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8 Il leur dit : Moïse, à cause de la dureté de votre cœur, vous a permis de divorcer de vos femmes ; d'abord ce n'était pas comme ça ;
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21 Car alors il y aura une grande tribulation telle qu’on n’en a pas vu depuis commencé la paix jusqu'à maintenant, et il n'y aura pas de paix.
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Il est clair que Jésus se réfère au 1er chapitre de la Genèse, où il n'y a pas beaucoup de personnages actifs.

3) Le contexte de cette époque – selon la réaction des auditeurs de cette époque à Ses paroles.

53 Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort ? et les prophètes sont morts : que fais-tu ?
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56 Ton père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; et il vit et se réjouit.
57 Alors les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ?
58 Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »
59 Puis ils ont pris des pierres pour lui lancer; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin.
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Les Juifs comprenaient parfaitement les paroles du Christ concernant son essence divine et les considéraient comme un blasphème, pour lequel ils les lapidaient. Il faut dire que Jésus dans les Évangiles ne s'est jamais appelé un ange - qu'il était un ange créé par Dieu, mais il a toujours dit qu'il était le Fils. Dieu. Les Juifs comprirent très clairement ce sens :

33 Les Juifs lui répondirent : « Nous ne voulons pas te lapider pour une bonne action, mais pour un blasphème et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu. »
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Je pense que, pris ensemble, on peut clairement voir que Jésus s'est appelé Fils de Dieu - un avec le Père, pour lequel ils voulaient le lapider.

Les bénédictions de Dieu,
Victor

Alexandre Dulger ajoute :

Même si l’on ne sait pas exactement quelle tournure de phrase Jésus a utilisée, comme le note à juste titre frère Victor, on peut néanmoins comprendre ce que l’évangéliste Jean, inspiré par l’Esprit Saint, a voulu dire.

Au IIIe siècle avant JC, sur ordre du roi égyptien Ptolémée Philadelphe, 70 scribes juifs traduisirent les Écritures de l'Ancien Testament de l'hébreu vers le grec. Cette traduction s’appelle la Septante et était bien connue au temps des apôtres. Dans cette traduction, le texte contient l’expression grecque « ego par eux », c’est-à-dire « je suis ».

Le fait qu’il ait utilisé ces mêmes mots suggère qu’il a identifié le Christ Jésus avec la Personne qui a parlé à Moïse dans le livre de l’Exode. En d’autres termes, Jean assimile Jésus à Yahweh.

Sincèrement,
Alexandre

En savoir plus sur le thème « Interprétation des Écritures » :

13 février

Le Seigneur dit aux Juifs qui venaient à lui : En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui garde ma parole ne verra jamais la mort. Les Juifs lui dirent : Maintenant, nous avons appris que tu as un démon. Abraham est mort ainsi que les prophètes, et tu dis : celui qui garde ma parole ne connaîtra jamais la mort. Es-tu plus grand que notre père Abraham, décédé ? et les prophètes sont morts : que fais-tu ? Jésus répondit : Si je me glorifie, ma gloire n'est rien. me glorifie Mon père dont tu dis qu'il est Dieu est à toi. Et vous ne le connaissiez pas, mais moi, je le connais ; et si je dis que je ne le connais pas, je serai alors un menteur comme toi. Mais je le connais et je garde Sa parole. Abraham, ton père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il vit et se réjouit. A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. » Alors ils prirent des pierres pour lui lancer ; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin.

Le Seigneur déclare que chacun quiconque tient sa parole, ne connaîtra jamais la mort. Ces paroles provoquent horreur et confusion parmi les Juifs. Abraham est mort et les prophètes sont morts. Mais n’ont-ils pas gardé la parole de Dieu ? Qui est ce Jésus qui se met au-dessus des plus grands pères de la foi ? Mais le Seigneur ne parle pas de mort physique. Il dit que pour celui qui l'accepte vraiment, la mort n'est pas le dernier mot. Il entre dans une relation avec Dieu que rien ne peut détruire. Il fait la transition non de la vie à la mort, mais de la vie terrestre à vie éternelle. La mort lui ouvre une présence de Dieu encore plus grande. Il est vrai qu’Abraham et les prophètes étaient grands en faveur de Dieu et en vénération des gens pieux. C'est vrai qu'ils ont gardé la parole de Dieu. Et c'est vrai qu'ils sont morts. Et ils n’ont jamais osé dire qu’ils avaient reçu l’immortalité, d’autant plus qu’ils pouvaient la donner à d’autres. Leur gloire est qu’ils sont morts dans la foi, mais ils ont dû mourir. Les Juifs croyaient que personne ne pouvait être plus grand qu’Abraham et les prophètes. Bizarrement, ils ont oublié que le Messie serait plus grand qu’eux. En entendant ces paroles du Seigneur, au lieu de l'accuser d'obsession, ils auraient dû se demander s'il était le Messie – le Christ, mais leurs yeux étaient aveuglés.

Que fais-tu?- demandent-ils d'un ton moqueur. Et encore une fois, le Seigneur leur répond avec douceur. En vérité, c’était le jour de sa longanimité. Si je me glorifie, alors ma gloire n’est rien. Ce n’est pas pour rien que la chimère de sa propre exaltation est appelée vanité, et la gloire du monde vain n’est que tromperie et auto-tromperie. Mais les tribunaux éternels sont différents des tribunaux temporels.

Le Seigneur les envoie à son Père – à Dieu et à leur père – Abraham. Mon Père me glorifie,- Il dit. De Dieu le Père, il a reçu toute sa gloire et ne recherche que la gloire du Père. Et tous ceux qui appartiennent au Christ et qui recherchent la gloire du Père ne devraient craindre aucun déshonneur ici sur terre. Vous dites qu'Il est votre Dieu,- le Sauveur s'adresse aux Juifs - mais vous ne l'avez pas connu. Vous ne le connaissez pas du tout, votre connaissance de Dieu est fausse. Et je Le connais; et si je dis que je ne le connais pas, je serai alors un menteur comme toi. S’il avait nié son unité avec Dieu au nom d’une fausse humilité devant les Juifs, il serait devenu un faux témoin contre Dieu et contre lui-même. Mais je le connais et je tiens sa parole,- dit le Christ. La seule façon de connaître Dieu est par Jésus-Christ. Ce n’est qu’en Lui que se trouve la plénitude de la vérité divine, ce n’est qu’en Lui que nous pouvons voir à quoi ressemble notre Dieu. Et c’est seulement en Lui que nous voyons une obéissance parfaite à Dieu. Lui seul nous révèle le vrai Dieu et le véritable Homme. Et cela donne une image de fidélité à la parole de Dieu et d’obéissance à Dieu le Père.

Abraham ton père- Il dit aux Juifs : - J'étais content de voir Mon jour, je l'ai vu et je me suis réjoui. Ceux qui voient le premier rayon du Soleil de justice ne peuvent s'empêcher d'aspirer à l'arrivée du jour du Seigneur. C’était sa joie de la faveur de Dieu envers lui et de la miséricorde de Dieu envers toute la race humaine. La vision du Christ et le jour « que le Seigneur a fait » ne peuvent que remplir de joie le cœur humain. Personne ne peut savoir ce qu’est la vraie joie sans connaître Christ. A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? Il leur semble absurde de pouvoir voir quelqu'un qui a vécu plusieurs siècles avant sa naissance. Et pour eux, c'est une raison pour se moquer de l'âge du Christ, comme s'ils voulaient dire qu'il est trop jeune pour vraiment savoir quoi que ce soit. Et alors le Seigneur prononce ces paroles qui les écrasent : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham soit, je suis. Le Christ ne dit pas : « Avant qu'Abraham soit, je était», mais : « avant qu'Abraham soit, je suis" Cela signifie qu'Il n'a pas de commencement. Il n’y a pas eu de moment où Il a commencé à exister. Et il n’y aura jamais un moment où Il cessera d’exister. Cela ne veut pas dire que l’Homme avec lequel les Juifs parlent a toujours existé. En tant qu'homme, il est né à Bethléem. Mais il n’y a qu’une seule personne qui n’a pas de commencement : Dieu. En Christ, la vie de Dieu est apparue sur terre. Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. En Lui, nous voyons un Homme venu au monde pour mourir d’une mort humaine. Et nous voyons en Lui le Dieu sans commencement - le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, engendré, incréé, avant tous les âges, depuis le commencement de la Création, Celui qui est le Premier et le Dernier et à qui appartient la gloire maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Les Juifs puis ils prirent des pierres pour lui lancer ; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin. Il a passé au milieu d'eux méconnu par eux. Il les quitte et laisse leur maison vide. Il je suis allé plus loin- avant la Croix, avant la descente aux enfers, avant la Résurrection et l'Ascension, avant le don de la Pentecôte pour initier tous ceux qui l'aiment à sa divine gloire.

"Avant qu'Abraham existe, je le suis. J'ai vu mon jour et je me suis réjoui." Interprétation

Il fait référence à ce verset de l’Écriture :

« Ton père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; et il a vu et s'est réjoui"(Jean 8:56)

Au chapitre 8 de l'Évangile de Jean, nous voyons un dialogue entre les Juifs et Jésus, qui a eu lieu dans le temple de Jérusalem. Au cours de cette conversation, Jésus essaie de révéler au peuple d'Israël a) son origine surnaturelle, et b) qu'il leur apporte l'enseignement de Dieu - son Père. Regardez comment le Christ dit :

"Tu es d'en bas, je viens du plus haut; tu es de ce monde, je ne suis pas de ce monde... si tu n'y crois pas C'est moi, alors vous mourrez dans vos péchés. Alors ils lui dirent : Qui es-tu ? Jésus leur dit : depuis le début l'Existant. Celui qui m'a envoyé est vrai, et ce que j'ai entendu de Lui, c'est ce que je dis au monde. Pas compris ce dont il leur a parlé Père” (Jean 8 : 23-27)

Malgré le fait que les Juifs ne pouvaient pas reprocher à Jésus ses mensonges et l'inexactitude de ses enseignements, beaucoup l'appelaient le fils du diable et remettaient en question la véracité de sa prédication.

"N'est-ce pas vrai quand nous disons que... que démon en toi?"(Jean 8:48)

Plusieurs fois au cours de ce dialogue, la conversation s'est tournée vers Abraham. Jésus reprochait aux Juifs de ne pas faire comme Abraham lui-même, tout en se disant descendants d'Abraham :

« Ils répondirent et lui dirent : Notre père est Abraham. Jésus leur dit : Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. Et maintenant vous cherchez à me tuer, moi, l'homme qui vous a dit la vérité que j'ai entendue de Dieu : Abraham n'a pas fait cela.(Jean 8 :39,40)

Par conséquent, cette partie de la conversation sur Abraham que vous mentionnez ne peut être perçue séparément de toute la conversation entre les Juifs et Jésus, qui a eu lieu au temple.

Regardez comment commence le dialogue final que nous examinons à propos d’Abraham :

Jésus a dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui garde ma parole le fera je ne verrai jamais la mort” (Jean 8:51)

Compte tenu du sujet général de conversation évoqué ci-dessus, il est clair que le Christ appelle ici encore les Juifs à croire ses paroles. De plus, il promet que ceux qui croient en lui et suivent ses enseignements "ils ne verront jamais la mort", c'est-à-dire qu'ils hériteront de la vie éternelle. Cependant, les Juifs ne comprirent pas cet appel de Jésus et l'accusèrent à nouveau de servir les démons :

« Les Juifs lui dirent : Maintenant, nous savons que tu as un démon. Abraham est mort ainsi que les prophètes, et tu dis : Celui qui garde ma parole, il ne goûtera jamais la mort. Vraiment Tu es plus grand que notre père Abraham qui est mort? et les prophètes sont morts : que fais-tu ?(Jean 8 :52,53)

Ils comprirent que Jésus déclarait qu'il pouvait rendre une personne immortelle, ce dont les prophètes n'étaient pas capables, y compris leur ancêtre, le héros de la foi, Abraham, et que ces prophètes ne pouvaient même pas prolonger leur vie et moururent donc. Ils n'arrivaient pas à comprendre que Jésus "plus grand qu'Abraham" et peut vous sauver de la mort. Jésus ne leur a pas expliqué qu'il ne parlait pas de prolongation de la vie ici et maintenant, mais de la vie éternelle, réalisant qu'il leur était difficile de comprendre maintenant, mais que les générations suivantes, lisant les lignes de l'Évangile, comprendraient la victoire sur de quel genre de mort il parlait. Réalisant que les Juifs le comparaient à Abraham, clairement pas en faveur de Jésus, le Christ rappela en outre aux auditeurs sa proximité avec Dieu le Père, indiquant déjà directement que son autorité plus qu'Abraham :

“Abraham, ton père, était heureux de voir ma journée; et il a vu et s'est réjoui"(Jean 8:56)

Les Juifs lui objectèrent : « Tu n’as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ?(Jean 8 :57).

De cette question, il est clair que les auditeurs de Jésus se moquent de lui, soulignant qu’Abraham a vécu il y a longtemps et que Jésus était très jeune et ne pouvait naturellement pas parler à Abraham. Mais Jésus leur déclara une fois de plus sa divinité, expliquant qu'il était toujours avant Abraham :

« Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis : avant qu'Abraham ne l'était, Je suis” (Jean 8 :58).

Pour une autre déclaration tout à fait évidente de Jésus sur son essence divine, les Juifs voulaient l'exécuter par lapidation, mais le Christ les a quittés :

« Alors ils prirent des pierres pour lui lancer ; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin.(Jean 8 :58).

Maintenant, réfléchissons à la question de savoir si Jésus pourrait parler ici de la communion avec Abraham au paradis ? Lequel "Ma journée" pourrait-il plaire à Abraham ? Si cette communication avait eu lieu, disons au paradis, un jour ou un an avant la conversation en question entre Jésus et les Juifs, alors "Ma journée" ne pourrait être que la venue de Jésus sur Terre sous forme humaine. Bien sûr, cet événement pourrait plaire au prophète. Nous voyons que le peuple de Dieu s'est réjoui lorsque le Messie est né. Mais en regardant les souffrances du Christ, comment il n'a pas été accepté et persécuté par les Juifs, Abraham n'était probablement pas entièrement heureux, puisque ceux-ci étaient ses descendants. Ils parlaient: « Notre Père est Abraham »(Jean 8 :39), mais Jésus pensait différemment : "Ton père est le diable"(Jean 8 :44), à en juger par les affaires des Juifs. Par conséquent, Abraham aurait probablement été plus satisfait de la mort de Jésus sur la croix et de sa résurrection, lorsque la victoire sur la mort déjà arrivé que de regarder du ciel les souffrances du Christ et la retraite de son peuple natal. Abraham aurait également été satisfait de la nouvelle de la seconde venue du Christ, qui d'ailleurs était appelé ainsi par les apôtres et les prophètes. « Le Jour du Seigneur » (voir Jean 1:15 ; 2:31, Oba. 1:15, Actes 2:20, 2 Pierre 3:10, Ésaïe 2:12 ; 13:6,9 Sophonie 1:4). Maintenant, rappelez-vous ce que Jésus a dit aux Juifs un peu plus haut ? Juste du fait que celui qui croit en Lui et fait Sa volonté "ne verra jamais la mort". C'est, "Ma journée" qui a plu à Abraham est « Le Jour du Seigneur »- le message du Salut à la vie éternelle par le sacrifice du Christ après sa seconde venue.

De plus, le texte du dialogue lui-même montre clairement que Jésus a parlé de la communication avec Abraham non pas au paradis à l'heure actuelle, ce qui n'est pas du tout discuté ici, mais de leur conversation il y a longtemps :

"Toi Pas encore cinquante ans - et as-tu vu Abraham ? ... avant qu'Abraham ne l'était, je le suis".

Si Jésus voulait montrer aux Juifs sa capacité à communiquer avec les habitants du ciel, qui sont maintenant censés se trouver au paradis, cela ne les aurait pas beaucoup surpris, car Abraham et Moïse communiquaient personnellement avec Dieu lui-même. Autrement dit, une telle compétence n’indiquerait pas aux gens la supériorité de Jésus sur Abraham, mais seulement son don prophétique. Mais avec cette phrase, à en juger par le contexte, d'où il ressort clairement que tout au long du dialogue, il leur a proclamé sa nature surnaturelle, Jésus voulait précisément montrer aux Juifs qu'il était plus grand qu'Abraham : « Avant qu’Abraham soit, Je suis”

La Bible dit que Dieu a dit à Abraham ce qu'il y avait en lui "Toutes les familles de la terre seront bénies"(voir Genèse 12 :3, 22 :18, 28 :14). La plupart des théologiens chrétiens comprennent qu’il s’agit du salut des croyants de toutes races et de tous les continents pour la vie éternelle à travers le Christ. Apparemment, c'était une révélation à Abraham sur le Salut, qui lui plaisait. Il est absolument clair que ce n'était pas Dieu le Père qui pouvait communiquer avec Abraham, mais Dieu le Fils, c'est-à-dire Jésus. De nombreux versets parlent du fait que Jésus était toujours présent sur terre et directement impliqué dans la vie des gens. Saintes Écritures(voir Col. 1:16, Jean 1:1,10,14, 1 Pierre 1:10,11, Jean 8:25, Jean 17:5, Rom. 9:5, Héb. 1 : 8-12, 1 Cor. 10 :4,9).

Il convient également de s’intéresser à l’étymologie des mots utilisés dans le texte étudié. Le fait est que le verbe "voir" ei"dw dans une phrase « Abraham... était heureux de voir mon jour ; et il a vu et s'est réjoui"à propos de l'original langue grecque a plusieurs significations :

voir, contempler, regarder, jeter un coup d'œil ;
connaître, connaître, se convertir, être orienté, regarder avec espérance, percevoir, comprendre.

Autrement dit, le deuxième sens de ce mot s’inscrit parfaitement dans l’interprétation de ce texte discutée ici. De plus, ce verbe est utilisé au futur futurum, ce qui prouve le sens prophétique de la révélation donnée à Abraham.

Il convient de noter que le mot « voir » dans le Nouveau Testament est également désigné par un autre verbe ble/pw, qui a le même sens, et non au futur :

regarder voir.

Ainsi, en examinant de manière approfondie le texte controversé, il apparaît clairement que, compte tenu du contexte du récit, il ne s'agit pas de la communication de Jésus avec Abraham dans le paradis céleste, mais de la révélation du Salut universel des disciples spirituels d'Abraham, étant donné pour lui de son vivant.

Valéry Tatarkine
E-mail: [email protégé]

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui garde ma parole ne verra jamais la mort.

Les Juifs lui dirent : Maintenant, nous avons appris que tu as un démon. Abraham est mort ainsi que les prophètes, et tu dis : celui qui garde ma parole ne connaîtra jamais la mort.

Es-tu plus grand que notre père Abraham, décédé ? et les prophètes sont morts : que fais-tu ?

Jésus répondit : Si je me glorifie, ma gloire n'est rien. Mon Père me glorifie, dont vous dites qu'il est votre Dieu.

Et vous ne le connaissiez pas, mais moi, je le connais ; et si je dis que je ne le connais pas, je serai alors un menteur comme toi. Mais je le connais et je tiens sa parole.

Abraham, ton père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il vit et se réjouit.

A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ?

Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »

Alors ils prirent des pierres pour lui lancer ; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin.

Jean 8 : 51-59

Interprétation du Bienheureux Théophylacte de Bulgarie

Bienheureux Théophylacte bulgare

Jean 8:51. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui garde ma parole ne verra jamais la mort.

Que leur a-t-il dit ? "Celui qui garde ma parole", c'est-à-dire qu'il unira une vie pure à la foi (car il n'observe véritablement que les enseignements du Seigneur qui a aussi une vie pure), un tel homme ne verra pas la mort par laquelle meurent les pécheurs, livrés à un tourment sans fin dans le siècle prochain et s'éloigner de la vraie vie.

En même temps, il leur fait savoir que si celui qui tient ma parole ne meurt pas, combien moins moi-même ? Pourquoi voulez-vous me tuer, sur qui la mort a si peu de pouvoir que je donne même la vraie vie aux autres ? Car même si les croyants meurent corporellement, ils vivent néanmoins en Dieu.

Jean 8:52. Les Juifs lui dirent : Maintenant, nous avons appris que tu as un démon. Abraham est mort ainsi que les prophètes, et tu dis : celui qui garde ma parole ne connaîtra jamais la mort.

Qu’en disent les Juifs ? Ils le considèrent comme fou, comme s’il disait des choses étranges pour endommager son esprit. Abraham et les prophètes qui ont entendu les paroles de Dieu sont morts, comment Tes auditeurs pourraient-ils ne pas mourir ? "Maintenant", disent-ils, "nous avons vraiment, c'est-à-dire complètement et fermement, appris que tu deviens fou quand tu dis cela."

Jean 8:53. Es-tu plus grand que notre père Abraham, décédé ? et les prophètes moururent :

Les fous, ne comprenant pas de quel genre de mort le Seigneur parlait, que cela n'affecterait pas ceux qui croient en Lui, lui disent quelque chose d'imprudent et de fou. Regardez comment ils réagissent. Ils auraient dû dire : « Es-tu plus grand que Dieu ? Ceux qui ont entendu la parole de Dieu sont morts, mais ceux qui t’écoutent ne mourront pas. Mais ce n’est pas le cas. Voulant montrer qu’Il est inférieur à Abraham, ils disent : « Es-tu plus grand que notre père Abraham ?

Le Seigneur lui-même ne leur révèle pas de quel genre de mort il a parlé. Et qu'Il est plus élevé qu'Abraham, cela est convaincu un peu plus tard. H manger Est-ce que tu te prépares ?

Ils disent cela comme une insulte. Toi, indigne d'une seule parole, Fils de charpentier, Galiléen, que fais-tu de toi-même ? Ni les œuvres, ni la vérité, ni l'Écriture, mais avec quoi te faites-vous ? Car tu prends la gloire pour toi.

Jean 8:54. Jésus répondit : Si je me glorifie, ma gloire n'est rien. Mon Père me glorifie, dont vous dites qu'il est votre Dieu.

Le Seigneur dit à ceci : « Si je me glorifie, alors ma gloire n'est rien, comme vous le pensez. Mais maintenant, celui qui me glorifie est un autre, c'est mon Père.

Le Père l'a glorifié de toutes les manières possibles, parfois avec des prophéties à son sujet, parfois avec un témoignage du ciel, parfois avec des miracles innombrables et incommensurables. De ce Père, vous dites qu'il est votre Dieu. Mais vous ne le reconnaissez ni comme mon Père ni comme votre Dieu. Si vous le reconnaissiez comme Père, vous honoreriez son Fils. Mais maintenant vous n’honorez pas Son Fils. Évidemment, vous ne le reconnaissez pas comme mon Père. Mais vous ne le reconnaissez pas simplement comme Dieu. Sinon, vous craindriez ses paroles en tant que Dieu. Maintenant, vous le négligez résolument. Il a décrété par la loi : « Tu ne tueras pas ». Vous cherchez à me tuer, et de plus, alors que vous ne pouvez pas me convaincre de péché.

Jean 8:55. Et vous ne le connaissiez pas, mais moi, je le connais ;

Il est désormais clair que vous ne le connaissez pas du tout. Mais je le connais par nature, je le connais parfaitement. Car tel que je suis, tel est le Père. Et tout comme je me connais, je le connais aussi.

et si je dis que je ne le connais pas, je serai alors un menteur comme toi.

Car vous mentez quand vous vous vantez de le connaître ; et je renoncerai à la vérité si, le connaissant, je dis que je ne sais pas.

Mais je le connais et je tiens sa parole.

Comment prouverez-vous que vous le connaissez ? « Parce que, dit-il, je Je tiens sa parole, c'est-à-dire Ses commandements. Car je ne suis pas son adversaire, sinon je me vanterais d'être un adversaire de Dieu, et je ne viole pas ses commandements. Et vous, transgresseurs de Ses commandements, êtes en captivité, vous livrant à de mauvaises convoitises, assoiffés de meurtre et bien d'autres choses interdites par la loi, vous vous engagez avec passion et révélez ainsi clairement que vous ne le connaissez pas. Car si vous le connaissiez, vous garderiez sa parole, c'est-à-dire ses commandements.

Différents mots «Je tiendrai sa parole» Ils comprennent ceci : parce que je Le connais, parce qu'en Moi j'ai une image immuable de Son Être, c'est-à-dire de son être, et quelle image de la Nature le Père a, est la même pour Moi. Car le Père et le Fils ont une seule et même nature et une seule et même manière d'être. C'est pourquoi je connais le Père, car je garde l'image immuable de son être.

Cette tournure de phrase est habituelle dans l’Écriture. Par exemple, en slave, on dit « Aidez-nous à sortir de la tristesse : et le salut humain est vain »(Ps. 59:13). Ici, la particule « et » est utilisée à la place de « pour », et le discours a le sens suivant : aidez-nous, car le salut de l'homme n'est pas fiable. C'est donc dans ces mots "Je le connais et je tiens sa parole" la particule « et » est placée à la place de « pour ». « Car, dit-il, Je tiens sa parole».

Jean 8:56. Abraham, ton père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il vit et se réjouit.

Ici, il déclare qu’Il est plus grand qu’Abraham. Ci-dessus, ils lui dirent : « Es-tu plus grand que notre père Abraham ? Ici, Il répond : « Oui, je suis plus grand. »

Il "J'étais heureux de voir ma journée", c'est-à-dire qu'il le considérait comme agréable, désirable et joyeux, comme un jour très bénéfique et comme le jour non pas d'une petite personne, pas d'une personne ordinaire, mais d'une Grande. « Jour » il appelle la Croix, car elle a été symbolisée par Abraham dans l'offrande d'Isaac et dans l'abattage du bélier. Tout comme il a porté le bois, ainsi le Seigneur a porté la croix, et tout comme Isaac a été abandonné et le bélier a été abattu, ainsi Lui, en tant que Dieu, est resté en dehors de la souffrance, mais a souffert à travers l'humanité et la chair. Prévoyant ce jour de la Croix comme le jour du salut universel, Abraham se réjouit. Cela montre aussi qu'Il va volontairement souffrir, puisqu'Il loue celui qui s'est réjoui dans la Croix : car par lui est le salut de l'univers.

D'autres par « jour » désignent tout le temps de l'apparition du Christ dans la chair, ce qui, après avoir vu, Abraham se réjouit que le Sauveur vienne de lui et de ses descendants. Ou peut-être que non seulement Abraham s’est réjoui, mais que tous les autres se sont réjouis, comme le dit David : « C’est le jour que le Seigneur a fait : réjouissons-nous et soyons-en heureux ! »(Psaume 118 :24).

Jean 8:57. A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham

Les Juifs, incapables de comprendre le sens de ses paroles, au lieu de demander et de savoir de quel jour il parle et qu'Abraham a vu, le ridiculisent encore plus, comme s'il disait quelque chose d'imprudent. « À vous, disent-ils, tu n’as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? Ils disaient cela, pensant que le Seigneur avait environ cinquante ans, alors qu'il avait environ trente-trois ans.

Pourquoi n’a-t-on pas dit « Tu n’as pas encore quarante ans », mais « cinquante » ? Il serait inutile de poser des questions à ce sujet. Peut-être ont-ils évoqué cinquante ans sans y penser spécifiquement. Cependant, certains disent qu'ils ont dit cela parce qu'ils honoraient particulièrement la cinquantième année, c'est-à-dire l'année du jubilé, au cours de laquelle les esclaves étaient libérés, les acheteurs renonçaient à leurs acquisitions et faisaient tout ce qui concernait l'honneur.

Jean 8:58. Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »

Que dit le Seigneur ? "Avant qu'Abraham ne soit, je suis". Écoutez, il n’a pas dit « avant qu’Abraham soit, j’étais », mais « je le suis ». Car cette expression « Je suis » est plus caractéristique de Dieu, car elle signifie une existence continue et éternelle. Ainsi que son père L'Ancien Testament s'est exprimé à propos de lui-même : « Je suis » (Exode. 3 :14). À propos d’Abraham, comme étant périssable, il a dit décemment « était ». Car ce qui a été créé est détruit. Et le mot « suis » indique la liberté de toute corruption et l’éternité divine.

Jean 8:59. Alors ils prirent des pierres pour lui lancer ; mais Jésus se cacha et quitta le temple, passant au milieu d'eux, et continua son chemin.

C'est pourquoi eux aussi considérèrent comme un blasphème cette parole, qui ne convient qu'à Dieu, et ils prirent des pierres contre Lui. Mais il se cache encore une fois avec humilité, pour ne pas mourir avant le moment fixé pour sa mort.

Comment se cache-t-il ? Il ne s'est pas caché dans le coin du temple, n'a pas couru dans la maison, ne s'est pas appuyé contre le mur ou derrière un pilier, mais par la puissance divine, il s'est rendu invisible aux accusateurs, bien qu'il soit sorti au milieu d'eux. . « Et il est allé plus loin », c'est-à-dire qu'il a continué ainsi, simplement, pendant un certain temps.

Regardez peut-être comment il a tout accompli de son côté : il leur a suffisamment appris sur lui-même et sur le Père, et leur a montré la vraie noblesse et la liberté dans l'absence de péchés ; a expliqué que seul l'esclavage est honteux, l'esclavage du péché, et n'a généralement rien omis de nécessaire. Et ils lui jettent des pierres. C’est pourquoi Il les laisse comme incapables de correction.

Notez que les pierres sont lancées par ceux dont l'évangéliste a dit qu'ils croyaient en Lui (Jean 8 : 30-31). Cela signifie que leur foi n'était pas de la foi, mais une sorte de disposition temporaire et froide envers les discours du Christ.

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