PSAUME 43
On ne sait pas qui et quand a écrit ce psaume, ainsi que pour quelle raison il a été écrit, mais nous sommes sûrs que c'était un triste incident qui n'a pas tellement affecté l'écrivain lui-même (alors nous trouverions des motifs suffisants pour l'écrire à la fois dans l'histoire de David et dans ses souffrances) autant que l'Église de Dieu dans son ensemble. Par conséquent, si nous supposons qu'il a été écrit par David, alors nous devons l'attribuer complètement à l'Esprit de prophétie et arriver à la conclusion que l'Esprit lui-même (quel que soit celui qu'il a utilisé) signifiait la captivité babylonienne, ou la souffrance de l'Église juive pendant le temps d'Antiochus, ou, plutôt, le sort de l'Église chrétienne aux premiers jours de sa création (v. 23, mentionné par l'apôtre dans Romains 8:36) et, bien sûr, pendant tous ses jours sur terre, car il est déterminé que par de nombreuses tribulations, elle pourra entrer dans le Royaume Céleste. Et si nous avons au moins un psaume évangélique indiquant les privilèges et les consolations des chrétiens, alors pourquoi n'en aurions-nous pas un indiquant leurs épreuves et leur tempérament ? Ce psaume a été composé pour une humble journée de jeûne à l'occasion d'un désastre, d'une menace ou d'un fardeau à l'échelle nationale. L'Église y reçoit l'édification
(I) pour remercier et louer Dieu pour les grandes œuvres qu'il a faites pour leurs pères (vv. 2-9).
(II) Décrivez en détail la situation actuelle (vv. 10-17).
(III) Déclarer solennellement sa propre intégrité et sa loyauté envers Dieu, quoi qu'il arrive (vv. 18-23).
(Iv) Soumettez une requête au trône de grâce pour obtenir de l'aide et de la délivrance (vv. 23-27). En chantant ce psaume, nous devons louer Dieu pour ce qu'il a fait auparavant pour son peuple, lui apporter nos propres peines et sympathiser avec les églises désespérées ; quoi qu'il arrive, accrochez-vous plus fermement à Dieu et à votre devoir, puis attendez avec joie l'issue de l'événement.
A la tête du chœur des fils des Coréens. Enseignement.
Versets 2-9
Certains pensent que la plupart des psaumes intitulés « doctrine » - psaumes d'édification - sont tristes, car la souffrance édifie, et un esprit lugubre ouvre les oreilles. Béni soit l'homme que tu réprimandes, Seigneur, et que tu instruis.
Ces versets appellent l'Église piétinée à se souvenir des jours de son exultation en Dieu et contre ses ennemis. Cela en dit long sur le fait que ce
(1) aggrave la calamité actuelle. Le joug de l'esclavage s'avère toujours être un fardeau insupportable pour ceux qui portaient autrefois une couronne victorieuse, et la preuve du mécontentement de Dieu est particulièrement difficile pour ceux qui sont habitués depuis longtemps à avoir la preuve de sa faveur.
(2.) Il encourage l'espoir que Dieu les libérera de la captivité et se tournera vers eux avec miséricorde. De même, il mélange des prières et des attentes agréables avec une liste de faveurs passées.
Noter:
I. En souvenir solennel des grandes actions que Dieu avait déjà faites pour eux.
1. En général (v. 2) : « Nos pères nous ont parlé de l'œuvre que tu faisais à leur époque.
(1) Les nombreuses manifestations de la providence sont décrites ici comme une seule œuvre — « Ils nous ont parlé de l'œuvre que tu as accomplie », car il y a une merveilleuse harmonie et uniformité dans tout ce que Dieu fait, et plusieurs roues ne forment qu'une seule roue. (Ézéchiel 10:13), et plusieurs actes forment un seul acte.
(2) Le devoir de chaque génération envers ses descendants est d'écrire toutes les œuvres merveilleuses de Dieu dans un livre et d'en transmettre la connaissance à la génération suivante. Ceux qui marchent avant nous nous racontent ce que Dieu a fait à leur époque, et nous devons dire à ceux qui viennent après nous ce qu'il a fait à notre époque et leur apprendre à faire de même avec ceux qui viennent après eux. Alors génération et génération loueront tes œuvres (Psaume 144 : 4), et le père proclamera ta vérité aux enfants (Is.38 :19).
(3) Nous devons non seulement mentionner les œuvres que Dieu a accomplies à notre époque, mais aussi nous présenter, ainsi qu'à nos enfants, ce qu'il a fait dans les temps anciens, bien avant notre naissance. À ce sujet, l'Écriture nous présente une parole d'histoire aussi fiable que la parole de prophétie.
(4) Les enfants devraient écouter attentivement les histoires de leurs parents sur les œuvres merveilleuses de Dieu et les garder à l'esprit, car tout cela leur est très bénéfique.
(5) La connaissance des miséricordes passées et de la puissance de Dieu est un fort soutien pour la foi et une puissante demande dans la prière pour les calamités présentes. Regardez comment Gédéon a insisté là-dessus : "... où sont tous ses miracles, dont nos pères nous ont parlé ?" (Juges 6:13).
2. En particulier, leurs pères leur ont dit
(1.) Comment Dieu a miraculeusement planté Israël d'abord en Canaan (v. 3: 4). Il chassa les nations pour faire place à Israël. Il les a réduits en poussière avec l'épée d'Israël et en paille avec son arc. Beaucoup des victoires absolues remportées par les Israélites sur les Cananéens sous la direction de Josué ne pouvaient pas leur être attribuées ou leur apporter la gloire.
Ils devaient ces victoires non à leurs propres mérites, mais à la faveur de Dieu et à sa grâce. Pour cela, il faut remercier « la lumière de ton visage, car tu as eu un bon plaisir en eux. Non pour ta justice et non pour la justice de ton cœur... Ton Dieu les chasse de ta face (Deut. 9 : 5,6), mais pour accomplir le serment qu'il a juré à tes pères (Deut. 7 : 8). Moins on nous loue, plus nous recevons de réconfort, car à travers cela nous voyons que notre succès vient de la grâce de Dieu et de la lumière de son visage.
Ils attribuaient leurs victoires non à leur propre puissance, mais à la puissance de Dieu, intercédant pour eux, sans laquelle toutes leurs tentatives et tous leurs efforts seraient vains. Ce n'est pas grâce à leur épée et à un grand nombre de soldats puissants qu'ils ont pris possession de ce pays, et ce n'est pas leur main qui les a sauvés des Cananéens, qui voulaient les chasser et leur faire honte, mais c'était la main droite de Dieu et sa bras. Le Seigneur a combattu pour Israël, sinon leur combat aurait été vain. Grâce à Lui, ils ont agi avec bravoure et ont remporté des victoires. C'est Dieu qui a planté Israël dans cette bonne terre, comme un fermier attentionné plante un arbre dont il espère recevoir des fruits par la suite (voir Psaume 79 : 9). Ces paroles peuvent aussi impliquer l'implantation de l'Église chrétienne dans ce monde à travers la prédication de l'Évangile. Le paganisme en la personne des Cananéens a été miraculeusement éradiqué, mais pas immédiatement, mais progressivement, non pas grâce à la stratégie ou à la sagesse humaine (car Dieu a choisi les imprudents et les faibles pour le faire), mais par la sagesse et la puissance de Dieu. Christ par Son Esprit a marché victorieusement et a remporté des victoires, et le souvenir de ceci est un grand soutien et une grande consolation pour ceux qui gémissent sous le joug de la tyrannie anti-chrétienne, pour certains (en particulier, le très instruit Amiraldus) croient que la dernière partie de ce psaume est très cohérent avec la description de l'état de l'Église gouvernée par Babylone du Nouveau Testament. Celui qui, par sa puissance et sa miséricorde, a implanté l'Église pour lui-même dans ce monde, la soutiendra sans aucun doute avec la même puissance et la même miséricorde, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle.
(2) Combien de fois Dieu leur a donné le succès dans la bataille contre les ennemis qui ont essayé d'empêcher la possession de ce bon pays (v. 8) : qui nous déteste. Ainsi, Vous avez témoigné de votre succès dans vos actions contre les peuples opposés à Israël. » Plusieurs fois, les persécuteurs de l'Église chrétienne et ceux qui la haïssent ont eu honte du pouvoir de la vérité (Actes 6:10). II. À quel point ils ont utilisé correctement ces souvenirs à la fois maintenant et dans le passé, en réfléchissant aux grandes actions que Dieu avait faites auparavant pour leurs pères.
1. Ils acceptèrent Dieu comme leur Seigneur tout-puissant, lui jurant fidélité et confiant en sa protection (v. 5) : « Dieu, mon roi ! Le psalmiste prononce les mêmes paroles que dans le Psaume 73 :12 au nom de l'Église : « Dieu, mon Roi de toute éternité. Dieu, en tant que roi, a donné des lois pour son Église, s'est assuré qu'elle avait la paix et l'ordre, est venu à sa défense, s'est battu pour elle et l'a protégée. C'est Son royaume dans ce monde, il doit Lui obéir et payer tribut. Ou bien dans ces versets il dit de lui-même : « Seigneur, tu es mon roi ! A qui dois-je m'adresser avec mes requêtes, sinon Toi ? Je vous demande votre faveur, non pour moi, mais pour l'Église." Notez qu'il est du devoir de chaque personne d'améliorer sa position personnelle sur le trône de la grâce et de prier pour la prospérité et le bien-être du peuple de Dieu, comme Moïse : « Si j'ai gagné grâce à tes yeux, alors conduis ton peuple » (Exode 33 :13).
2. Ils Lui criaient toujours dans la prière, demandant la délivrance chaque fois qu'ils étaient dans une situation difficile : « Accorde le salut à Jacob. Vérifiez-le
(1) l'immensité de leur désir. Ils prient pour la délivrance - pas un, mais plusieurs, afin que Dieu les délivre autant de fois que nécessaire - pour la délivrance de tout danger.
(2.) La puissance de leur foi dans la puissance de Dieu. Ils ne disent pas « faites la délivrance », mais « accorde la délivrance », ce qui signifie qu'Il le fait facilement et immédiatement. "Parle, et cela se fera" - telle était la foi du centenier, qui disait : "... dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri" (Matthieu 8: 8). Cela signifie également que Dieu agit efficacement : « Commandez comme celui qui a autorité, dont les ordres sont exécutés ». Là où est la parole du roi, il y a pouvoir, d'autant plus qu'il s'agit de la parole du Roi des rois.
3. Ils ont fait confiance et se sont réjouis en lui. Ils ne considéraient pas qu'ils devaient leur salut à leur propre épée et à leur arc (v. 4), et n'espéraient pas que leur épée et leur arc les sauveraient à l'avenir (v. 7) : arc, et non dans les préparatifs militaires, comme s'ils pouvaient être utiles si Dieu n'était pas avec moi. Non, avec toi nous abattons nos ennemis à coups de cornes (v. 6). Nous combattrons par ta force, en nous appuyant uniquement sur elle, et non sur le nombre ou le courage de nos armées. Et avec Vous à nos côtés, nous ne douterons pas du succès de nos efforts. En ton nom (grâce à ta sagesse qui nous guide, ta force qui nous fortifie et agit en nous, et grâce à ta promesse qui nous promet le succès) nous foulerons aux pieds ceux qui se dresseront contre nous."
4. Ils firent de Dieu leur joie et leur louange (v. 9) : « Dieu, glorifions-nous ; en Lui nous nous glorifions, et nous nous glorifierons chaque jour et pour toujours. » Lorsque leurs ennemis, tels que Sennachérib et Rabshak, qui ont offensé Ézéchias, se sont vantés de leur force et de leur habileté, en retour, ils n'avaient rien d'autre à se vanter que leur relation avec Dieu et leur part en Lui. Et s'Il était pour eux, alors ils pourraient regarder le monde entier avec dédain. Que celui qui se vante se glorifie dans le Seigneur et exclue à jamais toute autre louange. Que celui qui se confie en Dieu se glorifie dans le Seigneur, car il sait en qui il se confie. Gageons-nous de Dieu chaque jour, car ce sujet ne sera jamais épuisé. De plus, nous glorifierons ton nom pour toujours. S'ils ont la consolation en son nom, alors qu'ils lui donnent la gloire qu'elle mérite.
Versets 10-17
Dans ces versets, le peuple de Dieu se plaint à Lui de sa position méprisable et souffrante, dans laquelle il se trouve maintenant au pouvoir de ses ennemis et oppresseurs. Leur situation est d'autant plus désespérée qu'ils sont désormais vaincus, alors qu'ils sont habitués à toujours gagner des batailles avec leurs voisins, et aussi parce qu'ils sont désormais dépassés par ceux qui ont déjà été vaincus à plusieurs reprises et contraints de rendre hommage. Parce qu'ils se vantaient de leur Dieu avec une grande confiance en sa protection et sa bénédiction (comme ils l'avaient fait auparavant), leur situation désespérée actuelle et leur déshonneur sont devenus plus honteux. Voyons ce dont ils se plaignaient.
I. Sur le manque des preuves habituelles de la faveur de Dieu et qu'il les a laissées (v. 10) : « Mais maintenant tu nous as rejetés ; il semble que vous nous ayez quittés et que vous nous soyez indifférents. Tu ne t'inquiètes pas pour nous et tu nous fais honte parce que nous nous vantons de la constance et de l'immensité de ta faveur. Nos troupes, comme toujours, partent au combat, mais sont obligées de fuir. Nous ne conquérons pas de nouvelles terres, mais nous perdons ce que nous avons gagné, car vous ne sortez pas avec nous. Sinon, quel que soit l'endroit où nos troupes se tourneraient, elles réussiraient. Mais tout se passe à l'envers." Veuillez noter que lorsqu'il est opprimé, le peuple de Dieu croit que Dieu l'a abandonné et s'est détourné d'eux, mais c'est une erreur. Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Rien (Rom. 11 : 1).
II. Que leurs ennemis les ont vaincus sur le champ de bataille (v. 11) : « Tu nous as fait fuir l'ennemi. Josué s'est plaint avec des mots similaires lorsque ses troupes ont été vaincues lors de l'assaut contre Aï (Josué 7 : 8) : « Nous sommes déprimés et avons perdu l'ancienne intrépidité des Israélites. Nous avons fui et sommes tombés devant ceux qui étaient tombés avant nous auparavant. Et puis ceux qui nous haïssaient ont pillé notre camp et notre pays ; ils pillaient et considéraient comme leur appartenant tout ce qui pouvait être pris en main. Les tentatives pour secouer le joug de Babylone ont été infructueuses, et à cause d'elles nous avons perdu les terres conquises. »
III. Qu'ils passèrent au fil de l'épée et furent emmenés captifs (v. 12) : « Tu nous as donnés comme des brebis à dévorer. Les ennemis ne pensent pas plus à tuer un Israélite qu'à tuer un mouton. De plus, en tant que boucher, ils font le commerce de nous, se donnant ainsi du plaisir, comme un homme affamé qui choisit sa nourriture. Et nous sommes obligés d'y aller docilement, n'offrant presque aucune résistance, comme un agneau allant à l'abattoir. Beaucoup d'entre nous sont tués, et le reste est dispersé parmi les païens, qui par méchanceté nous offensent constamment, et nous risquons de suivre leur iniquité. » Les Israélites se considéraient comme achetés et vendus, et l'ont présenté à Dieu en disant : « Tu as vendu ton peuple », bien qu'ils aient dû attribuer tous les problèmes à leurs propres péchés. Vous êtes vendu pour vos péchés (Ésaïe 50 : 1). Néanmoins, ils ont fait ce qu'il fallait, regardant au-delà des outils qui leur causaient de la détresse, et se tournaient vers Dieu, car ils savaient que les ennemis les plus puissants n'auraient pas de pouvoir sur eux s'il ne leur était pas donné d'en haut. Ils comprirent que Dieu les avait livrés aux mains des méchants autant qu'une personne vendue est donnée à un acheteur. Dans la traduction synodale russe de la Bible, nous lisons : « Sans profit, Tu as vendu Ton peuple et tu n'as pas augmenté leurs prix. Vous ne l'avez pas vendu aux enchères, quand celui qui paie le plus achète, mais en hâte au premier qui l'a demandé. Tout le monde peut les avoir à volonté ». Ou l'on lit dans la traduction anglaise : « Tu n'as pas augmenté Ta richesse au prix d'eux. Ces paroles impliquent qu'ils supporteraient patiemment leur souffrance s'ils étaient convaincus qu'elle contribuerait à la gloire de Dieu et qu'à travers leur souffrance, ils serviraient d'une manière ou d'une autre ses intérêts. En fait, tout s'est passé à l'envers : le déshonneur d'Israël est devenu un déshonneur pour Dieu, donc, en les vendant, Il ne s'est pas ajouté de la gloire, mais l'a plutôt perdue (voir Isaïe 52 : 5 ; Ézéchiel 36 :20).
IV. Le fait qu'ils ont été traités avec mépris et qu'ils ont été couverts de déshonneur. En cela, ils reconnaissaient aussi la main de Dieu : « Tu nous as livrés à l'opprobre ; Tu as fait tomber sur nous des calamités qui conduisent à l'opprobre, et tu as permis aux mauvaises langues de nos ennemis de se moquer de nous. » Ils se plaignent
(1.) Qu'ils sont moqués et moqués, qu'ils sont considérés comme les personnes les plus méprisables sous le soleil. Leurs ennuis se sont transformés en un reproche pour eux, et c'est pourquoi on s'est moqué d'eux.
(2.) Sur leurs voisins, qui les offensent surtout et dont il était impossible de sortir (v. 14).
(3.) Que les nations païennes, qui ne se souciaient pas du bien-être d'Israël et des alliances des promesses, en firent une parabole, hochèrent la tête dans leur direction et se réjouirent de leur chute (v. 15).
(4) Au déshonneur constant de la part des ennemis (v.16) : « Chaque jour ma honte est devant moi. L'église en général et le psalmiste en particulier souffraient constamment du ridicule et des insultes. A l'adresse des vaincus, tout le monde crie : « Finissez avec eux !
(5) Que tout cela était très triste, et les événements qui se sont déroulés l'ont choqué : « La honte couvre mon visage. Il avait honte du péché, et encore plus du déshonneur que Dieu lui avait infligé, et donc la honte était sainte.
(6) Que cela se reflétait en Dieu lui-même. Les insultes des ennemis et des vengeurs, lancées contre eux, étaient dirigées contre Dieu (v. 17, voir 2 Rois 19 : 3). Par conséquent, ils avaient une solide raison de croire que Dieu intercéderait pour eux. De même qu'il n'y a pas d'insulte plus difficile pour une personne noble et sincère que la calomnie contre lui, de même il n'y a rien de plus triste pour une âme pleine de grâce que le blasphème et le déshonneur de Dieu.
Versets 18-27
Dans ces versets, le peuple de Dieu, confronté à l'oppression et à la souffrance, se tourne vers Dieu avec la question : « Où d'autre devraient-ils aller ?
I. En criant, ils parlent de leur propre intégrité, qui ne peut être jugée que par un Juge infaillible et pour laquelle Lui seul récompensera. Ils demandent à Dieu de témoigner de deux choses :
1. Que bien qu'ils aient souffert de ces calamités, ils sont restés proches de Lui et fidèles à leur devoir (v. 17) : chasser les pensées sur Toi et n'a pas cessé de T'adorer. Et bien que nous ne puissions pas nier que nous nous sommes comportés de manière imprudente, mais en même temps nous n'avons pas rompu ton alliance, ne t'avons pas abandonné et n'avons pas adoré les dieux étrangers. Bien que les idolâtres nous aient conquis, pas une seule pensée positive sur leurs idoles et leurs idolâtres n'est née dans nos esprits. Bien qu'il semble que vous nous ayez quittés et partis, mais nous ne vous avons pas laissé ». Les troubles qui les avaient longtemps poursuivis étaient très cruels : « Vous nous avez écrasés au pays des dragons, parmi des peuples cruels, féroces et féroces comme des dragons. Vous nous avez recouverts d'une ombre de mort, c'est-à-dire que nous sommes dans une profonde dépression et que nous sommes conscients de la proximité de la mort. Nous avons été plongés dans les ténèbres et enterrés vivants ; et c'est toi qui nous as écrasés et couverts (v. 20). En même temps, aucune pensée cruelle pour toi n'est née en nous, et nous n'avons même pas pensé à quitter ton ministère. Bien que tu nous tues, nous continuons à te faire confiance. Notre cœur n'a pas reculé. Nous n'avons pas secrètement changé notre attachement à Toi, et nos pieds n'ont pas dévié de Ton chemin, que Tu nous as dit de suivre : ni du culte religieux, ni d'une vie pieuse (v. 19) ». Lorsque les cœurs reculent, les pieds s'écartent aussi bientôt, car seul un cœur mauvais et incrédule a tendance à se retirer de Dieu. Faites remarquer qu'il nous est plus facile de faire face aux problèmes présents, aussi douloureux qu'ils puissent être, lorsque nous restons fidèles à notre intégrité. Tant que les difficultés ne nous éloignent pas de notre devoir envers Dieu, nous ne devons pas leur permettre de nous éloigner du confort de Dieu, car il ne nous abandonnera pas si nous ne l'abandonnons pas. Pour prouver leur intégrité, ils prennent à témoin l'omniscience de Dieu, qui réconforte autant les justes qu'elle fait horreur aux hypocrites (v. 21, 22) : « Si nous avions oublié le nom de notre Dieu, prétendant qu'il nous avait oubliés, ou que, désespérés, nous tendions la main à un Dieu étranger, attendant de lui son secours, Dieu n'aurait-il pas cherché cela ? Ne sait-il pas plus complètement et plus distinctement que nous ce que nous recherchons sincèrement et ce qui nous tient le plus à cœur ? Ne nous jugera-t-il pas et ne nous demandera-t-il pas des comptes ? " Le cœur d'un homme pèche lorsqu'il oublie Dieu et tend la main vers le dieu de quelqu'un d'autre. Ce péché a toujours été secret (Ézéchiel 8:12). Mais le cœur et les péchés secrets sont connus de Dieu, et ils devront être exaucés, car Dieu connaît les secrets du cœur. Par conséquent, le Seigneur est le juge fidèle des paroles et des actes.
2. Ils ont souffert parce qu'ils étaient proches de Dieu et fidèles à leur devoir (v. 23) : "... pour toi ils nous tuent chaque jour, parce que nous t'appartenons, nous portons ton nom, nous l'invoquons et refusons adorer des dieux étrangers." Dans ces versets, l'Esprit de Prophétie fait référence à ceux qui ont souffert et même sont morts pour le témoignage de Christ (Rom. 8:36). Tant de gens ont été tués et ont subi une mort longue et douloureuse que les ennemis les ont tués chaque jour. Le plus souvent, cela était associé au fait que lorsqu'une personne devenait chrétienne, elle se considérait comme un mouton voué à l'abattage.
II. Ils font une pétition, se référant aux calamités présentes, que Dieu leur enverrait la délivrance en temps voulu.
(1) Leur demande est très insistante : « Lève-toi, réveille-toi (v. 24) ! Levez-vous pour nous aider et nous délivrer (v. 27) ; relevez vos forces, et venez nous sauver (Ps. 79 : 3) ». Auparavant, ils se plaignaient que Dieu les avait vendus (v. 13), mais ici ils prient pour que Dieu les rachète, car le Seigneur ne crie jamais, ils font seulement appel à Lui. S'il nous vend, alors personne d'autre ne peut racheter ; la main qui blesse guérit, et celle qui frappe lie (Osée 6 : 1). Auparavant, ils se plaignaient : « … tu nous as rejetés » (v. 10), mais maintenant ils prient : « … ne nous rejette pas pour toujours, ne nous quitte pas pour toujours » (v.24).
(2) Ils persuadent d'une manière très touchante : "... pourquoi dors-tu, Seigneur !" (Article 24). Dieu ne donne pas à Israël l'opportunité de dormir ou de faire une sieste, mais s'il n'accorde pas immédiatement la délivrance à son peuple, ils commenceront à croire qu'il dort. Ceci est dit au sens figuré, comme dans le Psaume 77 :65 : « Comme d'un songe, le Seigneur se leva, comme si un géant… » Mais ces paroles peuvent aussi être attribuées au Christ (Mat.8 : 24 ) : Il s'endormit pendant que les disciples se battaient avec une tempête, et ils le réveillèrent en disant : « Seigneur ! sauve-nous, nous périssons ». "Pourquoi caches-tu ta face, afin que nous ne puissions pas te voir et la lumière de ta face?" Ou : « … vraiment pour ne pas nous voir et notre peine ? Vous avez oublié nos souffrances et notre oppression, car tout cela continue, et nous ne voyons pas comment vous pouvez nous délivrer." ET
(3) leurs demandes sont très correctes : ils ne se réfèrent pas à leur propre mérite et droiture, bien qu'ils aient un témoignage de conscience sur leur propre intégrité, mais expriment la demande avec les mots d'un pauvre pécheur.
Ils parlent de leur sort, ce qui fait d'eux un objet approprié pour la compassion divine (v. 26) : « Car nos âmes sont réduites en poussière par la douleur et la peur. Nous sommes devenus comme des créatures rampantes et méprisées. Notre ventre s'accrochait au sol. Nous ne pouvons pas nous élever. Nous ne pouvons ni raviver notre esprit qui s'estompe, ni nous remettre de cette triste situation humiliée. Nous sommes prosternés, présentés pour être piétinés par tout adversaire offensant. »
Ils demandent miséricorde à Dieu : « Délivre-nous à cause de ta miséricorde. Nous comptons sur ta miséricorde, qui est la gloire de ton nom (Exode 34 : 6), et sur ces miséricordes incontestables de David, qui sont transmises à toute sa progéniture spirituelle par alliance. »
Ps. 43 Le psalmiste prie Dieu de venir en aide à son peuple, qui a été vaincu au combat. Le discours du psaume est conduit alternativement au nom d'une personne, puis au nom de toute la congrégation. Cette circonstance indique que le roi d'Israël est son créateur. Après avoir rappelé l'intercession de Dieu dans le passé (vv. 2-9) et affirmé la fidélité des Israélites à l'alliance avec Lui (vv. 18-23), le psalmiste demande à Dieu de changer le sort triste actuel du peuple (vv. 24 -27). Il est impossible de nommer avec précision l'événement qui a donné lieu à la création du psaume ; il est évident qu'elle était destinée à être jouée à diverses occasions.
43 : 2 sur le travail que vous faisiez à leur époque. Les souvenirs jouent un rôle clé dans de nombreux psaumes (par exemple, le Psaume 76). Le souvenir de la grâce de Dieu révélée dans le passé permet à l'âme de surmonter le désespoir qui la saisit. Dans le psaume considéré, la délivrance par la volonté de Dieu dans le passé est une occasion de réflexion sur l'état actuel des choses. En effet, pourquoi le Seigneur ne nous sauve-t-il pas maintenant comme il l'a fait dans le passé ?
43 : 3 par ta main... il les a plantés. Cela fait référence à la conquête de Canaan par les Juifs décrite dans le livre de Josué et à leur réinstallation dans la terre promise.
43 : 4 mais votre main droite. Les récits de la conquête de Canaan montrent clairement qu'Israël a pris possession de la Terre Promise grâce non pas à sa propre force et à son habileté militaire, mais à la puissance de Dieu, qui était présent parmi Son peuple (Josué, ch. 6; cf. Deut. ., Ch. 7).
43 : 5 à Jacob. Jacob est un autre, avec Israël, le nom du peuple élu.
43 :7 ce n'est pas mon épée qui me sauvera. La différence fondamentale entre la guerre sainte de l'Ancien Testament et toute autre, c'est que Dieu lui-même y remporte la victoire pour son peuple.
43:10 Vous nous avez rejetés et honteux. Aujourd'hui, les choses ne sont plus les mêmes que par le passé. Le Seigneur, qui était avec l'armée israélienne à Jéricho, ne voulait plus le bénir de sa présence, et l'ennemi a facilement remporté la victoire. La défaite des Israélites était un signe que Dieu ne les accompagnait pas au combat.
43:13 Tu as vendu ton peuple sans profit. Plus précisément - "pas pour le profit", c'est-à-dire non pas parce que les ennemis du peuple d'Israël ont apporté de meilleures offrandes que le peuple de Dieu (c'est ainsi que pensait la protection divine des nations païennes).
43:18 mais nous ne t'avons pas oublié. Le psalmiste est dans des sentiments troublés : le Seigneur a promis de sauver les Israélites de leurs ennemis s'ils restent fidèles à l'alliance, mais il ne l'a pas fait. Il a promis que d'autres nations seraient témoins de la gloire d'Israël (Deut. 28:10), mais Israël est humilié par elles en ce moment.
43:20 nous a recouverts d'une ombre de mort. Une telle rétribution était prévue pour les ennemis du Seigneur (Nahum 1.8).
43:23 pour toi, ils nous ont mis à mort. Les Israélites n'ont pas oublié Dieu, en son nom ils périssent. L'apôtre Paul cite ce verset dans Rom. 8.36.
43:24 Lève-toi pour dormir, Seigneur ! Le psalmiste demande à Dieu de couvrir l'armée d'Israël de sa présence. Cette métaphore - un rêve - est basée sur l'idée que Dieu ne punit pas son peuple dans ce cas (puisqu'il n'y a pas de culpabilité derrière le peuple), mais, pour ainsi dire, éloigné d'eux, "s'endormit".
43:27 à cause de ta miséricorde. Celles. pour l'amour chéri miséricordieux de Dieu. Appelant Dieu à intercéder pour son peuple, le psalmiste rappelle à nouveau l'alliance.
Dieu, nous entendons nos oreilles, et nos pères nous ont annoncé l'acte, le hérisson que tu as fait en leurs jours, aux jours d'autrefois. Consomme ta main, et j'ai planté, j'ai aigri les gens, et j'ai chassé. Nous n'hériterons pas la terre avec notre épée, et leur bras ne les sauvera pas, mais ta main droite, et ton bras, et l'illumination de ta face, comme si tu étais en eux. Tu es mon roi lui-même et mon Dieu, commandant le salut de Jacob. Pour vous, nos ennemis, ayons des cornes, et pour votre nom, ceux qui nous humilient. Je n'ai pas confiance en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas. Dieu nous a sauvés de ceux qui sont froids avec nous, et tu as couvert de honte ceux qui nous haïssent. Nous nous vanterons de Boz toute la journée, et de Ton nom nous nous confesserons pour toujours. Mais maintenant tu as rejeté et tu nous as fait honte, et tu n'as pas rongé, ô Dieu, en notre pouvoir. Tu nous as ramenés contre nos ennemis, et ceux qui nous haïssent, je les pillerai pour moi-même. Tu nous as donnés comme des moutons, tu les as mangés et tu nous as dispersés dans la ville. Tu as donné ton peuple sans prix, et il n'y en avait pas beaucoup dans nos exclamations. Tu nous as mis l'opprobre de notre prochain, l'imitation et l'opprobre de ceux qui nous entourent. Tu nous as mis en parabole dans la ville, pour le reste de la tête dans le peuple. Toute la journée ma disgrâce est devant moi, et la froideur de mon visage est couverte de moi de la voix de l'opprobre et de la calomnie, du visage de l'ennemi et de l'exorciste. Tout cela est venu sur nous et n'a pas été oublié par toi, et n'est pas injuste dans ton alliance. Et ne détourne pas notre cœur, et tu détournes nos sentiers de ton sentier. Yako, tu nous as humiliés à la place de l'amertume, et le couvert mortel a été couvert. Même si nous oublions le nom de notre Dieu, et même si nous levons la main vers un Dieu étranger. Dieu ne les cherchera-t-il pas ? C'est le secret du coeur. À cause de toi, nous sommes tués toute la journée, imputés comme un mouton qui égorge. Lève-toi, écris-le, Seigneur? Ressuscitez et ne le rejetez pas jusqu'au bout. Détourner votre visage? Oublier notre pauvreté et notre chagrin ? Comme humilie-toi jusqu'à la poussière de notre âme, jusqu'à la poussière de la terre notre sein. Ressuscite, Seigneur, aide-nous et livre-nous à ton nom à cause de toi.
1 A la tête du chœur. Enseignement. Fils de Koré.
2 Dieu, nous avons entendu de nos oreilles, nos pères nous ont raconté l'œuvre que tu faisais de leur temps, dans les jours d'autrefois :
3 Tu as détruit les nations par ta main, et tu les as plantées; vaincu les tribus et les chassa;
4 Car ils n'ont pas acquis le pays avec leur épée, et ce n'est pas leur bras qui les a sauvés, mais ta main droite, et ton bras, et la lumière de ta face, car tu as été satisfait d'eux.
5 Dieu, mon roi ! Vous êtes le même; accorde le salut à Jacob.
6 Avec toi, nous abattons nos ennemis à coups de cornes; en ton nom, nous foulerons aux pieds ceux qui se dressent contre nous :
7 Car je ne me fie pas à mon arc, et mon épée ne me sauvera pas;
8 mais tu nous sauveras de nos ennemis, et tu feras honte à ceux qui nous haïssent.
9 Glorifions-nous chaque jour de Dieu, et nous glorifierons votre nom pour toujours.
10 Mais maintenant tu nous as rejetés et couverts de honte, et tu ne sortiras pas avec nos troupes;
11 Il nous a mis en fuite contre l'ennemi, et ceux qui nous haïssent nous pillent;
12 Tu nous as donnés comme des brebis à dévorer et tu nous as dispersés parmi les nations;
13 Tu as vendu ton peuple sans profit, et tu n'as pas élevé leur valeur ;
14 Il nous a donné à être insultés par nos voisins, à être moqués et moqués par ceux qui habitent autour de nous.
15 Tu as fait de nous une parabole parmi les nations, un hochement de tête parmi les étrangers.
16 Chaque jour ma honte est devant moi, et la honte couvre mon visage.
18 Tout cela nous est arrivé, mais nous ne t'avons pas oublié et nous n'avons pas rompu ton alliance.
19 Notre cœur ne s'est pas retourné, et nos pieds ne se sont pas détournés de ta voie.
20 quand tu nous as écrasés au pays des dragons et que tu nous as couverts de l'ombre de la mort.
21 Si nous avions oublié le nom de notre Dieu et étendu nos mains vers un Dieu étranger,
22 Dieu n'aurait-il pas cherché cela ? Car il connaît les secrets du cœur.
23 Mais à cause de vous, ils nous tuent chaque jour, ils nous considèrent comme des brebis vouées à la tuerie.
24 Lève-toi, que tu dors, Seigneur ! réveillez-vous, ne partez pas pour toujours.
25 Pourquoi caches-tu ta face, oublies-tu notre douleur et notre oppression?
26 Car notre âme est réduite en poussière, nos entrailles sont collées au sol.
27 Lève-toi pour nous aider et délivre-nous à cause de ta miséricorde.
1 A la tête du chœur. Au instrument de musique Shoshan. Enseignement. Fils de Koré. Chanson d'amour.
2 Une bonne parole sort de mon coeur; Je dis : ma chanson parle du roi ; ma langue est la canne d'un écrivain cursif.
3 Vous êtes plus beaux que les fils des hommes ; la grâce est déversée de ta bouche; c'est pourquoi Dieu vous a béni pour toujours.
4 Ceins-toi sur la cuisse de ton épée, ô puissant, de ta gloire et de ta beauté.
5 Et avec cette parure de ta hâte, monte sur le char à cause de la vérité, de la douceur et de la justice, et ta droite te montrera des actions merveilleuses.
6 Tes flèches sont acérées, [puissantes], - les nations tomberont devant toi, - elles sont dans le cœur des ennemis du roi.
7 Ton trône, ô Dieu, pour toujours; le bâton de justice est le bâton de ton royaume.
8 Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes associés.
9 Tous tes vêtements sont comme la myrrhe, l'écarlate et la casia; des palais d'ivoire vous amusent.
10 Les filles des rois sont parmi les personnes honorables avec vous; La reine est devenue à ta droite dans l'or d'Ophir.
11 Ecoute, ma fille, et voici, incline l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père.
12 Et le roi désirera ta beauté; car il est votre Seigneur, et vous l'adorez.
13 Et la fille de Tyr avec des offrandes, et le plus riche du peuple implorera ta face.
14 Toute la gloire de la fille du roi est à l'intérieur; ses vêtements sont cousus d'or ;
15 vêtue de vêtements chinés, elle est conduite vers le roi; après elle les vierges, ses amies, sont conduites vers toi,
16 sont amenés avec joie et exultation, ils entrent dans le palais du roi.
17 A la place de tes pères, tes fils seront ; Tu feras d'eux des princes dans tout le pays.
18 Je rendrai ton nom mémorable pour des générations et des générations ; c'est pourquoi les nations te loueront aux siècles des siècles.
1 A la tête du chœur. Fils de Koré. Au instrument de musique Alamoth. Chanson.
2 Dieu est notre refuge et notre force, un secours rapide dans les ennuis,
3 N'ayons donc pas peur, même si la terre a été secouée et que les montagnes se sont déplacées jusqu'au cœur des mers.
4 Qu'ils fassent du bruit, que leurs eaux montent, que les montagnes tremblent de leur agitation.
5 Les ruisseaux réjouissent la cité de Dieu, la sainte demeure du Très-Haut.
6 Dieu est au milieu de lui ; il n'hésitera pas : Dieu l'aidera de bon matin.
7 Les nations criaient; les royaumes se sont déplacés : [le Très-Haut] a donné sa voix, et la terre a fondu.
8 L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre intercesseur.
9 Venez et voyez les œuvres du Seigneur - ce qu'il a fait sur la terre:
10 Cessant de combattre jusqu'aux extrémités de la terre, il écrasa l'arc et brisa la lance, et brûla les chars par le feu.
11 Arrêtez-vous et sachez que je suis Dieu : je serai élevé parmi les nations, élevé sur la terre.
12 L'Éternel des armées est avec nous, notre intercesseur, le Dieu de Jacob.
2 Frappez des mains toutes les nations, criez à Dieu d'une voix de joie;
3 Car le Seigneur Très-Haut est terrible, - le grand Roi de toute la terre;
4 Il a soumis des nations et des nations sous nos pieds;
5 Il a choisi pour nous notre héritage, la beauté de Jacob, qu'il aimait.
6 Dieu monta aux exclamations, le Seigneur au son de la trompette.
7 Chantez à notre Dieu, chantez! chante à notre Roi, chante,
8 car Dieu est le Roi de toute la terre; chante tout sagement.
9 Dieu régnait sur les nations, Dieu était assis sur son trône saint;
10 Les chefs des nations se sont assemblés au peuple du Dieu d'Abraham, car les boucliers de la terre sont à Dieu; Il est exalté au-dessus d'eux.
1 chanson. Psaume. Fils de Koré.
2 Grand est le Seigneur et tout loué dans la ville de notre Dieu, sur sa montagne sainte.
3 Une belle colline, la joie de toute la terre est le mont Sion; du côté nord se trouve la ville du grand roi.
4 Dieu est connu dans ses demeures comme un intercesseur :
5 car voici, les rois se réunissaient, et tous passaient ;
6 ils virent et furent stupéfaits, troublés et s'enfuirent ;
7 la peur les saisit là et le tourment, comme les femmes en couches;
8 Avec le vent d'est, tu as écrasé les navires de Tarsh.
9 Comme nous l'avons entendu, ainsi nous l'avons vu dans la ville de l'Éternel des armées, dans la ville de notre Dieu : Dieu l'affermira pour toujours.
10 Nous avons médité, ô Dieu, ta bonté au milieu de ton temple.
11 Comme ton nom, ô Dieu, ainsi est ta louange jusqu'aux extrémités de la terre; Ta main droite est pleine de vérité.
12 Que le mont Sion se réjouisse, [et] que les filles des Juifs se réjouissent à cause de tes jugements, [Seigneur].
13 Faites le tour de Sion et faites-en le tour, comptez ses tours;
14 Tourne ton cœur vers ses fortifications, considère leurs maisons, pour dire à la génération future,
15 Car ce Dieu est notre Dieu aux siècles des siècles : il sera notre chef jusqu'à la mort.
1 A la tête du chœur. Fils de Koré. Psaume.
2 Écoutez ceci, tous les peuples; écoutez ceci, tout ce qui habite dans l'univers -
3 à la fois simple et noble, riche comme pauvre.
4 Mes lèvres exprimeront la sagesse, et la méditation de mon cœur est la connaissance.
5 J'inclinerai mon oreille vers la parabole ; avec la harpe j'ouvrirai mon énigme :
6 "Pourquoi aurais-je peur dans les jours de détresse, quand l'iniquité de mes voies m'entoure?"
7 Ceux qui espèrent en leur force et se vantent de l'abondance de leurs richesses !
8 L'homme ne rachètera jamais son frère, et il ne donnera pas de rançon à Dieu pour lui :
9 cher est le prix de la rédemption de leurs âmes, et il ne sera jamais
10 afin que quelqu'un reste à vivre pour toujours et ne voit pas la tombe.
11 Chacun voit que les sages meurent, comme les ignorants et les insensés périssent et laissent leurs biens à d'autres.
12 Dans leurs pensées, que leurs maisons sont éternelles, et que leurs demeures sont de génération en génération, et qu'ils appellent leurs propres terres par leurs noms propres.
13 Mais un homme ne restera pas dans l'honneur; il sera comme les animaux qui périssent.
14 Cette voie est leur folie, bien que ceux qui les suivent approuvent leur opinion.
15 Comme des brebis, ils les enfermeront dans la tombe; la mort les nourrira, et au matin les justes régneront sur eux ; leurs forces seront épuisées ; la tombe est leur demeure.
16 Mais Dieu délivrera mon âme de la puissance des enfers quand il me recevra.
17 N'ayez pas peur quand un homme s'enrichit, quand la gloire de sa maison se multiplie :
18 Car quand il mourra, il ne prendra rien; sa gloire ne le suivra pas ;
19 bien que pendant sa vie il plaise à son âme, et qu'ils te glorifient de te rassasier,
20 mais il ira vers la famille de ses pères, qui ne verront jamais la lumière.
21 L'homme honnête et insensé est comme les animaux qui périssent.
Psaume d'Asaph.
1 Dieu des dieux, le Seigneur a parlé et appelé la terre, du lever du soleil à l'ouest.
2 De Sion, qui est le sommet de la beauté, Dieu vient,
3 Notre Dieu vient, et non en silence : un feu dévorant est devant lui, et une grande tempête est autour de lui.
4 Il invoque d'en haut le ciel et la terre pour juger son peuple :
5 "Rassemblez-moi mes saints, qui ont conclu une alliance avec moi par le sacrifice."
6 Et les cieux proclameront sa justice, car ce juge est Dieu.
7 « Écoute, mon peuple, je parlerai ; Israël! Je témoignerai contre vous : je suis Dieu, votre Dieu.
8 Je ne vous reprocherai pas vos sacrifices; tes holocaustes sont toujours devant moi ;
9 Je n'accepterai pas de taureau de ta maison, ni de chèvre de ton bétail.
10 Car toutes les bêtes de la forêt sont à moi, et le bétail de mille montagnes,
11 Je connais tous les oiseaux des montagnes et les animaux des champs avant moi.
12 Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, car l'univers est à moi et tout ce qui le remplit.
13 Est-ce que je mange la chair des bœufs et bois le sang des boucs ?
14 Louez Dieu et payez vos vœux au Très-Haut,
15 et invoque-moi au jour de la détresse; Je te délivrerai et tu me glorifieras."
16 Mais Dieu dit au pécheur : « Pourquoi proclames-tu mes statuts et prends-tu mon alliance dans ta bouche ?
17 Mais toi-même, tu détestes mon avertissement, et tu lances mes paroles pour toi ?
18 Quand vous voyez un voleur, vous vous associez avec lui, et vous vous associez avec les adultères ;
19 Tu ouvriras ta bouche pour dire du mal, et ta langue tisse la tromperie;
20 Tu es assis et tu parles contre ton frère, tu calomnies le fils de ta mère.
21 vous avez fait cela, et je me suis tu; vous pensiez que je suis le même que vous. Je vais vous exposer et vous présenter [vos péchés] devant vos yeux.
22 Comprenez ceci, vous qui oubliez Dieu, afin que je n'enlève pas et qu'il n'y ait pas de libérateur.
23 Celui qui sacrifie la louange m'honore, et quiconque veille sur son chemin, je lui montrerai le salut de Dieu. »
1 A la tête du chœur. Psaume de David,
2 quand le prophète Nathan vint à lui, après que David fut entré à Bath-Shéba.
3 Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, efface mes iniquités.
4 Lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché.
5 Car je reconnais mes iniquités, et mon péché est toujours devant moi.
6 C'est à toi, à toi seulement, que j'ai péché et fait le mal à tes yeux, de sorte que tu es juste dans ton jugement et pur dans ton jugement.
7 Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a enfanté.
8 Voici, tu as aimé la vérité dans ton cœur, et en moi tu m'as montré la sagesse [la tienne].
9 Saupoudrez-moi d'hysope, et je serai pur; lave-moi, et je serai plus blanc que neige.
10 Laissez-moi entendre la joie et l'allégresse, et les os que vous avez brisés se réjouissent.
11 Cache ta face de mes péchés, et efface toutes mes iniquités.
12 Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit.
13 Ne me rejette pas loin de ta face, et ne me retire pas ton Esprit Saint.
14 Rends-moi la joie de ton salut, et affermis-moi par l'Esprit de domination.
15 J'enseignerai tes voies aux méchants, et les méchants reviendront vers toi.
16 Délivre-moi du sang, ô Dieu, le Dieu de mon salut, et ma langue louera ta justice.
17 Seigneur ! Tu ouvriras ma bouche, et mes lèvres proclameront ta louange :
18 Car vous ne désirez pas de sacrifice, je le donnerais; vous n'êtes pas satisfait de l'holocauste.
19 Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé; tu ne mépriseras pas un cœur brisé et humble, ô Dieu.
20 Accorde la grâce, [Seigneur,] selon ton bon plaisir Sion; édifier les murs de Jérusalem :
21 Alors les sacrifices de justice, l'offrande et l'holocauste, te seront agréables; alors ils déposeront des veaux sur ton autel.
1 A la tête du chœur. les enseignements de David,
2 après que Doeg l'Edomite soit venu, il fit son rapport à Saül et lui dit que David était venu dans la maison d'Achimélec.
3 Pourquoi te glorifies-tu de la méchanceté, ô puissant ? la miséricorde de Dieu est toujours avec moi ;
4 malheur est votre langue inventée; comme un rasoir sophistiqué, vous l'avez, insidieux !
5 tu aimes le mal plus que le bien, plus le mensonge que la vérité;
6 tu aimes toutes sortes de discours désastreux, la langue est insidieuse :
7 Pour cela, Dieu t'écrasera complètement, il t'épuisera et t'arrachera de ta demeure, et ta racine de la terre des vivants.
8 Les justes verront et craindront ; ils se moqueront de lui [et diront] :
9 "Voici, un homme qui n'a pas mis sa force en Dieu, mais qui a mis sa confiance dans l'abondance de ses richesses, a été fortifié dans sa méchanceté."
10 Mais je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu, et j'ai confiance en la miséricorde de Dieu aux siècles des siècles,
11 Je te louerai éternellement pour ce que tu as fait, et j'aurai confiance en ton nom, car il est bon devant tes saints.
1 A la tête du chœur. Sur un instrument à vent. les enseignements de David.
2 Le fou dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu. Ils sont devenus corrompus et ont commis des crimes odieux ; il n'y a pas de bienfaiteur.
3 Dieu du ciel regarda les fils des hommes, pour voir s'il y avait une intelligence, cherchant Dieu.
4 Tous se sont détournés, ils sont devenus également obscènes; il n'y a pas de bienfaiteur, il n'y en a pas.
5 Ceux qui commettent l'iniquité, qui mangent mon peuple comme ils mangent du pain, et n'invoquent pas Dieu, n'auront-ils pas de l'intelligence ?
6 Là, ils craindront la peur, là où il n'y a pas de peur, car Dieu dispersera les ossements de ceux qui prennent les armes contre toi. Vous les ferez honte parce que Dieu les a rejetés.
7 Qui donnera le salut à Israël de Sion ! Quand Dieu rendra la captivité de Son peuple, alors Jacob se réjouira et Israël se réjouira.
1 A la tête du chœur. Aux instruments à cordes. les enseignements de David,
2 Quand les Ziphees arrivèrent et dirent à Saül : « David ne se cache-t-il pas avec nous ?
3 Dieu ! sauve-moi en ton nom, et juge-moi par ta force.
4 Dieu ! écoute ma prière, écoute les paroles de ma bouche,
5 Car des étrangers se sont levés contre moi, et les puissants cherchent mon âme; ils n'ont pas Dieu devant eux.
6 Voici, Dieu est mon aide ; Le Seigneur fortifie mon âme.
7 Il récompensera mes ennemis pour le mal; détruis-les par ta vérité.
8 Je t'offrirai sincèrement un sacrifice, je glorifierai ton nom, ô Seigneur, car il est bon,
9 Car tu m'as délivré de toutes les peines, et mon œil a regardé mes ennemis.
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