Je te le dis en vérité, lui qui croit en moi. Celui qui croit en moi a la vie éternelle. St. Cyrille d'Alexandrie

Salut père! Aidez à expliquer la parole du Sauveur (Jean 5:24) « et ne vient pas en jugement ». Jugement privé ou général ? Sauvez Christ Dieu.

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

Pour interpréter ce verset, vous devez le citer en entier : En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie.(Jean 5:24). Le Seigneur dit que la résurrection des morts a lieu maintenant et que de nombreuses personnes sont spirituellement mortes (Matthieu 8 :22 ; Apoc. 3 : 1). Le Sauveur dit que celui qui croit en lui viendra à la vie (Jean 3 : 14-18). Une telle personne passe du royaume de la mort au royaume de la vie et est donc libérée du jugement que chaque incroyant s'impose par son incrédulité : Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en Lui n'est pas condamné, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu(Jean 3:17-18). Le Seigneur appellera tout le monde au jugement général.

Vyacheslav demande
Réponses de Viktor Belousov, 03/07/2008

Viatcheslav demande :« Salutations ! J'avais quelques doutes sur les différences dans la Bible ou des inexactitudes par exemple Jésus dit : En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement , mais est passé de la mort à la vie. Mais Paul écrit : Nous apparaîtrons tous au trône de jugement de Christ. La question est : qui devrait croire Jésus afin que ceux qui croient en Lui ou en Paul ne viennent pas au jugement, alors que nous viendrons tous."

Paix à toi, Viatcheslav !

Toute la Bible est bâtie sur des paradoxes. Ce n'est qu'à travers ces paradoxes que de nombreuses vérités bibliques peuvent être comprises : miséricorde et jugement, divinité et humanité en Christ, loi et grâce, etc. Extérieurement, ils semblent être contradictoires, mais en fait ils révèlent la beauté de Dieu en tant qu'Auteur de la Bible.

La réponse à votre question se trouve dans un autre texte de l'Écriture :

17 Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18 Celui qui croit en lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
19 Le jugement est que la lumière est venue dans le monde; mais les gens aimaient les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises.
()

Le jugement est une rencontre avec Dieu. Après cette rencontre, la séparation se produit - dans un sens ou dans l'autre. « Celui qui croira et se fera baptiser sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » ()- il n'y a que 2 résultats du tribunal - sauvés ou condamnés. Cette décision peut être maintenant ou pour toujours. Mais le salut n'est délivré que pendant cette vie, et la destruction éternelle - comme une décision de la Cour lors de la Seconde Venue.

Le trône de jugement du Christ, dont parle Paul, est déjà la seconde venue du Christ. Celui qui L'a choisi et vit sur terre avec Lui, accomplissant Sa volonté - a déjà le résultat de l'épreuve sur ses mains, pour ainsi dire. Il n'y a pas de tribunal pour lui, tk. la charge a déjà été abandonnée. Et il y a un jugement pour ceux qui vivent sur terre non selon les principes de Dieu... Ils peuvent être condamnés, il est donc important qu'ils se souviennent du jugement. Paul écrit ceci dans ce texte biblique : " Pourquoi condamnez-vous votre frère? Ou vous aussi, pourquoi humiliez-vous votre frère ?Nous nous tiendrons tous au trône de jugement du Christ. » Quand une personne commence à juger les autres, elle oublie qu'elle peut être jugée elle-même.

Ne jugez pas, de peur d'être jugé, car avec quel jugement vous jugerez, vous serez jugés; et avec quelle mesure vous mesurez, cela vous sera également mesuré.
()

Ceci est une réponse courte au paradoxe biblique du jugement du Christ pour le croyant.

Bénédictions,
Victor

En savoir plus sur le sujet "Interprétation des Écritures":

08 février

... nous nous tiendrons tous au trône de jugement de Christ (Rom. 14:10).

Que signifient les paroles du Christ quand il dit que celui qui croit en moi ne vient pas en jugement ?

Jean 5:24 : En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie.

Orthodoxie

Pour l'interprétation de ce verset, il faut l'apporter complètement : En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle, et ne vient pas en jugement, mais a passé de la mort à la vie (Jean 5:24). Le Seigneur dit que la résurrection des morts a lieu maintenant et que de nombreuses personnes sont spirituellement mortes (Matthieu 8 :22 ; Apoc. 3 : 1). Le Sauveur dit que celui qui croit en lui viendra à la vie (Jean 3 : 14-18). Une telle personne passe du royaume de la mort au royaume de la vie et est donc libérée du jugement que tout incroyant s'attire par son incrédulité : Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais que le monde pourrait être sauvé par Lui. Celui qui croit en Lui n'est pas condamné, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu (Jean 3:17-18). Le Seigneur appellera tout le monde au jugement général. Hiéromoine Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm

Protestants

Le Christ affirme en fait ici que ceux qui ont fait le bien et ceux qui ont fait le mal seront amenés devant Son jugement par la résurrection des morts. Mais le croyant en Lui ne viendra pas au jugement de condamnation, au jugement où il peut être condamné. Christ signifie le tout dernier jour de l'existence de la terre et du ciel, lorsque toutes les personnes qui ont vécu seront ressuscitées et comparaîtront devant le Seigneur pour le jugement. Où la justice de ces gens devant Lui sera clarifiée. Là, il sera possible d'aller au tribunal de la condamnation. Christ dit que ceux qui croient en lui ne viennent pas à ce jugement lorsque le Seigneur découvrira votre justice devant lui, car par la foi en lui, il vous a déjà donné sa justice. Seule la foi doit être sincère. Au jugement devant Christ, ce ne sera pas ta justice qui sera constatée, mais la mesure de ta gloire, dans laquelle tu demeureras pour l'éternité. Ceux qui ont une foi sincère en Jésus-Christ ne reçoivent pas la résurrection de la condamnation, non pas le jugement de la condamnation, mais la résurrection de la vie — le jugement de sa miséricorde dans laquelle se trouve sa vie. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)

catholiques

Le chrétien qui unit sa mort à la mort de Jésus voit la mort comme une transition vers Lui et comme une entrée dans la vie éternelle. Lorsque l'Église a prononcé pour la dernière fois les paroles de la demande et du pardon du Christ sur un chrétien mourant, pour la dernière fois elle l'a scellé avec l'onction fortifiante d'huile et lui a donné le Christ dans les Saints Dons comme nourriture pour le chemin à venir, elle parle à lui avec une confiance affectueuse. La mort met fin à la vie humaine comme un temps ouvert à l'acceptation ou au rejet de la grâce de Dieu manifestée en Christ. Le Nouveau Testament parle de jugement principalement dans la perspective d'une rencontre finale avec Christ lors de sa seconde venue, mais à plusieurs reprises, il déclare également que chacun recevra immédiatement une compensation après la mort pour ses actes et sa foi. La parabole du pauvre Lazare et les paroles du Christ en croix adressées au voleur prudent, ainsi que d'autres textes du Nouveau Testament561, parlent du destin ultime de l'âme562, qui peut être différent pour différentes personnes. Chaque personne reçoit une récompense éternelle dans son âme immortelle dès le moment de la mort lors d'un jugement privé, dont l'essence est dans sa corrélation avec le Christ, soit par la purification, soit par l'entrée directe dans la joie éternelle, soit par la damnation immédiate pour toujours avec Dieu. et parfaitement purifié, vivant toujours avec Christ. Ils sont à jamais assimilés à Dieu, car ils le voient « tel qu'il est » (1 Jn 3, 2), face à face.

« Par notre autorité apostolique, nous déterminons que, selon le conseil général de Dieu, les âmes de tous les saints (...) et de tous les autres fidèles morts en recevant le baptême du Christ, et en qui au moment de la mort il n'y avait rien à purifier (...) ou bien s'il y avait ou y a quelque chose à purifier, alors lorsqu'après leur mort ils achèvent ce nettoyage, (...) avant même la résurrection de leurs corps et le jugement général, dès l'Ascension de le Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au ciel, ils ont été, sont et resteront au ciel, dans le Royaume des Cieux et au Ciel avec le Christ, acceptés dans la communion des saints anges. Depuis l'époque de la passion et de la mort du Seigneur Jésus-Christ, ils ont vu et vu l'être divin avec un regard intuitif et même face à face, sans la médiation d'aucune créature."... Pape Benoît XII

L'opinion du chrétien commun

Un avocat a déjà été donné. C'est Jésus-Christ. Une personne, étant venue à Jésus-Christ par le repentir et l'acceptation du sacrifice expiatoire, vient ensuite au trône de jugement du Christ. A ce procès : juge- Le Dieu, procureur-procureur, bien sûr, Satan, et avocat homme - Jésus-Christ.

Le procureur satanique dit que selon les actes, une personne est censée mourir. Jésus dit : il s'est repenti. « Je l'ai racheté en mourant sur la croix. - Je l'ai payé. « Justifié » est le verdict du juge de Dieu.

Une personne est justifiée par le repentir et le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Mais le mal qui était en lui et dans la servitude duquel l'homme était, est condamné. Et c'est ainsi que la séparation se produit lumière des ténèbres sur terre (qui finira par acquérir "un nouveau regard et un nouveau paradis"). Le plan de Dieu pour la terre et tous les hommes est détacher lumière des ténèbres pour détruire toutes les ténèbres, tout le mal. Pour détruire toutes les ténèbres, il faut détruire la source de ces ténèbres et de tout mal : « ceux qui font le mal seront détruits » (Psaumes 36 : 9). La source du mal est Satan et ses deux assistants : bête- l'image de ce monde : "le monde entier est dans le mal". (1 Jean 5:19) et faux prophète... Après la mort et la résurrection de Jésus, Satan a été chassé du ciel sur la terre, la lumière et les ténèbres du ciel ont été complètement séparées l'une de l'autre, et le père du mal a été chassé du ciel.

"Malheur à ceux qui habitent sur la terre et sur la mer ! Parce que le diable est descendu vers vous avec une grande rage, sachant qu'il lui reste peu de temps" (Ap 12,12) et donc il n'est plus possible de dire que Dieu tue, car si dans l'Ancien Testament Dieu était entièrement responsable de tout ce qui s'est passé sur terre, maintenant dans le Nouveau Testament tout est clairement séparé les uns des autres et cette séparation e se passe plus loin, maintenant sur terre. L'homme, reconnaissant Jésus-Christ comme son Seigneur, grâce au sacrifice expiatoire, est sauvé et libéré des ténèbres d'Eden, le mal qui est entré dans l'homme dans le jardin d'Eden à la suite de la Chute, et les ténèbres qui étaient en lui sont condamné.

Ce qui s'est passé dans l'Ancien Testament selon la chair, maintenant dans le Nouveau Testament se produit selon l'esprit, parce que le Nouveau Testament est l'alliance de l'Esprit : « Il nous a donné la capacité d'être des serviteurs du Nouveau Testament, pas la lettre , mais l'esprit, parce que la lettre tue, et l'esprit donne la vie »(2 Cor. 3: 6) et la guerre continue pour... le cœur de l'homme. Et si dans l'Ancien Testament David dans le psaume dit : « Mille tomberont à côté de toi et dix mille à ta droite ; mais il ne s'approchera pas de toi », alors il parle spécifiquement des Philistins, mais dans le Nouveau Testament cela doit être pris en esprit : les esprits impurs tomberont à côté de vous. , pas les gens, parce que ; "Paix sur terre, bonne volonté dans les hommes" ! (Luc 2:14).

La moisson est la séparation finale de la lumière des ténèbres et la condamnation de toutes les ténèbres. Tout le mal qui sera à la fin des temps à la Cour du Père. Où, à la fin, seul le mal et la source du mal seront condamnés, à propos desquels le grand Origène a également écrit.

Jugement final du jugement de Dieu :

« Et la bête fut capturée et avec elle un faux prophète, qui accomplit devant lui des miracles, par lesquels il séduisit ceux qui reçurent la marque de la bête et adorèrent son image : les deux vivants furent jetés dans l'étang de feu, ardent de soufre ; " (Apo. 19:20) "Le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où se trouvent la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit aux siècles des siècles." (Apoc. 20:10)

Sujet : CROYANTS AU JUGEMENT NE VIENNENT PAS (Jean 5:24)

"24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie." (Jean 5:24)

L'affirmation de I. Christ lui-même que quiconque entend la parole de Christ et croit en Dieu qui a envoyé Christ aura la vie (la vie éternelle) et n'ira pas en jugement en paix !

D'autre part, on lit :

"27 Et comme les hommes sont censés mourir un jour, puis le jugement, 28 de même Christ, s'offrant une fois en sacrifice pour prendre les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois non [pour la purification] du péché, mais pour ceux qui l'attendent pour le salut." (Hébreux 9 : 27,28)

Ici Sl. Dieu dit qu'une personne meurt d'abord et l'attend ensuite rechercher. Cependant, il dit immédiatement que le Christ apparaîtra toujours " pour ceux qui l'attendent pour le salut."

Il devient clair que pour éviter le jugement, il faut écouter le Christ et croire en Celui qui l'a envoyé !

Pour mieux comprendre le jugement à la lumière du Nouveau Testament, il faut lire un autre passage des Saintes Écritures.

« 26 Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. 27 C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable contre le corps et le sang du Seigneur. 28 Que l'homme se teste, qu'il mange ainsi de ce pain et boive à cette coupe. 29 Car quiconque mange et boit indignement mange et boit la condamnation pour lui-même, sans considérer le corps du Seigneur. 30 A cause de cela, beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. 31 Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés en paix. » (1 Corinthiens 11 : 26-32)

J'attire votre attention sur : " 31 Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés en paix. » En plus du fait que nous devons écouter le Christ et croire en Celui qui l'a envoyé, nous devons encore nous juger pendant la cène, sinon le Seigneur lui-même nous jugera pendant la cène ; le souper est la base pour nous d'éviter le jugement en paix ! Il s'avère que si une personne est privée du souper, alors elle est vouée à être jugée en paix !

Bien sûr, nous comprenons que cela est vrai pour une personne qui célèbre le souper avec son cœur (mental) et qui reçoit le souper comme nous venons de le faire : le souper est un test de conscience d'une personne devant le Seigneur ! Car rien d'impur n'entrera dans le Royaume de Dieu ! Si une personne ne comprend pas ce qu'est le repas du Seigneur, alors aucun test de conscience devant Dieu ne se produit, ce qui signifie qu'il n'y a pas de punition pour le péché de la part du Seigneur, une telle personne va au jugement en paix.

Javl de Pâques. un type de la Cène du Seigneur et a protégé Israël en Egypte de l'ange destructeur. Si quelqu'un n'a pas fait Pâques selon les règles (par exemple: il n'a pas oint les bancs avec le sang d'un agneau), alors il n'y avait aucune protection contre une telle Pâques de la part de l'ange destructeur! De même, si nous célébrons notre Pâques, notre souper de manière incorrecte, alors nous perdons le pouvoir protecteur du sang du Christ et nous nous vouons au jugement en paix !

Amen, Amen, je te le dis, comme si tu écoutais ma parole et que tu croyais que celui qui m'a envoyé a la vie éternelle, et ne viendra pas en jugement, mais passera de la mort à ton ventre

St. Cyrille d'Alexandrie

"Amen, amen, je vous le dis, écoutez ma parole et croyez que celui qui m'a envoyé a la vie éternelle, et ne viendra pas en jugement, mais passera de la mort dans le ventre." Ayant déjà suffisamment montré dans les paroles précédentes que les malheureux Juifs ne pèchent pas contre le Fils seul, osant le reprendre à la fois pour les paroles qu'il leur a enseignées et pour les actions qu'il a faites avec eux, mais par leur ignorance ils se révèlent être des criminels et contre lui-même Père et, voulant par ses paroles revêtir leur audace de peur et les persuader de vivre en harmonie avec l'espérance pour l'avenir, il les attrape enfin à la bonne obéissance. Et encore une fois, il a fait un raisonnement à ce sujet non sans art. Puisqu'il savait que les Juifs étaient encore malades et s'offusquaient encore à son égard, il attribue à nouveau la foi à la personne de Dieu et du Père, non comme celui qui se met dehors, mais comme à cause de l'identité de l'essence de la Honoré dans le Père. Et à propos des croyants, il prétend qu'ils ne participeront pas seulement à la vie éternelle, mais qu'ils éviteront également le danger du jugement, évidemment comme étant justifié, instillant la peur en conjonction avec l'espoir. Cette structure de discours était plus efficace et convaincante pour le public.

Interprétation de l'évangile de Jean. Livre II.

Vénérable Macaire le Grand

Et comme le Seigneur, ayant pris [Son] corps, gravit la montagne et s'assit à la droite de la Majesté au plus haut des lieux, ainsi maintenant les croyants et les âmes dignes de Dieu passent et passeront dans Son Royaume, puisqu'Il donne naissance à d'en haut avec son Esprit, comme le dit le Seigneur : Celui qui croit en celui qui m'a envoyé est passé de la mort à la vie... Car les vrais croyants, pendant qu'ils sont encore sur terre, servent le Seigneur dans les cieux supérieurs. Et Lui, assis tristement sur le trône de Sa majesté, descend dans la vallée, se reposant sur les âmes des saints, comme sur des trônes. Après tout, ils sont membres, et Son Corps est toute l'Église des saints ; et Il est le Chef de cette Église. De même qu'une âme habite dans tout le corps et que tous les membres du corps sont gouvernés par lui, de même tous les saints vivent dans l'Esprit du Divin et sont gouvernés par Lui. Et chaque membre vit dans l'Hypostase [Esprit] et l'Âme de Dieu.

Collection de manuscrits de type II. Conversation 52

Parce que l'esprit et la compréhension des chrétiens sont toujours occupés à philosopher sur le céleste, par la communion et la communion du Saint-Esprit, ils contemplent les bénédictions éternelles ; parce qu'ils sont nés de nouveau de Dieu ; en réalité et en puissance elle-même, ils étaient voués à devenir enfants de Dieu ; à travers de nombreux actes et travaux à long terme, ils ont atteint la constance, la fermeté, la sérénité et la paix, ne se dissipent pas et ne s'inquiètent pas des pensées inconstantes et vaines : c'est par là qu'ils sont les plus hauts et meilleurs que le monde ; parce que leur esprit et leur sophistication spirituelle sont dans la paix du Christ et dans l'amour de l'Esprit, tout comme le Seigneur, parlant de tels, a dit qu'ils sont décédés " de la mort dans l'estomac».

Collection de manuscrits de type II. Conversation 5.

La vraie mort se cache à l'intérieur, dans le cœur; et l'homme est mortifié intérieurement. Par conséquent, si quelqu'un passait en secret " de la mort dans l'estomac"; alors vraiment il vit pour toujours et ne meurt pas. Même si leurs corps sont détruits pendant un certain temps ; alors, parce qu'ils sont sanctifiés, ils ressusciteront avec gloire. Eh bien, la dormition des Saints s'appelle un rêve.

Mot 1. À propos de garder le cœur.

Blzh. Théophylacte Bulgare

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie.

Euthyme Zigaben

Amen, Amen, je te le dis, comme si tu écoutais Ma parole et que tu crois Celui qui M'a envoyé pour avoir un ventre éternel

Encore une fois, avec un dessein sage, Jésus-Christ n'a pas dit : croyant en moi pour ne pas paraître prétentieux, mais : croyant en celui qui m'a envoyé de sorte qu'il semble qu'il ne parle pas de lui-même, mais de celui qui l'a envoyé, et qu'ayant cru ces paroles, ils croiraient par là aussi en celui qui l'a envoyé. C'est à quel point il est utile pour le sublime de parler même de manière péjorative.

Et il ne viendra pas au tribunal

à la condamnation pour châtiment, puisque le croyant en Ses paroles, bien sûr, les observe aussi ; par conséquent, celui qui ne garde pas ses paroles, ne les croit pas. Ayons peur aussi, qui ne gardent pas les commandements de Dieu : notre place sera avec les incroyants. Retrouvez aussi dans le troisième chapitre (v. 18) le dicton : croire en Lui ne sera pas condamné.

mais passera de la mort à l'estomac

La mort signifie la mort non pas ici, mais là, c'est-à-dire la punition, ainsi que par la vie signifie le bonheur là-bas. Passant de l'incrédulité à la foi, il est également passé de la punition des incroyants à la félicité des croyants.

A.P. Lopukhin

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie.

La résurrection des morts est en partie accomplie par le Christ même maintenant. Il y a beaucoup de personnes spirituellement mortes (Matthieu 8 :22 ; Apoc. 3 : 1). À leur sujet, Christ a dit plus tôt qu'Il avait été envoyé pour les faire revivre (Jean 3 : 14-18, 4 : 10-14 : 12). Maintenant, Christ dit qu'ils ne sont pas seulement morts au sens figuré, mais qu'en fait ils sont dans un état de mort et alors seulement peuvent-ils se lever de ce sommeil mortel lorsqu'ils croient en Christ et Le suivent. Évidemment, le Christ ne fait pas de distinction entre la mort corporelle et la mort spirituelle : un état mental et physique anormal est le même que celui dans lequel la mort corporelle plonge une personne. D'autre part, même ici, sur terre, la vie éternelle est possédée par celui qui a accepté les enseignements du Christ avec foi, et cette personne conserve cette vie pour toujours (cf. Jean 4, 14). Du royaume de la mort, une personne passe ainsi dans le royaume de la vie, et en vertu de cela, elle est libérée de tout jugement ( "Au tribunal"- εἰς κρίσιν, sans l'article) et du jugement que l'incroyant encourt sur lui-même par son incrédulité (Jean 3:18), et du jugement dernier, auquel toute l'humanité sera soumise après la résurrection des morts (verset 29 ). Cependant, la décharge du jugement dernier ne peut être comprise comme une décharge complète de l'obligation de comparaître au jugement dernier. Non, tout le monde, y compris les croyants, sera jugé (Matthieu 25 : 33-34), mais pour les justes qui croient en Christ, ce jugement n'aura pas une signification aussi horrible qu'il en aura pour les incroyants.