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व्यावहारिक मनोविज्ञान। अब्रामोवा जी.एस.

छठा संस्करण, रेव. और जोड़। - एम।: अकादमिक परियोजना, 2003 - 496 पी।

पाठ्यपुस्तक में पेशेवर नैतिकता और व्यावहारिक मनोविज्ञान, मनो-निदान, मनोवैज्ञानिक सुधार और मनोचिकित्सा के मुद्दों को शामिल किया गया है।

पाठ्यपुस्तक के पूरक "मनोवैज्ञानिक परामर्श पर कार्यशाला" में मनोवैज्ञानिक परामर्श की तकनीक में महारत हासिल करने के लिए व्यावहारिक कार्य दिए गए हैं।

प्रकाशन मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले छात्रों के साथ-साथ लोगों के साथ काम करने वाले सभी पेशेवरों के लिए है।

प्रारूप:पीडीएफ / ज़िप (2003 , छठा संस्करण।, ४९६ एस।)

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विषय
अध्याय 1 विज्ञान और अभ्यास में काम की "अनन्त" समस्याओं के बारे में
§ 1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान में पद्धतिगत पुष्टि की मनोवैज्ञानिक समस्याएं
2. आधुनिक मनोविज्ञान में एक पद्धतिगत अवधारणा के रूप में "दिया गया"
3. आधुनिक मनुष्य की दुनिया की तस्वीर में मानवीय ज्ञान की भूमिका
अध्याय II एक व्यावसायिक गतिविधि के रूप में व्यावहारिक नैतिकता और व्यावहारिक मनोविज्ञान
अध्याय III मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक शाखा के रूप में व्यावहारिक मनोविज्ञान
§ 1. मनोवैज्ञानिक जानकारी की अवधारणा और इसे प्राप्त करने के तरीके
§ 2. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक गतिविधि का मॉडल
3. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के काम के लिए सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा
§ 4. एक मनोवैज्ञानिक कार्य और मनोवैज्ञानिक सहायता की अवधारणा
§ 5. मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए पद्धतिगत नींव
अध्याय IV साइकोडायग्नोस्टिक्स
§ 1. मनोविश्लेषणात्मक डेटा प्राप्त करने के लिए पद्धतिगत आधार
§ 2. एक मनो-निदान विशेषज्ञ के कार्य में मनोवैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करना
§ 3. मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान में मनोविश्लेषणात्मक डेटा के उपयोग की विशेषताएं

§ 5. एक मनोचिकित्सक के व्यावहारिक कार्य की प्रभावशीलता के लिए मानदंड
अध्याय वी मनोवैज्ञानिक सुधार
§ 1. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन की पद्धतिगत नींव
§ 2. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन के लिए मनोवैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करने की विशेषताएं
§ 3. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन के लिए मनोवैज्ञानिक जानकारी के उपयोग की विशेषताएं
§ 4. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के काम में मनोवैज्ञानिक सुधार की प्रभावशीलता की समस्याएं
अध्याय VI मनोवैज्ञानिक परामर्श
§ 1. मनोवैज्ञानिक परामर्श की पद्धतिगत नींव
2. मनोवैज्ञानिक परामर्श की मुख्य विधि के रूप में साक्षात्कार
§ 3. व्यक्तिगत परामर्श
4. समूह परामर्श
अध्याय VII मनोचिकित्सा
§ 1. एक मनोचिकित्सक के पेशे के रूप में मनोचिकित्सा
§ 2. मनोचिकित्सा प्रभाव के मुख्य तरीके
§ 3. व्यक्तिगत मनोचिकित्सा में एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक की बातचीत की विशेषताएं
§ 4. समूह मनोचिकित्सा
§ 5. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के मनोचिकित्सा और परामर्श कार्य की प्रभावशीलता के संकेतकों की समस्या
अध्याय आठ संबंधित पेशों के प्रतिनिधियों के साथ मनोवैज्ञानिक की बातचीत की समस्याएं
§ 1. शिक्षक (शिक्षक) और मनोवैज्ञानिक
§ 2. मनोवैज्ञानिक और कानूनी अभ्यास
3. डॉक्टर और मनोवैज्ञानिक
4. सामाजिक कार्यकर्ता और मनोवैज्ञानिक
रूपकों और छवियों में मनोविज्ञान
वयस्कों के साथ किशोरों की बातचीत में सुधार के लिए व्यक्तिगत कार्यक्रम (कार्य अनुभव)
मनोवैज्ञानिक परामर्श पर अभ्यास

नाम:व्यावहारिक मनोविज्ञान।

पाठ्यपुस्तक में पेशेवर नैतिकता और व्यावहारिक मनोविज्ञान, मनो-निदान, मनोवैज्ञानिक सुधार और मनोचिकित्सा के मुद्दों को शामिल किया गया है।
पाठ्यपुस्तक के पूरक "मनोवैज्ञानिक परामर्श पर कार्यशाला" में मनोवैज्ञानिक परामर्श की तकनीक में महारत हासिल करने के लिए व्यावहारिक कार्य दिए गए हैं।
प्रकाशन मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले छात्रों के साथ-साथ लोगों के साथ काम करने वाले सभी पेशेवरों के लिए है।

शायद एक नया समन्वयवाद आधुनिक ज्ञान का आदर्श बन जाए। यह नया है, यानी न केवल याद किया जाता है, बल्कि नए वीपी ज़िनचेंको, बीबी मोर्गुनोव का भी निर्माण किया जाता है
मैं "संभवतः" शब्द को दोहराकर अपने एपिग्राफ को सुदृढ़ करना चाहता हूं, इसके बाद एक अलंकारिक के रूप में एक प्रश्न चिह्न लगा रहा हूं। दूसरे शब्दों में, जानबूझकर इसे अनुत्तरित छोड़ना, क्योंकि न केवल मैं असंदिग्ध नहीं जानता, बल्कि इसलिए भी कि घरेलू विज्ञान में आज जो हो रहा है वह उदासीन से बहुत दूर है और शीर्षक में बताए गए विषय पर अपनी स्थिति के स्पष्टीकरण और पदनाम की आवश्यकता है।
सबसे पहले, मैं स्पष्ट करना चाहूंगा कि न केवल वैज्ञानिक मनोविज्ञान में काम करते हैं, जैसा कि किसी भी विज्ञान में होता है। बी. रसेल ने इसके बारे में इस तरह से बात की। "स्पाइडर-मैन (मेरा मतलब हर किसी से नहीं है, क्योंकि विज्ञान के बहुत से लोग वैज्ञानिक नहीं हैं - मैं विज्ञान के एक आदमी के बारे में बात कर रहा हूं, उसे क्या होना चाहिए) एक चौकस, सावधान, सुसंगत व्यक्ति है, वह केवल अनुभव पर निर्भर करता है उनके निष्कर्ष और सभी व्यापक सामान्यीकरण के लिए तैयार नहीं हैं, वह सिद्धांत को सिर्फ इसलिए स्वीकार नहीं करेंगे क्योंकि यह सुरुचिपूर्ण, सममित है और इसमें सिंथेटिक चरित्र है; वह इसे विस्तार से और अनुप्रयोगों में खोजता है।"
बी रसेल, "विज्ञान" की अवधारणा का वर्णन करते हुए, स्वाभाविक रूप से यह उल्लेख करने में असफल नहीं हुए कि विज्ञान, सबसे पहले, एक विशेष प्रकार का ज्ञान है, जो कई अलग-अलग तथ्यों को जोड़ने वाले सामान्य कानूनों को खोजने का प्रयास करता है। सत्य की खोज के रूप में विज्ञान कला के समान है; इसका एक व्यावहारिक अर्थ भी है जो कला के पास नहीं है। इसके कारण, मैं कहूंगा, वैज्ञानिक ज्ञान की रक्षाहीनता का एक विशेष रूप उत्पन्न होता है, क्योंकि यह विज्ञान नहीं है जो यह तय करता है कि इसके फलों का उपयोग कैसे किया जाएगा। यह अपने आप में लोगों को नैतिकता प्रदान नहीं करता है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने का मार्ग या किसी पथ पर, किसी लक्ष्य की ओर बढ़ने की असंभवता को दर्शाता है। लेकिन प्राप्त करने के लिए वांछित लक्ष्यों के बीच चुनाव न केवल वैज्ञानिक विचारों से निर्धारित होता है - यही वह तरीका है जिसमें विज्ञान नैतिकता के रूप में जीवन से मिलता है।
मेरी राय में, आज मनोविज्ञान में काम करने वाले अधिकांश लोगों के लिए यह बैठक विज्ञान के रूप में हुई (या हो रही है) अत्यंत निश्चितता के साथ, स्पष्ट करने और नामित करने की मांग के साथ (मनोविज्ञान के इतिहास में एक बार फिर!) इसका विषय, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के तरीके, बुनियादी सिद्धांत, अर्थात्, विज्ञान के वे सभी घटक जो इसके अस्तित्व को निर्धारित करते हैं, एक विशेष गतिविधि के रूप में जिसमें सत्य की खोज शामिल है (मैं इस शब्द को उजागर करना चाहूंगा)।

विषय
अध्याय 1 विज्ञान और अभ्यास में काम की शाश्वत समस्याओं के बारे में
§ 1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान में पद्धतिगत पुष्टि की मनोवैज्ञानिक समस्याएं
2. आधुनिक मनोविज्ञान में एक पद्धतिगत अवधारणा के रूप में "दिया गया"
3. आधुनिक मनुष्य की दुनिया की तस्वीर में मानवीय ज्ञान की भूमिका
अध्याय II एक व्यावसायिक गतिविधि के रूप में व्यावहारिक नैतिकता और व्यावहारिक मनोविज्ञान
अध्याय III मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक शाखा के रूप में व्यावहारिक मनोविज्ञान
§ 1. मनोवैज्ञानिक जानकारी की अवधारणा और इसे प्राप्त करने के तरीके
§ 2. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक गतिविधि का मॉडल
3. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के काम के लिए सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा
§ 4. एक मनोवैज्ञानिक कार्य और मनोवैज्ञानिक सहायता की अवधारणा
§ 5. मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए पद्धतिगत नींव
अध्याय IV साइकोडायग्नोस्टिक्स
§ 1. मनोविश्लेषणात्मक डेटा प्राप्त करने के लिए पद्धतिगत आधार
§ 2. एक मनो-निदान विशेषज्ञ के काम में मनोवैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करना
§ 3. मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान में मनोविश्लेषणात्मक डेटा के उपयोग की विशेषताएं

§ 5. एक मनोचिकित्सक के व्यावहारिक कार्य की प्रभावशीलता के लिए मानदंड
अध्याय वी मनोवैज्ञानिक सुधार
§ 1. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन की पद्धतिगत नींव
§ 2. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन के लिए मनोवैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करने की विशेषताएं
§ 3. मनोवैज्ञानिक सुधार के संगठन के लिए मनोवैज्ञानिक जानकारी के उपयोग की विशेषताएं
§ 4. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के काम में मनोवैज्ञानिक सुधार की प्रभावशीलता की समस्याएं
अध्याय VI मनोवैज्ञानिक परामर्श
§ 1. मनोवैज्ञानिक परामर्श की पद्धतिगत नींव
2. मनोवैज्ञानिक परामर्श की मुख्य विधि के रूप में साक्षात्कार
§ 3. व्यक्तिगत परामर्श
4. समूह परामर्श
अध्याय VII मनोचिकित्सा
§ 1. एक मनोचिकित्सक के पेशे के रूप में मनोचिकित्सा
§ 2. मनोचिकित्सा प्रभाव के मुख्य तरीके
§ 3. व्यक्तिगत मनोचिकित्सा में एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक के बीच बातचीत की विशेषताएं
§ 4. समूह मनोचिकित्सा
§ 5. एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के मनोचिकित्सा और परामर्श कार्य की प्रभावशीलता के संकेतकों की समस्या
अध्याय आठ संबंधित पेशों के प्रतिनिधियों के साथ मनोवैज्ञानिक की बातचीत की समस्याएं
§ 1. शिक्षक (शिक्षक) और मनोवैज्ञानिक
§ 2. मनोवैज्ञानिक और कानूनी अभ्यास
3. डॉक्टर और मनोवैज्ञानिक
4. सामाजिक कार्यकर्ता और मनोवैज्ञानिक
रूपकों और छवियों में मनोविज्ञान
वयस्कों के साथ किशोरों की बातचीत में सुधार के लिए व्यक्तिगत कार्यक्रम (कार्य अनुभव से)
मनोवैज्ञानिक परामर्श पर अभ्यास

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अब्रामोवा जी.एस.

एक 16 विकासात्मक मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। स्टड के लिए मैनुअल। विश्वविद्यालय। - चौथा संस्करण।, स्टीरियोटाइप। - एम।: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 1999.-672 पी।

आईएसबीएन 5-7695-0303-3

पुस्तक में विचार की गई विकासात्मक मनोविज्ञान की समस्याएं मुख्य विषय के अधीन हैं - एक व्यक्ति का गठन, एक जीवन स्थिति का गठन जो उसके पूर्ण अस्तित्व को सुनिश्चित करता है

हमारी मुश्किल, बदलती और कभी-कभी खतरनाक दुनिया में। पुस्तक छात्रों-मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों और उन सभी को संबोधित है जो आधुनिक मनोविज्ञान की समस्याओं में रुचि रखते हैं।

© अब्रामोवा जी.एस., 1998

© प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 1998

प्रस्तावना

मैंने कई वर्षों से विकासात्मक मनोविज्ञान अनुसंधान नहीं किया है;

रोज़मर्रा के जीवन के तथ्यों से वैज्ञानिक ज्ञान का अलगाव मेरे लिए इतना प्रबल नहीं था;

अपने पेशेवर कर्तव्य के कारण लोगों की मदद करने की मेरी इच्छा से संतुष्टि नहीं मिली;

जीवन की दैनिक घटनाओं ने इसके मूल्य पर सवाल नहीं उठाया;

भविष्य की कोई चिंता नहीं थी...

यह किताब लिखी गई है

क्योंकि दुनिया में काम हैं, उन सभी को सूचीबद्ध करना असंभव है, जिसमें वे एक व्यक्ति के बारे में न केवल एक विषय के रूप में, बल्कि आत्म-मूल्यवान और महत्वपूर्ण के रूप में लिखते हैं;

क्योंकि जिन लोगों के साथ मेरी पेशेवर गतिविधि ने मुझे लाया है और मुझे एक साथ लाया है, उन्होंने जीवन के कार्यान्वयन के बारे में सवालों के जवाब मांगे हैं - उनका अपना या प्रियजनों का जीवन; क्योंकि वे सुनना और समझना चाहते थे;

क्योंकि किसी व्यक्ति को जानकारी देने के तरीकों की तलाश करना आवश्यक था कि उसे सुना और समझा गया;

क्योंकि यह, सबसे पहले, पाठ के निर्माण का तरीका है -

श्रोता को संबोधित मौखिक पाठ; चूंकि

विश्व कथा और विज्ञान है, जो यह पाठ है, क्योंकि, अंतिम विश्लेषण में, जीवन जीने की अनुभूति के रहस्य को व्यक्त करना असंभव है ...

मैंने नहीं लिखा और साथ ही मैं विकासात्मक मनोविज्ञान पर एक पाठ्यपुस्तक लिख रहा था। यह एक ऐसा पाठ है जिसे मैं उस तरह बनाना चाहता था जैसा मैंने अपने छात्र वर्षों में एक बार विश्वविद्यालय के पुस्तकालयों में खोजा था।

आप पाठक को सबसे पहले क्या दिखाना चाहते थे? किसी व्यक्ति की किसी व्यक्ति की समझ उसके चुने हुए पद पर निर्भर करती है। यह एक वैज्ञानिक, कवि, शोधकर्ता, पर्यवेक्षक, मानवतावादी, विचारक, विषय और प्रियजन की स्थिति है जो बहुत कुछ करने की अनुमति देती है। स्थिति की अवधारणा मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, मैं यहां तक ​​कह सकता हूं कि पक्षपातपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है।

मैं जीवन के नियमों का वर्णन करने के लिए किसी व्यक्ति को समझने के विभिन्न तरीकों के उपयोग को दिखाना चाहता था, इसलिए पाठ में सांख्यिकी, और कानूनों के वक्र, और आरेख, और कविताएं, और कल्पना के अंश, और बहुत कुछ शामिल हैं ...

यह सोचा गया था कि विभिन्न दृष्टिकोणों, पदों से पाठक को दुनिया की अपनी तस्वीर में खुद को उन्मुख करने में मदद मिलेगी। मुझे आशा थी कि मनुष्य के अस्तित्व के बारे में चर्चा पाठक को "मृत्यु" शब्द से भयभीत नहीं करेगी।

मैंने प्रेजेंटेशन को इस तरह से बनाने की कोशिश की कि इसे पढ़ने वाला मुझसे बहस करना चाहे...

उनका मानना ​​​​था कि मितव्ययिता मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य संपत्ति है। दूसरे शब्दों में, इसे विज्ञान के प्रतिमान का खुलापन, खुलापन कहा जाता है, अर्थात इसका मुख्य प्रारंभिक बिंदु, जो आपको अपने अध्ययन के विषय - एक व्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया को समझने की अनुमति देता है। विज्ञान किसी के लिए भी खुला है कम से कम जिज्ञासा के साथ, खुद से सवाल पूछने की क्षमता ...

मनोविज्ञान में वैज्ञानिक ज्ञान की सच्चाई की सापेक्षता इस ज्ञान को प्राप्त करने वाले व्यक्ति के व्यक्तिगत और वैज्ञानिक भाग्य पर निर्भरता की एक विशेष तीक्ष्णता प्राप्त करती है। यह विज्ञान के इतिहास को न केवल सत्य की खोज का इतिहास, बल्कि नियति का इतिहास भी बनाता है...

वे, लोग, मेरे समकालीन आस-पास क्या रह रहे हैं? कैसे पता करें? क्या मुझे पक्का पता होना चाहिए? शायद यह बेहतर है अगर

रहस्यों का रहस्य आत्मा ही रहता है - किसी का अपना और किसी का। लेकिन अचानक से अनसुलझा, अनसुलझा रहस्य मिट जाएगा। दिन ढलते ही हमेशा के लिए गायब हो जाएगा

जो, जैसा कि आप जानते हैं, वापस नहीं किया जा सकता है, जीवन को कैसे नहीं लौटाया जाए ... शायद जीवन का एक मुख्य रहस्य यह है कि, जैसा कि जीआर टोरो ने लिखा है, "कल ऐसा नहीं है कि यह समय के साथ अपने आप आ जाएगा। लाइट ब्लाइंडिंग

हमें, यह हमें अंधेरा लगता है। केवल वह भोर होता है जिसके लिए हम स्वयं जागे हैं। आज भी

आगे। हमारा सूरज सिर्फ सुबह का तारा है।"

मेरे काम में, पेशेवर व्यावहारिक कार्य के वर्षों में जिन लोगों से मैं निकटता से मिला, उनकी कोई विशिष्ट आत्मकथाएँ नहीं हैं, लेकिन मैं सभी को याद करता हूँ और मैं उनके लिए असीम रूप से आभारी हूँ

मेरे जीवन में उपस्थिति। और वे ही थे जिन्होंने मुझे काम खत्म करने, कई पन्नों को एक से अधिक बार फिर से करने की ताकत दी।

पुस्तक उन सभी को संबोधित है जो इस कठिन मामले में अपने और खुद की मदद करने के लिए एक व्यक्ति में रुचि रखते हैं - अपने जीवन की प्राप्ति। मैं किसी के द्वारा मानस को नियंत्रित करने के विचार से आकर्षित नहीं हूं, यहां तक ​​कि स्वयं व्यक्ति द्वारा भी। मुझे लगता है कि प्रबंधन की किसी भी कला की तुलना में जीवन कहीं अधिक जटिल और अधिक दिलचस्प है।

यह एक रहस्य है। यदि आप इसे अस्वीकार करते हैं, तो सादगी दुनिया को भावनाओं, विचारों, इच्छाओं और के प्रेत से भर देगी ...

मुझे आशा है कि पाठक स्वयं बहुत सी बातों का पता लगा लेगा, और यह कैसे होना चाहिए और क्या होना चाहिए, इस पर निर्देशों की अनुपस्थिति (शायद अपेक्षित) के लिए मुझे क्षमा किया जाएगा ...

अध्याय 1 आयु मनोविज्ञान क्या है?

वैज्ञानिक के पास तैयार अवधारणाएँ हैं और वह इन अवधारणाओं का उपयोग करके "तथ्यों" को समझाने की कोशिश करेगा, इस प्रकार, वह पक्षपातपूर्ण तरीके से संपर्क करेगा, कुछ चश्मे के माध्यम से देखेगा, और कौन जानता है कि ये चश्मा तस्वीर को स्पष्ट या विकृत करेंगे?

माँ अपने बच्चे को अच्छी तरह जानती है, लेकिन अधिकांश भाग के लिए यह ज्ञान इस समय है। अगर मनोविज्ञान

उसे कुछ ऐसे दृष्टिकोणों से लैस करेगा जो विकास की मुख्य विशेषताओं को स्पष्ट कर देगा, वह अपने बच्चे की निगरानी करने में बेहतर सक्षम होगी।

के.कोफ्का, मानसिक विकास के मूल सिद्धांत

मैं अन्य लेखकों के उद्धरणों के साथ एपिग्राफ जारी रख सकता था, लेकिन मैं केवल एक का हवाला देता हूं - वह जो अक्सर बच्चों के बारे में वयस्कों के साथ बातचीत में होता है। यह एक अलंकारिक, भावनात्मक रूप से गहन प्रश्न है, जो आशावादी से अधिक बार चिंताजनक है:

विकासात्मक मनोविज्ञान एक विज्ञान है। गंभीर, शैक्षणिक विज्ञान, जिसमें कई खंड-शाखाएँ शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित आयु का अध्ययन करता है - शैशवावस्था से

सेनेइल से पहले (बाल मनोविज्ञान, प्रीस्कूलर मनोविज्ञान, जेरोन्टोप्सिओलॉजी - यह पुराने लोगों के बारे में है)। किसी भी विज्ञान की तरह, यह के प्रश्न पर चर्चा करता है

उसका विषय, विधियाँ, तकनीकें, सत्य के मानदंड, इस सत्य की एक या में उपस्थिति के बारे में तर्क देते हैं

एक अलग सिद्धांत। किसी भी विज्ञान की तरह, यह अपने विषय का विशेष शब्दों में वर्णन करना चाहता है - वैज्ञानिक अवधारणाएं, इसे अन्य विज्ञानों के विषयों से अलग करने के लिए, यहां तक ​​​​कि संबंधित लोगों, उदाहरण के लिए, सामान्य मनोविज्ञान से, साइकोफिजियोलॉजी का भी अध्ययन किया।

आयु से संबंधित: वे बड़ी जैविक घड़ी जो मानव जन्म के क्षण से अपना पाठ्यक्रम शुरू करती है। इस घड़ी की गति की दिशा - जन्म से लेकर तक सभी जानते हैं

मौत की। उनका मार्ग कठोर है, यह प्रकृति द्वारा ही निर्धारित किया जाता है, और यह स्पष्ट है कि प्रत्येक व्यक्ति इस कदम का पालन करता है। लेकिन यह विकासात्मक मनोविज्ञान के विषय के विवरण की तुलना में अधिक गेय विषयांतर है।

विकासात्मक मनोविज्ञान एक व्यक्ति, एक सामान्य व्यक्ति के मानसिक विकास के पैटर्न का अध्ययन करने का प्रयास कर रहा है। इस प्रकार, यह के अस्तित्व के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है

कानूनों के बारे में, उनकी सार्वभौमिकता की डिग्री के बारे में, यानी सभी के लिए दायित्व। उसी समय, एक प्रश्न (और एक बहुत ही विशिष्ट) उठता है कि मानसिक विकास क्या है और इसे कौन निर्धारित कर सकता है। इसके अलावा, शाश्वत प्रकट होता है

एक दार्शनिक प्रश्न यह है कि किस व्यक्ति को सामान्य रूप से विकासशील माना जाता है।

यदि आप इन प्रश्नों को अपने आप में लेते हैं, उदाहरण के लिए, रूप, तो आप महसूस करेंगे कि वे आपके भाग्य के लिए कितने महत्वपूर्ण हो सकते हैं:

1. क्या मैं एक सामान्य व्यक्ति हूँ?

2. क्या मैं एक विकसित व्यक्ति हूँ?

3. क्या मेरा विकास मेरी उम्र के अनुकूल है?

4. उम्र के साथ मेरी आंतरिक दुनिया में क्या बदलेगा (और क्या यह बिल्कुल भी बदलेगा)?

5. क्या मैं खुद को बदल पाऊंगा?

यही सवाल किसी भी व्यक्ति के बारे में पूछा जा सकता है। उनके उत्तर की सटीकता किसी व्यक्ति के भाग्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकती है - अपने स्वयं के निर्णयों और निर्णयों पर।

अन्य लोग, जिन पर उसकी महत्वपूर्ण व्यक्तिगत घटनाएँ निर्भर हो सकती हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान न केवल अध्ययन करता है कि आज किसी व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है, इसमें सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के जीवन में क्या हो सकता है, इसका डेटा है, क्योंकि यह उसके पूरे जीवन का अध्ययन करने की कोशिश करता है। स्वाभाविक रूप से, कुछ उम्र पर अधिक ध्यान दिया जाता है, और कुछ को कम। घटना

यह आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि "मनुष्य का अध्ययन करने वाला वैज्ञानिक किसी भी अन्य शोधकर्ता की तुलना में अधिक संवेदनशील है"

सामाजिक वातावरण का प्रभाव। यह इस तथ्य के कारण है कि न केवल वह स्वयं, उसके सोचने का तरीका, उसकी रुचियां और उसके द्वारा उठाए गए प्रश्न समाज द्वारा निर्धारित किए जाते हैं (कैसे

यह प्राकृतिक विज्ञानों में होता है), लेकिन यह समाज और शोध के विषय - एक व्यक्ति द्वारा भी निर्धारित किया जाता है। जब भी कोई मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति के बारे में बात करता है, तो उसके तत्काल परिवेश के लोग उसके लिए एक आदर्श के रूप में कार्य करते हैं - और सबसे बढ़कर वह स्वयं। आधुनिक औद्योगिक समाज में, लोगों को तर्क द्वारा निर्देशित किया जाता है, उनकी भावनाएं खराब होती हैं, भावनाएं उन्हें अत्यधिक गिट्टी लगती हैं, और यह स्वयं मनोवैज्ञानिक और उनके शोध की वस्तुओं के लिए मामला है, "ई। फ्रॉम ने लिखा।"

इससे असहमत होना मुश्किल है। इस संबंध में, मुझे बाल मनोविज्ञान पर एक व्याख्यान में डीबी एल्कोनिन के शब्द याद आते हैं: "मैं एक वास्तविक मनोवैज्ञानिक तभी बना जब मेरे पोते का जन्म हुआ"।

शोधकर्ता का I उन पहलुओं द्वारा शोध किए गए I के संपर्क में आता है जो उनमें से प्रत्येक के पास हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान का चमत्कार यह है कि यह शोधकर्ता को अनुमति देता है

Fromm ई। मानव विनाश की शारीरिक रचना। - एम।, 1994.-पी.22। अपने जीवन में बहुत सी घटनाओं को जीते हैं,

अन्य लोगों के जीवन की एक नई समझ के साथ जुड़ा हुआ है। ई। एरिकसन और ई। फ्रॉम के कार्यों में जेड फ्रायड और जे। पियागेट, एल.एस. वायगोत्स्की और डीबी एल्कोनिन के ग्रंथों में विकास, दृष्टि का नवीनीकरण देखा जा सकता है। यह आदी है और, पर

मेरी राय में, विकासात्मक मनोविज्ञान के इतिहास में थोड़ा खोजा गया पृष्ठ।

इसलिए, एक विज्ञान के रूप में विकासात्मक मनोविज्ञान उस क्षण से शुरू होता है जब दो लोग अलग-अलग लक्ष्यों के साथ मिलते हैं: पहला व्यक्ति एक वयस्क होता है जो अपना लक्ष्य निर्धारित करता है

कार्य मानसिक विकास के नियमों के बारे में सही, सटीक ज्ञान प्राप्त करना है, और दूसरा व्यक्ति एक बच्चा हो सकता है, एक वयस्क के समान उम्र, या उससे अधिक उम्र का कोई व्यक्ति - एक व्यक्ति जिसे मनोवैज्ञानिक विषय कहता है, जांच की जाती है .

शारीरिक उम्र में बहुत ही संभावित अंतर समझ की समस्या को जन्म देता है। जब बच्चे की पढ़ाई की बात आती है तो यह समस्या कई बार जटिल हो जाती है। सटीक डेटा प्राप्त करने के लिए मैं यह कैसे करूं?

मैं पुरानी और नई किताबों के माध्यम से सीखता हूं, मुश्किल नाम: प्रयोगात्मक आनुवंशिक विधि, नैदानिक ​​​​अवलोकन, अनुदैर्ध्य अध्ययन, चरणबद्ध गठन विधि, अवलोकन, प्रयोगशाला प्रयोग इत्यादि शामिल हैं।

उस तरह। आइए इन प्रक्रियाओं का विस्तृत विवरण विशेष संस्करणों पर छोड़ दें, इस पुस्तक में मैं मुख्य बात को सभी तरीकों से उजागर करने का प्रयास करूंगा (बेशक, मेरे दृष्टिकोण से मुख्य बात):

वे एक व्यक्ति के जीवन के निरंतर पाठ्यक्रम को अलग-अलग स्थितियों में विभाजित करते हैं, जो एक शोधकर्ता, एक प्रयोगकर्ता के दृष्टिकोण से स्वाभाविक हैं; वैज्ञानिक प्रोटोकॉल की सामग्री में इन स्थितियों का सख्त निर्धारण इन स्थितियों का सटीक विश्लेषण करना संभव बनाता है, न कि स्वयं वैज्ञानिक की दृष्टि से।

हालांकि, यदि प्रोटोकॉल को औपचारिक रूप नहीं दिया गया है (कोई मानक रूप नहीं है), तो, स्वाभाविक रूप से, अध्ययन की गई स्थिति को इसके सभी प्रतिभागियों और व्यक्तियों द्वारा अलग-अलग तरीकों से देखा और समझा जाएगा जो इसे दोहराने का प्रयास करेंगे।

विकासात्मक मनोविज्ञान में एक शोधकर्ता एक प्रोटोकॉल-दर्ज स्थिति से संबंधित है। उसके लिए, वह विश्लेषण और स्पष्टीकरण - व्याख्या का विषय है।

एक प्रकार का शोध है जो हमें किसी व्यक्ति के इस विखंडन और स्थितिजन्य जागरूकता को दूर करने की अनुमति देता है, और वह है डायरी। खुद लोगों की डायरी,

पहले व्यक्ति में स्लेज, और किसी के जीवन के बारे में डायरी - एक माँ की प्रसिद्ध डायरी, उदाहरण के लिए, एक बच्चे के विकास का वर्णन। इन डायरियों में खासकर मां की डायरियों में ऐसी सामग्री होती है जो नहीं दी जाती।

जांच करने वाली आंख। इन डायरियों में बच्चे के प्रति वह रवैया हो सकता है जो व्यक्तिगत अनुभव से आता है, जिसके आलोक में बच्चे के साथ जो कुछ भी होता है वह महत्वपूर्ण और मूल्यवान होता है। यह

के. कोफ्का ने क्या कहा अनुभवहीन अवलोकन,जिसमें, उनकी राय में (मेरी राय में भी), मनोविज्ञान की बहुत आवश्यकता है। इस भोले-भाले अवलोकन में सबसे महत्वपूर्ण गुण है - यह चयनात्मकता से रहित है

खोजी टकटकी, और इसलिए समग्र रूप से, मैं गर्मजोशी से कहूंगा, क्योंकि यह बच्चे, विषय का मूल्यांकन नहीं करता है, लेकिन स्वाभाविक रूप से, व्यवस्थित रूप से जांच के जीवन में शामिल है, जैसा कि

मानवीय संबंधों की भावनात्मक सामग्री। मुझे लगता है कि यह आधुनिक मनोविज्ञान में बहुत दृढ़ता से महसूस किया जाता है, जब कई वैज्ञानिक ग्रंथों को इस तथ्य के कारण पढ़ना मुश्किल होता है कि वे छद्म-मनोवैज्ञानिक जानकारी से बहुत अधिक भरे हुए हैं।

इस संबंध में, मुझे शिक्षण अभ्यास के दौरान एक छात्र की टिप्पणियों की डायरी से एक उदाहरण याद आता है: “अँधेरा था। वह बाहर गया, कोना घुमाया और नज़रों से ओझल हो गया।" कहा पे

यहाँ मानसिक वास्तविकता के बारे में? वह जो अपने अंतर्निहित कानूनों के अनुसार विकसित होता है? इसे परिभाषित करना बहुत कठिन है। मुझे लगता है कि इस के गुण

वास्तविकता उन लोगों के कई कार्यों में खोजना मुश्किल है जो खुद को कहते हैं

मनोवैज्ञानिक। कई साल पहले व्यक्त किए गए वीपी ज़िनचेंको की राय में शामिल होना केवल दर्द के साथ रहता है (मेरी राय में, आज स्थिति और भी जटिल है):

संस्कृति, तकनीकी राजनीति की दासी में बदल गई - यह तब था जब उसने अपनी आत्मा खो दी। कई इंजीनियर, गणितज्ञ, जीवविज्ञानी,

ज़िकोव इसने अंतःविषय संबंधों के विकास में इतना योगदान नहीं दिया जितना कि व्यावसायिकता में कमी। ”

लेकिन इसका एक कारण मनोवैज्ञानिकों के व्यावसायिकता में गिरावट और इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति को एक भ्रम है कि वह हमेशा समझ सकता है, उपयोग कर सकता है

दूसरे व्यक्ति का अनुसरण करें, उसे नियंत्रित करें, क्योंकि वह स्वयं वह है। प्रक्षेपण की इस घटना पर, अर्थात्, स्वयं के साथ समानता के सिद्धांत के अनुसार किसी अन्य (घटना, घटना, वस्तु) की समझ, हम एक से अधिक बार रुकेंगे।

1 आत्मा के बिना मनोविज्ञान // सोवियत संस्कृति। - 11.02.86।

2देखें, उदाहरण के लिए, सावधानी, मनोचिकित्सा // स्टर्न (जर्मन)। - 1995 - 27 और अब, तर्क और विकासात्मक मनोविज्ञान के इस क्षण में, मैं संगीत कान के क्षेत्र से एक सरल सादृश्य लाने के लिए वीपी ज़िनचेंको के उद्धरण को जारी रखना चाहूंगा: हम सभी संगीत सुनते हैं (स्वाभाविक रूप से, के संरक्षण के साथ) संबंधित ज्ञानेन्द्रियां), लेकिन हर कोई इसे पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता है। यह प्रजनन निकलेगा, लेकिन यह बहुत अनुमानित हो सकता है। तो यह psi . के साथ है

भौतिक वास्तविकता - एक तरह से या किसी अन्य में हम सभी इसमें मौजूद हैं, लेकिन इसे समझने के लिए, महसूस करने के लिए, और इससे भी अधिक पुनरुत्पादन करने के लिए, इसके गुणों को जानने के लिए, हम अक्सर बहुत, बहुत कर सकते हैं

बंद करे। मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन एक बुद्धिमान पुरानी किताब के एक और उद्धरण का उपयोग कर सकता हूं जिसने लगभग 100 साल पहले एक बच्चे की आत्मा का वर्णन किया था। तो, बी। प्रीयर "द सोल ऑफ ए चाइल्ड" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1891। - पी। 198): "एक विकसित व्यक्ति के लिए कल्पना करना बहुत मुश्किल है।

अपने आप को एक ऐसे बच्चे की स्थिति में विकसित करने के लिए जिसे अभी तक कोई अनुभव नहीं हुआ है या शायद केवल अस्पष्ट अनुभव है। बच्चे के विकास के पहले चरण से गुजरने के बाद प्रत्येक अनुभव बना रहता है

यह मस्तिष्क में निशान की तरह जैविक परिवर्तन पैदा करता है। द्वारा-

यह एक नवजात शिशु में संवेदनशीलता की स्थिति है जो अभी तक नहीं हुई है

व्यक्तिगत छापों द्वारा छुआ गया और केवल कम चिह्नित किया गया

पिछली पीढ़ियों के अनुभवों की उत्कृष्ट छाप, सहायता का सहारा लिए बिना कल्पना करना आसान नहीं है

कल्पना के लिए (इटैलिक मेरा। - ए। जी।)। प्रत्येक व्यक्ति की मनःस्थिति इस हद तक है कि उसने जो कुछ भी अनुभव किया है उसका एक उत्पाद है कि वह अपने अतीत के बिना खुद की कल्पना नहीं कर सकता।"

एक शोधकर्ता, प्रयोगकर्ता, वैज्ञानिक की कल्पना जीवन के तथ्यों की प्रणाली को एक सिद्धांत, सामान्यीकरण के लिए पूरक करती है, जो इसे भविष्य में अन्य तथ्यों को समझने के लिए उपयोग करने की अनुमति देती है।

विज्ञान को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि इसमें वैज्ञानिक का व्यक्तित्व, उसकी कल्पना, बी. प्रीयर के शब्दों में, यह निर्धारित करता है कि वह किन तथ्यों को देख पाएगा और कैसे उनका सामान्यीकरण कर पाएगा, क्या और क्यों

मूल्य की कसौटी पर विचार करेगा, और अक्सर देखे गए तथ्यों की सच्चाई। वैज्ञानिक अपने प्रयोगात्मक और सैद्धांतिक कार्य का वर्णन करने के लिए ऐसी अवधारणाओं का उपयोग करते हैं: व्यावहारिक और सैद्धांतिक प्रासंगिकता, विषय, कार्य, विधियां और शोध परिकल्पना। वैज्ञानिक कार्य के संगठन में ये बहुत महत्वपूर्ण बिंदु हैं, क्योंकि यह वे हैं जो उनके व्यक्तिगत कार्य और वे इसमें क्या कर रहे हैं, के बीच संबंध को स्पष्ट करना संभव बनाते हैं।

सहकर्मियों की दिशा में - घरेलू और विदेशी। आइए हम संक्षेप में उन अवधारणाओं की विशेषताओं पर ध्यान दें जो विकासात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में कार्य को परिभाषित करती हैं।

व्यावहारिक प्रासंगिकता उन व्यक्तियों या गतिविधि के क्षेत्रों का विवरण है जहां अर्जित ज्ञान का व्यवहार में उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, प्रशिक्षण आयोजित करते समय

एक विशेष उम्र के लोगों की या एक निश्चित प्रकार की गतिविधि (पेशे की पसंद, स्कूली शिक्षा, पारिवारिक जीवन के लिए, आदि) के लिए विभिन्न व्यक्तियों की तत्परता का निर्धारण करने में।

सैद्धांतिक प्रासंगिकता स्वयं विज्ञान के दृष्टिकोण से समस्या (या समस्याओं) के निर्माण, समाज के जीवन में एक विशेष घटना के रूप में इसके विकास के नियमों को स्वयं वैज्ञानिक के जीवन में एक विशेष घटना के रूप में मानती है।

अपने काम की सैद्धांतिक प्रासंगिकता को महसूस करने के क्षण में, वैज्ञानिक आवश्यक रूप से मूल्य के बारे में अपनी भावनाओं को संदर्भित करता है, जो वह प्राप्त करता है उसकी सच्चाई।

ज्ञान जो सहयोगियों के साथ उसके संबंधों को बढ़ा सकता है, यहां तक ​​कि पूरे वैज्ञानिक समुदाय के साथ भी। इसलिए, अपनी पुस्तक "द फॉर्मेशन ऑफ द पर्सनैलिटी ऑफ ए चाइल्ड ऑफ 6-7 इयर्स" को प्रकाश में समर्पित करते हुए

न्यात अलेक्जेंडर मेन, निनेल नेपोम्नियाचची लिखते हैं: "मेरे लिए मुश्किल समय में,

जब शोध का विषय बंद हुआ, तो मेरी रचनाएँ प्रकाशित नहीं हुईं और ऐसा लगा कि कुछ

क्या जीवन दिया गया, फादर अलेक्जेंडर ने न केवल मुझे सांत्वना दी, बल्कि मुझे अपना काम जारी रखने की सलाह भी दी, मुझे जागते रहने, आशा, विश्वास करने का आग्रह किया।

पुस्तक सीधे धार्मिक विषय को संबोधित नहीं करती है, लेकिन यह मानस के तंत्र की जांच करती है जिसमें एक व्यक्ति की सार्वभौमिकता की क्षमता, प्रेम की रचनात्मकता प्रकट होती है, यहां तक ​​​​कि 6-7 वर्ष की आयु में, हालांकि सरल, लेकिन

पहले से ही सामान्यीकृत, किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट, स्थिर (अर्थात, भविष्य में मुख्य विशेषताओं को बनाए रखना) मनोवैज्ञानिक तंत्र।"

समस्या की अवधारणा और सैद्धांतिक प्रासंगिकता वैज्ञानिक को मानव जीवन को समझने में अपनी दार्शनिक स्थिति का एहसास करने और मानव जीवन के नियमों को स्पष्ट करते हुए अपने स्वयं के सिद्धांत के रूप में इसे ठोस बनाने की अनुमति देती है। भूतपूर्व-

विज्ञान का सिद्धांत और हमारा समय वैज्ञानिकों के व्यक्तिगत वैज्ञानिक साहस के कई उदाहरण प्रदान करता है जो मनुष्य की समझ में अपनी सैद्धांतिक स्थिति के अस्तित्व की घोषणा करने में सक्षम थे।

वैज्ञानिक समुदाय के सामने अपनी स्थिति प्रस्तुत करने से जुड़े राष्ट्रीय तनाव, कह रहे हैं: "मैं अलग सोचता हूं" या "मुझे ऐसा लगता है।" इस संबंध में मदद करने के लिए पर्याप्त है

एक धागा जेड फ्रायड की जीवनी से एक तथ्य है, जब वह आठ साल तक वैज्ञानिक समुदाय के साथ संचार से व्यावहारिक रूप से वंचित थे, क्योंकि उन्होंने अपनी बात व्यक्त की थी।

अपने सिद्धांत के अस्तित्व की घोषणा करने का अर्थ है अपने स्वयं के I, सत्य का अधिकार, किसी व्यक्ति के I-अनुभव, I-अनुभव द्वारा उचित घोषित करना। एक अर्थ में, यह दूसरों के प्रति स्वयं का विरोध करने की पूर्वधारणा करता है, और इसलिए, बुला रहा है

उनका प्रतिरोध। मानव विचार के विकास के लिए यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया है, क्योंकि विचार हमेशा एक व्यक्ति में प्रकट होता है, लेकिन प्रवाह के साथ दूसरे के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

समय के साथ, इसे एक स्पष्ट ज्ञान के रूप में माना जा सकता है जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है, जिससे व्यक्ति को जीवन के विभिन्न तथ्यों को समस्याओं के रूप में रखने और चर्चा करने की अनुमति मिलती है।

विकासात्मक मनोविज्ञान में, समस्याओं को कई मुद्दों पर विचार किया जा सकता है जो एक वैज्ञानिक शोध की गतिविधियों में लगातार मौजूद होते हैं

मानसिक वास्तविकता के विकास के पैटर्न। हम एक प्रश्न पर विचार करेंगे

जिसका कोई निश्चित उत्तर नहीं है। इस तरह के प्रश्नों को दो (बहुत सशर्त) श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: शाश्वत प्रश्न (या समस्याएं) और क्षणभंगुर, यानी स्थितिजन्य।

मुझे लगता है कि विकासात्मक मनोविज्ञान के विज्ञान की शाश्वत समस्याओं को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1. मानसिक वास्तविकता क्या है?

2. यह कैसे विकसित हो रहा है?

3. आप इसके विकास की भविष्यवाणी कैसे कर सकते हैं और इसे कैसे प्रभावित कर सकते हैं?

स्वाभाविक रूप से, ये शाश्वत प्रश्न इस प्रश्न के साथ विलीन हो जाते हैं कि मनुष्य क्या है, अर्थात् शाश्वत दार्शनिक के साथ, या, जैसा कि वे कहते हैं, पद्धति संबंधी प्रश्न।

वैज्ञानिकों के लिए इन मुद्दों पर काम करने का अवसर अक्सर क्षणिक के समाधान से जुड़ा होता है, जो कि एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय, समस्याओं, या, जैसा कि वे कहते हैं, एक सामाजिक व्यवस्था के कारण होते हैं।

इसलिए, स्कूल के लिए बच्चे की तत्परता के बारे में एक विशिष्ट सामाजिक प्रश्न का उत्तर देते हुए, मनोवैज्ञानिक व्यापक रूप से मानसिक विकास की अवधारणा के साथ काम करता है, क्योंकि यह वैज्ञानिक सोच की एक विधि के रूप में यह अवधारणा है जो किसी को इसके बारे में परिकल्पना तैयार करने की अनुमति देती है।

बच्चे के व्यवहार के विशिष्ट तथ्यों का संबंध जो शोधकर्ता को अपने काम के दौरान प्राप्त होता है।

परिकल्पना (या परिकल्पना) एक पैटर्न के निर्माण के लिए एक आधार प्रदान करती है, इसे पहले से ज्ञात अन्य लोगों के साथ सहसंबंधित करती है;

इस प्रकार, परिकल्पनाएँ हमें न केवल किसी तथ्य के वर्तमान समय को, बल्कि उसके संभावित अतीत को भी देखने की अनुमति देती हैं

तथा भविष्य। परिकल्पना स्थिर, सीमित होने के तथ्य से वंचित करती है

क्षणिकता का। परिकल्पना के माध्यम से, तथ्य एक ऐसी सोच प्रणाली के निर्माण के लिए सामग्री बन जाती है जो किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति के जीवन की समझ को व्यवस्थित करती है।

वैज्ञानिक अपनी परिकल्पना से अवगत है, इसकी अपूर्णता और सीमाओं को समझता है। रोजमर्रा की जिंदगी में लोग परिकल्पनाओं को सार्वभौमिक महत्व देते हैं, इस तथ्य पर भी ध्यान नहीं देते कि वे तथ्यों या उनके बीच संबंध स्थापित करते हैं।

गुण एक यादृच्छिक, अस्थायी, स्थितिजन्य प्रकृति के हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, किसी और की चीज़ के बच्चे के विनियोग और चोरी के तथ्य के बीच संबंध - वयस्कों के आपराधिक जीवन का तथ्य।

विकासात्मक मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक के लिए इन तथ्यों के संबंध की परिकल्पना

जी. आई. अब्रामोवा

एक 16 व्यावहारिक मनोविज्ञान का परिचय। - एम "इंटरनेशनल

देशी शैक्षणिक अकादमी, 1994.-237s। आईएसबीएन

मनुष्य का विज्ञान - मनोविज्ञान - आपको में देखने की अनुमति देता है

मानव नियति की अंतिम विविधता, सद्भाव और उद्देश्यपूर्ण

इमेजरी - मानव के अध्ययन में एक वैज्ञानिक स्थिति में महारत हासिल करने के लिए

ka का अर्थ केवल अपने तथ्यों को रिकॉर्ड करना सीखना नहीं है

जीवन, लेकिन इसके परिवर्तन की संभावना को देखने के लिए भी। ये लक्ष्य

इस ट्यूटोरियल की सेवा करता है।

अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक अकादमी

जी. एस. अब्रामोवा

परिचय

व्यावहारिक मनोविज्ञान में

दूसरा प्रकाशन,

सुधारा और संशोधित

मास्को -1994

व्यावहारिक मनोविज्ञान ^ जे ^^ - ^

एन ^ उसके जीवन में। न। इंटेल ^ "पी ^^ ज्ञान के क्षेत्र ^

टीसी ^^ ईजी ^ ueTuT ^ हो ^^ टी ^

अंत तक संतुष्ट, ^^ अगले में शाश्वत किस्म ^ ए ^

लोगों के साथ काम करने से आप अंतहीन रूप से ^ ^^ आकर्षक, सामान्यीकरण कर सकते हैं

उनके बारे में आलस्य, जो ^^^ यह किस्म ई

ढाल, समझ, ताकि ^^ मानव जीवन में, 1a

किसी व्यक्ति के बारे में प्राकृतिक और ^ "^ ° दोनों को छोड़ना - एक मनोवैज्ञानिक

^ ओ स्थिति आपको लेने की अनुमति देती है> का ओ ^^^ विज्ञान-शी

^ उसके सभी ^^^^ बच्चों के लिए अनंत किस्म के

दृष्टि तेज करता है, "^^^^ और समीचीनता।

मानव नियति के खांचे "P" "" "^ एक व्यक्ति के मूल्य का अर्थ है

^ ^ वाई ^ ^ ^ ^ में न तो वैज्ञानिक स्थिति में मास्टर करें, बल्कि इसमें भी-

नहीं "केवल ^ ओ ठीक करना सीखो ^ ^^^ ^" ^

डी ^ परिप्रेक्ष्य ^^^^ इसके लिए, हम करेंगे

एक शाखा के रूप में व्यावहारिक मनोविज्ञान

मनोवैज्ञानिक विज्ञान

1. मनोवैज्ञानिक जानकारी और विधियों की अवधारणा

इसे प्राप्त करना।

किसी व्यक्ति के बारे में जानकारी क्या है? यह हो सकता है-

किसी विशिष्ट व्यक्ति के बारे में विशिष्ट ज्ञान, यह हो सकता है

अपने प्रियजनों के बारे में, सामाजिक और आर्थिक स्थिति के बारे में ज्ञान

उसके आस-पास की नवीनता, यह ज्ञान हो सकता है जो विशेषता है

उसे जैविक प्राणी आदि कहते हैं। ये सब

निया आपको लिंग, उम्र, सोचने के तरीकों का न्याय करने की अनुमति देती है

एक व्यक्ति, उसकी भावनाओं और इच्छाओं, उसकी कार्रवाई की संभावनाओं के बारे में

अपने आसपास की दुनिया में रहते हैं। वे एक व्यक्ति और एक वस्तु के बारे में बात करते हैं

आपने उसके द्वारा बनाया और उपयोग किया।

उत्पत्ति पर एक बहुत ही रोचक दृष्टिकोण है

मानव इतिहास, शिक्षाविद पिस्टन द्वारा व्यक्त-

vym B.F.यह भौतिक आवश्यकताओं की समझ पर आधारित है

किसी व्यक्ति की ज़रूरतें, विशिष्ट वस्तुओं के लिए उनकी ज़रूरतें या

इन वस्तुओं के गुण: एक तेज चाकू, एक लंबा भाला, खाओ-

गांठ पोत, आदि। पोर्शनेव बी। एफ- जोर देता है और आश्वस्त करता है

साबित करता है कि पहले में हर व्यक्ति के व्यवहार का आदर्श

रोजमर्रा का समाज था कि "फिर उसने परिणाम दे दिया"

उनके श्रम का तमाशा। दूसरे शब्दों में, से अधिक उत्पादन करना

उत्पादन पर खर्च की गई ताकत को बहाल करने की जरूरत थी

नेतृत्व, एक व्यक्ति ने दूसरों का इलाज करने और उन्हें प्रदान करने की मांग की। कैसे

विख्यात बी.एफ.पोर्शनेव,<на заре истории лишь препоны ро-

प्रचलित, आदिवासी, रूकने का जातीय-सांस्कृतिक चरित्र

चाहे स्थानीय ढांचे में<расточительство>और इस प्रकार नहीं

इस आदिम समुदाय या समूह को बर्बाद करने की अनुमति दी

ny लोग>।"

<Отдать>-यह आदिम समाज में संबंधों का आदर्श है

ve, यह मदद से दूसरे व्यक्ति को प्रभावित करने का एक रूप है

प्राकृतिक वातावरण से निकाले गए उत्पाद, प्रदान करने के साधन

जीवन लाभ के।

") बी. एफ. पोर्शनेव<О начале человеческой истории>, एम "1974, पी। 405।

इसे अपने पास ले जाने से पहले।

या शायद यह वाला।

अखरोट ले लो। ^ मेरा केला ले लो-

मुझे लगता है। अच्छा अखरोट। ए ^ ओ फ़ंक्शन,

^ ec "ऑब्जेक्ट्स प्रदर्शन ^^

^ 0 गोपाल मैदान में ^ "पी ^^ ई लेन हो सकता है। हां-ओ ^

^^^^^^^^- ^^^^-^

^^ ब्याज के लिए पूछें ^^^ म्युचुअल। ओई प्री-

चेचोवेक स्वयं "पी ^" ^^ ई ^ एक वस्तु के रूप में कर सकते हैं

ई :: ^ "पा का कानून ^ -

^^ एक व्यक्ति का। ^^^, ^ "

जैसा कि बी.एफ. पोर्शनेव ने लिखा है, ^^^^^^^

^ n ^ वें कार्य उसके द्वारा निर्धारित नहीं हैं ^, "लेकिन ...

^ ओह मैन बन गया "РИ ^^ Р ^^, ऊओ वीके ... यू। एलो इन

^ x वस्तुओं का, n ^^^ था ^ s। ^। ^ - और-

आत्ममानवीय संबंध ^ पी ^ जे ^^^ ^, ^ थ

ताकि "पी ^^^^ उसके द्वारा स्थापित हो, समाज सह-

सदी के लोग देने के लिए और ए ^^^ त्सिन दान की सीमा।

विशेष IoP बनाया ^^^^ कई मानव

ई ^ ओ ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ^ ^ जे ^ ए अलग, यहां तक ​​कि

समुदाय दूसरे से अलग

चाय के संकेत। प्रक्रिया के नियमन के लिए सामान्य मानदंड

उत्पादित माल ने उन्हें एकजुट किया और साथ ही सीमित

वे अन्य समुदायों से दूर भाग गए। ये सामान्य मानदंड और सुधार

लोगों के समुदाय के लिए एक आम भाषा में गठित किया गया था, जो था

किसी अन्य व्यक्ति को प्रभावित करने का मुख्य कार्य पूरा किया

कोई आश्चर्य नहीं ", कई भाषाविद मानते हैं कि क्रिया

अधिक प्राचीन1; संज्ञाओं की तुलना में, जबकि क्रियाएँ थीं

पहला 1yu; एल "डी।"

एनपीआर ^^ एस। आर ^ किसी व्यक्ति की कार्रवाई पर। अनिवार्य कार्य

सभी काल में एक क्रिया है: प्रारंभ! प्रारंभ!

प्रारंभ; 1t! चलो शुरू करते हैं! मौखिक संज्ञाओं से-शुरू-

^. ".- शिक्षाविद् बी.एफ. पोर्शने के उपरोक्त अनुमान तक-

वीए, एमओ / के ":!) के बारे में जानकारी की निम्नलिखित विशेषताओं पर प्रकाश डालें

चे "1.!." ::; मैं। (/ :, अन्य लोगों द्वारा यूना और एक व्यक्ति को हस्तांतरित

के माध्यम से;:;) .. ". т iiJH शब्द; इस infchrm को प्रसारित करने का उद्देश्य।

एसएस ^ एस ^ स्प्चविस। और ... ". c" "eiiवह मानवीय क्रियाएं; यह जानकारी

ओबेडन ^ सी) चे-जुवेका कुछ लोगों के साथ और उसी समय

दूसरों के साथ जोड़ता है।

हियाक। in; i-l \ i: c, ", ^ किसी व्यक्ति के बारे में जानकारी की जूँ संपत्ति

nosti!; (\ "i) ^" Ka - यह दूसरों द्वारा बनाया गया था, उसे स्थानांतरित कर दिया गया था और

\ CG के बाद:; c: n, मैं स्व-नियमन का आधार बन जाता हूं।

0d1;<"ко, психологическая информация принимается чело-

अन्य लोगों से उस पर उनके प्रभाव के माध्यम से सदी। यह है

कार्रवाई में अलग-अलग ताकत होती है: न्यूनतम से केवल थोड़ा सा

क्रियाओं के पैटर्न को अधिकतम-विनाशकारी में बदलना

अपरिवर्तनीय रूप से मानवीय क्रियाओं को हिलाना।

जाहिर है, मानव समाज के इतिहास के दौरान

एक दूसरे पर लोगों के प्रभाव का जिला विनियमन दिखाई दिया

विशेष, एम। हगिज्म। हम सहमत हो सकते हैं कि बी.एफ.

श्नेवी, कि मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण अधिग्रहण बन गया है

मौन I ^ प्रभाव या निष्क्रियता के लिए IK प्रतिक्रिया। मोल-

बी एफ पोर्शनेव सही कहते हैं<во-

सोचने के लिए मुंह>, लेकिन आंतरिक बनने में पहला कदम

युवा एमएच "एल) एक व्यक्ति।

व्यक्तिगत सुरक्षा तंत्र, जो आज विस्तृत हैं

लेकिन मनोवैज्ञानिकों द्वारा वर्णित, के रूप में भी माना जा सकता है

एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के प्रभाव में बाधाएँ।

प्रक्षेपण, प्रतिगमन, विस्थापन, विस्थापन गतिविधि,

उच्च बनाने की क्रिया और व्यक्तित्व के अन्य सुरक्षात्मक तंत्र प्रदर्शन करते हैं

दूसरों से अपने बारे में जानकारी प्राप्त करने में फिल्टर की भूमिका निभाते हैं

गोगो व्यक्ति। यह द्वंद्वात्मक नियम की अभिव्यक्ति है

एकता और विरोधों का संघर्ष: का प्रभाव है

आप मानव

लवका ऑन ^^^^^ एम ^^ द मोस्ट, -

कू उत्पन्न और सु ^ ^ वर्णन करने की संभावना ^^ _ ओनाड-

^ "इस तरह से" ^^ मनोवैज्ञानिक

हमारी राय, ^^ सांख्यिकीय ^^^ बी / झटका ^। ^ -

नामिचना, ^^^^^ संदर्भ - ^^ ओ ^ "विशेषता

अधिक w ^^ ^ गठन के साथ शेनिया। एच ^^^ एंट अस्थायी

स्थायी संदेश ^ ^^ ^^^ दर्ज करना अनिवार्य है यह पूर्व ^ . है

कुछ ^^^ ओह? क्या यह हमेशा "> ^^, ओह, मैं उसके साथ रहूंगा ^

एट्रिब्यूशन ^^ ^^^ वह पहले था, ^ काया

आज अर्थपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया गया है "^^ होने वाला है,