डरपोक का भाग्य आग की झील में होता है। डरपोक। डर क्या है?

कायरता के लिए आग की झील क्यों है? उत्तर सीधा है। यदि हम भय के स्थान पर प्रेम प्राप्त नहीं करते हैं, तो प्रभु को अनंत काल तक हमारी आवश्यकता नहीं है:

"और यदि मैं अपना सब कुछ त्याग दूं, और अपनी देह जलाने के लिये दे दूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मुझे कुछ लाभ नहीं" (1 कुरिन्थियों 13:3)।

प्रत्येक ईसाई बाइबल से इस सत्य को जानता है। लेकिन यह जानकर, इन सच्चाइयों को जानने वाला कोई भी ईसाई बिल्कुल भी चिंता क्यों नहीं करता? हमारे हृदय में परमेश्वर का भय क्यों नहीं है? उत्तर सीधा है। हममें से बहुत से लोग शादी की दावत में उन मूर्ख कुंवारियों के बीच जाते हैं जिनकी लालटेन बुझ गई होती है और इस कारण से यह नहीं समझ पाते कि कितना बड़ा बुरा डर होता है।

डर के कारण, यहूदी लोग वादा किए गए देश में प्रवेश नहीं कर पाए और उनके शव रेगिस्तान में पड़े रहे (संख्या 14; 1 कोर 10:1-10)। डर के कारण, नया जन्म लेने वाले ईसाई उनसे वंचित हैं नया स्वभावदैनिक आध्यात्मिक भोजन और उनके दिलों में मसीह को अपमानित करता है। भय के कारण हम दाख की बारी की बंजर डालियाँ बन जाते हैं जो सूख जाती हैं और आग में झोंक दी जाती हैं (यूहन्ना 15:5-6)।

यह लाओडिसियन चर्च के साथ हुआ, जहां ईसा मसीह इस चर्च के दरवाजे के बाहर खड़े थे और लोगों को अपनी दृष्टि पाने के लिए आंखों का मरहम खरीदने के लिए प्रोत्साहित करते थे:

“मैं तुम्हें सम्मति देता हूं, कि आग से ताया हुआ सोना मुझ से मोल ले, कि धनी हो जाए, और श्वेत वस्त्र मोल ले, कि पहिन ले, और तेरे नंगेपन की लज्जा न हो, और आँख का मरहमअपनी आँखों का अभिषेक करो ताकि तुम देख सको। मैं जिनसे प्रेम करता हूँ, उन्हें डाँटता और दण्ड देता हूँ। और इसलिये जोशीला हो और मन फिराओ'' (प्रकाशितवाक्य 3:14-22)।

हम सभी को जन्म से ही अच्छाई का डर होता है
“प्रेम में कोई भय नहीं होता, परन्तु सिद्ध प्रेम भय को दूर कर देता है, क्योंकि भय में पीड़ा होती है। जो डरता है वह प्रेम में सिद्ध नहीं है" (1 यूहन्ना 4:18)।

लेकिन पतरस ने ईमानदारी से आत्मा के उपचार का कोर्स पूरा किया और डर के स्थान पर प्रभु की शक्ति और प्रेम प्राप्त किया:

“दूसरे दिन उनके अगुवे और पुरनिये और शास्त्री, और हन्ना महायाजक, और कैफा, और यूहन्ना, और सिकन्दर, और महायाजक के घराने के सब लोग यरूशलेम में इकट्ठे हुए; और उन्हें बीच में खड़ा करके उन्होंने पूछा, तुमने यह किस बल से या किस नाम से किया? तब पतरस ने पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होकर उन से कहा, हे प्रजा के सरदारों, और इस्राएल के पुरनियों! यदि आज हम से किसी निर्बल मनुष्य पर दया करके उत्तर देने को कहा जाए, कि वह किस प्रकार चंगा हुआ, तो तुम सब को और इस्राएल के सब लोगों को यह बता दो, कि नासरत के यीशु मसीह के नाम पर, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया था, परमेश्वर ने मृतकों में से जिलाया, उसके द्वारा वह आपके सामने स्वस्थ होकर रखा गया है। वह वह पत्थर है जिसे तुम राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना था, परन्तु वह कोने का सिरा हो गया, और किसी के द्वारा उद्धार नहीं, क्योंकि स्वर्ग के नीचे कोई दूसरा नाम नहीं। लोगों को दिया गयाजिससे हमारा उद्धार हो। पतरस और यूहन्ना का साहस देखकर और यह देखकर कि वे अनपढ़ और सीधे-सादे लोग हैं, उन्हें आश्चर्य हुआ, इस बीच उन्होंने उन्हें पहचान लिया कि वे यीशु के साथ हैं; उस चंगे मनुष्य को अपने पास खड़ा देखकर वे कुछ भी विपरीत न कह सके” (प्रेरितों 4:5-14)।

आरंभ में हम देखते हैं कि पतरस ने अपने प्रभु का इन्कार किया, परन्तु अब महासभा के सामने खड़े होकर उसने मसीह को मार डालने और जिन्हें पिता ने मृतकों में से जिलाया, के लिए शासकों और बुजुर्गों की निडरता से निंदा की। नेता उनके साहस पर आश्चर्यचकित थे: "पतरस और जॉन के साहस को देखकर और यह देखकर कि वे अनपढ़ और सरल लोग थे, वे आश्चर्यचकित हुए।"

प्रभु हमें कायरता के स्थान पर प्रेम प्राप्त करने की अनिवार्य शर्त के बारे में चेतावनी देते हैं:

"क्योंकि जो कोई इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में मुझ से और मेरी बातों से लज्जित होगा, मनुष्य का पुत्र भी जब पवित्र स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में आएगा, तो उस से लज्जित होगा" (मरकुस 8:38)।

यह कोई रहस्य नहीं है कि दैनिक धर्म प्रचार में सबसे बड़ी बाधा लोगों के सामने डर और शर्म है। कल मैं और मेरी पत्नी और बेटी चिड़ियाघर गए और वहां ईसा मसीह के प्रायश्चित बलिदान की गवाही देने का फैसला किया। हमें आश्चर्य हुआ कि चिड़ियाघर में छोटे बच्चों के साथ ज्यादातर युवा लोग थे। 30 साल की उम्र के लोग धार्मिक संदेशों का सबसे ज्यादा विरोध करते हैं. वहाँ बहुत सारे लोग थे और इसलिए गवाही देना विशेष रूप से कठिन था और इसी कारण डर लग रहा था। व्यक्तियों को गवाही देना एक बात है और भीड़ को प्रचारित करना दूसरी बात है। मैं कई वृद्ध लोगों को ढूंढने और गवाही देने में सक्षम था। उनमें से दो ने पश्चाताप किया। महिलाओं के लिए यह अधिक कठिन था, और चिड़ियाघर में अपने तीन घंटों के दौरान उन्होंने एक भी व्यक्ति से ईसा मसीह के बारे में बात नहीं की। उन्हें एहसास हुआ कि भीड़ डर और शर्म पर काबू पाने की उनकी क्षमता से परे थी। उन्होंने किसी अन्य स्थान पर प्रभु की इच्छा पूरी करने का निर्णय लिया, जहाँ इतनी भीड़ न हो और जहाँ अधिक बुजुर्ग लोग हों। लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, विकास और शुद्धिकरण आगे है।

प्रतिदिन का आध्यात्मिक भोजन क्या है?
"उस भोजन के लिए परिश्रम न करो जो नाशवान है, परन्तु उस भोजन के लिए परिश्रम करो जो अनन्त जीवन तक बना रहता है, जिसे मनुष्य का पुत्र तुम्हें देगा, क्योंकि पिता परमेश्वर ने उस पर अपनी मुहर लगा दी है" (यूहन्ना 6:27)।

मसीह की आत्मा की हमारी नई प्रकृति के लिए भौतिक और आध्यात्मिक भोजन है, और प्रभु इसे समझाते हैं:

“इस बीच, शिष्यों ने उससे पूछा: रब्बी! खाओ। परन्तु उस ने उन से कहा, मेरे पास वह भोजन है जिसे तुम नहीं जानते। इसलिये चेलों ने आपस में कहा, उसके लिये खाने को कौन लाया? यीशु ने उनसे कहा: मेरा भोजन उसकी इच्छा पूरी करना है जिसने मुझे भेजा है और उसका काम पूरा करना है। क्या तुम यह नहीं कहते कि अब भी चार महीने हैं और फसल आ जायेगी? परन्तु मैं तुम से कहता हूं, अपनी आंखें उठाकर खेतों को देखो, कि वे कैसे उजले हो गए हैं, और कटनी के लिये पके हुए हैं। जो काटता है वह अपना प्रतिफल पाता है, और अनन्त जीवन के लिये फल बटोरता है” (यूहन्ना 4:31-36)।

हम समझते हैं कि हमारी नई प्रकृति के लिए आध्यात्मिक भोजन सुसमाचार है, क्योंकि खेत सफेद हो गए हैं। “जो काटता है वह प्रतिफल पाता है और अनन्त जीवन के लिए फल बटोरता है।” इसलिए, प्रभु मसीह कहते हैं कि हमें न केवल नाशवान भोजन के लिए, बल्कि हमेशा के लिए बने रहने वाले भोजन के लिए भी काम करना चाहिए।

हमें अपनी नई प्रकृति को कितनी बार खिलाना चाहिए?
“और यीशु ने निकट आकर उन से कहा, स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है।” इसलिये जाओ, और सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है, उन सब का पालन करना सिखाओ; और देखो, मैं सदैव तुम्हारे साथ हूँ, यहाँ तक कि युग के अंत तक भी। आमीन" (मैथ्यू 28:18-20).

हम जानते हैं कि प्रभु ने हमें सुसमाचार का प्रचार करने और सभी राष्ट्रों को शिष्य बनाने की आज्ञा दी है। लेकिन आइए खुद से पूछें: ऐसा कितनी बार किया जाना चाहिए? प्रभु की इच्छा के अनुसार, हमें हर दिन प्रचार और प्रचार करना चाहिए। और यह स्वयं प्रभु ने लिखा है:

“प्रभु के लिये एक नया गीत गाओ; हे सारी पृय्वी के लोगो, यहोवा का भजन गाओ; प्रभु के लिए गाओ, उसके नाम को आशीर्वाद दो, दिन-प्रतिदिन उसके उद्धार का प्रचार करो; जाति जाति में उसकी महिमा का, सब जाति जाति में उसके आश्चर्यकर्मों का प्रचार करो” (भजन संहिता 95:1-3)।

दिन-प्रतिदिन उनके उद्धार का प्रचार करें, जैसा कि पवित्रशास्त्र में लिखा है और यह हमारे जीवन में भी होना चाहिए। प्रारंभिक चर्च हर दिन सुसमाचार का प्रचार करने के प्रभु के आदेश के प्रति वफादार थे:

"और वे प्रति दिन मन्दिर में और घर घर में उपदेश करना, और यीशु मसीह का सुसमाचार सुनाना न छोड़ते थे" (प्रेरितों 5:42)।

हम अपने चर्चों में प्रभु की इच्छा कैसे पूरी करें? मेरी निजी सेवकाई में प्रभु की इच्छा पूरी करने का क्या चल रहा है? जब मैं प्रभु भोज में आता हूँ तो मुझे इसकी अवश्य सराहना करनी चाहिए:

“इसलिए जो कोई अयोग्य रूप से यह रोटी खाता है या प्रभु के इस कटोरे को पीता है वह प्रभु के शरीर और रक्त का दोषी होगा। मनुष्य अपने आप को जांचे, और इस प्रकार इस रोटी में से खाए, और इस कटोरे में से पीए। क्योंकि जो कोई अयोग्यता से खाता-पीता है, वह प्रभु की देह पर विचार किए बिना अपने लिये निन्दा खाता-पीता है। इस कारण तुममें से बहुत से लोग कमज़ोर और बीमार हैं, और बहुत से मर रहे हैं। क्योंकि यदि हम अपने आप को परखें, तो हम पर दोष नहीं लगाया जाएगा। जब हमारा न्याय किया जाता है, तो हमें प्रभु द्वारा दण्ड दिया जाता है, ताकि संसार के साम्हने हमारा न्याय न हो” (1 कोर 11:27-31)।

प्रभु भोज में आना, जो हमें दैनिक आध्यात्मिक रोटी के साथ हमारे नए स्वभाव को मसीह की आत्मा से खिलाने की हमारी जिम्मेदारी की याद दिलाता है। इस शाम को हम आशीर्वाद के रूप में भोजन करते हैं और पीते हैं क्योंकि हम हर दिन प्रचार करने का प्रयास करते हैं। और यदि हम नई प्रकृति को पोषण देने के अपने कर्तव्य पर चर्चा नहीं करते हैं तो हम निंदा खाते और पीते हैं। तब हम उसे मार डालते हैं और इस कारण यहोवा हमें दण्ड देता है, कि जगत में हमारी निन्दा न हो।

फल देने वाली और बेरलिश शाखाएँ

हमें एक फलदायी शाखा बनना चाहिए ताकि हम भय के पाप से मुक्त हो सकें और प्रेम का अधिक फल दे सकें। एक उदाहरण इब्राहीम होगा. अपने मंत्रालय की शुरुआत में वह भयभीत था और इस कारण से उसने अपनी पत्नी सारा को दो बार मिस्र के राजा और गेर्रा के राजा को दे दिया। उसे डर था कि उसे मार दिया जाएगा और इसी वजह से उसने झूठ बोला कि सारा उसकी बहन थी. परन्तु इब्राहीम को प्रभु ने शुद्ध कर दिया और वह बिना किसी डर के अपने पुत्र इसहाक को बलि चढ़ाने गया (उत्पत्ति 22)।

परन्तु प्रभु के भय और दैनिक सुसमाचार के कारण लोगों के भय के बीच अंतर न समझना बहुत बुरा है। दैनिक सुसमाचार हमारी प्रकृति के लिए आध्यात्मिक भोजन है, ताकि हम बढ़ें और 30, 60, 100 गुना फल दें। प्रेरित पतरस ने भी हमें यह उदाहरण दिखाया। उसके जीवन के साक्ष्य से हम देखते हैं कि उसने भय के कारण अनेक पाप किये। वह पानी पर चला और जब उसने प्रचंड लहरें देखी तो घबरा गया और डूबने लगा। उसे शैतान कहा जाता था, जब उसने अपने कमाने वाले और शिक्षक को खोने के डर से कहा कि ईसा मसीह को क्रूस पर नहीं जाना चाहिए। तीन साल की शिष्यता के बाद, अपने जीवन के डर से, उसने अपने प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह को तीन बार अस्वीकार कर दिया। परन्तु वह डर से मुक्त हो गया और जब वह महासभा के सामने खड़ा हुआ तो उसने अपने न्यायाधीशों की निंदा की।

इब्राहीम और पतरस प्रभु के प्रेम के ज्ञान से भय से मुक्त हो गए और इस प्रकार विजेता बन गए जिन्हें शाश्वत महिमा से सम्मानित किया गया:

“जो जय पाए वह सब वस्तुओं का अधिकारी होगा, और मैं उसका परमेश्वर ठहरूंगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। परन्तु डरपोकों, अविश्वासियों, घिनौने लोगों, हत्यारों, व्यभिचारियों, जादूगरों, मूर्तिपूजकों और सब झूठों का भाग उस झील में होगा जो आग और गन्धक से जलती रहती है। यह दूसरी मृत्यु है” (प्रकाशितवाक्य 21:7-8)।

बर्लिश शाखाएँ
“मैं दाखलता हूं, और तुम डालियां हो; जो मुझ में बना रहता है, और मैं उस में, वह बहुत फल लाता है; क्योंकि मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते। जो कोई मुझ में बना नहीं रहता, वह डाली की नाईं फेंक दिया जाएगा और सूख जाएगा; और ऐसी डालियाँ बटोरकर आग में डाल दी जाती हैं, और जला दी जाती हैं” (यूहन्ना 15:5-6)।

जैसा कि हम देखते हैं, डर कोई साधारण और छोटा पाप नहीं है, जिसकी तुलना व्यभिचार, नशे, हत्या आदि पाप से नहीं की जा सकती। कायरता व्यभिचार और हत्या के इन पापों से भी अधिक भयानक पाप है, क्योंकि डर के कारण हम दैनिक आध्यात्मिक भोजन की अपनी नई प्रकृति से वंचित हो जाते हैं और इस तरह हमारे दिल में मसीह के क्रूस के माध्यम से प्रभु की कृपा के उपहार को अस्वीकार कर देते हैं। इसलिए, प्रभु हमें चेतावनी देते हैं कि हमें शरीर को मारने वालों से नहीं डरना चाहिए। हमें प्रभु से डरने की ज़रूरत है, जो उन लोगों को नरक में भेज देगा जिन्होंने नई प्रकृति को मसीह की आत्मा खिलाने से इनकार कर दिया और उसे मार डाला। यह यही कहता है:

“हे मेरे मित्रो, मैं तुम से कहता हूं: उन से मत डरो जो शरीर को घात करते हैं, और फिर कुछ और करने में असमर्थ होते हैं; परन्तु मैं तुम्हें बताता हूं कि किस से डरना चाहिए: उस से डरो जो मारे जाने पर गेहन्ना में डाल देगा: इसलिये मैं तुम से कहता हूं, उसी से डरो” (लूका 12:4-5)।

प्रभु ने हमारे लिए एक दृष्टांत लिखा है जिससे हम आसानी से समझ सकते हैं कि जो लोग लोगों से डरते हैं और इस कारण प्रतिदिन सुसमाचार का प्रचार नहीं करते, वे बहुत गलत हैं, परन्तु प्रभु से मत डरो, जो उन्हें झील में डाल देगा आग:

“क्योंकि वह उस मनुष्य के समान होगा, जिस ने परदेश में जाकर अपके दासोंको बुलाकर उनको अपक्की सम्पत्ति सौंप दी; और एक को पांच तोड़े, दूसरे को दो, और दूसरे को एक, अर्थात हर एक को उसकी सामर्थ के अनुसार दिया; और तुरंत चल दिया. जिस को पाँच तोड़े मिले थे, उसने जाकर उन्हें काम में लगाया, और पाँच तोड़े और कमाए; इसी प्रकार जिस को दो तोड़े मिले, उसी ने दो तोड़े भी प्राप्त कर लिए; जिसे एक तोड़ा मिला, उसने जाकर उसे भूमि में गाड़ दिया, और अपने स्वामी का धन छिपा दिया। काफी देर बाद उन गुलामों का मालिक आता है और उनसे हिसाब मांगता है। और जिस को पाँच तोड़े मिले थे, वह आया, और पाँच तोड़े और ले आया, और कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे पाँच तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ पाँच प्रतिभाएँ और अर्जित कर लीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे दो तोड़े मिले थे, वह भी आकर बोला, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा, हे स्वामी! मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है, और डर के मारे मैं ने जाकर तेरा तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है. उसके स्वामी ने उसे उत्तर दिया, “तुम दुष्ट और आलसी सेवक हो!” तू जानता था, कि मैं जहां नहीं बोता वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरता वहां से बटोरता हूं; इसलिये तुम्हें चाहिए था कि तुम मेरी चाँदी व्यापारियों को दे देते, और जब मैं आता, तो लाभ सहित अपनी चाँदी ले लेता; इसलिये उस से वह तोड़ा ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हैं उसे दे दो, क्योंकि जिसके पास है उसे दिया जाएगा, और उसके पास बहुत हो जाएगा, परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है ले लिया जाएगा। दूर; और निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो: वहां रोना और दांत पीसना होगा। यह कहकर उसने कहा: "जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!" (मत्ती 25:14-30)।

पहले दो दासों ने जो प्राप्त किया उसका उपयोग किया और दी गई चाँदी को दोगुना कर दिया। इसलिए, उन्हें अपने स्वामी की प्रशंसा और शाश्वत पुरस्कार मिला। तीसरे दास ने लोगों के डर से अपनी चाँदी गाड़ दी और वह उससे ले ली गई। यहां गेहूं के दानों के बारे में भगवान के दृष्टांतों को याद करना उचित है। पहले तीन सड़क पर, चट्टानों पर, काँटों के बीच गिरे और निष्फल रहे। हर कोई समझता है कि सड़क, चट्टानों और कांटों पर अनाज के लिए पर्याप्त भोजन नहीं है। और केवल चौथा अच्छी भूमि में गिरा और 30, 60, 100 बार फल दिया।

पाठ का समापन
“जो जय पाए वह सब वस्तुओं का अधिकारी होगा, और मैं उसका परमेश्वर ठहरूंगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। परन्तु डरपोकों, अविश्वासियों, घिनौने लोगों, हत्यारों, व्यभिचारियों, जादूगरों, मूर्तिपूजकों और सब झूठों का भाग उस झील में होगा जो आग और गन्धक से जलती रहती है। यह दूसरी मृत्यु है” (प्रकाशितवाक्य 21:7-8)।

हम अपने लिए निष्कर्ष निकाल सकते हैं। या क्या मैं दैनिक सुसमाचार के कारण प्रेम के भय पर विजय प्राप्त कर रहा हूँ और इस प्रकार अपने नए स्वभाव को पोषित कर रहा हूँ, उसमें विकसित हो रहा हूँ। या, लोगों के डर से, मैं अपने हृदय में प्रभु के पुत्र को खाना खिलाना छोड़ देता हूँ और उसे क्रूस पर चढ़ा देता हूँ।

"क्योंकि यह उन लोगों के लिए असंभव है जो एक बार प्रबुद्ध हो गए थे, और स्वर्गीय उपहार का स्वाद चखा था, और पवित्र आत्मा के भागी बन गए थे, और भगवान के अच्छे शब्द और आने वाली दुनिया की शक्तियों का स्वाद चखा था, और गिर गए थे, उन्हें पश्चाताप के साथ फिर से नवीनीकृत करने के लिए, जब वे फिर से अपने भीतर ईश्वर के पुत्र को क्रूस पर चढ़ाते हैं और उसका मजाक उड़ाते हैं। वह पृय्वी जो अपने ऊपर बार-बार होने वाली वर्षा को पीती है और अन्न उपजाती है, उपयोगी विषय, जिसके लिए इसकी खेती की जाती है, उसे भगवान से आशीर्वाद मिलता है; परन्तु जो काँटे और ऊँटकटारे उत्पन्न होते हैं वे व्यर्थ हैं, और शाप के निकट हैं, जिसका अन्त जलना है” (इब्रानियों 6:4-8)।

पहले सुसमाचार प्रचार करने में डरपोक लोग पैदल चल रहे हैंलालटेन बुझने के साथ एक शादी की दावत में और इस कारण से वह सोचता है कि कायरता व्यभिचार नहीं है, हत्या नहीं है, और वे किसी तरह स्वर्ग जाएंगे। परन्तु वे यह सुनने के समान हैं कि उन्होंने अपना अनन्त घर रेत पर बनाया है। यह उपदेश वीडियो में है: https://www.youtube.com/watch?v=s71qAApUhEE

आइए हम मनुष्यों से नहीं, बल्कि परमेश्‍वर से डरने की समझ के लिए प्रार्थना करें, क्योंकि डरपोक लोग आग की झील में होंगे।

आज हम चरित्र के चिंताजनक उच्चारण और भावनात्मक उच्चारण के मनो-सुधार पर विचार करेंगे।

नमस्कार, मनोवैज्ञानिक सहायता साइट के प्रिय आगंतुकों, मैं सभी के मानसिक स्वास्थ्य की कामना करता हूँ!

चिंताजनक और भावनात्मक चरित्र उच्चारण - सुधार

चिंतित चरित्र उच्चारण वाले लोग

(स्वभाव) की विशेषता कम संपर्क, अल्प मनोदशा, भीरुता, डरपोकपन और आत्मविश्वास की कमी है।

चिन्तित स्वभाव वाले बच्चे अक्सर अंधेरे, जानवरों से डरते हैं और अकेले रहने से डरते हैं। वे शोर-शराबे वाले और जीवंत साथियों से बचते हैं, अत्यधिक शोर-शराबे वाले खेल पसंद नहीं करते, डरपोक और शर्मीले महसूस करते हैं और परीक्षणों, परीक्षाओं और निरीक्षणों में उन्हें कठिनाई होती है।

ऐसे बच्चे अक्सर कक्षा के सामने उत्तर देने में शर्मिंदा होते हैं। वे स्वेच्छा से अपने बड़ों के संरक्षण में समर्पित होते हैं; वयस्क व्याख्यान उन्हें पश्चाताप, अपराधबोध, आँसू और निराशा का कारण बन सकते हैं। उनमें कर्तव्य, जिम्मेदारी और उच्च नैतिक और नैतिक आवश्यकताओं की भावना जल्दी विकसित हो जाती है।

वे उन प्रकार की गतिविधियों के माध्यम से आत्म-पुष्टि में अपनी स्वयं की हीनता की भावना को छिपाने की कोशिश करते हैं जहां वे अपनी क्षमताओं को अधिक हद तक प्रकट कर सकते हैं।

बचपन से ही उनमें मौजूद स्पर्शशीलता, संवेदनशीलता और शर्मीलापन उन्हें खासतौर पर उन लोगों के करीब जाने से रोकता है जिनके साथ वे चाहते हैं कमज़ोर कड़ीयह उनके प्रति दूसरों के रवैये की प्रतिक्रिया है।

उपहास और संदेह के प्रति असहिष्णुता के साथ-साथ स्वयं के लिए खड़े होने, अनुचित आरोपों के सामने सच्चाई की रक्षा करने में असमर्थता भी होती है।

वे शायद ही कभी दूसरों के साथ संघर्ष में प्रवेश करते हैं, उनमें ज्यादातर निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं संघर्ष की स्थितियाँवे समर्थन और समर्थन की तलाश में हैं।

वे मिलनसार, आत्म-आलोचनात्मक और मेहनती हैं। अपनी रक्षाहीनता के कारण, वे अक्सर बलि का बकरा और मजाक का पात्र बनते हैं।

चरित्र का भावनात्मक उच्चारण

मनोप्रशिक्षण - चिंताजनक और भावनात्मक उच्चारण के लिए व्यायाम:

1) मन की पूर्ण शांति
जब आप अपने बारे में अनिश्चित हों या किसी चीज़ से डरते हों, तो एक सुखद घटना, उन भावनाओं को याद करें जो आपने अनुभव की थीं।

मन की पूर्ण शांति की स्थिति में ट्यून करें और यथासंभव लंबे समय तक इस स्थिति में रहने का प्रयास करें।

यदि आप कम से कम एक बार सफल हुए, तो इस अवस्था को याद रखें ताकि अगली बार जब आप डरपोक, आत्म-संदेह का अनुभव करने लगें, तो अनुभव की गई संवेदनाओं को याद रखें और उनमें फिर से प्रवेश करें।

2) फिल्म का हीरो
में मुश्किल हालातआपके लिए सबसे अच्छा होगा कि आप खुद को एक फिल्म नायक के रूप में कल्पना करें - मजबूत, आत्मविश्वासी, जो हमेशा सफल होता है।

इस छवि को दर्ज करें और बिल्कुल उसकी, अपनी फिल्म के नायक की तरह व्यवहार करें।

जोर से और स्पष्ट बोलें, आत्मविश्वास और भावना के साथ चलें। आत्म सम्मान, क्योंकि आपके प्रशंसक आपकी ओर देख रहे हैं।

जब तक डर और आत्म-संदेह की भावना ख़त्म न हो जाए, तब तक इसी तरह व्यवहार करें।

हालाँकि, जब तक संभव हो इस छवि में बने रहें, इससे आपको कुछ शर्मीलेपन को दूर करने और अपना आत्म-सम्मान बढ़ाने में मदद मिलेगी।

3) चौड़ा घेरा
आपके कई बहुत करीबी दोस्त हैं, और आप उनसे मिलना और अपनी रुचियों और शौक के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

लेकिन आपको अपने परिचितों का दायरा बढ़ाना चाहिए। ऐसा करने के लिए, आपको दिन में कम से कम एक बार किसी नए व्यक्ति के साथ बातचीत शुरू करनी होगी।

यह संभवत: शुरुआत में आपके लिए कठिन होगा, लेकिन लोगों की ओर पहला कदम उठाने का प्रयास करें।

4) प्रति हास्य
क्या आपको अपने उपहास, सहपाठियों और अन्य लोगों के चुटकुलों से बहुत सारे अप्रिय क्षण मिलते हैं?

आप उन पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं? क्या आप शर्मिंदा हैं, परेशान हैं, या अपने आप में सिमट गए हैं?

इस दिन से, उपहास और चुटकुलों का जवाब उसी तरह देने का प्रयास करें, लेकिन इसे बुराई के साथ न करें, अधिक अच्छे स्वभाव वाले बनने का प्रयास करें।

और अपनी उंगलियों पर हमेशा कुछ अच्छे चुटकुले रखने के लिए, मज़ेदार कहानियाँ, कहानियां और उपाख्यान एकत्र करना शुरू करें।

चरित्र मनोविश्लेषण कार्यक्रम के बारे में पोस्टों की श्रृंखला समाप्त हो गई है। निःसंदेह, किसी वयस्क के लिए पहले से स्थापित चरित्र को पूरी तरह से बदलना असंभव है, जन्मजात स्वभाव को तो बिल्कुल भी नहीं, लेकिन एक चरित्र मनो-सुधार कार्यक्रम का कार्य चरित्र उच्चारण वाले लोगों को उनके स्तर को सुधारने में मदद करना है। नकारात्मक लक्षणऔर अपने व्यवहार, और इसलिए जीवन और भाग्य का प्रबंधन करना सीखें।

मुझे आशा है कि चिंतित और भावनात्मक प्रकृति के मनो-सुधार के लिए यह कार्यक्रम आपके लिए उपयोगी होगा।

« डरो मत, छोटे झुंड!" (ठीक है। 12, 32)

ईश्वर के अलावा किसी अन्य चीज़ से डरना आंतरिक स्वतंत्रता की कमी और अपूर्णता का संकेत और स्थिति है।

प्रेरित जॉन भय के बारे में अपूर्णता के संकेत के रूप में बात करते हैं: प्रेम में कोई भय नहीं होता, परन्तु सिद्ध प्रेम भय को दूर कर देता है, क्योंकि भय में पीड़ा होती है। जो डरता है वह प्रेम में अपूर्ण है(1 जॉन 4, 18). और प्रेरित पॉल ईसाइयों को याद दिलाते हुए डर को स्वतंत्रता की निशानी के रूप में बोलते हैं: ...आपको फिर से डर में जीने के लिए गुलामी की भावना नहीं मिली, बल्कि आपको गोद लेने की आत्मा मिली, जिसके द्वारा हम रोते हैं: "अब्बा, पिता!"(रोम. 8, 15).

भय और गुलामी के बीच संबंध का पता कोई भी व्यक्ति समाज को देखने के अपने अनुभव से लगा सकता है। और यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि क्या यह किसी के जीवन के लिए डर है, जैसा कि अधिनायकवादी समाजों में होता है, या जीवन की स्थिरता के नुकसान का डर है, जैसा कि लोकतांत्रिक समाजों में होता है।

लोगों के डर को जानना और समझना, उन्हें नियंत्रित करना आसान है। ऐसा पृथ्वी पर हर जगह होता है, अधिकतर में अलग - अलग क्षेत्रज़िंदगी। लोगों के डर का उपयोग करते हुए, राजनेता उन्हें वह चुनने के लिए मनाते हैं जो हमारे लिए लाभहीन है, और व्यापारी उन्हें वह खरीदने के लिए मनाते हैं जिसकी हमें आवश्यकता नहीं है। लेकिन इससे भी अधिक सूक्ष्मता और कुशलता से, राक्षस डर के माध्यम से लोगों को हेरफेर करते हैं, एकमात्र लक्ष्य का पीछा करते हैं - लोगों को भगवान से दूर करना। जीवन के धार्मिक क्षेत्र की ओर मुड़ते हुए, इस तरह के हेरफेर के उदाहरण देखना मुश्किल नहीं है।

भले ही हम कुछ पश्चिमी संप्रदायों पर विचार नहीं करते हैं, जिन्होंने दुनिया के निकट आने वाले अंत के बारे में लोगों को डराकर काफी संपत्ति अर्जित की है, हमें, यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी चर्च के माहौल में भी, अक्सर विभिन्न प्रकार के भय से जूझना पड़ता है। इसके अलावा, हम बात कर रहे हैं, दुर्भाग्य से, भगवान के डर के बारे में नहीं, बल्कि एंटीक्रिस्ट के डर के बारे में, कुछ वैश्विक आपदाओं के बारे में, नए पासपोर्ट के बारे में, नई प्रौद्योगिकियों के बारे में, इत्यादि। इन भयों से प्रभावित होकर, लोग ईश्वर के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं, कभी-कभी इतने उन्माद तक पहुँच जाते हैं कि वे चर्च से अलग होकर विभिन्न विद्वतापूर्ण सभाओं में गिर जाते हैं। इस प्रकार, दुर्भाग्यपूर्ण लोग, राक्षसी अंधेपन में, काल्पनिक नुकसान से भयभीत होकर, अपनी आत्मा को वास्तविक नुकसान पहुंचाते हैं।

यह सब आध्यात्मिक जीवन में गंभीर अस्वस्थता का सूचक है। गंभीर इसलिए क्योंकि जो लोग खुद को डरपोकपन की बीमारी के हवाले कर देते हैं उनका अंत वास्तव में भयानक होता है: परन्तु डरपोकों, अविश्वासियों, घिनौने लोगों, हत्यारों, व्यभिचारियों, जादूगरों, मूर्तिपूजकों और सब झूठों का भाग उस झील में होगा जो आग और गन्धक से जलती रहती है। यह दूसरी मौत है(रेव्ह. 21, 8).

उपर्युक्त प्रलोभनों से खुद को बचाने और विभिन्न प्रकार की चालाकियों से मुक्त होने के लिए, आपको पितृसत्तात्मक सलाह की ओर रुख करना चाहिए जो डर के प्रति वास्तव में ईसाई दृष्टिकोण सिखाती है।

डर क्या है?

सेंट जॉन क्लिमाकस लिखते हैं कि “डर एक कल्पित दुर्भाग्य है; या दूसरे शब्दों में, भय हृदय की कांपती हुई, अज्ञात दुस्साहस के विचार से चिंतित और विलाप करने वाली भावना है। डर दृढ़ आशा का अभाव है।"

निसा के सेंट ग्रेगरी सद्गुण को एक अच्छे साधन के रूप में परिभाषित करते हैं, जो प्राकृतिक भावना की अधिकता और कमी दोनों से मुक्त है, "उदाहरण के लिए, साहस में, इसकी कमी डरपोक बन जाती है, और इसकी अधिकता जिद बन जाती है।" यहाँ कायरता को साहस की कमी से उत्पन्न होने वाले दोष के रूप में समझाया गया है।

हम दमिश्क के भिक्षु पीटर से साहस के गुण से अलग विचलन के रूप में जिद और भय की एक ही व्याख्या पाते हैं, जो आध्यात्मिक जीवन के लिए उनके अंतर और खतरे के बारे में और साथ ही उनके गहरे संबंध के बारे में अधिक विस्तार से लिखते हैं: "संपत्ति साहस का अर्थ जीतना नहीं है और अपने पड़ोसी पर विजय प्राप्त करना धृष्टता है, जो साहस से भी ऊंचा है, और ऐसा नहीं है कि प्रलोभन के डर से, कोई भगवान और गुणों के बारे में काम करने से कतराता है, इसके विपरीत, यह डर है , जो इससे कम है; लेकिन हर अच्छे काम में बने रहना और मानसिक और शारीरिक जुनून पर काबू पाना... उपर्युक्त दो जुनून, हालांकि वे एक-दूसरे के विपरीत लगते हैं, (हमारी) कमजोरी के कारण हमें भ्रमित करते हैं; और उद्दंडता ऊपर की ओर खींचती है और शक्तिहीन भालू की नाईं विस्मय से भर कर डराती है, और भय खदेड़े हुए कुत्ते की नाईं भाग जाता है; क्योंकि जिस किसी में इन दोनों में से एक भी वासना है, वह प्रभु पर भरोसा नहीं रखता, और इस कारण चाहे वह शूरवीर हो, चाहे वह डरता हो, युद्ध में खड़ा नहीं हो सकता; धर्मी मनुष्य सिंह के समान भरोसा रखता है(प्रो. 28 , 1) हमारे प्रभु मसीह यीशु की, जिसकी महिमा और प्रभुता सदैव बनी रहे।”

एक अन्य निबंध में, निसा के सेंट ग्रेगरी ने डर की भावना के बारे में लिखा है, जो "पाशविक मूर्खता" से आती है और यह अपने आप में आत्मा का एक तटस्थ आंदोलन है, जो "दिमाग के बुरे उपयोग के साथ, बन गया है" एक बुराई," लेकिन, हालांकि, "अगर ऐसे आंदोलनों पर तर्क शक्ति अपना लेता है, तो उनमें से प्रत्येक गुण के रूप में बदल जाएगा। इस प्रकार, चिड़चिड़ापन साहस पैदा करता है, डरपोक सावधानी पैदा करता है, डर विनम्रता पैदा करता है।

डर के प्रति तपस्वी रवैया

कायरता, यानी, लोगों, या राक्षसों, या जीवन में होने वाली या भविष्य में होने वाली किसी भी घटना से डर का अनुभव करना, एक ईसाई की आध्यात्मिक बीमारी का संकेत है, जिसे इस तरह की किसी भी चीज़ से डर का अनुभव नहीं करना चाहिए। सेंट इसाक द सीरियन की गवाही के अनुसार, “एक भयभीत व्यक्ति यह बताता है कि वह दो बीमारियों से पीड़ित है, अर्थात्, जीवन का प्यार और विश्वास की कमी। और जीवन का प्रेम अविश्वास का प्रतीक है।

प्रभु ने स्वयं भय और विश्वास की कमी के बीच संबंध की ओर इशारा किया जब उन्होंने प्रेरितों से कहा, जो तूफान से डरते थे: हे अल्पविश्वासी, तुम इतने भयभीत क्यों हो?"(मैट. 8 , 26).

कायरता और विश्वास की कमी के बीच इस जैविक संबंध को सर्बिया के सेंट निकोलस ने अच्छी तरह से समझाया है: “अश्रुपूर्ण लोगों का दिल बहुत मिट्टी वाला होता है और इसलिए डर जाता है। परमेश्वर का वचन बाहरी तूफानों और हवाओं में, पहाड़ी देवदारों की तरह, सबसे अच्छा बढ़ता है। परन्तु भयभीत व्यक्ति, ख़ुशी से परमेश्वर के वचन को स्वीकार कर लेता है, तूफानों और हवाओं से डरता है और परमेश्वर के वचन से दूर हो जाता है, उसे अस्वीकार कर देता है और फिर से अपनी भूमि पर चिपक जाता है। पृथ्वी शीघ्रता से फल देती है, लेकिन हमें परमेश्वर के वचनों के फल की प्रतीक्षा करनी चाहिए। साथ ही, भयभीत व्यक्ति को संदेह से पीड़ा होती है: "अगर मैं इन सांसारिक फलों को याद करता हूं जो मैं अपने हाथों में रखता हूं, तो कौन जानता है कि मैं इंतजार करूंगा और भगवान के वचन द्वारा मुझसे वादा किए गए फलों का स्वाद लूंगा या नहीं?" और इसलिथे डरपोक परमेश्वर पर सन्देह करेंगे, और पृय्वी पर विश्वास करेंगे; सत्य पर संदेह करेंगे और झूठ पर विश्वास करेंगे। और विश्वास, उसके डरे हुए दिल में जड़ें जमाए बिना, गायब हो जाता है, और भगवान का शब्द, पत्थर पर बोया गया, अपने बोने वाले के पास लौट आता है।

ऑप्टिना के भिक्षु निकॉन, ऑप्टिना के भिक्षु बार्सनुफियस के निर्देश को इस प्रकार बताते हैं: "हमें केवल पापों से डरना चाहिए... लेकिन भयभीत, यह कहा गया है पवित्र बाइबल, भगवान प्रेम नहीं करते. किसी को भी भयभीत या कायर नहीं होना चाहिए, बल्कि ईश्वर पर आशा रखनी चाहिए। ईश्वर डरपोक, कायरों से प्रेम क्यों नहीं करता? क्योंकि वे निराशा और निराशा के करीब हैं, और ये नश्वर पाप हैं। एक डरपोक और कायर रसातल के किनारे पर है। एक सच्चे साधु को ऐसी व्यवस्था से अलग रहना चाहिए।''

सेंट जॉन क्लिमाकस ने डरपोकपन को "अविश्वास की बेटी और घमंड की संतान" के रूप में परिभाषित किया है और बताया है कि यह एक पापपूर्ण जुनून है जो गर्व के जुनून से उत्पन्न होता है: "अभिमानी आत्मा भय का दास है; अभिमानी आत्मा भय की दासी है; और अहंकार की संतान है।" खुद पर भरोसा करते हुए, वह प्राणियों की धीमी आवाज और छाया से डरती है।

सिनाई के भिक्षु नील इसी बात की गवाही देते हुए आदेश देते हैं: “अपनी आत्मा को घमंड के लिए धोखा मत दो, और तुम भयानक सपने नहीं देखोगे, क्योंकि एक घमंडी व्यक्ति की आत्मा को भगवान द्वारा त्याग दिया जाता है और राक्षसों की खुशी बन जाती है। एक घमंडी व्यक्ति रात में कई जानवरों पर हमला करने की कल्पना करता है, और दिन के दौरान वह भयानक विचारों से शर्मिंदा होता है; यदि वह सोता है, तो अक्सर उछलता है और जागते समय पक्षी की छाया से डरता है। पत्ते की आवाज़ से घमण्डी घबरा जाता है, और पानी की घरघराहट उसकी आत्मा को झकझोर देती है। क्योंकि जिसने हाल ही में ईश्वर का विरोध किया और बाद में उसकी मदद का त्याग कर दिया, वह महत्वहीन भूतों से डरने लगता है।

द मॉन्क शिमोन द न्यू थियोलॉजियन भी कायरता और निराशा के बीच संबंध की ओर इशारा करते हैं: "निराशा और शारीरिक भारीपन, जो आलस्य और लापरवाही से आत्मा में प्रकट होते हैं... मन में अंधेरा और निराशा लाते हैं, यही कारण है कि कायरता और निन्दा के विचार आते हैं हृदय में हावी हो जाता है,'' ''कायरता का दानव निराशा के दानव के साथ आता है और उसके साथ मिलकर हमला करता है, और वह इसकी मदद करता है और [पीड़ित] को पकड़ लेता है, और पहला आत्मा में उदासीनता के साथ भय पैदा करता है, जबकि दूसरा अंधकार पैदा करता है और आत्मा और मन में विश्राम, साथ ही पीड़ा और निराशा।

संत जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं कि “पाप... व्यक्ति को भयभीत और डरपोक बनाता है; लेकिन सच्चाई विपरीत प्रभाव पैदा करती है," और सर्बिया के सेंट निकोलस बताते हैं: "लोलुपता एक व्यक्ति को दुखी और भयभीत बनाती है, और उपवास एक व्यक्ति को आनंदमय और बहादुर बनाता है।"

सेंट शिमोन की गवाही के अनुसार, डर के साथ संघर्ष एक भिक्षु की सामान्य स्थिति है जो आध्यात्मिक पथ की शुरुआत या मध्य में है: "जिसने शुद्ध हृदय प्राप्त कर लिया है उसने डरपोकपन पर विजय प्राप्त कर ली है, और जो अभी भी खुद को शुद्ध कर रहा है वह कभी-कभी जीत जाता है।" यह, कभी-कभी वह इससे उबर जाता है। जो बिल्कुल भी नहीं लड़ता वह या तो पूरी तरह से असंवेदनशील है और जुनून और राक्षसों का मित्र है..., या वह डरपोक का गुलाम है, उसके अधीन है, उसके मन में एक बच्चे की तरह कांपता है, और जहां कोई डर नहीं है वहां डर से डरता है डर (पी.एस. 13 , 5), न ही उन लोगों के लिए डर जो प्रभु से डरते हैं।

भिक्षु जॉन कहते हैं कि सांप्रदायिक मठों में रहने वाले भिक्षुओं में साधुओं की तुलना में यह जुनून होने की संभावना कम होती है।

वह एक भिक्षु को डरपोकपन से निपटने के लिए निम्नलिखित तरीके भी प्रदान करता है: “आधी रात को उन स्थानों पर आने में आलस्य न करें जहां आप जाने से डरते हैं। अगर आप इस बचकानी और हंसी-मजाक वाले जुनून के आगे थोड़ा भी झुकेंगे तो यह आपके साथ ही बूढ़ा हो जाएगा। परन्तु जब तुम उन स्थानों पर जाओ, तो अपने आप को प्रार्थना से सुसज्जित कर लो; जब तुम आओ, तो अपने हाथ फैलाओ और यीशु के नाम पर विरोधियों को हराओ; क्योंकि न तो स्वर्ग में, न पृथ्वी पर कोई सबल हथियार है"; “आप एक मिनट में अपना पेट तृप्त नहीं कर सकते; इसलिए आप डर पर जल्दी काबू नहीं पा सकते। जैसे-जैसे हमारा रोना [पापों के बारे में] तीव्र होता जाता है, वह हमसे दूर होता जाता है; और इसके घटने से यह हममें बढ़ता है”; "यदि हम दिल से पछतावा करके, ईश्वर के प्रति समर्पण के साथ, लगन से उससे सभी प्रकार की अप्रत्याशित घटनाओं की आशा करते हैं, तो हमने वास्तव में खुद को डरपोकपन से मुक्त कर लिया है।"

और यहाँ वह है जो भिक्षु शिमोन द न्यू थियोलॉजियन ने सिफारिश की है: "आश्चर्यचकित मत होइए अगर, जब डरपोकपन आप पर हावी हो जाता है, तो आप कांपते हैं, हर चीज से डरते हैं, क्योंकि आप अभी भी अपूर्ण और कमजोर हैं और, एक बच्चे की तरह, आप राक्षसों से डरते हैं। क्योंकि कायरता एक व्यर्थ आत्मा का बचकाना और हास्यास्पद जुनून है। इस राक्षस के साथ शब्द नहीं बोलना चाहते या उसका खंडन नहीं करना चाहते, क्योंकि जब आत्मा कांपती और भ्रमित होती है, तो शब्द मदद नहीं करते। उन्हें छोड़ दो, जितना हो सके अपने मन को विनम्र करो, और जल्द ही तुम समझ जाओगे कि डरपोकपन गायब हो गया है।

कई पवित्र पिताओं ने चेतावनी दी कि तपस्वी पर अक्सर राक्षसों द्वारा हमला किया जाता है, उसे डराने और "बीमा" करने की कोशिश की जाती है। सेंट अथानासियस द ग्रेट इस पर सेंट एंथोनी द ग्रेट का निर्देश बताते हैं: "जैसे राक्षस हमारे पास आने पर हमें ढूंढते हैं, वैसे ही वे स्वयं हमारे संबंध में हो जाते हैं... इसलिए, यदि वे हमें भयभीत और शर्मिंदा पाते हैं, वे तुरंत हमला कर देते हैं, लुटेरों की तरह जिन्हें कोई असुरक्षित जगह मिल गई हो, और हम जो अपने अंदर सोचते हैं, उसे बड़े रूप में प्रस्तुत करते हैं। यदि वे हमें भयभीत और भयभीत देखते हैं, तो वे भूत-प्रेत और धमकियों से भय को और भी बढ़ा देते हैं और अंततः बेचारी आत्मा को इससे पीड़ा होती है। परन्तु यदि वे हमें प्रभु में आनन्दित होते हुए पाते हैं... और तर्क देते हैं कि सब कुछ प्रभु के हाथ में है, कि दानव एक ईसाई पर विजय प्राप्त करने में सक्षम नहीं है और उसके पास किसी पर भी कोई शक्ति नहीं है, तो, आत्मा को समर्थित देखकर ऐसे विचारों से राक्षस लज्जित होकर लौट जाते हैं... आत्मा आशा में निरंतर आनन्दित रहे; और हम देखेंगे कि राक्षसी खेल धुएं के समान हैं, कि राक्षस हमारा पीछा करने के बजाय भाग जाएंगे, क्योंकि वे बेहद भयभीत हैं, उनके लिए तैयार आग की प्रतीक्षा कर रहे हैं... और वे विशेष रूप से क्रॉस के संकेत से डरते हैं प्रभु की।"

सलाह उसी भाव में निहित है सेंट पैसियसवेलिचकोवस्की: “यदि कोई भयभीत है, तो बिल्कुल भी शर्मिंदा न हों, बल्कि साहसी बनें और भगवान पर भरोसा रखें और शर्मिंदगी पर बिल्कुल भी ध्यान न दें। इस बचकानी मनोदशा को अपने अंदर पनपने मत दो...बल्कि इसे कुछ भी नहीं, राक्षसी समझो। ईश्वर का सेवक केवल अपने स्वामी से डरता है, जिसने शरीर बनाया, उसमें आत्मा डाली और उसे पुनर्जीवित किया; भगवान की अनुमति के बिना, राक्षस हमें नुकसान नहीं पहुंचा सकते, बल्कि केवल हमें डराते हैं और हमें सपनों से धमकाते हैं... साहसी बनें, और अपने दिल को मजबूत होने दें, और जब आपको बीमा मिले तो क्रॉस के चिन्ह से अपनी रक्षा करें। जिस स्थान पर आप प्रवेश करेंगे उस स्थान को क्रॉस के चिह्न के साथ घेरें... अपने आप को क्रॉस करें और, प्रार्थना करके और यह कहते हुए: "आमीन," साहसपूर्वक प्रवेश करें। यदि राक्षसों को पता चलता है कि हम प्रभु में स्थिर हैं, तो वे तुरंत शर्मिंदा हो जाते हैं और हमें शर्मिंदा नहीं करते। आइए यह ध्यान रखें कि हम ईश्वर के हाथ में हैं। प्रभु ने कहा: देख, मैं तुझे सांप, बिच्छू, और शत्रु की सारी शक्ति पर चलने की शक्ति देता हूं; और कोई वस्तु तुझे हानि न पहुंचाएगी।(लूका 10:19) आइए हम यह ध्यान रखें कि ईश्वर की आज्ञा के बिना हमारे सिर की शक्ति नष्ट नहीं होगी(लूका 21:18). हम एक भयावह विचार के साथ अपने ऊपर बीमा थोपते हैं... आइए सोचें कि ईश्वर हमारे दाहिने हाथ पर है, और हम हिलते नहीं हैं। राक्षस हमें मछुआरों की तरह देखते हैं और हमारे विचारों को ध्यान से देखते हैं; जैसे हम अपने विचारों में होते हैं, वैसे ही लोग हमें अपने सपने दिखाते हैं। परन्तु परमेश्वर का भय दुष्टात्माओं का भय दूर कर देता है।”

ईश्वर का डर

सामान्य, मानवीय भय के वर्णित उदाहरणों से बिल्कुल अलग "ईश्वर का भय" है। यदि एक ईसाई को सामान्य भय से छुटकारा पाना चाहिए, जिसमें आध्यात्मिक अपूर्णता के संकेत के रूप में मृत्यु का भय भी शामिल है, तो इसके विपरीत, ईश्वर के भय को स्वयं में अर्जित और मजबूत किया जाना चाहिए, और दोनों ये प्रक्रियाएँ ईश्वर के भय को प्राप्त करना और सभी सामान्य मनुष्यों पर विजय प्राप्त करना हैं। भय आपस में जुड़े हुए हैं।

पवित्र पिताओं ने लगातार इस बात पर जोर दिया कि ईश्वर का भय, एक व्यक्ति के दिल में बसने से, ईश्वर के अलावा किसी भी अन्य चीज़ के डर को दूर कर देता है और एक व्यक्ति को वास्तव में निडर बना देता है: "जो कोई भी भगवान से डरता है वह सभी भय से ऊपर है, उसने समाप्त कर दिया है और छोड़ दिया है" इस युग के हर डर से बहुत पीछे। वह सब प्रकार के भय से दूर है, और कोई थरथराहट उसके निकट नहीं पहुंच सकती"; “जो प्रभु का दास बन गया है वह केवल अपने स्वामी से डरता है; और जो कोई प्रभु का भय नहीं मानता, वह प्राय: अपनी छाया से भी डरता है”; “जो ईश्वर का भय मानता है वह न तो राक्षसों के हमले से डरता है, न ही उनके शक्तिहीन हमलों से, न ही धमकियों से बुरे लोग, लेकिन, सभी प्रकार की लौ या धधकती हुई आग की तरह, रात या दिन के दौरान दुर्गम और अप्रकाशित स्थानों से गुजरते हुए, वह उन राक्षसों को भगाता है जो उससे अधिक तेजी से उससे भागते हैं ... वह जो चलता है ईश्वर के भय से, वह बुरे लोगों के बीच घूमता है, वह डरता नहीं है, अपने भीतर ईश्वर का भय रखता है और विश्वास का अजेय हथियार रखता है, जिसकी बदौलत वह सब कुछ कर सकता है और करने में सक्षम है - यहां तक ​​​​कि वह भी जो कई लोगों को मुश्किल और असंभव लगता है . लेकिन वह बंदरों के बीच एक विशालकाय या कुत्तों और लोमड़ियों के बीच दहाड़ते हुए शेर की तरह चलता है: वह भगवान पर भरोसा करता है और अपने मन की ताकत से उन्हें हरा देता है, उनके विचारों को भ्रमित करता है, उन्हें लोहे की छड़ी की तरह ज्ञान के शब्द से हरा देता है। ”

इस दमन के "तंत्र" को ज़डोंस्क के सेंट तिखोन ने विस्तार से समझाया था: "बड़े डर से, छोटा डर नष्ट हो जाता है, और बड़े दुःख से, छोटा दुःख गायब हो जाता है, और एक बड़ी बीमारी एक छोटे से किसी का ध्यान नहीं खींचती है, जैसे एक बड़े शोर के पीछे कमज़ोर आवाज़ सुनाई नहीं देती. इस युग का दुःख और अस्थायी दुर्भाग्य का भय आत्मा की मुक्ति के दुःख और अनन्त मृत्यु के भय से उसी प्रकार बुझ जाता है, जैसे सूर्य की रोशनी से मोमबत्ती की रोशनी। पवित्र प्राचीन काल में इस डर के कारण रेगिस्तान और गुफाएँ बन गईं, जिससे अधर्मी लोगों के साथ रहने की तुलना में जानवरों के साथ रहना बेहतर हो गया; मीठे भोजन की अपेक्षा घास और जड़ें खाना बेहतर है; प्रलोभनों से घिरे रहने की अपेक्षा जंगलों में भटकना बेहतर है। यह भय स्वयं राक्षसों, अशरीरी आत्माओं को भी हिला देता है। और दुष्टात्माएँ गेहन्ना से डरती हैं, जिसके लिये वे दोषी ठहरती हैं, और मनुष्यों के पुत्रों को भी उसमें सहभागी बनाने का यत्न करती हैं, कि केवल वे ही इसमें पीड़ित न हों। यह आश्चर्य की बात है कि लोग राक्षसी आत्माओं को देखकर नहीं कांपते हैं।”

पवित्र पिताओं ने बहुत अधिक भुगतान किया बडा महत्वएक ईसाई की आत्मा को पूर्ण बनाने के कार्य के लिए ईश्वर का भय।

के अनुसार सेंट एप्रैमसिरीना, “प्रभु का भय आत्मा का संचालक है, जीवन का स्रोत है। भगवान का भय आत्मा को प्रबुद्ध करता है... दुष्टता को नष्ट करता है... जुनून को कमजोर करता है", "आत्मा से अंधकार को दूर करता है और इसे शुद्ध बनाता है", "ईश्वर का भय ज्ञान का शिखर है;" जहां यह नहीं है, आपको कुछ भी अच्छा नहीं मिलेगा", "जिसके पास भगवान का डर है वह लापरवाह नहीं है, क्योंकि वह हमेशा शांत रहता है... और दुश्मन के जाल से आसानी से बच जाता है... जिसके पास नहीं है ईश्वर का भय शैतान के हमलों के लिए खुला है।"

ज़ेडोंस्क के संत तिखोन इसी बात की गवाही देते हैं: “ईश्वर के भय से घिरी और संरक्षित, आत्मा किसी भी बुराई के प्रति गतिहीन है। और यदि कोई शैतानी प्रलोभन या बुरा विचार उसके मन में आता है, तो वह तुरंत भयभीत हो जाती है और भगवान से चिल्लाती है: "भगवान, मेरी मदद करो!" और इसलिए वह खड़ा रहता है और बुराई के विरुद्ध लड़ता है। इसलिए, ईश्वर का भय सभी अच्छी चीजों का मूल है। ज्ञान की शुरुआत भगवान का भय है(पी.एस. 110 , 10). बुद्धिमान कौन है? जो हर जगह और हमेशा सावधानी से काम करता है और अदृश्य ईश्वर को अपने सामने देखता है।”

बदले में, सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन ने कहा: "जहाँ ईश्वर का भय है, वहाँ आज्ञाओं का पालन है।" सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने तर्क दिया कि "ईश्वर का भय सच्चा आनंद है," और सेंट यशायाह द हर्मिट ने इसे "सभी गुणों का स्रोत" कहा।

अंतिम कथन को सेंट बेसिल द ग्रेट के शब्दों से समझाया जा सकता है: "जिस प्रकार कीलों से काटे गए लोगों के शरीर के अंग गतिहीन और निष्क्रिय रहते हैं, उसी प्रकार जो लोग आत्मा में आलिंगित होते हैं ईश्वर के भय सेपाप के किसी भी भावुक दबाव से बचें।"

उसी संत ने भय और आशा के बीच एक निश्चित संतुलन की आवश्यकता बताई: “यह जानते हुए कि हमारा स्वामी शक्तिशाली है, उसकी शक्ति से डरें और मानव जाति के लिए उसके प्रेम से निराश न हों। असत्य न करने के लिये भय अच्छा है; और इसलिये कि एक बार पाप करने के बाद तुम निराशा के कारण अपने विषय में लापरवाह न हो जाओ, दया की आशा करना अच्छा है।”

और संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव ने ईश्वर के भय और सामान्य भय और यहां तक ​​कि किसी भी अन्य मानवीय भावना के बीच बुनियादी अंतर बताया: "ईश्वर के भय की तुलना किसी शारीरिक, यहां तक ​​कि आध्यात्मिक व्यक्ति की किसी भी भावना से नहीं की जा सकती। ईश्वर का भय एक बिल्कुल नया एहसास है। ईश्वर का भय पवित्र आत्मा का कार्य है।"

किसी व्यक्ति पर ईश्वर के भय के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, भिक्षु जॉन क्लिमाकस ने कहा: "जब प्रभु का भय हृदय में आता है, तो यह उसे उसके सभी पाप दिखाता है" (सीढ़ी, 26.223), और साथ ही, "ईश्वर का भय बढ़ाना प्रेम की शुरुआत है" (सीढ़ी, 26.223)। 30.20)।

ईश्वर के भय की आध्यात्मिक अनुभूति में, पूर्णता की डिग्री भिन्न होती है, जैसा कि सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) गवाही देता है: “दो भय हैं: एक परिचयात्मक है, दूसरा पूर्ण है; एक शुरुआती लोगों की विशेषता है, इसलिए बोलने के लिए, धर्मपरायणता में, दूसरा उन सिद्ध संतों की संपत्ति है जिन्होंने प्रेम की सीमा हासिल कर ली है।

इन स्तरों और मानव आत्मा पर ईश्वर के भय के प्रभाव को फोटोकियस के धन्य डियाडोचोस द्वारा अधिक विस्तार से वर्णित किया गया था: "आत्मा, जबकि यह लापरवाह रहती है, कामुकता के कोढ़ से ढकी हुई है, और इसलिए डर का अनुभव नहीं कर सकती है भगवान, भले ही किसी ने उसे लगातार भगवान के अंतिम निर्णय के बारे में समझाया हो। और जब वह खुद को गहराई से सुनते हुए खुद को साफ करना शुरू कर देती है, तो उसे किसी तरह की जीवन देने वाली दवा की तरह महसूस होना शुरू हो जाता है, भगवान का डर, उसके अंदर जल रहा है, जैसे कि आग में, फटकार की एक निश्चित कार्रवाई के साथ, और इस तरह धीरे-धीरे शुद्ध होते हुए, वह अंततः पूर्ण शुद्धि प्राप्त कर लेती है। साथ ही, जैसे-जैसे उसमें प्रेम बढ़ता है, भय भी उसी हद तक कम होता जाता है, जब तक कि वह पूर्ण प्रेम तक नहीं पहुंच जाती, जिसमें कोई भय नहीं होता, बल्कि ईश्वर की महिमा की क्रिया से उत्पन्न पूर्ण वैराग्य होता है। हम लगातार स्तुति के द्वारा प्रशंसा पाते रहें, सबसे पहले, ईश्वर का भय, और अंत में, प्रेम - मसीह में पूर्णता की परिपूर्णता।''

अलेक्जेंडर पूछता है
एलेक्जेंड्रा लैंज़ द्वारा उत्तर दिया गया, 05/21/2012

प्रश्न: "परन्तु डरपोक, अविश्वासी, घृणित, हत्यारे, व्यभिचारी, जादूगर, मूर्तिपूजक और सभी झूठों का भाग उस झील में होगा जो आग और गन्धक से जलती रहती है। यह दूसरी मृत्यु है। यहाँ मैं नहीं हूँ।" समझें कि डरपोक कौन हैं। वे किससे डरते थे और अपने डर के कारण वे हमेशा के लिए क्यों जलते रहेंगे?"

शांति तुम्हारे साथ रहे, अलेक्जेंडर!

नए नियम में "भयभीत" शब्द 3 बार आता है।

पाठ में आप () के बारे में पूछ रहे हैं, और दो परीक्षणों में जो एक ही स्थिति का वर्णन करते हैं। यहाँ दो अंश हैं:

और जब वह नाव में प्रविष्ट हुआ, तो उसके चेले उसके पीछे हो लिये। और देखो, समुद्र में बड़ा उपद्रव हुआ, यहां तक ​​कि नाव लहरों से ढंप गई; और वह सो रहा था. तब उसके चेलों ने उसके पास आकर उसे जगाया और कहा, हे प्रभु! हमें बचाइये, हम नष्ट हो रहे हैं। और उस ने उन से कहा, हे अल्पविश्वासियों, तुम क्यों डरते हो? फिर उठकर उस ने आन्धियों और समुद्र को डांटा, और बड़ा सन्नाटा छा गया।


और एक बड़ा तूफान उठा; लहरें नाव पर ऐसी टकराईं कि वह पहले ही [पानी से] भर गई। और वह सिरहाने की कड़ी में सो गया. उन्होंने उसे जगाया और उससे कहा: गुरु! क्या तुम्हें सचमुच इसकी आवश्यकता नहीं कि हम नष्ट हो जायें? और उठकर उस ने पवन को डांटा, और समुद्र से कहा, चुप रह, रुक जा। और हवा थम गई, और बड़ा सन्नाटा छा गया। और उस ने उन से कहा, तुम इतने भयभीत क्यों हो? तुम्हें विश्वास कैसे नहीं है? ()

क्या आपको लगता है कि यीशु ने अपने शिष्यों को भयभीत कहा था क्योंकि वे उस तूफ़ान से डर रहे थे जो उठ रहा था, या किसी और गंभीर कारण से? शिष्यों ने उन्हें किन शब्दों से जगाया?

"ईश्वर! हमें बचाइये, हम नष्ट हो रहे हैं।”
"अध्यापक! क्या आप सचमुच नहीं चाहते कि हम नष्ट हो जाएँ?”

क्या आपको यहां अपनी त्वचा के लिए डर दिखता है? लेकिन वे सर्वशक्तिमान के प्यार के साथ एक ही नाव में हैं, जो उनकी देखभाल करता है और उनके सिर के हर बाल को जानता है, लेकिन शिष्य, उनकी त्वचा के लिए डर से भरे हुए हैं, देखते नहीं हैं, यह समझने से इनकार करते हैं कि उनका शाश्वत जीवन है उनके बगल में... भयभीत लोग - ये वे हैं, जो यीशु के साथ रहते हुए, अपने जीवन, अपने सामान, अपनी भलाई, उन सभी चीजों को पकड़कर रखते हैं जिन्हें तूफान छीन सकता है।

फिर, क्रूस के बाद, प्रेरितों को एहसास हुआ कि उन्हें किसने बुलाया था और उस रात नाव में उनके साथ कौन था, इसलिए लोगों का यह छोटा समूह अविश्वसनीय काम करने में सक्षम था - पूरी दुनिया को यीशु के बारे में बताएं, हालांकि उसी समय उन्हें पीटा गया था , सताया गया, यातना दी गई, मार डाला गया। लेकिन वे पहले से ही जानते थे कि वे किस पर विश्वास करते हैं, वे जानते थे कि विश्वास से वे पहले से ही स्वर्ग में उद्धारकर्ता () के साथ बैठे थे, भले ही इस जीवन में वे सब कुछ खो दें, यहां तक ​​​​कि जीवन भी, यह उन्हें किसी भी तरह से प्यार से अलग नहीं करेगा ईश्वर की और विरासत से, जो उसके बच्चों के लिए तैयार की गई है ()।

और फिर, उस पहले तूफ़ान में, वे अभी भी अंधे थे और समझ नहीं पा रहे थे कि उस नाव में उनके साथ कौन था। इसलिए, वे डरे हुए थे... अपने जीवन के लिए, यहां और अभी अपने भ्रामक कल्याण के लिए। इसी तरह, हममें से कोई भी खुद को ईसाई कह सकता है, कह सकता है कि हम ईसा मसीह के साथ चलते हैं, दावा करते हैं कि हम ईसा मसीह के लिए काम करते हैं, लेकिन साथ ही, जब तूफान आता है, तो हम खुद को अपनी भलाई और अपनी त्वचा के लिए कांपते हुए पाते हैं। होने से डरना. शायद इसीलिए भगवान हमारे जीवन में तूफ़ान आने देते हैं ताकि हम अंततः अपने बारे में सच्चाई देख सकें?

ध्यान दें कि यीशु "भयभीत" और "अल्प विश्वास" शब्दों को कैसे जोड़ते हैं। मसीह में थोड़ा विश्वास, थोड़ा विश्वास हमेशा एक व्यक्ति के दिल में जीवन की कठिन परिस्थितियों का डर, सुख-सुविधाओं के खोने का डर, उस छोटे से भौतिक लाभ के भी नुकसान का डर पैदा करेगा जो अब आपके पास है, जिसका अर्थ है कि यह आपको विश्वासघात की ओर धकेल देगा। , छोटा और बड़ा: मैं यहां झूठ बोलूंगा, मैं यहां खुद को खुश करने के लिए सच्चाई को विकृत कर दूंगा, वहां मैं सच्चाई से अपनी आंखें फेर लूंगा, ताकि केवल मुझे चोट न पहुंचे और खतरनाक न हो, और इसलिए मेरा दिल कठोर हो जाएगा , यीशु के प्रति, उनकी शिक्षाओं के प्रति विश्वासघात के कीचड़ में और अधिक धँसता जा रहा है।

क्या "खोया हुआ" यीशु को प्रभु कहना जारी रख सकता है? क्या वह (वह) मसीह को पकड़ता है, क्योंकि मसीह दुनिया में हर चीज और हर किसी से बेहतर है, क्योंकि वह जीवन का अर्थ है, वह वह है जिसके साथ आप रहना चाहते हैं, भले ही वहां कुछ भी न हो और कोई और न हो ? और उसके साथ अब कुछ भी डरावना नहीं है, लेकिन उसके बिना अब किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है?

जब समृद्धि और हानि, जीवन और मृत्यु के बीच चुनाव हो तो क्या मसीह के नाम का त्याग करना संभव नहीं है? या क्या आपने केवल यहीं और अभी लाभ प्राप्त करने के लिए मसीह को पकड़ रखा है? यदि आशीर्वाद न हो और तूफान भी शुरू हो गया हो तो क्या होगा?

हम सभी अच्छे ईसाई हैं, जब जीवन में सब कुछ अच्छा होता है, जब प्रलोभन कमज़ोर होते हैं, लेकिन यदि वे मजबूत हो जाते हैं, तो क्या हम "डरपोक" नहीं बन जायेंगे? क्या हम गद्दार नहीं निकलेंगे? जबकि अभी भी समय है, हमें परमेश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए जैसा कि दाऊद ने कहा था: “हे परमेश्वर, मुझे खोज, और मेरे मन को जान; मुझे परखो और मेरे विचार जानो; और देखो कि क्या मैं खतरनाक रास्ते पर हूं, और मुझे शाश्वत मार्ग पर ले चलो” ()।

क्योंकि जो भयभीत है वह निश्चित रूप से यीशु को अस्वीकार कर देगा, यह नाशवान संसार जो प्रदान करता है उसे चुनकर, इस नाशवान संसार से चिपक जाएगा, जिसका अर्थ है कि वह उसके साथ नाश हो जाएगा ()। आख़िरकार, वह अड़ गया।

शाश्वत "जलने" के बारे में आपके दूसरे प्रश्न के संबंध में, कृपया ये उत्तर देखें:

हमारे निर्माता और उद्धारकर्ता मसीह यीशु में प्रेम के साथ,

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