यहूदियों की राष्ट्रीय पोशाक: फोटो, विवरण। यहूदी महिलाओं ने पिछली शताब्दियों में कैसे कपड़े पहने थे और अब वे कैसे कपड़े पहनती हैं

2005 के लिए नंबर 7।

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में यहूदी वेशभूषा का इतिहास न केवल उधार लेने का इतिहास है, यह शैक्षिक आंदोलन, हस्कला का इतिहास है, जिसके साथ उस युग के यहूदी समुदायों का अस्तित्व किसी न किसी तरह से जुड़ा हुआ है। . यह राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर, राष्ट्रीय धार्मिक रीति-रिवाजों के पालन पर निषेध का इतिहास है।

यहूदी बस्ती (शेटटल्स) के जीवन की पूरी व्यवस्था और निवासियों के कपड़े यहूदी धर्म के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित थे। लेकिन यहूदी पोशाक उस क्षेत्र या देश की पोशाक भी है जहां यहूदी रहते थे: दो हजार साल के प्रवास ने लोगों की उपस्थिति पर छाप छोड़ी। नतीजतन, प्रार्थना के दौरान, छुट्टियों पर और शनिवार को पहने जाने वाले वास्तव में पारंपरिक कपड़ों से केवल लंबा ही रह गया।

18वीं सदी की बवेरियन पोशाक लेफ्ट लैस्परडक।

उस आदमी का सिर निश्चित रूप से एक काले यरमुलके (किप्पा) से ढका हुआ था। हिब्रू में किपा "गुंबद" है। यरमोलकी दो प्रकार के होते थे: एक सपाट तल और एक कम, 10-12 सेंटीमीटर तक, मुकुट और सपाट, वेज से सिलना। किपा अक्सर मखमल से बना होता था, लेकिन इसे किसी अन्य कपड़े से बनाया जा सकता था। किनारे पर सोने के धागे से कढ़ाई की जा सकती है। मध्य युग के बाद से किप्पा पहनना एक कर्तव्य रहा है। किप्पा के ऊपर साधारण टोपियाँ पहनी जाती थीं। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, जिन्होंने 1830-1840 के दशक में रोजमर्रा की जिंदगी की बेहद रंगीन और विस्तृत यादें छोड़ दीं, सप्ताह के दिनों में गरीबों की हेडड्रेस साइड फ्लैप वाली टोपी थी। "गर्म मौसम में, वे आमतौर पर ऊपर जाते थे, और सर्दियों में वे अपने कानों पर गिरते थे। माथे के ऊपर और ऐसी टोपी के किनारों पर, फर के त्रिकोण सिल दिए जाते थे। टोपी, यह पता नहीं क्यों कहा जाता था" lappenmütze "(पैचवर्क), शायद वाल्वों के कारण।" ... वेंगेरोवा ने माना कि टोपी का नाम था लप्पेनमुत्ज़ेकहती हैं कि वह पहली बार लैपलैंड में दिखाई दीं, जहां इसी तरह की टोपियां पहनी जाती हैं। लेकिन यह सच नहीं है। जर्मन से उत्पत्ति के साक्ष्य लप्पेनमुत्ज़े- एक चिथड़े की टोपी - अधिक संभावना है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शेट्टल्स में सबसे आम पुरुषों के हेडड्रेस एक टोपी और एक चौड़ी-चौड़ी टोपी हैं। सदी के अंत तक, यहूदी अक्सर गेंदबाज़ पहनते थे, और विशेष रूप से धनी लोग भी शीर्ष टोपी पहनते थे। वस्त्र वर्ग भेद से जुड़े थे। विद्वान - टोरा के दुभाषिए बस्ती की आबादी के सबसे गरीब हिस्से के थे। अब्राम पपर्ना, कवि, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "प्लेबीयन के विपरीत, वे (दुभाषियों) काले साटन या व्हेल ज़िपन में मखमली कॉलर और फर टोपी के साथ मखमली टॉप (स्ट्रीमेल्स) पहने थे। - एक अलग प्रतिलेखन में) अक्सर जीर्ण-शीर्ण, अपने पूर्वजों से विरासत में मिली थी। "इस तरह की फर टोपियां 18 वीं शताब्दी के बवेरियन किसानों की राष्ट्रीय पोशाक का एक तत्व थीं। सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी की यहूदी पोशाक के कई विवरण जर्मनी के कपड़ों से काफी मिलते-जुलते हैं। पिछली सदी। यहाँ और विभिन्न शैलियों की फर टोपी, और एक महिला का दुपट्टा कंधों पर लिपटा हुआ और छाती के ऊपर से पार हो गया।

येहुदा पेंग। पुराना दर्जी।

प्राचीन काल से, धार्मिक दृष्टिकोण से लम्बे को पुरुषों के कपड़ों का एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता था। टैलाइट (या दूसरे ट्रांसक्रिप्शन में थेल्स) सफेद ऊनी कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जिसमें किनारों और टैसल के साथ काली धारियां होती थीं। इसे प्रार्थना के दौरान या छुट्टियों पर पहना जाता था।

"और एल-आरडी ने मूसा से कहा, 'इस्राएल के बच्चों को घोषित करें और उन्हें अपने कपड़ों के किनारों पर खुद को लटकन बनाने के लिए कहें ... और किनारों पर जो लटकन हैं, नीले ऊन के धागे डालें . और वे तेरी हथेलियों में होंगे, कि तू उनको देखकर यहोवा की सब आज्ञाओं को स्मरण रखना”” (संख्या, अध्याय १५)।

तथाकथित छोटा लंबा भी किनारों के साथ लटकन के साथ एक आयत है, लेकिन सिर के लिए एक छेद के साथ और पक्षों पर सिलना नहीं है। एक नियम के रूप में, इसे शर्ट के नीचे पहना जाता था। हालांकि, चागल के शिक्षक येहुदा पेना के चित्रों में, हम एक छोटी सी ऊंचाई देखते हैं, जो एक बनियान के नीचे पहना जाता है। एक छोटा लंबा पहनावा इस बात की गवाही देता है कि एक व्यक्ति न केवल प्रार्थना के दौरान, बल्कि पूरे दिन पवित्र आज्ञाओं का सम्मान करता है।

कपड़ों पर स्थानीय आबादी की परंपराओं का प्रभाव, जिसके बगल में यहूदी इस समय रहते थे, स्पष्ट था। पी. वेंगेरोवा भी इसे याद करते हैं। “पुरुषों ने आस्तीन के साथ एक सफेद शर्ट पहनी थी जो रिबन से बंधी थी। गले पर, शर्ट एक प्रकार के टर्नडाउन कॉलर में से गुजरा, लेकिन यह स्टार्चयुक्त नहीं था और इसमें कोई अस्तर नहीं था। और गले में कमीज भी सफेद रिबन से बंधी हुई थी। (शर्ट का एक समान कट लिथुआनियाई राष्ट्रीय पोशाक में निहित है। - एमबी) रिबन बांधने की विधि पर विशेष ध्यान दिया गया था, इन रिबन के लिए सामग्री की पसंद में विशेष ठाठ भी था, जो एक टाई जैसा दिखता था। यहाँ तक कि धनी परिवारों के वृद्ध भी अक्सर इन धनुषों को बांधने में समझदारी दिखाते थे। तभी सामने आया काला दुपट्टा। लेकिन जिन परिवारों में परंपरा पर जोर दिया जाता था, वहां नेकरचैफ को खारिज कर दिया जाता था। पैंट घुटनों तक पहुंच गई और रिबन से भी सजी हुई थी। सफेद मोजा काफी लंबा था। उन्होंने बिना हील के कम चमड़े के जूते पहने। घर पर उन्होंने फ्रॉक कोट नहीं पहना था, बल्कि महंगे ऊनी कपड़े से बना एक लंबा चोगा पहना था। गरीब लोग सप्ताह के दिनों में आधे सूती कपड़े और छुट्टियों में मोटे ऊन से बने एक ड्रेसिंग गाउन पहनते थे, जबकि बहुत गरीब लोग नानकी से बने ड्रेसिंग गाउन पहनते थे, एक संकीर्ण नीली पट्टी वाली सूती सामग्री, और सर्दियों में घने भूरे रंग से बने होते थे। सामग्री, गर्मियों में। यह लबादा बहुत लंबा था, लगभग जमीन तक। हालांकि, कूल्हों के चारों ओर बेल्ट के बिना पोशाक अधूरी होगी। उनका विशेष देखभाल के साथ इलाज किया गया था; आखिरकार, इसे एक धार्मिक आज्ञा की पूर्ति माना जाता था, क्योंकि यह प्रतीकात्मक रूप से शरीर के ऊपरी हिस्से को निचले हिस्से से अलग करती थी, जो बल्कि अशुद्ध कार्य करती थी। यहाँ तक कि निम्न वर्ग के पुरुष भी छुट्टियों में रेशम की पट्टी पहनते थे।

जान मतेज्का। १८वीं सदी के यहूदियों के कपड़े

19वीं सदी के उत्तरार्ध में यहूदियों के रोज़मर्रा के कपड़े अब रूसी साम्राज्य के अन्य पुरुषों से अलग नहीं थे। आईएस शेड्रोव्स्की, वीएफ टिम, या एक प्रांतीय व्यापारी चित्र के चित्र को देखने के लिए पर्याप्त है; एक ही बेकेश (एक फर कॉलर के साथ रूई पर एक प्रकार का फ्रॉक कोट), वही टोपी, बनियान हैं। शिल्पकार और व्यापारी (नगरों के निवासियों के मुख्य व्यवसाय), एक नियम के रूप में, बाहर शर्ट पहनते थे, पतलून जूते, बनियान और टोपी में टक। ऊँचे सफेद घुटने-ऊँचे मोज़ा और जूतों में बंधी छोटी पैंट यहूदी आबादी के अधिक धार्मिक रूढ़िवादी हिस्से की विशेषता थी। लैप्सरडक लोकप्रिय था - कफ के साथ बाहरी वस्त्र, कमर पर कटे हुए, आमतौर पर पंक्तिबद्ध, लंबे पैरों के साथ जो बछड़े के बीच तक पहुंचते थे, और अक्सर टखने। यह दिलचस्प है कि लैस्परडक के आकार ने 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के कोट के आकार को बिल्कुल दोहराया। वेंगेरोवा जिसे बागे कहते हैं, वास्तव में, बेकेश थे। लंबे समय तक, बस्ती के निवासियों ने लंबे फ्रॉक कोट पहने थे। आम तौर पर स्वीकृत फैशन के अनुसार ड्रेसिंग, लोग ज्यादातर सबसे सस्ते कपड़े - लस्ट्रिन, चीनी, नंकू का इस्तेमाल करते थे। शोलेम एलेकेम ने इसका बड़ी संख्या में उल्लेख किया है।

लबादा-देलिया। 18 वीं शताब्दी की नक्काशी।

हर बार राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर ज़ारिस्ट ने यहूदियों की उपस्थिति पर एक मजबूत प्रभाव डाला। ए. पपर्ना ऐसे ही एक दस्तावेज़ का हवाला देते हैं: “यहूदियों को जर्मन पोशाक पहनने के लिए सख्ती से निर्धारित किया जाता है और दाढ़ी और साइड लॉक पहनना मना है; महिलाओं को अपना सिर मुंडवाने और विग से ढकने की मनाही है। "निकोलेव युग से" पुस्तक के लेखक। रूस में यहूदी "ए। पपर्ना लिखते हैं:" पारंपरिक कपड़ों पर पहला प्रतिबंध 1804 में रूस में पेश किया गया था। लंबे समय तक, यह प्रावधान व्यावहारिक रूप से पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर नहीं देखा गया था, हालांकि कानून में इसकी बार-बार पुष्टि की गई थी। 1830-1850 के वर्षों में। राष्ट्रीय कपड़े पहनना महत्वपूर्ण जुर्माने से दंडनीय था ”। विग पहनने का जुर्माना 5 रूबल तक पहुंच गया, जो उस समय एक महत्वपूर्ण राशि थी। इसके साथ खाद्य कीमतों की तुलना करके इस राशि को कितना महत्वपूर्ण समझा जा सकता है: एक टर्की की कीमत 15 कोप्पेक, एक हंस - 30 कोप्पेक, एक बड़ा मुर्गा - 30 कोप्पेक है। एफ. कंडेल ने अपने "स्केच ऑफ टाइम्स एंड इवेंट्स" में इस विषय को जारी रखा है: "1844 में, सिलाई के लिए नहीं, बल्कि यहूदी कपड़े पहनने के लिए कर पेश किया गया था। प्रत्येक प्रांत में उन्होंने अपनी कीमतें निर्धारित कीं, और विल्ना में, उदाहरण के लिए, उन्होंने पहले गिल्ड के व्यापारियों से पारंपरिक पोशाक रखने के अधिकार के लिए एक वर्ष में पचास रूबल, पूंजीपति वर्ग से दस रूबल और कारीगरों से पांच रूबल लिए। सिर पर केवल एक यरमुलके के लिए, प्रत्येक यहूदी चांदी में तीन से पांच रूबल का हकदार था।

हालांकि, 19वीं शताब्दी के अंत तक शहर-व्यापी रूसी फैशन का पालन करने की प्रवृत्ति तेज हो गई। यह यहूदी वातावरण में शैक्षिक विचारों के प्रवेश के कारण था। "पहले तो यह केवल एक बाहरी नकल थी," वही एफ। कंडेल निर्दिष्ट करता है, "और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बर्लिनवासी वारसॉ (हास्कला के अनुयायी, जो बर्लिन से आए थे, हास्कला की पहली अवधि) में दिखाई दिए। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रशिया में शुरू हुआ), जिन्होंने अपने कपड़े और रूप बदलकर, अपने आप में "विशिष्ट विशेषताओं" को मिटाने की कोशिश की। वे जर्मन या पोलिश बोलते थे, अपनी दाढ़ी मुंडवाते थे, बग़ल में काटते थे, छोटे जर्मन कोट पहनते थे और निश्चित रूप से, अपने लंबे, पैर की अंगुली-लंबाई वाले वस्त्रों में वारसॉ हसीदीम के बीच यहूदी सड़कों पर खड़े होते थे। रूढ़िवादी यहूदियों ने सर्वसम्मति से इन स्पष्ट विधर्मियों से नफरत की - "एपिकोरिस" सदियों पुरानी परंपराओं के घोर उल्लंघन के लिए। "

एक विग में महिला।

यहूदी जो व्यापार के लिए अन्य शहरों की यात्रा करते थे, पहले से ही यूरोपीय फैशन में कपड़े पहने और मुंडा, जो उन्हें परंपराओं के प्रति वफादार रहने से नहीं रोकता था। "अब तक, मैं उनके अजीब फिगर को नहीं भूला हूँ," ए. पपर्ना याद करते हैं, "बड़े पेट वाला एक मोटा आदमी, मुंडा ठुड्डी के साथ, एक छोटा फ्रॉक कोट पहने, जिसके नीचे "दृष्टि के धागे" के साथ एक पारंपरिक बिब है। (तालिस कोटन) दिखाई दे रहा था।" मुझे कहना होगा कि इन लोगों की उपस्थिति ने पहले तो निवासियों में भयंकर आक्रोश पैदा किया। एआई पापर्ना लिखते हैं: "मेरे पिता, प्रगतिशील लोगों के बीच बेलस्टॉक में घूमते हुए और विदेश में रहे, जहां उन्हें जर्मन यहूदियों की संस्कृति से परिचित होने का अवसर मिला, यहूदी जीवन में कई चीजों पर उनके विचारों में बदलाव आया, और यह आंतरिक परिवर्तन था अपने जर्मन कपड़ों में बाहरी रूप से व्यक्त किया गया था, और इस कपड़े ने उसे कोपिल में एक भयानक हंगामा बना दिया ... उसने चालाकी से एक छोटा फ्रॉक कोट और लंबी पतलून पहन रखी थी; दाढ़ी काट दी गई थी, और लंबे गोरे बाल गर्दन के चारों ओर कर्ल में गिर गए थे। आने वाले लोग उसके करीब आए, उसके चेहरे पर झाँका - और उसे न पहचानने का नाटक करते हुए चले गए। ” बूढ़ों ने पुरानी पोशाक पहनी थी, जो उनकी युवावस्था में लोकप्रिय थी। शोलेम एलेकेम का "कास्रिलोव्स्की फायर पीड़ितों" में एक दिलचस्प वर्णन है: "वह शनिवार की तरह कपड़े पहने हुए थे: बिना आस्तीन के एक सरसराहट रेशम केप में, एक पुराने लेकिन साटन विभाजित कफ्तान पर, एक फर टोपी में, मोज़ा और जूते में।" 16 वीं शताब्दी में पोलैंड में इसी तरह की टोपी पहनी जाती थी, लेकिन इसी तरह के वस्त्र (शेरफिश) 1830 के दशक में यूरोपीय फैशन में मौजूद थे।

जान मतेज्का। १७वीं सदी में पोलैंड के यहूदियों के कपड़े।

महिलाओं के कपड़ों के लिए सदियों पुराने नजरिए को अपरिवर्तनीय माना जाता था। उदाहरण के लिए, विग पहनना। जब एक महिला की शादी हुई तो उसने अपने सिर को विग से ढक लिया। हालांकि, 19वीं सदी के अंत में, जाहिर तौर पर जुर्माने के कारण, विग को स्कार्फ, फीता या रेशमी शॉल से बदलना शुरू कर दिया गया था। दुपट्टे को ठोड़ी के नीचे बांधा जाता था, कभी-कभी कान खुले छोड़ दिए जाते थे। एक विग के बजाय, १८३० के दशक में, उन्होंने बालों के रंग से मेल खाने के लिए कपड़े से बना एक प्रकार का पैच पहना था, जिसे टोपी के नीचे पहना जाता था, जैसा कि वी. क्रेस्टोवस्की के स्केचेस ऑफ कैवेलरी लाइफ में उल्लेख किया गया है: "तब तक, वह, एक अच्छे बूढ़े की तरह -लॉ यहूदी महिला, विग की कमी के कारण उसने अपने भूरे बालों को वृद्धावस्था के पुराने पैच के नीचे छुपाया, एक बार काले साटन के बीच में एक बिदाई नाली के साथ और इस पैच पर विस्तृत धनुष और लाल गुलाब के साथ एक ट्यूल टोपी डाल दी। . शोलेम एलेकेम के उपन्यास स्टैम्पेनु में, नायिका को इस प्रकार दर्शाया गया है: "रोहेले पहले से ही एक स्थानीय महिला दर्जी के नवीनतम फैशन में बंधे और कपड़े पहने हुए थे। उसने सफेद फीता और चौड़ी आस्तीन के साथ एक आकाश-नीली रेशम की पोशाक पहनी हुई थी, जिसे तब मैडेनोव्का में पहना जाता था, जहाँ फैशन आमतौर पर कई वर्षों तक देर से होता है। अपने सिर पर फेंके गए ओपनवर्क रेशम स्कार्फ के माध्यम से, योद्धा और ब्राइड चमक गए ... सच है, अन्य लोगों की ब्राइड; उसके अपने गोरे बाल लंबे समय से काटे गए हैं, जो हमेशा के लिए, हमेशा के लिए इंसानों की आँखों से छिपा हुआ है। फिर उसने खुद को, हमेशा की तरह, इस अवसर के अनुरूप अलंकरण का पूरा सेट पहना: मोतियों की कई किस्में, एक लंबी सोने की चेन, एक ब्रोच, कंगन, अंगूठियां, झुमके।

क्लेज़मर्स। XX सदी की शुरुआत।

यहाँ आम तौर पर स्वीकृत फैशन और धर्मनिरपेक्ष नियमों के साथ कुछ विसंगति है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शेटलों के अपने कानून थे। उनमें से एक ने पढ़ा: "एक पति को अपनी क्षमताओं से कम कपड़े पहनने चाहिए, बच्चों को अपनी क्षमताओं के अनुसार तैयार करना चाहिए, और अपनी पत्नी को अपनी क्षमताओं से ऊपर तैयार करना चाहिए।" यह महिलाओं पर गहनों की अपरिहार्य बहुतायत की व्याख्या करता है, क्योंकि उनकी उपस्थिति से उन्होंने परिवार के कल्याण का न्याय किया।

दिलचस्प बात यह है कि १६वीं और १७वीं शताब्दी में, वाड (पोलैंड और लिथुआनिया के सभी-यहूदी सीमा), विशेष फरमानों द्वारा, यहूदियों के कपड़ों में अत्यधिक विलासिता को एक से अधिक बार प्रतिबंधित किया गया था, ताकि वे स्थानीय आबादी के बीच बाहर खड़े न हों। . "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय के यहूदी समुदायों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि भी यहूदी वेशभूषा की विलासिता के खिलाफ लड़ रहे थे," द हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइश पीपल के लेखकों में से एक एस. डबनोव कहते हैं। - क्राको कागल ने १५९५ में कपड़ों के सरलीकरण और विलासिता के उन्मूलन के संबंध में कई नियम जारी किए, विशेष रूप से महिलाओं के सूट में, इन नियमों का उल्लंघन करने के लिए मौद्रिक जुर्माना स्थापित करना। लेकिन नियमन सफल नहीं रहा।" सामान्य तौर पर, कहल अधिकारियों और वादों, एक ही "यहूदी लोगों के इतिहास" में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, हर जगह कपड़ों में विलासिता के खिलाफ जोरदार लड़ाई लड़ी; विशेष दूतों को भी समुदायों के लिए भेजा गया था ताकि महंगे कपड़े, विशेष रूप से सोने और चांदी के धागों और सेबल टोपी वाले कपड़ों को रोकने के लिए। अलग-अलग समुदायों (ओपाटोव, वोडज़िस्लाव, बिरज़) के बचे हुए पिनकोस (प्रोटोकॉल बुक्स) इस बात की गवाही देते हैं कि हर कुछ वर्षों में कागल ने बहिष्कार के खतरे के तहत, कपड़ों में विलासिता के खिलाफ फरमान जारी किया, जो "समुदायों और व्यक्तियों को बर्बाद कर देता है, दुश्मनी और ईर्ष्या पैदा करता है। अन्यजातियों का हिस्सा। ”।

एक और शादी की परंपरा का उल्लेख नहीं करना असंभव है: लड़की हमेशा अपने चेहरे को घूंघट से ढकती थी। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि शादी से पहले दूल्हे को घूंघट उठाना पड़ा और गलतियों से बचने के लिए दुल्हन को देखना पड़ा। यह अनुष्ठान टोरा में निहित है: याकूब से वादा किया गया था, जैसा कि आप जानते हैं, राहेल की पत्नी होने के लिए, और लिआ को दिया गया था। कपड़ों में विलासिता पर प्रतिबंध के बीच, पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, निम्नलिखित था: “शादी के कपड़ों पर, पोशाक पर कोई फीता न सिलें। दूल्हे के बाहरी कपड़ों की लागत, यानी एक फ्रॉक कोट और एक ओवरकोट, 20 रूबल से अधिक नहीं होनी चाहिए। एक दुल्हन के लिए, एक पोशाक और एक ओवरकोट चांदी में 25 रूबल से अधिक महंगा नहीं होना चाहिए।"

रोश हसोना में, इसे नए या सफेद रंग के कपड़े पहनने चाहिए, ताकि नया साल उज्ज्वल रहे। बेला चागल की बर्निंग लाइट्स में हम पढ़ते हैं: "हर कोई कुछ नया डालता है: किसी के पास हल्की टोपी होती है, किसी के पास टाई, किसी के पास सुई की नोक वाला सूट ... मेरी माँ भी एक सफेद रेशमी ब्लाउज पहनती है और नए सिरे से आराधनालय में जाती है आत्मा"।

स्त्री और पुरुष दोनों ने अपने कपड़े दाएँ से बाएँ बटन किए। यह माना जाता था कि दाहिनी ओर - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया गया था - एक बुरी आत्मा का प्रतीक - और एक महिला की विनम्रता और धार्मिकता की रक्षा करता था। नेकलाइन निराश थी। एक एप्रन आमतौर पर पोशाक के ऊपर पहना जाता था, जिसे अपने सामान्य उद्देश्य के अलावा, बुरी नजर से सुरक्षा माना जाता था। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, "एक संपूर्ण पोशाक के लिए एक एप्रन एक अनिवार्य आवश्यकता थी। यह सड़क पर पहना जाता था और निश्चित रूप से, सभी उत्सवों के दौरान। यह लंबा था और स्कर्ट के शीर्ष तक पहुंच गया। अमीर महिलाओं ने विभिन्न प्रकार की रेशम सामग्री या मखमल के फूलों के साथ कशीदाकारी कीमती सफेद कैम्ब्रिक खरीदा या एप्रन के लिए सोने के धागे में बेहतरीन पैटर्न के साथ कढ़ाई की। गरीब महिलाएं ऊनी कपड़े या रंगीन कैलिको से संतुष्ट थीं।"

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, हसीदवाद, यहूदी धर्म का एक धार्मिक और रहस्यमय शाखा, बेलारूस, यूक्रेन, लिथुआनिया और पोलैंड के यहूदियों के बीच व्यापक हो गया। उन्होंने गरीबों के बीच अपार लोकप्रियता हासिल की। लेकिन पारंपरिक रब्बी (उन्हें गलत तरीके से कहा जाता था) झुंड को प्रभावित करने के लिए हर संभव तरीके से लड़े। हसीदिक और मिसनेज्ड तज़ादिक दोनों ने अभी भी एक व्यक्ति के जीवन के हर पल को नियंत्रित किया है। XIX सदी के 50 के दशक में ए। पापर्ना ने लिखा: "बॉब्रीस्क हसीदिक रब्बी ने एक बैल जारी किया, जो एक हेरिम (हेरिम या हेरेम - एक अभिशाप, बहिष्कार) के डर से, स्थानीय यहूदी महिलाओं को क्रिनोलिन पहनने से मना करता था। इस दुःख को पड़ोसियों और गलत अर्थों की प्रेमिकाओं की ईर्ष्या से और तेज कर दिया गया था, जिनके लिए रब्बी हिलेल का आदेश अनिवार्य नहीं था और इसलिए वे अपने क्रिनोलिन्स को फहराते रहे। लेकिन 1840 के दशक में भी, मिसनेज्ड अभी भी किसी भी फैशनेबल नवाचारों का कड़ा विरोध कर रहे थे ...

रोश हाशाओना को पोस्टकार्ड। १९१४ वर्ष।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज्ञानोदय के समय और इसलिए, आत्मसात करने के लिए, अमीर महिलाओं ने, धार्मिक नुस्खे की परवाह किए बिना, आम यूरोपीय फैशन के अनुसार कपड़े पहनना शुरू कर दिया। उसने शेट्टल्स को नहीं छुआ। पहले से ही 1870 के दशक में, क्रिनोलिन को हलचल से बदल दिया गया था, कमर कम हो गई थी, और कोर्सेट बदल गया था। वह न केवल कमर, बल्कि कूल्हों को भी कसने लगा। इस तरह के कपड़े, संकीर्ण आस्तीन, एक तंग चोली और हलचल के साथ, आबादी के एक बहुत ही धनी हिस्से में पाए जाते थे, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से परंपराओं को त्याग दिया था। सामान्य तौर पर, महिलाएं 10-20 साल पहले के फैशन के अनुसार कपड़े सिलना पसंद करती थीं। और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अमीर यहूदी परिवारों की महिलाएं पहले से ही पेरिस के नवीनतम "निर्देशों" का पालन कर रही हैं: उन्होंने फूलों, रिबन, धनुष आदि से सजाए गए विशाल टोपी लगाईं। बेला चागल यह नहीं भूलती थीं कि उनके रसोइए ने कैसे कपड़े पहने थे शनिवार को, छुट्टी पर: "यहाँ उसने पोशाक पर आखिरी गुना सीधा किया, फूलों के साथ एक टोपी लगाई और गर्व से दरवाजे पर चली गई।"

हालांकि, एक असामान्य हेडड्रेस भी लोकप्रिय था, जिसे शोलेम एलेकेम एक योद्धा (येहुदी - कुप्का में) कहता है। इसे शादीशुदा महिलाओं ने छुट्टी के दिन पहना था। यह सात भागों से मिलकर बना था, ब्रोकेड से बना था, मोतियों से कढ़ाई की गई थी, लेकिन साथ ही इसका एक हिस्सा अलंकृत रहा। यह माना जाता था कि पूर्ण आनंद असंभव था जबकि यरूशलेम मंदिर खंडहर में था। पी। वेंगरोवा ने योद्धा का अधिक विस्तृत विवरण दिया: “अमीरों में, उन्होंने भाग्य के एक अनिवार्य हिस्से का प्रतिनिधित्व किया। यह हेडड्रेस, एक काले मखमली बैंड, एक रूसी कोकेशनिक जैसा दिखता था। एक जटिल टेढ़े-मेढ़े पैटर्न में उकेरी गई धार बड़े-बड़े मोतियों और हीरों से सजी हुई थी। एक तंग-फिटिंग टोपी के ऊपर माथे पर पट्टी पहनी जाती थी, जिसे "कोपका" कहा जाता था। खुदाई करने वाले के बीच में ट्यूल रिबन और फूलों से बना एक धनुष जुड़ा हुआ था। सिर के पीछे, कान से कान तक, एक फीता फ्रिल था, जो आंखों और मंदिरों के करीब छोटे हीरे की बालियों के साथ छंटनी की गई थी। यह कीमती सिर का बंधन एक महिला के दहेज का मुख्य हिस्सा था।"

एक शब्द में कहें तो 19वीं सदी के अंत में यहूदियों की वेशभूषा और स्थानीय आबादी के कपड़ों के बीच का अंतर नगण्य था। यहूदियों के कपड़े अब स्वदेशी लोगों के कपड़ों से केवल इस मायने में भिन्न थे कि यूरोपीय रोजमर्रा की जिंदगी में यह सौ साल पहले पैदा हुआ था। स्वाभाविक रूप से, १९वीं शताब्दी के १८५०-१८७० के दशक में, १८वीं शताब्दी के मध्य से कोट अजीब लग रहा था, जैसे स्टॉकिंग्स और शॉर्ट पैंट वाले जूते। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 19 वीं शताब्दी के मध्य के यहूदियों के कपड़े, 18 वीं शताब्दी के अंत के बवेरियन किसानों की पोशाक से मिलते जुलते थे। परंपराओं को बनाए रखने और पालन करने की इच्छा, पिता के कपड़े पहनने और कपड़ों में कुछ पुरातनता को जन्म दिया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, बस्ती के यहूदियों ने सामान्य फैशन के अनुसार कपड़े पहने। उदाहरण के लिए, लैप्सरडक को एक लंबे, लगभग घुटने की लंबाई, फ्रॉक कोट से बदल दिया गया था। फिर भी, ये पारंपरिक लैपरडैक्स, उच्च मुकुट वाली टोपियां, और स्ट्रीमल टोपियां अभी भी हसीदीम पर देखी जा सकती हैं। यह उत्सुक है: आज के रूढ़िवादी यहूदी अक्सर 1960 के दशक के फैशन की याद ताजा करने वाले लैस्परडैक्स या काले लबादे के बजाय लंबे फ्रॉक कोट पहनते हैं ...

प्राचीन यहूदियों के कपड़ों में अन्य लोगों के कपड़ों से कई उधार हैं। यह ऐतिहासिक घटनाओं के कारण है।
प्राचीन यहूदी पोशाक अरब खानाबदोश जनजातियों के कपड़ों से मिलती जुलती थी।
जॉर्डन घाटी में स्थानांतरित होने के बाद, यहूदियों ने पोशाक में अपनी पूर्व सादगी को बरकरार रखा। और यद्यपि इस्राएल का पहला राजा, शाऊल, विलासिता को पसंद नहीं करता था, यह उनके अपने राज्य के उदय के बाद था कि इस्राएलियों के कपड़े अधिक समृद्ध और अधिक विविध हो गए।

चित्रण। आदमी पर: बाहरी वस्त्र - एपोद, चौड़ी आस्तीन वाली शर्ट।महिला पहने हुए है: एक विस्तृत अंडरवियर और एक ऊपरी झूलता हुआ वस्त्र।

यह उस समृद्ध लूट से प्रभावित था जिसे शाऊल के सैनिकों ने युद्धों में पकड़ लिया था। शाऊल के मारे जाने के बाद दाऊद राजा बना। इस अवधि के दौरान, फोनीशियन के प्रभाव में, इज़राइलियों के कपड़े और भी सुंदर हो गए, कई अलंकरण दिखाई दिए। दाऊद के बाद शासन करने वाले राजा सुलैमान ने खुद को शानदार प्राच्य विलासिता से घेर लिया। इज़राइल के फलने-फूलने का समय आ गया है। इस समय कुलीन यहूदियों के कपड़े विशेष रूप से समृद्ध हो जाते हैं। विद्रोह और नागरिक संघर्ष ने राज्य को दो भागों में विभाजित कर दिया। सबसे पहले, असीरियन यहूदिया में बस गए, और बाद में, 788 ईसा पूर्व में। - बेबीलोनियाई। यहूदियों की वेशभूषा में, असीरियन कपड़ों की विशिष्ट विशेषताएं दिखाई दीं, और "बेबीलोनियन कैद" के दौरान वे लगभग बेबीलोनियाई लोगों से अलग नहीं थे। बाद में, वह रोमन और ग्रीक पोशाक के प्रभाव में फिर से बदल गया।

उदाहरण: प्राचीन यहूदी (महायाजक, लेवीय)

चित्रण। नोबल यहूदी

पुरुष का सूट

रईसों के कपड़े निचले ऊनी और ऊपरी लिनन शर्ट के होते थे। आस्तीन लंबी या छोटी हो सकती है।
एक पुरुष यहूदी पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक बेल्ट है। अमीर आलीशान बेल्ट ऊनी या सनी के कपड़े से बने होते थे, जो सोने से कशीदाकारी होते थे, कीमती पत्थरों, सोने के बकल से सजाए जाते थे। गरीबों ने चमड़े या फेल्ट बेल्ट पहनी थी।
धनी यहूदियों के बाहरी वस्त्र दो प्रकार के होते थे। बेबीलोन की कैद से लौटने के बाद, उन्होंने आस्तीन, घुटने की लंबाई के साथ बाहरी वस्त्र पहनना शुरू कर दिया, जो सामने खुले हुए थे। इन कफ्तानों की सजावट विलासिता से प्रतिष्ठित थी। ठंड के मौसम में, कफ्तान लोकप्रिय थे, ज्यादातर चमकीले लाल रंग के, फर के साथ छंटे हुए।
कमर पर, बाहरी वस्त्र एक समृद्ध बकसुआ से सजे थे, जिसके कोनों पर लटकन - "सीज़" लगे हुए थे।
एक विस्तृत बिना आस्तीन का कपड़ा भी था - एक एमिस। यह सिंगल या डबल हो सकता है। डबल ऐमिस में कपड़े के दो समान स्ट्रिप्स शामिल थे, जिन्हें एक साथ सिल दिया गया था ताकि सीवन केवल कंधों पर हो, और कपड़े के दोनों टुकड़े स्वतंत्र रूप से पीछे और सामने से उतर सकें। इस तरह का एक ताबीज किनारों पर बंधे हुए याजकों का मुख्य वस्त्र था और इसे एपोद कहा जाता था।

चित्रण। यहूदी सैनिक, यहूदी राजा

महिला पोशाक

सुलैमान के शासन से पहले, यहाँ तक कि कुलीन यहूदी स्त्रियाँ भी साधारण, मामूली कपड़े पहनती थीं, जैसे प्राचीन काल में महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। डेविड के शासनकाल के दौरान, पारदर्शी भारतीय और मिस्र के कपड़े, साथ ही पैटर्न वाले असीरियन और बैंगनी फोनीशियन कपड़े दिखाई दिए। वे बहुत महंगे थे, और इसलिए केवल अमीर यहूदी महिलाओं के लिए उपलब्ध थे, जिन्होंने उन्हें कई गुना, कपड़े के साथ लंबे और बहुत चौड़े बनाये थे। कपड़ों पर एक स्लाउच बनाने के लिए, इसे सैश और विभिन्न बकल के साथ खींचा गया था।
अमीर महिलाओं की पोशाक में कई बाहरी और बाहरी वस्त्र शामिल थे। यह राजा सुलैमान के शासनकाल के दौरान विशेष रूप से शानदार बन गया। अंडरवियर लंबा था, हेम और आस्तीन के साथ सुंदर ट्रिम्स के साथ छंटनी की गई थी। उन्होंने इसे एक महंगी बेल्ट के साथ पहना था। इसके ऊपर, बाहर निकलने के लिए, एक दूसरा परिधान पहना जाता था - शानदार, चमकदार सफेद, जिसमें चौड़ी आस्तीन सिलवटों में इकट्ठी होती थी। कॉलर और आस्तीन को कीमती पत्थरों और मोतियों, सुनहरे आकृतियों से सजाया गया था। इस बागे को धातु की बेल्ट से बांधा गया था, और यह लंबी सिलवटों में गिर गया था। बेल्ट पर गहने भी थे: सोने की चेन, कीमती पत्थर। कभी-कभी, बेल्ट के बजाय, महिलाएं व्यापक कढ़ाई वाले सैश का इस्तेमाल करती थीं, जिसमें सोने की कढ़ाई वाले छोटे बैग सोने की जंजीरों पर लटकाए जाते थे। आउटरवियर अक्सर पैटर्न वाले या बैंगनी कपड़े से बने होते थे, यह स्लीवलेस या स्लीव्स के साथ स्विंग-ओपन होता था।

चित्रण। नोबल यहूदी

केशविन्यास और टोपी

लंबे बाल केवल युवा पुरुषों द्वारा ही पहने जाते थे। यह मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। लेकिन बाद के समय में, लंबे बालों वाले युवा पुरुषों को भी पवित्र माना जाने लगा। पुरुषों और महिलाओं दोनों में गंजेपन को शर्म की बात माना जाता था।
लेकिन यहूदियों की दाढ़ी कटवाना कानून में प्रतिबंधित था। अश्शूरियों की तरह, उन्होंने उसके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया: दाढ़ी पुरुष सौंदर्य और गरिमा के मुख्य लक्षणों में से एक थी, साथ ही एक स्वतंत्र व्यक्ति के भेद का प्रतीक भी था। दाढ़ी की देखभाल सावधानी से की जाती थी, महंगे तेल और धूप से अभिषेक किया जाता था। किसी की दाढ़ी काटना सबसे घोर अपमान माना जाता था। हालाँकि, यदि किसी रिश्तेदार की मृत्यु हो जाती है, तो यहूदियों में अपनी दाढ़ी खींचने या उसे काटने का भी रिवाज था।
साधारण यहूदी अपने सिर पर ऊनी दुपट्टे (अरबों की तरह) लगाते हैं। या उन्होंने बस अपने बालों को फीते से बांध दिया। बड़प्पन ने पट्टियाँ पहनी थीं - चिकनी या पगड़ी के रूप में, साथ ही हुड भी।
कुलीन महिलाओं ने मोतियों और कीमती पत्थरों से सजी जालीदार टोपी पहनी थी, जिसके ऊपर उन्होंने एक पारदर्शी लंबा घूंघट फेंका, जिसने पूरी आकृति को ढँक दिया। मोतियों, मूंगों, सोने की प्लेटों के धागों को ब्रैड्स में बुना गया था।
महिलाएं अपने हेयर स्टाइल का काफी ख्याल रखती हैं। महिलाओं के घने और लंबे बालों को यहूदी बहुत पसंद करते थे। लंबी ब्रैड्स को पीछे की ओर उतारा गया या सिर के चारों ओर घुमाया गया; कुलीन युवा लड़कियों ने कर्ल पहने। बालों का महंगे तेल से अभिषेक किया जाता था।

१९वीं और २०वीं शताब्दी की यहूदी पोशाक का इतिहास न केवल उधार लेने का इतिहास है, यह शैक्षिक आंदोलन, हस्कला का इतिहास है, जिसके साथ उस युग के यहूदी समुदायों का अस्तित्व किसी न किसी तरह से है जुड़े हुए। यह राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर, राष्ट्रीय धार्मिक रीति-रिवाजों के पालन पर निषेध का इतिहास है।

यहूदी बस्ती (शेटटल्स) के जीवन की पूरी व्यवस्था और निवासियों के कपड़े यहूदी धर्म के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित थे। लेकिन यहूदी पोशाक उस क्षेत्र या देश की पोशाक भी है जहां यहूदी रहते थे: दो हजार साल के प्रवास ने लोगों की उपस्थिति पर छाप छोड़ी। नतीजतन, वास्तव में पारंपरिक कपड़ों से, केवल तावीज़ रह गए, जो प्रार्थना के दौरान, छुट्टियों और शनिवार को पहने जाते थे।

18वीं सदी की बवेरियन पोशाक लेफ्ट लैस्परडक।

छुट्टियाँ शुरू होने के साथ ही शेट्टी का कठिन और नीरस जीवन बदल गया। यह छुट्टियों पर था कि धार्मिक नुस्खे विशेष रूप से सख्ती से किए जाते थे। बस्ती के कपड़े, सबसे पहले, गरीबों के कपड़े हैं। इसे इस हद तक ढका गया था कि इसके मूल स्वरूप और शैली को निर्धारित करना मुश्किल था। और यद्यपि कपड़ों के मूल तत्वों और संपूर्ण रूप को आम तौर पर स्वीकार किया गया था, फिर भी मतभेद थे। पुरुषों ने दाढ़ी और साइड कर्ल (मंदिरों में लंबे कर्ल) पहने थे। पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "वे अपने सिर मुँड़ाएँ, और अपनी दाढ़ी के किनारों को न काटें, और अपना मांस न काटें" (लैव्यव्यवस्था 21:5)। वाचाओं का पालन करते हुए परमेश्वर के साथ संबंध, उसके प्रति वफादारी की बात कही। "ताकि तुम मेरी सब आज्ञाओं को स्मरण करके उन्हें पूरा करो, और अपने परमेश्वर के साम्हने पवित्र बनो..." (गिनती 15:40)। उस आदमी का सिर निश्चित रूप से एक काले यरमुलके (किप्पा) से ढका हुआ था। हिब्रू में किपा "गुंबद" है। यरमोलकी दो प्रकार के होते थे: एक सपाट तल और एक कम, 10-12 सेंटीमीटर तक, मुकुट और सपाट, वेज से सिलना। किपा अक्सर मखमल से बना होता था, लेकिन इसे किसी अन्य कपड़े से बनाया जा सकता था। किनारे पर सोने के धागे से कढ़ाई की जा सकती है। मध्य युग के बाद से किप्पा पहनना एक कर्तव्य रहा है। किप्पा के ऊपर साधारण टोपियाँ पहनी जाती थीं। 1830-1840 के दशक में बेहद रंगीन और विस्तृत "रोज़" यादें छोड़ने वाले पी. वेंगेरोवा के अनुसार, सप्ताह के दिनों में गरीबों की हेडड्रेस साइड फ्लैप के साथ एक टोपी थी। गर्म मौसम में, वे आमतौर पर ऊपर जाते थे, और सर्दियों में वे अपने कानों पर गिरते थे। फर त्रिकोण माथे पर और ऐसी टोपी के किनारों पर सिल दिए गए थे। टोपी, यह पता नहीं क्यों, "पैचवर्क" कहा जाता था; शायद वाल्व की वजह से। शायद उसका नाम - लैपेनमुत्ज़े - बताता है कि वह पहली बार लैपलैंड में दिखाई दी थी, जहाँ इसी तरह की टोपियाँ पहनी जाती हैं। कम से कम, "दादी के संस्मरण" में वेंगेरोवा इसके बारे में कहते हैं। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शेटल्स में सबसे आम पुरुषों की हेडड्रेस एक टोपी और एक चौड़ी-चौड़ी टोपी थी। सदी के अंत तक, यहूदी अक्सर गेंदबाज़ पहनते थे, और विशेष रूप से धनी लोग भी शीर्ष टोपी पहनते थे। वस्त्र वर्ग भेद से जुड़े थे। विद्वान - टोरा के दुभाषिए - बस्ती की आबादी के सबसे गरीब हिस्से से संबंधित थे। अब्राम पपर्ना, कवि, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "प्लेबीयन के विपरीत, वे (दुभाषियों) काले साटन या व्हेल ज़िपन में मखमली कॉलर और मखमली शीर्ष (स्ट्रिमेल्स) के साथ फर टोपी पहनते थे। जिपुन और स्ट्रेइमेल्स (स्ट्रेइमल - एक अलग ट्रांसक्रिप्शन में) अक्सर जीर्ण-शीर्ण होते थे, जो अपने पूर्वजों से विरासत में मिले थे।" इस तरह के फर टोपी 18 वीं शताब्दी के बवेरियन किसानों की राष्ट्रीय पोशाक का हिस्सा थे। सामान्य तौर पर, 19वीं सदी की यहूदी पोशाक के कई विवरण पिछली सदी के जर्मन कपड़ों से काफी मिलते-जुलते हैं। विभिन्न शैलियों की फर टोपी हैं, और एक महिला का दुपट्टा कंधों पर लिपटा हुआ है और छाती के ऊपर से गुजरा है।

येहुदा पेंग। पुराना दर्जी।

प्राचीन काल से, धार्मिक दृष्टिकोण से तालियों को पुरुषों के कपड़ों का विशेष रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता रहा है। तावीज़ सफेद ऊनी कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जिसके किनारों और लटकन के चारों ओर काली धारियाँ थीं। इसे प्रार्थना के दौरान या छुट्टियों पर पहना जाता था।

तथाकथित छोटी तावीज़ भी किनारों पर लटकन के साथ एक आयत है, लेकिन सिर के लिए एक छेद के साथ और पक्षों पर सिलना नहीं है। एक नियम के रूप में, इसे शर्ट के नीचे पहना जाता था। हालाँकि, चागल के शिक्षक येहुदा पेना के चित्रों में, हम एक बनियान के नीचे पहने हुए एक छोटे से तावीज़ को देखते हैं। एक छोटी तावीज़ पहनने से यह प्रमाणित होता है कि एक व्यक्ति न केवल प्रार्थना के दौरान, बल्कि पूरे दिन पवित्र आज्ञाओं का सम्मान करता है।

जान मतेज्का। १८वीं सदी के यहूदियों के कपड़े

लबादा-देलिया। 18 वीं शताब्दी की नक्काशी।

एक विग में महिला।

जान मतेज्का। १७वीं सदी में पोलैंड के यहूदियों के कपड़े।

क्लेज़मर्स। XX सदी की शुरुआत।

रोश हाशाओना को पोस्टकार्ड। १९१४ वर्ष।

तफ़िलालेट क्षेत्र, मोरक्को, २०वीं सदी की पहली छमाही
कपास और रेशम, रेशम के धागे की कढ़ाई
बैरोनेस एलिक्स डी रोथ्सचाइल्ड, पेरिस का उपहार
मुसी डे ल "होमे, पेरिस का उपहार

महिलाओं की पोशाक

स्वीडन (मूल रूप से जर्मनी), १८५०s
रेशम तफ़ता, रेशम मखमल, सूती फीता
जूडिथ गोल्डस्टीन, नी हॉफमैन, स्टॉकहोम, स्वीडन द्वारा दिया गया

बेबी के कोट

शादी की पोशाक

सैंडोर, इराकी कुर्दिस्तान, 1930s
कच्चा रेशम, रेशम के धागे की कढ़ाई
जोसेफ बॉक्सेनबाम, हर्ज़लिया के उपहार के माध्यम से खरीदा गया

दाएं: मेंहदी पोशाक

इराक, बगदाद, 1891
रेशम साटन बुनाई, रेशम और फीता रिबन, टिनसेल कढ़ाई
यह पोशाक दखला राचेल मुअलेम, बगदाद १८८०-तेहरान १९६० की थी, ११ साल की उम्र में शादी की थी।
1948 में दखला ईरान भाग गया; जब उसके बच्चे लंदन के लिए खुमैनी के शासन से बच निकले, तो वे अपने साथ पोशाक ले गए।
दखला की बेटी, नाओमी इनबार, रमत गण का उपहार।

वाम: शादी की पोशाक

इराक, बगदाद, 1880s
ब्रोकेड रेशम, रेशम रिबन, टिनसेल कढ़ाई, हाथ से सिलना
माजली एफ। इनी, न्यूयॉर्क, अपनी मां मासुदा मथालोन की याद में उपहार

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देखने वाले की नजर में शील
हालांकि स्तन पर जोर देते हुए, इन पोशाकों को फिर भी महिला विनय का प्रतीक माना जाता था। 1906 में, बगदाद यहूदी समुदाय के नेताओं में से एक, रब्बी योसेफ हयिम ने उन महिलाओं की भी आलोचना की, जिन्होंने खुले कोट के कपड़े के पक्ष में इस मामूली शैली को छोड़ दिया।

रब्बी हय्यम मोशे बेजेरानो एफेंडि के कपड़े

तुर्की, 20वीं सदी की शुरुआत
ब्रॉडक्लॉथ, गिल्ट-मेटल-थ्रेड काउच्ड एम्ब्रायडरी
Diamant Baratz Béjarano और Arnaldo Béjarano, Courbevoie, फ्रांस का उपहार

"द ग्रेट ड्रेस" (बर्बेरिसका या अल केसवा एल "केबीरा)"

Fez, मोरक्को, 20वीं सदी की शुरुआत
सिल्क वेलवेट, गिल्ट मेटल कॉर्ड और ब्रेडेड रिबन
पेरला बेन-सूसन, फ्रांस का उपहार आर्मंड एम्सेलम, फ्रांस का उपहार

महिला का कोट

बुखारा, उज़्बेकिस्तान, 19वीं सदी के अंत में
ब्रोकेड रेशम; अस्तर: रेशम और कपास, इकत-रंगे

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रंग का विस्फोट
यहां प्रदर्शित इकत के चकाचौंध वाले रंग कपड़ों की अंदरूनी परत को उजागर करते हैं और परिधान के अक्सर अनदेखी हिस्सों को महत्व देते हैं। इसकी तेज गंध के कारण, इकत का उपयोग शुरू में प्रतिकूल माना जाता था, और यह विशेष रूप से एक यहूदी प्रथा थी; हालांकि जैसा कि प्रक्रिया को पूर्ण किया गया था यह एक अत्यधिक सम्मानित विशेषता बन गई।

यहूदी महिला की चादर (इज़र) और चेहरा घूंघट (खिलिये)

बगदाद, इराक, 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत
रेशम, गिल्ट धातु धागा; घूंघट: घोड़े के बाल
हेलेन साइमन और हनीना शाशा, न्यूयॉर्क का उपहार, उनकी मां, लुईस ज़िल्का नी बाशी की याद में
मजली नवी का उपहार, रमत गण

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बगदाद कार्यशालाओं में सबसे प्रसिद्ध मास्टर बुनकर मेनाशे यित्ज़ाक सा "एट, उपनाम अबू-अल-इज़ान ("इज़र के पिता") के थे, कपड़े के आवरण के कारण जिसमें उन्होंने विशेष किया था। सा के एक साल बाद "इज़राइल में प्रवासित बगदाद में इजार उद्योग समाप्त हो गया।

यहूदी महिला की चादर (चादर) और चेहरा घूंघट (रगड़)

हेरात, अफ़ग़ानिस्तान, 20वीं सदी के मध्य में
कपास, जालीदार रेशम के धागे की कढ़ाई
डॉ के उपहार के माध्यम से खरीदा गया। विली और शार्लोट रेबर, वाल्बेला, स्विट्ज़रलैंड

शोक स्कार्फ

उज़्बेकिस्तान, 20वीं सदी की शुरुआत
रेशम, आरक्षित डाई प्रिंटिंग

महिला की पोशाक

मशहद, ईरान, 20वीं सदी की शुरुआत में
रेशम, रेशम मखमल, सूती साटन, गिल्ट-मेटल-कॉर्ड कढ़ाई
ब्रूस कोवनेर, न्यूयॉर्क के उपहार के माध्यम से खरीदा गया

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पेरिस से फारस तक
जब काजर शाह नासिर अल-दीन और उनकी पत्नी ने 1873 में यूरोप की यात्रा शुरू की, तो वे पेरिस में देखी गई "बैलेरीना" स्कर्ट से प्रेरित थे। ईरान लौटने पर, वे अपने साथ पोशाक की एक नई शैली लेकर आए, जिसमें भारी-भरकम छोटी स्कर्ट और तंग पैंट की विशेषता थी

ट्यूनिस, ट्यूनीशिया, 20वीं सदी की शुरुआत
साटन रेशम, गिल्ट-मेटल-कॉर्ड कढ़ाई, ट्यूल पर सूती-धागे की कढ़ाई

महिलाओं की उत्सव पोशाक

त्रिपोली, लीबिया, प्रारंभिक - मध्य २०वीं सदी
लपेटें: कृत्रिम रेशम; ब्लाउज: शिफॉन रेशम; बेल्ट: गिल्ट सिल्वर
लुली राकाह की स्मृति में लुईस जेरबी, जेरूसलम का उपहार
हबीब परिवार, मिलान द्वारा अपनी दादी इदा अरबिब नी नहूम लेंट की याद में लियोनेल अरबिब का उपहार

दुल्हन जैकेट

इस्फ़हान, ईरान, 20वीं सदी की शुरुआत
सिल्क वेलवेट, सिल्वर टिनसेल कढ़ाई

विवाहित महिला का पहनावा

20वीं सदी की शुरुआत में सलोनिका, ग्रीस
सिल्क, ब्रोकेड और रिब्ड, कॉटन लेस
माँ ग्रेसिया की याद में एस्तेर जीन हेलियन बेन-सुसान, पेरिस का उपहार,
फ्लोरा और श्लोमो पेराहिया, क्लेयर और रॉबर्ट साल्टिएल, पेरिस का उपहार, उनकी मां रिवका पेरहिया नी कोहेन की याद में
अपने पति हैम जोसेफ और उनके बेटे जोसेफ हैम सियाकी की याद में विकी सियाकी, तेल अवीव का उपहार,

तो अब आइए एक नजर डालते हैं रूढ़िवादी यहूदियों के कपड़ों पर।
अगर आपको लगता है कि ब्लैक एंड व्हाइट में वे सभी एक जैसे हैं, तो आप बहुत गलत हैं। यह पता चला है कि अकेले 34 प्रकार की काली टोपियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने मालिक के बारे में जानकारी रखती है। जो लोग स्टॉकिंग्स का रंग, लैस्परडक की सामग्री और हेडड्रेस के आकार को जानते हैं, वे सटीक रूप से संकेत कर सकते हैं: यह येरुशाल्मी है, यह ऐसे और इस तरह के एक हसीद है, यह एक बखुर है, और यह पहले से ही शादी कर चुका है .

रेबे, क्या अब्राहम ने काले रंग का फ्रॉक कोट पहना था?
"मुझे नहीं पता," रब्बी ने उत्तर दिया, "क्या इब्राहीम ने रेशमी वस्त्र और झुमका पहना था। लेकिन मुझे ठीक-ठीक पता है कि उसने अपने कपड़े कैसे चुने। मैंने देखा कि कैसे गैर-यहूदी कपड़े पहने थे - और अलग तरह से कपड़े पहने थे।

2. पहले से ही बाइबिल के समय में, यहूदियों ने अन्य लोगों से अलग कपड़े पहने थे, और यहूदी संतों के अनुसार, इज़राइल के लोग मिस्र छोड़ने के योग्य थे क्योंकि उन्होंने अपने कपड़े नहीं बदले। उस समय के यहूदी लोग पूरी दुनिया में फैले हुए थे। लेकिन केवल इसके धार्मिक प्रतिनिधि, मिले हुए, काले कपड़ों की विशिष्ट उपस्थिति से एक-दूसरे को रक्त भाई के रूप में पहचान पाएंगे। खुद रूढ़िवादी की राय में: “कपड़े इतने छिपते नहीं हैं जितना कि किसी व्यक्ति के सार को प्रकट करते हैं। यह लिखा है: "सर्वशक्तिमान के सामने नम्र बनो।" हम गहरे रंग के सूट पसंद करते हैं क्योंकि वे मामूली, उत्सवपूर्ण और साफ-सुथरे होते हैं। यही कारण है कि रूढ़िवादी यहूदी में सफेद शर्ट "प्रचलित" हैं। इसलिए ईश्वर का भय मानने वाले यहूदी कभी भी नंगे पांव जूतों में खुद को बाहर नहीं निकलने देंगे।"

3. एक मूल पोशाक है, हलाचिक, जो किसी भी यहूदी द्वारा पहना जाता है जो आज्ञाओं का पालन करता है। यह परिधान एक सिर को ढंकने और 4 किनारों के साथ एक टिज़िटिट प्रदान करता है। एक अनिवार्य तत्व एक चतुर्भुज केप (पोंचो) है जिसमें सिर के लिए एक छेद और किनारों के साथ चार टैसल होते हैं। केप ही, जिसे लंबा कटान (या अर्बेकनफ़ेस) कहा जाता है, को कपड़ों के नीचे छिपाया जा सकता है, या इसे शर्ट के ऊपर पहना जा सकता है, लेकिन टैसल्स हमेशा पतलून के ऊपर सीधे होते हैं। इसे सफेद ऊन से काली धारियों के साथ या बिना बनाया जाता है। कोनों को सादे कपड़े या रेशम के ओवरले के साथ प्रबलित किया जाता है; टिस्सिस थ्रेड्स को कोनों में छेद के माध्यम से पिरोया जाता है - टोरा द्वारा आदेशित लटकन। यदि ब्रश में दो (या एक) नीले धागे हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, आप रेडज़िन या इज़बिट्स्की हसीद के साथ काम कर रहे हैं। वेलेट बनाने का रहस्य, चिलोज़ोन मोलस्क से प्राप्त एक नीली डाई, लगभग 2000 साल पहले खो गया था और पिछली शताब्दी के अंत में रैडज़िन के रब्बी गेर्शोन-खानोख द्वारा फिर से खोजा गया था। हालाँकि, अधिकांश रब्बियों ने उसका नुस्खा स्वीकार नहीं किया। सेफ़र्डिम और कई हसीदीम में लम्बे कटान के प्रत्येक कोने में एक नहीं बल्कि दो छेद होते हैं। इसके अलावा, कुछ हाथों पर, चार (डबल) अनिवार्य गांठों के अलावा, आप धागे के घुमावों पर 13 से 40 छोटी गांठें देख सकते हैं। इस आधार पर आप विभिन्न समुदायों के सदस्यों के बीच अंतर भी कर सकते हैं।

4. पारंपरिक यहूदी पुरुषों के कपड़े टेलकोट या फ्रॉक कोट होते हैं। टेलकोट में कोई जेब नहीं है और दाएं से बाएं, सभी पारंपरिक यहूदी पुरुषों के कपड़ों की तरह (गैर-यहूदी मानकों के अनुसार "एक महिला की तरह"), इसमें एक गहरी भट्ठा और पीछे दो बटन होते हैं (जहां पट्टा होता है)।

5. वस्त्र - एक नियम के रूप में, विशेष अवसरों के लिए कपड़े: उत्सव रेशम, काले रंग में कशीदाकारी, उत्सव के रात्रिभोज के लिए टीश-रोब, बिना अस्तर के सबसे सस्ते कपड़े से बने येशिवा-बाग - येशिवा या कोयल में कक्षाओं के लिए। शब्बत और योम तोव पर, कई हसीदीम एक विशेष काले रंग का साटन लबादा - बेकेचे पहनते हैं। हसीद के बोनट, फ्रॉक कोट और बागे दोनों को काले रेशमी धागे या कपड़े से बुने हुए बेल्ट से बांधा जाना चाहिए।

6. लिटवाक्स सप्ताह के दिनों में जैकेट पहन सकते हैं। हसीदीम हुड (रैकल) पहनते हैं, जिसमें स्वाभाविक रूप से अंतर भी होता है। उदाहरण के लिए, लैपल्स - नुकीले या गोल, या सामान्य तीन बटन के बजाय - छह (तीन की दो पंक्तियाँ), जैसा कि सतमार हसीदिम के साथ होता है। हुडों के अलावा, बेकेची (बेकेश), ज़ुग्शत्सी (जुबे), आदि भी हैं। और यह सब सख्ती से काला है।

7. पतलून। वे या तो नियमित रूप से काले या घुटने की लंबाई के हो सकते हैं - ईलब-गोयन। हंगेरियन हसीदिम द्वारा छोटे पतलून पहने जाते हैं, वे पतलून के पैर को घुटने के नीचे एक स्ट्रिंग के साथ बांधते हैं और काले घुटने के मोज़े - ज़ोकन पर डालते हैं। कुछ समुदायों में, छुट्टियों या शब्बत पर, सफेद लोगों के लिए काले मोजे बदलने की प्रथा है। घारा हसीदिम ने साधारण पतलून को घुटने के मोज़े में बाँध लिया। इसे "कोसैक" गोल्फ (कोज़ाक-ज़ोकन) कहा जाता है।

8. गैर-काले रंग के कपड़े मुख्य रूप से रेब एरेले के हसीदीम और मेओ श्योरिम क्वार्टर के निवासी ब्रेस्लोव और अन्य हसीदीम के कुछ हिस्से द्वारा पहने जाते हैं। सप्ताह के दिनों में, वे इस तरह दिखते हैं: सिर पर एक आलीशान (उड़न तश्तरी), उसके नीचे - वीस यारमुल्के - गुंबद के केंद्र में एक लटकन के साथ एक सफेद बुना हुआ बेल। सफेद शर्ट, ऊनी लंबा कटान, वास्कट और विशेष कपड़े (काफ्तान) से बना कफ्तान। काफ्तान का कपड़ा सफेद या चांदी का होता है जिसमें काले या गहरे नीले रंग की धारियां होती हैं। यह कपड़ा केवल सीरिया में उत्पादित किया जाता है और पूर्वी येरुशालयिम में तस्करी कर लाया जाता है। शब्बत पर, उड़न तश्तरी को चेरनोबिल या साधारण स्ट्रीमल से बदल दिया जाएगा, और चांदी की पृष्ठभूमि के साथ एक कफन के बजाय, हसीद एक सोने का पहनेंगे। कशीदाकारी कॉलर के साथ एक भूरे रंग के साटन बेकेशा को कभी-कभी कफ्तान के ऊपर लपेटा जाता है (और शब्बत और छुट्टियों पर यह अनिवार्य है)।

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9. टोपियों पर वापस। एक यहूदी लगभग हमेशा एक किप्पा (यार्मोल्का) के ऊपर टोपी या टोपी पहनता है। दुर्लभ मामलों में, यह पुराने यूरोपीय कट की टोपी हो सकती है, जिसे आमतौर पर रूस और पोलैंड के पुराने हसीदीम द्वारा पहना जाता है - एक कास्केट (कास्केट या दशिक)। लिटवाक परिवारों में बच्चों और किशोरों द्वारा दूर से कैस्केड जैसी ग्रे सिक्स-वेज कैप पहनी जाती है। सप्ताह के दिनों में, अधिकांश पारंपरिक यहूदी काली टोपी पहनते हैं। टोपी व्यापारियों के अनुसार, 34 मुख्य प्रकार हैं, जिनमें से प्रत्येक मालिक की उत्पत्ति, समुदाय और यहां तक कि सामाजिक स्थिति को इंगित करता है!

10. येरुशलमी के वंशानुगत यहूदियों की पारंपरिक टोपी आलीशान है। इसे फ़्लिकर-टेलर भी कहा जाता है - लोक तरीके से एक उड़न तश्तरी या सुपर। इसमें व्यापक मार्जिन है, लेकिन कम मुकुट - केवल 10 सेमी।

11. अन्य प्रकार की टोपियां वेलोर (अधिक मखमल या छोटे बालों वाली काली फर की तरह) से बनी होती हैं, जो दस-मिलीमीटर प्लाईवुड जितना सख्त होता है। इन टोपियों में, सबसे महंगी और शानदार शैलियों में से एक समेट को अलग कर सकता है, इसका मालिक शायद हंगेरियन हसीद है।

12. एक साधारण लिटवाक या लुबाविच हसीद एक अनुदैर्ध्य क्रीज के साथ एक छोटी टोपी पहनते हैं। लिटवाक, जो समुदाय में एक उच्च स्थान रखता है, घुटने को एक महंगे हैम्बर्ग (या माफ़िर-गिट्ल) से बदल देगा - बिना क्रीज और डेंट के। कई हसीदीम सप्ताह के दिनों में सबसे सरल टोपियाँ पहनते हैं - एक टोपी, एक घुटने के समान, लेकिन मुकुट की सिलवटों के बिना और किनारे के मोड़ के बिना। वे सभी ठोस महसूस किए गए हैं।

13. लेकिन सभी हेडगियर का सबसे "स्ट्राइकिंग" और आंख को पकड़ने वाला shtryml है! यह सबसे प्राकृतिक फर टोपी है! यह केवल हसीदीम द्वारा पहना जाता है और केवल शब्बत पर, योम तोव, शादी में या विद्रोही के साथ मिलते समय। और उनमें से दो दर्जन से अधिक प्रकार हैं! आमतौर पर, यह एक काले रंग की मखमली बेल होती है जिसे लोमड़ी या सेबल टेल से काटा जाता है। चौड़े और निचले, सही बेलनाकार आकार के वास्तव में "शट्रीमल" होते हैं, कम और चौड़े, ढीले आकार के, झबरा-झबरा वाले को "चेरनोबल" कहा जाता है, और एक लंबी काली फर बेलनाकार टोपी को "स्पोडिक" कहा जाता है।
एक सपने देखने वाले की कीमत हजारों डॉलर तक पहुंच सकती है। Shtreiml का इतिहास कई साल पहले शुरू हुआ था, जब गैर-यहूदियों ने एक समुदाय के यहूदियों को अपने सिर पर एक जानवर की पूंछ पहनने का आदेश दिया था। इस आदेश का उद्देश्य यहूदी को अपमानित और अपमानित करना था। यहूदियों के पास कोई विकल्प नहीं था, और उन्होंने जानवरों की पूंछ ली और उनमें से टोपी बनाई।

14. साधारण स्ट्रीमल हंगेरियन, गैलिशियन और रोमानियाई हसीदीम द्वारा पहना जाता है, प्यारे चेरनोबल यूक्रेनी द्वारा पहना जाता है, और स्पोडिक पोलिश हसीदीम द्वारा पहना जाता है। शट्रीमेल की विशेष शैलियाँ हैं, जो पूरे समुदायों द्वारा नहीं, बल्कि केवल उनके सिर, रबीम द्वारा पहनी जाती हैं। इस समूह को सोबल या ज़ीबल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - सेबल फर से बना एक उच्च shtryml, टोपी स्पोडिक और स्ट्रिमल के बीच एक क्रॉस है। स्ट्रीमल केवल विवाहित पुरुष ही पहनते हैं। एकमात्र अपवाद येरुशालयिम में कुछ दर्जन वंशानुगत परिवार हैं। इन परिवारों में, लड़का पहली बार बहुमत के दिन, बार मिट्ज्वा - तेरह साल की उम्र में स्ट्रीमल लगाता है।
2010 में। पशु रक्षक और फैशन मॉडल, पामेला एंडरसन ने नेसेट के प्रतिनिधियों को प्राकृतिक फ़र्स की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए राजी करने की आशा में एक पत्र लिखा, और रूढ़िवादी इन स्ट्रेइमल्स को पहनने से इनकार करने के लिए ... :))

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"कहा कि इज़राइल में उसके जैसी 10,000 महिलाएं हैं। यह, निश्चित रूप से, एक अतिशयोक्ति है। इतनी यहूदी महिलाएं नहीं हैं जो सार्वजनिक रूप से अपना चेहरा ढकती हैं या हिजाब और उनकी समानता पहनती हैं। लेकिन कई चाची हैं जो पूरी तरह से छिपाती हैं घोड़े के कंबल के नीचे उनकी प्यारी (या बहुत नहीं) आकृतियों की रूपरेखा, जिसे ये चाची "शॉल" या "शैल" कहती हैं। रिव्का, राहेल और लिआ: वे कहते हैं, कि जब हम उनके वस्त्र पहिने जाएं, तब मशीयाक आ जाएगा।

वास्तव में कोई नहीं जानता कि चारों पूर्वजों ने कैसे कपड़े पहने थे। तर्क है कि, वे कहते हैं, इसहाक ने इश्माएल की तरह कपड़े पहने, क्योंकि वे दोनों अब्राहम की तरह कपड़े पहने थे, इस मामले में काम नहीं करता है। शायद यह काम करेगा अगर यह केवल पुरुषों के बारे में था। "येरुशल्मिम" वास्तव में, बहुत मध्य युग में, धारीदार अरबी कपड़े से खुद के लिए सिलवाया वस्त्र, और वे अभी भी इस तरह से पहनते हैं, साथ ही साइड पर्दे, साथ ही एक गांठ के साथ एक सफेद "बुडेनोव्का"। और हाँ, वे प्रामाणिक और सुंदर दिखती हैं।

लेकिन हम अरब महिलाओं से एक उदाहरण नहीं ले सकते, क्योंकि उनकी ऐतिहासिक पोशाक बदल गई है। हमारे देश में अधिकांश मुस्लिम महिलाओं को धार्मिक यहूदियों की तुलना में अधिक कामुक कपड़े पहनाए जाते हैं। खैर, शीर्ष पर, जैसा कि अपेक्षित था, हिजाब, हाँ। इसके अलावा - एक बिना आस्तीन का जैकेट वाला एक मूल ब्लाउज, यह भी हमारा तरीका है। और यहाँ और भी कम है - तंग पतलून जो कूल्हे से पैर तक की आकृति को प्रकट करते हैं। हालाँकि, हम, निश्चित रूप से, अरब आबादी का अधिक आधुनिक हिस्सा देखते हैं - यह वह है जो लड़कियों को विश्वविद्यालयों में भेजती है और भविष्य में बाहर काम करने की अनुमति देती है घर। लेकिन सब वही - यह हमारा नहीं है, हमारा नहीं है।

एक महिला का चेहरा ढंकने का रिवाज स्पष्ट रूप से हमारा भी नहीं है। खुमाश में चेहरे के कवरेज का दो बार जिक्र किया गया है। दोनों बार यह धोखे से जुड़ा है। लाबान ने लीया को राहेल के रूप में पेश करने के लिए उसके चेहरे को ढँक दिया, और तामार ने खुद को "कदेश", यानी एक वेश्या के रूप में पेश करने के लिए अपना चेहरा ढक लिया। तालिबान की यह दलील कि उनकी दादी बगदाद में टहलती थीं, भी नहीं टिकती। वे यहूदी क्वार्टर के बाहर शिया मुसलमानों के बीच ऐसे ही चले।

यह पता चला है कि यदि आप जातीय अशकेनाज़ी कपड़े लौटाते हैं, तो आपको 18 वीं शताब्दी के संगठनों पर ध्यान देने की आवश्यकता है - और 19 वीं के मध्य तक। क्योंकि 19वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ार निकोलस द फर्स्ट ने यहूदियों को पोलैंड से लाए गए उनके पारंपरिक कपड़ों पर प्रतिबंध लगा दिया था। पुरुषों ने जितना हो सके विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप एक नया जातीय फैशन उभरा - रूसी या यूरोपीय पुरुषों की शहर की पोशाक के साथ पोलैंड में जो था उसके बीच एक क्रॉस। और महिलाओं ने शहरी फैशन पर स्विच किया, यदि आवश्यक हो, तो विनम्रता की आवश्यकताओं के लिए इसे अपनाना। यह प्रवृत्ति अभी भी दिखाई दे रही है।

मोरक्को के यहूदियों ने कब आधुनिक कपड़ों की ओर रुख किया, मैं नहीं कह सकता। मुझे लगता है कि अंत में - केवल २०वीं शताब्दी के मध्य में, इज़राइल के कदम के साथ। मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि संरचना में प्रसिद्ध मोरक्कन "बड़ी पोशाक" 18 वीं शताब्दी में बेलारूस और पोलैंड के कुछ क्षेत्रों के यहूदियों द्वारा पहना जाता था। केवल मोरक्को में कपड़े अलग थे, कढ़ाई की तकनीक अलग थी, इसलिए लुक, क्रमशः, यिडिशलैंड जैसा नहीं था।

याद वाशेम संग्रह से इस तस्वीर पर एक नज़र डालें। यह 18 वीं शताब्दी के अशकेनाज़ी भूमि के पारंपरिक कपड़ों को दर्शाता है, आंशिक रूप से जर्मनी से और रूस के साथ पोलैंड में स्थानांतरित किया गया। बाईं ओर की तीन आकृतियां युवतियां और महिलाएं हैं। लड़कियां अपने ढीले बालों में महिलाओं से अलग होती हैं। मुझे नहीं लगता कि ये विग हैं - इन्हें बहुत बाद में पहना जाने लगा। महिला (पीछे का दृश्य), एक छोटा घूंघट या दुपट्टे जैसा कुछ पहनती है। तीनों के आंकड़े वास्तव में छोटे लबादों के नीचे छिपे हुए हैं, जो, हालांकि, शरीर के पूरे ऊपरी आधे हिस्से को कवर नहीं करते हैं, जैसे कि 21 वीं सदी की शुरुआत में बेत शेमेश शहर की तालिबान महिलाएं। लबादा छाती और कमर को खुला छोड़ देता है, ताकि पोशाक दिखाई दे, बेल्ट पर इंटरसेप्टेड, यानी काफी स्त्री। महिला नंबर तीन पर दुपट्टा तालिबान की तरह काला नहीं है, बल्कि सफेद है। एक महत्वपूर्ण विवरण ध्यान आकर्षित करता है - एक स्कर्ट के ऊपर एक एप्रन। ... यहूदी महिलाएं इस एप्रन को अपने साथ पोलैंड और रूस ले गईं, और इसे बहुत लंबे समय तक पहना। यह माना जाता था कि वह एक महिला को विध्वंसक राक्षसों के हमले से बचाता है, जो उसकी उपजाऊ शक्ति को छीन सकता है। 19वीं सदी में भी, जब एप्रन पहले से ही फैशन से बाहर था, कुछ महिलाओं ने इसे पहनना जारी रखा.. स्कर्ट के नीचे! "हमारी पवित्र माताओं" के बीच अंधविश्वास इतने मजबूत थे। इस "जर्मन" पोशाक में फैशन से बाहर जाने वाली एकमात्र चीज एक स्तरित रफल्ड कॉलर थी, जिसे बाद में शनिवार को एक गहरे रंग की पोशाक के ऊपर पहना जाने वाला एक साधारण फीता कॉलर द्वारा बदल दिया गया था। मैं इन कॉलरों को आधुनिक बनी ब्रैक की दुकान की खिड़कियों में देखता हूं। यह शाश्वत है।

अब 18वीं सदी की पोलिश यहूदी की पोशाक देखें, वह भी याद वाशेम संग्रह से। ऊपरी उत्कीर्णन में एक गलत यहूदी को उसकी पत्नी के साथ दिखाया गया है। नीचे की तस्वीर एक हसीद को दिखाती है, किसी कारण से बिना जीवनसाथी के। (वह घर पर स्वादिष्ट खाना बनाती है।) मिसनेज्ड की पत्नी एक स्तरित स्कर्ट पहनती है, जिसमें शीर्ष स्कर्ट कमर के चारों ओर लपेटी जाती है और पेटीकोट को पूरी तरह से परिवर्तित और प्रकट नहीं करती है। स्कर्ट के ऊपर - एक सफेद एप्रन। पोलैंड में, यह आमतौर पर फूलों के साथ कढ़ाई की जाती थी। ऊपर एक ब्लाउज है। आमतौर पर ब्लाउज के ऊपर एक चोली पहनी जाती थी - बटन या लेसिंग के साथ बिना आस्तीन की जैकेट जैसा कुछ। हटाने योग्य आस्तीन, अक्सर रंगीन, मलमल से बने, बिना आस्तीन के जैकेट में सिल दिए जाते थे। महिला की गर्दन पर दुपट्टे का एक प्रकार होता है - गेलबैंड या ब्रुस्टुख। इस मामले में, यह छोटा है, चोली को कमर तक नहीं ढकता है, और एक कॉलर की तरह दिखता है। महिला के सिर पर, जाहिरा तौर पर, "टर्किश" - "तुर्की" पगड़ी। इसे माथे पर खींचा जाता है और पत्थरों से ब्रोच से सजाया जाता है। कभी-कभी "तेरकिश" के ऊपर एक शॉल भी पहना जाता था, जो कंधों से नीचे जाकर कमर तक पहुँच जाता था। लेकिन फिर भी, मैंने देखा कि कई नक्काशीओं को देखते हुए, सिल्हूट स्त्रैण था, एक उच्चारण कमर के साथ, और कमर जगह पर थी - प्राकृतिक से कम या अधिक नहीं। अति-विनम्रता के आधुनिक चैंपियन के आविष्कारों से कोई लेना-देना नहीं है। आकृति विकृत नहीं है, और टोपी और कपड़ों के सभी कई विवरण न केवल महिला को कवर करते हैं, बल्कि उसे सुशोभित भी करते हैं।

18 वीं शताब्दी के अंत में मोगिलेव प्रांत में यहूदी महिलाओं के कपड़ों का विवरण बच गया है। नीचे की परत में एक स्कर्ट और एक ब्लाउज शामिल था। बेशक, स्कर्ट के ऊपर एक एप्रन है, और ब्लाउज के ऊपर एक फीता-अप चोली है। मरुस्थल के ऊपर एक गेलबैंड है, और गेलबैंड के ऊपर मोतियों और सोने की जंजीरों के तार हैं। हेडड्रेस में तीन या चार भाग होते थे। सिर एक पतले दुपट्टे से बंधा हुआ था - एक सरासर, फीता के साथ छंटनी। श्लीरर के सिरे मेरी पीठ पर लटक गए। साटन रिबन - पट्टियां - विद्वान के ऊपर बंधी हुई थीं। (यह वह बंधन था जिसने किसी कारण से निकोलस द फर्स्ट का गुस्सा भड़काया, और उसने यहूदी महिलाओं को स्पष्ट रूप से उन्हें हटाने का आदेश दिया)। माथे पर बालों को बांध कर बांध दिया। मोतियों से कशीदाकारी रजाई वाले पैड दोनों तरफ की बाइंडिंग से जुड़े हुए थे। पैड ने मंदिरों में बालों को ढक लिया। गर्मियों में इसके ऊपर एक बड़ा त्रिकोणीय दुपट्टा बांधा जाता था - तिखल। सर्दियों में, विद्वान पर एक फर टोपी पहनी जाती थी, और टोपी के ऊपर शांत बंधा होता था। मैंने एक उत्कीर्णन भी देखा जहां तकिए के बजाय कृत्रिम फूलों को बाइंडरों पर सिल दिया गया था, जो मंदिरों को भी ढकता था। सामान्य तौर पर, बाल पूरी तरह से ढके होते थे, लेकिन हेडड्रेस का प्रत्येक भाग एक आभूषण के रूप में कार्य करता था। एक सहायक, जैसा कि वे अब कहते हैं। और उच्च हेडड्रेस लंबी नाक और चेहरे की विशेषताओं की अनियमितताओं, यदि कोई हो, को अच्छी तरह से संतुलित करता है। इसके अलावा, उन्होंने महिला को लंबा बना दिया, जिससे मोटी तुषार (भी, वैसे, नच) संतुलित हो गई। संक्षेप में, सब कुछ बहुत स्त्रैण है, और कोई काला नहीं है। बाँहों पर फूल, सिर पर फूल, एप्रन पर फूल। शीन ब्लिम, एक महिला नहीं, बल्कि एक फूलों की क्यारी।

एक विशेष रूप से उत्सव की हेडड्रेस भी थी - स्टर्नटिहल (स्टार दुपट्टा)। संग्रह से पुराने स्टर्नटिहल को देखेंयिवो। इसके दाईं ओर मोतियों से कशीदाकारी अस्थायी पैड हैं। Sterntihl को दो मोटे रिबन से सिल दिया गया था। माथे के क्षेत्र में, उन्हें एक साथ सिल दिया गया था ताकि एक दूसरे के ऊपर हो, और दोनों तरफ मुक्त छोर लटके हों। सिर पर एक लंबा मुकुट बनाने के लिए शीर्ष बैंड को पीछे की ओर बांधा गया था। निचला रिबन सिर के पीछे बंधा हुआ था। निचले रिबन को मोतियों और कीमती पत्थरों से कशीदाकारी किया गया था - ये "सितारे" थे। बेशक, स्टर्न्टिहल पूरे बालों को कवर नहीं करता था, इसलिए उसके ऊपर एक शांत बंधा हुआ था या उसके ऊपर एक शॉल फेंक दिया गया था।

एक कुपके टोपी भी एक सख्त टोपी थी। यह उनके साथ जर्मनी से भी लाया गया था और 13वीं से 19वीं सदी तक पहना जाता था। कुपका के शीर्ष पर एक दुपट्टा बंधा हुआ था, और माथे को या तो पट्टियों के साथ कवर किया गया था, या, कुछ क्षेत्रों में, "हार्बिंड" नामक एक टुकड़े के साथ - एक बाल बैंड। माथे को ढकने वाले इस तरह के रिबन से कृत्रिम बालों को सिल दिया गया था। बेशक, रिबन को कढ़ाई या फीता से भी सजाया गया था।

उन्होंने पैरों में मोजा और जूते पहने थे। कई नक्काशी में हम काफी आधुनिक जूते देखते हैं - बैले फ्लैट या पंप जैसे कुछ, और कभी-कभी एड़ी के साथ खच्चर।

उन्नीसवीं शताब्दी में, कई यहूदी महिलाओं ने विग के लिए अपनी बहु-स्तरित हेडड्रेस बदल दी, लेकिन निकोलस I ने भी उन्हें "भयानक" कहते हुए उन्हें सताया। तथ्य यह है कि उस समय विग लिनन और रेशम से बने होते थे। लिनन विग गरीब महिलाओं द्वारा, रेशम अमीर महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। कहने की जरूरत नहीं है, ऐसे विग जल्दी से उलझे हुए वॉशक्लॉथ में बदल गए। समय के साथ, उन्हें प्राकृतिक बालों से "शिटल" (विग) द्वारा बदल दिया गया, बाद में भी - सिंथेटिक धागे से।

आइए अब हम अशकेनाज़ी पोशाक की तुलना मोरक्को की यहूदी की पारंपरिक पोशाक से करें। यह वह है जिसे आमतौर पर "यहूदियों की राष्ट्रीय पोशाक" की अवधारणा के चित्रण के रूप में दर्शाया गया है। सबसे प्रसिद्ध तथाकथित "बड़ी पोशाक" है, जिसके प्रत्येक भाग का एस्पेनयोल भाषा में अपना नाम है। सबसे अधिक संभावना है, यह पोशाक "शुद्ध सेफ़र्डिक" की है और इसे 15 वीं शताब्दी के अंत में स्पेन से मोरक्को लाया गया था। एक बड़ी पोशाक में एक चोली, एक रैप-अराउंड स्कर्ट, वियोज्य आस्तीन, एक बिब, एक चौड़ी बेल्ट होती है जो एक कोर्सेट की जगह लेती है, और कभी-कभी एक शॉल भी होती है। एक विशिष्ट विशेषता - ज़ापाश्का स्कर्ट के किनारे और अंचल को एक त्रिकोण बनाने वाली समृद्ध कढ़ाई के साथ समाप्त किया गया था। बिब भी कढ़ाई की हुई थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, इस परिधान में पोलिश-यहूदी के समान घटक हैं, सिवाय इसके कि मोरक्कन महिलाओं के पास एप्रन नहीं है, लेकिन उनके पास एक कोर्सेट बेल्ट है, और मोरक्कन "गैलेबैंड" (ब्रेस्ट टाई) का एक अलग आकार था और समृद्ध कढ़ाई से सजाया गया था। मुझे लगता है कि दोनों वेशभूषा का जन्मस्थान स्पेन है। यह हटाने योग्य आस्तीन द्वारा इंगित किया जाता है, जिसे चोली से अलग से धोया जा सकता है। ऐसी आस्तीन का वर्णन गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ की कहानियों में से एक में किया गया है। याद रखें, दादी ने अपनी पोती की आस्तीनें धोईं, लेकिन वे सूख नहीं गईं, और अब युवा युवती चर्च नहीं जा सकती। (कहानी के दौरान, यह पता चलता है कि दादी ने जानबूझकर ऐसा किया ताकि पोती अपने कपटी प्रेमी को न देख सके)।

तो इन सबका "तालिबान माताओं" के पहनावे से क्या लेना-देना है? केवल एक शॉल। लेकिन पुराने दिनों में शॉल रंगीन होते थे, शौचालय के पूरे ऊपरी हिस्से को कवर नहीं करते थे, और मोरक्को के मामले में, वे भी पारभासी थे, अगर आप तस्वीर पर विश्वास करते हैं। फिर से, मैंने पोलिश प्रिंटों या मोरक्कन संग्रहालय तस्वीरों में काले शॉल और गहरे नीले रंग के स्कार्फ नहीं देखे हैं। वारसॉ से टंगेर तक - सब कुछ रंगीन और उज्ज्वल है।

और आधुनिक इज़राइल में वास्तव में यहूदी महिलाओं के प्राचीन जातीय कपड़े कौन लौटाता है? धार्मिक ज़ियोनिस्ट, बिल्कुल। रिबन से सजाए गए स्कार्फ, जिस पर फूल लगे होते हैं, बहुपरत स्कर्ट, बिना आस्तीन की जैकेट, मोतियों से सिलने वाली टोपी, नकली मोती, फीता - यह सब पोलिश और मोरक्कन परदादी दोनों के कपड़ों के बहुत करीब है। यहाँ, प्रशंसा करें।

एक युवती ने बेरी पहनी हुई है, लेकिन एक स्कार्फ भी हो सकता है, जिस पर आप चाहें तो एक रिबन बांध सकते हैं और कपड़े और फीता से बने फूल को पिन कर सकते हैं। उसके ऊपर की स्कर्ट बहु-स्तरित है, फूलों के साथ शीर्ष परत, एक परदादी के एप्रन की तरह। और एक उच्चारण कमर के साथ एक सिल्हूट। चूंकि ऊपरी भाग को एक तंग-फिटिंग मूल ब्लाउज में खींचा जाता है, इसलिए छाती बहुत चतुराई से दुपट्टे से ढकी होती है। आधुनिक और पारंपरिक दोनों।