अल्ताई स्पिरिट्स 
अल्ताई में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "मेजबान आत्माओं" के प्राचीन विचारों को संरक्षित किया गया था, जिसके अनुसार आसपास की प्रकृति की हर वस्तु या घटना, चाहे वह पहाड़ हो या नदी, पेड़ या पत्थर, पक्षी। या एक जानवर, गड़गड़ाहट या बारिश, आदि। एक गुरु था, जो जादूगरों की कल्पना में एक स्वतंत्र था, लेकिन एक इंसान नहीं था, जैसे कि किसी वस्तु या घटना के साथ विलय हो गया हो। इस मालिक के पास न केवल एक व्यक्ति की तरह दिमाग था, बल्कि उसकी उपस्थिति (काल्पनिक), अक्सर मानववंशीय (पहाड़ या नदी, झील के पास) या ज़ूमोर्फिक (पक्षियों, जानवरों, आदि में) के लिए भी खड़ा था। धार्मिक अल्ताई shamanists की नैतिकता ने विभिन्न देवताओं और आत्माओं के लिए सम्मान की मांग की, जिसके आधार पर एक व्यक्ति और पूरी जाति का भाग्य दोनों था। प्रकृति में मनुष्य से संबंधित नियमों का एक पूरा सेट था: पहाड़ टैगा में, घाटियों में और ऊंचे पहाड़ी चरागाहों में, पहाड़ी रास्तों और दर्रों पर, पवित्र पहाड़ों पर या उनसे दूर नहीं। ऐसे स्थानों में मानव व्यवहार के इन नियमों और मानदंडों को विभिन्न निषेधों की एक श्रृंखला में कम कर दिया गया था जो लोगों से आत्माओं की शांति की रक्षा करते हैं - स्थानीय प्रकृति और वनस्पतियों और जीवों के स्वामी। पर्वत टैगा में शिकार करते समय जानवरों को भगाना मना था - इसे दंडनीय माना जाता था 
टैगा का मालिक, अगर शिकारी एक ही बार में मारा जाता है, उदाहरण के लिए, कई मराल, शोर करते हैं, चिल्लाते हैं और कसम खाते हैं। कुछ अल्ताई लोगों ने घास को उखाड़ने की अयोग्यता के बारे में बात की, इस तरह से निषेध को प्रेरित किया: घास पृथ्वी के बाल हैं, और क्षेत्र का मालिक पृथ्वी को होने वाले दर्द से नाराज था, उसने दोषियों को उसी तरह दंडित किया जब तक बिल्कुल आवश्यक न हो, युवा पेड़ों को काटने के लिए।
इन नियमों के उल्लंघन के मामले में, अल्ताई लोगों ने देवताओं और आत्माओं की पूजा और प्रसन्न करने के लिए बलिदान और प्रार्थना के साथ विभिन्न अनुष्ठान किए। कोई भी दुर्भाग्य: बीमारी, आग, सूखा, शिकार में विफलता, मृत्यु को किसी व्यक्ति द्वारा आचरण के किसी भी नियम के उल्लंघन के लिए आत्माओं और देवताओं की सजा के रूप में माना जाता था। और आत्माओं और एक व्यक्ति के बीच संबंधों में विसंगति को ठीक करने के लिए, एक प्रायश्चित बलिदान की आवश्यकता थी, जो उल्लंघनों को "छिपाने" और आत्माओं को खुश करने में सक्षम हो। आत्माएं, अल्ताई लोगों के विश्वास के अनुसार, आपदाओं को नीचे भेजती हैं - बीमारी, उदाहरण के लिए, - एक व्यक्ति से फिरौती, उपहार की उम्मीद करती है, और वह स्वेच्छा से उन्हें देता है।
सभी के लिए सामान्य कल्याण: जानवरों, जड़ी-बूटियों और पाइन नट्स की प्रचुरता, पशुओं की संतान और लोगों के स्वास्थ्य के लिए आत्माओं से प्रार्थना की गई। इस प्रकार के आवधिक अनुष्ठानों को अनिवार्य माना जाता था और नियमित रूप से अल्ताई लोगों द्वारा बसाए गए कई क्षेत्रों में किया जाता था, जबकि इस नियम का उल्लंघन देवताओं और आत्माओं द्वारा सभी प्रकार की आपदाओं और दुर्भाग्य से दंडित किया गया था।
पहाड़ों की आत्माएं 
अल्ताई लोगों ने पहाड़ की आत्माओं को पूरी तरह से स्वतंत्र श्रेणी में रखा; इन आत्माओं का उलगेन या एर्लिक से कोई लेना-देना नहीं है। पहाड़ों की आत्माएँ स्वर्गीय स्थान में नहीं, निचली दुनिया में नहीं, बल्कि उस क्षेत्र में रहती हैं जिसमें व्यक्ति स्वयं रहता है। ये आत्माएं कड़ाई से व्यक्तिगत हैं और एक विशेष पर्वत तक ही सीमित हैं, इसलिए पहाड़ों के भौगोलिक नाम साधारण नाम नहीं हैं, बल्कि आत्माओं के उचित नाम हैं। और पहाड़ स्वयं न केवल जीवित प्राणी हैं, बल्कि ऐसे देवता भी हैं जिनसे अल्ताई लोग प्रार्थना करते थे, जो अपना क्रोध दिखाने, दया भेजने और मनुष्य की प्रार्थनाओं का उत्तर देने में सक्षम थे।
प्रत्येक पर्वत की अपनी विशेष भावना थी - स्वामी। यदि कोई व्यक्ति पहाड़ पर चढ़ गया है तो उसे जोर से चिल्लाना नहीं चाहिए, किसी के साथ शपथ नहीं लेनी चाहिए या शोर नहीं करना चाहिए। आमतौर पर लोगों ने "ओबो" पत्थरों का एक ढेर फेंक दिया, पास से गुजरते हुए एक शिकारी या यात्री ने एक पत्थर या एक गोली छोड़ दी, जो स्थानीय भावना - मालिक को नमन करता था। "ओबो" से सटे एक चयनित पेड़ पर रिबन लटकाए गए थे। ऐसे पेड़ों के नीचे और "ओबो" पर सिक्के फेंके जाते थे, अरक (दूध वोदका) या चाय के साथ छिड़का जाता था।
एक शिकारी शिकार करने गया। टैगा में आकर उसने एक झोपड़ी बनाई। मैं गया और शिकार किया, और रात बिताने के लिए झोपड़ी में लौट आया। आग फैलाकर, उसने कड़ाही को लटका दिया, अपने लिए एक बिस्तर बनाया, लेट गया और सो गया।
रात में वह उठा। जागते हुए, वह देखता है: एक लाल बालों वाली लड़की - पहाड़ की मालकिन उसके नो-सु में एक बाली के साथ। उसे देखते ही शिकारी जोर-जोर से हंस पड़ा।
पहाड़ की मालकिन, एक लाल बालों वाली लड़की ने कहा: "तुमने क्या देखा कि तुम हंस रहे थे?"
शिकारी ने उत्तर दिया: "मैंने तुम्हारी नाक में एक बाली देखी और हँसा।"
पहाड़ की मालकिन, लाल बालों वाली लड़की ने शिकारी के दिमाग पर कब्जा कर लिया। लाल बालों वाली लड़की शिकारी को अपने घर ले गई, वे पहाड़ में घुस गए।
हमने तीन रातें बिताईं, उसने कहा: "बाहर मत जाओ।"
शिकारी ने सोचा, "मैं बाहर क्यों नहीं जाऊँ?"
पहाड़ के जानवरों की एक लाल बालों वाली युवती - मराल, बकरियां, हिरण, उन्हें दरवाजे पर ले आए और दूध पिलाया। शिकारी ने दरवाज़ा खोला और देखा। पहाड़ी जानवरों के पहाड़ की मालकिन को दूध दुहते हुए देखकर, वह खड़ा हुआ और सोचा: "अगर मैं इन मराल और बकरियों का दूध पीऊंगा, तो मैं घर वापस नहीं आ पाऊंगा!" उसने एकाएक दरवाज़ा खोला और बाहर चला गया। जानवर इधर-उधर बिखर गए।
पहाड़ की मालकिन, एक लाल बालों वाली लड़की ने कहा: “मैं तुम्हारे साथ रहना चाहती थी। अगर तुम मेरे साथ रहते, तो तुम एक महान धनी व्यक्ति बन जाते। तुमने दरवाजा क्यों खोला?! घर लौटना है तो इस तरफ जाइए। मैं तुम्हें दूसरा जानवर नहीं दूंगा!"
तो शिकारी घर लौट आया।
कुमांडिन्स की शिकार कथा
प्रत्येक व्यक्ति पैतृक पर्वत से उत्पन्न हुआ था, जिसकी गुरु आत्मा जीवन की संरक्षक और संरक्षक थी 
जाति का क्षेत्र। पैतृक पर्वत के मालिक के प्रति अल्ताई shamanists के व्यवहार के विशेष मानदंड थे। पवित्र (पैतृक) पर्वत पर लोगों की निर्भरता विशेष रूप से मजबूत और बिना शर्त थी। इसके मालिक ने न केवल खुद के संबंध में, बल्कि इन स्थानों के जानवरों और वनस्पतियों के संबंध में यहां लोगों के ठहरने से जुड़े किसी भी विचलन या उल्लंघन की अनुमति नहीं दी: उन्होंने शेमस को खुद को डर में रखा, जिनमें से कई के लिए वह एक था संरक्षक (उसने उन्हें तंबूरा, आदि दिया) आदि)। उन्होंने आसपास रहने वाली महिलाओं के व्यवहार को देखा। पवित्र पर्वत पर महिलाओं की अनुमति नहीं थी: एक विवाहित महिला अपने पति के सोक (कबीले) में विदेशी थी, और पवित्र कबीले के पहाड़ के रूप में इस तरह के एक कबीले के मंदिर को छूने से उसे दंडित नहीं किया जा सकता था।
सभी पर्वत चोटियों और सभी अल्ताई के स्वामी को आत्मा माना जाता था - अल्ताई-ईज़ी। वह हर जगह पूजनीय था और प्रत्येक इलाके में उन्होंने एक या दूसरे पहाड़ को इंगित किया, जिस पर वह रहता है, एक नियम के रूप में, उच्चतम। उन्होंने यह भी कहा कि वह ग्लेशियरों पर, गुफाओं में रहते हैं। अल्ताई की आत्मा लोगों के लिए सर्वशक्तिमान और दयालु है। लेकिन, अन्य सभी आत्माओं की तरह, वह एक व्यक्ति को दंडित कर सकता है: सर्दियों में एक तूफान और खराब मौसम भेजें, पशुधन को नष्ट करें, शिकारियों को अच्छी किस्मत से वंचित करें, अगर लोग उस बलिदान के बारे में भूल जाते हैं जो उन्हें हर साल अल्ताई के मालिक के लिए लाना चाहिए। . उसके लिए, लाल सिर वाले एक सफेद मेढ़े का वध किया गया था, दूध और चेगन के साथ इलाज किया गया था। लोगों के संबंध में द्वंद्व सभी अल्ताई आत्माओं की एक विशिष्ट विशेषता है, लेकिन मानव दुर्भाग्य उनकी "विशेषता" नहीं है। अपने अनादर, उपेक्षा और लालच के जवाब में ही इंसान पर बुराई हावी हो जाती है...
जल आत्माएं
बहते जल के स्वामी!
आपकी सेना बर्च की छाल वाली नावों पर है,
नीले समुद्र के स्वामी!
तूफानी नीला समुद्र
ग्रे घोड़ा आपका बलिदान है!
हम ठंडा नहीं अरक का इलाज करते हैं!
हमें पानी में मत डालो
हमें समुद्र में मत फेंको
कटुन की तरह, तुम हंसो!
बिया नदी - तुम्हारे स्तन! ..
पानी की आत्मा को अल्ताई के सभी जल क्षेत्रों का निर्माता और स्वामी माना जाता था। अन्य शक्तिशाली आत्माओं की तरह, जल आत्मा को स्पष्ट रूप से अच्छा या बुरा नहीं माना जाता था। सब कुछ इंसान पर निर्भर था...
सभी अल्ताई जल की भावना के साथ, प्रत्येक जलाशय के मालिक भी पूजनीय थे। "बहते पानी" को प्रदूषित करना मना था, अर्थात। सभी प्रकार के सीवेज, घरेलू कचरे के साथ नदियाँ, नदियाँ, झरने, क्योंकि "पानी का मालिक" इसे बर्दाश्त नहीं करता है और जल्द या बाद में उल्लंघनकर्ताओं को विभिन्न परेशानियों और बीमारियों से दंडित करता है।
पृथ्वी से बहने वाले झरनों - अर्जन सू, जिन्हें औषधीय माना जाता था, की विशेष रूप से पूजा की जाती थी। आस-पास उगने वाली झाड़ियों या पेड़ों की शाखाओं पर रिबन बांधे जाते थे, सिक्के अर्जन में फेंके जाते थे। अर्जन पर रहने से निषेधों के पालन की मांग की गई: इसके चारों ओर पृथ्वी खोदना, झाड़ियों को तोड़ना, पेड़ की शाखाओं को तोड़ना, पेड़ों को काटना, चिल्लाना और कसम खाना मना था: पानी के मालिक को एक विशाल जानवर के रूप में वर्णित किया गया था जो नदियों पर बर्फ को तोड़ता है वसंत में सींग और दांत और बैल की तरह रोते हैं, कैसे एक जवान लड़की ...
बहुत समय पहले। पहले वर्तमान, पूर्व के बाद। एक युवक ने वसंत ऋतु में देखा, ऐसे समय में जब नदी खुलती है, मानो बर्फ पर तैर रही हो, बैठी लड़की अपने लाल बालों में कंघी कर रही थी। उसके बाद युवक: "क्या होगा, होगा!" बोलते हुए, उसने बंदूक ली, लक्ष्य लिया और लड़की को बर्फ से गिराकर गोली चला दी। वह लड़की बर्फ से गिर गई। पानी के नीचे गिरकर, वह झुंझलाहट से चिल्लाई: "किसी दिन समय आएगा - मैं ऐसे असभ्य युवक को एक उथली नदी में भी पानी के नीचे खींच लूंगा!"
बाद में जब उसने सुना कि पानी की मालकिन ने क्या कहा, तो वह युवक बहुत डरा हुआ था ... पानी ने उसे अंदर खींच लिया:
मालिकों के अलावा, सभी प्रकार की आत्माएं और जीव पानी में निवास कर सकते थे। अल्ताई शमां ने पानी के राक्षसों की बुरी आत्माओं के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया - अबरा और युत्पू, जो अल्ताई की नदियों में कहीं रहते हैं और दिखने में चार पैरों वाले सांपों से मिलते जुलते हैं।
अल्ताई लोगों के अनुसार, बुरी आत्माएं धारा के विपरीत नदी के किनारे नहीं जा सकती थीं। उनके पास केवल एक ही रास्ता था: नीचे जहां नदी एक पौराणिक महासागर में बहती है जो कहीं गहरे भूमिगत या उसके किनारे पर छिपी हुई है ...
आग का पंथ 
सबसे पुराने पंथों में से एक आग का पंथ है। अग्नि को देवता ओट-एने (माँ-अग्नि) के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, जो चूल्हा की आग को दर्शाता था। गाँव के अच्छे मालिक के लिए, अग्नि एक मोटी और दयालु बूढ़ी औरत की आड़ में दिखाई दी, बुरे के लिए - पतली और बुरी। इसके अलावा, दिन और महीने के समय के अनुसार उसका रूप बदल गया।
अमावस्या के दौरान, वह एक सुंदर कुंवारी थी, एक दोषपूर्ण महीने के साथ, वह एक गहरी बूढ़ी औरत में बदल गई। शाम को वह रेशमी कपड़े पहने एक लाल युवती है, सुबह जल्दी वह मोटे कपड़े पहने एक बुजुर्ग महिला है। यदि घर की औरतें कपड़े सिलती हैं, तो आग की देवी के कपड़ों के लिए कपड़े के टुकड़े निश्चित रूप से जलते हुए चूल्हे में फेंके जाते हैं। यदि आप सपने में एक बूढ़ी औरत को लाल पोशाक में देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आग की मालकिन खुद प्रकट हुई थी, जिसे दिन के दौरान खिलाया जाना चाहिए।
माँ-अग्नि ने गर्मी और प्रकाश दिया, लगातार चूल्हा और परिवार को बुरी ताकतों से बचाया, मालिक के लिए सौभाग्य और धन लाया, घर में देखभाल के साथ रहता था।
आग को अपवित्र करना पूरी तरह से अस्वीकार्य माना जाता था, अर्थात। इसमें किसी प्रकार का कचरा या सीवेज फेंकें, चूल्हे के ऊपर कदम रखें।
अपनी शादी के दिन, नवविवाहितों ने अपनी भविष्य की बीमारी की आग में घी डाला। नई ईंट की चाय की पहली चुटकी आग में फेंक दी गई। स्मोक्ड अरका की पहली बूंदें आग को समर्पित थीं। जब पालतू जानवरों का वध किया जाता था, तो खाने से पहले रक्त सॉसेज या मांस के टुकड़ों को आग में फेंक दिया जाता था। शाम को, बच्चे के जन्म के समय, चालीस दिनों के बाद, उसे गाँव से आग बुझाने की अनुमति नहीं थी।
बीमारी के मामले में, एक व्यक्ति अपने चेहरे के चारों ओर एक भाप से चलने वाली टहनी को चलाकर, जले हुए जुनिपर से खुद को धूम्रपान करेगा। अग्नि ने मनुष्य और देवताओं के बीच एक मध्यस्थ के रूप में भी काम किया, विभिन्न आत्माओं के लिए बलिदानों को स्थानांतरित किया।
अल्ताई शेमस
यह कहना मुश्किल है कि कई सदियों पहले अल्ताई में शर्मिंदगी कब दिखाई दी थी। कई बपतिस्मा प्राप्त अल्ताई लोग पशु बलि के साथ शर्मिंदगी, अनुष्ठानों में लौट आए। आत्माओं के बलिदान के रूप में मवेशियों का वध इस तरह के अनुपात में हुआ कि ओरोट स्वायत्त क्षेत्र के स्थानीय अधिकारी इसके बारे में चिंतित हो गए। प्रकट सामूहिकता ने शमां की पंथ प्रथा को समाप्त कर दिया। कुछ समय के लिए, बिना डफ और बलिदान के विश्वासियों के एक संकीर्ण दायरे में स्थानों पर शैमैनिक अनुष्ठान अभी भी आयोजित किए गए थे। क्या हम कह सकते हैं कि अल्ताई में अब कोई शर्मिंदगी नहीं है? नहीं, सबसे अधिक संभावना है, शर्मिंदगी ने जीवन के रूप को बदल दिया: 
शमनवाद का वैज्ञानिक नृवंशविज्ञान अनुसंधान ज़ारिस्ट रूस में किया गया था, फिर यूएसएसआर में, 30 के दशक से शुरू हुआ। और अब आधुनिक रूस में समय-समय पर इस क्षेत्रीय धर्म के नए अध्ययन होते हैं - अल्ताई शर्मिंदगी। अल्ताई शेमस के अनुष्ठानों को चित्रित करने के लिए, आधुनिक कार्यों के संकलन अर्थहीन हैं, अनुष्ठानों के एक प्रत्यक्षदर्शी के शब्दों की आवश्यकता है।
अल्ताई के साथ-साथ अन्य साइबेरियाई विदेशियों के बीच बलिदान करने के लिए, शेमस का एक विशेष वर्ग है, जिसे वे काम कहते हैं। कमामी न केवल पुरुष हैं, बल्कि महिलाएं भी हैं; अल्ताई लोगों की मान्यता के अनुसार, कमलात की एक अदम्य इच्छा के साथ काम पैदा होते हैं, यानी। जादू खेलने के लिए। यह उपाधि वंशानुगत नहीं है, और एक काम का पुत्र हमेशा एक काम नहीं होता है, और यह भी नहीं कि हर काम का पिता के रूप में काम होता है, लेकिन फिर भी, काम गतिविधियों का स्वभाव कुछ हद तक जन्मजात होता है, और यदि नहीं तो पुत्र, तो यह पोते या भतीजे में परिलक्षित होगा। किसी व्यक्ति में अनुष्ठान करने की इच्छा इस तथ्य से प्रकट होती है कि वह शांति से अनुष्ठान के तमाशे को सहन नहीं कर सकता है, और यहां तक \u200b\u200bकि एक डफ की दूर की आवाज़ के साथ, उसके साथ आक्षेप शुरू होता है। ये ऐंठन समय के साथ तेज हो जाती है और हो जाती है 
यह असहनीय है कि दुर्भाग्यपूर्ण शहीद के लिए काम में प्रवेश अपरिहार्य हो जाता है। फिर वह पुराने कामों में से एक का शिष्य बन जाता है, धुनों और भजनों का अध्ययन करता है, एक डफ प्राप्त करता है और काम रैंक के लिए प्रतिष्ठित होता है। यदि अनुष्ठान के लिए यह आह्वान परिवार के किसी सदस्य में प्रकट होता है जिसमें कोई काम नहीं है, तो अल्ताई सोचते हैं, शायद, उनके पूर्वजों के बीच किसी प्रकार का काम था। सभी काम खुद को एक काम के वंशज मानते हैं, जो कमलता शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। वह वर्तमान लोगों की तुलना में बहुत अधिक कुशल और शक्तिशाली था। उसका नाम था, एक किंवदंती के अनुसार, कदीलबाश, दूसरे के अनुसार - तोस्तोगोश; ऐसी किंवदंतियाँ भी हैं जो उन्हें कैरकन, खान-खुर्मोस नाम देती हैं। यह सबसे प्राचीन काम है, आज के कामों का पूर्वज और शमांवाद का संस्थापक, पृथ्वी पर पहला व्यक्ति जो डफ की थाप पर कूद गया, वह वर्तमान से कहीं अधिक कुशल था। उनके पास अपने पूर्वजों की शक्ति और ज्ञान का सौवां हिस्सा भी नहीं है, जो अपने हाथों में एक डफ के साथ बड़ी नदियों पर उड़ने, आकाश से बिजली नीचे लाने आदि में सक्षम थे। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उसने स्वयं मृत्यु पर कैसे शासन किया: एक भी मरने वाला व्यक्ति नहीं था जिसे वह जीवन में वापस नहीं करेगा। उसके बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। उनमें से एक का कहना है कि खान ने साधारण शमौन के धोखे से ऊबकर उन सभी को जलाने का आदेश दिया। "यदि, उसने कहा, वे सब जल जाते हैं, तो पछताने की कोई बात नहीं है: इसका अर्थ है कि वे सब धोखेबाज थे; अगर उनके बीच सच्चे शेमस हैं, तो वे नहीं जलेंगे।" सभी शेमस को इकट्ठा किया 
एक यर्ट, सूखी घास और ब्रशवुड से ढका हुआ और जलाया जाता है; परन्तु आग बुझ गई, और आग के स्थान पर गीली मिट्टी दिखाई दी; टहनियों और जड़ी बूटियों को दो बार ढेर कर दिया, एक ही परिणाम बार-बार जलाया। अंत में, तीसरी बार, उन्होंने और भी अधिक जलाऊ लकड़ी का ढेर लगाया, इस बार आग यर्ट के साथ और उसमें रहने वाले सभी शमां के साथ, एक को छोड़कर, जो हाथों में एक डफ के साथ आग से बाहर निकल गया, आग से बाहर निकल गया। हाथों में डफ लिए अल्ताई शमां कमला। डफ में एक रिम होता है जिस पर एक तरफ से चमड़ा फैला होता है। कमलानी ज्यादातर सूर्यास्त के बाद, आग के सामने की जाती है: सबसे पहले, तंबूरा को आग पर गर्म किया जाता है ताकि त्वचा कस जाए, और डफ का ड्रोन जोर से बाहर आए। फिर वे जुनिपर बेरीज को आग में फेंक देते हैं और दूध को हवा में छिड़कते हैं। इस बीच, जादूगर एक विशेष लबादा और एक विशेष टोपी पहनता है। अल्ताई लोगों द्वारा पागल कहे जाने वाले इस लबादे को आगे और पीछे दोनों तरफ, विभिन्न मोटाई की डोरियों और बेल्ट के बंडलों के साथ लटका दिया गया है। पट्टियों को बहु-रंगीन कपड़ों से सिल दिया जाता है, वे एक उंगली से लेकर हाथ के ऊपर एक हाथ की मोटाई तक होते हैं, और एक सांप का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनमें से कुछ आंखों और दूर-दूर तक मुंह वाले होते हैं। इसके अलावा, शेमन की पीठ और किनारों पर कई छोटे लोहे के झुनझुने सिल दिए जाते हैं। जादूगर की टोपी को कौड़ी के गोले और तथाकथित सांप के सिर और उल्लू के पंखों से काटा जाता है।
जब तंबूरा तैयार हो जाता है, तो उसके कपड़े पहने हुए जादूगर उसे अपने हाथों में ले लेता है, आग के पास बैठ जाता है और उसे एक छोटे से हैंडल से पीटना शुरू कर देता है, साथ में मंत्रों और भजनों के गायन के साथ। ये वार अब दुर्लभ हैं, अब अधिक बार-बार, घोड़े के पैरों की मुहर की याद दिलाते हैं। जादूगर अपनी सीट से कूद जाता है और डफ को पीटना शुरू कर देता है, खड़े होकर नाचता है, या, अधिक सही ढंग से, अपने शरीर को हिलाता है और अपना सिर हिलाता है, क्योंकि वह अपने पैरों को हिलाए बिना नृत्य करता है। इसके अलावा, वह फिर झुकता है, फिर शरीर को सीधा करता है, फिर अपने सिर को जोर से हिलाता है, फिर उसे झुकाता है, फिर उसे एक तंबूरा में छुपाता है, फिर उसे एक तरफ फेंक देता है, जैसे कि उसका चेहरा हवा के पार्श्व प्रवाह को उजागर कर रहा हो। इनके साथ 
सिर की हरकत, जादूगर की टोपी को निहारने वाला उल्लू का पंख बेतहाशा हवा में उड़ता है; उसी समय, सांप या बंडल लबादे से लटकते हैं, फिर जादूगर के शरीर के चारों ओर पंखे की तरह बिखेरते हैं, फिर हवा में सर्पिन आंदोलनों का निर्माण करते हुए फिर से इकट्ठा होते हैं। जादूगर का सहायक, जिसके पास आमतौर पर उसकी पत्नी होती है, और जादूगर की पत्नी उसका पति, लगन से जुनिपर बेरीज को आग में डालना जारी रखता है ताकि धुआं नर्तक की मूर्खता को तेज कर दे। कभी-कभी जादूगर शांत हो जाता है, वह बैठ जाता है, वार दुर्लभ हो जाते हैं, भजन फिर से गाते हुए सुना जाता है। तंबूरा चुपचाप जादूगर के हाथ में झूलता है। यदि किसी जादूगर या जादूगर की आवाज तेज होती है, तो रात के सन्नाटे में एक गीत बहुत दूर तक सुनाई देता है, जैसे किसी उत्पीड़ित या दबी हुई आत्मा की प्रार्थना। शैमैनिक क्रिया का यह कलात्मक हिस्सा कभी-कभी कोयल के रोने, भालू के गुर्राने, सांप के फुफकारने या अप्राकृतिक आवाज में और समझ से बाहर की भाषा में बातचीत से अचानक बाधित हो जाता है। इसका मतलब है कि जादूगर ने खुद को आत्माओं की संगति में पाया। फिर, अचानक, उन्मादी अनुष्ठानों का एक विस्फोट फिर से होता है - डफ में लगातार वार होते हैं, जादूगर अपने शरीर को हिलाता है, उसका सिर हवा में चक्कर आता है। अंत में, वह जल्दी से, एक शीर्ष की तरह, एक पैर पर घूमता है, और हार्नेस हवा में लगभग क्षैतिज रूप से फैला होता है। यदि यह प्रदर्शन करने वाला यर्ट छोटा है, तो जादूगर के कपड़े और उस पर लटकी सर्पिन रस्सियों द्वारा उत्पन्न हवा की गति से, आग की आग बुझ जाती है, कोयले और चिंगारी अलग-अलग कोनों में बिखर जाती है। कभी-कभी शोमैन, इस तरह के रोष के अंत में, लोगों पर दौड़ता है, एक शिकारी जानवर के पंजे के रूप में अपनी उंगलियों को घुमाता है, अपने दांतों को काटता है और 
एक नीरस घुरघुराना बोलना, या जमीन पर गिरना और आग के पास पड़े और चमकते पत्थरों को कुतरना शुरू कर देता है। थक कर रुक जाता है; उसे एक पाइप परोसा जाता है, धूम्रपान करने और शांत होने के बाद, वह उपलब्ध हो जाता है और यह बताना शुरू कर देता है कि उसने क्या देखा और भविष्य में सभी के लिए क्या देखता है:
जी.एन. पोटानिन
इस खंड को लिखते समय, शिशकोव पुस्तकालय (बरनौल) के दुर्लभ पुस्तक कोष और क्षेत्रीय अध्ययन विभाग की सामग्री का उपयोग किया गया था। अनुभाग मॉडरेटर - एन. ज़िमिन
पहाड़ी ताजिकिस्तान। दुनिया के सबसे ऊंचे बिंदुओं में से एक यहां स्थित है। पामीर को अक्सर "दुनिया की छत" कहा जाता है। देश के 90% से अधिक भाग पर पहाड़ों और चोटियों का कब्जा है। और यहां न केवल लोग रहते हैं। कुत्तों और भेड़ों की देखभाल के लिए शांतिपूर्ण चरवाहों के अलावा, पहाड़ों में कई जीव मानवता से भी पुराने हैं।
पहाड़ों में बहुत सी अजीबोगरीब चीजें होती हैं। पर्वतारोहियों के पास कई अलिखित नियम हैं ताकि पहाड़ों की आत्माओं को ठेस न पहुंचे। और नियम तोड़ने वालों को आमतौर पर पहाड़ों में मुश्किल होती है। आघात, मृत्यु और भय हैं। प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, यह पहाड़ों में है कि क्रूर और भयानक राक्षस रहते हैं - देव और सुंदर पेरी। लेकिन इंसान के लिए बेहतर है कि उसका सामना न करें। ऐसी मुलाकातों के बाद कोई भी जीवित नहीं देखा गया।
मनुष्य केवल 10 हजार वर्ष पुराना है। और यहां के पहाड़ अक्सर लाल धरती को उजागर करते हैं, जो मूल चट्टान है। ताजिक पहाड़ों में ऐसे स्थान हैं जहां डायनासोर के पैरों के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। पर्वतीय गांवों में से एक में, पुरातत्वविदों को डायनासोर और मानव पैरों के निशान की एक श्रृंखला मिली जो लगभग एक ही समय में गुजरती थी।
मेरे पिता, एक भूवैज्ञानिक, ने कहा कि पहाड़ों में ऐसी जगहें हैं, जहाँ आप पूरी तरह से अकेले होने पर भी किसी की अदृश्य उपस्थिति महसूस करते हैं। पहाड़ों में ऊँचे-ऊँचे जंगली स्थान हैं कि हर कुछ दशकों में एक व्यक्ति का पैर यहाँ कदम रखता है। और यह हर चीज में महसूस किया जाता है। उदाहरण के लिए, अत्यधिक मौन में। जब आप अपने से दसियों मीटर दूर पानी की एक बूंद गिरने की आवाज सुनते हैं। यह अछूते प्रकृति में महसूस किया जाता है। और मानव स्वभाव की अस्वीकृति में। या स्वभाव से नहीं। और जो उन जगहों पर हजारों, शायद लाखों सालों से रहते हैं।
पहाड़ की आत्माएं इस तरह के मानवीय हस्तक्षेप से स्पष्ट रूप से नाखुश हैं। इसलिए पर्वतारोही ऊंचे इलाकों में ज्यादा देर तक नहीं टिकते। प्राचीन आत्माओं के अलावा, पिछले कुछ दशकों में, मृत पर्यटकों और पर्वतारोहियों द्वारा सेना को फिर से भर दिया गया है। कुछ लोगों को बाहर निकाला जा सकता है, आमतौर पर वे जो पहाड़ों में मर जाते हैं और वहीं छोड़ दिए जाते हैं। वैसे, इसलिए भूवैज्ञानिकों और पर्यटकों के बीच एकल मार्ग निषिद्ध हैं। खनिकों में से एक की मृत्यु के बाद, नाम शेष हैं। तो वरज़ोब चट्टानों में से एक, जिसे "फेंग" नाम दिया गया था, को बाद में "नताशा" नाम दिया गया था, क्योंकि यह उसके साथ था कि नियमित प्रशिक्षण सत्र के दौरान बहुत अनुभवी पर्वतारोही नताल्या गिर गई। कई अन्य चट्टानों और लकीरों का नाम भी उन लोगों के नाम पर रखा गया है, जो उन्हें जीतने की कोशिश में मारे गए थे।
मैं खुद, जब मैं सियोमा-लबिदझाई के साप्ताहिक क्रॉसिंग पर था, चार के दर्रे पर ग्लेशियर के पार, सियोमा के ताज से दूर नहीं, अक्सर मुझे किसी की निगाहें मुझ पर महसूस होती थीं, स्पष्ट रूप से किसी व्यक्ति या जानवर की नहीं। यह ग्लेशियर पर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। 4200 मीटर की ऊंचाई पर।
हमारे 13 लोगों के पर्यटक समूह ने ग्लेशियर पर चढ़ाई की, लेकिन सामान्य 3 घंटों के बजाय चढ़ाई में हमें लगभग पूरा दिन लग गया। यह ऐसा था जैसे कोई जानबूझकर हमें नीचे गिरा रहा हो। लेकिन सबसे भयानक चीजें तब होने लगीं जब हम ग्लेशियर से नीचे उतरे। रात में किसी ने सारे टेंट तोड़ डाले। हम नींद की थैलियों में और अच्छी तरह से फैले तंबू के बजाय लत्ता के ढेर में जाग गए। और कोई सब कुछ आवारा जानवरों पर दोष दे सकता था, लेकिन कोई जानवर नहीं थे, सेवकों के अनुसार। जानवरों का कोई निशान नहीं था, जब तक कि वे भालू नहीं थे। और हम में से प्रत्येक वास्तव में जितनी जल्दी हो सके भोर से मिलना चाहता था ताकि हम इन खौफनाक, भयावह स्थानों से जल्दी से दूर हो सकें, जहां हमारे कंधों पर 25-30 किलोग्राम के बैकपैक के बावजूद स्पष्ट रूप से हमारा स्वागत नहीं था।
आप अपने खुद के डर को महत्व नहीं दे सकते थे, ऊंचाई की बीमारी को सब कुछ लिख दें। हालांकि, सभी फोटोग्राफिक और वीडियो उपकरण भी विफल रहे। सच्चाई ने बाद में ठीक से काम किया, पहले से ही जब हम शिविर में गए। इसलिए हमारे पास केवल एक उपहार के रूप में ग्लेशियर का फुटेज है।
अदील-सु कण्ठ तक जाना और शकेल्डा अल्पाइन शिविर को पार करना संभव नहीं है। इसके रास्ते में, सड़क लगभग पगडंडी की स्थिति तक संकरी हो जाती है। बाईं ओर - बहुत गहरा नहीं, बल्कि एक रसातल। दाईं ओर - एक पहाड़ की चोटी पर चढ़ाई, पूरी तरह से चट्टानों और सिर्फ पत्थरों से मिलकर जो कि पतले के बीच काई की जमीन में विकसित हो गए हैं, और ऐसा नहीं है, बक्सन पाइन्स। बक्सांस्की, क्योंकि पत्थर के शोर के बगल में, बक्सन नदी, जिसने कण्ठ को और एल्ब्रस के इस पूरे क्षेत्र को अपना नाम दिया, पत्थरों पर घूम रही है। यहाँ पर्वतारोहियों और पर्वतीय पर्यटकों के लिए कोकेशियान मक्का है।
पर्वतारोहियों का शिविर आराम से आदिल-सु नदी और शखेल्डा नदी के बीच एक प्रकार के केप पर स्थित है। यह - ग्लेशियल जीभ की निरंतरता की तरह - शखेल्डिंस्की कण्ठ के अंत में इससे नीचे बहती है। और यह, यह कण्ठ, पूरे बक्सन की सजावट है। इसके प्रवेश द्वार पर रोमांटिक आत्माएं स्तब्ध और परमानंद जम जाती हैं: प्रसिद्ध उशबा की चोटियाँ और शखेल्डा महल की मीनारें इसके ऊपर उठती हैं, जैसे अटलांटिस।
नदी के ऊपर, एक खड़ी ढलान के साथ रिज के नीचे, पहले एक जंगल के माध्यम से, फिर एक हिमस्खलन द्वारा बड़े करीने से चीड़ की चड्डी के मलबे के माध्यम से और फिर एक अल्पाइन घास के मैदान के माध्यम से एक पथ-पथ बिछाया गया। इसके साथ-साथ पर्यटकों और पर्वतारोहियों की जंजीरें घूमती रहती हैं। कुछ - परिदृश्य की प्रशंसा करने के लिए और, यदि कोई इच्छा है, तो शखेल्डिंस्की पास पर चढ़ने के लिए, अन्य - या तो हमले और चढ़ाई के लिए, या प्रशिक्षण के लिए। हमारा विभाग इस बार अभ्यास करने जा रहा था।
हम धीरे-धीरे ऊपर गए। पर्वतारोही आमतौर पर पहाड़ों में भागना पसंद नहीं करते हैं। और लोगों को हंसाने के लिए बिल्कुल भी नहीं। वहां कोई अजनबी नहीं हैं। वे सिर्फ अपनी ताकतों को बचाते हैं ताकि उन्हें सहायक आंदोलन में बर्बाद न करें - वे बाद में और अधिक गंभीर मामलों के लिए उपयोगी होंगे।
एक शांत लयबद्ध कदम और इस बारे में बातचीत में, कुछ समझ से बाहर की आवाज़ें अचानक हस्तक्षेप करती हैं। या तो विलाप करता है, या आह भरता है। नीचे कहीं से। वे रुके, देखते रहे, कुछ नहीं और कोई नहीं। हम आगे बढ़े। फिर कराह उठी... हम फिर उठे, फिर देखा। नदी के तट पर, अनिवार्य पत्थरों के बीच, बड़े पत्थरों का ढेर है। इससे ऊपर की ओर, अलग-अलग कोणों पर, बाहर चिपके रहें ... पैरों के साथ गाय के खुर! तस्वीर सिगरेट बट की तरह साफ है। दुर्भाग्यपूर्ण जानवर एक अल्पाइन घास के मैदान पर शांति से चर रहा था, परिदृश्य, घास और जीवन का आनंद ले रहा था, और एक कपटी चट्टान ने इसे नीचे गिरा दिया और इसे ऊपर से पत्थरों से ढक दिया। मुझे मदद करनी थी। वे नीचे गए, पत्थरों को तितर-बितर किया, गाय को उसकी मूल स्थिति में रखा, उसे ऊपर खींच लिया। और - एक चमत्कारिक चमत्कार: गाय शावक, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, बिना सिर घुमाए और धन्यवाद न कहकर, घास को तेजी से कुतरने लगा। न तो दिखाई देने वाली और न ही दिखाई देने वाली क्षति ध्यान देने योग्य थी ... द्विवार्षिक तक पर्याप्त हँसी और चुटकुले थे।
तो दिन शुरू हुआ, लेकिन सुबह से ही कुछ गलत हो गया। एक दिन पहले, दरार से कूदते समय, मैंने अपना दाहिना पैर "खींचा", तंग पट्टी ने ज्यादा राहत नहीं दी, और मैं थोड़ा लंगड़ा था। इस साधारण कारण से, मेरे पास अपने दस्ते के साथ पर्याप्त तेजी से चलने का समय नहीं था, जो एक घास की ढलान पर आंदोलन की तकनीक पर रौंद रहा था। थोड़ा पीछे रह गया।
लोग पहाड़ के मोड़ से आगे निकल गए और नज़रों से ओझल हो गए ... या मैं खो गया - यह शायद, अधिक सही है। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन मैंने न तो उन्हें देखा और न ही वहां क्या हो रहा है। और देखने की कोई खास जरूरत नहीं थी। किसी खतरे की आशंका नहीं थी। मैं एक खूबसूरत अल्पाइन घास के मैदान में, फूलों और टिड्डों में, अपने पैरों के नीचे से अलग-अलग दिशाओं में घूमता रहा। ब्लू क्रोकस, आईरिस, रोडोडेंड्रोन ... यहां तक कि कीड़ों की चहकती संगीत की तरह लग रही थी, एक शांतिपूर्ण चिंतनशील मनोदशा में ट्यून किया गया। ऊपर, सूरज, जड़ी-बूटियों के कालीन के शानदार वैभव के नीचे - यहां तक कि उस पर ट्राइकोन के स्टील के कांटों के साथ कदम रखना निंदनीय लगता है।
पीठ के पीछे - काकेशस चोटी ... एक खूबसूरत चोटी। खूबसूरत भी... दिखने में। लेकिन हानिकारक: गिद्धों के झुंड की तरह कुख्याति उसके चारों ओर मंडराती है। बहुत सारी "अरे उँगलियाँ" और "लिंगम" इस पर चिपक जाते हैं। और हमेशा कुछ बुरा होता है, यहां तक कि अनुभवी पर्वतारोहियों के साथ भी। इससे एक सफल चढ़ाई के बाद उतरते समय, ओलेग रोशचिन, "स्नो लेपर्ड", गलती से एक मोराइन स्क्री पर ठोकर खाकर मर गया ... उसी कण्ठ में, तीन यूगोस्लाव पर्वतारोही मारे गए - नियत समय पर उन्होंने नियंत्रण कनेक्शन नहीं बनाया . रेस्क्यू टीम को कोई सुराग नहीं मिला। और केवल हेलीकॉप्टर से ही उन्होंने ऊर्ध्वाधर दीवार पर एक व्यक्ति की नग्न आकृति को देखा, जो केवल शॉर्ट्स में फ्रैक्चर पर लटका हुआ था। वह लापता लोगों में से एक निकला। बाकी दो कैसे और कहां गायब हो गए, जो इतनी बुरी तरह से लटका हुआ पाया गया, वह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहा। स्थानीय लोग इस कपटी, अशुभ और रहस्यमयी चोटी को "आत्माओं का पहाड़" कहते हैं...
लेकिन चोटी कण्ठ के दूसरी तरफ है, और यहाँ "तटस्थ पट्टी" है, जैसा कि यह था ... मैं आराम करने के लिए रुक गया और वैसे, प्रसिद्ध चोटी की एक तस्वीर ले ली। Smena 8m एक उत्कृष्ट कैमरा है, जो वर्तमान आयातित साबुन के व्यंजनों से बेहतर है। क्लिक करें, क्लिक करें - दो फ्रेम बनाए गए ... मेरे पास अब समय नहीं था। ऊपर से दिल दहला देने वाला रोना आया: "पत्थर!" तो यह एक जंगली आवाज में चिल्लाना माना जाता है जब एक टूटा हुआ पत्थर उड़ जाता है जहां इस समय अभी भी बरकरार लोग हैं। मैं इस समय लोग हूं।
उसने चीख की दिशा में अपना सिर उठाया। पहले सेकंड में मैंने कुछ भी दिलचस्प नहीं देखा, फिर ... ढलान के मोड़ के कारण, काले पक्षियों का एक झुंड, जैसे कि दूर से लग रहा था, तेजी से आकाश में दौड़ा। "पक्षी" सीधे मुझ पर उड़ गए और गोता लगाने वाले थे। उनकी "नस्ल" से वे "सूटकेस" के थे - इस तरह पर्वतारोहण कठबोली में बड़े पत्थरों को कहा जाता है। उनके साथ बैठक कुछ भी अच्छा नहीं हो सका, और वह आ रही थी।
भागने का समय नहीं है। पीछे हटना भी। छिपाना! कहां?! मैंने अपना सिर मिक्सर की तरह अलग-अलग दिशाओं में घुमाया। आह! करीब पांच मीटर की दूरी पर एक दरार है। वहां! एक तुरंत ठीक हुए पैर पर दो छलांग और मैं खुद को एक बचत स्थान पर पाता हूं। "सूटकेस" उदास, और निराश, मेरे सिर के ऊपर से बुदबुदाते हुए ... बमबारी बीत चुकी है।
अपने "पत्थर के आश्रय" से बाहर निकलने के बाद मैं अपने रास्ते जाता हूं। कुछ कदमों के बाद मैं मुड़ता हूं: मुझे आश्चर्य होता है, आखिर मैं कहाँ बैठ गया ... और स्तब्ध रह गया। अंतराल इतना छोटा लग रहा था कि इसमें फिट होना असंभव है। मैं जाँच करने के लिए वापस आया: मैं चार बिंदुओं पर उठा और ऊपर चढ़ने की कोशिश की जहाँ मैं अभी-अभी निकला था। यह वहाँ नहीं था - यह फिट नहीं है, और बस इतना ही! और इसलिए, और वह, और पीछे से आगे, और आगे से पीछे - कुछ भी नहीं। लेकिन यह कैसा है? क्यों, मैं एक बैग के साथ, एक चित्रफलक के साथ वहाँ से निकला ... ठीक है, ठीक है ... निष्कर्ष केवल दो में से एक है: या तो मैं खतरे के क्षण में कम हो गया, या दरार बढ़ गई ...
जो हुआ उसकी विचित्रता पर विचार करते हुए, मैं ऊपर जाता हूं। प्रकट, कहीं से, जैसे कि एक चट्टान के नीचे से, पूर्ण पर्वतारोहण उपकरण में दो स्पष्ट रूप से बहुत कठोर विषय, अजनबी, पूछें:
- तुम अकेले पहाड़ क्यों भटकते हो?
- हां, एक नहीं: ऑफिस सबसे ऊपर है। मेरा पैर फैला हुआ है - मैं तेज नहीं चल सकता।
- तो मैं नीचे बायवॉक में बैठ जाता।
- यह नीचे उबाऊ है ...
"का-आमीन !!" - ऊपर से आया था। फिर से! हाँ, तो तुम! वे वहाँ गुणा करते हैं, या क्या, ये पत्थर? मेरे पास उनमें से पर्याप्त नहीं था ... इस बार "सूटकेस" अधिक प्रसिद्ध और ठोस निकले - उन्होंने एक अलग रणनीति का उपयोग किया। वे उड़े नहीं। वे सरपट दौड़े और पहाड़ के किनारे कूद पड़े। और फिर से मेरी दिशा में। वे ऊपर कूदते हैं, एक दर्जन या अधिक मीटर से प्रभावी ढंग से उड़ते हैं, सतह से टकराते हैं और फिर से उड़ान भरते हैं।
अजनबी एक सुरक्षित क्षेत्र में समाप्त हो गए और जाहिरा तौर पर, तमाशा में रुचि लेने का फैसला किया: मैं स्थिति से कैसे बाहर निकलूंगा, और क्या मैं बिल्कुल बाहर निकलूंगा ... और मैं पहले ही अपने जादू से बहुत दूर जा चुका हूं दरार - मेरे पास समय नहीं होगा। स्थिति ... हालांकि, पहाड़ों में यह काफी आम है। रॉकफॉल यहां चीजों के क्रम में हैं। और, अगर उनके पास हिमस्खलन नहीं है - बिल्कुल घातक, चरित्र, तो उनका सामना करने के कुछ तरीके हैं। इस मामले में: जल्दी मत करो या नाव को हिलाओ मत। आखिरकार, अग्रिम में यह निर्धारित करना असंभव है कि पागल "सूटकेस" की अगली छलांग कहाँ निर्देशित की जाएगी - अचानक यह उसी दिशा में है जहां आप कूद गए थे ... "नमस्ते, हम ऐसे ही मिलते हैं!" - हो जाएगा।
इसलिए, मुझे अभी भी खड़ा होना पड़ा, एक आंतरिक झटके के साथ शांति और पूर्ण समरूपता का चित्रण करना पड़ा, ध्यान से "सूटकेस" के बेवकूफ समुद्री डाकू को देखकर, किसी भी क्षण उनमें से निकटतम से कूदने की तैयारी को इकट्ठा करना, अगर वह "चाहता है" तुम पर दौड़ो ... यहाँ, दो मीटर दाईं ओर एक तेज काला पत्थर, एक डिस्क के आकार के गियर के समान, सचमुच घास में एक खांचा काटता है, फिर दूसरा चट्टान से टकराता है और मेरे सिर के ऊपर से उड़ जाता है - मैं अनजाने में डक गया .. खैर, ऐसा लगता है कि सब कुछ ... प्रदर्शन समाप्त हो गया।
- और तुम महान हो। अच्छी तरह से खड़ा है। सही खड़े, ”दर्शकों में से एक ने मुस्कुराते हुए कहा।
"क्या इस तरह की तारीफ है?"
- नहीं। हम सिर्फ एक तथ्य बता रहे हैं। मैंने विरोध नहीं किया होता तो हमारे साथ होता...
- यह कैसा है?
- आत्माओं के पहाड़ की छवियों के बारे में पूछें ...
"सूटकेस" हैं, पहेलियां हैं ... कोसते हुए, मैं सिगरेट का एक पैकेट निकालता हूं - यह एक सिगरेट जलाने का समय है, मैं घूमता हूं - मुझे लोगों का भी इलाज करना चाहिए ... कोई नहीं है ... के लिए सैकड़ों मीटर के आसपास - जीवित आत्मा नहीं ... बस यहीं खड़ा था, पांच कदम दूर ... गायब हो गया। गया। चले गए हैं। केवल टिड्डे चुप हो गए, और काकेशस शिखर के तल पर एक अजीब दिखने वाला बादल बिलने लगा ...
- स्टास! कैसे हो देअर? - ऊपर के लड़के जिज्ञासु होते हैं।
- सोमवार की तरह। क्या और उपहार होंगे?
- नहीं ... शायद ... तुम नहीं उठते। हम नीचे जा रहे हैं। यहां चट्टानें सड़ चुकी हैं।
आग की टिमटिमाती रोशनी के साथ तंबू-पामिरों के बीच "शखेल्डा की मुस्कान" के बीच, ग्रिलिंग, आराम से क्रैकिंग, स्टू के साथ सफेद मशरूम, घटना के बारे में बताया और चमत्कारिक रूप से लापता पर्वतारोहियों ... वे चुप थे।
- और वे दोनों कैसे दिखते थे? अधिक विस्तार से वर्णन करें, - तम्बू के पड़ोसी ने मेरी ओर ध्यान से देखा।
उन्होंने और विस्तार से बताया: चेहरे, ऊंचाई, निर्माण, उपकरण, यहां तक कि आवाजें ... फिर से वे चुप हो गए। "माउंटेन ऑफ स्पिरिट्स" के ऊपर एक पूर्णिमा थी, जो अद्भुत मशरूम के आकार के बादल के पीछे से एक गोल आंख से हमें देख रही थी ... कल हमले के लिए। चलो टेंट में चलते हैं। एक पड़ोसी ने मेरी जैकेट की आस्तीन खींची:
- क्या आप जानते हैं कि दोनों कौन थे?
- खोया? मैंने पहले ही कहा था कि मुझे नहीं पता! ..
- श्ह ... चुप रहो। वे थे मिशा खेरगियानी और एलिक रोशचिन। दो साल पहले मर गए दोनों... एक पत्थर ने कुचल दिया होता तो उनका भी अंत हो जाता... अब समझ में आया उनका क्या मतलब है.. शुभरात्रि...
सो नहीं सकता। एक बैकपैक पर सिर। चेहरा चाँद के रस से भर जाता है। मौन ... लोग पहाड़ों पर क्यों जाते हैं? आखिर हर कोई वापस नहीं आता। बहुत से लोग जीवन भर त्याग कर देते हैं। और एक साल बाद वे फिर से खुद को बर्फ के मैदान या चट्टान पर पाते हैं ... फिर से, कोई टूट जाता है। हिमस्खलन गर्जना और चट्टानें गड़गड़ाहट ... "पहाड़ की बीमारी" - आप अधिक सटीक रूप से नहीं कह सकते। सौंदर्य की दुनिया की तरह यह लाइलाज है। लोग मर रहे हैं। "यह वोडका और सर्दी से बेहतर है" ... मैं अपने सिर पर स्लीपिंग बैग के साथ खुद को बंद कर लेता हूं।
इस प्रकार दिन समाप्त हुआ। उनकी याद में मेरी मेज पर शिखर के ऊपर एक अजीब मशरूम जैसे बादल के साथ "आत्माओं के पहाड़" की एक तस्वीर है, जिसमें कोई अपरिचित चेहरे की अशुभ विशेषताएं देख सकता है ...
लेकिन पहाड़ अभी भी खूबसूरत हैं। और हम उन्हें नहीं जीतते - उन्होंने हम पर विजय प्राप्त की।
एक बार मेरे पति और मैं और उसका दोस्त (व्लादिमीर) और मैं पहाड़ों में लंबी पैदल यात्रा करने गए थे। हम पर्वतारोही नहीं हैं, गुफाएँ नहीं हैं, बस साहसिक साधक हैं।
हमारे क्षेत्र में एक पर्वत श्रृंखला है - सफेद पत्थर। यह पर्यटकों के बीच काफी लोकप्रिय है, लेकिन इसके लिए सड़क लगभग दुर्गम है, इसलिए कार से ड्राइव करना बहुत मुश्किल है - केवल पैदल। फिर भी, पर्यटक वहां आते हैं। लेकिन, बात करने के लिए और अधिक।
हम अंधेरा होने से पहले पहुंचे, तुरंत शिविर के लिए एक अच्छी जगह ढूंढी और सामने आने लगे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय हमारे पास तम्बू नहीं था, और हम प्लास्टिक की चादर के नीचे सोते थे। ठीक है, जबकि परीक्षण और व्यापार - यह अंधेरा होने लगा। हमने आग जलाई, दलिया पकाया और बैंकी खाई। हम इस तरह सोए: फिल्म के एक टुकड़े के तहत मेरे पति और मैं, दूसरे के नीचे, हमसे तीन मीटर - वोवका। हम सो गए।
मैं जाग गया, क्षमा करें, सबसे नीच कारण के लिए - चाय मुक्त होने के लिए कहा। मैं अपनी आँखें खोलता हूं, चुपचाप फिल्म के नीचे से निकल जाता हूं ... और फिर सबसे बुरी बात शुरू होती है - पहाड़ के चारों ओर से आधी-अधूरी आग से समाशोधन मंद रोशनी में होता है, और दो लड़कियां समाशोधन के साथ चल रही हैं। मैं तुरंत आरक्षण करना चाहता हूं - 15 किमी के लिए कोई आवास नहीं है। चारों ओर, नदी के एक तरफ, दूसरी तरफ, एक दलदली दलदल, और जंगल एक निफिगा पार्क नहीं है। यानी वहां पहुंचना इतना आसान नहीं है। अगली बात यह है कि मैंने रात में केवल पेय से चाय पी थी, इसलिए मादक - क्यूमरिक नशा भी बाहर रखा गया है।
तो, मैं इन लड़कियों को देखता हूं, पहले तो मुझे डर भी नहीं लगता, लेकिन फिर मुझे एहसास होता है कि कुछ गड़बड़ है। सबसे पहले: यह वसंत ऋतु में था, अप्रैल के अंत में, यह अभी भी बाहर बहुत अच्छा था। और ये लड़कियां टी-शर्ट और शॉर्ट शॉर्ट्स, लगभग पैंटी में हैं। दूसरे - मैं उनके चेहरे नहीं देखता - वे बस मौजूद नहीं हैं। मैं सिर देखता हूं, लेकिन चेहरे छाया में लगते हैं। खैर, और तीसरा, अंतिम राग, मैंने देखा, पहले से ही फिल्म के नीचे वापस उड़ते हुए, वे घुटने तक दिखाई दे रहे हैं। नीचे - धुंध की तरह। जब मैं खड़ा होकर घूर रहा था, लड़कियों में से एक वोवन के बगल में खड़ी थी, और दूसरी हमारी ओर चल पड़ी। उस समय मैं पहले से ही टेप के नीचे था। मुझे नहीं पता कि वह मुझ पर झुक रही थी, लेकिन मैंने फिल्म की सरसराहट सुनी, जैसे कि वे इसे लेने की कोशिश कर रहे हों और आवाज: "मुझे जाने दो, मैं बहुत ठंडा हूँ।" उसके बाद, मैं बस पास आउट हो गया।
मेरे पति और मैं दिल दहला देने वाले वोवका के रोने से जाग गए: “दोस्तों, उठो! तुम जल रहे हो! ” ओलेग और मैं टेप के नीचे से उड़ते हैं और देखते हैं कि हम आग के घेरे में हैं। चारों ओर घास जल रही थी। लेकिन आग के बारे में सबसे मजेदार बात केवल कोयले थे, और तब भी वे मुश्किल से सुलगते थे ...
खैर, हमने सब कुछ बुझा दिया, लेकिन मैं अभी भी सो नहीं सका, और जैसे ही सुबह हुई, मैंने घर जाने के लिए पुरुषों को खटखटाया। रास्ते में मैंने उन्हें सारी बात बता दी। बेशक, उन्होंने मुझ पर विश्वास नहीं किया, वे कहते हैं, आपने सपना देखा। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह निफिगा कोई सपना नहीं था। इसके अलावा, मेरा मानना है कि ये लड़कियां और रिंग ऑफ फायर किसी न किसी तरह एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं। हो सकता है कि ये लड़कियां यहीं मर गईं, शायद यह पहाड़ की आत्माएं थीं जिन्होंने ऐसा रूप धारण किया - मुझे नहीं पता। अगर कोई मुझे समझा सकता है कि यह क्या था, तो मैं बहुत आभारी रहूंगा।
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