Az orosz szociálpszichológiában számos megközelítés létezik a személyiség megértésére. Tekintsük a főbbeket.
1) A személyiség tanulmányozásának integrált megközelítése fogalmazta meg és fejlesztette ki a híres szovjet pszichológus B.G. Ananiev... Meghatározta az emberi szervezet hierarchikusan alárendelt szintjeit: egyén, személyiség, individualitás. Véleménye szerint az egyéniség az ember, mint személy és mint tevékenység alanya tulajdonságai között alakul ki, amelyeket az egyéni természeti tulajdonságok határoznak meg.
Ananyev elhitte az ember mint személy tanulmányozása során a következők emelkednek ki:
- személyiség állapota, vagyis a társadalomban elfoglalt helyzete (gazdasági, politikai, jogi stb.);
- közfunkciók az egyén ettől a pozíciótól és történelmi korszaktól függően hajtja végre;
- viselkedésének és tevékenységének motivációja a belső világot alkotó céloktól és értékektől függően;
- világnézetés az egyénnek az őt körülvevő világhoz (természethez, társadalomhoz, munkához, másokhoz, önmagához) fűződő kapcsolatainak egész halmaza;
- karakter;
- hajlamok.
Az ember szubjektív tulajdonságainak és tulajdonságainak mindezen összetett rendszere, szociálpszichológiai jelenségei meghatározzák tevékenységét és viselkedését.
2) A személyiség vizsgálatának tevékenységalapú megközelítése az egyik híres szovjet pszichológus fejlesztette ki - A. N. Leontiev... Véleménye szerint az emberi tevékenység minden mentális jelenséget, tulajdonságot, tulajdonságot, folyamatot és állapotot eredményez. Az egyéntől eltérően a személyiség „semmilyen értelemben sem előzménye a tevékenységének, akárcsak a tudata, az általa generált” (Leont'ev, 1975, 173. o.). Leontief koncepciójában a személyiség, tudat, tevékenység kategóriái dialektikus kölcsönhatásukban, hármasságukban jelennek meg. A tevékenység szerkezetének elemzése Leontiev a személyiség jellemzésére alkalmazott. Emlékszel, a tevékenység fő pszichológiai összetevői a motívumok: a motívumok-ingerek és az érzékformáló motívumok, valamint a motívumok hierarchikus kapcsolatai alkotják a személyiség magját.
3) A személyiség vizsgálatának strukturális-dinamikus megközelítése számos pszichológiai elméletet egyesít, amelyek a struktúra elvén alapulnak. Ez a megközelítés magában foglalja a nézőpontot K.K. Platonov, amely szerint a személyiség szerkezete négy alstruktúrából áll:
1)Az orientáció és a személyiségkapcsolatok alstruktúrája, amelyek erkölcsi vonásaiként nyilvánulnak meg. Ez a struktúra magában foglalja a következőket: késztetések, vágyak, érdekek, hajlamok, ideálok, nézetek, egy személy hiedelmei, világnézete. A személyiség orientációjának alstruktúrája a leginkább szociálisan kondicionált, a társadalomban végzett nevelés hatására alakul ki, a legteljesebben tükrözi annak a közösségnek az ideológiáját, amelybe az ember beletartozik.
2)Egy személy egyéni szociális tapasztalata, egyesíti a személyes tapasztalat során, edzés során megszerzett ismereteket, készségeket, képességeket és szokásokat, de már érezhető hatással mind biológiailag, mind genetikailag meghatározott személyiségjegyekre. Ezt az alstruktúrát – magyarázza Platonov – néha egyéni kultúrának vagy felkészültségnek is nevezik, de jobb röviden tapasztalatnak nevezni.
3)Az emberi mentális folyamatok egyéni jellemzői, vagy mentális funkciók, a mentális reflexió formáiként értve: memória, érzelmek, érzések, gondolkodás, észlelés, érzések, akarat. A biológiailag meghatározott sajátosságok hatása ebben az alstruktúrában még jobban látható, mivel a reflexiós formák az agy funkciói és állapotától függenek. Ő, a másik három alépítménnyel kölcsönhatásba lépve, főleg edzésen és gyakorlaton keresztül alakul ki .
4)Biológiailag meghatározott alépítmény, amely magában foglalja a személy tipológiai tulajdonságait (temperamentumát), életkorát és nemi jellemzőit. Az ebbe az alstruktúrába tartozó személyiségjegyek összehasonlíthatatlanul jobban függenek az agy fiziológiai sajátosságaitól, és társadalmi hatásuk csak alárendeli és kompenzálja azokat. Ezért röviden, ezt az alstruktúrát – mondja Platonov – biopszichésnek nevezhetjük .
Platonov szerint ezek az alstruktúrák a társadalmi és biológiai tartalmak "fajlagos súlyában" különböznek egymástól, az általános pszichológia éppen az elemzés tárgyává történő megválasztásában tér el a szociálistól.
Általános pszichológia három alstruktúrára összpontosít: biológiai(nem, életkor, temperamentum), pszichológiai(emlékezet, érzelmek, gondolkodás) és társadalmi tapasztalat(tudás, készségek, képességek, szokások), de egy megosztásért szociálpszichológia marad a negyedik alépítmény fókusz(hiedelmek, világnézet, személyes jelentések, érdeklődési körök).
4) A szociálpszichológia szempontjából fontos figyelembe venni a nézőpontot A.V. Petrovszkij a személyiség megértésében . A személyiséget nem egy absztrakt társadalmi környezetben felvett egyénnek tekinti, hanem elsősorban olyan személynek, aki egy csoporton, a társadalmon keresztül határozza meg magát. A személyeskedés igénye a személyiségelemzés kiindulópontja. Ezért nevezi A. V. Petrovsky elméletét a személyeskedés fogalmának. Három fő folyamatot különböztetnek meg:
1) alkalmazkodás - mint a társadalmi normák és értékek egyén általi kisajátítása, azaz a társadalmi-tipikus kialakítása;
2) individualizáció - az „én” felfedezése vagy megerősítéseként, hajlamaik és képességeik, jellemvonásaik azonosítása, vagyis az egyéniség kialakulása;
3) integráció - a körülötte lévő emberek életében bekövetkezett változás, hozzájárulás és mások általi elfogadás, ezáltal másságuk megalapozása más emberekben, vagyis az univerzális formálása.
Így A.V. Petrovszkij szerint három generátor, három alrendszer létezik: a személyiség egyénisége, reprezentációja az interperszonális kapcsolatok rendszerében és más emberekben. A.V. Petrovsky három blokkot azonosít a személyiség szerkezetében:
1) intraindividuális alrendszer - az egyéni alanyban rejlő tulajdonságok (egyéni egyéniség);
2) interindividuális alrendszer - az interindividuális kapcsolatok tere, a személyiség reprezentációja az interperszonális kapcsolatok rendszerében;
3) a meta-individuális alrendszer a személyiség jelenléte más emberekben, ami ezáltal befolyásolja viselkedését, önmeghatározását stb.
A pszichológiai tudományban többféle megközelítés létezik a személyiség tanulmányozására. A külföldi pszichológiában a legelterjedtebb három elmélet, nevezetesen: biogenetikai, szociogenetikai, pszichogenetikai.
A biogenetikai elmélet a szervezet érésének biológiai folyamatait helyezi a személyiségfejlődés alapjába. A XX. század eleji amerikai pszichológus, S. Hall a biogenetikai „rekapituláció törvényét” tartotta a fejlődés fő törvényének, amely szerint az egyedfejlődés, az ontogenezis megismétli a filogenezis fő szakaszait. A XX. században E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954) által kidolgozott tipológiai besorolásokban megpróbálták összekapcsolni az ember jellemét a fizikaival. A biologizmus különösen élénk a személyiség értelmezésében 3.. Tanításai szerint a személyiség minden viselkedését tudattalan biológiai késztetések vagy ösztönök szabják meg. A személyiség fejlődése a biológiai természetnek a társadalmi élethez való alkalmazkodása, fejlődése és a szükségletek kielégítésének „szuper-I” módjaival összehangolva következik be.
L. S. Vigotszkij a személyiséget az emberiség kulturális és történelmi fejlődése szempontjából magyarázza: „A személyiség társadalmi fogalom, felöleli az emberben a természetfelettit, a történelmit. Nem születik, hanem a kulturális fejlődés eredményeként keletkezik, ezért a személyiség történelmi fogalom."
A személyiség rendszerszintű minőségként való megjelenése annak köszönhető, hogy az egyén másokkal közös tevékenységében megváltoztatja a világot, és ezen változásokon keresztül önmagát alakítja át (A. N. Leont'ev, S. L.). A személyiséget az egyén egységében és a társadalmi környezet feltételeiben tekintik (B. G., A. N. Leont'ev).
A személyiség az ember társadalomtörténeti és ontogenetikai fejlődésének viszonylag késői terméke. A személyiség valódi alapja a világhoz fűződő társadalmi viszonyok összessége, azok a viszonyok, amelyek tevékenységben, pontosabban sokrétű tevékenységek összességében valósulnak meg. A személyiség kialakulása a személyes jelentés egységes rendszerének kialakítása.
Személyiség- pszichológiai alapfogalom, amelyet minden társadalomtudomány tanulmányoz, és nincs általános definíció. B.G. Ananyev az emberi szervezet 4 szintjét azonosította: egyén, tevékenység alanya, személyiség, egyéniség (leningrádi iskola). Egyedi- egy biológiai faj képviselője, rendelkezik bizonyos veleszületett jellemzőkkel (testfelépítés - egyenes járás képessége, agyszerkezet - intelligencia fejlettsége, kéz felépítése - eszközhasználati képesség stb.), azaz az egyén egy adott személy emberi fajhoz való tartozása. Az egyén legáltalánosabb jellemzői: a pszichofiziológiai szervezet integritása; stabilitás a külvilággal való interakcióban; tevékenység. A tevékenység tárgya- a tudat hordozója, amely a tevékenység folyamatában képződik és fejlődik. Személyiség- a társas kapcsolatok és folyamatok rendszerébe kerülve az ember sajátos társadalmi minőségre tesz szert - emberré válik. Egyéniség- egy adott személy egyedisége és eredetisége, amely az alsóbb szintek (egyén, alany, személyiség) fejlődésének sajátosságaiban fejeződik ki. Az egyéniség a temperamentum, a jellem vonásaiban, az érdeklődési körök sajátosságaiban, az észlelési folyamatok és az intelligencia tulajdonságaiban, az egyén szükségleteiben és képességeiben nyilvánul meg. Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele az anatómiai és fiziológiai hajlamok, amelyek a nevelés folyamatában átalakulnak, amely társadalmilag meghatározott természetű, és a megnyilvánulások széles változatosságát eredményezi.
Ily módon személyiség- ez az emberi szervezet legjelentősebb szintje, vagyis társadalmi lény fejlődésének sajátossága.
Az egyén mint az antropogenezis terméke, a személy mint a társadalmi és történelmi tapasztalat terméke és az egyén mint átalakuló világ közötti kapcsolat a következő képletben fejeződik ki: „Egyének születnek. Emberré válnak. Az egyéniség érvényesül." Az egyén megtapasztalja azt a társadalmilag kondicionált igényt, hogy személy legyen, és ennek lehetőségét egy társadalmilag jelentős tevékenységben fedezi fel: ez határozza meg az ember személyiségfejlődését. Gyermeknél ez egy felnőtt segítségével történik. A személyes fejlődést egy motívumrendszer irányítja, a fejlődésben a tevékenység által közvetített kapcsolattípus a leginkább referenciális csoporttal a meghatározó.
A személyiség és az individualitás egységet alkot, de nem az identitást, mivel az egyéni jellemzők nem feltétlenül jelennek meg azokban a tevékenységi és kommunikációs formákban, amelyek az egyént magában foglaló csoport számára elengedhetetlenek. Ha a személyiségjegyek nem jelennek meg az interperszonális kapcsolatokban (például szokások), akkor nem nélkülözhetetlenek a személyiség megítéléséhez, és nem kapnak feltételeket a fejlődéshez. Így például a mozgékonyság és a határozottság, mint egy tinédzser személyiségjegye, egészen addig nem jelenik meg a személyiség jellemzőjeként, amíg be nem került egy sportcsapatba. Vagyis az egyéni jellemzők nem nyilvánulnak meg (nem nyernek személyes jelentést), és nem alakulnak ki addig, amíg szükségessé nem válnak az emberi interperszonális kapcsolatok rendszerében.
Funkcionális megközelítés- a tudat szerepe, hogy képessé tegye az embert a különféle helyzetekhez való alkalmazkodásra. Ez történik vagy a már kialakult viselkedési formák ismétlésekor, vagy a körülményektől függően változáskor, vagy új cselekvések elsajátításakor, ha a helyzet úgy kívánja (W. James).
Személyiség, szemszögből behavioristák, nem más, mint egy adott személyben rejlő viselkedési reakciók halmaza. Az „inger – válasz” formula volt a vezető a behaviorizmusban. A személyiség egy szervezett és viszonylag stabil képességrendszer. Ez utóbbiak a viszonylag stabil viselkedés alapját képezik, olyan élethelyzetekhez alkalmazkodnak, amelyek változása új készségek kialakulásához vezet.
alaklélektan század húszas éveiben keletkezett, és kifejezetten integráló jellege van. M. Wertheimer, W. Kohler és K. Koffka (az új irány megalapítói) úgy döntöttek, hogy az emberi viselkedés, tudata nem vizsgálható külön. Az emberi tudat a tapasztalat részeit egyfajta integrált struktúrába gyűjti össze, amelyet gestaltnak neveznek. Ezen irányvonal szerint az egész nem csupán a részek összessége. A pszichológusok feladata nem az egyes észlelési folyamatok tanulmányozása, hanem az, hogy elmagyarázzák, hogyan csoportosulnak ezek a részek. Ezt a tudást arra használják, hogy elmagyarázzák az embernek a viselkedését, segítsenek abban, hogy harmonikusabb emberré váljon.
A XX. század elején. megjelent pszichoanalízis. A pszichoanalitikus irány a tudattalan mentális folyamatok vizsgálata felé fordult. A psziché tudattalan területének impulzusai (hajtások, elfojtott vágyak, élmények) erősen befolyásolják az ember cselekedeteit és állapotait, bár ezt nem gyanítja, gyakran maga sem tudja, miért csinál valamit. . A tudattalan eszmék aligha jutnak át a tudatba, két mechanizmus – az elnyomás és az ellenállás – működése miatt tudattalanok maradnak. Ezért a tudattalan, nagy energetikai töltéssel rendelkező eszmék torz vagy szimbolikus formát öltve betörnek az egyén tudatos életébe (a tudattalan három megnyilvánulása - álmok; hibás cselekvések: nyelvcsúszás, elírások, dolgok elfelejtése; neurotikus tünetek). Freud tanításának lényege tehát az elfojtott tapasztalat és a tudat közötti végzetes ellentét felismerése, amely az ember és a társadalmi környezet közötti antagonizmushoz vezet.
Humanisztikus Az (egzisztenciális) pszichológia a pszichológiai kutatások tárgyának tekinti az ember egészséges alkotó személyiségét. Ellentétben a freudizmussal és a behaviorizmussal, amelyek az embert akár a környezettől, akár a tudattalan ösztönöktől teljes mértékben függőnek értékelik, a humanisztikus pszichológia őt tekinti felelősnek a sorsáért, szabadon választ a felkínált lehetőségek között, önfejlesztésre törekszik, benne van. a válás folyamata az élet során változik.
képviselői kognitív pszichológia (lat. cognitio - tudás) George Kelly (1905-1966) és mások az alany viselkedésében meghatározó szerepet tulajdonítanak a tudásnak. Minden ember egyfajta kutató, aki igyekszik megérteni, értelmezni, előre látni és irányítani személyes tapasztalatai világát, múltbeli tapasztalatai alapján következtetéseket von le, és feltételezéseket fogalmaz meg a jövővel kapcsolatban. És bár az objektív valóság létezik, az emberek különféleképpen tudatában vannak ennek, hiszen minden eseményt más-más szemszögből lehet szemlélni.
Az orosz pszichológia történetében az ember pszichológiai lényegének elképzelése többször megváltozott.
Strukturális megközelítés(KK Platonov) a személyiséget egyfajta bioszociális struktúraként értette, amelyben a következő alstruktúrákat különböztette meg: irány; tapasztalat (tudás, képességek, készségek); a reflexió különféle formáinak egyéni jellemzői (érzékelés, észlelés, emlékezet, gondolkodás) és végül a temperamentum együttes tulajdonságai.
Rendszerszemléletű(Aleksej Nyikolajevics Leontyev). A személyiséget egy speciális típusú pszichológiai formációnak tekintik, amelyet az ember társadalomban való élete hoz létre. A különféle tevékenységek alárendeltsége teremti meg a személyiség alapjait, melynek kialakulása a társadalmi fejlődés (ontogenezis) folyamatában történik.
Az ember pszichéje és személyisége annyira sokrétű és összetett, hogy a fejlődés jelenlegi szakaszában a pszichológia még nem érte el az emberi lélek titkainak teljes megismerését. A létező elméletek és koncepciók mindegyike csak az emberi psziché egyik oldalát tárja fel, feltár bizonyos valós törvényeket, de nem a teljes igazságot az emberi psziché lényegéről. Ezért elfogadhatatlan, hogy bármelyik elméletet abszolutizáljuk, a többit pedig elutasítsuk. A legtöbb modern pszichológus egyetért abban, hogy a psziché és a személyiségszerkezet elemzésekor figyelembe kell venni az ember biológiai és szociális természetét (társadalmi kapcsolatok, internalizált társadalmi normák), a tudatos és tudattalan mentális szférákat, a kognitív-értelmi, érzelmi- motivációs, viselkedési-akarati területeket, valamint a személyiség lényegét.
A modern pszichológiában nincs egyértelmű megértése az ilyen jelenségnek, mint a személyiségnek, és ez érthető, mivel a személyiség egy tágas és sokrétű fogalom. A pszichológiában különböző megközelítések léteznek a személyiség megértésére.
Az ember „személyes világának” tartalmát alkotó indítékaival és törekvéseivel írható le, vagyis a személyes jelentésrendszer egyedi rendszere, a külső benyomások és belső élmények rendezésének egyénileg egyedi módjai.
A személyiséget jellemzők rendszerének tekintik, az individualitás viszonylag stabil, kifelé megnyilvánuló jellemzőinek, amelyek bevésődnek az alany saját magáról alkotott ítéleteibe, valamint más emberek róla alkotott ítéleteibe.
A személyiséget a szubjektum aktív "én"-jeként is írják le, mint olyan tervek, kapcsolatok, irányok, szemantikai képződmények rendszerét, amelyek szabályozzák viselkedésének az eredeti terveken túli kilépését.
A személyiséget is a személyeskedés tárgyának tekintik, i.e. az egyén szükségletei és képességei, hogy változást idézzen elő más emberekben.
A személyiség társadalmi fogalom, mindent kifejez, ami az emberben természetfeletti, történelmi. A személyiség nem veleszületett, hanem kulturális és társadalmi fejlődés eredményeként jön létre.
A személyiség egy kifejezetten emberi képződmény, amelyet a társadalmi viszonyok „termelnek” elő, és amelybe az egyén tevékenysége során belép. Az, hogy ebben az esetben egyéni jellemzői is megváltoznak, nem oka, hanem következménye személyisége kialakulásának. A személyiség kialakulása olyan folyamat, amely nem esik közvetlenül egybe az egyén természetes tulajdonságainak egy életen át tartó, természetesen aktuális változásával a külső környezethez való alkalmazkodás során.
A személyiség szocializált egyén, a társadalmilag legjelentősebb tulajdonságai oldaláról tekintve. A személyiség a társadalom olyan céltudatos, önszerveződő részecskéje, amelynek fő funkciója az egyéni társadalmi életforma megvalósítása.
A személyiség pszichológiájával foglalkozó első általánosító munkák egyikében AG Kovalev javasolta a személyiség három formációjának megkülönböztetését: a mentális folyamatokat, a mentális állapotokat és a mentális tulajdonságokat, BG Ananiev pedig a személyiségformálás integrált megközelítésének ötletét terjesztette elő. amikor a figyelembe vett jellemzők egy "halmaza" jelentősen kibővül.
A személyiség szerkezetének kérdését külön kiemelte Platonov K. K., aki a személyiség szerkezetében megkülönböztette annak különböző alstruktúráit, amelyek listája változatos volt, és az utolsó kiadásban négy alstruktúrából állt, amelyek egyben a személyiségformálás szintjei is:
biológiailag meghatározott alstruktúra (amely magában foglalja a temperamentumot, a nemet, az életkort, néha a psziché patológiás tulajdonságait);
pszichológiai alstruktúra, beleértve az egyes mentális folyamatok egyéni tulajdonságait, amelyek személyiségtulajdonsággá váltak (emlékezet, érzelmek, érzések, gondolkodás, észlelés, érzések és akarat);
a társas tapasztalat alstruktúrája (amely magában foglalja az egyén által megszerzett ismereteket, készségeket, képességeket és szokásokat);
) a személyiség orientációjának alépítménye (amelyen belül van egy speciális, hierarchikusan összefüggő alstruktúrák sorozata: késztetések, vágyak, érdekek, hajlamok, ideálok, egyéni világkép és az orientáció legmagasabb formája - hiedelmek ).
Az orosz pszichológia történetében az ember pszichológiai lényegének elképzelése többször megváltozott. Kezdetben úgy tűnik, hogy a személyiség mint pszichológiai kategória megértésének szükségességével összefüggő elméleti nehézségek leküzdésének legmegbízhatóbb módja a személyiség alkotóelemeinek felsorolása, mint egyfajta pszichológiai valóság. Ebben az esetben a személyiség az emberi psziché tulajdonságainak, tulajdonságainak, jellemvonásainak, jellemzőinek halmazaként működik. A.V. Petrovsky akadémikus a probléma eme megközelítését "gyűjtőnek" nevezte, mert ebben az esetben a személyiség egyfajta "tárolóvá" válik, olyan konténerré, amely felveszi a temperamentum, a karakter, az érdeklődési kör, a képességek stb. vonásait. A pszichológus feladata ebben az esetben mindezek katalogizálására és kombinációjának egyedi egyediségének azonosítására minden egyes személyben. Ez a megközelítés megfosztja a személyiség fogalmát kategorikus tartalmától.
A pszichológusok már a 60-as években felismerték, hogy elégedetlenek ennek a megközelítésnek az eredményeivel. Napirendre került a több személyiségjegy strukturálásának kérdése. A 60-as évek közepe óta történtek kísérletek a személyiség általános szerkezetének feltárására. Ebben az irányban nagyon jellemző V. V. Platonov megközelítése, aki a személyiséget egyfajta bioszociális hierarchikus struktúraként értette. A tudós a következő alstruktúrákat emelte ki benne: orientáció, tapasztalat (tudás, képességek, készségek); a reflexió különféle formáinak egyéni jellemzői (érzékelés, észlelés, emlékezet, gondolkodás) és végül a temperamentum együttes tulajdonságai. A jelzett megközelítés fő hátránya az volt, hogy a személyiség általános struktúráját főként biológiai és társadalmilag meghatározott jellemzőinek bizonyos összességeként értelmezték. Ennek eredményeként a társadalmi és a biológiai kapcsolatának problémája a személyiségben szinte a fő problémává vált a személyiséglélektanban. A valóságban azonban az ember személyiségébe belépő biológiai társadalmivá válik.
A 70-es évek végére a személyiségprobléma strukturális megközelítésére való orientációt felváltotta a rendszerszemléletű megközelítés. Ebben a tekintetben különösen érdekes A. N. Leontiev gondolataihoz való vonzódás, akinek a személyiségről alkotott elképzeléseit részletesen ismerteti legújabb munkái. Mielőtt rátérne a személyiség kialakulásának jellemzésére, megfogalmaz néhány általános előfeltételt a személyiség pszichológiában való figyelembevételéhez. Lényük abban rejlik, hogy a személyiség formálása elválaszthatatlanul összefügg a tevékenységgel. A személyiség tudományos megértésének kulcsa csak az egyén tevékenységében a személyiség keletkezésének és átalakulásának folyamatának tanulmányozása lehet. A személyiség olyan kontextusban jelenik meg, mint egyrészt a tevékenység feltétele, másrészt mint terméke. Ennek a kapcsolatnak a megértése alapot ad a személyiség kialakulásához: ha a személyiség alapja az emberi tevékenységtípusok alárendeltségi viszonya, akkor a személyiség szerkezetének azonosításának alapja e tevékenységek hierarchiája kell, hogy legyen.
Jellemezzük röviden A. N. Leontiev személyiségfelfogásának sajátosságait. Véleménye szerint a személyiség egy speciális típusú pszichológiai képződmény, amelyet az ember társadalmi élete generál. A különféle tevékenységek alárendeltsége teremti meg a személyiség alapját, amelynek kialakulása az ontogenezisben történik. Érdekes megjegyezni azokat a tulajdonságokat, amelyeket AN Leontyev nem a személyiségnek tulajdonított, hanem elsősorban genotipikusan meghatározott emberi jellemzőket: fizikai felépítés, idegrendszer típusa, temperamentum, a biológiai szükségletek dinamikus erői, természetes hajlamok, valamint a megszerzett készségek, ismeretek és készségek. élete során, beleértve a szakmaiakat is. A felsoroltak egy személy egyéni tulajdonságait tartalmazzák. Az egyed fogalma AN Leontiev szerint egyrészt tükrözi egy adott biológiai faj egy különálló egyedének integritását és oszthatatlanságát, másrészt a faj egy adott képviselőjének jellemzőit, amelyek megkülönböztetik e faj többi képviselőjétől. . Az egyéni tulajdonságok, beleértve a genotípus által meghatározottakat is, sokféleképpen változhatnak az ember élete során, de ettől még nem válik személyessé. A személyiség nem korábbi tapasztalatokkal gazdagodott egyén. Az egyén tulajdonságai nem alakulnak át a személyiség tulajdonságaivá. Átalakítva ugyan, de egyéni tulajdonságok maradnak, amelyek nem határozzák meg a kialakuló személyiséget, hanem képezik kialakulásának előfeltételeit és feltételeit.
A személyiség a pszichológiában egy szisztémás társadalmi minőség, amelyet az egyén objektív tevékenysége és kommunikációja révén sajátít el, és amely jellemzi az egyénben a társadalmi kapcsolatok reprezentációjának szintjét és minőségét.
Mi a személyiség, mint az egyén sajátos társadalmi tulajdonsága? Minden orosz pszichológus tagadja az „egyén” és a „személyiség” fogalmak azonosságát. A személyiség és az egyén fogalma nem azonos; ez egy olyan különleges tulajdonság, amelyet az egyén a társadalomban, természeténél fogva társadalmi kapcsolatainak összességében sajátít el, amelyben az egyén is részt vesz... a személyiség rendszerszintű és ezért „érzékfeletti” minőség, bár a hordozója ilyen tulajdonságú egy teljesen értelmes, testi egyén, minden veleszületett és szerzett tulajdonságával."
Most azt kell tisztázni, hogy miért beszélnek a személyiségről az egyén „érzékfeletti” minőségeként. Nyilvánvaló, hogy az egyén meglehetősen érzékszervi (vagyis az érzékszervek segítségével az észlelés számára elérhető) tulajdonságokkal rendelkezik: testiség, viselkedés egyéni jellemzői, beszéd, arckifejezés stb. Hogyan találhatunk tehát olyan tulajdonságokat az emberben, amelyeket nem érzékelünk közvetlen érzékszervi formájában? A személyiség egy társadalmi természetű kapcsolatrendszert testesít meg, amely az egyén létszférájába, mint rendszerszerű (belső tagolt, összetett) minősége illeszkedik. Csak az „egyén-társadalom” kapcsolat elemzése teszi lehetővé az ember, mint személy tulajdonságainak alapjainak feltárását. Annak megértéséhez, hogy az egyén ezen vagy ezek tulajdonságai milyen alapokon alakulnak ki, figyelembe kell venni a társadalomban való életét, a társadalmi kapcsolatok rendszerében való mozgását. Az egyén bizonyos közösségekben való részvétele meghatározza az általa végzett tevékenységek tartalmát és jellegét, a másokkal való kommunikáció körét és módszereit, vagyis társadalmi életének, életmódjának sajátosságait. De az egyes egyének, egyes emberközösségek, valamint a társadalom egészének életmódját a társadalmi viszonyrendszer határozza meg. A pszichológia ezt a problémát csak más társadalomtudományokkal érintkezve tudja megoldani.
Lehetséges-e közvetlenül a társadalomtörténeti törvényekből következtetni egy adott személy pszichológiai jellemzőire? Egy személyiséget csak úgy lehet jellemezni, ha az interperszonális kapcsolatok rendszerében, a közös kollektív tevékenységben látjuk, mert a kollektíván kívül, a csoporton kívül, az emberi közösségeken kívül nincs személyiség aktív társadalmi lényegében.
Minden egyes ember személyiségét csak az egyéniségét alkotó jellemzők és jellemzők rejlő kombinációja ruházza fel - egy személy pszichológiai jellemzőinek kombinációja, amelyek az eredetiségét, a más emberektől való különbségét alkotják. Az egyéniség a jellemvonásokban, a temperamentumban, a szokásokban, az uralkodó érdeklődésben, a kognitív folyamatok minőségében, a képességekben és az egyéni tevékenységi stílusban nyilvánul meg. Ahogy az egyén és a személyiség fogalma nem azonos, úgy a személyiség és az individualitás egységet formál, de nem identitást. Ha a személyiségjegyek nem jelennek meg az interperszonális kapcsolatok rendszerében, akkor az egyén személyiségének megítélése szempontjából jelentéktelennek bizonyulnak, és nem kapnak feltételeket a fejlődéshez, ahogyan csak az egyéni tulajdonságok működnek személyesként, a legnagyobb mértékben "bevonva" " az adott társadalmi közösség számára vezető tevékenységben. Az ember egyéni jellemzői egy bizonyos ideig semmilyen módon nem nyilvánulnak meg, amíg szükségessé nem válnak abban a személyközi kapcsolatrendszerben, amelynek tárgya az adott személy, mint személy. Tehát az egyéniség csak az egyik aspektusa az ember személyiségének.
Visszatérve A. V. Petrovszkij és V. A. Petrovszkij által a személyiség lényegének megértésének kérdésére, még egy szemponton kell elidőzni: a személyiségstruktúra megértésében, amikor azt az egyén „szuperérzékelhető” rendszerszerű minőségének tekintik. A személyiséget tekintve a szubjektív viszonyok rendszerében háromféle attribúciót (attribúciót, adottságot) különböztetnek meg az egyén személyiségének (illetve a személyiség értelmezésének 3 aspektusát). A mérlegelés első szempontja az egyénen belüli személyes attribúció: a személyiséget magában a szubjektumban rejlő tulajdonságként értelmezik; a személyes az egyén lényének belső terében való elmerülésnek bizonyul. A második szempont az interindividuális személyes attribúció, mint a személyiség megértésének módja, amikor az „interindividuális kapcsolatok tere” válik definíciójának és létezésének szférájává. A mérlegelés harmadik szempontja a meta-individuális személyiség-attribúció. Itt felhívják a figyelmet arra a hatásra, amelyet az egyén tevékenysége (egyéni vagy közös) másokra gyakorol, akarva vagy akaratlanul. A személyiséget új nézőpontból érzékelik: a legfontosabb jellemzőit, amelyeket az egyén tulajdonságaiban próbáltak meglátni, nem csak önmagában, hanem más emberekben is javasolják keresni. Ebben az esetben a személyiség az egyén ideális reprezentációjaként működik más emberekben, személyeskedése. Ennek az ideális reprezentációnak a lényege a másik személy értelmi és érzelmi-rászorult szférájának valós, hatékony változásaiban rejlik, amelyeket az alany tevékenysége vagy közös tevékenységekben való részvétele idéz elő. Az egyén „mássága” más emberekben nem statikus lenyomat. Aktív folyamatról beszélünk, önmaga egyfajta folytatásáról egy másikban, melynek eredményeként a személyiség más emberekben talál második életre. Természetesen egy személy csak a három javasolt mérlegelési szempont egységében jellemezhető.
A személyiségformálás problémájának különféle megközelítéseinek következetes elemzésével, amelyet L.S. Vigotszkij, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev, levonható az a következtetés, hogy a pszichológiai tudomány minden szekciója a személyiséget eredetileg a társadalmi kötelékek és kapcsolatok rendszerében adottnak tekinti, amelyet a társadalmi viszonyok határoznak meg, és ráadásul a tevékenység aktív alanyaként viselkedik. Vagyis a személyiségformálás problémáinak mérlegelésekor nem lehet elszakadni a csoport problémáinak figyelembevételétől.
Személyiségünk nem csak az öröklődéstől függ. Élete első éveinek tapasztalatai mély nyomot hagynak benne. Akár azt is mondhatjuk, hogy személyisége formálódása, a személyiség szocializációja szempontjából azok a fázisok, amelyeket a gyermek átél ebben az "elfelejtett" időszakban.
Az „ember”, „egyén”, „alany”, „személyiség”, „individualitás” fogalmak
Személy- a pszichológiában a legelterjedtebb fogalom az ember fogalma - egyfajta biológiai lény, aki artikulált beszéddel, tudattal, munkaeszközök létrehozásának és használatának képességével rendelkezik stb. Az ember egy általános fogalom, amely azt jelzi, hogy egy teremtmény az élő természet legmagasabb fejlettségi fokához – az emberi fajhoz – tartozik. Az „ember” fogalma a megfelelő emberi tulajdonságok és tulajdonságok kialakulásának genetikai előre meghatározottságát állítja.
Egyedi- Ez a "homo sapiens" faj egyetlen képviselője. Az emberek, mint egyének, nemcsak morfológiai jellemzőikben (például magasság, testfelépítés és szemszín), hanem pszichológiai tulajdonságok (képességek, temperamentum, érzelmesség) tekintetében is különböznek egymástól.
Egyéniség- ez egy adott személy egyedi személyes tulajdonságainak egysége. Ez pszichofiziológiai felépítésének eredetisége (temperamentum típusa, testi-lelki jellemzői, intelligencia, világnézet, élettapasztalat).
Az egyéniség fejlődésének két szintje van:
Az első szint az idegrendszer szerkezetének és dinamikájának sajátosságaihoz kapcsolódik;
Másodszor, a különféle tulajdonságok kombinációja biztosítja az emberi viselkedés és megismerés eredetiségét, amely az emberi élet egyéni stílusában nyilvánul meg.
Tantárgy- ez egy személy olyan mentális jellemzők összességében, amelyek lehetővé teszik számára, hogy cselekvéseket, tevékenységeket és általában viselkedést hajtson végre. A "szubjektum" fogalma azt mondja, hogy a tevékenység és az energia csak tőle származik, és nem kívülről, azaz az alany maga választja ki figyelmének, kommunikációjának, barátságának tárgyait.
Személyiség- a modern pszichológia egyik központi témája.
A legtágabb értelemben vett személyiség az, ami belsőleg megkülönbözteti az egyik személyt a másiktól, minden pszichológiai tulajdonságának listája. A „személyiség” ilyen fogalma magában foglalja a személy jellemzőit, amelyek többé-kevésbé stabilak, és egy személy egyéniségéről tanúskodnak, meghatározva az emberek számára jelentős tetteit. A középső, középső értelemben vett személyiség társadalmi szubjektum, szociális individuum, társadalmi és személyes szerepek összessége. A személyiség a legszűkebb értelemben kulturális szubjektum, én. Ez az a személy, aki saját életét építi és irányítja, az akarat felelős alanya.
Személyiségstruktúra (K.K. Platonov szerint)
K. Platonov a személyiség strukturálását arra alapozta, hogy a pszichológiai vonásokat logikailag integrált alstruktúrákba csoportosította: biológiailag kondicionált és társadalmilag kondicionált. Az alépítményeknek viszont saját szintjeik vannak:
A legalacsonyabb szint az ember azon tulajdonságai, amelyek biológiailag meghatározottak: személyiségének életkori és nemi jellemzői, temperamentuma, idegrendszeri jellemzői. A következő szinten van egy alstruktúra, amely magában foglalja a különböző mentális folyamatok lefolyásának jellemzőit: memória, gondolkodás, észlelés, veleszületett képességek.
A következő alstruktúra magában foglalja az emberi tapasztalatot, i.e. azokat a tudást és készségeket, amelyeket a társadalmi élet folyamatában sajátítottak el. És végül a legmagasabb szinten a személyiség orientációja, azaz. az ember világnézetének és jellemének sajátosságai, önértékelése, érdeklődési köre és hobbijai. Mindez a sokféleség alkotja a személyiség integrált pszichológiai struktúráját.
W. James személyiségelmélet
Az empirikus „én” (személyiség) James szerint önmagában egyesül:
1. Egy fizikai személy (saját testi szervezetének, családjának, otthonának, stb. hozzáállása) is számításba jön.
2. Társadalmi személyiség, amelyet úgy határoznak meg, mint a személyiség elfogadásának egyik formáját minden egyénben más emberek.
3. Spirituális személyiség, amely a lelki képességek, tulajdonságok, tulajdonságok és állapotok (például vágyak, gondolkodás) egységeként szolgál.
Személyiség: Ez olyasvalami, ami képes emlékeket tárolni önmagáról, és egyúttal egy és ugyanazként fogja fel magát (mint korábban). A kérdésnek ezt a vízióját támogatta és fejlesztette ki James, aki egy személyt mindannak az összegeként ábrázolt, amit egy személy meghatározhat és sajátjának nevezhet. Az ilyen meghatározások a személyiség fogalmát az öntudat fogalmával azonosítják, ezért célszerűbb a személyiséget a társas kapcsolatok prizmáján keresztül megfogalmazni. Ekkor a személyiség az egyén szociális viselkedési rendszereként működik. A személyiség fő formája az önbecsülés, amelyet az egyén más emberekről alkotott értékelése és fordítva. Különös figyelmet fordítanak magának a személynek az azonosítására.
A személyiségstruktúra Z. Freud szerint
Freud a személyiség szerkezetét egy jéghegyhez hasonlította, amelyben a felszín, egytizede a tudat, a víz alatti rész többi része pedig a tudattalan. Freud az emberi pszichét három rétegből vagy összetevőből álló szerkezetként értelmezi: It (id), én (ego), szuper-én (szuper-ego). Úgy véli, hogy az ember, pontosabban személyisége fokozatosan, a születés pillanatától alakul ki, több szakaszon egymás után haladva, figyelembe véve a természetes képességeket és környezetét - család, társadalom, iskola stb.
Freud tudattalanja Az emberi elme legmélyebb, öröklött része, melynek mélyén titkos szellemi mozgások zajlanak, amelyek az ősi démonokra emlékeztetnek, és az ember megmagyarázhatatlan vágyait fejezik ki. Három elemből áll: az erósz (libido), a halál utáni hajlam és az elfojtott elemek, amelyek az éntől az ellenállás révén válnak el. Ezeket az impulzusokat az örömelv vezérli. A pszichének ez a példája közvetlen kutatásra csak olyan megnyilvánulásokon keresztül érhető el, mint az álmok, a betegség tünetei és a viselkedési hibák. Ez pszichénk sötét és hozzáférhetetlen része, a legősibb és legősibb. Ez eredendően irracionális és erkölcstelen.
A Tudatos Én a kapocs Közte és a külvilág között. Ha ki kell elégítenie az ösztöneit, akkor az Én dönti el, hogy van-e erre lehetőség. Az én a valóság elvének engedelmeskedik. Az I funkciói közé tartozik a szervezet önfenntartása, a külső hatások élményének emlékezetben való rögzítése, a veszélyek és fenyegetések elkerülése, az ösztönök (id-ből fakadó) igényeinek irányítása.
A „személyiség” és az „egyén” fogalma közötti kapcsolat A. N. Leontiev szerint
Leontjev úgy tekintett az emberre, mint minden emberi tulajdonság összességére.
Az egyén fogalma utal arra, hogy egy személy hasonlít minden más emberhez, milyen közösségben van az emberi fajjal.
2 jel:
1. Az alany oszthatatlansága vagy integritása.
2. Különleges (egyedi) tulajdonságok jelenléte benne, amelyek megkülönböztetik őt ugyanazon faj többi képviselőjétől.
A személyiség rendszerszintű, ezért érzékfeletti minőség. „A személyiség fogalma az élet alanyának integritását fejezi ki. Nem embernek születnek, emberré válnak... A személyiség az ember társadalomtörténeti és ontogenetikai fejlődésének viszonylag késői terméke.
Így minden ember egyén, de nem minden egyed személy, hanem csak a macska. társadalmi egyéniséget szerzett, és eltávolította biológiai egyéniségét. Minden Személyiség személy mint társadalmi egyéniség.
A személyiség analitikus elmélete (C.G. Jung)
Jung elméletének filozófiai alapja az organizmikus céltudatosság teleologikus feltételezése, amelynek köszönhetően az individualizáció transzformációs folyamatai minden emberben a pszichológiai központ egyedi potenciáljában már lefektetett utakon bontakoznak ki, amelyet Jung Énnek nevezett.
Az Én fogalma hangsúlyozza az egyensúly és az integritás fontosságát, de messze túlmutat ezen, felismerve, hogy a szellemi alap és a teremtő erő transzcendentális forrása minden ember lelkében rejlik a növekedés lehetőségében.
Az én a rend egy archetípusa (az eredeti, veleszületett mentális struktúrák, amelyek a kollektív tudattalan tartalmát alkotják), amely az ember tudatos és tudattalan mentális élete integritásának és egyesítése elvének a központja.
Humanista személyiségelmélet (K. Rogers, A. Maslow)
A humanisztikus pszichológia képviselői úgy tekintenek az emberekre, mint saját életük aktív alkotóira, akik szabadon dönthetnek, rendkívül tudatosak és intelligensek, akik személyes növekedésre és önellátásra törekszenek.
K. Rogers számos fogalmat dolgozott ki, amelyek leírják a személyiségjegyeket és azok fejlődését:
1) az aktualizálás irányzata az egyetlen motívum, amely minden emberi viselkedést inspirál és szabályoz. A szerző szerint az önmegvalósítás önmaga megőrzését, fejlesztését jelenti, a személyiség legjobb tulajdonságainak maximális feltárását.
2) az ember teljes élettapasztalatát felmérik - az "organizmus értékelési folyamatának" köszönhetően - abból a szempontból, hogy mennyire szolgálja az aktualizálás irányát.
3) a személyiség magja K. Rogers szerint az én-koncepció, vagyis az Én, amely az ember fogalma arról, ami ő.
Ez a rendszer magában foglalja a valódi ént - azokat a jellemzőket, amelyeket az ember önmaga részeként érzékel, beleértve az „én” szerepképeinek halmazát (szülő, házastárs, alkalmazott, sportoló stb.), amelyek különböző életkörnyezetekben tükröződnek. Ez magában foglalja az ideális ént is - azokat a tulajdonságokat, amelyeket az ember szeretne, de még nem rendelkezik. Az ember értékeli ezeket a tulajdonságokat, és igyekszik birtokolni őket;
Az A. Maslow által kidolgozott alapkoncepció a szükségletek hierarchiájának modellje. A szerző számos kapcsolódó rendelkezést terjesztett elő, amelyek leírják a személyiség fejlődését és jellemzőit:
1) az ember "készséges teremtmény". Az embernek ritkán van teljes, teljes elégedettségi állapota, vágyai hiánya. Az emberek szinte mindig akarnak valamit.
2) a személy egyetlen, egyedi egész.
3) a szükségletek hierarchiája A. Maslow szerint minden emberre vonatkozik.
4) a pozitív növekedés és fejlődés potenciális lehetőségei természetesen minden emberben benne vannak.
5) Az önmegvalósítás A. Maslow szerint az ember azon vágya, hogy azzá váljon, amivé válhat. Az a személy, aki elérte az önmegvalósítást, az, aki elérte minden tehetségének kiaknázását, teljes mértékben megvalósította a tőle való függetlenség lehetőségét.
A személyiség kognitív elmélete (J. Kelly)
Véleménye szerint az ember csak azt akarja tudni az életben, hogy mi történt vele, és mi lesz vele a jövőben.
Kelly személyiségfejlődésének fő forrása a környezet, a társas környezet. A személyiség kognitív elmélete az intellektuális folyamatok emberi viselkedésre gyakorolt hatását hangsúlyozza. Ebben az elméletben minden embert egy tudóshoz hasonlítanak, aki a dolgok természetére vonatkozó hipotéziseket tesztel, és megjósolja a jövőbeli eseményeket. Bármely esemény többféleképpen értelmezhető.
A személyiség viselkedéselmélete
Spence személyiségelmélete
A személyiség viselkedéselmélete, mely szerint az alany reakcióinak ereje, hatékonysága az izgalmi potenciáltól függ. Ez a potenciál viszont két fő tényezőtől függ: a képesség erősségétől, erősségétől és a motiváció (motiváció, érzelem) erősségétől. Az erős érzelmi, motivációs izgalom mind magas, mind alacsony erővel, az alany reakciójának hatékonyságával társulhat.
A személyiség diszpozíciós elmélete (G. Eysenck, G. Allport)
A személyiség vizsgálatának diszpozíciós iránya két általános elképzelésen alapul.
Az első az, hogy az embereknek sokféle hajlamuk van arra, hogy különböző helyzetekben bizonyos módon reagáljanak (vagyis személyiségjegyeik). Ez azt jelenti, hogy az emberek bizonyos következetességet mutatnak tetteikben, gondolataikban és érzelmeikben, tekintet nélkül az idő múlására, az eseményekre és az élettapasztalatokra. Valójában a személyiség lényegét azok a hajlamok határozzák meg, amelyeket az emberek egész életükön keresztül hordoznak, és amelyek hozzá tartoznak és szervesen hozzátartoznak hozzájuk.
A diszpozíciós irány második alapötlete ahhoz kapcsolódik, hogy nincs két teljesen egyforma ember.
A diszpozíciós mozgalom egyik legbefolyásosabb híve - Gordon Allport - úgy gondolta, hogy minden személyiség egyedi, és egyedisége a legjobban az adott személyiségjegyek azonosításával érthető meg. Allportnak azonban a személyiség egyediségének hangsúlyozása elméleti álláspontjának csak az egyik oldala. Nagy figyelmet fordítanak arra, hogy a kognitív és motivációs folyamatok hogyan befolyásolják az emberi viselkedést. Allport elméleti irányultságának sajátos vonása az a meggyőződése, hogy az emberi viselkedés mindig a személyiségjegyek egyik vagy másik konfigurációjának eredménye.
Betöltés ...