A Dávidhoz, Jonadáb fiaihoz és az első foglyokhoz írt zsoltár nincs felírva a hébereknél. „Zsoltár” – mondja Bl. Feud., - a Babilonba áttelepítettek nevében beszélt, akik visszatérni és a rabszolgaságból szabadulni szeretnének. „Ebben a zsoltárban” – mondja St. Athan., - St. Az apostolokat úgy ábrázolják, mint akik imát és hálát adnak Istennek azért, hogy amikor üldözők elnyomták őket az evangélium hirdetése miatt, megmentette őket a démonoktól, ezektől a szellemi támadóktól, akik összeesküdtek a lelkük ellen. Ugyanakkor megígérik, hogy miután megszabadultak a törvény szolgálatától, csak dicséretáldozatot mutatnak be Istennek.”
Művészet. 1, 2, 3. Ezek a versek, kis eltérésekkel, ugyanazt ismétlik meg, mint a 30. zsoltár első három versében.
2 . Szabadíts meg engem igazságod által. "Ez igaz Az Atya a Fiú, aki által megszabadultunk a bűntől, amely fogságban tartott” (Szent Athán). A bl szerint. Theodoret: „Kérlek Téged, mondj ítéletet a babiloniaknak és nekem, és mondj ki rájuk egy méltányos ítéletet; mert ebben az esetben megszabadulok a rabszolgaságuktól.”
4 . Istenem, szabadíts meg a bűnös kezébőlés így tovább, azaz. „Júdea népe” – magyarázza St. Afanasy; vagy: „Ments meg a gonoszságban és gonoszságban élők uralma alól” (Bl. Theod.).
5 . Mert te vagy az én türelmem, Uram. Türelem, azaz remény, remény; tehát héberül. Alatt. .
6 . Az anyaméhtől fogva beléd telepedtem. Azok. nemcsak anyám méhétől, vagy ifjúkoromtól fogva, „hanem amikor anyám méhében voltam, te, Uram, betakartál engem, Isten. Az én erőmből” (Szent Athán.). A Zsidókhoz írt levélből: „Méhtől fogva megerősödtem benned; Kihoztál anyám méhéből; A dicséretem soha nem szűnik meg.”
7 . Mint egy csoda sokak számára. Szó szerint Dávidnak tulajdonítható, aki sokak számára olyan volt, mint Isten irgalmasságának csodája, miután rendkívüli módon kiválasztották a királyságba, miután megmenekült minden üldözéstől és katasztrófától, amelyet belső és külső ellenségeitől megtapasztalt. A bl szerint. Viszály. - ezt mondja Babilonban fogságban élő jámbor zsidók hada. „A dicsőség után, amiben részesültem, nagy változást éltem át, úgyhogy ami velem történt, sokak számára valamiféle csoda és jelnek tűnt.” Szent Atanáz, utalva a házigazdára a Szt. Apostolov azt mondja: „A csoda valami rendkívülire és nagyszerűre utal. A beszéd értelme a következő: ha felmagasztalnak, és mint nagy és vitéz ember, bátran cselekszem sok nemzet között, akkor ezt az áldást nem saját erőmből szereztem, hanem Te alkottál meg a segítségeddel. erős és bátor.” A Zsidókhoz írt levélből: „Sokak számára olyan voltam, mint a csoda; de te vagy a biztos reményem."
8 . A Zsidókhoz írt levélből: „Telje meg ajkaim dicsérettel, (hogy énekelhessem dicsőségedet) egész nap a te dicsőségedről.”
9 . A Zsidókhoz írt levélből: "Ne utasíts el öreg koromban, ha elfogy az erőm, ne hagyj el."
10 . A Zsidókhoz írt levélből: „Mert ellenségeim ellenem beszélnek, és akik lesnek lelkemre, tanácsot tartanak egymás között.”
11 . A Zsidókhoz írt levélből: „Mondván: Elhagyta őt; üldözni és elfogni; mert nincs, aki megszabadítson."
12 . Héberül: „Istenem! ne távolodj el tőlem; Istenem! siess, hogy segíts nekem."
13 . Szégyelljék magukat és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák a lelkemet. A Zsidókhoz írt levélből: „Azok, akik ellenségesek lelkemmel, megszégyenüljenek és tűnjenek el; szégyen és gyalázat borítsa be azokat, akik az én káromat keresik.” „Amikor azzal a gondolattal támadnak, hogy elhagytál, és te megsegítesz, akkor szégyenkezve visszafordulnak, és azt tapasztalják, hogy hiábavaló rágalom, amit lelkemre ejtettek. Miféle rágalmazás ez, kivéve a következőket: Isten hagyta enni"? (Szent Athán.).
14 . És mindenhez hozzáadom a Te dicséretedet. A Zsidókhoz írt levélből: „És mindig bízni fogok (benned), és minden dicséretet neked adok”; „és sokszor fogok énekelni Rólad” (Bl. Theod.).
15 . Ajkam hirdetni fogja igazságodat, azaz a St. Athan.: „Nem szűnöm meg hirdetni egyszülött Fiadat, Aki kapjunk igazságot Istentől (); Megváltásod egész nap, - Mindig emlékezni fogok arra az adományozási korszakra, amellyel üdvösséget adtál nekünk. A könyvekről nem tudok. A szó alatt könyv- jelent vagy hiábavaló és kidolgozott mulatságot az életben, vagy különféle áldozatokat, amelyeket a törvény megparancsol. És azt mondja: Mert elvetettem mindezeket az áldozatokat; akkor belépek a mennyei hajlékokba, ha az Úr erőt ad ehhez” (Szent Athán). A bl szerint. Theodoret: „Nem tudom, hogyan kell számba venni igazságosságod és üdvösséged minden csodáját; mert az én természetem nem tudott ilyen írásokat és tudományokat befogadni.”
16 . Héberül: „Bemegyek visszaverődés az Úristen hatalmairól; Megemlékezem a te igazságodról, egyedül a tiedről."
17 . Héberül: „Istenem! Fiatalkoromtól fogva tanítottál, és a mai napig hirdetem csodáidat.”
18 . És még öregségig és öregségig: Istenem, ne hagyj el. Ev. az egész verset: „Agg korig és ősz hajig ne hagyj el engem, Istenem, míg ki nem hirdetem hatalmadat ennek a nemzedéknek és minden eljövendőnek.” „Dávid prófétailag jósol” – mondja Bl. Feod., - a jövő, és a törvény végét öregségnek nevezi; és ez az Úr Krisztus eljövetelét követte.” Hirdetni fogom a te karod az eljövendő nemzedékeknek.– azaz a pogányok jövendőbeli és hűséges nemzedékének” (Szent Atanáz és Boldog Theod.).
19 . A te hatalmad és a te igazságod, ó, Isten, a magasságig, amelyet nagyságossá tettél nekem. Istenem, ki olyan, mint Te? A Zsidókhoz írt levélből: „Igazságod, ó Isten, nagyobb a legmagasabbnál, nagy dolgokat cselekedtél, ó Isten! ki olyan mint Te? szerint St. Afanasy, Isten ereje és igazsága maga Isten Fia, a világ Megváltója. „Erő hivatott, mert megkötözte az erős embert, és kifosztotta edényeit, és az igazsággal- mert megváltott minket, igazságtalanul fogságban. Istenem, még a legmagasabbaknak is„Hirdetem, hogy nemcsak a földi dolgokat, hanem a mennyei dolgokat is megváltod véreddel.” A bl szerint. Theodorit, a legmagasabbra– azaz „Amit tettél, Uram, az magas, nagyszerű, elég ahhoz, hogy mindenki meggyőződjön arról, hogy a Magasságosnak nevez.
20 . Eliki sok és gonosz bánatot mutatott nekem, és amikor megfordultál, újraélesztettél, és feltámasztottál a föld mélyéről. A Zsidókhoz írt levélből: „Sok és heves nyomorúságot küldtél nekem, de újra életre keltettél, és ismét kihoztál a föld mélységeiből.” Azok. milyen és hány rosszat vagy bánatot nem éltet meg velem? De amikor már a halálon voltam tőlük, újra felém fordultál irgalmaddal, felélesztettél és megmentettél a pusztulástól, mintha a föld mélységeiből, mintha magából a pokolból volnék. Bl. Viszály. megváltást jelent Babilon fogságából, és Szent. Egy rajongó. – Egyiptom és Krisztus általi üdvösség.
21 . Felségedet növelted rajtam- „megnövelte rajtam jóságát és igazságát” (Szent Athán). A Zsidókhoz írt levélből: „Te felmagasztaltál és megvigasztaltál, (és kihoztál a föld mélyéből).
22 . A zsoltár edényeiben. A Zsidókhoz írt levélből: „És dicsérlek téged a zsoltárban – a te igazságodat, Istenem; Éneklek Neked hárfán, Izráel Szentje! Szent Atanáz: „Annyira felkészítem magam a gyónással, hogy a himnológia edényének nevezhessek”; guslekhben, azok. harmonikusan hangolt lélekben. „A próféta megérti a lelki harmóniát” – jegyzi meg St. Egy rajongó. „A énekek komponálásánál közönséges (zenei) hangszereket is fogok használni” (Bl. Theod.).
23 . A Zsidókhoz írt levélből: „Örül a szám, amikor neked énekelek, és a lelkem is, akit megszabadítottál.”
24 . A Zsidókhoz írt levélből: „És nyelvem egész napon át hirdeti a te igazságodat, mert szégyellnek és megszégyenülnek, akik az én káromat keresik.”
Szláv zsoltárunk 70. zsoltárán a következő felirat szerepel: A Dávidnak, Jonadáb fiainak és az első foglyoknak szóló zsoltár nincs beírva a zsidók közé. Ennek a feliratnak az utolsó megjegyzése azt jelzi, hogy a héber Bibliában ennek a zsoltárnak nincs felirata. Honnan származik a zsoltárunkban található felirat? Az egyházatyák és sok tudós zsoltármagyarázó azt állítja, hogy ezt a feliratot LXX tolmácsok készítették, akik a hagyomány, valamint a zsoltár tartalma alapján tanúbizonyságot tettek arról, hogy Dávid írta a nevében. Jonadáb fiai, vagy az úgynevezett rechaviták, i.e. Rechav leszármazottai, akik kitűntek jámborságukkal, és a többi izraelita iránti engedelmesség példáját mutatták be, mivel szilárdan betartották az ősapjuktól, Jonadábtól () adott parancsot, hogy ne igyanak bort stb. Néven az első foglyok Ez azokra az izraeliekre vonatkozik, akiket Babilonba vittek, amikor Nabukodonozor első fogsága Joákin (Joákin) királya alatt tartotta őket. A LXX tolmácsai ezzel a kiegészítéssel a feliratot arra figyelték, hogy az említett foglyok között különösen nagy tisztelet övezi Jonadáb fiait, vagyis Rechaviták, akikkel együtt énekelték ezt a zsoltárt, imádkozva Istenhez, hogy szabaduljon meg ellenségeik hatalmából. és az üdvösség megadása, mint ahogyan a 64. zsoltár feliratát is kiegészítették.
Ez a zsoltár egy üldözött igaz ember segélykérő imájának folytatása, amelyet a 69. zsoltár is tartalmaz, és általában véve mindkét zsoltár tartalmilag, jellegében és nyelvezetében, sőt bizonyos kifejezésekben is olyan szorosan kapcsolódik egymáshoz. megismételte bennük (vö.), hogy sok tanult tolmács a 69. zsoltárt a 70. zsoltár bevezetésének tekinti. Ennek a zsoltárnak az eleje (1-3. v.) szó szerinti, enyhe módosítással, ismétléssel vagy a 30. zsoltárból való átvétellel. 2-4), és egy reményteli imát tartalmaz a meghallgatásért, az üdvösségért és a védelemért. Továbbá a zsoltáríró különösen azzal az imával folytatja, hogy Isten szabadítsa meg a gonoszok hatalmából (4. v.), és szilárd reményét fejezve ki Istenben, megvallja, hogy az Úr kezdettől fogva az ő pártfogója. ifjúság, még az anyaméhből, és ezért mindig énekkel dicsőíti Őt (5-6. v.). Az ellenségek által elszenvedett üldözés és erős segítség Isten sokak számára a csoda tárgyává tette, aminek következtében állandóan őszinte vágy tölti el, hogy ajkával magasztalja Istene dicsőségét és nagyságát (7-8. v.). Az öregség kezdete és a testi erők természetes hanyatlása, és egyben ellenségei szüntelen rosszindulata, akik az elrablásáról tanácskoztak, és azt mondták, hogy elhagyta, és nincs más, aki megvédje – mindezt még jobban felkeltette benne, és megerősítette az Isten oltalmába vetett reményt és a korai segítség reményét (9–12. v.), az ellenségei szégyenletes legyőzéséért való imádsággal (13. v.). A zsoltáríró ezután ígéretet tesz arra, hogy állandóan bízik Isten irgalmában és abban, hogy az Isten nevének dicsőítése iránti buzgóság esetlegesen felerősödik. Ugyanakkor megígéri, hogy örökké hirdetni fog az igazság Isten és a megmentésŐ - könyvtanulás híján Isten hatalmáról és az Ő igazságáról fog hirdetni, ahogy fiatalkorában tanulta, és amit látott és tanult saját tapasztalataiból és megfigyeléséből Isten hatalmáról és mindenhatóságának csodáiról, jóság - fiatalságtól az öregségig, - mindezt a jövő nemzedékeinek fogja hirdetni (14-19. v.). Az Úr megengedte a zsoltárírónak, hogy nagy katasztrófákat éljen át, de kétségtelenül meg fogja segíteni erejével (20-21. v.), ezért a zsoltáríró teljes készségét és őszinte vágyát fejezi ki Isten dicsőítésére nemcsak hangszerek, hanem énekelni is az igazságés az Ő igazságát szájával, és nyelvével hirdesse minden ellensége szégyenére (22-24. v.).
Tebenned, Uram, bíztam, hogy soha ne szégyelljem. Igazságod által szabadíts meg és válts meg: hajolj meg előttem a füledés ments meg. Légy oltalmazóm Istenem, és a hely, ahol szilárdan megmenthetsz, mert te vagy az erőm és a menedékem.
Ez a három vers a 30. zsoltár három kezdő versének megismétlése, és a teljes zsoltár tartalmához képest bevezetőként szolgálhat hozzá. Mint minden igaz emberben, Dávid is mindenekelőtt az Istenbe vetett erős bizalmat fejezi ki bennük, ami által megszabadulni remél attól az örök szégyentől, amelynek Ádám elődje személyében az egész emberiséget alávetette; Miután kifejezte ezt a reményt, megerősödik benne az imádság, hogy az Úristen megszabadítsa őt attól a szégyentől és más katasztrófáktól, amelyek vele járnak, igazságával, amely maga Krisztus (), Isten Fia, az örök igazság, amely által mi kiszállításra kerül, a St. Alexandriai Athanasius a bűntől, amely fogságban tartott bennünket. Ezután arra kéri Istent, hogy hallgassa meg imáját ( hajtsd felém a füledet)és az üdvösséget, mivel mindig maga előtt látta ellenségeit hadakozni és megtámadni őt, kéri Istent, hogy legyen mellette védőés az erőd ( erős a hely), ahol el lehet bújni minden veszély és baj elől.
Istenem, szabadíts meg a bûnös kezébõl, a bûnös és a bûnös kezébõl, mert te vagy az én türelmem, Uram, Uram, reménységem ifjúságomtól fogva. Méhtől fogva, anyám méhétől megtelepedve te vagy az én pártfogóm: Rólad fogok énekelni.
Itt a zsoltáríró az Úristenhez imádkozik, hogy szabadítsa meg kézből, azaz a hatóságoktól bűnös, vagy ami ugyanaz, a gonosz, aki elutasította a hitet és az istenfélelmet is - a hatóságoktól Bűnügyi, azaz olyannyira romlott személy, hogy már nem birkózik meg sem szavakban, sem tetteiben semmilyen törvénnyel, aki számára a törvény úgy tűnik, hogy nem létezik, és aki emiatt nem habozik bármiféle sértést okozni, ill. erőszak a szomszédjával szemben ( és a sértő). És megerősíti ezt az imát azzal a bizonyossággal, hogy az Úr az ő türelmének alanya ( Te vagy a türelmem... Hasonló mondásokhoz ld.; ; ), az Isten segítségének megingathatatlan elvárása fiatal korától fogva. Valami más, mondja, az, ahogyan a segítségedre való reménység türelemre késztet.Kegyelmedből szilárd talajra tettem szert, a beléd vetett bizalmamban erősödtem meg annyira, hogy türelmemben megingathatatlanná váltam. nemcsak most, hanem magától az anyám méhétől fogva ( az anyaméhből), azaz Születésemtől fogva támaszt és erősítést találtam benned. Tisztában vagyok vele, hogy ha nem törődtél velem, mind születésemkor, mind gyermek- és ifjúkoromban elpusztulnék: anyám méhétől te vagy a védelmezőm. És ezért mindig egyedül Rólad énekelek énekeimben, Rólad komponálok zsoltárokat , előveszem a Rólad szóló énekemet. Néven bűnöző és támadó Sault és általában mindazokat jelenti, akik üldözik és összeesküdnek élete és becsülete ellen.
Mint sokaknak a csoda: és Te vagy az én erős segítőm. Ajkaim teljenek meg dicsérettel, mert dicsőségedről, dicsőségedről éneklek egész nap.
Miután fentebb említettük Isten különleges gondoskodását, megnyilvánult életsorsőt, és a felette lévő különleges védelemről (6. v.) Dávid itt azt mondja, hogy Istennek ez a különleges védelme sokak szemében csodává tette ( mint sokak számára a csoda). Egyrészt Isten különleges irgalmának megnyilvánulása iránta, másrészt az Isten akarata iránti rendíthetetlen odaadása sokakat elgondolkodtatott ezen. A pásztorok rangjából a királyi trónra és a királyi rangra emelt, a vitézség dicsőségével és birodalmának ellenségei felett aratott sok győzelemmel felmagasztalva, ugyanakkor szörnyű üldözéseket és katasztrófákat élt át gonosz ellenségeitől, és még az is, hogy szeretett fia áruló árulásának és álnok támadásainak volt kitéve, és a sors minden ilyen viszontagságában, aki egy percre sem veszítette el Istenben való reményét - mindez nemcsak sokakban, de mindenkiben nem tudott meglepetést kelteni. izraeliek? És boldog körülmények között, ahogy mondja, és a rám sújtott szerencsétlen sorsban, mindig minden reményemet Teléd helyeztem, Uram: Egyedül Te voltál mindig az én erős Segítőm, és ez által sokaknak olyan voltam, mint a csoda. És ez volt az oka annak, hogy dicsértem Téged. Ez arra késztetett, hogy téged dicsőítselek; minden nap ajkaimmal kell énekelnem, és énekelnem a Te nagyságodat.
Ne utasíts el öreg koromban; ha erőm elfogy, ne hagyj el. Mintha úgy döntöttél volna, hogy legyőzsz engem, és a lelkemet keresők tanácskoztak, mondván: hagytad, hogy egyen, feleségül vetted és megkaptad, mintha nem szabadítottad volna meg.
A zsoltáríró, miután kifejezte Istenbe vetett bizalmát, amely a múltban, ifjúkorában, születésétől fogva fennállt (5. és 6. v.), most könyörög az Úristennek, hogy a jövőben ne hagyja el, közelednek hozzá az öregség napjai. Uram Istenem, azt mondja: Segítőm voltál ifjúságomtól fogva, ne vess el és idős korban az enyém, ha elfogy az erőm, ne hagyj el. És akkor panaszkodik az ellenségeire, akik a halálát keresve mindannyian összeesküdtek, hogy üldözzék és elfogják, és ugyanakkor azt mondták, hogy elhagyták, és nincs többé közbenjárója. Keserű volt St. Dávidnak olyan rágalmazásokat és szándékosan terjesztett hamis pletykákat kellett hallgatnia róla, hogy állítólag Isten elutasította gonoszsága miatt. És így beszél. Isten! Most minden eddiginél jobban szükségem van a segítségedre és közbenjárásodra, mert ellenségeim elkezdtek beszélni rólam, és az életemet kitervelők tanácskoznak egymás között, mondván: Isten elhagyta, üldözd és ragadd meg, mert most nincs senki. kiszabadítani őt..
Istenem, ne távolodj el Tőlem: Istenem, jöjj segítségemre. Szégyelljék és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, szégyenbe és szégyenbe öltözzenek azok, akik rosszat keresnek ellenem.
Itt Dávid tudatában van Isten előtti vétkének, és ugyanakkor szilárd és őszinte bizalommal van benne, és könyörög, hogy az Úr ne vonuljon vissza tőle, ahogyan azoktól az emberektől is, akik bűneikkel felkeltik az Isten igazságos haragját. Isten és maguk az okozói ennek.hogy Isten elfordítja tőlük arcát (lásd). Ugyanakkor segítséget kér magának, és ítéletet kér azon ellenségei felett, akik gonoszságában rágalmazták őt, amiért Isten állítólag elutasította és elvonult tőle, és ezt az imát szinte ugyanazokkal a szavakkal fejezi ki, mint a 2. versben. és a 69. zsoltár 3. részében mintha azt mondaná: Uram! Bûnöm mindig elõtted van, de hiszem és remélem, hogy te, aki irgalmas vagy a megtérõ bûnösökhöz, megbocsátod bûneimet, és nem vonod el irgalmadat tõlem: Isten! ne távolodj el tőlem; Istenem! siess a segítségemre. Szégyelljék magukat és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, és szégyen és gyalázat fedje be azokat, akik káromat keresik. A Szentírás 13. versének jelentése. Alexandriai Atanáz ezt fejezi ki: „Amikor megtámadnak abban a gondolatban, hogy elhagytál, és te segítesz nekem; akkor szégyenkezve visszafordulnak, mert úgy találják, hogy hiábavaló rágalom, amit lelkemre ejtettek. Miféle rágalom ez, azon kívül, hogy „Isten enni hagyta” (11. v.)?
Mindig bízom benned, és mindenkire vonatkozom a Te dicséreted. Ajkam hirdetni fogja igazságodat, üdvösségedet egész nap, amint a könyvekből nem tudtam. Az Úr erejével jövök: Uram, egyedül a te igazságodról emlékezem meg.
St. sokat szenvedett. Dávid különféle szidalmakat, sértéseket kapott ellenségeitől, rengeteg valótlanságot és mindenféle rágalom hangzott el ellene. De soha nem veszítette el a reményt Isten segítségében. És élvezve egész életében Isten oltalmát és közbenjárását, egyre jobban megerősödött Isten irgalmába vetett bizalmában, és nem tudván, hogyan hálálhatna meg a legjobban, hogyan fizethet méltóbban az Úrnak minden irgalmáért és jótéteményéért, kifejezi szándékát, hogy erősítsd meg Istenbe vetett mindenkori bizalmadat, és még nagyobb buzgalommal dicsőítsd Őt. És ezért úgy tűnik, hogy ezt mondja az Úrnak: oltalmadat remélve, Uram, én biztos vagyok benne, hogy megvédesz engem ellenségeimtől, és nem engeded, hogy rágalmazásukkal diadalmaskodjanak felettem. Ám éppen ezen keresztül a beléd vetett bizalmam még jobban felerősödik, és kötelességem, hogy dicsérjek és dicsőítsek, megkétszereződik. Ajkam hirdetni fogja a Te igazságodat, i.e. A nyelvem mindenkinek elmondja, hogy te, Uram, megszégyenítetted és elítélted ellenségeimet, megszabadítottál és megmentettél kezeik közül. A könyvekről nem tudok– ezek a szavak eltérő értelmezésűek. Héberről fordítva így hangzik: „mert nem tudom a számukat”, az előzővel kapcsolatban pedig a következő jelentésük van: szájam minden nap hirdeti a Te jócselekedeteidet, de jóságod mérhetetlen, ezért vagyok nem tudják megszámolni a te irgalmaidat, azok megszámlálhatatlanok. görögül („az írás művészete, a komponálás képessége”), Rev. Porfiry a „könyvszerűség” szóval fordította, és ezért a megjelölt szavakban ennek a fordításnak van egy ilyen jelentése: mert. Nem tanultam írást, nem írhatok egy egész könyvet a számomra nyújtott nagy hasznaidról, akkor belevágok ( le az Úr hatalmában) Isten cselekedeteire való elmélkedéssel, és azokra emlékezve, isteni igazságodat dicsőítem, himnuszokban nem emberi igazságot fogok előadni, hanem egyedül a Te igazságodat, Uram.
Istenem, mit tanítottál nekem ifjúkoromtól fogva, és a mai napig hirdetem a Te csodáidat.
Szent Dávid kétségtelenül nagyon figyelmes volt mindenre, ami az életében történt, és szilárdan hitt Isten mindenható Gondviselésében, ennek a gondoskodásnak tulajdonított mindent, ami vele történt az életben, minden hétköznapi körülményt, kedvező és szerencsétlen. Tanulságos és hasznos leckéket tanult a gondviselésből és mindezekből a körülményekből, mindebből fiatal korában tanult. Ugyanígy tanult abból, amit másoktól tanulhatott Isten igazságáról és irgalmáról, amely Isten népének és az egész emberi faj sorsában megnyilvánult: nem volt tudatában a csodáknak, amelyeket az üdvösségért tett. a zsidó népről, és amelyeket a könyvek leírnak Ótestamentum, különösen azokat, amelyeket magának Dávidnak a napjaiban követtek el. Ezekről a csodákról és erről a kísérleti és mindennapi tanításról beszél ebben a versben: Istenem! A Te igazságodról szólva hirdetni fogom, és mindarról, amit ifjúkoromtól mostanáig tanítottál, nem hagyom abba a Te csodáid hirdetését.
És még öregségig és öregségig, Istenem, ne hagyj el, amíg nem hirdetem a te karod minden jövő nemzedéknek, hatalmadat és igazságodat, ó Istenem, a magasságig, ahogyan nagyságot teremtettél én: Istenem, ki olyan, mint Te?
Itt lent öregség és öregség A zsoltáríró megérti az ember földi életének utolsó időszakát, és arra kéri Istent, hogy aki ifjúkorában és felnőttkorában mindenható oltalmával és közbenjárásával megvédte, ne hagyja el irgalmával öregkorában, amikor elszegényedik és testi-lelki ereje gyengül, különösen érzi majd szükségét az Ő védelmére és erős védekezés. Ezért Dávid azt kéri, hogy az Úr segítse őt élete végéig, hogy ezáltal teljes lehetőséget kapjon arra, hogy utódainak hirdesse Isten irgalmasságának szakadatlan áramlását, és halálakor bizonyságot tegyen arról, hogy Isten soha nem hagy el. Hűséges szolgái, akik Benne bíznak. Egy az egész ember reménysége. Néven a jövőről az unokáit és további leszármazottait jelenti, és név szerint izmok- Isten mindenható hatalma, amelyről a 43. zsoltár (4. v.) beszél, és amely csodákat tesz „mennyen és földön” (). A blzh szerint. Theodoret szerint „az eljövendő nemzedék az a nemzedék, amely Isten egyszülött Fiának megtestesülése után támadt fel, aki után pogányokból állt, miután a szent apostolokat a zsidóktól kapta prédikátorként. Dávid erről a nemzedékről beszél a huszonegyedik zsoltárban: „Az Úr eljövendő nemzedékét hirdetik az Úrnak, és népének igazat adnak, hogy úgy születnek, mint akiknek megvannak, amit az Úr tett.” (). Ezért a zsidó népen kívül kell lennie egy másik népnek is, amelyről a próféta azt jósolta, hogy nem születnek, hanem újjászületnek. Ezért mondja itt: ne hagyj el, kihirdetem karod a következő nemzedéknek, A te hatalmad és a te igazságod. És ez hasonló Jákob pátriárka jövendöléséhez: „A júdásbeli fejedelem és az ágyékából való vezér nem fogy, jön a Dondezs, és félre van téve neki: ez pedig a nyelvek reménysége” ( ). És nem csak az izmaidat, azaz A te mindenható hatalmad, hanem A te igazságod, Istenem, hirdetni fogom a legmagasabbaknak is, i.e. a mennybe. Itt a zsoltáros, más szóval, ugyanazt ismétli, mint fent (15. v.), mondván, hogy Isten igazságának hirdetésére vállalkozik, amely a 2. vers magyarázata szerint maga Isten Fia, a A világ Megváltója: Én, mondja, hirdetem, hogy Véreddel örök Igazságként megváltod nemcsak a földi, hanem a mennyei dolgokat is, ugyanakkor hirdetem azokat a nagy tetteket, amelyeket Te, Uram, kinyilatkoztattál. az életemben, amit értem tettél. Ezekkel a tetteiddel mindenkinek meg kell győződnie arról, hogy senki sem hasonlítható hozzád és nem vonatkoztatható rád: Istenem, aki olyan, mint Te!
Eliki sok és gonosz bánatot mutatott nekem; és amikor megtértél, életet adtál nekem, és feltámasztottál a föld mélyéről. Felségedet megsokszoroztad rajtam, megfordulással megvigasztaltál, és feltámasztottál a föld mélyéről.
A zsoltáríró, miután rámutatott Isten nagyságára és mindenhatóságára ezekben a versekben, felidézi, mennyi különféle bajt és bánatot élt át életében, és mindezeket a csapásokat és bánatokat nemcsak engedéllyel, hanem Isten különleges akaratából is elviselte. Ugyanazon isteni akaratból ismételten megmenekült a legszörnyűbb bánattól és bajtól - mintha Isten elhagyta volna, és a legszélsőségesebb megaláztatásnak van kitéve, váratlanul felemelte és kimondhatatlanul megvigasztalta Isten hozzá intézett irgalma. Erre mutatva a zsoltáríró ezzel leginkább Isten iránta érzett jóságát és irgalmát kívánja magasztalni, amely többször is megszabadította a végső haláltól, mintha megölték és eltemették volna, kihozta a föld mélyéből, mintha kiragadták volna pokol állkapcsai. Hányszor vetettél ki engem, Uram, nagy és heves nyomorúságnak, ahogy mondja, de ismét életben hagytál, a föld mélységeit kivont engem? Többször felmagasztaltál és felmagasztaltál: amikor közel voltam a halálhoz az elszenvedett gonoszságoktól és bánatoktól, újra irgalmassággal fordultál hozzám, ami nagy vigaszt adott, és mintha ismét megmentene a pusztulástól, mintha kivonnál. én magából a pokolból..
Mert vallást teszek neked a nép között, Uram, a zsoltárok edényeiben, Istenem, éneklem neked igazságodat, énekelek neked hárfával, Izráel Szentje.
Ebben a versben a zsoltáríró azt fejezi ki, hogy mindarról, amit fentebb mondott, i.e. és Isten csodáiról (17. v.), és az Ő igazságáról (15. és 19. vers), és mindenható hatalmáról (18. és 19. v.), és különösen minden katasztrófáról és bánatról (v. 20), és mindazon nagyszerűségről és felmagasztosulásról (21. v.), amelyet az Úr megengedett Dávidnak, hogy megtapasztalja, nyilvánosan meg akarja nyitni ( az emberekben) bevallja és kijelenti annak érdekében a legjobb mód dicsőíteni Isten igazságát: nemcsak dicsőíteni és megvallani akarja mindezt, hanem azt is énekeljetek a zsoltár edényeiben, azaz azokon a hangszereken, amelyeken már hozzászokott a zsoltárok énekléséhez, Isten dicsőségére, és amelyeket a zsidó egyházban a rituális istentisztelet során alkalmaztak, mint pl. a zsoltár, hárfa, cintányér stb. A zsoltáros itt megnevezi Isten Izrael szentje- abban az értelemben, hogy megszentelődött az izraeliták számára, ahogyan az Újszövetségben Krisztus az apostol szerint „igazsággá és megszentelődéssé” vált a benne hívők számára ().
Örülni fog az ajkam, ha énekelek neked, és lelkem, ha megmentettél is, nyelvem is tanulja igazságodat egész nap, amikor megszégyenülnek és megszégyenülnek azok, akik gonoszt keresnek ellenem.
Azok után, amit Dávid átélt – mind a különféle katasztrófákkal és bánatokkal kapcsolatban (4. és 20. vers), mind pedig felmagasztosulásával és felmagasztosulásával kapcsolatban (7., 19. és 21. vers), sorsának mindazok a viszontagságai után, amelyekből Istenbe vetett bizalma azonban nemcsak hogy nem gyengült, hanem még jobban megerősödött és felerősödött (5., 14. v.), - lelke egyre nagyobb igényt érzett arra, hogy énekekben és hangszerekben dicsőítse Istent (8., 14., 17. v.) , 18, 22). És amint ez a szükséglet kielégítésre került, lelke, amely többször is megszabadult a különféle bajoktól és gonoszságoktól ( Már kézbesítetted), kimondhatatlan öröm tölti el, amely nemcsak az ajkakon fog kifejeződni ( az ajkam örülni fog– a kettős szám alakja), az igazság éneklése és Isten igazságaés mindenható hatalmát, hanem az Ő nyelvén is, amely minden nap hirdetni fog ( egész nap tanulni- a Vulgatában: meditabitur) Isten igazsága, igazságossága, amely szerint ellenségeim, mondja a zsoltáríró, akik rosszat keresnek nekem, megszégyenül, és örök szégyent visel. szerint St. Alexandriai Athanasius szerint a 24. vers mondásai a következő jelentéssel bírnak: „Amikor ellenségeimet elűzték, és a mélységben lakókat szégyenbe öltöztetik, akkor valóban, többé nem lévén akadályom, dicsérlek téged, Mester, végtelen dalok.”
Ps. 70 Ennek a zsoltárnak az első része annak az embernek a siralma, akit még idős korában is (9. v.) ellenségei üldöznek. A múltban azonban isteni áldást tapasztalt magán (14-18. v.), ezért a zsoltárt az Úrba vetett szilárd bizalom szavaival fejezi be.
70:2 A te igazságod szerint. Lásd com. a Ps. 30.2.
70:3 Az én sziklám és az én erődöm te vagy. Isten az egyetlen, akitől a zsoltáríró üdvösséget kereshet.
70:5 Ez az én reményem ifjúságomtól fogva. A zsoltáros éveinek csúcsától visszatekint életére, és elgondolkodik azon, milyen volt Istennel való kapcsolata mindvégig.
70:6 Az anyaméhtől fogva rád épültem. Hiperbolikus formában a zsoltáríró azt mondja, hogy soha nem képzelte magát külön az Istennel való kapcsolattól.
70:7 Sokak számára olyan voltam, mint a csoda, de Te vagy az én biztos reményem. A NIV kissé másképp fordítja ennek a versnek az első részét: „Sokak számára figyelmeztetés lettem…” Feltételezhető tehát, hogy a zsoltáríró nem áldást, hanem Isten ítéletét találta, és ezzel óva intette honfitársait, hogy ne kövessék példáját. Másrészt ez a szakasz úgy is felfogható, hogy a zsoltáríró csodálatos példát mutatott az embereknek arról, hogyan védi meg az Úr a benne bízókat.
70:11 Isten elhagyta őt. Hogyan rejtették el Jóbot a barátai elől igaz értelme szenvedését, tehát ellenségei tévedtek a zsoltáros szenvedésének eredetét illetően.
70:14 Mindig bízni fogok benned. A zsoltáríró életének magasságából számos olyan esetre emlékszik vissza, amikor az Úr megmentőjeként járt el. Az emlékek erősítik a zsoltáríró hitét és reményét.
70:15 Nem tudom a számukat. Még a folyamatos dicséret sem képes kellőképpen viszonozni az Úrnak minden jócselekedetét. Emberi erőn felül áll megköszönni neki az adott üdvösséget.
70:18 Amíg nem hirdetem...mindenkinek, akik eljönnek. Az idősebb generáció szent kötelessége, hogy megosszák a fiatalokkal tudásukat Istenről és az Ő műveiről.
70:19 Ki olyan, mint te? Ez a kérdés feltételezi a választ: „senki”.
70:20 Sok és súlyos bajt küldtél nekem. A zsoltáríró mentes az illúzióktól, mert nehézségekkel teli életet élt. Ugyanakkor bízik abban, hogy az Úr végül megadja neki a megszabadulást tőlük.
70:21 Felmagasztaltál és megvigasztaltál. Jóbhoz hasonlóan végül a zsoltáríró is jutalmat kapott szenvedéséért. Ez azonban nem mindig adatik meg az embernek a földi életben. Isten gyakran csak a mennyben jutalmazza meg az ártatlan szenvedőket.
Bízom benned, Uram, hogy soha ne szégyelljem; Igazságod szerint szabadíts meg és szabadíts meg; hajtsd felém füledet, és ments meg. Légy számomra a Védelmező Isten és egy megerősített hely, hogy megmentsen, mert erőd és menedékem Te vagy. Istenem, szabadíts meg a bűnös kezéből, a törvényszegő és a vétkes kezéből. Mert te vagy az én türelmem, Uram, az Úr az én reménységem ifjúságomtól fogva. Az anyaméhtől fogva megerősítettem benned, anyám méhétől fogva Te vagy az én védelmezőm; rólad szüntelen énekem. Mintha sokak számára csoda lettem volna, és Te vagy az én erős segítőm; Legyen tele ajkaim dicsérettel, hogy egész nap énekelhessem a Te dicsőségedet - a Te ékességedet. Ne utasíts el öreg koromban, ne hagyj el, ha fogy az erőm. Mert ellenségeim szóltak hozzám, és akik leselkedtek lelkemre, együtt döntöttek, mondván: "Isten elhagyta, üldözd és fogd el, mert nincs szabadító." Istenem, ne távolodj el tőlem, Istenem, fordulj segítségül! Szégyelljék magukat és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, szégyenbe és gyalázatba öltözzenek azok, akik káromat keresik. Mindig bízni fogok benned, és minden dicséretet neked fogok adni. Ajkam hirdetni fogja igazságodat, üdvösségedet egész nap; mert nem tudtam tudományok könyvesboltok bemegyek a templomba az Úr hatalmában; Uram, emlékezni fogok a Te, az Egyetlen igazságára. Istenem, miért Te tanítottál engem ifjúkoromtól fogva, és a mai napig hirdetem csodáidat. És öregkorig és évekÓ, Istenem, ne hagyj el, amíg ki nem hirdetem a te karod minden eljövendő nemzedéknek, hatalmadat és igazságodat. Istenem, a magasságokig, hogy te vagy nekem, énekelek neked hárfán, ó, Izrael Szentje. Örülni fog a szám, amikor énekelek neked, és a lelkem is, amelyet megszabadítottál. És nyelvem egész nap hirdetni fogja igazságodat, amikor megszégyenülnek és megszégyenülnek azok, akik az én káromat keresik.
Tebenned, Uram, bíztam, hogy soha ne szégyelljem. Igazságod által szabadíts meg és válts meg, hajtsd felém füledet és ments meg. Légy az én védelmező Istenem, és a hely, ahol szilárdan megmenthetsz, mert Te vagy az én megerősítésem és a menedékem. Istenem, szabadíts meg a bűnös kezéből, a vétkes és a vétkes kezéből, mert te vagy az én türelmem, Uram, Uram, reménységem ifjúságomtól fogva. Beléd telepedtem anyám méhétől, anyám méhétől, Te vagy az én pártfogóm: Rólad fogok énekelni. Mint egy csoda sokak számára, és Te vagy az én erős segítőm. Ajkaim teljenek meg dicsérettel, mert dicsőségedről, dicsőségedről éneklek egész nap. Ne utasíts el öreg koromban, ha erőm elszegényedik, ne hagyj el. Mintha úgy döntöttek volna, hogy legyőznek, és a lelkemet keresők tanácskoztak, mondván: Isten meghagyta, hogy egyen, feleségül vegyen, mert nincs szabadulás. Istenem, ne távozz tőlem, Istenem, jöjj segítségemre. Szégyelljék és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, szégyenbe és szégyenbe öltözzenek azok, akik rosszat keresnek ellenem. Mindig bízni fogok benned, és mindenkire vonatkozom dicséreted. Ajkam hirdetni fogja igazságodat, üdvösségedet egész nap, amint a könyvekből nem tudtam. Lemegyek az Úr erejével, Uram, egyedül a te igazságodra emlékezem. Istenem, amit ifjúkoromtól fogva tanítottál, és mostanáig hirdetem csodáidat, öregségig és öregségig, Istenem, ne hagyj el, míg ki nem hirdetem a te karod minden nemzedéknek, Hatalmad és igazságod, ó Isten, a magasságig, amint nagyságot teremtettél nekem. Istenem, ki olyan, mint Te? Eliki sok és gonosz bánatot mutatott nekem, és amikor megfordultál, újraélesztettél, és feltámasztottál a föld mélyéről. Felségedet megsokszoroztad rajtam, megfordulással megvigasztaltál, és feltámasztottál a föld mélyéről. Mert megvallom neked a nép között, Uram, a zsoltárok edényeiben, Istenem, hárfán éneklem neked igazságodat, Izráel Szentje. Örülni fognak ajkaim, ha neked énekelek, és lelkem, bár megszabadítottál. Az én nyelvem is tanulja a te igazságodat egész nap, amikor megszégyenülnek és megszégyenülnek azok, akik rosszat keresnek ellenem.
Betöltés...