Vannak kérdések, amelyeket értelmetlen feltenni egy szépirodalmi művet: például, miért tette Gandalf Frodót egy nem túl kellemes sétára, ahelyett, hogy sasra vitte volna, és éppen a hegynél landolt volna, vagy miért írt Proust egyáltalán mindent, amit írt. . Ezek a kérdések az elme szegénységéről és a képzelet szegénységéről beszélnek. Mintha egy követ kérdeznénk – miért van itt. Hazugság és hazugság, nem nyúlunk hozzá.
Nagyon fekvő jelenlétével azt az érzést kelti, mintha a táj szerves része lenne, de ha mondjuk élénksárgára vagy fuksziára fested, akkor feltűnő lesz. És újra kezdődik – ki? mint? miért? és miért? A mesterséges beavatkozás pontosan olyan kérdésekhez vezet, amelyek nevetségesek a művészeti világban.
De olyan izgalmat is keltenek, amely helyes bemutatás esetén segít abban, hogy egy műből nyereséges projekt legyen, és ezt a funkciót már régóta megtanulták használni. A legsikeresebb esetekben mindenki elégedett - az alkotó, a producer (néha ugyanaz a személy) és a közönség.
Ivan_Albright
1945-ben Albert Lewin hollywoodi rendező filmpályázatot hirdetett új filmjére, az Egy kedves barát magánélete című filmjére, amely Maupassant regényének adaptációja. A regényben "Karl Markovich magyar művész képe látható, amely Krisztust ábrázolja a vizeken járva", és nagy zajt keltett.
Paul_Delvaux
Lewin, aki a Harvardon végzett, és a Missouri Egyetemről érkezett Hollywoodba, ahol angol irodalmat tanított, úgy tűnik, a 19. század nagy irodalmának népszerűsítésében látta küldetését. Előző filmje, a Dorian Gray képe természetesen a kép körül forgott – majd kipróbálta azt a technikát, amelyhez a Kedves Barátom forgatása közben visszatért. Dorian Gray portréját megrendelte Ivan Albrightnak, és az egyébként teljesen fekete-fehér film csúcspontján egyetlen színes felvételt készített, amelyen a festmény közelről látható.
Eugene_Berman
Ugyanígy most, amikor szembesült azzal, hogy egy bizonyos hagyományos műalkotást kell használni a kellékekben, úgy döntött, hogy megismétli a leletet, mintegy saját védjegyévé téve azt. Ezúttal azonban láthatóan más szempontok is keveredtek ebbe. Talán felismerve, hogy a film meglehetősen unalmasnak bizonyul (ez egy jó filmadaptáció, de semmi több), a rendező, aki sokáig producerként működött egy olyan prototípus producer felügyelete alatt, mint Irving Thalberg, nem. idegenkednek attól, hogy egy kis reklámkampány segítségével további közfigyelmet vonzanak a filmre.és az a különleges izgalom, amit a vallási témájú avantgárd festmények mindig keltenek. Másrészt őszintén szerette a kortárs művészetet, és valószínűleg abban reménykedett, hogy egyúttal anyagi segítséget is nyújthat az általa különösen nagyra becsült és tisztelt művészeknek.
Leonora_Carrington
Bárhogy is legyen, az ötlet nagy léptékben valósult meg. Azonban mindenekelőtt a kép cselekményén kellett változtatni, hiszen a jó öreg amerikai cenzúra - o tempora! ó több! - nem engedte a képernyőre Krisztus "fizikai" képét. Lewin még profitált is ebből a tilalomból, mert tudta, hogy a vízen járás cselekménye nem a legvonzóbb a művészek számára. Ezért választotta Szent Antal megkísértését.
Lewin maga választotta ki a versenyzőket. Tizenkét művésznek küldtek meghívót. Néhányan közülük elsőrangú európai kézművesek voltak, akik a náci üldözés miatt emigráltak az Egyesült Államokba. Ők voltak: Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning és Abraham Rattner.
Abraham_Rattner
Végül tizenegy művész nyújtotta be a festményeket – Leonor Finney kivételével, aki nem készült el időben. Minden résztvevő festményenként 500 dollárra, a győztes pedig 2500 dollárra volt jogosult.A nyertest egy három szakértőből álló független zsűri határozta meg, akik a fődíjat Max Ernstnek ítélték oda. A bevételből a művész vásárolt egy földet az arizonai Sedonában, a Hopi rezervátum közelében.
Salvador Dali
A film népszerűsítésére előre megállapodtak abban, hogy a filmekhez amerikai és európai körutat szerveznek. A kortárs művészet iránti érdeklődés felkeltéséhez oly szükséges botrányt kezdettől fogva Boston polgármestere biztosította, aki „vallásilag és erkölcsileg sértőnek” ítélve betiltotta a festmények kiállítását városában. A szervezők pert indítottak, kölcsönös perek következtek, de végül magától elhalt az ügy.
Horatius_Pippin
Ez egy csodálatos történet, amellyel mindenki elégedett volt. Albert Lewin felhívta a figyelmet filmjére, segített több művésznek (akik közül sokan nehéz anyagi helyzetbe kerültek), és ismét oktatóként mutatta be a kortárs művészetet az amerikai közönségnek.
A művészek sok pénzt kaptak ezekért az időkért. Max Ernst nyerte a versenyt; felesége, Dorothea Tanning azonban osztozott a győzelmen. Salvador Dali, bár formálisan elveszett, megalkotta egyik legnépszerűbb festményét. A bostoni polgármester és a filmkritikusok megragadták az alkalmat, hogy érvényt szerezzenek erkölcsileg és művészileg helyes álláspontjuknak.
Stanley_Spencer
Minden festményt eladtak múzeumoknak és magángyűjteményeknek; az egyik – Louis Guillelmi – elveszett ("ismeretlen tartózkodási hely"). 1981-ben egyszer és egyetlen alkalommal ismét kilenc "kísértés" jelent meg ugyanabban a teremben - a kölni "Westkunst" kiállításon.
Dorothea_Tanning
Eközben ez a cselekmény maga ajándék egy szemiotikus számára. Itt több ellentétsor épül fel, a reflexió több szintje, több médium közötti átmenet játszódik le. A "Szent Antal megkísértése" című festmény, mint valódi tárgy, a filmhez íródott - egy irodalmi mű adaptációja. Természetesen a filmben a kép már nem kép, hanem önmaga egy másik tükörképe. A fiktív valóság művészi, vizuális, filmes és irodalmi reflexióinak kombinációja a valóságok valóságos matrjoskáját hozza létre, amelyben a tervek oly módon helyezkednek el egymáson, hogy végül a reflexiók sorozatának nincs értelme, matrjoska labirintussá válik. . A szentet megsokszorozták a kísértésben: regényben (természetesen nem Maupassant, hanem Flaubert, de persze szinte minden művészt Flaubert vezérelt a cselekmény értelmezésében), filmben, tizenegy festményben, és a ez az ő bravúrja új színekkel játszik.
Max_Ernst
P.S.És egy elegáns függelék: amikor ez a szöveg már megvolt, a hírcsatornák arról számoltak be, hogy Barki Gergely műkritikus, miközben lányával Stuart Little-t nézegette, az egyik jelenetben a hősök háta mögött Berény Róbert festményét találta „Alvó Nő fekete vázával", amely az 1920-as évek vége óta elveszettnek számított. A karácsony hangulata legyen velünk.
Máté 14. fejezetének csaknem egyharmadát Keresztelő János földi életének befejezésének csodálatos története foglalja el. Amikor a tanítványai erről beszélnek Jézusnak, ő elvonul a pusztába, láthatóan gyászolni és imádkozni. De több városból azonnal utána rohantak az emberek. És akkor? Dühös és elkergetett? - Nem, megsajnálta és meggyógyította a betegeket. Ilyen mértékben volt önzetlen a tökéletes Isten és a tökéletes Ember szolgálata minden nap.
És este az apostolok látták, hogy sok ember van egy elhagyatott helyen, minden élelmiszer nélkül. A természetes emberi gond az, hogy meghívjuk őket távozásra, hogy ne tűnjenek el, hanem önellátásba kezdjenek. De ez nem az isteni gond. Krisztus azt mondja: "Nem kell menniük, adj nekik enni." Megjegyzés: nem „én adok”, hanem „te adod”.
Mindenesetre a tanítványok őszintén kiraktak mindent, amijük volt: öt kenyeret és két halat. És Krisztus, miközben ezt az egyszerű ételt vitték neki, már megparancsolta az embereknek, hogy feküdjenek le, készüljenek az étkezésre. Fogta a kenyereket és a halakat, az égre nézett (imádkozott az Atyához), és megáldotta az ételt. És amikor megtörte a kenyeret és odaadta az apostoloknak, ez a néhány darab egyáltalán nem ért véget, és amikor már mindenki jóllakott, 12 meglehetősen nagy kosárra maradt darab. Eközben az egybegyűltek közül csak mintegy ötezer felnőtt férfi volt, és voltak nők és gyerekek is.
Szociális szolgáltatás volt a kenyérszaporítás epizódja? - De nem voltam; grafikus magyarázata volt annak, hogy akik lelki kenyérre szomjaztak, azok megkapják a test kenyerét. Ha belegondolunk, az éhezők etetése egyáltalán nem szolgálat, hanem a lélek elemi mozgása. Igaz, ma már annyira elterjedt az önmaga és a drága erőfeszítései iránti tisztelet, hogy a „helló” és a „viszlát” szavak hamarosan szolgálatnak minősülnek, és ha valaki beenged egy nőt az ajtón, az önzetlenség.
És ugyanakkor a kenyerek szaporításának csodájában felhívás érkezik az apostolokhoz - cselekedjenek Isten nevében, cselekedjenek, és ne abban reménykedjenek, hogy Ő mindent megtesz. Ezt a felhívást megerősítjük a következő epizódban.
Ésszerűen feltételezve, hogy az emberek, bár már jóllaktak, majd egyre több kenyeret követelnek, Krisztus gyorsan ("azonnal") bevitte a tanítványokat a csónakba, és megparancsolta nekik, hogy menjenek át a túlsó partra, majd elengedte az embereket. felment a hegyre magányos imára, és késő estig ott maradt. És a tavon ("tengeren") fújt a szél, és a csónak csapott a hullámoktól. Nagyon késő van („negyedik őrségnél”, és ez az idő hajnali négy és hat óra között van, a legnehezebb az ébren lévőknek; a modern életben „kutyaőrségnek” hívják, és a legtöbb mindez az öngyilkosság és a szívbetegség miatti halál idején) Jézushoz közeledett a csónakhoz a vízen. Az apostolok nem éltek át örömet, csak iszonyat, mert úgy döntöttek, hogy szellemet látnak, és félelmükben felkiáltottak. Krisztus pedig így szólt hozzájuk: "Legyetek bátran, én vagyok, ne féljetek." És hányszor hívta őket bátorságra és bátorságra!
És most Péter, ez a csodálatos ember, aki tele van élettel és az igazságra törekszik, így válaszolt: „Uram! ha te vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen." Nagyon sok tartalom van ezekben a szavakban! - itt van egyrészt a hit, a megerősödésre szomjazó, másrészt a megmérettetés vágya és a méltóság foka... A válasz lakonikus: "menj". Péter a hit, a szeretet és a remény rohamában késedelem nélkül kiugrott a csónakból... és ment, sétált a vízen! De a baj az, hogy néztem a szörnyű hullámokat, megijedtem, elvesztettem az önbizalmat, és merülni kezdtem. De nem veszítette el teljesen a hitét, és így kiáltott: „Uram! ments meg". És Krisztus kinyújtott keze támogatta őt. Az Úr pedig így szólt hozzá: „Kicsi hűséges! miért kételkedtél?"
A kétely megengedhetőségéről folyamatosan vita folyik, és mindig lesz két szélső pólus: azok, akik komolyan a kétséget tekintik az önálló gondolkodás egyetlen jelének és tartalmának, és azok, akik fémmel a szemükben és a hangjukban azt állítják, hogy lehetséges nincs helye kétségnek - a jól ismert modell szerint "az orvos azt mondta, hogy a hullaházba, majd a hullaházba."
De meg kell különböztetni: vagy valamiféle sarlatán gyógyszert próbálnak rád erőltetni minden betegségre, beleértve a társadalmiakat is (ez utóbbi esetben a leggyakoribb: "Nagyon egyszerű. Mindenkit meg kell semmisíteni, aki nem ért egyet"), vagy maga az Úr hatalmon lévő csodába keverte, és egy másik élet kezdődött. Az első esetben a kétség feladása pusztuláshoz, a második esetben a kétség beismeréséhez vezet. Hogyan lehet megkülönböztetni? - Isten szavára hallgatni, nincs más recept ebben az életben.
És itt van az érdekes: amikor Krisztus és Péter az általa támogatott csónakba szállt, a szél elült. Amikor a Megváltó az apostolokat prédikálni küldve azt mondta: „Aki mindvégig kitart, az üdvözül”, lehet, hogy nem csak az üldözésre gondolt, amiről ott szó volt. de általában a bukott világ olyan kellemetlen tulajdonsága. ami miatt minden szerencsétlenség teljesen elviselhetetlennek tűnik közvetlenül a vége előtt. Nem ok nélkül mondják, hogy a sötétség hajnal előtt mélyül. Ennek ismerete nemcsak hasznos, hanem szükséges is ahhoz, hogy reménységgel kiűzzük a kétségbeesést.
A csónak kikötött a partra; Genezáret földje volt. Szokás szerint sok beteget hoztak és vittek a Megváltóhoz, akit meggyógyított. De az írástudók és a farizeusok sem haboztak a szörnyű vádakkal, hogy megsértették a „vének hagyományát”. Ez rájuk is jellemző: amikor kiderül, hogy aligha lehet a Szentírás tekintélyére hagyatkozni, mert az nem támogatja őket, akkor a vének tekintélyéhez folyamodunk, és itt minden ellenérvet el kell hallgatni. Ebben az esetben a vád arra a tényre csapódott le, hogy Krisztus tanítványai anélkül ettek kenyeret, hogy előtte kezet mostak volna. Krisztus válasza markáns és megdöbbentő volt: „Miért hágjátok át Isten parancsát a hagyományotok kedvéért? Mert Isten megparancsolta: Tiszteld atyádat és anyádat; és: aki apját vagy anyját átkozza, az haljon meg. És azt mondod: ha valaki azt mondja apjának vagy anyjának: Isten ajándéka az, amit tőlem használnátok, nem tisztelheti sem apját, sem anyját; ily módon a hagyományoddal megszünteted Isten parancsát. Képmutatók! Ésaiás jót prófétált rólad, mondván: Ez a nép ajkával közeledik hozzám, és ajkával tisztel engem, de szívük távol van tőlem. de hiába tisztelnek engem, ha a tanításokat, az emberek parancsolatait tanítják."
És itt csak figyelni tudjuk ezeket a szavakat és elfogadni őket. Sőt, Krisztus az általa kifejezetten hívott emberekhez fordult: „Figyeljetek és értsétek! nem az szennyezi be az embert, ami bemegy a szájon, hanem ami kijön a szájon, az szennyezi be." Sajnos az apostolok, az emberi felfogás szerint, sajnálták, hogy a farizeusokat megkísértették ezek a szavak. Valójában akkor támad igazán verbális kísértés, ha valaki a rosszra hajlik, de ha valakit az igazság szavai kísértenek, az már riasztó. Nem véletlenül mondta erre az Úr: „Minden növény, amelyet nem ültetett el Mennyei Atyám, gyökerestül kitépik; hagyd el őket: ők a vakok vak vezetői; de ha egy vak vezeti a vakot, akkor mindketten a gödörbe esnek."
Ez az oka annak, hogy ezek az azóta legnagyobb népszerűségnek örvendő szavak hangzottak el! És amikor az alapos Péter kérte, hogy tolmácsolják őket, Jézus így szólt: „Még nem érted? még nem értem. hogy minden, ami bejut a szájba, átmegy az anyaméhbe és kihányják? és ami a szájon kijön - a szívből jön ki - ez beszennyezi az embert, mert a szívből származnak a gonosz gondolatok, gyilkosság, házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis eskü, istenkáromlás - ez beszennyezi az embert; de a mosatlan kézzel evés nem szennyezi be az embert." Azóta közel kétezer év telt el – elcsendesedett a szóbeszéd az elfogadható/elfogadhatatlan élelmiszerekről? az erényes és nem erényes étkezési módokról? sajnos nekünk.
De itt van még egy dolog, amire figyelni kell: Krisztus bizonyos mértékig türelmetlenséget mutat: "Még nem érted?" Máskor azt is szemrehányást tette a tanítványoknak, hogy a szívük még mindig megkövült... Elég világos-e, hogy elképzeljük. hogy a hajlandóság és az elszántság erények? Hogy az Angyali üdvözletet fogadó Szűz Mária tisztességes készenlétről és elszántságról tett tanúbizonyságot? Hogy a hit így nyilvánul meg? „Itt vagyok” – mondja Ábrahám, aki meghallja Isten hívását, és itt kezdődik az emberi üdvösség története: egy készenléttel teli ember döntő lépésével.
És ekkor egy pogány kánaáni asszony fordult hozzá, azt kiabálva, hogy kegyelmet kér, hogy a lánya hevesen tombol. És Krisztus elhallgatott. A tanítványok megkérték, hogy engedje el, mert sikoltozik, ami teljesen fölöslegesen vonzza magára a figyelmet. Az Úr azt mondta: "Csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldtem." Valójában a messiási szolgálat számára, ahogy mondják, szükséges és elegendő volt az evangélium hirdetése Izraelnek. De a kánaáni asszony csak meghajolva közeledett – és folyton segítséget kért, anyja bánatától hajtva. Ennek az epizódnak a vége nem hagyhat közömbösen senkit, mert nem várhatunk ilyen szavakat Krisztustól: "Nem jó a gyerekektől kenyeret venni és a kutyáknak dobni." Rendkívül keményen mondják, és véleményem szerint nem teljesen helyénvaló annak megítélése, hogy ez szándékos teszt volt-e: túl nagy az önkényes értelmezések kockázata. De ennek a nőnek a válasza pontosan megragad egy impulzussal, a végsőkig menő eltökéltséggel: "És a kutyák megeszik a gazdáik asztaláról lehulló morzsákat." És aki azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, és látja a szíveket, így válaszolt: „Nagy a ti hitetek; legyen neked kívánságod szerint." A démoni azonnal meggyógyult. És újra elgondolkodhatunk, mennyire fontos a hit merészsége.
A galileai tónál (tenger) pedig Krisztus sok embert meggyógyított. És az emberek dicsőítették Istent. Itt is megtörtént a kenyerek szaporításának csodája, amelyet Krisztus szavai előztek meg: „Sajnálom az embereket, mert már három napja velem vannak, és nincs mit enniük; Nem akarom, hogy éhezzenek, nehogy elgyengüljenek útközben.” Ezért amikor azt állítják, hogy mindent úgy kell csinálni, ahogyan Krisztus tanította, hasznos lenne az istentisztelet után enni adni az embereket, „hogy el ne ájuljanak az úton”. És mondanunk sem kell, hogy azt mondják, gyalogosan is építünk templomokat, és minden rendben lesz. Mert ha figyelembe vesszük, hogy az embereknek a hozzájuk legközelebb eső templomban kell imádkozniuk, akkor bármilyen üres is a Lavra.
És az apostolok ismét azon töprengenek, hol lehet élelmet szerezni. És lehet, hogy igazuk van: kézzelfogható különbség van a merészet és a csodához való hozzászokás között. És a csodával való törődés és a benne való hitetlenség között is – és erről a következő fejezetben lesz szó.
Igen, a hit merészsége és az elszántság nagyon fontos dolgok, és nem szabad elfelejteni. De mintha nem tévedtek volna össze az izmok játékával és a nyomással – olyanra, amelyre érdemes szomorúan belegondolni: elvégre nincs parancsolat azoknak, akik elsőként lépnek be a mennyek országába, boldogságáról, egyben másokat is nyomni... a keresztény merészség egészen különleges dolog, nem társul hozzá olyan manapság elismert tulajdonságokkal, mint a becsvágy (egykor szemrehányás volt, ma már magasztos), az asszertivitás stb. Krisztus igazságának védelme azonban még halk hangon és gyenge erőkkel is bátorság az Úrban. És ha ez az igazság sokak számára nem nyilvánvaló, akik végül is legyőzhetik őket, akkor ez a Krisztushoz való hűség.
Mert a világ így van berendezve: néha a halk szavak milliókhoz jutnak el és letelepednek a lelkükben, a hangosak pedig egyszerűen a fülükbe akadnak.
… Általában hasznos emlékezni az apostoli prédikáció történetére. Ez a gyengék merészsége volt. Mind meghaltak. És nyertek.
Ma a Galileai-tengernél járunk. Annyi újszövetségi történet történt a hatalmas tó körüli városokban.
Máté 14. fejezetének 22. versén töprengek, ahol Jesua a vízen jár.
A Biblia azt mondja:
Iratkozz fel Youtube csatornánkra
„Jézus azonnal kényszerítette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba, és menjenek el előtte a túlpartra... amíg el nem küldi az embereket. És elbocsátván a népet, felment a hegyre, hogy magányosan imádkozzon; este pedig ott maradt egyedül. A csónak pedig már nagyon messze volt a parttól, és csaptak a hullámok, mert szemben fújt a szél.
Az éjszaka negyedik őrségén Jézus hozzájuk ment, a tengeren járva. A tanítványok pedig, látván, hogy a tengeren jár, megrémültek...
– Ez egy szellem – sikoltották félve. De Jézus azonnal szólt hozzájuk, és így szólt: „Bízzatok! én vagyok, ne félj.” Péter így válaszolt neki: „Uram! ha te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen.” „Menj – mondta Yeshua. És a csónakból kiszállva Péter a vízen sétált, hogy Jézushoz közeledjen, de az erős szél láttán megijedt, és fuldokolni kezdett, és így kiáltott: „Uram! ments meg."Jézus azonnal kinyújtotta a kezét és támogatta."
Tudod, sokan arra koncentrálnak, hogy Péter beleesett a vízbe. Nem erre koncentrálok, hanem Péternek erre az egyszerű buzgóságára, hogy készen állt a vízen járni. És tudod, amit Péter csinált, azt te soha, és én sem tettem – ő a vízen járt.
Amikor megtért voltam, hallottam egy rádiós prédikátort, aki az emberek előtt álló kihívásról beszélt, arról, hogy vegyünk olajat és imádkozzunk az emberekért. Egy srácról beszélt, aki elfogadta ezt a kihívást - elment a kórházba, imádkozni kezdett az emberekért. Elkezdtek gyógyulni. Aztán meglátott egy holttestet. Megkente olajjal, és visszahozta az életbe. És emiatt letartóztatták. Elvitték, börtönbe zárták... De soha nem vették el tőle az olajat! És elkezdte hirdetni az evangéliumot a börtönben. Az emberek menekülni kezdtek.
És amikor meghallottam ezt a történetet, annyira megihletett... Elvettem az olajat és elmentem a helyi kórházba. És most kezdtem el a hívő életet, 19 éves voltam... Elkezdtem járkálni kórteremről kórteremre, imádkozni az emberekért, és egy idő után kirúgtak, de nem korábban, amikor valaki elimádkozott egy bűnbánó imát és elfogadta az Urat.
És amikor a barátaim hallottak róla, nevettek, azt mondják: – Ó, ez az ifjú Ron zseniális lelkesedése. De tudod mit? Soha nem gondoltam rá így. Nem mondhatom el, hogy Isten mondta, hogy ezt tegyem. De szeretem az új hívők egyszerű buzgalmát, akik a Bibliában történeteket olvasnak, és azt mondják: – Miért nem tudom ezt megtenni?
Te meg tudod csinálni, én meg tudom csinálni. Péter ezen a vízen sétált.
Az "Üdvözöljük a Paradicsomban" című miniatűr folytatása
Az éjszaka negyedik őrségén Jézus hozzájuk ment, a tengeren járva. A tanítványok pedig látván, hogy a tengeren jár, megriadtak, és így szóltak: Ez egy szellem; és félelmükben felkiáltottak. De Jézus azonnal szólt hozzájuk, és így szólt: legyetek bátran; én vagyok, ne félj. Péter válaszolt és így szólt hozzá: Uram! ha te vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen. Azt mondta: menj. És a csónakból kiszállva Péter a vízen sétált, hogy Jézushoz közeledjen, de az erős szél láttán megijedt, és fuldokolni kezdett, és felkiáltott: Uram! ments meg. Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, támogatta és azt mondta neki: kevés a hited! miért kételkedtél? És amikor beszálltak a csónakba, elült a szél. És feljöttek azok, akik a csónakban voltak, leborultak előtte, és ezt mondták: Valóban Isten Fia vagy.
(Mt 14:25-33)
Bármilyen problémát figyelembe véve, sajnos ritkán veszünk annak a szemszögéből, aki azt létrehozta. Legjobb esetben elfogadjuk a tudásunk szintje által meghatározott nézőpontunkat, vagy akár sejtést is. A legrosszabb esetben megosztjuk valakivel a véleményt anélkül, hogy azt elemzésnek vetnénk alá. De legyen! Túl sok elismert tekintély és fényes szült meséket az emberi létben, és most már nehéz megérteni: hol az igazság és hol a hazugság.
Mivel foglalkoztam az emberiség epikus fejlődésével, többször is megfigyeltem a hamisításokat, amelyekre tekintélyes tudósok számoltak be, vagy inkább azt, ahogyan ezeket készítették. Egy egyszerű elemzés elég ahhoz, hogy megértsük, a ránk erőltetett dogma nem más, mint az emberek irányításának módja, vagy akár csak egy távoli múlt bűnének eltitkolása. Ezeket a hamisításokat benőtték új részletek és áltudományos felfedezések, értelmezések és magyarázatok, amelyek egyre jobban összezavarják az emberiséget.
Ami azt illeti, maga az emberiség annyira hitt hatalmának tévedhetetlenségében, hogy létezését egy bizonyos formára redukálta, amelyet a hatalmon lévők hoztak létre a többi bevezetésére, a számukra megfelelő törvények keretein belül. Ez nem mindig volt így. A világ az igazság idejét élte, és sorsának másként kellett volna alakulnia. A csillogásra hajlamos emberek azonban olyasmit vesznek az igazságnak, ami nem létezik – kényelmesebb megmagyarázni azokat a jelenségeket, amelyek még mindig megmagyarázhatatlanok, vagy inkább rég elfeledtek.
Tehát az igazságnak tekintett kimérák, reprezentációk és elméletek a valóság helyett jönnek létre. Ez különösen az egyháznak sikerült, amely egy kényelmes istentiszteleti formát hozott létre, elsősorban önmaga felmagasztalására. A katekizmusokat és szertartásokat úgy alakították ki, hogy betöltsék az eredetiség funkcióját, és ami a legfontosabb, eredetük ősiségét. Hiszen minél régebbi a hit, az egyházi hierarchák szerint annál helyesebb. A vélemény persze vitathatatlan, úgy ahogy van. Igen, ez csak minden új templom, az előző örökösének vallja magát, bár rendszerint ez volt az oka az elődjének pusztulásának.
Nem arra szólítok fel, hogy hagyjuk fel az emberiség szokásos vallásait – ezek a mi eposzunk és a kultúránk részei, hanem arra szólítok fel, hogy tekintsük dogmának azt, amit nekünk kínálnak, és a lehető legjobb tudásunk szerint próbáljuk megérteni, amit kínálnak. És mégis, annak a szemszögéből nézzen, aki legalább valamit megalkotott, és ne annak a kalauznak a nézőpontját, aki betanult kifejezésekkel beszél. Az ő nézőpontját tekintve látható a hihetetlen, amit hamis üledékek és megalapozatlan állítások rejtenek, és ami a legfontosabb, látható az alkotó ötlete.
Munkáimban nagyon fájdalmas, nem mindenki számára egyértelmű kérdéseket kell felvetnem. Soha nem fáradok el azzal, hogy hívő vagyok, és kutatásaim nem értenek egyet Isten parancsával az igazság megtalálásának vágyáról, bár megkérdőjelezik az egyházi kánonokat. Lehet, hogy tévedek valamiben, de abban biztos vagyok, hogy a lényegben igazam van - a világot egyáltalán nem olyannak mutatják be az embereknek, amilyen valójában, és az emberiség történelmét szándékosan torzítják el.
Ezért, elkezdve bemutatni a világ teremtéséről és a víz szerepéről alkotott elképzelésemet, azt javaslom, hogy ezt a cselekvést ne az emberiség oldaláról nézzük, hanem azt a nézőpontot, amelyet Isten adott nekünk a világban. Szentírás. Félve? Nekem is így van, de csak aki jár, az úrrá lesz az ösvényen, és ha magának Istennek nem tetszik, meg tud állítani, az erejével és erejével, és nem pl. hatalmának bitorlói által. a „Szent Inkvizíció” által. Véleményem szerint ennek a hivatalnak semmi köze Istenhez, mert tettei nem Isten gondolataiból származtak.
Kezdjük azzal, hogy világunk megteremtésekor a Teremtő azon kívül volt, és ezért a koordinátarendszernek nem a Földön, hanem valahol egy végtelenül távoli helyen kell vonatkoztatási ponttal rendelkeznie.
Megnyitva az Ószövetség első fejezetét - Genezis, megpróbálom az olvasó elé tárni a megfigyelő tanulmányozását, a szavak etimológiájára és a logikára támaszkodva, hogy elmondjam azt, amit az egyháziak egyszerűen nem tudtak felfogni, hiszen nem rendelkeztek mai nyelvvel. tudást, és azokat, amelyeket őseiktől kaptak, egyszerűen elfelejtették vagy megsemmisítették, hatalmuk kedvéért.
Így:
1. Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet.
2. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a víz felett.
Mint látható, az első két sorban több valódi dolog van, kis betűvel írva. Itt vannak: ég, föld, sötétség, szakadék, víz. Sőt, létrejött az ég és a föld, és a sötétség, a szakadék és a VÍZ már jelen volt a világban. És ha további metamorfózisok mennek végbe a sötétséggel és a szakadékkal, akkor a víz az eredeti formájában marad.
Két név is létezik: Isten és Isten Lelke. Nyilvánvalóan különböző karakterekről van szó, bár rokonságban állnak egymással. Kétségtelenül Isten a fő, mert Ő továbbra is TEREMT, és Isten Lelke külön létezik, és a víz felett lebeg. Vissza fogok térni ehhez az állapothoz, de egyelőre azt javaslom, hogy gondolkodjunk logikusan. De AZ ELJÁRÁSBAN azt javaslom, hogy hallgass meg egy elfeledett írót a testvéri nyelvekről:
L. V. Uspensky egyik könyvében érdekes összehasonlítást végzett az orosz és a bolgár szavak között.
„Amikor katonánk beszélgetésbe kezdett egy bolgárral, kedvesen egymásra mosolyogva, mindvégig próbálták mérsékelni a beszélgetés tempóját.
- Szép ember - győzködte az orosz -, ne beszélj olyan gyorsan, lassabban!
- Könyörgöm, barátom, ne mondj ilyen agárt, beszélj félelmetesen!
A mondat első fele egyikünket sem zavarta:
A "Taka borzo" azt jelenti, hogy "olyan gyors". Természetesen "agár ló" és oroszul "gyors ló" ... De a váratlan "bawno" sokat sejtetett ...
- Hogy is mondják - testvéri nyelv, a legközelebb?... De kiderül az ellenkezője. Nekünk van "vicces" - mulatságos, mulatságos, és az ő "rosszuk" - lassan. Hol lassan, szóval milyen móka..."
Tekintettel arra, hogy a Biblia nem egy ősi könyv, hanem a 17. században íródott, és egészen a 20. századig javítva volt, érdemes elolvasni az Óhitűek Szentírásában szereplő orosz változatát. És akkor jön a csodálatos!
A világteremtést az ókorban a háborúzó nemzetek közötti békeszerződés megkötésének nevezték, és csak az APOSTOLI KERESZTÉNYSÉG idején kezdték szó szerint érteni a "világteremtést", mintha 7 ezer éve Isten teremtette volna a világot. .
Manapság kevesen értik, hogy két kereszténység létezett: az első az ŐSI vagy KIRÁLYI, amely a szlávok egy Istenbe vetett hitéből fakad. Ez a kereszténység maga Krisztus tanítása, akinek rokonai Oroszországban uralkodtak, a szlávok nagy birodalmában - a Hordában, a Nagy Tatárban. Maga Krisztus azonban nem teremtette. Egyáltalán nem hozott létre egyházakat, csak tanítást és tudást adott a világnak. Rokonai az orosz föld királyai, akik azt hitték, hogy mivel ők Krisztus leszármazottai, ez azt jelenti, hogy maguk a félistenek. Ezt a kereszténységet ma óhitnek hívják. Ezzel a kereszténységgel szemben állt egy másik, amely az elsővel egy időben keletkezett, és agresszívebbnek bizonyult.
A második kereszténység APOSTOLIKUS, amelyet Krisztus tanítványai - az apostolok - hoztak a különböző régiókba. Az apostoli kereszténység szembetűnő példája a római katolikus egyház, amely a keresztény és a zsidó tanítások egyesülése. A Nikon Egyház (Orosz Ortodox Katolikus Egyház), amely egy palotapuccs és a Rurik trón elfoglalása következtében jött létre, ma már a Romanovok által ismert, szintén apostoli egyház, de a judaizmus felfogása nélkül. Az ennek alapján 1941-ben létrehozott ROC szintén apostoli egyház, de a judaizmus (Ószövetség) elemeivel. Ráadásul mindkettő görög értelmezésű, míg az óhit bizánci. Az apostoli kereszténység a háborúkkal és a hamisításokkal, a fogalmak és a szavak jelentésének helyettesítésével gyakorlatilag lerombolja a cári kereszténységet, és a 17-18. században világvallássá válik.
Aki olvasta az első két művet, tudja, hogy a víz heterogén és kristályokból áll, de valójában szilárd. Ismeretes, hogy minden kristály 44 000 egyedi panelből áll, amelyek reagálnak a kívülről kapott információkra. Így a víz képes megőrizni, amit lát, vagyis van memóriája.
A Bibliában használt számok közül ez a szám is érdekelt, hiszen elkezdtem elmondani, mi is valójában a víz. Ezért további információkért javaslom az olvasónak, hogy először tekintse meg ennek a számnak a jellemzőit.
A 44000 egy összetett szám.
A 44000 nemnegatív valós ötjegyű szám összetett szám. 8 az összes számjegy összege. 48 - a szám osztóinak száma. A 44000-es számot a következő szorzat képviseli: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. A 44000 ábrázolása más számrendszerekben: bináris: 1010101111100000, hármas: 2020100000, hármas: 2020100121, 5x:40, hex:40 ... 44000 Morse kódként: ....- ....- ----- ----- ----- A 44000 nem Fibonacci-szám. Szám koszinusza: 0,4115, szám tangense: -2,2149, szám szinusza: -0,9114. Egy természetes szám logaritmusa 10,6919. A decimális logaritmus 4,6435. A 209,7618 a 44000-es szám négyzetgyöke, a 35,3035 pedig a kockagyöke. 44000 négyzet: 1,9360e + 9. A 8-as szám ennek a számnak a numerológiai jelentése.
Most, hogy van fogalmunk a számról, keressük a Bibliában. Meglepő módon csak néhányszor található meg, de az óhitűek Szentírásában nagyon jól ismert és sokszor megismétlődik. Már mondtam, hogy a Biblia csak egy kivonat a Szentírásból, a Tórához illesztve.
A Biblia azonban képet ad erről a számról is. A következőket tudom javasolni elemzésre:
Mit jelent az Atya neve a homlokukon? Jelenések 14.1. Mindenekelőtt a szám jellege Pl. 34.6.
A görög eredeti azt mondja, hogy a 144 000-nek az Ő (Bárány) neve és az Atyja neve van felírva a homlokukra. Ne zavarja meg az olvasót a 44000 előtti 1-es szám, majd később kifejtem.
János látta a Bárányt a Sion hegyén és 144 000-et vele, akiknek homlokukra az Atya neve volt írva. Az ég pecsétjével pecsételték le. Isten képmását tükrözték. Isten világosságának és dicsőségének teljessége rajtuk nyugodott. Ha magunkon akarjuk viselni Isten pecsétjét, el kell hagynunk minden gonoszságot, minden bűnös utat.
6. Vajon Isten pecsétje jelzi-e a 144 000 tulajdonosát és védelmét? (Ez. 9: 4-6).
„Az Isten pecsétjével vagy jelével való elpecsételésének ez a cselekménye egyenértékű annak kinyilvánításával, hogy a megpecsételtek Istenhez tartoznak, és különböznek azoktól, akik nem tartoznak hozzá, és meg vannak fosztva az Ő védelmétől... Ez a pecsét garantálja azok biztonságát megpecsételve, amikor a nagy nap ítélete éri a nemzeteket." (Kinyilatkoztatás).
Most térjünk át a 44000 előtti 1-re. Ez nem szám, hanem a Jézus név első betűje. Hogy ezt megértsem, csak elmagyarázom, az Új kronológia projekt szerzői, Mr. Fomenko és Nosovsky.
A középkorban a „Krisztus születése” kronológiájának átvétele után a római számokkal írt dátumok elé az „X” (chi) betűt írták - a görögül írt Krisztus szó első betűjét. Ez a levél azt jelentette: „Krisztustól, ilyen és olyan kor”.
Ha a dátumot arab számokkal írták, akkor a latin "I" vagy "J" betű előzte meg (a Jézus szó első betűje, görögül vagy latinul írva), ami azt jelenti: "Jézustól, ilyen és ilyen kor ."
Aztán boldogan megfeledkeztek róla.
Ma a dátumok előtti „X” (chi), „I” és „J” betűket már nem betűként, hanem 10-ként vagy „ezer évként” olvassuk, vagyis a X. századot.
Tehát mesterségesen 1000 évessé tették civilizációnk kronológiáját, megtöltve ezt a nem létező évezredet fantomeseményekkel (amelyek valójában teljesen más időben zajlottak) és szereplőkkel.
A történelmet a mai formájában csak a „feltételes” korszak 16. és 17. századában datálták Joseph Scaliger és Dionysius Petavius középkori kronológusok. Előttük senki sem osztotta fel a világ kronológiáját „korszakunkra” és „Kr.e.”, és semmit sem tudott a „Kr.e. ókorról”.
Nos, hát ezt az olvasó megérti, már csak a görög eredetibe kell belenézni. Minden úgy van, ahogy vártam - nem egy EGYSÉG pompázik ott, hanem az "I" BETŰ, alappal és karóval írva, a latin változatban pedig "J" is van.
Ezért János kijelentését így kell értelmezni:
János látta a Bárányt a Sion hegyén és Jézust 44 000-en vele.
Most minden a helyére kerül. Vagyis Jézus egyszerűen csak áll a Sion-hegyen, és egy vízedényt tart a kezében – átvitt értelemben az élet könyvét, azt a 44 000 információs víztáblát, amiről korábban beszéltem.
Más munkákban azt mondtam, hogy a moszkvai matematikusok azt találták, hogy a teológus János Jelenések könyvében a világvége várakozásának leggyakoribb dátumát rögzítették, amit Ádám teremtésétől 7000-re, vagy a keresztények szerint 1492-re vártak. naptár. Ennek a dátumnak a dekódolása egyedi, és ezt a Biblia könyvet néhány évvel korábban, 1486-ban írta egy csillagász, aki a Földközi-tenger egyik szigetén tartózkodott. Az érdeklődők az „Armageddon törölve” című miniatűrömben olvashatnak róla. Putyin aláírása". Egyébként a Szentírásban nincs ilyen könyv, ott van az Apokalipszis és a Jelenések is.
Általánosságban elmondható, hogy ebben a műben sok mindenféle edény található, például mindenféle baj kihullik a szarvakból. Úgy tűnik, a szerző már nem értette, hogy a könyv, amely alapján Isten megítéli az embereket, a legközönségesebb víz, amely a Földön történt összes információt tárolja - 44 000 panel.
Nem hiába, a csecsemőt a születés után azonnal megfürdetik, ezáltal információkat olvasnak ki tőle, az elhunytat pedig megmossák, ezzel lezárva valamilyen információs fájl létrehozását. A keresztség azonban nem más, mint Krisztus tanításának elfogadásának megerősítése az információban, egyfajta kiindulópontot adó bélyeg. Egyébként az óhitűek kenetét is elvégzik, csak a homlokon. És minden fürdés nem más, mint a megtisztulás és az információ felolvasása, amely a természetes tárolójába – a világóceánba – áramlik. Igaz, van olyan víz, amelynek nem szánják ezekbe a vizekbe. Az, amelyik örök megtisztulásra van ítélve a föld belsejében, mert a világra veszélyes információkat hordoz. Ugyanaz, amit az ember elkövetett a bűneivel.
De a legmeglepőbb a 44000 szám hexadecimális alakja: ABE0.
Először is, az Ave jól látható (például Ave Maria - Szent Mária), másrészt így írták Isten nevét a korai keresztények és a Rodovererek (ők is keresztények). Az ilyen típusú számokkal végzett bizonyos műveleteknél általában az AQUA szó jelenik meg, vagyis a víz. Próbáld ki te is – kb 5-ször csináltam. De nem vagyok matematikus, csak egy jó nyugdíjas opera, bár az első szakterületem közvetlenül a léginavigációhoz és a repülésirányításhoz kapcsolódik. Bármit mondjunk, de sok az alkalmazott matematika.
A rejtvény azonban nem fog megoldódni, ha nem is említik a 44000-es szám egy további jellemzőjét. Ez nem Fibonacci-szám.
Úgy tartják, hogy az "arany" felosztás fogalmát Pitagorasz, az "ókori görög" filozófus és matematikus vezette be a tudományos használatba. A "Számok" című munkámban amellett érveltem, hogy Pythagoras Jézus Krisztus egyik tükörképe, akit a pápai egyház szándékosan áthelyezett a középkorban egy korábbi időbe. A jelen éveit is, és nem Krisztus földi életét 1152-1185-nek neveztem a keresztény kronológia szerint. Természetesen érdekelt ez a Fibonacci.
A pisai Leonardo olasz matematikus szerzetes, ismertebb nevén Fibonacci (Bonacci fia) neve közvetve összefügg az aranymetszés történetével. Sokat utazott keleten, megismertette Európát az indiai (arab) számokkal.
1202-ben jelent meg "Az abakusz könyve" (számlálótábla) című matematikai munkája, amelyben az összes akkor ismert feladatot összegyűjtötték. Az egyik feladat a „Hány pár nyúl születik egy párból egy év alatt”. Erre a témára reflektálva Fibonacci a következő számsorokat építette fel:
Hónapok 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... stb.
Nyúlpárok 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... stb.
0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 stb. számsor.
Ezeknek a számoknak a halmazát Fibonacci-sorozatként ismerjük.
A világ több mint 100 országának nyugdíjas rendőreiből álló virtuális OSG-ben felvettem a kapcsolatot olasz kollégáimmal, akiknek felajánlottam, hogy a weben kommunikálnak a múlt titkainak feltárása érdekében, és kértem véleményt a Fibonacci neve. Kollégáim a várt választ adták: fibo fiú, bonacci pedig szerencse, gondviselés. Vagyis egy bizonyos pisai Leonardo az Isten Fia. Püthagorász analógiájára úgy gondolom, hogy ez a karakter Jézus Krisztus másik tükörképe. És akkor kitalált életének ideje nem sokban különbözik Krisztus földi életétől. Életrajzát valószínűleg a reneszánszban találták fel, majd könyveket adtak ki. Egyébként állítólag ő maga is használta a Leonardo Bigollo nevet – a bigollo szó a toszkán nyelvjárásban „vándort” jelentett (ugye nem a messiást?).
Sokan felteszik nekem a kérdést, de mi van a portréjával? Engedjék meg, hogy héberül válaszoljak (bár magam is utálom), kérdés a kérdésre? És az emberek közül ki látta Pythagorast, Caesart, Caligulát, Pompeust? Honnan származnak ezeknek az embereknek a részletes portréi? Persze lehet hivatkozni a mellszobrokra, régiségekre, de csak 50 éve, mint tudod, ezek mind a 17-19. század hamisítványai. Így van ez az én Leonardommal is. Csak egy következtetés van – ez az egyik Krisztus számos tükörképe közül. De Krisztus igazi férfi volt, és ismerte a matematikát. Erről tanúskodnak a Mágusok adottságai, amelyek bizonyos matematikai ismereteket képviselnek. Az aranymetszés is lehetséges. Igaz, ez eddig csak találgatás, de láttam ezeket az ajándékokat. Itt egyértelműen nem az ajándék áráról van szó, ami becsléseim szerint nem lehetett drága. Pontosan ez az a tudás, amelyet bizonyos számlálási halmazok formájában mutatnak be.
Tehát 44 000 nincs benne a Krisztus-Püthagorasz-Fibonacci számban. Ez általában egyedi szám, és véleményem szerint ez az alapja a mágusok ajándékainak és a rejtély megfejtésének kulcsa.
Ha elolvasod a Bibliát, látni fogod, hogy a Bíró nem nyitja ki, hanem NYOMTATJA a Genezis könyvét, miután eltávolította róla a pecsétet. Láttál már pecsétes könyveket? Én sem. De láttam a lezárt edényeket. És még ünnepnapokon is többször kinyitotta.
Természetesen a Krisztus kezében lévő edény 44 000 tábla formájában allegorikus fogalom, általában vízről beszélünk. A 7 pecsét eltávolítása pedig nyilvánvaló cselekvési algoritmus az információ tárolásával kapcsolatban. Ennek megértése arra késztette őseinket, hogy az univerzum törvényei szerint éljenek, annak normáira hivatkozva. Ami érthető volt a korai keresztények és a kereszténység előttiek számára, azt a későbbi generációk nehezen fogadták el. Az Apokalipszis szerzője egyértelműen előtte áll egy forrás, amely alapján az 1492-es dátumot igazítja az ősi ismeretekhöz, de lényegüket már nem érti.
Látod, a Biblia és a Szentírás által beszélt nyelv nem rejtvény vagy szentség. Pont ilyen nyelven beszélt akkor mindenki, példák formájában színt adva szavainak (sárkány, lovas, szekér). Amit ma az Apokalipszis szekerének tekintünk, azt a régiek bolygónak ismerték, és így is ábrázolták. És az emberek mindig is különlegesen viszonyultak a vízhez. Tudták, hogy egyetlen víz jelenlétében kimondott szó sem marad megíratlan, egyetlen gondolat sem süllyed az örökkévalóságba, egyetlen tett sem marad felügyelet nélkül. A víz mindenhol jelen van, és molekulái elegendőek hatalmas mennyiségű információ rögzítéséhez. A víz nem csak H2O. Túl könnyű lenne! A VÍZ EGY ÉLŐLÉNY, NEM CSAK INFORMÁCIÓT KÉPES TÁROLNI, DE GONDOLKODNI. És járhatsz a vízen!
Erről fogok beszélni a következő miniatúrában a Pokolról.
A miniatűr befejezéseként azt szeretném mondani, hogy a 44000-es szám nem szerepel a Fibonacci-Christ sorozatban, ami egyértelműen jelzi, hogy Istenre utal. Nincs ebben semmi misztikum, mert a 44 000 a legközönségesebb víz.
Betöltés ...