Olvassunk el egy részt János evangéliumából: 13:1-17: „Jézus, húsvét ünnepe előtt, tudván, hogy az ő órája eljött e világból az Atyához, tettével megmutatta, mivel szerette övéit, akik a világon vannak, mindvégig szerette őket. És a vacsora közben, amikor az ördög már Iskariótes Júdás szívébe helyezte, hogy elárulja, Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette magammal top ruhát, és törülközőt vett, felövezve. Aztán vizet öntött a lavórba, és elkezdte mosni a tanulók lábát, és törölközővel letörölni, amivel fel volt övezve. Odament Simon Péterhez, és ezt mondta neki: Uram! Meg kell mosnod a lábamat? Jézus így válaszolt neki: Mit csinálok, azt most nem tudod, de utána megérted. Péter így szólt hozzá: Ne mosd meg a lábamat örökké. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nemcsak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: Aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden. Hiszen ismerte tehát az árulóját és azt mondta: nem vagytok mind tiszták. És amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, majd ismét lefeküdt, így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is mossatok meg egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor ezt tudod."
Mennyi szó esett már erről. Mennyit hallottak már erről. Pedig mi, emberek ma, immár ismét tizedik, századik, ezredik alkalommal fordulunk az evangéliumi eseményhez, amelyhez gyakran a népszerűtlen, sőt valahogy kényelmetlen „lábmosás” szó is társul.
Néhány pillanattal később, miután a tizenkét tanítvány lábmosása történelmi ténnyé vált, Jézus ezt mondta: „Te pedig kell mossák meg egymás lábát."
„Nos – mondja valaki –, milyen szépen és magasztosan kezdődött az egész: szeretett, a végsőkig szeretett, és a „öntöttvas” szóval „kell” ért véget.
Sajnos a kötelesség fogalma ma sem az idősebb generáció, sem a fiatalok tiszteletére nem vonatkozik. Erkölcsi kötelesség, kötelesség Istennel, emberekkel, mindennapi kötelességeinkkel szemben, mint egy idegesítő légy, mindenhonnan hajtunk. Nem csoda, hogy a költő így kesergett: "Szörnyű évszázad, szörnyű szívek!"
„Senkinek nem tartozom semmivel” – ez a képlet a modern agy számára. Nem ezért van a kijelentő szerelem fájdalmas rengetege? Az éter szinte minden hullámától a fülünkbe csap. Ma bármelyik rádióállomáson többet énekelnek a szeretetről, mint a keresztény gyülekezetben. A szerelem popkultúrájának hátterében pedig abszolút hiányoznak az igazán jó kapcsolatok az emberek között. Ez az ember leggyengébb pontja. A szakadék, a szerelem iránti igény és az odaadás vágya közötti szakadék.
Csak Istenben találja meg a szeretet és a kötelesség egysége legmagasabb és gyönyörködtető kifejezését: „Isten azonban azzal bizonyítja irántunk való szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk” (Róm. 5:8).
Olyan kevés ember van a világon, aki tudja, hogy a szerelmet mindig bizonyítani kell.
„Isten azonban azzal bizonyítja irántunk való szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk” (Róm. 5:8).
Ezt a hozzáállását fáradhatatlanul bizonyítja nekünk.
„A városkapunál egy barát várt két tanítványt, akikkel előre megbeszéltünk mindent. Megbeszéltük, hogy visz egy kancsó vizet, és erről a jelről Péter és János felismeri. Ez a barát terjesztett egy szőnyeget a háza második emeletére, leterítette egy alacsony asztalpárnára, és a várakozásoknak megfelelően rituális bárányt fektetett a templomba.
A szeretet betöltötte Jézus szívét. „Húsvét ünnepe előtt – írja János evangélista – Jézus, tudván, hogy az ő órája eljött e világból az Atyához, szerette övéit, akik a világon vannak, mindvégig szerette őket.”
Mivel nem volt idejük belépni, a tanítványok elkezdték egymást kihívni a mellé fekvés jogáért, az elsőbbség jogáért, nem tudván, milyen nap van, milyen óra. John jobbra feküdt. A kocsis ember láthatóan a bal oldalon volt a legközelebb Jézushoz, különben nem tudott volna odaadni neki egy darab kenyeret, amit korábban mártott a tálba.
Nagyon szerettem volna veled elfogyasztani ezt a húsvéti ünnepet szenvedéseim előtt.
A vállon, amelyen hamarosan az akasztófa nehéz farönkje hever, ... János feje lesüllyedt. A rituálé szerint Jézus megáldotta az első poharat... De a vita kiújult: mindenki az első akart lenni. Aztán emlékeztetett, hogy az első legyen köztük az utolsó:
És én szolgaként vagyok köztetek."
És példát mutatva magának a valódi elsőbbségről az Ő Királyságában, az elsőbbségről, amelyben a felebarátját szolgálni igyekvő megelőzi, Jézus felkel, leveszi felsőruháját, törülközőt vesz, felövezi magát, lassan vizet önt a lavórba. ... A tanítványok megbabonázva némán figyelik, és nem mernek egymásra nézni. És hirtelen kinyújtja az Úr Júdás felé kezét, amelyen még nincs szögnyom!
Mit csinál? Nem lehet! Álom! Hiba!
A lábad érintése visszavezet a valóságba. Meghajolva, térdelve, lehajtott fejjel megmossa árulójának lábát az Élet Teremtője. Az angyalok elrejtik az arcukat. Az univerzum lefagy.
„Felmegyek a mennybe, felmagasztalom Isten csillagait a trónusomatés leülök egy hegyre az istenek seregében, észak szélén; Fel fogok emelkedni a felhős magasságokba, fogok mint a Mindenható"(Iz. 14:13), - így jelentette ki egyszer álmodozva az ördög, megtévesztve az istenfélelem népét." Felmegyek a mennybe... "Késésben volt. Előtte volt az ég, leszállt hozzánk.
"Isten csillagainál magasabbra fogom emelni trónusomat." Krisztus tanítványai egymás feletti felsőbbrendűségüket bizonyítva, az elsőbbséget megkérdőjelezve állítólag a dicsőség mitikus csillagaira is felmásztak. Olyanok voltak, mint a vak cicák, akik nagy és meleg széket kerestek. De a víz csobbanása Krisztus tenyerei között visszahozta őket a földre, kinyitotta a szemüket. Azonban nem minden.
"Akarat hasonló A Mindenhatóhoz "?! Aztán térdelj le, hajtsd le a fejed, mosd meg a tizenkét büszke férfi lábát, akik nem válaszolnak kedvesen... Ettől a pillanattól kezdve az ördög abbahagyta a Mindenhatóhoz való hasonlóságról álmodozást. , ki tudta, hogy Isten ilyen? Igen, Ő már csak ilyen. Ettől a pillanattól kezdve a vágy, hogy olyanná váljon, mint a Mindenható, elhagyta az ördögöt. A bukott angyal végtelenül egyedül maradt őrült reményében, hogy megmásszon egy nem létező csúcsot. ahová a Sátán nem akart menni.És a hazugság atyja visszavonhatatlanul és örökre a halál fia lett.
Krisztushoz hasonlóvá válni... Aztán azon a csütörtökön nem mindenkinek sikerült a felső teremben. Ma?
„Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön trónusomon, mint én legyőzte és leült Atyámmal a trónra Az ő "(Jel. 3:21).
Az Úr azokat hívja, akik legyőzik önmagát. Ma megoszthatunk egy helyet Krisztussal az Ő trónján. És kérlek, ne izgulj. Mindenkinek van hely Krisztus Szolga mellett. Ki akar első lenni? Ez a mi napunk. Ez a mi óránk. kölcsönözzünk az övék helyeken.
Krisztus azt mondja: „Ha ezt tudod, boldogok vagytok, amikor ezt megteszed” (János 13:17).
Nem imádkozom ahhoz, aki alig mer
Felhívni a lelkemet zavartan és csodálkozva,
És aki előtt az elmém erőtlenül elhallgat,
Meggondolatlan büszkeségben, hogy felfogja, hogy Ő igyekezett;
Nem imádkozom Őhozzá, akinek oltárai előtt
A leborult emberek alázatosan hazudnak,
És illatos hullámokban ömlik a tömjén,
És a fények elhalványulnak, és az énekhangok;
Nem imádkozom ahhoz, akit tömeg vesz körül
A megtelt szellemek szent remegésével,
És akinek láthatatlan trónja a fényes csillagok mögött van
A szétszórt világok szakadéka felett uralkodik, -
Nem, előtte néma vagyok! .. Mély tudat
A jelentéktelenségem befogja a számat, -
Engem egy másik báj vonz, -
Nem a királyi hatalom, hanem a kínzás és a kereszt.
Az én Istenem a szenvedők Istene
Isten vérrel szennyezett
Isten mennyei lelkű ember és testvér, -
És a szenvedés és a tiszta szerelem előtt
Leborulok buzgó könyörgésemmel! ..
S.Ya. Nadson (1862-1887)
Krisztus nyomában
Olvassunk el egy részt a János 13:1-17-ből (lásd az előző fejezet elejét).
Hányan nem szeretnének a Szentföldre látogatni? Ez a modern Izraelre vonatkozik, és minden keresztény szíve számára kedves helyekre. Manapság egy ilyen lehetőség általában mindenki előtt nyitva áll. Bár nyilvánvaló okokból nem mindenki tudja használni. De talán mindenki szívesen elmenne oda. És ezt könnyű megmagyarázni. Barangoljon a régi Jeruzsálem szűk utcáin, és ugyanakkor mentálisan elragadjon a múltba! Hát nem izgalmas? Valójában maga a Megváltó lába lépett a város kövezetére. Ott jártak az apostolai, ott hallatszott ellenségeinek hangja, ott kezdődött a keresztény egyház. Nem csoda, hogy évente több tíz- és százezer ember keresi fel a Szentföldet. Miért? Krisztus nyomdokaiban járás minden zarándok jutalma.
Van azonban más módja is Krisztus követésének. És mindenki számára elérhető. De ami meglepő, az az, hogy sokkal kevesebben járnak így. Miért? A turistától csak bizonyos összeget kell fizetni. És néhány óra múlva már követi a kalauzt, azt az utat, amelyen Jézus járt. De ahhoz, hogy ezt a másik utat járd, nem pénzre van szükséged, hanem valami összehasonlíthatatlanul nagyobbra. Urunk és Istenünk a legdrágábbat várja tőlünk. Önmagunkat, szívünket, gondolatainkat és érzéseinket. Krisztus nyomdokain járni, az Ő tetteit és másokhoz való hozzáállását utánozni – ez a keresztény út.
Nézzük meg közelebbről Jézus utolsó vacsorájának evangéliumi leírását a tanítványokkal. Az Úr a ránk hagyott példáról beszél (János 13:15). Ez az Ő nyoma. Krisztus tetteiben fel kell ismernünk Urunk és Mesterünk nyomát. Mi is az Ő nyomdokaiba lépünk?
Péter apostol az első levelében mindannyiunkat arra bátorít, hogy mélyebben ássunk bele Jézus történetébe. Az apostol, miután részt vett a felső teremben zajló eseményekben, évekkel később ezt írta: "Mert erre vagytok hivatva, mert Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy az Ő nyomdokaiba lépjünk." (1Péter 2:21).
Észrevetted? Jézus nyomdokaiba lépünk, amikor követjük példáját. „Ha szenvedned kell az Isten szerelméért, ne légy szomorú” – buzdítja Péter. "Mert erre vagytok hivatva, mert Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy az Ő nyomdokait kövessük." És mi volt az Úr célja, példát hagyva nekünk a lábmosásban? Csak egy. Követnünk kell a mögöttünk hagyott példát. És ez csodálatos keresztény kötelesség. Szép és keresztény, mert ez a szeretet kötelessége – a keresztény egyetlen kötelessége. Jézus egy másik apostola, Pál megjegyezte ezzel kapcsolatban: "Senkinek ne maradjatok adósak, csak a kölcsönös szeretetnek..." (Róm. 13:8).
És egymás lábát mosva ismételjük az Úr útját. Ebben különböznek a keresztények a turistáktól. A keresztényeknek más utak is vannak. Útjaik spirituálisak. A világ szorgalmasan keresi a nagy tanítók nyomait, kőn, fán, vászonon hagyva. A keresztények újabb kereséssel vannak elfoglalva. Lelkileg Krisztus nyomdokaiba lépnek. Más szóval, arra törekszenek, hogy utánozzák Jézus cselekedeteit. A Jézusban kinyilatkoztatott kapcsolatra törekednek. És ez a törekvés Isten szemében nagyon drága. Hogy feltámadjon bennünk, Krisztus szenvedésbe és halálba ment.
A „Korok vágya” című könyvben a felső teremben történteknek szentelt fejezetben a következő szavak találhatók: „Krisztus így alapította meg az egyházi szertartást”. A következő oldalon pedig ezt olvashatjuk: "Azok számára, akiket áthatott e szolgálat szelleme, soha nem lesz egyszerű szertartás." Más szóval, amikor a Megváltó példáját követve áthat bennünket a lábmosás rituáléjának igazi szelleme, akkor többre kerül sor, mint egy formális szertartás. Ebben a pillanatban megszületik a szent kapcsolat Istennel és felebarátaival. Jézus nyomdokain járva és az Ő példáját követve élő áldássá válunk egymás számára. Nem, nem egy üres szertartás, hanem a Krisztussal való találkozás a Lélekben most vár ránk.
Mi történjen velünk? Ugyanaz, ami azon az emlékezetes napon történt az Úr tanítványaival. Valami fontos dologra várva gyűltek össze a húsvéti vacsorára. De valamiért egyszerre néztek egymásra, amint egy értékbecslő a zálogházban megvizsgál egy zálogtárgyat. Mindenki a szomszédjában kereste a hiányosságokat, ezzel mintegy növelve önző értékét.
Jézus nem tudta nem észrevenni, hogy egy barátságtalan, veszélyes lélek szállta meg tanítványait. Egy alacsony asztal körül ültek, ahogy keleten szokás. Elhangzottak az első imák, és az emberek már elkezdték a húsvéti vacsorát. Hirtelen felkel az Úr. Nem lehetett többé az ellenszenv ilyen nyomasztó légkörében. Krisztus beszorult az ilyen emberek közé. De nem rohant ki a felső szobából undorodva, és nem csapta be az ajtót. Maradt, hogy tanítványai szűk szíve tágassá változzon, hogy az önző kapcsolatokat szentek váltsák fel, hogy elfogja őket a megtisztulási szomjúság, hogy megtörténjen a lelkek megtisztulása.
És mindez tényleg megtörtént. Szégyen, zavar, öröm – mindezek az érzések keveredtek az Úr tanítványaiban. Leszállt rájuk a gyónás szelleme. Nem, egymást félbeszakítva kiáltottak fel: "Uram, bocsáss meg!" Szívük megtelt imával. Gondolataik a Megváltóhoz száguldottak. A cél megvalósult. A számukra annyira szükséges katarzis most megtörtént, végre jött a megtisztulás. A tudat megnyílt Isten Lelke átalakító tevékenysége előtt. Mint még soha, most is megtapasztalták bűnösségük felismerését, érezni kezdték a megbocsátás szomját, és érezték a vágyott megbocsátást Krisztus viselkedésében. A titkos vallomás megtisztította lelkük legtitkosabb bugyrait. Felkészültek az Úr kenyerének és poharának befogadására.
Ugyanakkor érdemes megemlékezni Júdásról. Ő is átesett ezen a szertartáson, de csak a rítuson keresztül. Nem kért bocsánatot. Nem élte túl a vallomást. Nem fogadta el a megbocsátást. Nem érintette meg a tisztítás. És a Krisztus kezéből kivett kenyér után, ahogy az Írás mondja, a Sátán lépett be abba (lásd János 13:27). Számára minden, ami történt, hiábavaló volt, üres, eredménytelen. Ez ne történjen meg egyikünkkel sem!
Krisztus mindent megtett azért, hogy tanítványai gondolatai és érzései újjászületjenek. Mindent azért, hogy viselkedésük más legyen. És nagyszerű dolgokat tudott elérni azáltal, hogy átalakította apostolait. Gyónás, megbocsátás, megbocsátás elfogadása, majd - egység a szentségben. A tanítványok hamarosan elhagyják Urukat. De aztán, elsőáldozásuk perceiben igazi, bár törékeny egyesülést éltek át. A Krisztusban való élet ereje továbbra is el fog jutni hozzájuk. Ugyanakkor lelkükben a hit megtapasztalásának alapja is lerakódott.
A lábmosás több, mint egy rituálé és szimbólum. Ha hittel és tettekkel Jézus nyomdokaiba lépünk, kapcsolatba kerülünk magával a valósággal. A lábmosás rituáléjában való részvétel, mint a megtisztulás szimbóluma, elvezet minket a megtisztulás valóságába. A tanítványok valóban mások lettek. Ha Krisztus nyomdokaiba lépünk, az megváltoztatja az embert. Az Úr példáját követve igyekszünk visszaállítani bennünk az Ő képmását és hasonlatosságát. És ez a helyreállítás akkor valósul meg igazán, ha hiszünk és a megfelelő hozzáállással cselekszünk.
Ez a módja annak, hogy Krisztus nyomdokaiba lépjünk az Ő példája szerint. Ez az út nem könnyű. És emiatt néha zavarba is jöhetünk. Gyászolhatunk saját gyengeségünk miatt. Egyelőre azonban tegyük félre a magunkról való gondolkodást. És hallgassunk az Úr szavaira: „Ha tehát én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát” (János 13:14).
Krisztus nyomdokain járni jutalom minden keresztény számára. Kövessük tehát az Ő példáját.
Nem mostad meg tanítványaid lábát:
Szövetséget kötöttél, hogy megalázd büszkeségedet,
És örökké hálásak vagyunk évszázadok óta,
Isten fia, megmostad Júdás lábát,
Bár tudta – Júdás el fog árulni.
Nekünk, halandóknak, hol nyerhetünk erőt,
Honnan veszed ezt a szentséget?
De azt mondtad, hogy a hit a mi erősségünk,
Hogy a szellemet szeretettel örökítsük meg,
És miután legyőzte a holt éjszaka bűneit,
Veled együtt begyógyítjuk a súlyos sebeket.
Ó, Light One, hogyan tehetne egy ember
Megtapasztalni a szeretetet és a boldogságot nélküled?
Tiszta ruhába öltöd a világot
Példa a legyőzésre és a részvételre...
I.A. Yavorovskaya
Létrehozva: 2014.06.24. 20302 60
"... Krisztus Vére, aki a Szentlélek által feddhetetlenül Isten elé vitte magát, megtisztítja lelkiismeretünket a holt cselekedetektől, az élő és igaz Isten szolgálatára!"
Zsidók 9:14
Jézus Krisztus egyik legfényesebb és nagyon fontos tanítása a szentségről szóló rendelet, amely az Ő szenvedését és halálát jelképezi a bűnösök üdvösségéért. A tanítványaival tartott utolsó vacsorán, röviddel a keresztre feszítés előtt Jézus Krisztus megmosta tanítványai lábát, amiről a Biblia azt mondja: „Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött, és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette felsőruháját, törülközőt vett és felövezte magát. Ezután vizet öntött a lavórba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és törölgetni azzal a törülközővel, amellyel fel volt övezve.” (János 13:3-5)... Ez egy különleges pillanat volt, amikor a pozícióban és státuszban lévő Nagy a kisebbeket kezdte szolgálni, és rabszolga szintjére megalázta magát, példát mutatva arra, hogyan bánjon felebarátaival. A hetednapi adventisták azonban, mint néhány pünkösdista, szó szerint Jézus Krisztus példáját utánozzák azzal, hogy az úrvacsora napján megmossák lábukat. Azt kell mondani, hogy nincs semmi baj azzal, ha szó szerint megmossuk a szomszédok lábát, de a probléma akkor jelentkezik, ha ezt a „rítust” doktrinális keretek közé emelik és kötelezőnek tekintik. Tehát a lábmosás az SDA egyház hitének egyik alapelve, ami így hangzik: „Hisszük, hogy Krisztusnak ez a rendelete minden keresztény számára kötelező (János 13:14-15,17). Ez az alázatra tanító szolgálat, amelyet Jézus alapított, nem zsidó hagyomány vagy keleti szokás, hanem új parancsolat. Ez nyilvánvaló Péter és a többi tanítvány viselkedéséből, akik kezdetben ellenálltak. A szokásos lábmosást mindig a ház ajtajában végezték, és az ilyen mosás nem okozott volna meglepetést a tanítványokban. – Nem tudod, mit csinálok most, de utána megérted. Krisztus e szavai megerősítik, hogy a lábmosás szent cselekedet, és nem lelkileg, hanem szó szerint kell végrehajtani. A János 13:17-ben boldogok mindazok, akik Jézus példáját követik lábmosásban."... Ez azt mutatja, hogy a hetednapi adventisták azt tanítják, hogy a lábmosás kötelező tevékenység, amelyet az úrvacsora napján végeznek.
Az adventisták különös jelentőséget tulajdonítanak a lábmosásnak, amely hatással van az ember üdvösségére és a bűnök bocsánatára. Úgy gondolják, hogy a lábmosás egyben olyan cselekedet, amely segít a bűnök eltávolításában, ahogy mondják:„A lábmosásnak a keresztelés utáni bűnök bocsánatának szimbólumaként való megértése részben a katharos szó használatának köszönhető ebben a versben. Rokon szót találunk Jn 1-ben is. 1:7-9, amely kifejezetten a bűnbocsánatról beszél Jézus vére által. Bár a bűnt nem említi kifejezetten Jn. 13:10, a jelenléte sejthető. A keresztelés utáni bűnök bocsánatának gondolata jól illeszkedik Jézus érzelmes szavaihoz Jánosban. 13:8, ahol Péternek azt mondják, hogy nem lesz része Jézussal, hacsak nem távolítják el a keresztelés utáni bűnét lábmosással.” (Theology Handbook. SDA Bible Commentary, 12. kötet)... Ez az állítás az Újszövetség ókori görög szövegének szövegelemzésén alapul, és alátámasztják Jézus Krisztus szavai a János 13:8 szövegéből. Megjegyzendő, hogy az adventisták is elismerik, hogy Jézus Krisztus az alázat példáját hagyta az Egyház számára, ugyanakkor hangsúlyozzák a lábmosás fontosságát a szó szerinti beteljesedés érdekében. Ezt a szó szerinti lábmosást Jézus Krisztus szavai erősítik meg:„Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor nektek is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek." (János 13:14,15)... Az is komoly állítás, hogy a lábmosás megtagadását Krisztussal való önkéntes szakításként értelmezik, ahogy az adventisták mondják:„Intől. A 13:14 azt is világossá teszi, hogy Krisztus megparancsolta tanítványainak, mind az apostoloknak, mind a hívők szélesebb közösségének, hogy mossák meg egymás lábát. A lábmosás kifejezze a hívő ember embertársa iránti áldozatos szeretetét. A részvétel makacs, öntörvényű megtagadása a Krisztussal való önkéntes szakításként értelmezhető (13:8) "(Handbook of Theology. SDA Bible Commentary, 12. kötet)... Ez az állítás azt mutatja, hogy a lábmosás hatással van az üdvösségre, hiszen ennek elutasítása szakítás Krisztussal, ami viszont az üdvösség elvesztését jelenti. Ebből az következik, hogy minden keresztény, aki megtagadja a lábmosás „rituáléjának” elvégzését, elveszíti kapcsolatát Krisztussal, ami végső soron az üdvösség elvesztését jelenti. Így az adventisták hangsúlyozzák a lábmosás „rítusának” fontosságát, amely a bűnök megtisztulásához vezet, és egyben elengedhetetlen az üdvösséghez. Az ilyen kijelentéseket azonban a Biblia fényében kell mérlegelni, amely Isten akaratát tükrözi.
Mielőtt elkezdené a lábmosás tanának bibliai elemzését, nézzük meg, mit mond a Biblia arról az eseményről, amikor Jézus Krisztus megmosta a tanítványok lábát:„Azután vizet öntött a lavórba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és megtörölte egy törülközővel, amellyel fel volt övezve. Odament Simon Péterhez, és ezt mondta neki: Uram! Meg kell mosnod a lábamat? Jézus így válaszolt neki: Mit csinálok, azt most nem tudod, de utána megérted. Péter így szólt hozzá: Ne mosd meg a lábamat örökké. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nemcsak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: Aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem mind" (János 13:5-10)... Itt látjuk annak az eseménynek a fontosságát, amikor Jézus Krisztusnak meg kellett mosnia a tanítványok lábát, hogy példát mutasson nekik. Az adventisták Péter apostollal történt esetet veszik alapul, amikor nem akarta, hogy a Mester megmossa a lábát, ahol az adventisták rámutatnak magának a „rítusnak” a fontosságára. Ezenkívül az adventisták megerősítik ezt a tant a János 13:14 szövegével, hogy megvédjék ezt a tant. De itt azt kell kitalálni, hogy Jézus Krisztus miért végezte pontosan a tanítványai lábmosását, és hangsúlyozta, hogy meg kell mosniuk egymás lábát? A helyzet az, hogy az ókorban a zsidó népnél minden nap megmosták a lábát, mivel a fő cipő akkoriban szandál volt, és a lábak piszkosak lettek minden alkalommal, amikor az ember az utcán sétált. A szegények maguk vagy a lányaik mosták meg a lábukat, míg a gazdagabbakat rabszolgák mosták meg. Ez a zsidók mindennapi rutinja volt. Amikor Jézus Krisztus elkezdte megmosni a tanítványok lábát, példát mutatott az alázatosságból, hogy státuszát és természetét tekintve felsőbbrendű volt, valójában rabszolgamunkát végzett. A lábmosást nem „rítusként” használták, hanem példaként, amellyel a zsidók naponta találkoztak. Jézus Krisztus tanítványai számára általános volt a lábmosás, de nem csinálták meg egymással. Ezért használták ezt a példát annak bemutatására, hogy szolgálniuk kell egymást, ahogy a rabszolgák lábmosással szolgálják uraikat. Ezzel kapcsolatban Jézus Krisztus azt mondja nekik:„Ha tehát én, az Úr és a Mester megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát” (János 13:14)., amely megmutatja, hogy most a tanítványok, amikor megmossák a lábukat, ne saját magukkal tegyék, hanem egyikük mossa meg a másikat, szeretetet és alázatot mutatva. Itt nem a "szertartáson" van a hangsúly, hanem az egymás szolgálatának lényegén.
Most nézzük meg a hetednapi adventisták érveit a lábmosás „rítusa” védelmében. Kezdjük azzal az érvvel, hogy a János 13:10 a „katharos” szót használja, amelyet a János 1:7-9 használ, ami viszont a bűnöktől való megtisztulásról beszél. Az adventista érvelés azt mondja, hogy ha egy adott szó előfordul ebben a két szövegben, az azt jelenti, hogy lényegükben ugyanaz a jelentésük, mégpedig a bűnöktől való megtisztulás. Ennek a gondolatnak az eredménye a következő következtetés:"... Péternek azt mondják, hogy nem lesz része Jézussal, hacsak nem távolítják el a keresztelés utáni bűnét lábmosással."... Ez a megközelítés azonban alapvetően téves, ráadásul a lábmosás nem tisztít meg a bűnöktől, csupán egy bibliaellenes tanítás. Először is, a „katharos” szó, amely „tiszta”-nak fordítja, és tisztaságot jelent, nem képvisel semmilyen tanbeli alapot. Ebben a szóban nincs semmi különös, és a tisztaságról beszélő szövegekben mindig ezt használják, függetlenül e tisztaság lényegétől, legyen az testi vagy lelki tisztaság. Ez látható mind az Újszövetség ókori görög szövegeiben, mind a Septuagintában, amint az a következő példákban látható:
| Szentírás | Ókori görög szöveg | A "katharos" szó szövegkörnyezete |
1 János 1:9: Ha megvalljuk bűneinket, akkor ő hű és igaz lévén megbocsátja bűneinket és meg fog tisztítani minket minden hazugságtól |
1 János 1:9: ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας |
Megtisztulás a bűnöktől |
Márk 1:42: E szó után azonnal elszállt tőle a lepra, és azzá lett tiszta |
Márk 1:42: καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη |
A test gyógyászati tisztasága a betegségektől |
Máté 23:26: A vak farizeus! tisztít először a tál és az edény belsejét, úgy, hogy tiszta volt a megjelenésük |
Máté 23:26: φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν |
Kettős jelentése van, mind a tárgy fizikai tisztasága, mind a személy lelki tisztasága |
2Móz 27:20: És mondd meg Izrael fiainak, hogy hozzanak neked olajat tiszta, olajbogyóból kiütött, világításra, hogy a lámpa mindig égjen |
2Móz 27:20 (Szeptuaginta): Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ
καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν
κεκομμένον εἰς φῶς
καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός |
Az olaj tisztasága a szükségtelen elemektől |
Zakariás 3:5: És azt mondta: tedd a fejére tiszta kidar. És fektettek tiszta kidar a fejére, és ruhába öltöztette; Az Úr angyala ott állt |
Zakariás 3:5 (Szeptuaginta): καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν
ἐπὶ
τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν
καθαρὰν
ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει |
Egy ruhadarab tisztasága |
Ebből a táblázatból látjuk, hogy a "katharos" szóval való érvelés értelmetlen, mivel ezt a szót és alakjait az ókori görög szövegek különböző összefüggésekben használják. Ez azt jelenti, hogy a János 13:10 nem beszél a bűnöktől való megtisztulásról lábmosással.
A következő, szentírásellenes állítás az, hogy a lábmosás megtisztítja a bűnöket. Ennek az állításnak nincs megerősítése a Bibliában, és ellentmond a Szentírás szövegének is, hiszen csak Jézus Krisztus Vére tisztít meg a bűnöktől, ahogy meg van írva:„Ha pedig világosságban járunk, ahogyan ő a világosságban van, közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az ő Fiának Vére megtisztít minket minden bűntől” (1János 1:7).... A bûnök bocsánatának útja sem a lábmosás, hanem a bûnbánat:„Térjetek meg tehát és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek” (ApCsel 3:19)... Ezért látjuk, hogy a bűnöktől való megtisztuláshoz Jézus Krisztus engesztelő vérébe vetett hitre és Isten előtti bűnbánatra van szükség. A Biblia nem említi, hogy a lábmosás a bűnöktől való megtisztítás vagy bármilyen lelki haszon.
Az adventisták általában az úrvacsora napján végeznek lábmosást, mivel ezt az úrvacsorai folyamat kötelező jellemzőjének tekintik. Az apostolok azonban soha nem említették sehol a lábmosást, különösen Pál apostol, aki a korinthusiakhoz írt első levelében teljes mértékben leírta a közösség folyamatát. Soha nem említi a lábmosás szükségességét, ahogy a többi apostol sem. Ezenkívül a Biblia egyetlen említést sem tartalmaz arról, hogy az apostolok vagy tanítványaik megmosták a lábukat az úrvacsora napján. Itt felmerül a kérdés: ha a lábmosás megtagadása szakításhoz vezethet Krisztussal, akkor az apostolok leveleiben miért nem történik egyetlen említés sem erről a fontos tényről? Sőt, mit tegyen az, akinek mozgássérült lévén nincs lába, valóban kudarcra van ítélve? A válasz itt egyértelmű, a Biblia nem tanítja, hogy meg kell mosni a lábát, ráadásul a lábmosás elutasításának nincs lelki következménye, és még kevésbé befolyásolja a Krisztussal való kapcsolatát.
Az elmondottakból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a lábmosás nem kötelező bibliai „rítus”, és maga a tanítás a lábmosás fontosságáról bibliaellenes. Az adventisták tévednek, amikor a lábmosás fontosságát tanítják, és különösen akkor, amikor azt állítják, hogy ennek a „rítusnak” a feladása a Krisztussal való szakításhoz, és így az üdvösség elvesztéséhez vezethet.
Az asszony kenőcsöt önti Jézus fejére
Az asszony megmossa Jézus lábát
| Evangélium | A kenet leírása |
|---|---|
| Matthew (Mt 26:6-7) |
Amikor Jézus Betániában tartózkodott, a leprás Simon házában, egy asszony lépett hozzá egy alabástrom edényben, drága békességgel, és a fekvõ fejére öntötte. Ezt látva tanítványai felháborodtak, és így szóltak: minek ekkora pazarlás? Ezért a mirhát nagy áron eladhatták és a szegényeknek adhatták. Jézus azonban ezt felismerve így szólt hozzájuk: miért hozol zavarba egy nőt? jót tett velem: mert szegények mindig veletek vannak, de én nem vagyok mindig nálatok; miután ezt a kenőcsöt a testemre öntötte, előkészített a temetésre |
| Márktól (Márk 14:3-9) |
És amikor Betániában volt, a leprás Simon házában, és lefeküdt, egy asszony jött egy alabástrom edényben, tiszta és drága nárdból, és az edényt összetörte, és a fejére öntötte. Néhányan felháborodtak, és azt mondták egymás között: minek ez a világ pazarlása? Ugyanis több mint háromszáz dénárért eladhatták volna, és odaadhatták volna a szegényeknek.És mormogtak rá. De Jézus azt mondta: hagyd őt; miért vagy kínos? Jót tett értem. Mert mindig veled vannak a szegények, és amikor akarod, jót tehetsz velük; de nem mindig rendelkezel Én. Megtette, amit tudott: előre eljött, hogy felkenje a testemet temetésre |
| Luke-tól (Lk 7:37-28) |
És íme, annak a városnak a bűnös asszonya, aki megtudta, hogy a farizeus házában feküdt, hozott egy alabástrom edényt kenőccsel, és mögötte állva a lábai előtt sírt, könnyeket kezdett ontni a lábán. megtörölte a haját a feje hajával, és megcsókolta a lábát. , és bekente a világgal. Az Őt meghívó farizeus ezt látva azt mondta magában: ha próféta lenne, tudná, ki és milyen nő érinti meg, mert bűnös. Jézus hozzá fordulva így szólt: Simon! Van valami amit el szeretnék mondani neked. Mondja: mondd meg, tanár úr. Jézus azt mondta: Az egyik hitelezőnek két adósa volt: az egyik ötszáz dénárral, a másik ötven dénárral tartozott, de mivel nem volt mit fizetniük, mindkettőjüknek megbocsátott. Mondd, melyikük fogja őt a legjobban szeretni? Simon így válaszolt: Azt hiszem, akinek többet megbocsátottam. Azt mondta neki: helyesen ítéltél. Az asszonyhoz fordulva így szólt Simonhoz: látod ezt a nőt? Elmentem a házadba, és nem adtál vizet a lábamhoz, de ő leöntötte a lábamat könnyekkel, és megtörölte a hajával; nem adtál csókot, de amióta eljöttem, nem szűnt meg csókolgatni a lábamat; Nem te kented be a fejemet olajjal, hanem ő kente be a lábamat kenőccsel. Ezért mondom nektek: sok bűne megbocsáttatik, mert sokat szeretett, és akinek keveset bocsátanak meg, az keveset szeret. Azt mondta neki: bűneid megbocsáttattak |
| János (János 12:1-8) |
Hat nappal húsvét előtt Jézus Betániába érkezett, ahol meghalt Lázár, akit feltámasztott a halálból. Ott vacsorát készítettek neki, Márta szolgált, Lázár pedig egyike volt azoknak, akik vele feküdtek. Mária egy font tiszta, értékes nárdokkenőcsöt vett fel, megkente Jézus lábát, és hajával megtörölte a lábát; és a ház megtelt a világ illatával. Ekkor egyik tanítványa, Iskarióti Júdás, Simon, aki el akarta árulni, így szólt: Miért nem adják el ezt a mirhát háromszáz dénárért és adják oda a szegényeknek? Ezt nem azért mondta, mert törődött a szegényekkel, hanem azért, mert tolvaj volt. Volt nála egy pénztárfiók, és vitte, amit oda raktak. Jézus azt mondta: hagyd őt; a temetésem napjára mentette el. Mert a szegények mindig veletek vannak, de én nem vagyok mindig veletek.. |
Apokrif történetek
Ellentmondások az evangélikus tanúságtételekben
| Matthew | Mark | Luke | János | |
|---|---|---|---|---|
| Város | Bethany | Bethany | Névtelen, Galileában, esetleg Nainban | Bethany |
| Egy hely | Leprás Simon háza | Leprás Simon háza | Simon farizeus háza | Betániai Lázár háza |
| Nap | nagyhét szerda | Jóval a nagyhét előtt | Szombaton, Jeruzsálembe való belépés előtti napon | |
| Női | valami nő | valami nő | Betánia bűnöse | Mária, Lázár nővére |
| Akciók | fejkenet | fejkenet | lábmosás | lábmosás |
Ez a sok vita régóta kérdéseket vet fel az evangéliumi szövegekkel foglalkozó kutatókban. Jelenleg a világi kutatók jelentős része úgy véli, hogy a kenetről szóló evangéliumi történetek mögött Jézus életéből egy-két valós esemény húzódik meg. A legtöbben úgy gondolják, hogy ugyanarról a kenetről beszélünk, amelynek történetét az evangélisták Jézus életének különböző pillanataihoz tulajdonították. Általában a Márk-féle változatot részesítik előnyben, bár az idő (nagyhét) és a hely (Betánia) pontos meghatározását a legtöbb világi történész késői kiegészítésnek tekinti. Az egyházi hagyomány ezzel szemben a nagyhéten elismeri a kenet üzenetének hitelességét.
Ikon "Lázár felnevelése"... A nővérek meghajoltak Jézus lábai előtt
Jean Beraud 1891-ben festett festményén „Krisztus Simon farizeus házában” Jézust egy kortárs művész belső tereiben a 19. századi divat szerint öltözött polgárok között ábrázolják, lábánál pedig egy divatosan öltözött ifjú hölgy fekszik.
Az ortodox ikonfestészetben nincs külön téma a lábmosás, bár bélyegekben megtalálható. Emellett a hasonlat található a betániai Mária és Márta ikonográfiai ábrázolásában, Lázár feltámadásának jeleneteiben leborulva Jézus lábaihoz, amelyek egyes táblákon mintha felkennék őt.
Lásd még
- A tanítványok lábmosása a szenvedés egy másik epizódja, ahol Jézus viszont megmossa az apostolok lábát.
Kérdés: Jézus azt mondta János evangéliumában:
hogy ha Ő a mi Urunk és Tanítónk, akkor nekünk kell
mossák meg egymás lábát.
Ha nem zavar, írj a lábmosásról, mint
engedelmeskedjetek az Úr szavainak (szó szerint?)
Kösz.
Sándor.
Válasz: Vessünk egy pillantást, Sándor, az Újszövetség azon szakaszait, amelyek a mások szolgálatáról, különösen a lábmosásról beszélnek:
(Máté 12:36-37)
És legyetek olyanok, mint az emberek, akik várják gazdájuk hazatérését a házasságból, hogy amikor eljön és kopogtat, azonnal nyisson meg előtte.
Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, amikor eljön, ébren talál; bizony mondom néktek, felövezi magát és leülteti őket, és feljövő lesz szolgálőket.
(Mt. 20-25-28)
Jézus pedig hívatta őket, monda: Tudjátok, hogy a nemzetek fejedelmei uralkodnak rajtuk, és a nemesek uralkodnak rajtuk;
de ne így legyen köztetek: és aki nagy akar lenni köztetek, legyen neked szolgáló ;
és aki az első akar lenni köztetek, legyen a ti rabszolgátok;
mivel Ember fia nem azért jött, kiszolgálni, hanem ahhoz szolgál és adja a lelkét megváltásra
(Lk 22:24-27)
Vita is volt köztük, hogy melyikük tekinthető a legnagyobbnak.
Ő azonban így szólt hozzájuk: Királyok uralkodnak a nemzeteken, és a birtokosokat jótevőknek nevezik,
de ti nem vagytok, hanem ki a nagyobb közületek, legyen olyan, mint a legkisebb, és az uralkodó, alkalmazottként.
Mert ki a nagyobb, a fekvő vagy a szolgáló? nem fekve van? A ÉN VAGYOK köztetek, alkalmazottként.
(Fil. 2:7-8)
de megalázta magát, rabszolga alakot öltve férfiakhoz hasonlóvá és férfihoz hasonlóvá válva;
Megalázta magát, engedelmes lett mind a halálig, mind a keresztanya haláláig.
(1Kor 6:11)
És ez volt néhány közületek; hanem megmosva, hanem megszenteltek, de megigazultak a mi Urunk Jézus Krisztus nevéből és Istenünk Lelke által.
2Móz 30:17-21)
És szóla az Úr Mózeshez, mondván:
Készíts egy rézmedencet a mosáshoz, és annak talpát rézből, tedd a gyülekezet sátora és az oltár közé, és önts bele vizet.
és legyen Áron és fiai mosás ki belőle a kezed és lábak az övék;
amikor bemennek a gyülekezet sátorába, mosakodjanak meg vízben, hogy meg ne haljanak; vagy amikor az oltárhoz kell menniük a szolgálatért, az Úrnak való áldozatért,
mossák meg kezüket és lábukat vízzel, nehogy meghaljanak; és örök rendelkezésük lesz ez nekik, neki és utódainak nemzedékeken át.
Teljes szöveg a lábmosásról. (János 13.)
A húsvéti ünnep előtt Jézus, tudván, hogy az Ő órája eljött e világból az Atyához, tettével megmutatta, hogy mivel szerette az övéit, akik a világon vannak, mindvégig szerette őket.
És a vacsora alatt, amikor az ördög már a Simonból származó Iskariótes Júdás szívébe helyezte, hogy elárulja őt,
Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette felsőruháját, és egy törülközőt vett fel, felövezte magát.
Aztán vizet öntött a lavórba, és elkezdte mosni a tanulók lábát, és törölközővel letörölni, amivel fel volt övezve.
Odament Simon Péterhez, és ezt mondta neki: Uram! Ugye megmosom a lábamat?
Jézus így válaszolt neki: mit csinálok, most nem tudod, de utána megérted.
Péter azt mondja neki: nem tudsz mosni a lábaimörökké. Jézus így válaszolt neki: ha nem mosok te , nincs részed Velem.
Simon Péter így szól hozzá: Uram! nemcsak a lábam, hanem a kezem és a fejem is.
Jézus azt mondja neki: akit megmostak, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden.
Mert ismerte árulóját, ezért azt mondta: nem vagytok mind tiszták.
És amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, majd ismét lefeküdt, így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek?
Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok.
Tehát ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is mossatok meg egymás lábát.
Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek.
Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte.
Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor tudod.
Nem mindnyájatokról beszélek; Tudom, kit választottam. Hanem hogy beteljesedjék az Írás: aki velem eszik kenyeret, felemelte a sarkát ellenem.
Most pedig azt mondom nektek, mielőtt valóra válik, hogy amikor megvalósul, elhiggyétek, hogy én vagyok az.
Bizony, bizony, mondom néktek, aki befogadja azt, akit küldök, engem fogad be; de aki engem befogad, azt fogadja be, aki küldött engem.
Megmondom magamtól. Hiszem, hogy az Úr Jézus az alázatra és egymás szolgálatára tanította tanítványait, nem csak egy formális lábmosásra. És pontosan - aki nagy akar lenni - az legyen szolga. Jézus folyamatosan emlékeztette tanítványait, hogy minél magasabb pozícióban van valaki, témákat inkább teljesítenie kell a vádját. Még a lábmosás előtt is, ha természetesen SZÜKSÉGES van rá. Még a keresztény özvegyek Timóteus által említett szokása is. mosás lábak szentek„(1Tim. 5:10) nem a megfelelő egyházi rítus létezéséről beszél... hanem az özvegyek jótéteményes szolgálatáról.
Jézus és tanítványai sokat sétáltak. Abban az időben szokásos volt a cipőjük. Vagy mezítláb, vagy szandál... A lábak piszkosak voltak. Mosni kellett őket.
Az, hogy aki bejött a házba, mindenki megmosta a lábát, abból látszik (Lk 7:44):
A házadba jöttem, nem adtál vizet mossa meg a lábát , könnyel mos, és hajával törli.
Ha sokat járok - mezítláb vagy akár cipőben, de piszkos, izzadt a lábam és egyértelműen a mosás szükségességét mutatja - akkor logikus, ha valaki ebben ki akar szolgálni.
De... van egy spirituális jelentése is annak, amit Jézus tett – hogy része legyen Vele. És ezért szükségünk van a "lábunk" napi mosására - azaz napi bűnvallásra, bűnbánatra. És a bűnöktől való megtisztulás – Jézus helyettünk bekövetkezett halálának köszönhetően. Ez a bűnöktől való megtisztulás a templomi lavórban történő lábmosást is szimbolizálta – a templomban szolgáló papok számára.
Kellemetlen visszaemlékeznem a lábmosás modern előadásában való részvételemre, amikor még nem voltam megerősítve Krisztus tanításában. De akkor úgy tanítottak, hogy ez Isten parancsa. Hogyan láttam akkor tisztán, amikor mások szemüvege nélkül ellenőriztem a Szent Levélen keresztül – az ő szavaikkal! Csak kapkodtam, valahányszor láttam, hogyan bolondítják meg a naiv-hiszékenyeket. És egyszerűen - hülye. Hiszen csak a bolond bízza örökkévalóságát - az ember kezébe. És már korábban is beleestem erre a horogra. Hiszen azt hittem, hogy akik Isten Igéjét hordozzák - a szentek és az igazak és Isten - rajtuk keresztül szólnak hozzánk, a bűnösök szürke tömegéhez. De jó, hogy az Úr ezt jóra fordította: hogy okoskodás után másoknak is megmutassa a megtévesztettek (vagy hazugok) ravasz trükkjeit, akik saját hasznukra elferdítik a Bibliában elmondottak lényegét. .
Ezért azt tanácsolom, Sándor, hogy olvassa el maga Krisztus Tanításait, és kérjen kinyilatkoztatást és útmutatást a Szentlélektől - ahogyan Megváltó Urunk, Jézus megígérte. És akkor szilárdan meg leszel győződve arról, hogy személyesen kapsz választ az Úrtól. És még ha tévedsz is, biztos leszel abban, hogy nem vétkezel, mert az Úrtól tanulsz, és Ő a megfelelő időben felfedi neked azt, amit még nem értesz. Hogyan tanítják meg a gyerekeket mindenre a kellő időben. Nem korábban és nem később – de mindent a maga idejében. Addig - csak bíznod kell Isten szeretetében -, hogy növekedj és lélekben megerősödj a szavak tejének - Krisztus evangéliumi tanításának - asszimilációja által.
Isten áldjon meg benneteket a Krisztussal való tanítványságban.
Szimbolikus jelentés
OrtodoxiaprotestantizmusAz Orosz Birodalomban az orosz-ukrán keresztség kialakulásának éveiben vita folyt a lábmosás gyakorlatának átvételének szükségességéről. Különösen ezt a kérdést vitatták meg az orosz baptisták első kongresszusán 1884-ben: az Orosz Baptisták Szövetségének első elnöke, I.I.Viler támogatásáról beszélt, I.V. Kargel pedig kifogásolta őt. A kongresszus úgy döntött, hogy ezt a kérdést a helyi közösségek hatáskörébe utalja. Később az evangélikus keresztények-baptisták körében ez a gyakorlat nem terjedt el széles körben. 1920-ban Ivan Voronaev pünkösdi misszionárius egy isztambuli kényszermegállás során találkozott a török adventista közösséggel, akik elfogadták a Szentlélek-keresztség tanát. Ebben a közösségben látta a lábmosás rituáléját, majd ezt követően bevezette a gyakorlatba. Evangélikus Hitű Keresztények Szövetsége... Az 1945-ös „augusztusi megállapodás” értelmében a baptistákkal való egyesülésről a szovjet pünkösdistáknak gyakorlatilag abba kellett hagyniuk a lábmosást. A nem bejegyzett pünkösdi testvéri közösségek a mai napig megmosták a lábukat. A hétköznapi hívők lábmosását az úrvacsora alatt a protestantizmus következő területein gyakorolják: Etiópiai Apostoli Egyház Egyesült Pünkösdi Egyház, Nemzetközi Egyesült Hit Keresztények Egyháza Evangélikus Isten Egyháza (Cleveland, Tennessee) Isten Próféta Egyháza Isten Egyháza Krisztusban egyes közösségekben Assembles of God a Nemzetközi Szentség Pünkösdi Egyház egyes közösségeibenÁltalában a férfiak mossák meg a férfiak lábát, a nők pedig a nők lábát. Egyes közösségekben bevett szokás, hogy a házastársak megmossák egymás lábát. |
Betöltés ...