Fekete-fehér szellem. Fekete szerzetes Fehér szerzetes

A szerzetesség egy ortodox keresztény életmódja, aki teljesen Istennek szentelte magát, és akit teljesen elfoglaltak az aszketikus tettek.

A szó jelentése

Szerzetes az imában

A szó a görög szóból származik, jelentése " egyetlen , félreeső". Oroszul a " szó szinonimája szerzetes „Egy „szerzetes”, vagyis egy másik, más, Egyéb ".

Eredettörténet

A szerzetesség Egyiptomból ered, amely korszakunk elején a Kelet-Római Birodalom egyik tartománya volt. Az aszkétákat, akik visszavonultak a pusztába, hogy távol éljenek a világi kísértésektől, már a legkorábbi apostoli időkben is ismerték. Ez a fajta aszkéta gyakorlat még a kereszténység előtti, ószövetségi idők bibliai aszkétáiból is ered.

Hasznos anyagok

De , A szerzetesség valóban mindenütt jelenlévő jelenséggé vált ben IV században, Nagy Konstantin kora óta, aki a kereszténységet államvallássá tette a birodalomban. Ennek oka a korai keresztények utánzása volt, akik kínzásba mentek hitük megalapozása és megvallása érdekében.

Alapító

Ikonográfia: Nagy Antal, Tiszteletreméltó dátumok: XVI. 16. század második fele Ikonfestő iskola vagy művészeti központ: Kréta. Anyaga: fa, gesso, tempera. Az ikon méretei: magasság 108 cm, szélesség 63 cm Ltsz. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Történeti Múzeum"

A szerzetesség megalapítója egy szerzetes volt, aki a negyedik század közepén élt. A Nílus partján, szigorúan elzártan telepedett le. de, egy idő után más remetelakok kezdtek jönni hozzá, remélve, hogy utasításokat kapnak tőle. Anthony nem tanított tanításokat, de nem tiltotta meg, hogy tőle nem messze letelepedjen, saját ágakból készített "celláját".

Érdekes tény

Így keletkezett a kereszténység történetének első szerzetesi kolostora, amelyben a szerzetesek egymás mellett, de magányosan éltek, gyakorlatilag nem kommunikáltak, hanem egy közös lelki tett köti össze őket.

Ezt követően más remetekolostorok kezdtek megjelenni.

Egy másik típusú korai kolostor volt kinovii - kolostorok — diákszálló. Az alkotójuk Pachomius A Nagy - Nagy Antal kortársa - az ókeresztények tapasztalatait is mintának vette, de nem remete, hanem közösségi. Az első keresztények olyan közösségekben éltek, ahol a tulajdon közös volt, az egyenlőség uralkodott, és mindenki egy szellemi mentornak volt alárendelve.

Pachomius A nagy, aki megtapasztalta a remete, sivatagi életet, rájött, hogy a magány egyáltalán nem hasznos egy újonc számára, hanem éppen ellenkezőleg, veszélyes lehet. Ezért alkotott cynovia , mint a szerzetesi élet egy fajtája, amelyben a fő a szigorú engedelmesség és az egyes szerzetesek teljes életmódjának szabályozása.

A IV században Egyiptomban és Palesztinában mindkét típusú kolostor százával működött. Nagy Bazil, miután megismerte e kolostorok életmódját, kolostort hozott létre az övében Kappadókia ... Ő készítette az első szerzetesi oklevelet is, amely hamarosan általánossá vált az egész keleti szerzetességben.

Kolostorok-hostelek és kolostorok-lavrák, amelyekben a szerzetesek külön laknak, egymás mellett sejteket ( babér a görög "város, utca" szóból), megjelent a Balkánon, Kis-Ázsiában.Az Athos-hegy akkoriban az egyik leghíresebb kolostori központ. Innen jött a szerzetesség Oroszországba.

A szerzetesség fokozatai

Kezdő

A szerzetesi tett az engedelmességgel kezdődik. Kezdő - ez még nem szerzetes, hanem laikus, aki szerzetes akar lenni. A novíciusok nem tesznek fogadalmat, nem hordanak szerzetesi ruhát, hanem a kolostorban élnek, megértve a rend sajátosságait, a szerzetesi életmódot és teljesítve az "engedelmességet"» — különféle művek.

Ryasophor

Amikor a kezdő spirituális mentora látja, hogy gyermeke kellő szilárdságot mutat szándékában, adúj áldás a ryasophorvá váláshoz. Ryasophor még nem szerzetes a szó teljes értelmében, de novícius, aki szerzetesi ruhát visel. Ryasophorovot néha szerzeteseknek nevezik.

Palástos szerzetes

A következő szakasz egy igazi szerzetesi tonzúra. Az ember fogadalmat tesz, amelyben teljesen lemond a világról, keresztbe vágják a fejét, és új nevet kap. Ettől a pillanattól kezdve a szerzetes mintegy más emberré válik. Feladja saját akaratát, rábízza magát egy spirituális mentorra és a világ minden kísértésére. Ezt a szakaszt "köpenyszerzetességnek" nevezik, mivel a köpeny a ruházat része. Néha az ilyen szerzetesség ugyanazt a „kisséma” nevet viseli, ezzel ellentétbenés a "nagy sémától", ami a szerzetesi kizsákmányolás legmagasabb foka.

Shimnik

Remek séma - ez teljes lemondás az egész világról, még a kolostori szállóról is. Az a szerzetes, aki ismét elfogadta a sémát, más nevet kap. Nem él együtt más szerzetesekkel, az övé sejt másoktól távol, ha lehetséges - egy félreeső helyen elhelyezkedő sketében. Simnyikovot nem foglalkoztatják az egész kolostorra jellemző munkák. Mostantól az ő dolguk a szüntelen imádkozás. A schemnikek a régi időkben elzárkózást vagy teljes elhallgatást tettek. Ebben az értelemben séma-NS az ókori remeték utánzata.

Hogy megy a tonzúra

A szerzetesi tonzúra nem egyházi szentség, ennek ellenére a rítushoz való hozzáállás ősidők óta nagyon különleges maradt. Néha joggal nevezik „a második keresztségnek”.

A revera tonzúrája meglehetősen egyszerű: az illető haját keresztben levágják, az apát imát mond, kérve az Urat, hogy erősítse meg a revenakát, majd az új revenyt felöltöztetik revenakába. Egyszerre nem mondanak fogadalmat.

A modern szerzetesi gyakorlatban a köntösbe való tonzúra szinte eltűnt, a laikusok legtöbbször azonnal palástos szerzetesekké válnak. Ez az esemény sokkal ünnepélyesebb.

Először a tékozló fiú hetének istentiszteletének troparionját éneklik:

„Öleld át az Atya nyílásait lyukakkal, életem tékozló, íme Megváltód kimeríthetetlen gazdagsága, amely most elszegényítette szívemet, de ne vesd meg szívemet. Téged, Uram, meghatottságban hívom: a vétkezőket, Atyám, a mennybe és te előtted...".

Ilyenkor egy újoncnak hosszú karimájú ingben a bejárattól a templom közepéig kell kúsznia. Mindkét oldalon két rangidős szerzetes áll, akik köntösük padlójával takarják be a csúszómászót. A templom közepén a tisztelt leborul, karjait keresztre feszíti.

Az apát azt mondja neki:

"Isten bölcs, mint a gyermekszerető Atya, hiába a te alázatosságod és igaz bűnbánatod, gyermekem, mint egy tékozló fiú, elfogadja azt, aki feléje nyúl, és olyan szívből, amely hozzá esik."

Felemeli a novíciust és emlékeztet arra, hogy ami a templomban történik, azt hallja és látja az Úr és az összes angyal, az apát fogadalmat tesz:

Maradj a kolostorban és böjtölj, még az utolsó leheletedig is?

Megtartja magát a szüzességben, a tisztaságban és a tiszteletben?

Segítek neki, becsületes apa.

Vajon az apát és a Krisztusban lévő testvérek iránti engedelmesség megőrzi, sőt halált is tart?

Segítek neki, becsületes apa.

Túlélted-e a halált a nem-szerzőségben és szabadabban, mint Krisztus a puszta szegénységben élt közös élet kedvéért, semmit sem nyerve magadnak, vagy esetleg közös szükségletből megtartva, és íme, az engedelmességből, és nem a sajátodból? akarat?

Elfogadja az élettárs teljes szerzetesi életét?

Őszinte apa, elfogadom és szeretettel csókolom.

Elviseled-e a királyság szerzetesi életének minden feszülését és bánatát a mennyek kedvéért?

Segítek neki, becsületes apa.

Alapfogalmak:

• tisztaság (cölibátus, szüzesség);
• engedelmesség;
• nem szerzés.

A két fogalom – a „szüzesség” és a „cölibátus” – nem tekinthető szinonimának. A családos ortodox keresztényektől is megkövetelik a tiszta életet, amely távolról sem tetszene a testi vágyaknak. A szerzetes azonban a tisztasági fogadalmat kimondva lemond a házasságkötés lehetőségéről is. Ennek az életmódnak nem a magány a célja. A magány általában ellentétes az emberi természettel, hibás állapot, amelyet csak egy „második fele” tud legyőzni az életben. Egy szerzetes számára ez a „második” Isten. Nem véletlen, hogy az apácákat néha "Krisztus menyasszonyának" nevezik.

Az engedelmességi fogadalom az, hogy ezentúl a szerzetes megfosztva akaratától, nyom nélkül átadja magát lelki mentorok, vének, az Úr kezébe. Az alázatos engedelmesség, az akarat megtagadása, az Isten akaratába vetett határtalan bizalom, a hálával, szomorúsággal és örömmel való elfogadás képessége a béke és a nyugalom alapja, amely sok ortodox szerzetest megkülönbözteti.

Végül a „nem szerzési hajlandóság „Ez nem azt jelenti, hogy egy szerzetesnek tilos bármit birtokolnia. Mindent megkaphat, ami az élethez szükséges, de ne legyen függősége a dolgoktól, ezek birtoklását tekintse magának fontos dolognak.

A fogadalmak letétele után az apát egy könyvet tesz a novícius koronájára, és imákat olvas fel, amelyben arra kéri Istent, hogy tanítsa és erősítse meg az új szerzetest. Az asszisztens hozza az ollót. A hegumen megparancsolja a novíciusnak, hogy vigye el és adja oda neki. A novícius háromszor kínál ollót az apátnak, ő pedig kétszer elutasítja, és csak ezután veszi. Levágja a haját a novícius lehajtott fején, és így szól:

"Bátyánk (nővérünk) (név) leborotválja a haját, annak jeleként, hogy megtagadja a világot és a világon minden mást, és elutasítja akaratát és minden testi vágyát, az Atya, a Fiú és a Szentlélek ..."

A nyírt ekkor hallja először új nevét. A névváltoztatás régi szokás, ami egyrészt a régi élet elutasítását, másrészt új születését jelenti, és a névadónak való teljes alávetettséget. A tonzúrázott névadásakor az apát választhatja annak a szentnek a nevét, akinek az emlékére ezen a napon emlékeznek, vagy a kolostorban különösen tisztelt szent nevére. Néha a név ugyanazzal a betűvel kezdődik, mint az újonnan tonzírozott személy világi neve.

Ezt követően kerül sor a szerzetesi ruhákba öltöztetésre. Az új szerzetes egymás után felveszi a köntös minden részét, amelyet az apát megáld. Előbb revénát vesz fel, majd jön egy paraman, egy revenye, egy öv, egy baba és cipő.

A ruhadarab minden részének saját szövege van:

A revera "a szabad (önkéntes) szegénység, a mohóság hiánya, mindenféle baj és a szűkös tolerancia tunikája...".
Paraman - "az angyali kép eljegyzésében és Krisztus áldott igájának örökkévaló emlékezetében ...".

A szerzetes köntösben van. Most rózsafüzért, keresztet és égő gyertyát kap, emlékeztetve arra, hogy ezentúl a szerzetesek sorsa az imádság, a kereszt viselése és a világra hozatal.

A nagy séma tonzírozása ugyanabban a sorrendben történik, mint a palástos szerzeteseknél: fogadalomtétel, fej tonzírozása, mellényezés. A különbség az imák szövegében van, ezek kiterjedtebbek, és abban, hogy más szerzetesi ruhákhoz analav kerül. A ruha e részlete alakját tekintve epitrachelionra emlékeztet, de nincs ketté, és csak a séma-szerzetes övét éri el. A babára és a séma-szerzetes analógjára feliratok vannak hímezve - zsoltárversek, a kivégzés helyén pedig a kereszt képe.

Igaz-e, hogy mikor tonsure az embernek minden bűne megbocsáttatik?

Van egy vélemény, hogy ha egy személyt tonzíroznak, minden bűn megbocsátást nyer. Ez a vélemény méltányosnak tekinthető, hiszen a tonzúra szertartása az, hogy az ember lemond világi életéről, újjászületik szerzetesi életre. Új nevet kap, és ahogy mondta hieromártír Illarion "Önként lesz baba, hogy tökéletes férjré nőjön."

Lehet-e a szerzetesség fehér és fekete?

A papság lehet fekete vagy fehér, de nem szerzetes. A fekete papság az, ami. A fehér papok papok, akik a világban élnek, családjuk és gyermekeik vannak, templomokban szolgálnak. A fekete papság magasabb rendű a fehér papoknál. A szerzetesi környezetből archimandriták, püspökök, metropoliták és pátriárkák tűnnek fel.

Kolostorok: mik ezek, hogyan működik bennük az élet

A modern ortodox kolostorok megosztottak tovább :

• sztauropegikus;
• egyházmegye;
• tulajdonított.

StavropegialA kolostorok Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának vannak alárendelve.

Egyházmegye az egyházmegye püspökének vannak alárendelve.

A kapcsolt kolostorokat "leánykolostoroknak" nevezik, amelyek nagy virágzó kolostorokban keletkeznek. Az ilyen kolostorok a „fő” kolostor apátja irányítása alatt állnak.

A kolostoroknál sketták és tanyák találhatók.

A kolostor részegységeként a Sketes tőle külön, egy félreeső helyen található.Schema szerzetesek és szerzetesek élnek ott, akik áldást kaptak a visszavonult életre.Annak ellenére, hogy a sketták távol helyezkednek el társaságkedvelő része, és a zarándokok bejutása oda általában szigorúan szabályozott, a szkéták ennek ellenére a szerzetesi hatóságoknak vannak alárendelve.

Vegyületek - egy kolostor ágai, amelyek a falain kívül helyezkednek el, néha egy másik városban vagy egy másik régióban. Azért hozták létre, hogy kényelmesebbé tegyék a gazdasági kérdések kezelését, missziós munka vagy képviselet céljából. A tanyákat is szerzetesi hatóságaik vezetik.

A kolostort egy apátnő (abbess) vezeti.

Érdekes tény

Manapság az „apát” és az „apát” fogalmak ugyanazt jelentik, abban az időben, mint 2011 előtt az apáti méltóság az ortodox egyház szolgálataiért adták.

Az apát rendszerint a kolostor lakói közül választják, és ő használjatenakh vitathatatlan tekintély... Az apátnő (abbess) attribútuma egy bot.

A szerzetesek általában külön élnek sejtekben vagy sejtekben két személyre. Egész napi rutinjuk a liturgikus ciklusnak van alárendelve.

Minden kolostorban az istentiszteletek a saját chartájának megfelelően zajlanak, de az általános rend körülbelül a következő: korai kelés (néha 3.30-kor), matins, liturgia. A liturgia után étkezés következik, utána kezdődik az engedelmesség. Ezenkívül az esti istentisztelet előtt egy kis pihenést biztosítanak, majd étkezést és ismét egy istentiszteletet a templomban, ezúttal - Compline. Minden szerzetesnek saját cellája is vanegy szabály, amelyet lefekvés előtt szigorúan betart.

Naponta kétszer esznek az ortodox kolostorokban. A szerzetesek nem esznek húst. Azokon a napokon, amikor nincs böjt, a testvérek halat, tejterméket és különféle péksüteményeket tesznek az asztalra. Az ünnepekre külön ünnepi menüt biztosítunk.

A szerzetesek ősidők óta azt ették, amit maguk termeltek meg, ezért a kolostoroknak időnként meglehetősen kiterjedt földterületei vannak, ahol kenyeret, zöldséget, gyümölcsöt termesztenek, a szerzetesek gyakran tehenet tartanak, méhészeteket, halastavakat indítanak.

Annak ellenére, hogy a szerzetes fogadalmakkal elzárja magát a világtól, a kolostoroknak mégis az embereket kell szolgálniuk. Gyakran vannak menedékhelyeik és kórházaik. Szállodák zarándokoknak, szállók részére dolgozók ... Minden laikus, aki zarándoklati céllal vagy bármilyen más szükséglet miatt érkezik a kolostorba, számíthat a szívélyes fogadtatásra és a közös refektórium asztalánál való helyére.

Szerzetesség be a világ a szovjet időszakban és a modern

Ha a világban uralkodó szerzetességről beszélünk, meg kell érteni, mi a különbség a szerzetesek között, akik valamilyen okból a kolostor falain kívül élnek, és a laikusok között, akik szerzetesi fogadalomtétel nélkül, de a világban élve ragaszkodnak a szerzetesi alapokmányhoz.

A szerzetesek néha kolostorokon kívül élnek. Ez a gyakorlat különösen a szovjet hatalom éveiben volt elterjedt. Amikor a szerzetesi lakhelyeket lerombolták, sok szerzetesnek menekülnie kellett, és titokban meg kellett vallania hitét. Külsőleg nem sokban különböztek a többi embertől, de titokban betartották az összes szerzetesi fogadalmat, teljesítették az imaszabályokat, és lehetőség szerint nem hagyták ki az istentiszteleteket.

A titkos tonzúra gyakorlata az istentelen hatalom időszakában is elterjedt. Ezeknek az embereknek az élete gyakran igazi aszkézissé vált. Néha csak egy személy halála után, felkészítve az elhunytat a temetésre, rokonai megtudták, hogy szerzetesi oklevelet hordoz a világon.

Manapság a szerzetesek néha a világban élnek, végrehajtanak például valamiféle engedelmességet. A szerzetesek nem ritkák a plébánosok körében, különösen a kisvárosokban és falvakban.

Az is előfordul, hogy egy laikus fogadalmak letétele nélkül mégis igyekszik a szerzetesi oklevél szerint élni. Például az igazlelkű szent, aki a 19. század elején élt, felhagyott egy földbirtokos gazdag életével, bejárta az oroszországi kolostorokat, majd Taganrogban telepedett le, szerény házát valódi cellává változtatva, és összegyűlt. ugyanazok a gyámok, akik az igaz és tiszta életért küzdöttek... Követői között voltak családosok, de buzgón ragaszkodtak a kolostor alapszabályához és szabályaihoz. És nem ez az egyetlen példa az ilyen szerzetesi életre a világon.

Oroszországban

– A barlangok Szent Antalja és Theodosiusa. Sayda Afonin. Töredék

A Kijevi Rusz első kolostora Jaroszlav Vladimirovics herceg uralkodása alatt keletkezett, ez a Kijev-Pechersk kolostor. Megjelenését Barlangok Szent Antalnak és Szent Theodosiusnak köszönhetjük, aki Oroszország első apátja és a szerzetesség megalapítója lett.

Az oroszországi mongol invázió előtti időszakban több nagy szerzetesi központ alakult Kijevben, Novgorodban, Csernyigovban és más városokban. A kolostorok nemcsak a jámborság és a spiritualitás központjai voltak, hanem innen terjedt el a műveltség és a művészetek, beleértve a krónikaírást és az ikonfestést is.

A mongol invázió után a szellemi élet központja Oroszország északkeleti részébe költözött. Itt, a sűrű erdőkben kolostorok alakultak ki, amelyek a nemzeti identitás központjaivá váltak, amelyek a krónikaírás hagyományait folytató régi könyveket őrizték. Ennek az időszaknak a szerzetesi aszkézisének legfényesebb jelzőfénye Radonezh Szergiusz szerzetes volt, aki megalapította a Szentháromság-Sergius Lavra-t, és a mai napig a modern Oroszország fő spirituális központja.

I. Péter korszakáig és átalakulásaiig az oroszországi kolostorok az intenzív szellemi, szellemi és politikai élet helyszínei maradtak. Itt iskolák keletkeztek, könyvek születtek, ikonokat festettek itt. Itt polémiák zajlottak a vallásos gondolkodás különböző irányainak képviselői között – a „józseffiak” és a „nem birtokosok”, a Nikon reformjainak támogatói és a régi rítushoz ragaszkodók között.

Az egyháztörténetben „zsinatinak” nevezett időszakban különösen megnőtt a kolostorok jelentősége. Abban a helyzetben, amikor a plébánosokat szinte egyenlővé tette más kormánytisztviselőkkel, az emberek a szerzetesekhez fordultak, és az ősi jámborság őrzőit látták bennük. Ekkor keletkezett és virágzott a vénség, az Optina Pustyn különösen híres volt erről.

Az 1917-es októberi forradalom után a kolostorok túlnyomó többsége elpusztult, sok szerzetest rács mögé került vagy lelőtték, a többieknek bujkálniuk kellett. 1991 után azonban újjáéledt a kolostorélet Oroszországban.

Hogyan lehet megérteni, hogy van-e Isten áldása ezen az úton?

Ennek megértéséhez az embernek egy bizonyos próbák útján kell végigmennie. Először is tudnod kell, hogy nem mindenki léphet be egy kolostorba. Először is ortodoxnak kell lennie. Nem lehet szerzetes kiskorú, értelmi fogyatékos, valamint kisgyermekes családban élő, bűncselekményt elkövetett, ezért keresett vagy nyomozás alatt álló, hiteltartozása van. Csak az összes adósság teljes kiegyenlítésével és a világi életben fennálló kötelezettségeinek megszüntetésével van lehetősége az embernek kolostori tonzúrára folyamodni.

A szerzetességhez vezető út általában munkán keresztül vezet (a munkásokat laikusoknak nevezik, akik ingyen dolgoznak a kolostorban, és a kolostor falai között élnek) a kezdőkig. Ha a novícius olyan embernek mutatkozott, aki kész fogadalmat tenni, az apát úgy dönt, hogy tonzúrát folytat. Ha éppen ellenkezőleg, a novícius ráébredt, hogy nem áll készen a szerzetesi életre, úgy visszatérhet a világba, anélkül, hogy önmagára nézve lelki következményei lennének.

Régen az volt a szabály, hogy a szerzetesi fogadalom és a tonzúra letétele örök, és aki új nevet és szerzetesi ruhát vett fel, az nem térhet vissza a világba. A kolostorokból szökevényeket erőszakkal keresték és vitték vissza, néha kolostori börtönökben tartották őket. Most más a helyzet. A kolostor elhagyása személyes katasztrófának számít az ember számára, és nem vonatkozik rá más ítélet, mint Isten.

A válasz a lány kérdésére, hogy ki kell-e tűnnie a világból:

Gyermekem, ha tétovázol, akkor tudd: inkább a házasságra vagy a kolostorra. Szerzetesi élet azoknak, akik nem haboznak. Szent Száva nem érzett kétséget. Sem Theodóra, Xénia és Eufémia szenteknek, sem sok másnak, akik a szerzetesi élet igazi aszkétái lettek, nem voltak kétségei. Mert "nem mindenki tud magába foglalni, hanem akinek adatott". Isten iránti nagy szeretet nem bírja a világot, kerüli a társadalmat, keresi a magányt. Az ilyen szeretet lelkek ezreit késztette arra, hogy letérjenek a világ széles ösvényéről, és a sivatagokba menjenek, hogy kettesben legyenek szeretett Urukkal.

Szentatyák a szerzetességről

Néhány szentatyától származó idézet a szerzetesi hivatásról.

"Szerzetesek a világból, a harag tengeréből és a sötétség mélységéből, a mélyből köveket, gyöngyöket vesznek és hordanak ki, amelyek Krisztus koronájába lépnek, a mennyei egyházba, egy új évszázadba, egy fényesbe. városba, egy angyali katedrálisba."

Utca. Chrysostomos János.

„Ha a világ és a világon minden átmegy, és Isten romolhatatlan és halhatatlan, akkor örüljenek mindazok, akik az Ő kedvéért elhagyták a romlást. Romlandó nemcsak a gazdagság és a pénz, hanem minden bűnös élvezet és gyönyör levéltetű. Isten néhány parancsolata, a fény, a lényeg és az élet, és a kullancsot mindenki hívja."

Simeon, az új teológus.

„A fizikai munka alázatra vezeti a lelket, mert a lélek együttérző a testtel, és részt vesz mindenben, amit a testben tesznek. Ahogy a testi munka megalázza a testet, a lélek is megalázódik vele."

Abba Dorotheus

"Az alázatos és erényes szerzetes eltitkolja erényeit, mint a kincsekben gazdag ember."

Abba Isaiah.

Alekszej Iljics Oszipov modern orosz ortodox publicista, tanár, a teológia doktora, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora a szerzetességről:

„A szerzetesség az élet természete. Milyen életet? Maximális lemondás mindenről, amire nincs szükségem közvetlen szükségem, és maximális odafigyelés az imára, Isten Igéjének olvasására, bűnbánatra, önmagunk megismerésére, hálaadásra Istennek. Ez a szerzetesség. [Ma] könnyű cserélni a belsőt külsőre. De a külső belső nélkül tragédia. Kiderült, hogy a farizeusság és más bűnök.

A kolostorok ma is az ortodoxia hagyományainak megőrzésének fontos központjai, falaikban megőrzik és fejlesztik az ősi egyházi énekeket, ikonfestményeket, sőt az ősi konyha receptjeit is. De a kolostori kolostorok létezésének fő célja az első remeték megjelenésétől napjainkig a fáradhatatlan imádság az egész emberi fajért.

Minden ortodox ember találkozik a papokkal, akik nyilvánosan beszélnek vagy istentiszteletet tartanak a templomban. Első pillantásra érthető, hogy mindegyikük valamilyen különleges rangot visel, mert nem hiába vannak különbségek a ruhákban: különböző színű köntösök, sapkák, valakinek drágakőből készült ékszere van, míg mások aszkétikusabbak. De nem mindenkinek adatik meg, hogy megértse a rangokat. A papok és szerzetesek fő méltóságának megismeréséhez vegye figyelembe az ortodox egyház rangjait növekvő sorrendben.

Azonnal meg kell mondani, hogy minden rangot két kategóriába sorolnak:

1. Világi papság. Ide tartoznak a lelkészek, akiknek lehet családjuk, feleségük és gyermekeik.
2. Fekete papság. Ők azok, akik elfogadták a szerzetességet és lemondtak a világi életről.

Világi papság

Az Egyházat és az Urat szolgáló emberek leírása az Ószövetségből származik. A Szentírás azt mondja, hogy Krisztus születése előtt Mózes próféta olyan embereket jelölt ki, akiknek kapcsolatba kellett lépniük Istennel. Ezekhez az emberekhez kötődik a mai rangsor.

Oltárfiú (újonc)

Ez a személy világi papi asszisztens. Feladatai közé tartozik:

Ha szükséges, a novícius harangozhat és imákat olvashat, de szigorúan tilos megérinteni a trónt és az oltár és a királyi ajtók között sétálni. Az oltárfiú a leghétköznapibb ruhát hordja, odafönt veszi fel a kötést.

Ez a személy nincs papi rangra emelve. Imákat és szavakat kell olvasnia a Szentírásból, értelmeznie kell azokat a hétköznapi embereknek, és el kell magyaráznia a gyerekeknek a keresztény élet alapvető szabályait. Különleges buzgalommal a pap a zsoltárírót aldiakónussá avathatja. Az egyházi ruhák közül megengedett a revenya és a skufia (bársonysapka) viselése.

Ennek a személynek nincs szent méltósága sem. De tud viselni kötést és orariót. Ha a püspök megáldja, akkor az aldiakónus megérintheti a trónt, és beléphet az oltárba a királyi ajtókon keresztül. Leggyakrabban az aldiakónus segíti a papot a szolgálat elvégzésében. Az istentiszteletek alkalmával kezet mos, átadja neki a szükséges tárgyakat (trikiry, ripid).

Az ortodox egyház egyházi méltóságai

Az egyház fenti lelkészei közül mindegyik nem pap. Egyszerű békés emberek ezek, akik közelebb akarnak kerülni az egyházhoz és az Úristenhez. Csak a pap áldásával fogadják be tisztségükre. Figyelembe venni az ortodox egyház egyházi méltóságát a legalacsonyabbról.

A diakónus beosztása az ókor óta változatlan. Neki, mint korábban, segítenie kell az isteni szolgálatban, de tilos önállóan végezni az egyházi szolgálatokat és képviselni az egyházat a társadalomban. Fő feladata az evangélium olvasása. Jelenleg a diakónus szolgálataira már nincs szükség, így számuk a gyülekezetekben folyamatosan csökken.

Ez a legfontosabb diakónus egy katedrálisban vagy templomban. Korábban ezt a rangot a protodiakónus kapta, akit a szolgálat iránti különös buzgóság jellemez. Annak megállapításához, hogy a protodeákus előtted van, érdemes megnézni a ruháját. Ha oráriót visel, amelyen a „Szent! Szent! Szent”, ez azt jelenti, hogy előtted van. De jelenleg ez a méltóság csak akkor adatik meg, ha a diakónus legalább 15-20 évig szolgál a gyülekezetben.

Ezeknek az embereknek van gyönyörű énekhangjuk, sok zsoltárt, imát ismernek, és énekelnek a különféle istentiszteleteken.

Ez a szó a görög nyelvből érkezett hozzánk, és fordításban "papot" jelent. Az ortodox egyházban ez a legkisebb papság. A püspök a következő jogosítványokat ruházza fel neki:

• végezzen isteni szolgálatokat és egyéb szentségeket;
• a tanítást eljuttatni az emberekhez;
• úrvacsorát végezni.

A papnak tilos antimenziót szentelni és a papszentelési szertartást kiadni. A csuklya helyett a fejét kamilavka borítja.

Ezt a méltóságot valamilyen érdem jutalmaként adják. A főpap a papok közül a legfontosabb és egyben a templom rektora. A szentségek kiszolgáltatása során a főpapok magukra öltik a köntöst és az epitracheliót. Egy liturgikus intézményben több főpap is szolgálhat.

Ezt a méltóságot csak Moszkva és egész Oroszország pátriárkája adja jutalmaként a legkedvesebb és leghasznosabb tetteikért, amelyeket egy személy az orosz ortodox egyház érdekében tett. Ez a legmagasabb rang a fehér papságban. Feljebb rangot már nem lehet érdemelni, hiszen akkor vannak olyan rangok, akiknek tilos családot alapítani.

Ennek ellenére az előléptetés érdekében sokan elhagyják a világi életet, a családot, a gyerekeket, és örökre szerzetesi életet folytatnak. Az ilyen családokban a házastárs leggyakrabban támogatja a férjet, és elmegy a kolostorba is, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen.

Fekete papság

Csak azok tartoznak ide, akik szerzetesi tonzúrát kaptak. Ez a rangsor részletesebb, mint azoké, akik a családi életet részesítették előnyben a szerzetesi élet helyett.

Ez egy szerzetes, aki diakónus. Segíti a papokat a szertartások lefolytatásában és a szolgálatok elvégzésében. Például kihozza a rituálékhoz szükséges edényeket, vagy kimondja az imakéréseket. A legidősebb hierodeacont "főesperesnek" nevezik.

Ez egy olyan személy, aki pap. Különféle szent szertartásokat végezhet. Ezt a méltóságot a fehér papság papjai szerezhetik meg, akik elhatározták, hogy szerzetesek lesznek, és azok, akik átestek a felszentelésen (jogot adva a szentségek elvégzésére).

Ez egy orosz ortodox kolostor vagy templom apátja vagy apátnője. Korábban ezt a rangot leggyakrabban az orosz ortodox egyháznak nyújtott szolgálatok jutalmaként adták. De 2011 óta a pátriárka úgy döntött, hogy ezt a rangot a kolostor bármely apátjának megadja. A felszenteléskor az apát botot ajándékoznak, amellyel körbe kell járnia a birtokát.

Ez az ortodoxia egyik legmagasabb méltósága. Átvétele után az egyházfit gérrel is jutalmazzák. Az archimandrita fekete szerzetesi ruhát visel, ami abban különbözteti meg a többi szerzetestől, hogy vörös táblái vannak. Ha ráadásul az archimandrita egy templom vagy kolostor apátja, akkor joga van pálcát - botot viselni. Állítólag „Főtisztelendő úr” szólítja meg.

Ez a méltóság a püspökök kategóriájába tartozik. Amikor felszentelték őket, megkapták az Úr legmagasabb kegyelmét, ezért bármilyen szent szertartást végezhetnek, még diakónusokat is felszentelhetnek. Az egyházi törvények szerint egyenlő jogaik vannak, az érseket tartják a legidősebbnek. Az ősi hagyomány szerint csak egy püspök áldhat meg egy szolgálatot antimisz segítségével. Ez egy négyszögletes sál, amelybe egy szent ereklyéinek egy részét varrják.

Ezenkívül ez a pap irányítja és gondozza az egyházmegyéje területén található összes kolostort és templomot. A püspökhöz intézett általánosan elfogadott megszólítás: „Vladyka” vagy „Eminenciája”.

Ez egy magas rangú papság vagy a legmagasabb püspöki cím, a legősibb a földön. Csak a pátriárkának van alárendelve. A következő ruházati részletekben különbözik a többi méltóságtól:

• kék ruhája van (a püspököknek piros);
• drágakövekkel díszített kereszttel ellátott fehér köpeny (a többinél fekete).

Ezt a méltóságot nagyon magas érdemekért adják, és ez a kitüntető jelvény.

Az ortodox egyház legnagyobb méltósága, az ország főpapja. Maga a szó két tövet „atya” és „hatalom” egyesít. A Püspöki Tanácsban választják meg. Ez a méltóság egy életre szól, csak a legritkább esetben lehetséges leváltani és kiközösíteni. Ha a pátriárka székhelye üres, locum tenens-t neveznek ki ideiglenes végrehajtónak, aki mindent megtesz, amit a pátriárka kell.

Ez a pozíció nemcsak önmagáért, hanem az ország teljes ortodox népéért is felelősséget visel.

Az ortodox egyház felmenő rangjainak megvan a maguk világos hierarchiája. Annak ellenére, hogy sok papságot „atyának” nevezünk, minden ortodox kereszténynek ismernie kell a méltóságok és a pozíciók közötti fő különbségeket.

A fehér papságba olyan házas papok tartoznak, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat. Családot és gyereket vállalhatnak.

Amikor a fekete papságról beszélnek, pappá szentelt szerzetesekre gondolnak. Egész életüket az Úr szolgálatának szentelik, és három szerzetesi fogadalmat tesznek: tisztaság, engedelmesség és nem-sóvárság (önkéntes szegénység).

Az a személy, aki szent parancsokat kíván felvenni, még a felszentelés előtt, köteles választani - férjhez megy vagy szerzetes lesz. A papszentelés után már nem házasodhat meg a pap. Azok a papok, akik nem házasodtak össze a felszentelés elfogadása előtt, néha a cölibátust választják a szerzetesi fogadalomtétel helyett – cölibátus fogadalmat tesznek.

Egyházi hierarchia

Az ortodoxiában a papságnak három fokozata van. Az első lépést a diakónusok foglalják el. Segítenek az isteni istentiszteletek és szertartások lefolytatásában a templomokban, de maguk nem tudnak istentiszteletet vezetni és szentségeket kiszolgálni. A fehér papsághoz tartozó egyházi lelkészeket egyszerűen diakónusoknak, az erre a méltóságra felszentelt szerzeteseket pedig hierodiakónusoknak nevezik.

A diakónusok közül a legérdemesebbek kaphatnak protodiakónusokat, a hierodiakónusok közül pedig a főesperesek a vének. Ebben a hierarchiában különleges helyet foglal el a pátriárka alatt szolgáló pátriárkai főesperes. A fehér papsághoz tartozik, és nem a feketéhez, mint a többi főesperes.

A papság második fokozata a papok. Önállóan végezhetik az istentiszteleteket, és elvégezhetik a legtöbb szentséget, kivéve a pappá szentelést. Ha egy pap a fehér papsághoz tartozik, akkor papnak vagy presbiternek, ha pedig a fekete papsághoz tartozik, akkor hieromonk-nak hívják.

A papot főpap, azaz idősebb pap, a hieromonk pedig apáti rangra emelheti. A főpapok gyakran egyházak apátjai, az apátok pedig kolostorok apátok.

A fehér papság legmagasabb papi címét, a Protopresbyter címet különleges érdemekért kapják a papok. Ez a rang megfelel a fekete papság archimandrita rangjának.

A papság harmadik és legmagasabb fokához tartozó papokat püspököknek nevezzük. Joguk van az összes szentséget elvégezni, beleértve más papok felszentelését is. A püspökök irányítják az egyházi életet és vezetik az egyházmegyéket. Püspökökre, érsekekre és metropolitákra oszlanak.

Csak a fekete papsághoz tartozó pap lehet püspök. A házas papot csak akkor lehet püspökké szentelni, ha elfogadja a szerzetességet. Megteheti ezt abban az esetben, ha a felesége meghalt, vagy egy másik egyházmegyében apácaként tonzírozott.

A helyi egyház élén a pátriárka áll. Az orosz ortodox egyház feje az Kirill pátriárka... A moszkvai patriarchátuson kívül más ortodox patriarchátusok is vannak a világon - Konstantinápoly, Alexandriai, Antiochia, Jeruzsálem, grúz, szerb, románés bolgár.

Az ortodox papság egy speciális osztály, amely 988-ban jelent meg Oroszországban, Rusz megkeresztelkedése után. A történelem hallgat arról, hogy milyen volt a helyzet a papsággal ezen időszak előtt, de az ismert, hogy Gergely pap Olga hercegnővel utazott Konstantinápolyba. Abban az időben, amikor a papságot különleges és nagyon fontos küldetéssel – a lakosság keresztényesítésével – bízták meg, a papok különleges és kiváltságos osztálynak számítottak. Sokan érkeztek Görögországból és Bulgáriából, sőt, különböző osztályokból származó gyerekeket is beválogattak az oktatásba, mint leendő papságot. A szerzetesek különleges tiszteletet és tiszteletet élveztek, az aszkéta kultúra különösen közel állt az emberekhez. Az akkori gazdag és előkelő emberek a kolostorba jártak. Emellett a kolostorok mindig is karitatív munkát végeztek. A fejedelmek előnyben részesítették a kolostorokat és megszabadították őket az adóktól. Nincs pontos információ arról, hogy ki lett Kijev első metropolitája. A 16. század óta azt hitték, hogy ő a szír I. Mihály, akit egykor azért küldtek, hogy Vlagyimir herceg felett végezze el a keresztség szentségét. Kijevben megkeresztelte a helyi lakosokat. Mihály metropolita ereklyéit a tizedtemplomban őrizték, de aztán átvitték a Lavra Nagytemplomba.

A fehér papság hierarchiája

Meg kell jegyezni, hogy a papság hierarchiája nem jelent meg az egyház megjelenésétől kezdve. A kereszténység hajnalán mindenki egyenlő volt. Fokozatosan nyilvánvalóvá vált, hogy különbséget kell tenni az egyházi címek és rangok között. Az orosz ortodox egyházban nem lehet azonnal „a metropolita vagy püspök irodájába jönni”. Az ilyen címeket ki kell érdemelni. Ebben a cikkben többet fogunk elmondani arról, hogy az egyes papi rendek milyen szerepet töltenek be az Egyház életében.

Az orosz ortodox egyház élén a prímás áll - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. A Szent Zsinattal együtt intézi az egyházi ügyeket.

A Metropolita több egyházmegyéért azonnal felelős. A püspökök nem hoznak fontos döntéseket a metropolita tudta nélkül.

Minden egyházmegyének megvan a maga püspöke, aki felelős a számára kijelölt területért. Abszolút minden püspök a fekete papsághoz tartozik. A püspökök felelősek a nagyobb egyházmegyékért.

Vannak diakónusok és protodiakónusok is, akik segítik a papot és a főpapot az istentiszteletek során. Egy diakónus nem végezhet egyedül isteni szolgálatokat.

Így a fehér papság hierarchiája így néz ki:

1. Pátriárka
2. Nagyvárosi
3. püspök / püspök
4. Pap / Főpap
5. Diakónus / Protodeacon

A papság fehér és fekete

Az orosz ortodox egyház hagyományosan két kategóriába sorolja a papságot: fehér és fekete. Az első kategóriába azok a papok tartoznak, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat, a másodikba azok, akik azt letették. A fogadalomtétel a szerzetesi fogadalomtétel időpontjában történik. Felszentelés előtt az embernek el kell döntenie, hogy ki akar lenni: pap (lehet, hogy feleségük legyen) vagy szerzetes. A papszentelés befejeztével a házasság lehetetlenné válik egy pap számára, és a cölibátus fogadalma is van. Teljes cölibátust jelent. A vallás lehetővé teszi a papoknak és a diakónusoknak, hogy házastársa legyen, míg a hierarchának szerzetesnek kell lennie.

Az ortodoxiában három hierarchikus rang van:

1. diakonátus;
2. papság;
3. püspökség.

Az istentiszteletek során a papokat diakónusok segítik. Az utóbbiakat azonban megfosztják attól a jogtól, hogy a pap részvétele nélkül levezessék őket, aki viszont szinte az összes szentséget elvégezheti. A püspökök végzik a papszentelést, kezükben van minden hatalom, amit az egyház adhat az embernek. Ez a papság legmagasabb foka.

A hierarchikus létra alján a püspökök állnak, őket követik az érsekek növekvő hatalma, majd a metropolita, végül a pátriárka.

Világi papság

A fehér papság a legtöbb, a papság túlnyomó többsége hozzájuk tartozik. Ugyanakkor ez áll a legközelebb a világi élethez. Államunkban szinte minden, még kis településen újjáépítettek kis templomokat. Ha kicsi a plébánia, akkor egy papja van. Egy nagyobb plébánián főpap, pap és diakónus szükséges a lelkipásztori szolgálathoz. A klérus helyzete sok tekintetben függ a laikusok részvételétől és segítségétől. A hierarchia itt nem túl bonyolult.

Oltári férfiak

Az oltárban a pap is segítségre szorul, és a novíciusoktól kapja, akiket szextonoknak vagy oltárfiúknak neveznek. Nem csak a férfiak játszhatják ezt a szerepet. Ezeket a funkciókat gyakran apácák vagy idős plébánosok veszik át. A templomoknak általában olyan férfi hívőkre van szükségük, akik szeretnék felvállalni Isten ily módon való szolgálatának felelősségét.

Ahhoz, hogy szexton legyél, nem kell átmenned az úrvacsorai szertartáson. Elég, ha egy adott templom apátjától áldást kap a szolgálatra. Az oltárfiú feladatai:

• győződjön meg arról, hogy a lámpák és gyertyák világítanak az ikonosztáz közelében, készítse el őket;
• készítse elő a pap ruháit;
• bort, prosphorát és tömjént hozzon idejében;
• az úrvacsora alatt hozzon egy tányért, amivel megtörli az ajkát;
• tartson rendet az oltárban.

Mindezek a cselekedetek a legtöbb hívő hatalmában vannak, akik az Urat akarják szolgálni és a templomban akarnak lenni.

Az Olvasók

Az olvasóknak, más szóval a zsoltáríróknak sincs szent fokozatuk. Ezeknek az embereknek az a feladata, hogy olvassák az imaszövegeket és a Szentírást, amikor az istentisztelet zajlik. De bizonyos esetekben a templomi apátok más utasításokat is adhatnak az olvasóknak. A chirotesia szertartását, az ember olvasóvá avatását a püspök végzi. Ha a szertartást nem hajtják végre, akkor az olvasó nem próbálhatja ki magát a diakónus, a diakónus és a pap szerepében.

Aldiákonusok

Az istentiszteletek során a püspököknek segítőkre van szükségük. Az aldiákonusok ebben a minőségben járnak el. Feladatuk közé tartozik a gyertya felajánlása, a sas letétele, a püspök ruházata, kézmosása. Annak ellenére, hogy ezek a lelkészek orarit viselnek és felöltőt viselnek, nem rendelkeznek a szent fokozattal. A párkány és az orárió egyébként a diakónusruhák részét képezi, míg az orárió az angyal szárnyait szimbolizálja.

Diakónusok

A papság első fokozatába a diakónusok tartoznak. Fő céljuk a papok segítése az istentiszteletek során. Ők maguk, egyedül, semmilyen szolgáltatást nem végezhetnek. Mivel a nagy papság fenntartása nem könnyű feladat, nem minden gyülekezetnek van diakónusa.

Protodeacons

Ezek a papok a fő diakónusok a katedrálisokban. Méltóságot csak az kap, aki legalább két évtizede a papi hivatalban van.

Ezen kívül vannak patriarchális főesperesek – azok, akik a pátriárkákat szolgálják. Más főesperesekkel ellentétben ők a fehér papsághoz tartoznak.

Papok

Ezt a címet tekintik az elsőnek a papságban. A papok megkezdik a nyájat, elvégzik az összes szentséget, a felszentelés kivételével, istentiszteletet végeznek (de nem szentelik fel az antimenziót).

A legtöbb plébános megszokta, hogy a papokat papnak nevezze. A fehér pap a "presbiter", a fekete papsághoz tartozó pedig a "hieromonk" nevet viseli.

Főpapok

Jutalmul ez a cím papnak adható. A felszentelés szentsége során felszentelik benne.

Protopresbiter

Ez a cím a fehér papság legmagasabb rangja. A hagyomány szerint az orosz ortodox egyház csak különleges lelki érdemekért adja ki ezt a címet, a kitüntetésről maga a pátriárka dönt.

Püspökök

A papság harmadik fokát a püspökök foglalják el, akik abszolút minden ortodox szentséghez hozzáférnek. A papszenteléseket is végezhetik. Ők azok, akik az egész egyház életét irányítják, irányítják az egyházmegyéket. A püspökök közé tartoznak a püspökök, a metropoliták és az érsekek.

Fekete papság

A szerzetesi élet vezetése melletti döntés az egyik legnehezebb döntés az emberi életben. Ezért a szerzetesi fogadalomtétel előtt át kell menni egy novícián. Ez felkészítés, elsősorban erkölcsi, minden életnek az Úrnak való odaadására. Ezalatt meg lehet szokni a szerzetesi életet és elgondolkodni a fogadalom szükségességén.

A tonzúra után a személy új nevet kap. Ettől a pillanattól kezdve "ryasophor"-nak vagy "szerzetesnek" hívták. Amikor elfogadja a kis sémát, szerzetesnek hívják, miközben a neve ismét megváltozik, és további fogadalmakat tesz.

A nagy séma elfogadásakor a szerzetes sémaszerzetessé válik, fogadalmai még szigorodnak, és a neve ismét megváltozik. A séma szerzetesek általában nem a szerzetestestvérekkel élnek együtt. Gyakran remetelakba mennek, remetékké vagy remetékké válnak. Ők azok, akik jól ismert szerzetesi hőstetteket hajtanak végre.

Hierodeacons és hieromonks

Az a szerzetes, akit diakónussá szentelnek, hierodeakónussá válik. Ha megvan a papi méltóság, akkor helyes hieromonk-nak nevezni. Ebben az esetben a cím megszerzése a felszentelési eljárás során történik. A fehér papok csak a szerzetesi tonzúra után válhatnak hieromonkokká.

Apátok

A kolostorok apátjait apátoknak nevezik. Ahhoz, hogy azzá váljon, végig kell mennie a hieromonkok közötti kiválasztási eljáráson.

Archimandriták

Ezek a papok az egyik legmagasabb ortodox szerzetesi ranghoz tartoznak. Általában a nagy kolostorok apátjainak adják ki.

Érdekesség, hogy a főpapok is archimandritává válhatnak: anyjuk halála esetén, és amikor döntenek arról, hogy szerzetesi életet éljenek-e.

Püspökök és érsekek

Az egyházmegyék vezetése azon püspökök rendelkezésére áll, akik az első püspöki rangban vannak. A nagyobb egyházmegyék élén érsekek állnak. Az utolsó cím megtisztelőnek számít, és azoknak adományozható, akik jelentős szolgálatot tesznek Istennek és az egyháznak.

Nagyvárosi

Egy kerületben vagy egy régióban több egyházmegyét a metropolita uralja.

Pátriárka

A pátriárkák a legmagasabb püspöki méltósághoz tartoznak, a helyi egyházak élén állnak. Csak az kaphat méltóságot, aki az autokefális egyház feje. Oroszországban ennek a méltóságnak a képviselője jelenleg Kirill pátriárka.

A tonzúra szerzetesi jellemzői

A szerzetesség az Isten szolgálatának sajátos életmódja. A szerzetesek nagyon különböznek a fehér papoktól. A fogadalmat nevezhetjük a második keresztségnek, mert általa megújul és újjászületik az ember lelke. A szertartás után az embert a világtól lemondottnak tekintik, és mostantól angyalképbe öltözöttnek.

De szerzetesnek lenni nem könnyű. Ezt a döntést nem elég meghozni, meg kell indokolni, és egyfajta próbaidőszakon kell átesni. Ennek során a jelölt átesik az úgynevezett „szerzetesi munkán”, amely három szakaszból áll:

1. a munkás élete;
2. a kezdő jelölt címe;
3. engedelmesség.

Nagy a különbség a lépcsők között. Minden gyülekezetbe járó hívő dolgozhat benne, ha van vágya Isten dicsőségére dolgozni. A dolgozóknak lehet családjuk és gyermekeik. Egyes esetekben még bért is fizetnek nekik. De ha egy ilyen személy - egy szolga - kolostorban él, akkor vállalja, hogy betartja az ott elfogadott szabályokat, és felhagy a függőségekkel.

A kolostorba való belépéskor a személy újonc jelölt címet kap. Ettől a pillanattól kezdve el kell kezdenie rájönni, mennyire illik hozzá a szerzetesi élet. A gyóntató, valamint a kolostor apátja és az idősebb testvérek egymástól függetlenül határozzák meg, hogy mennyi ideig marad ebben a minőségében a kolostorban.

Újonc az lesz, aki sikeresen letette a próbaidőt, még mindig kifejezi a kolostorban való tartózkodási vágyát, és akit semmilyen külső akadály nem korlátoz. Ehhez kérvényt kell írni az uralkodó püspökhöz, amelyet a rektor nevében mellékelnek a levélhez. Az egyházmegyei hatóságoknak áldást kell adniuk, amely után a testvér a kolostor lakója lehet.

A tonzúra típusai a szerzetességben

Az ortodoxiában háromféle szerzetesi tonzúra elfogadott. Ezek szerint a szerzetesek:

1. riasoforok;
2. akik átmentek a kis sémán;
3. akik átestek a nagy sémán.

A ryasoforok vállalják, hogy legalább három évig a kolostorban élnek. Csak halálos betegség esetén írhat kérvényt a jelölt szerzetesi tonzírozására, mielőtt három év eltelt.

Az istentisztelet során külön imákat olvasnak fel, kereszt segítségével levágják a hajat, megváltozik a régi név (bár előfordulhat, hogy a tonzírozott elhagyja a régit), és a ruhát revénára teszik. . A tonzúra során nem kell fogadalmat tenni, de a szerzetesi útra való szabad lépés önmagában az Úr iránti elkötelezettséget jelenti. Ezek a kötelezettségek mindenekelőtt az úgynevezett tiszta életet jelentik. Ebben segít annak a szentnek a közbenjárása, akinek a nevét a szertartás során felveszik.

Egyes kolostorok kihagyják a köntösök szakaszát, és azonnal végrehajtják a kisebb séma szentségét. Bizonyítékok vannak olyan hívőkről, akik azonnal elfogadták a Nagy Sémát. Ez azt jelenti, hogy az ortodox hagyományban minden egyes hívőhöz egyéni megközelítést kell fenntartani. A szerzetesi fogadalmat tevő emberek a kisebb-nagyobb sémák alatt tesznek fogadalmat Istennek, és lemondanak a világi életről. Ettől a pillanattól kezdve nemcsak új nevük és ruhájuk van, hanem új életük is.

A felsorolt ​​különbségek ellenére mindkét klérustípus papságának közös feladata van: a gyerekeket és a felnőtteket az ortodoxiára és a helyes életre tanítani, a nevelést és a jót hozni. Mind a fehér, mind a fekete papság nagyon fontos része az Isten szolgálatának, és ebben a rendszerben nemcsak ortodoxia van, hanem katolicizmus is.

A papság egy társadalmi osztály, személy vagy társadalmi csoport gyűjtőfogalma, amely egy adott vallás kultuszának hivatásos lelkészeiből áll. Általában csak monoteista vallásokhoz használják.

kereszténység

Fő cikk: Világos

A helyi ortodox egyházakban csak férfiak tartoznak a papságba (papságba). A papság három papsági fokozatból áll: diakónus, pap (pap) és püspök (püspök). A püspökség csak szerzetesek számára érhető el.

A protestáns egyházakban nincs szigorú felosztás a papok és a laikusok között. Tegyen különbséget a püspöki, lelkészi és presbiteri tisztségek között, amelyeket azonban éppen beosztásként, nem pedig méltóságként fogunk fel.

Az ortodoxiában a papság házas (az ún. fehér papság) és pappá szentelt szerzetesek (fekete papság – akik cölibátus fogadalmat tettek).

A latin rítusú katolicizmusban a cölibátus minden pap számára kötelező, a fehér papságba azok az egyházmegyei papok tartoznak, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat, a fekete papság pedig valamelyik szerzetesrendhez tartozó pap.

Az ortodoxiában és a katolicizmusban a „lelkész” kifejezést használják (a katolicizmusban kinevezett lelkész is).
Az ortodoxiában a papok közé tartoznak:

• aldiákonus
• gyertyatartó

A katolicizmusban a II. Vatikáni Zsinat előtt:

• akolitus
• ördögűző
• ostiárium

A II. Vatikáni Zsinat után már csak az olvasók és a tanítványok maradtak.

Néhány konkrét kifejezés a keresztény papsághoz

buddhizmus

A buddhista közösség hierarchái

• Dalai láma
• Dharmaraja (Chogyal)
• Sangharaja (angol) orosz.
• Thaiföld legfelsőbb pátriárkája
• Kambodzsa legfelsőbb pátriárkája
• Jae Khempo
• buddhista pap
• Sayadaw (angol) orosz.
• shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
• Gegen (Mong. Gegeen)
• hutukhta
• csiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
• Guo shi (jap.) orosz.
• baksh (kalm.bagsh)
• Hambo láma
• Pandita Hambo Láma
• Kamba láma
• Shajin Láma
• tulku (khubilgan)

A szerzetesség fokozatai

• bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 fogadalom)
• bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (eskü 311/348/360/364)
• shikshamana (sikkhamana (angol) orosz, globma)
• shramanera (samanera (angol) orosz, getzul) (36 fogadalom)
• shramanerika (samaneri (angol) orosz, getzulma)
• Pravrajya (Pabbaja (angol) orosz, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (angol) orosz, Shinpyu (angol) orosz, Henjanim)
• anagarika (eng.) orosz / brahmacharya (8 fogadalom)
• dasasil mata (tkhilashin (angol) orosz) (10 fogadalom)
• machi (angol) (8 fogadalom)
• Siladhara (angol) orosz. (kb. 100 fogadalom)
• bodhiszattva szerzetesek (Tiantai) (58 fogadalom, lásd: Mahayana Brahmajala Sutra (eng.) orosz.

Egyéb

• láma (himalájai-mongol buddhizmus)
• adzari (eng.) orosz. (Singon)
• mitra (nalandabodhi (angol) orosz)
• Zen pap (lásd inka) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (angol) orosz, Kwan Ym)
• Jodo-shinshu pap
• Nichiren-shu pap
• Vajracharya (új buddhizmus (angol) orosz)
• Zhai Jio pátriárka
• kru (szellemektől védő amulettek gyártója) Laosz)
• táncoló duan gong (sámánfajta, Délnyugat és Közép-Kína)
• yarlykchi (dél-altáji dyarlykchy, burkhanizmus)
• kyomu (elnyerte a buddhizmust)
• kapuwa (kapua, kapurala) (a hindu eredetű kultuszok papja, Srí Lanka)
• bali edura (bandhanaya) (az asztrológiai kultusz papja, Srí Lanka)
• edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (a démoni kultusz papja / sámánja, Srí Lanka)
• medlgch (nem méltóságteljes buddhista tudós, Kalmykia)
• Erulch (a jókívánságok végrehajtója, Mongólia)

A fekete-fehér szellembe

Miben különbözik a fehér papság a feketétől?

Az orosz ortodox egyházban van egy bizonyos egyházi hierarchia és struktúra. Először is, a papság két kategóriába sorolható - fehér és fekete. Miben különböznek egymástól? A fehér papságba olyan házas papok tartoznak, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat. Családot és gyereket vállalhatnak.

Amikor a fekete papságról beszélnek, pappá szentelt szerzetesekre gondolnak. Egész életüket az Úr szolgálatának szentelik, és három szerzetesi fogadalmat tesznek: tisztaság, engedelmesség és nem-sóvárság (önkéntes szegénység).

Az a személy, aki szent parancsokat kíván felvenni, még a felszentelés előtt, köteles választani - férjhez megy vagy szerzetes lesz. A papszentelés után már nem házasodhat meg a pap. Azok a papok, akik nem házasodtak össze a felszentelés elfogadása előtt, néha a cölibátust választják a szerzetesi fogadalomtétel helyett – cölibátus fogadalmat tesznek.

Egyházi hierarchia

Az ortodoxiában a papságnak három fokozata van. Az első lépést a diakónusok foglalják el. Segítenek az isteni istentiszteletek és szertartások lefolytatásában a templomokban, de maguk nem tudnak istentiszteletet vezetni és szentségeket kiszolgálni. A fehér papsághoz tartozó egyházi lelkészeket egyszerűen diakónusoknak, az erre a méltóságra felszentelt szerzeteseket pedig hierodiakónusoknak nevezik.

A diakónusok közül a legérdemesebbek kaphatnak protodiakónusokat, a hierodiakónusok közül pedig a főesperesek a vének. Ebben a hierarchiában különleges helyet foglal el a pátriárka alatt szolgáló pátriárkai főesperes. A fehér papsághoz tartozik, és nem a feketéhez, mint a többi főesperes.

A papság második fokozata a papok. Önállóan végezhetik az istentiszteleteket, és elvégezhetik a legtöbb szentséget, kivéve a pappá szentelést. Ha egy pap a fehér papsághoz tartozik, akkor papnak vagy presbiternek, ha pedig a fekete papsághoz tartozik, akkor hieromonk-nak hívják.

A papot főpap, azaz idősebb pap, a hieromonk pedig apáti rangra emelheti. A főpapok gyakran egyházak apátjai, az apátok pedig kolostorok apátok.

A fehér papság legmagasabb papi címét, a Protopresbyter címet különleges érdemekért kapják a papok. Ez a rang megfelel a fekete papság archimandrita rangjának.

A papság harmadik és legmagasabb fokához tartozó papokat püspököknek nevezzük. Joguk van az összes szentséget elvégezni, beleértve más papok felszentelését is. A püspökök irányítják az egyházi életet és vezetik az egyházmegyéket. Püspökökre, érsekekre és metropolitákra oszlanak.

Csak a fekete papsághoz tartozó pap lehet püspök. A házas papot csak akkor lehet püspökké szentelni, ha elfogadja a szerzetességet. Megteheti ezt abban az esetben, ha a felesége meghalt, vagy egy másik egyházmegyében apácaként tonzírozott.

A helyi egyház élén a pátriárka áll. Az orosz ortodox egyház feje Kirill pátriárka. A moszkvai patriarchátuson kívül más ortodox patriarchátusok is vannak a világon - Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, grúz, szerb, románés bolgár.