Szentírás mindenre. A más nyelveken való imádság kérdése. Térjünk át ennek a kérdésnek a részletes tanulmányozására.

Vaszilij Yunak válasza, 2007.06.11

502.sveta azeez ( [e-mail védett]???. net) ezt írja: "Légy olyan kedves, és írd le azokat a részeket a szentírásokból, ahol azt mondják, hogy Jézus Isten."

Íme néhány szöveg. Remélem ez elég lesz:

„Mert kisbaba született nekünk – Fiú adatott nekünk, uralom az ő vállán, és az ő nevét fogják így nevezni: Csodálatos, Tanácsos, ERŐS ISTEN, AZ ÖRÖKSÉG ATYJA, Béke Fejedelme” (Iz 9,6)
Ez az Ószövetség tanúsága, egy prófécia a Messiásról, aki Jézus Krisztus.

„Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt” (János 1:1) – A szövegkörnyezet azt mutatja, hogy az „Ige” alatt Jézus Krisztust értjük.

"Istent soha senki nem látta; az Egyszülött Fiú, aki az Atya kebelén van, kinyilatkoztatta" () - EZ AZ ATYA ALJÁN VAN szó szerint azt jelenti: "örökké létezni belül
Isten”, amely közvetlenül Jézus Krisztus istenihez való tartozásáról beszél.

"Akkor azt mondták neki: Ki vagy? Jézus azt mondta nekik: kezdettől fogva az vagyok, ahogy mondom nektek" () - Jézus ismét VAGYOK-nak nevezi magát, ami szó szerint héberül
jelentése YHWH vagy Jehova.

„Én és az Atya egyek vagyunk” (); „Aki látott engem, látta az Atyát” () – Jézus a Mennyei Atyával azonosítja magát.

„Isten Lelke (és a tévedés szelleme) felismeri ezt: minden lélek, amely megvallja Jézus Krisztust, aki testben jött, Istentől való; és minden lélek, amely nem vallja meg Jézus Krisztust, aki testben jött, nem Istentől való, hanem ez az Antikrisztus szelleme. , amelyről hallottad, hogy eljön, és most már a világban van "() - Bár ez a szöveg nem beszél konkrétan Krisztus isteni mivoltáról, de közvetve megmutatja, hogy Jézus Krisztus", aki eljött testben "természetesen" a testen kívül volt" eljövetele előtt.

"És kétségtelenül - a jámborság nagy misztériuma: Isten megjelent a testben, megigazította magát a Lélekben, megmutatta magát az angyaloknak, prédikált a nemzetek között, hittel befogadta a világba, felment a dicsőségbe" () - És ez a szöveg jó kommentár az előzőhöz.

"Azt is tudjuk, hogy az Isten Fia eljött, világosságot és értelmet adott nekünk, hogy megismerjük az igaz Istent, és legyünk az Ő igaz Fiában, Jézus Krisztusban. Ez az igaz Isten és az örök élet" () - hívja egyértelműen János Jézus Krisztus az igaz Isten.

"Övék az atyák, és tőlük test szerint Krisztus, aki minden Isten felett vagy, áldott mindörökké, ámen" () - Nemcsak János apostol ismeri el Jézus Krisztust Istennek.
Pál apostol is egyetért vele.

"mert benne lakozik az istenség teljes teljessége testileg" () - Krisztusban ott volt az istenség teljessége, vagyis teljesen Isten volt, bár egyúttal teljesen Ember is.

"Tamás válaszolt és így szólt hozzá: Uram és Istenem! Jézus azt mondja neki: hittél, mert láttál engem; boldogok, akik nem láttak, és hisznek" () - Krisztusnak lehetősége volt kijavítani Tamást, ha az volt téves. Tamás azonban kifejezte azt a megértést, amellyel Krisztus minden tanítványa megvan.

Tehát mindenkinek, aki felismeri a Biblia igazságát, el kell ismernie Jézus Krisztus istenségét is.

Bővebben a "Háromság a kereszténységben" témában:

június 01

Mi vezérli az embert, amikor ezt vagy azt a cikket (könyvet) választja olvasásra? Valószínűleg azért, mert mennyire érdekes számára ez a téma. Ha Ön, kedves olvasó, megnyitotta oldalunk ezen oldalát, akkor ez a téma korántsem közömbös számodra!

Hasznos? Biztos vagyok benne, hogy igen, mint minden más téma, amelynek forrása Isten Igéje. Már csak azért is hasznos, mert a Szentírás elmélyült tanulmányozására, a Biblia nehéz szakaszainak elmélyedésére és megértésére ösztönöz bennünket.

Ez fontos? Határozottan igen! Az olyan fogalmak, mint a Mennyország és a Pokol, izgatják az emberek elméjét az emberiség egész létezése során. Valóban léteznek, vagy ez az emberi képzelet szüleménye? És ha léteznek, mi a céljuk?

Az ateisták soha nem hittek sem a mennyben, sem a pokolban, sőt, ahogyan Isten létezésében sem, ezért ezt a kérdést az ő álláspontjukból nem is érintjük. Számunkra sokkal fontosabb az Univerzum Teremtőjében hívő emberek véleménye, felfogása, de a vélemények néha még itt is homlokegyenest ellentétesek nemcsak a vallásközi tanításokban, de még a kereszténységen belül is. Egyesek úgy vélik, hogy a Mennyország és a Pokol nagyon specifikus fogalmak, meghatározott „hellyel” (úgymond). Mások úgy vélik, hogy ezek olyan mentális fogalmak, amelyeknek nincs meghatározott helye. Megint mások általában tagadják ezeket a fogalmakat, képeknek és allegóriáknak tekintik őket. A nézeteltérések bősége miatt egyszerűen szükséges ennek a kérdésnek a komoly tanulmányozása, hiszen a helyes megértés döntő az ember földi sorsának, az Egyház szerepének és az ember örökkévalóságbeli jövőjének megértéséhez. Krisztus második eljövetele, a testek feltámadása, az emberek eljövetele az Utolsó Ítéletkor és az azt követő örök sorsuk végső döntése – mindez vagy a Paradicsomban (a Mennyek Királyságában), vagy a pokolban (Gehenna tűz) végződik.

Ezért nagyon fontos választ találni arra a kérdésre: "hol az igazság?"

Vizsgáljuk meg ezt a témát, de kizárólag Isten Igéjén alapul, hiszen az emberi következtetések ebben a kérdésben egyszerűen megszámlálhatatlanok, és nem keltenek nagy bizalmat, de elfogadni vagy nem elfogadni, az mindenkinek a személyes dolga.

Azonnal kategorikusan ki kell jelenteni, hogy a Mennyország és a Pokol létezik, amint azt a Szentírás állítja. De a Biblia olvasásakor rengeteg kérdés, következetlenség, sőt "ellentmondás" is felmerül (a szó ellentmondások idézőjelbe szedve, mivel valójában nincsenek ellentmondások Isten Igéjében, és minden, ami annak tűnik, képzeletbeli). Először is értsünk egyet a vezető teológusok azon meghatározásával, hogy a Paradicsom az ószövetségi idők elhunyt igaz embereinek, valamint az újszövetségi idők Krisztusban hívőinek ideiglenes tartózkodási helye. Annak megértése alapján, hogy mire szánják a Paradicsomot, és kik vannak ott, a modern hívők olyan szilárdan megszilárdultak tudatukban, hogy a Paradicsom egy olyan hely a mennyben Istennél, amelyet másként nehéz elképzelni. De hogyan értsük hát, hogy Isten embere, a próféta, az igaz Sámuel, akit a varázslónő Saul királynak hívott, kijött a földből? 1Királyok 28:13-19)? Miért mondta Jákob ószövetségi pátriárka fia, József „halálát” gyászolva: „ ” (1Mózes 37:35)? Miért mondta Ezékiás jámbor zsidó király Istenhez imádkozva: „ napjaim előtt el kell mennem a pokol kapuihoz” (Ézs 38:10)? Ha az Újszövetséget érintjük, akkor hogyan értsük meg, hogy a Lukács evangéliumában leírt gazdag ember a pokolban látott és beszélt Ábrahámmal, aki a paradicsomban van ( Lukács 16:19-31)? És ez csak néhány olyan hely a Bibliában, amelyeket nehéz megérteni és megmagyarázni.

Úgy gondolom, hogy a Szentírás ezen és sok más nehéz szakasza érthetővé válik, ha Isten Igéje alapján alaposan és aprólékosan megfontoljuk, mi volt a Paradicsom és a Pokol, mi volt a közös helyük a világegyetem történetében.

Térjünk át ennek a kérdésnek a részletes tanulmányozására.

A Szentírás felfedi számunkra, hogy teremtése után az ember a Paradicsomba került: 1Mózes 2:8 “ És az Úristen elültette a paradicsomot a keleti Édenben, és oda helyezte az embert, akit teremtett.”, És később, miután vétkezett, és elvesztette közösségét Istennel, elvesztette azt: 1Mózes 3: 23,24 “ És kiküldte őt az Úr Isten az Éden kertjéből, hogy művelje azt a földet, amelyből vétetett. És kiűzte Ádámot, és elhelyezte keleten az Éden kertje közelében egy kerubot és egy lángoló kardot, hogy őrizzék az élet fájához vezető utat.”. Azóta is él az emberben a vágy, hogy visszanyerje a paradicsomi életet, ezért kezdjük vele kutatásunkat.

PARADICSOM.

paradicsom Ez egy perzsa szó ( payrid), jelentése "különféle fákkal beültetett kert", szó szerint: "bekerített, védett hely." Héberül ez a szó a következőre változott: pardes”, Szó szerinti fordítással: „park, kert”. Az Ószövetség görögre (septuaginta) fordítása után a „Paradicsom” szó ( görög... A ὁ παράδεισος) az Édenkert általános neve lett (héb. gan-eden), ami szó szerint "kellemességet" jelent. A későbbi judaizmusban a „paradicsom” szó azt a helyet kezdte jelenteni, ahonnan az igazak lelkei távoznak haláluk után a feltámadásra várva. A zsidók „Ábrahám kebelének” is nevezik.

Az Ószövetségben csak kétszer esik szó a paradicsomról ( Genesis 2. és 3 fejezetek, Ézs 51:3) és négyszer Újban ( Lukács 16:19-31; Lukács 23:43; 2. Kor. 12: 3,4; Jelenések 2:7). Az Újszövetségben két helyen nem szerepel a Paradicsom szó, de abban minden teológus egyetért, hogy ott pontosan erről van szó: János 14:2 “az én Atyám házában sok lakhely van... Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek”; 2. Kor.5: 1 “ha összedől a földi házunk, ez a kunyhó, akkor Istentől lakhelyünk van a mennyben, nem kézzel épített házunk, örökkévaló”.

Tehát a Paradicsom az örök élet az Istennel való közösségben és egységben.

POKOL.

Pokol A héber szó " sheol”, Ami szó szerint azt jelenti, hogy „benső üresség; fedett mélység; sír”. görögül: Ἅδης " Hádész”, Ami azt jelenti, hogy „láthatatlan, láthatatlan világ”. A Pokol szinonimája: A holtak királysága. A pokol eredetileg az ördögre és csatlósaira készült ( Máté 25:41), de az emberiség őseinek bukása után a halott emberek-bűnösök lelkének tárolóhelyévé vált. A poklot mindenkor úgy értelmezték, mint a halott bűnösök lelkének lakóhelyét, akik várják a feltámadást és az Isten előtti ítéletet. A Paradicsomtól eltérően a pokolban a bűnösök már kínokat viselnek el, ezért ez a hely az igazságtalan élet és a hitetlenség büntetés helye is.

JELENLEGI.

Van olyan szó is, hogy „ alvilág", amelyet a "Pokol" szó szinonimájának tekintenek. Meg kell jegyezni, hogy ez a szó néha valóban a poklot jelentette, de az Ószövetségben néha MINDEN halott tartózkodási helyét jelentette: Job 30:23 “”; Zsolt 88:49 “Az emberek közül melyik élt – és nem látott halált, ki szabadította ki lelkét a pokol kezéből?”, Nyugodtan kijelenthetjük tehát, hogy a Pokol még mindig különbözik a Pokoltól, de erről később még részletesebben szólunk. Figyelni Zsolt 88:49, itt egy kifejezetten költői kérdést tesznek fel: „ az élő emberek közül melyik szabadította ki lelkét az alvilágból?”, A válasz a következő szót írja elő: „senki”, vagyis minden halott az alvilágba kerül! Bár az igazság kedvéért meg kell mondanom, hogy végül is két ember nem ismerte sem a halált, sem a poklot, ez az özönvíz előtti Énok ( 1Mózes 5:24) és az ószövetségi Illés ( 4 Királyok 2:10, 11). Ennek a két igaz embernek Isten megbocsátott, és megtiszteltetés érte, hogy élve a mennybe vitték, de nem szabályként, hanem kivételként, mint az Egyház jövőbeli elragadtatásának prototípusa, Krisztus második eljövetele pillanatában. Van egy vélemény, hogy nekik is ismerniük kell a halált. Az apokrifokban és egyes teológusok szerint az a két igaz ember leírta a Jelenések 11:3-10, ez Énok és Illés.

De Zsolt 88:49 nem a szabály alóli kivételről van szó, hanem magáról a szabályról, amely szerint minden embernek meg kell halnia és az alvilágba kell mennie.

Tehát levonhatjuk az első következtetést: az Ószövetség tanításai szerint a halottak minden lelke a pokolba került.

Mekkora a pokol?

Mivel a pokol a spirituális világ kategóriáihoz és fogalmaihoz tartozik, fizikai és matematikai leírásunk és metrikus méréseink egyáltalán nem alkalmasak méreteinek, formáinak vagy határainak jellemzésére. A Szentírás csak azt tárja elénk, hogy a növekvő gonoszság miatt Istennek terjeszkednie kellett, vagyis meg kellett növelnie a Pokol méretét:

Is.5: 14 “Erre az alvilág kitágult, és mértéktelenül kinyitotta száját, és leszáll [oda] az ő dicsőségük és gazdagságuk, zajuk és [minden], ami szórakoztatja őket..”

Pl. 27:20 “.”

Mit tudunk a pokolról?

Annak érdekében azonban, hogy az embereknek még legyen fogalmuk róla, Isten Igéjének oldalain az ember által ismert képeket használnak a leírására:

Ez a sötét hely:

Job 10:21 “mielőtt elmegyek, és soha nem térek vissza, a sötétség és a halál árnyékának földjére,”

A csend földje:

Zsolt 93:17 “Ha az Úr nem lett volna segítőm, lelkem hamarosan a csend [földjén] telepedett volna le.”

Feledés földje:

Zsolt 87:13“Ismerik-e csodáidat a sötétségben, és igazságodat a feledés földjén?”

Kapuval ellátott hely:

Ézs 38:10“Azt mondtam magamban: napjaim idején be kell mennem a pokol kapujába; Meg vagyok fosztva a hátralévő éveimtől.”

Máté 16:18“és mondom neked: te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta;”

Lakásokkal rendelkező hely:

Pl. 7:27 “az ő háza az út az alvilágba, alászállva a halál belső hajlékaiba.”

A törzsek és törzsek kapcsolatának helye (rokonokkal):

Gen. 25:8 “És Ábrahám meghalt és meghalt szép öregkorban, öregen és tele [élettel], és hozzáadódott népéhez.”

1Mózes 37:35 “…bánattal megyek le a fiamhoz az alvilágba.”

Ezék 32:31 “Az alvilágban első hősei róla és szövetségeseiről fognak beszélni; elestek és ott hevernek a körülmetéletlenek között, kard által megölve.”

A ruhák és a megjelenés „tárolásának” helye:

1Sámuel 28:14 “Milyen fajta ő? – kérdezte tőle [Saul]. Azt mondta: Egy idős férj jön ki a földből, hosszú ruhába öltözve. Ekkor Saul megtudta, hogy Sámuel az, és arccal a földre borult, és meghajolt.”

Ezék 32:27 “Nem szabad [és] a körülmetéletlenül elesett hősökkel feküdniük, akik katonai fegyvereikkel leszálltak az alvilágba, és kardjukat a fejük alá tették...”

Egy hely, ahol nincs erő, tudás és bölcsesség:

Jób 3:13 “Most feküdnék és pihennék; Aludnék és nyugodt lennék”

Ez a kijelentés azonban Jób magánvéleményének tekinthető, nem pedig Isten kinyilatkoztatásának, mivel ellentmond Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának a halottak lelkének mennyben és pokolban való tartózkodásáról, amelyet a Lukács 16:19 ír le. -31, amiről később még részletesebben szólunk. Sőt, figyelembe kell vennünk magának Istennek azt a megjegyzését is, miszerint Jób nem ismeri az alvilág „szerkezetét”, amely egy Jóbhoz intézett retorikai-szkeptikus megjegyzésben fogalmazódott meg: Jób 38:16,17 “ Leszálltál a tenger mélyére, és belevágtál a szakadék felfedezésébe? Megnyíltak-e neked a halál kapui, és láttad-e a halál árnyékának kapuit? ”

Prédikátor 9:10 “Bármire képes a kezed, tedd erődből; mert a sírban, ahová mész, nincs munka, nincs elmélkedés, nincs tudás, nincs bölcsesség." (Rögtön meg kell jegyezni, hogy ezeken és más hasonló helyeken nem mondják, hogy az elhunyt lelke állítólag eszméletlen állapotban van (alszik), sőt, azt sem mondják, hogy a lélek teljesen megszűnik létezni, majd beszélünk erről később részletesebben).

A hely, ahol a halottak lelkei felismerték egymást:

Lukács 16:23 “És a pokolban gyötrődve felemelte a szemét, és meglátta Ábrahámot a távolban és Lázárt a keblében”

Egy hely, ahol a vágyak velejárói:

Lukács 16:24-27 “És felkiáltott, és így szólt: Ábrahám atyám! Könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy az ujja végét mártsa vízbe, és hűtse le a nyelvemet, mert ebben a lángban gyötrődöm. Ábrahám azonban azt mondta: gyermek! ne feledje, hogy már megkapta a jót az életében, és Lázár - a rosszat; most itt vigasztalódik, te pedig szenvedsz; s mindezek mellett nagy szakadék képződik köztünk és közted, hogy akik innen akarnak átmenni hozzád, az ne tudjon átmenni, és onnan hozzánk se menjen át. Aztán így szólt: Kérlek, atyám, küldd el apám házába,”

A gyötrelem helye:

Lukács 16:23“És a pokolban szenvedni…”

A második következtetés: a Pokolban (ahogy a Paradicsomban is) a halottak lelke tudatosan él, és a Pokol méretei hatalmasak és folyamatosan növekszenek.

Hol található a Pokol?

A Szentírásból látjuk, hogy Isten a világegyetem általános rendszerében meghatározott volt háromélő intelligens lények élőhelyei - Mennyország, Föld és Pokol:

Fil 2:10“hogy a mennyei, földi és poklok minden térde meghajoljon Jézus neve előtt”.

Erről a helyről arra is lehet következtetni, hogy a Pokol nincs sem a mennyben, sem a földön, de akkor hol? A választ megtaláljuk:

16. szám: 30-34 “30 De ha az Úr valami rendkívüli dolgot cselekszik, és a föld kinyitja száját, és elnyeli őket és mindent, amijük van, és élve szállnak alá a pokolba, akkor tudd meg, hogy ezek az emberek megvetették az Urat. 31 Amint kimondta ezeket a szavakat, a föld eloszlott alattuk; 32 És megnyitotta száját a föld, és elnyelte őket és házaikat, és Kórah egész népét és minden vagyonukat; 33 És lementek mindenükkel együtt, akik az alvilágba éltek, és a föld borította őket, és elvesztek a társadalom közepéből. 34 És a körülöttük levő izraeliták mind elfutottak kiáltásukra, hogy el ne nyeljen minket, mondták, a föld..”

A következtetés az olvasottakból egyszerű: az Alvilág a föld alatt, pontosabban benne van. Ezt más szentírások is megerősítik:

1Királyok 2:6 “Az Úr megöli és feléleszti, lehozza az alvilágba…”

7. feladat: 9 “így leszállt az alvilágba ne gyerekek"

Zsolt 62:10 “És azok, akik lelkem pusztulását keresik, leszállnak a föld alvilágába”

Ézs 14:15 “”

Efézus 4:9 “”

Valamint: 1Mózes 37:35; szám 16:30; 3.Királyok 2: 6,9; Jób 17:16; 21:13; Zsolt 138:8; Ezék. 32: 18,24;

Érdekes még a Szentírás két szakasza, amelyek három élőhelyről beszélnek: mennyről, földről és földalattiról, és a fenti anyag alapján kijelenthetjük, hogy a pokolról beszélünk:

Jelenések 5:3 “És ezt a könyvet senki sem nyithatta ki, sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt.”

Jelenések 5:13 “És minden teremtmény, amely a mennyben és a földön, a föld alatt és a tengeren, és minden, ami bennük van, ezt mondtam: Áldás és tisztesség és dicsőség annak, aki a trónon és a Bárányon ül. és hatalom örökkön-örökké..”

De van a Bibliában egy hely, ahol pontosabban meg van adva az alvilág helye - ez a „föld szíve”, ahol a szívnek valószínűleg a középpontját kell jelentenie:

Máté 12:40 “”.

Azt a tényt, hogy „a föld szíve” alatt a poklot kell érteni, megerősíti egy másik szentírás, amely ugyanerről az eseményről beszél:

Efézus 4:9 “És a „felemelkedett” mit jelent, ha nem azt, hogy először szállt alá a föld alvilágába?”

Itt kell figyelni arra, hogy az Alvilágban több hely is van, hiszen többes számban beszélnek róla: „ alvilági helyek ”.

Harmadik következtetés: A pokol a „föld szívében (középpontjában)” található, amelyben több hely van, amelyek közül az egyiket már jól ismerjük - ez a pokol.

Abaddon.

A Szentírás lapjain a titokzatos szó „ Abaddon”:

26. munka: 6 “A pokol meztelen előtte, és Abaddonnak nincs fedezete.”

Jób 28:22 “Abaddon és a halál azt mondja: fülünkkel hallottunk róla pletykát.”

Pl.15: 11 “A pokol és Abaddon [megnyílik] az Úr előtt, még kevésbé az emberek fiainak szíve.”

Pl. 27:20 “Pokol és Abaddon telhetetlen; olyan telhetetlen és emberi szemek.”

Amint látja, Abaddont mindig a pokollal és a halállal együtt emlegetik. Az Ószövetség nem fedi fel, hogy mit jelent ez a szó és mire/kire vonatkozik. Ez a titok csak az Újszövetség utolsó könyvében derül ki:

Jelenések 9:11 “A mélység angyala volt a király felette; neve héberül Abaddon, görögül Apollyon.”

Kiderült, hogy "Abaddon" a mélység angyalának a neve, nyilvánvalóan annak az angyalnak, aki az egész alvilág felett uralkodott.

A Szentírás lapjain a helynek egy másik neve is szerepel, ami az értelmes lények ítélet előtti ott tartásához kapcsolódik. Ez a hely - TARTARUS... Isten Igéjéből megtudjuk, hogy az emberek mellett Isten egy másik kategóriát teremtett az értelmes lényeknek - ezek az angyalok.

Számolás 1:16 “mert Ő általa teremtetett minden a mennyen és a földön, látható és láthatatlan: akár trónusok, uralmak, uralkodók vagy hatalmak - minden általa és Neki lett teremtve.;”

A legfelsőbb angyal volt „a nap, a hajnal fia” ( Is.14: 12), görögül - Lucifer. Tökéletes volt mindaddig, amíg a gőg bűne be nem lépett – a vágy, hogy egyenlővé váljon Istennel. Ezért a bűnért kiűzték a mennyből a földre, és vele együtt az angyalok egyharmada ( Jelenések 12: 3.4). A megdöntés után Lucifert Sátánnak (ördögnek) kezdték nevezni. A Sátánról és a bukott angyalokról bővebben itt olvashat Ézs 14:12-17; Ezék. 28:12-19; János 8:44; 1János 3:8,12; Jelenések 9:1; 12: 3.4.9 satöbbi.

Ezen túlmenően ezek közül a bukott angyalok (démonok) közül néhányat Isten már „örök kötelékbe” kötött:

Júdás 6 “.”

De hol található ez a hely, és mi ez a hely? A választ megtaláljuk:

2. pet. 2:4 “Mert ha Isten nem kímélte meg a vétkező angyalokat, hanem a pokoli sötétség kötelékeivel megkötözte őket, és odaadta őket, hogy vigyázzanak az ítéletre, büntetésért;”

És hol ír a helyről és a nevéről? Az a helyzet, hogy az eredetiben görögül a szöveg így hangzik: „de a sötétség köteleiben az, aki bedobta az udvarba…”:

Modern fordításban ez a szövegrész így hangzik: "Mert Isten nem kímélte az angyalokat, akik vétkeztek, és a tömlöcökbe küldte őket, hogy ott maradjanak az ítéletig."

Abból a tényből kiindulva, hogy mindkét helyen „a pokoli sötétség kötelékeiről” beszélnek, arra a következtetésre juthatunk, hogy a Tartarus ugyanott található, mint a Pokol, vagyis az Alvilágban.

Tehát most levonhatjuk a negyedik következtetést hogy az Alvilágnak önmagában nemcsak a Pokol van, ahol a halottak (bûnösök) lelkei vannak, hanem a Tartarus is, ahol a bukott angyalok egy része van. A Sátánt is oda vetik ezer évre ( Jelenések 20:1-3). Aztán egy rövid időre elengedik ( Jelenések 20: 7.8), de veresége után Sátán és az összes bukott angyal a végső büntetés helyére – a tűz poklába – kerül ( Jelenések 20:7-10).

Hol volt akkoriban a Paradicsom?

Tehát már megtudtuk, hol található a Pokol és a Tartarus - az alvilágban, a Föld közepén. Hol található a Paradicsom? Kezdetben furcsának tűnhet a kérdés, mert mindannyian jól tudjuk, hogy a mennyben van! Igen, természetesen Krisztus engesztelő áldozata után a Paradicsom a mennyben van, és ez világosan látszik a Szentírásból:

2 Kor. 12: 2-4“Ismerek egy embert Krisztusban, aki tizennégy éve (a testben - nem tudom, a testen kívül - nem tudom: Isten tudja) elragadtatott a harmadik mennyországba. És egy ilyen emberről tudom ([csak] nem tudom - testben vagy testen kívül: Isten tudja), hogy a mennyországba ragadták...”

Jelenések 6:9 “.”

Valamint Fil 1:23; 1Thessz 4:14; Zsid 12:23.

De ez mindig is így volt? Mi történt az igazak lelkével, akik a Kálvária keresztje előtt haltak meg? Lehetnek ezek a lelkek elvileg a mennyben Istennel? Gondoljuk végig ezt a kérdést részletesebben.

Tegyük fel magunknak a kérdést: milyen emberek lelke ment a mennybe? Az igazak szóljanak, és igazad lesz! De kik voltak ezek az igazak, és milyen igazságuk volt?

Olyan emberek voltak ezek, akiknek élete általában jámbor, istenfélő, Istennek tetsző volt. De vajon teljesen igazak és bűntelenek voltak? Természetesen nem! A Biblia azt mondja nekünk, hogy minden ember vétkezett, és mindenki bűnös Isten előtt: Róm 3:9-12 “…mind a zsidók, mind a görögök mind a bûn alatt vannak, amint meg van írva: Nincs igaz, egy sem; nincs, aki megértse; senki sem keresi Istent; mind letértek az ösvényről, egynek értéktelenek; nincs, aki jót tesz, nincs egy sem. ” Gal. 3:22 “de a Szentírás mindenkit a bűn alá zárt”.

De hogy van az, hogy az emberek igazságosságáról beszélünk, de azonnal rájövünk, hogy „nincs egy igaz”? Az a helyzet, hogy a mi emberi felfogásunkban az ő megigazulásukról beszélünk, ami alatt azt értjük, hogy alapvetően jámbor volt az életük, de Isten abszolút igazsága szempontjából nem azok, hiszen testünkben bűnös természet van. , Ádám és Éva bukása következtében őseinktől örököltük. És tudjuk, hogy a bűn választotta el az igaz és szent Istent a bukott embertől. Nincs semmi közös és összeegyeztethető Isten abszolút szent természetével és az emberi bűnösség legkisebb szemével sem. Ezért, míg egy személy jogilag vétkes a bűnért, bűnös Isten előtt, és nem lehet az Ő jelenlétében. És ez az állapot mindaddig megmaradt, amíg az emberi bűnt Krisztus vére meg nem engesztelte, amíg az emberi bűn törvényesen meg nem büntetődött Isten Fiának halálával. Ezért teljesen logikussá válik, hogy az emberiség Krisztus általi megváltása előtt a Paradicsom az igazak lelkeivel együtt nem lehetett a mennyben Isten jelenlétében! De hol lehet akkor, ha már tudjuk, hogy csak három élőhelyet azonosítottak ( Fil 2:10). Menny? Mint már kiderült, hogy ott, Isten jelenlétében, nem lehet. Föld? De a halál után az ember lelkének el kell hagynia ezt a földet az Isten által létrehozott törvény szerint. Csak egy hely marad az elimináció módszerével - a Föld belsejében, vagyis az Alvilágban! De a bűnösök lelke már ott van, és kínok között van. Az igazak lelke nem érdemelte meg azt a státuszt, mint a bűnösök lelke! Mivel nem volt más élőhely, az Úr a Pokol egy részét a Paradicsomnak választotta el, és egy áthidalhatatlan „nagy szakadékkal” választotta el a Pokollal. Helyesek-e logikai feltevéseink? Hogy ezt lássuk, nézzük meg, mit mond a Szentírás a témáról. Térjünk át Lukács evangéliumára:

Lukács 16:19-26 “19 Egy gazdag ember volt, bíborba és finom lenvászonba öltözött, és minden nap fényesen lakomázott. 20 Volt egy Lázár nevű koldus is, aki varasodva feküdt a kapujában, 21 és a gazdag ember asztaláról lehullott morzsákból akart táplálkozni, és a kutyák odamenve megnyalták a varasodást. 22 A koldus meghalt, és az angyalok Ábrahám kebelébe vitték. A gazdag ember is meghalt és eltemették. 23 És a pokolban gyötrődve felemelte szemeit, meglátta Ábrahámot a távolban és Lázárt a keblében 24 és felkiáltott, mondván: Ábrahám atyám! Könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy az ujja végét mártsa vízbe, és hűtse le a nyelvemet, mert ebben a lángban gyötrődöm. 25 Ábrahám azonban így szólt: Gyermekem! ne feledje, hogy már megkapta a jót az életében, és Lázár - a rosszat; most itt vigasztalódik, te pedig szenvedsz; 26 És mindezek mellett nagy szakadék tátong köztünk és közted, úgyhogy akik innen akarnak átmenni hozzád, nem tudnak, és onnan hozzánk sem mennek át.”

Mielőtt ezt a részt részletesen megvizsgálnánk, fel kell vetni a kérdést: mi ez az elbeszélés, valós eseményekről szóló történet vagy példabeszéd? Ennek a körülménynek a tisztázása nagyon fontos, hiszen ha igazságos példázat, akkor nem biztos, hogy maga a valóság van a javasolt képek mögött, ami azt jelenti, hogy mind a Pokol, mind a Paradicsom létezése megkérdőjeleződik. Ha az sztori, akkor az ott leírtakat szó szerint lehet érteni. Sokan azt hiszik, hogy ez egy példabeszéd, és minden, amit ott leírtak, csak képek, allegória, és az Ószövetség (félreértett) részei alapján igazolják tanításukat, miszerint a halottak lelke tudattalan állapotban van (Adventis), vagy akár azt is, hogy a lélek teljesen megszűnik létezni (Jehova Tanúi).

Először is nézzük meg, mi az a példabeszéd? Példázat(görög... PARABOLE ') egy kettős jelentésű diktátum vagy történet, olykor allegória vagy összehasonlítás, amelynek célja, hogy lelki és erkölcsi igazságokat tudjon a hallgatóban lenyűgözni. Más szavakkal, érthetetlen keresztül tárult fel a spirituális birodalomból származó emberek igaziés érthető képei világunkról.

A példabeszédekben jellemzően a világunkkal kapcsolatos, számunkra magyarázat nélkül érthető események, tárgyak szerepelnek (gabona, konkoly, bárány, lámpa stb.), amelyeket aztán más, főként spirituális valóságok prototípusaiként használnak fel. Az emberek tökéletesen megértették, hogyan és min terem a gabona, és ez volt a prototípusa annak, hogyan növekszik Isten Igéjének magva. Az emberek tudták, hogyan nő egy mikroszkopikus mustármagból hatalmas bokor, hogyan hat egy kis darab kovász az egész tésztára stb. Azonban a Paradicsom és a Pokol, ahol Lázár, illetve a gazdag ember esett el, nem a spirituális valóságok prototípusai, ők maguk ezek a szellemi valóságok. Hogyan lehetséges hát a számunkra érthetetlen képek alapján valami mást, érthetetlenebbet megmagyarázni, és ennek eredménye a teljes megértés!? Sőt, ha az emberek szilárdan meg voltak győződve arról, hogy egy személy a halál után tudattalan állapotban van („alszik”), nem okozott volna-e nagy fejtörést Jézus története, nem tették volna-e fel a kérdést: hol az igazság? , az Ószövetségi Szentírásban, vagy abban, amit mondasz nekünk? Ha ezt a történetet példabeszédnek fogták fel, annál inkább magyarázatot követeltek ebben a kérdésben. Azt látjuk, hogy nincs semmi ilyesmi, az emberek ezt az információt olyan tényként érzékelik, ami nem okoz kétséget.

A Krisztus által elmondott példázatokat mindig a következő mondatok előzték meg: „És mondott nekik egy példázatot”, „példabeszédekkel tanította őket”, „hallgass meg egy másik példázatot”, „hozzáadott egy példázatot”. Ahol a tanítványok nem értették meg az elhangzott példázat belső, lelki értelmét, általában Krisztust kérték, hogy tisztázza a jelentését. Néha maga Krisztus javasolta nekik: "Halljátok a példázat jelentését." Semmi ilyesmit nem mondott tanítványainak, elmesélte nekik egy gazdag ember és egy koldus történetét.

A Biblia számos kiadásában a megfelelő jelöléseket a példázatok elé teszik (dőlt betűvel). Vegyük például a zsinati kiadásból újranyomott Bibliát C. N. Scofield jegyzeteivel és az 1909-es angol kiadás orosz nyelvű fordítását (sokan éppen ilyen Bibliát használnak). Térjünk át például Lukács evangéliumának 15. fejezetére, ott a 3-7. versek előtt ez áll dőlt betűvel: „ Az elveszett bárány példázata”; a 8-10. vers előtt: „ Az elveszett drachma példázata”; a 11-32. vers előtt: „ A tékozló fiú példázata”; a 16. fejezetben az 1-13. vers előtt: „ Példabeszéd a hűtlen uralkodóról”, De már a 14-17. vers előtt egyszerűen le van írva:“ Jézus válaszol a farizeusoknak”, Vagyis jól látható, hogy ez már nem példabeszéd, hanem valós események; tovább a 18-19. vers előtt: „ Jézus a válásról”- ezek is a mi világunk valóságai; és végül a 19-31. vers előtt: „A gazdag emberről és Lázárról” megint nincs feltüntetve, hogy ez példázat!

A példázatokban soha nem használtak emberek és még konkrétabb történelmi személyiségek neveit, itt Krisztus a szegény ember, Lázár nevét említette, de a gazdag nevéről hallgatott (nyilván van utalás arra, hogy a neve nem szerepelt az „Élet könyvében”), itt említik és Ábrahám, a zsidó nép ősatyja.

A fentiek alapján megalapozott következtetést vonhatunk le, hogy az általunk vizsgált szentírás nem példabeszéd, ez egy történet valós eseményekről és valós emberekről.

Most a leírtak valósága alapján alaposan tanulmányozzuk, mit mond.

Látjuk, hogy halála után Lázár a Paradicsomban, vagy más szóval „Ábrahám kebelében”, a gazdag ember pedig a pokolban kötött ki. De ami figyelemre méltó, látták egymást, kommunikálni tudtak egymással, és a gazdag ember feltételezte, hogy lehetséges, hogy Lázár kinyújtja a kezét, és megnedvesíti az ajkát vízzel. Ez azt jelenti, hogy a Mennyország és a Pokol olyan közel volt egymáshoz, hogy a bennük lévők között egy lehetséges szoros érintkezés látszott. Ábrahám azonban elmagyarázza, hogy ez a kapcsolat lehetetlen, mivel a Paradicsom és a Pokol között „nagy szakadék” húzódott. Mit jelent a „nagyszerű” szó? A szakadék méretét jelzi? Szerintem nem. Ha a mélység nagy volt a méretét tekintve, akkor a gazdag ember aligha feltételezte volna a paradicsomból a pokolba való átmenetet, és nem kérte volna Ábrahámot, hogy küldje el Lázárt. Ezért a „nagy” szó nem önmagában méretet jelent, hanem olyan jellemzőt, mint az „ellenállhatatlan”. Vagyis a Pokol és a Paradicsom között volt egy bizonyos áthidalhatatlan gát-mélység, amely a külső jelek szerint nem tűnt akadálynak a kapcsolatoknak, sőt az átmenetnek sem, talán általában láthatatlan volt, hiszen beszélni kellett róla. azt. Valaki így ábrázolta (az interneten található):

Nehéz megmondani, hogyan nézhet ki a Pokol és a Paradicsom e kölcsönös elrendezése és kölcsönös kombinációja a mi materialista felfogásunkban, mindazonáltal ezek a spirituális világ kategóriái, amelyek számunkra nagyrészt érthetetlenek és elérhetetlenek. Az érthetőség kedvéért azonban, nagy konvenció mellett, megpróbálhatja grafikusan ábrázolni a Hollandiát gömbök formájában egy metszetben (1. ábra):

- a külső szféra a Föld felszíne
- a belső szféra maga az Alvilág, amely viszont a "matryoshka" elve szerint magában foglalja a Paradicsom, a Pokol és a Tartarosz szféráját.

Számos teológus azonban azon a véleményen van, hogy a Paradicsom eredetileg a Mennyben volt, és a gazdag ember és Lázár története egy különleges eset, kivétel, amikor a gazdag ember Isten akaratából kapta meg, hogy lássa a Paradicsomot. Normál állapotban láthatatlanok egymás számára, és nincs köztük kapcsolat. Ha feltételezzük, hogy ezeknek a teológusoknak a véleménye helyes, akkor ebben az esetben sarkalatos kérdés merül fel, hol volt tehát a Paradicsom Krisztus engesztelő áldozata előtt, a mennyben vagy a pokolban (egyik „felosztásaként”)?

A Biblia más részei segítenek megérteni ezt a kérdést, amelyet mind az egyik pozíció (Paradicsom - mint az alvilág része), mind a másik (Paradicsom - mint egy meghatározott hely a mennyben) szempontjából fogunk megvizsgálni.

Kezdjük azzal, hogy először meggyőző választ találunk arra a kérdésre: vajon a Pokol és az Alvilág egyetlen egész hely-e, vagy sem?

Efézus 4:9 “És a „felemelkedett” mit jelent, ha nem azt, hogy először szállt alá a föld alvilágába?”. Itt arra térünk ki, hogy a „hell of a place” szavak többes számban használatosak (erről már beszéltünk), amiből arra következtethetünk, hogy a pokol nem egyetlen egész hely, hanem többből áll.

5Móz 32:22 “mert a haragomban fellobbant tűz az alvilág pokláig ég…”

A Szentírás ezen szakaszából az is nyilvánvalóvá válik, hogy a pokol és az alvilág nem ugyanaz, különben a tautológia kiderül: „a pokol pokláig ég”. Itt inkább az a jelentés látható, hogy a pokol az alvilág része. Ezeknek a szavaknak hasonló kombinációját látjuk Ézs.14:9 “Az alvilág pokla elindult az Ön számára”. És be Ézs 14:15 nyilvánvalóvá válik, hogy a pokol nem az egész pokol, hanem csak a legmélyebb része: De le vagy vetve a pokolra, az alvilág mélyére ”.

Isten Igéjének ezen szakaszaiból arra a következtetésre juthatunk, hogy a „pokol” nem a pokol minőségi jellemzője, hanem hovatartozása.

Most pedig térjünk rá a könyvre 1 Királyok, ahol leírják, hogyan hívták meg Sámuel szellemét Saul kérésére.

1Királyok 28:13, 14 “És az asszony így válaszolt: Látom, mintha egy isten jön ki a földből. Milyen fajta ő? – kérdezte tőle [Saul]. Azt mondta: Egy idős férj jön ki a földből, hosszú ruhába öltözve. Aztán Saul megtudta, hogy Sámuel volt az...”.

Tudván, hogy Sámuel Isten embere volt, igaz ember, próféta, nincs kétségünk afelől, hogy halála után a Paradicsomban kötött ki. De ha a paradicsom a mennyben van, akkor miért „jött ki a földből”? Logikusabb lenne, ha leszállna a Mennyből! De ha feltételezzük, hogy az ószövetségi idők paradicsoma a pokol része, akkor minden a helyére kerül.

1Sámuel 28:19 “És az Úr veled együtt a filiszteusok kezébe adja Izráelt: holnap te és a te fiaid velem leszel…”

Tehát Saulnak ugyanott kell lennie, ahol Sámuel volt! Tekintsük ezt az állítást részletesen:

Először tudván, hogy Saul elvesztette Isten tetszését, letért az igazak útjáról, nem kétséges, hogy sorsa a pokol. Akkor miért állítja Sámuel, aki a Paradicsomban van, hogy Saul „vele lesz”? Ha a Paradicsom a mennyben van (és nem a pokolban), akkor hogyan kerülhet Saul ugyanoda, mint Sámuel? Végül is a pokolba kell mennie!

Másodszor, ha Sámuel „elhagyta a földet”, akkor a dolgok logikája szerint a visszatérése az ellenkező út, vagyis a földhöz való „leereszkedés” legyen. Egy ilyen út azonban nagyon furcsának tűnik, ha feltételezzük, hogy a Paradicsom a mennyben van.

Harmadszor, ha feltételezzük, hogy a Paradicsom az alvilág része, akkor minden logikusnak tűnik. Az egyetlen félreértés akkor merülhet fel, amikor Sámuel azt mondja, hogy Saul „vele lesz”, de van egy teljesen kielégítő magyarázat. Sámuel ezekkel a szavakkal nem a Paradicsomot értette, hanem az Alvilág egészét, mert valóban, mindketten ebbe kötöttek ki, csak Sámuel volt az egyik részlegében - a Paradicsomban, Saul pedig egy másikban - a Pokolban.

Térjünk most a soktűrő, de igaz Jóbra, aki gyötrelemben leírja, milyen állapotba kerülne, ha meghalna. Ezzel együtt látni fogjuk az alvilág általános helyzetét:

3. munka: 13-19 “13 Most pedig feküdnék és pihennék; Aludnék és békében lennék 14 a föld királyaival és tanácsosaival, akik sivatagot építettek maguknak, 15 vagy olyan fejedelmekkel, akiknek aranyuk volt, és akik megtöltötték házaikat ezüsttel; 16 vagy, mint egy rejtett vetélés, nem léteznék, mint a csecsemők, akik nem látták a fényt. 17 Ott abbahagyják a gonoszok félelmet kelteni, és ott nyugszanak meg azok, akik kimerültek az erejükben. 18 Ott a foglyok békében élnek együtt, és nem hallják a gyám kiáltozását. 19 Ott vannak a kicsik és a nagyok, és a rabszolga szabad az urától..”

Ebben a leírásban azt látjuk, hogy a halál után minden ember együtt lesz: királyok és hercegek, gonoszok és kimerültek, kicsik és nagyok, rabszolgák és urak. Megerősítés, hogy minden elhunyt együtt lesz Job 30:23 “Tehát tudom, hogy a halálba vezetsz, és minden élő gyülekezetének házába”.

Ha feltételezzük, hogy a Paradicsom nem ugyanott van, mint a Pokol, vagyis a Mennyországban, akkor a fenti helyek jelentésükben abszurd. De ha az alvilágról mint egészről beszélünk, anélkül, hogy „felosztásokra” osztanák, akkor Jób kijelentései meglehetősen logikusak és természetesek: abszolút minden halott az alvilágba ment.

Még egy kérdést tegyünk fel magunknak: Jób, aki a halálról álmodozott, mint a kínoktól való megszabadulást, hová számított, a pokolba vagy a mennybe? Természetesen a Paradicsomba, hiszen Jób tudta magáról, hogy nincs benne olyan bűn, amiért a Pokolba mehet. De ha a paradicsom a mennyben van, akkor Jóbnak beszélnie kell a felemelkedésről. De ő az ellenkezőjét mondja:

Jób 17:16 “Leszáll az alvilágba, és velem nyugszik a porban."(Itt" ő "reményt jelent")

Jób 17:13 “Ha elkezdtem várni, akkor az alvilág az otthonom; Megveszem az ágyat a sötétben enyém; ”

Jób 14:13 “Ó, ha elrejtettél az alvilágban, és menedéket nyújtanál, amíg elmúlik haragod, határt szabnál nekem, és aztán emlékeznél rám!”

Tehát ezekből a részekből azt látjuk, hogy Jób egyértelműen az alvilág iránti leereszkedésről beszél.

Térjünk most át a jámbor, istenfélő, igazlelkű Ezékiás zsidó király imájára, aki kétségtelenül megérdemelte, hogy a paradicsomban legyen:

Ézs 38:10 “Azt mondtam magamban: napjaim előtt el kell mennem a pokol kapujához…”

Ha a Paradicsom nem a pokolban van, hanem a mennyben, akkor Ezékiás miért beszél ilyen magabiztosan a pokolról? Ha a Paradicsom az alvilágban van, akkor ez a kifejezés nem okoz zavart.

És mit mondott Jákób József állítólagos halálát gyászolva?

1Mózes 37:35 “És összegyűlt minden fia és minden leánya, hogy vigasztalják őt; de nem akart vigasztalódni és azt mondta: bánattal lemegyek fiamhoz a pokolba. Így hát az apja gyászolta.”

Ha Jákob abban a pillanatban halt volna meg, szerinted hova lett volna a lelke? Kétségtelenül a Paradicsomba! És ha abban a pillanatban Joseph valóban meghalt, akkor hol lenne a lelke? A Paradicsomban is! És itt az érvelés továbbra is ugyanaz: ha a Paradicsom a mennyben van, akkor Jákob állítása hamisnak bizonyul, ha a pokolban, akkor minden logikus!

Azt hiszem, senki sem vonja kétségbe, hogy Dávidnak, „Isten szíve szerinti férjnek” milyen hely van előkészítve ( ApCsel 13:22) kétségtelenül a Paradicsom. De mit mond maga Dávid!:

Zsolt 48:16 “De Isten megszabadítja lelkemet a pokol hatalmától, amikor elfogad.”

Tehát, ha Istennek meg kell szabadítania a lelket az Alvilág hatalma alól, az azt jelenti, hogy az Alvilágnak egy ideig hatalma lesz Dávid lelke felett. És ez milyen helyzetben lehetséges? Csak akkor, ha a Paradicsom az alvilág része. Ha a Paradicsom eredetileg a Mennyben volt, akkor Dávid az alvilágot megkerülve ment volna oda, de akkor prófétai szavai minden értelmüket vesztik, és csak félrevezetnek.

Térjünk rá 87. zsoltár... Ez a zsoltár Heman Ezrachit tanítása ( Zsolt 87: 1), de ki volt ez a személy? A Bibliában az 1Krónikák 15:19-ben szerepel; 16: 41,42; 25, 1-7; 3Királyok 4:31. Hémán Dávid csatlósa volt az Isten dicsőítésének egyik legfontosabb pozíciójában, kiváló zenész és kiváló énekes is volt. Akkoriban az Isten dicsőítésének szolgálata volt az egyik legfontosabb és legfelelősebb, ezért méltatlanok és gonoszok (sőt tehetségesek) nem kerültek erre a munkára. V 1. 25. bekezdés: 5 Eman neve " a király látnoka”, És a jó szolgálatért és a jámborságért Isten tizennégy fiúval jutalmazta meg. Hémán is hatalmas bölcsességgel rendelkezett, bár kisebb, mint Salamoné, de ahhoz hasonlítható, különben nem hasonlították volna össze ( 3Királyok 4:31). De mi vár Isten emberére közelgő halála után?

Zsolt 87:4 “…életem közel került az alvilághoz.”

Szóval, ez a jámbor ember is a Pokolról beszél! Szerintem ebben az esetben is önmagát sugallja a következtetés: a halál után tényleg ebbe kötött ki, ami azt jelenti, hogy a Paradicsom ugyanott volt.

Zsolt 88: 48.49 “Emlékezz, hány éves vagyok: miféle hiúságra teremtetted az emberek minden fiát? Az emberek közül melyik élt – és nem látott halált, ki szabadította ki lelkét a pokol kezéből?”

Nem kétséges a válasz erre a költői kérdésre: senki az emberektől nem szabadította ki lelkét a Pokol kezéből! Amikor a bűnösök odamennek, az magától értetődő, de mi van az igazakkal? E hely szerint ők is az Alvilágba mennek! De ez csak akkor lenne logikus, ha ott lenne a Paradicsom.

Térjünk vissza Dávidhoz, és nézzük meg, mit mond még a Zsoltárokban.

Zsolt 138:8 “Ha felmegyek a mennybe - ott vagy; ha lemegyek az alvilágba – és ott vagy.”

Természetesen megértjük, hogy Dávid itt mindenekelőtt Isten mindenhatóságáról beszél, hogy az Ő hatalma mindenre kiterjed, beleértve a Pokolt és az Alvilágot is. És mindazonáltal nem hagyhatjuk figyelmen kívül e szavak szó szerinti jelentését, ahol egyértelműen kijelentik, hogy Isten jelen van a pokolban. Figyelembe véve, hogy Isten szentsége nem engedi, hogy bármi tisztátalan érintkezzen a Teremtővel, és a pokol büntetésének értelme: száműzni Isten színe és dicsősége elől” (2. tézis 1: 8.9), akkor ez a szöveg csak egyet jelenthet: Isten jelenléte az alvilágban arról beszél, hogy meglátogatta azt a részleget, amelyet Paradicsomnak hívunk, de semmiképpen sem pokolnak! Ha nem lenne paradicsom, akkor Isten semmilyen körülmények között nem lenne jelen a pokolban.

Tehát az Ószövetség alapos tanulmányozása során megdöbbentő következtetésre jutunk: nagyon keveset beszélnek a Paradicsomról – csak akkor, amikor az Édenkertről beszéltek. Gen. 2és 3 fejezet) és ugyanebben az összefüggésben szerepel benne Ézs 51:3 “Így vigasztalja meg az Úr Siont, megvigasztalja minden romját, és pusztává teszi, mint a mennyország, és a sztyeppéje, mint az Úr kertje; öröm és vígasság lesz benne, dicséret és éneklés"És ennyi, nem mondanak többet a Paradicsomról! Sőt, az Ószövetségben sehol nem mondják a Paradicsomba való feljutásról a mennybe, de abszolút minden emberről azt mondják, hogy leszáll az alvilágba!

Az egyetlen hely, ahol az alvilágba vezető út ellentéteként beszélnek a felfelé vezető útról Pl.15: 24 “.”

De, Először, a Példabeszédek könyve, bár az ószövetségi időkben íródott, és az ószövetségi könyvek gyűjteményébe került, lényegét tekintve és bölcsessége – egy teljes bibliai könyv. A benne megfogalmazott bölcsesség és igazság minden időre és népre vonatkozik, és ha a Paradicsom végső helye a mennyben van előre meghatározva, és nem a pokolban, akkor természetesen minden bölcs ember (olvasd: „igaz”) végső útja, a mennybe vezető út, ahol majd kiderül.

Másodszor, ez a hely úgy értelmezhető, hogy „ A bölcsek életének útja felfelé" mindenekelőtt egy ilyen embernek a Felsőről, a Magasabbról, a Mennyeiről és nem a földiről való törekvéseit és gondolatait értjük. Ezek a gondolatok biztosítják a bölcs megszabadulást a pokoltól, nevezetesen attól az elválástól, amely a pokol.

Van egy másik érdekes szakasz az Ószövetségben, ahol azt mondják, hogy az ember szelleme Istenhez megy:

Prédikátor 12:7 “És a por visszatér a földbe, ami volt; de a lélek visszatért Istenhez, aki adta.”

Ez a szakasz ellentmond minden másnak az Ószövetségben és az általunk levont következtetéseknek? Szerintem nem, mivel nem egy konkrét helyet jelöl meg, ahová az ember elmegy, hanem azt az általános elvet, hogy végső soron minden ember feltámadása után megjelenik Isten előtt. Csak egy kaphat koronát és örök életet a mennyben Istennel ( 2. Kor.5: 10; 1.Pét.5:4; 2 Tim. 4:8), mások pedig a Nagy Fehér Trón ítélete előtt, ahol tetteik alapján ítélik meg őket, és a tűz pokoljába kerülnek az örök pusztulásra ( Jelenések 20:11-15) [de erről később még részletesebben szólunk].

Úgy gondolom, hogy az általunk vizsgált összes Szentírásból világos kép rajzolódik ki, hogy Krisztus engesztelő áldozata előtt a Paradicsom a Pokol egyik ága volt, ahol az Ószövetség korának halott igazainak lelkét őrizték. A bűnösök lelkei is az alvilágban voltak, de csak abban a felosztásban, amelyet pokolnak neveztek, ahogyan azt Lukács evangéliuma a 16. fejezetben leírja.

Krisztus engesztelő áldozata.

És mi történt Krisztus halálának pillanatában és közvetlenül utána? Dávid király prófétailag azt mondta, hogy a Messiásnak le kell mennie a pokolba, de nem marad ott:

Zsolt 15: 10 “mert nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy szented romlást lásson”.

Maga a Megváltó prófétált a Pokolba való közelgő leereszkedésről:

Máté 12:40 “mert ahogy Jónás a bálna gyomrában volt három napig és három éjjel, úgy az Emberfia is a föld szívében lesz három napig és három éjszakán át." (A három nap-éjszaka föld szívében való tartózkodást illetően sokaknak nehézséget okoz a magyarázat, hiszen ha három nappal feltételesen meg lehet egyezni, akkor csak két éjszaka van. Erre a körülményre van magyarázat, de be van állítva külön cikkben :)

E próféciák jelentését két apostol, Péter és Pál magyarázza:

csel. 2: 27-31 “ 27 Mert nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded meg a te szentednek, hogy romlást lásson. 28 Megadtad, hogy megismerjem az élet útját, örömmel töltesz el a te színed előtt. 29 Férfiak, testvérek! Dávid ősatyáról bátran elmeséljük, hogy meghalt és eltemették, és sírja a mai napig velünk van. 30 De mivel próféta volt, és tudta, hogy Isten esküvel megígérte neki az ő derekának gyümölcséből, hogy feltámasztja Krisztust testben, és trónjára ülteti, 31 először Krisztus feltámadásáról beszélt, hogy a lelke nem maradt a pokolbanés az ő teste nem látott romlást. ”

ApCsel 13:23-37 “23 Isten az ő utódaiból támasztotta fel az ígéret szerint a Megváltó Jézust Izrael számára. 24 János közvetlenül megjelenése előtt hirdette a bűnbánat keresztségét Izrael egész népének. 25 Pályafutása végén John így szólt: Mit gondolsz, ki vagyok én? Nem én vagyok az; de íme, utánam jön, akinek saruját nem vagyok méltó arra, hogy kioldjam a lábáról. 26 Férfiak, testvérek, Ábrahám nemének fiai, és az Istent félők közöttetek! ennek az üdvösségnek az igéje elküldetett nektek. 27 Mert Jeruzsálem lakói és uralkodóik, mivel nem ismerték fel és nem ítélték el, beteljesítették a szombatonként felolvasott prófétai szavakat, 28 és mivel nem találtak benne halálra méltó bűnt, kérték Pilátust, hogy ölje meg. 29 Amikor beteljesítették mindazt, ami meg volt írva róla, levették a fáról, és sírba helyezték. harminc De Isten feltámasztotta őt a halálból... 31 Sok napig megjelent azoknak, akik kimentek vele Galileából Jeruzsálembe, és akik most tanúi a nép előtt. 32 És hirdetjük nektek, hogy az atyáknak adott ígéretet Isten nekünk, gyermekeiknek teljesítette Jézus feltámasztásával, 33 ahogy a második zsoltárban meg van írva: Fiam vagy: ma szültelek téged. 34 És hogy feltámasztotta őt a halálból, hogy többé ne romoljon, [erről] ezt mondta: irgalmasságot adok neked, [megígértem] Dávidnak, ez igaz. 35 Ezért egy másik helyen ezt mondja: nem engedi, hogy Szented lássa a romlást... 36 Dávid, a maga idejében szolgálván Isten akaratának, megpihent, és atyáihoz csatlakozott, és látta a romlást; 37 de akit Isten feltámasztott, az nem látott romlást .”

Pál ugyanezt az eseményt említi az Efézus levélben:

Efézus 4:9 “És „felemelkedett”, ami azt jelenti, ha nem azt, hogy korábban leszállt a föld alvilági helyeire? ”

Jézus tehát halála után három nap és három éjszaka „a föld szívében” volt. Máté 12:40), de mit mondanak ez a hely: Zsolt 15: 10- ez a pokol; és Efézus 4:9- ezek a föld alvilági helyei.

Között Zsolt 15: 10és Efézus 4: 9 nincs ellentmondás, mivel gyakran a „pokol” és a „pokol” egy fogalomba került, és felcserélhetően használták őket.

Mi történt ott akkoriban? Mit keresett ott Jézus?

A történések részletei az Újszövetség következő szakaszait tárják elénk:

1.Pét.3: 18-20.22 “18 Mert Krisztus is, hogy Istenhez vezessen, egykor a mi bűneinkért szenvedett, az igaz a hamisakért, test szerint meghalt, de feltámadt lélekben, 19 mely által ő és a szellemek börtönben, alászállva, prédikálva, 20 egyszer engedetlenek Isten iránt, aki hosszútűréssel várta őket, Noé napjaiban, a bárka építése közben, amelyben néhány, azaz nyolc lélek megmenekült a vízből... 22. ”

1. Kisállat 4: 6 “Mert ez volt az evangélium hirdetése a halottaknak, hogy miután ember szerint ítéltetnek meg testben, lélekben Isten szerint éljenek..”

Efézus 4:8-10 “8 Ezért mondják: Felment a magasba, fogságba esettés ajándékokat adott a férfiaknak. 9 És a „felemelkedett” mit jelent, ha nem azt, hogy először szállt alá a föld alvilágába? 10 Aki leszállt, az is az, aki minden menny fölé emelkedett, hogy mindent betölt.”

Ezen Igék alapján helyreállítjuk a teljes képet a történtekről. Jézus Krisztus a test szerint megöletett, lélekben feléledt, ugyanazzal a lélekkel leszállt a pokol helyeire a börtönbe a szellemekhez, és ott prédikált nekik. De ahhoz, hogy jobban megértsük a történések lényegét, emlékezzünk meg, mi is az a prédikáció, és mire való? Először is beszéljünk az emberek közötti „egyszerű beszélgetésről”. Általános szabály, hogy minden beszélgetés célja bizonyos mennyiségű információ továbbítása egyik személytől a másikhoz. A továbbított információnak nem mindig az a célja, hogy megváltoztassa annak a személynek a gondolkodását vagy cselekedeteit, akinek átadják. A prédikáció lényege alapvetően más - egyetlen, de KÖTELEZŐ céllal közvetíteni a hallgató felé Isten igazságát, Isten Igéjét, Isten akaratát: megváltoztatni a hallgató gondolkodásmódját, cselekvési módját és magát az életet a hallgatóság fényében. Isten igazsága. Mindenekelőtt az örömhír, az üdvösség üzenetének, Isten Fia engesztelő áldozatának üzenetének befogadása. Röviden fogalmazva: a prédikáció az üdvösség örömhírének hallgatójának hirdetése, amelynek egyetlen célja van, annak elnyerése. Az üdvösség teológiai értelemben az állapot változása az örök pusztulásból az örök élet öröklésének állapotába. Ennek a kérdésnek a mérlegelésekor még egy fontos körülményt kell figyelembe venni: a pusztulás állapotából az örök életbe való átállás következhet be. csak ebben az életben a bűnbánat révén. Azok az emberek, akik igazságtalanul éltek, leegyszerűsítve, bűnösök, haláluk után a pokolba kerülnek, és az örök pusztulásba kerülnek; Isten nem gondoskodik a halál utáni állapotuk változásáról. Más szóval, aki a pokolba jut, az örök pusztulásba megy, és nincs többé üdvössége. Ez a kemény, de igazságos ítélet áthatja Isten egész Igéjét, például az Ó- és Újszövetségben egyaránt:

Is.66: 24 “És kimennek, és meglátják azoknak a tetemeit, akik eltávoztak tőlem, mert nem hal meg az ő férgük, és nem alszik ki a tüzük; és utálatosak lesznek minden test számára.”

2. tézis 1: 8.9 “annak lángoló tüzében, aki bosszút áll azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának, aki büntetést kap, örök pusztulás, az Úr színe elől és hatalmának dicsőségéből.,”

Lukács 16:26 “s mindezek mellett egy nagy szakadék képződik köztünk és közted, hogy akik innen akarnak átmenni hozzád, az ne tudjon, se onnan hozzánk ne menjen át..”

Nos, ha feltételezzük, hogy volt csak A pokolba, amelyben vannak csak bűnösök, akiknek állapota nem tud semmilyen körülmények között nem változnak, akkor komoly kérdés merül fel: miért és mit prédikált nekik akkor Jézus? Ha ezeknek az embereknek semmi sem változhat, akkor mi a célja, hogy alászálljon a pokolba, mi a célja az igehirdetésének? Hiszen, mint mondtuk, a prédikáció célja a kötelező utánkövetés. a változásÁllamok!

Ha azonban egyetértünk abban, hogy a Paradicsom az alvilágban volt, akkor világossá válik, hogy Jézus leszállt az alvilágba, a Paradicsomnak nevezett helyre (Ábrahám kebelére). De kinek prédikált, és mi a célja? Tudjuk, hogy az összes ószövetségi igaz ember a Paradicsomban volt, Ádámtól kezdve azokig, akik azonnal meghaltak a Megváltó engesztelő áldozatának előestéjén. Voltak köztük olyanok, akik ismerték a Messiásról szóló próféciákat, tudtak a közelgő megváltásról és üdvösségről. De voltak olyanok is, akik addig éltek, amíg ezek a próféciák feltárultak az emberek előtt, és ennek megfelelően semmit sem tudtak róla. Azoknak, akik tudtak a Messiásról, Jézus azt hirdette, hogy mindez megtörtént, ő maga a Messiás. Aki pedig nem tudott semmit, azoknak prédikált, vagyis elmondta Isten emberüdvözítő tervének lényegét. Elmagyarázta nekik, hogy halálával engesztelte mind az eredendő bűnt, mind azokat a bűnöket, amelyek ennek ellenére jelen vannak bárkinek, még a legszentebb embernek is az életében. Elmagyarázta nekik, hogy halálával áthidalták azt a szakadékot, amely elválasztotta az igaz Istent a bűnös embertől. Azt is elmagyarázta nekik, hogy az Ő vére lemosta azokat a bűnöket, amelyek nem engedték meg nekik, akik a paradicsomban vannak, hogy Isten jelenlétében maradjanak természetes bűnösségük miatt, és ezért Isten kénytelen volt a Paradicsomot az Ő jelenlétén kívülre helyezni. a pokol helyeiről. És végül a fő cél az volt, hogy bejelentsem, hogy most a Bárány vérétől megmosva, magával viheti őket a mennybe, és állapotuk végleg megváltozik - elhagyják a poklot és letelepednek Vele az Úrnál! Ezt mondja Efézus 4:8 “Ezért azt mondják: felment a magasba, fogságba esettés ajándékokat adott az embereknek." Hogyan kell megérteni a „rabul ejtett rab” kifejezést? A fogoly olyan személy, akit akarata ellenére tartanak valahol, és aki nem tud önállóan megváltoztatni a helyzetét. A Paradicsom, bár nem a gyötrelem helye volt, mégis az Alvilág, messze nem a legjobb hely az univerzum rendszerében, egyfajta „fogság”, hiszen az emberi lélek pillanatnyilag elvált a testtől. a fizikai halál miatt már nem volt választása a lakása helyett, arra volt ítélve, hogy az alvilágba kerüljön ( Zsolt 88: 48.49). Még rosszabb volt azoknak a helyzete, akik bűnösségük miatt kénytelenek voltak elmenni a Pokol azon helyére, ami a Pokol. Mind ők, mind mások az alvilág egyfajta "foglyai" voltak, vagy mondhatni a pokol foglyai (mivel ezek a fogalmak gyakran felcserélhetők). Ez nagy öröm volt a Sátánnak, aki bár nem férhetett hozzá a paradicsomi lelkek kínjához, annak is örült, hogy végül is nem a mennyország az, hogy az emberek nem mennek Istenhez, hanem mennek. a földalattiba... Ezt az ő győzelmének tekintette, mert hitte, hogy az emberek örökre el lesznek választva a Teremtőtől, nem tudván és nem is sejtve, mire képes Krisztus vére. Krisztus halálával megszerezte a pokol és a halál kulcsait ( Jelenések 1:17,18), és ezért magával vihette a Mennybe a Pokol foglyait (a pokol értelmében), vagyis Ő viszont „rabul ejtette” azokat, akik korábban a pokol foglyai voltak. Természetesen ez a második „fogság” örömteli és kívánatos volt a pokol fogságában élők számára. Ezt az eseményt az Ószövetség is előrevetítette:

Zsolt 67:19 “Felmentél a magasba fogságba esett, ajándékokat fogadott el férfiaknak, hogy még az ellenállóktól is az Úristennel lakhassanak.”

Tehát a cél" foglyul ejteni"Az volt, hogy lehetővé tegye az embereket" lakjatok az Úr Istennél”.

Azt hiszem, most már világos a „fogságba ejteni” kifejezés jelentése.

1.Pet 3:22 “Aki felment a mennybe, az Isten jobbján marad, és akinek az angyalok, a tekintélyek és a hatalmasságok engedelmeskedtek.”

Itt van most a Paradicsom is a halott igazak lelkeivel, és pontosabban: a jelenlegi Paradicsom helye Isten oltára alatt van:

Jelenések 6:9 “És amikor felnyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket megöltek Isten igéjéért és a bizonyságtételért.”

Mindez viszont a Harmadik Mennyországban van:

1 Kor. 12: 2-4 “2 Ismerek egy embert Krisztusban, aki tizennégy éve (testben-e, nem tudom, testen kívül-e, nem tudom: Isten tudja) elragadtatott a harmadik mennyországba. 3 És egy ilyen emberről tudom ([csak] nem tudom - testben, vagy testen kívül: Isten tudja), 4 hogy elragadta a paradicsomba, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket az ember nem tud elmesélni.”

A Paradicsom helyének kérdését tekintve nem lehet figyelmen kívül hagyni a Szentírás egy másik érdekes szakaszát:

Lukács 23:43 “És monda néki Jézus: Bizony mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban.”

Látjuk, hogy az Úr megígérte a rablónak, hogy „most” együtt lesz a Megváltóval a Paradicsomban. A „most” jelentése „ma”, a „most” pedig „ma”. De ha a Paradicsom a mennyben lenne, akkor a rabló „most” nem juthatott el oda Jézussal, mivel a Megváltó három napra és éjszakára leszállt a Pokolba (Pokolba). A fentiek fényében azonban úgy gondolom, hogy nem lesz nehéz megérteni a történteket. A rabló valóban ugyanazon a napon találta magát Jézussal az alvilágnak azon a helyén, amelyet Paradicsomnak (Ábrahám kebelének) hívtak, majd az ott lévőkkel együtt a harmadik napon felment a Paradicsomba, ami a Harmadik Mennyországban van.

Az is érdekes, hogy a Biblia leír egy eseményt, amely Jézus pokolból a mennybe való felemelkedése során történt:

János 20:17 “Jézus azt mondja neki: ne nyúlj hozzám, mert még nem mentem fel Atyámhoz; hanem menj a testvéreimhez, és mondd nekik: Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez.”

Itt látjuk, hogy három nap elteltével, a mennybemenetele folyamatában, éppen az a pillanat következik be testi feltámadás(itt nem szabad összetéveszteni a Péter által leírt cselekvéssel: "lélekben feléledt"). Vagyis az események a következő sorrendben adódnak össze: három nap „pokol helyein” tartózkodása után Jézus magával ragadja azokat, akik a Paradicsomban (Ábrahám kebelén) voltak, és ezzel megkezdődik a felemelkedés folyamata. Az új megdicsőült testtel való találkozás pillanata, vagyis a testi feltámadás azonnali pillanata. Ezt a pillanatot írja le János. De mivel Jézus ekkor még nem ment fel a Mennyei Atyához, ezért valamilyen (számunkra nem ismert) oknál fogva lehetetlen volt megérinteni Őt. Kiderült, hogy abban a pillanatban az összes általa „fogságba esett” lélek is Vele volt a földön, csak ők nem voltak láthatók emberi szemmel. Aztán az Ő további felemelkedése „a magasságba”, vagyis Istenhez, ott hagyja a Paradicsomot, ugyanakkor történik valami a testével (konvencionálisan úgy is nevezhetjük, hogy megtörtént testének „átváltozása”), majd újra Ő új megdicsőült testben (azon a napon este) visszatér a Földre, ahol a tanítványok látják Őt (Emmaus felé vezető úton, a felső szobában stb.), ahol megérinthetik: Lukács 24:39 “Nézz az Én kezeimre és lábaimra; én magam vagyok; érints meg Engem, és fontold meg; mert a léleknek nincs húsa és csontja, amint látjátok nálam... "Nem tudni, hogy a tanítványok megtették-e ezt abban a pillanatban vagy sem, de Tamás később biztosan megtette. János 20:26-28). A tanítványok Vele esznek, beszélgetnek, érintenek stb. Ezzel együtt teste új, a mi fizikai világunk számára szokatlan képességekre tett szert, Jézus felismerhetetlenné válhatott, hirtelen megjelenhetett és ugyanolyan hirtelen el is tűnhetett, és ez akár zárt térben is megtörténhetett. (szobában) zárt ajtókkal. Jézus ugyanilyen azonnal nagy távolságokat tudott megtenni (egy nap alatt megjelent a tanítványoknak egymástól nagy távolságra), és végül a tanítványok a negyvenedik napon tanúi voltak mennybemenetelének. Itt nem szabad összekeverni a mennybemenetelét a harmadik napon a Mennyei Atyához és a mennybemenetelét a negyvenedik napon. Ezek különböző események és más folyamatok zajlottak ott.

Tehát ebben a fejezetben a fentiek fényében a próféta által feljegyzett szavak világosabbá válnak. Hoseaés megemlítették 1Kor 15:55 :

Os 13:14 “Megváltom őket a pokol hatalmától, megszabadítom őket a haláltól. Halál! hol van a csípésed? pokol! hol a győzelmed?”

Sátán hiába örvendezett, amikor látta, hogy a halál után az emberek a pokolba kerültek, hiába örült győzelmének, a pokol győzelmének. A halál szúrása, amely évszázadokon keresztül halálosnak tűnt, Krisztus engesztelő áldozata következtében veszített erejéből. Isten Fia megkapta a pokol és a halál kulcsait ( Jelenések 1:17,18) és kihozta onnan mindazokat, akiket előre láttak az örök életre, és elhelyezte őket a mennyben Istennel.

A Zsidókhoz írt levél azt mondja, hogy az ószövetségi igazak nem előbb kerülnek a mennyei paradicsomba, mint az újszövetségiek:

Zsid 11: 39,40 “”

Mit mondanak ezek a versek? " Mindezek hittel tanúskodtak”- ezek mind az ószövetségi igazak (amint ez a fejezet szövegkörnyezetéből is látható). De Isten gondoskodott arról, hogy ŐK nem nélkülünk"Azaz nem újszövetségi keresztények nélkül" elérte a tökéletességet”(Mennyei Paradicsom). Az ószövetségi idők paradicsoma, bár nem a büntetés és a gyötrelem helye, mégsem „tökéletes hely”, mint az Alvilágban volt. Kétségtelen, hogy a Mennyország a „tökéletes hely”, és a Paradicsom csak akkor lesz ilyen „tökéletes”, ha ott lesz.

Jézus Krisztus mennybemenetele utáni időszak.

Isten Igéje feltárja előttünk, hogy a mennybemenetel után a Messiás leült az Atyaisten jobbjára (jobbjára). A prófétai zsoltárban Dávid erről beszél:

Zsolt 109:1 “Az Úr így szólt az én Uramhoz: Ülj az én jobb kezemre, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem..”

Péter apostol felülről kapott kinyilatkoztatást megerősítette:

1.Pet 3:22 “Aki felment a mennybe, az Isten jobbján marad, és akinek az angyalok, a tekintélyek és a hatalmasságok engedelmeskedtek.”

Pál apostol, bizonyítva, hogy a Messiás státuszában magasabb rendű az angyaloknál, a hollétéről is beszél:

Zsid 1:13 “Kinek, mikor mondta [Isten] az angyalok közül: Ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem?”

De Ő nem csak ül ott Isten színe előtt, Jézus közbenjár értünk:

Róm 8:34 “ Krisztus Jézus meghalt, de fel is támadt: Isten jobbján van, ő is közbenjár értünk. ”

Zsid 9:24 “Mert Krisztus nem a kézzel készített szentélybe ment be, az igazi [épített] képmására, hanem magába a mennybe, hogy megjelenjen most értünk Isten színe előtt.,”

És mi történik a hívők lelkével a halál után egy adott időszakban?

2. Kor.5: 1 “Mert tudjuk, hogy amikor földi házunk, ez a kunyhó összeomlik, Istentől lakhelyünk lesz a mennyben, nem kézzel csinált házunk, örökkévaló..”

A hívők lelke egy nem kézzel épített házba megy, amely új hajlék a mennyben, de nem maguktól lesznek ott, hanem Krisztussal:

Fil 1:23 “”

Tehát a hívők a halál után Krisztussal vannak, vagyis ugyanott, ahol Ő!

Ez a "lakás" maga a Paradicsom (Lon Ábrahám, amelyet a pokolból vettek el), és a harmadik mennyben van:

1 Kor. 12: 2- 4 „Ismerek egy embert Krisztusban, aki tizennégy évvel ezelőtt (testben-e – nem tudom, testen kívül-e – nem tudom: Isten tudja) elragadtatott. a harmadik mennyországba... És egy ilyen emberről tudom ([csak] nem tudom - testben, vagy testen kívül: Isten tudja), hogy el volt ragadtatva a paradicsombanés olyan kimondhatatlan szavakat hallottam, amelyeket az ember nem tud újra elmondani."

A Jelenések könyvéből még pontosabb hely ítélhető meg:

Jelenések 6:9 “És amikor felnyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket megöltek Isten igéjéért és a tanúságtételükért.”

Milyen körülmények határozzák meg, hogy az emberek lelke hol marad: a paradicsomban vagy a pokolban?

Jézus Krisztus halálában az emberi bűn megviselte a büntetését, és ezt az áldozatot hittel elfogadva az ember megigazul Isten előtt, megtörténik a szellemi újjászületés (vagy „újjászületik”, ahogy mondják János 3:3,5), de lényegében ez az Istennel való lelki kapcsolat helyreállítása, amelyet a bűn megszakított. Az újjászületett léleknek köszönhetően a Szentlélekkel telve az ember lehetőséget kap a lelki fejlődésre, erőt nyer a bűnnek és az ördögnek való ellenálláshoz, képessé válik arra, hogy Isten akarata szerint igazságosan éljen, ami viszont meghatározza posztumusz paradicsomi tartózkodását.

A hitetlen emberek (akik hittel nem fogadták el a Megváltót és az Ő áldozatát) lelke a halál után a Pokolba kerül, amely ugyanott található, ahol korábban, vagyis az Alvilágban. Az Újszövetség számos szakasza azt mondja, hogy ez így történik:

János 3:18 “Aki hisz benne, az nincs elítélve, de a hitetlen már el van ítélve, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében.”

2. Kor.5: 8 “akkor jószívűek vagyunk, és szeretnénk jobban kiszabadulni a testből, és az Úrral lakni.”

Fil 1:23 “Mindkettő vonz: vágyom arra, hogy elszánt legyek és Krisztussal legyek, mert az összehasonlíthatatlanul jobb”

1Thessz 4:14 “Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor Isten magával hozza azokat is, akik Jézusban meghaltak.”

2. tézis 1: 8.9 “a bosszú lángoló tüzében nem aki megismerte Istent és nem akik alávetik magukat a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának, akiket örök pusztulás vár az Úr színe elől és hatalmának dicsőségétől."És sok más igeszakasz, amelyek közül sok van a Szentírásban.

Az emberi lények létezése azonban nem korlátozódik erre a paradicsomi vagy pokoli tartózkodásra. A Szentírás feltárja előttünk, hogy a Mennyország és a Pokol is a halottak lelkének ideiglenes tartózkodási helye, jelentősebb események az Úr Jézus Krisztus második eljövetele és minden halott feltámadása után következnek be. A feltámadás tana nem csak az Újszövetség tana, az Ószövetség népe is tudott róla, és bízott benne:

Ézs 26:19 “Halottaid életre kelnek, holttesteid feltámadnak! Kelj fel és győzz porba dobott: mert a harmatod a növények harmatja, és a föld kihányja a halottakat.”

Dán 12:2 “És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, egyesek örök életre, mások örök gyalázatra és szégyenre..”

Job 19: 25-27 “Tudom, hogy az én Megváltóm él, és az utolsó napon felemeli a porból ezt a málló bőrömet, és meglátom Istent a testemben..”

Ezek. 37: 5.6 “Ezt mondja az Úr Isten ezeknek a csontoknak: Íme, én adok lelket belétek, és élni fogtok. És beborítalak titeket inakkal, és húst növesztelek rajtatok, és beborítalak bőrrel, és lelket viszek beléd, és élni fogsz, és megtudod, hogy én vagyok az Úr..”

(Lásd még Jób 42:18; Ezék 37:12).

Sok zsidó, Jézus kortársa jól ismerte a Szentírás fenti szövegeit, ezért már Jézus és az apostolok evangéliuma előtt is várták a közelgő feltámadást. Ez egyértelműen következik Jézus és Márta párbeszédéből:

János 11:23,24 “Jézus azt mondja neki: Testvéred feltámad. Márta ezt mondta neki: Tudom, hogy feltámad a feltámadáskor, az utolsó napon..”

Jézus azt is kinyilatkoztatta, hogy Ő lesz az, aki feltámasztja az embereket:

János 6:40 “Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örök élete legyen; és feltámasztom őt az utolsó napon.”

De nem fogunk itt minden helyet idézni a holtak feltámadásáról az Újszövetségből, mivel rengeteg van belőlük, elmondhatjuk, hogy ez a tanítás az alapja és lényege Isten egész emberekkel kötött szövetségének. Csak a feltámadás vonásait fogjuk figyelembe venni, amelyek csak az Újszövetség könyveinek lapjain tárulnak fel.

János apostol azt mondja, hogy a halottak általános feltámadása nem egyszerre fog megtörténni, hanem két szakaszban, vagyis két halottak feltámadása lesz:

János 5:29 “és akik jót tettek, azok az élet feltámadásába jutnak, de akik rosszat tettek, az ítélet feltámadásába.”

Tehát feltételesen feloszthatja őket:

Az első feltámadás az "élet feltámadása"

A 2. feltámadás a „kárhozat feltámadása”.

Gondoljuk át, mi a halottak első feltámadása:

1 Kor. 15: 22-23 “Ahogy Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel, ki-ki a maga sorrendjében: Krisztus az elsőszülött, majd Krisztusé az Ő eljövetelekor..”

1Thessz 4:16 “mert maga az Úr kiáltással, arkangyal hangjával és Isten trombitájával száll alá az égből, és a Krisztusban halottak támadnak fel először;”

Isten kinyilatkoztatja nekünk, hogy az első ember, aki feltámad, az Jézus. Második eljövetele során mindenekelőtt a benne hívők feltámadása történik meg, és az akkor élőkkel, akik hisznek Krisztusban, bizonyos változás következik be a test állapotában:

1 Kor. 15: 51-53 “Elárulok egy titkot: nem halunk meg mindannyian, de minden hirtelen, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra megváltozik; mert ő trombitál, és a halottak romolhatatlanul támadnak fel, de mi megváltozunk. Mert ennek a romlandónak fel kell öltenie a romolhatatlanságot, és ennek a halandónak fel kell öltenie halhatatlanságot..”

1Thessz 4:17 “akkor mi, akik túléltük, elragadnak velük a felhők, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben, és így mindig az Úrral leszünk.”

A Zsidókhoz írt levél fenti szakasza is erről beszél:

Zsid 11: 39,40 “És mindezek, akik hitben tesznek bizonyságot, nem kapták meg az ígéretet, mert Isten valami jobbat készített nekünk, hogy nélkülünk ne érjenek el tökéletességet.”

És mi lesz akkor a többi halottakkal és élőkkel (akik nem hisznek Krisztusban)?

A halott bűnösök továbbra is a pokolban fognak lakni, és a földi élet még 1000 évig folytatódik:

Jelenések 20: 4.5 “…Életre keltek, és Krisztussal együtt uralkodtak ezer évig. A többi halott csak az ezer év letelte után kelt életre. Ez az első feltámadás.”

Ebben az időszakban a feltámadt és elragadtatott emberek megjelennek Krisztus ítélőszékénél (ezt az ítélőszéket nem szabad összetéveszteni a nagy fehér trón előtti ítélettel. Jelenések 20:11-15!). Krisztus ítélőszékén az „üdvözült vagy nem üdvözült” kérdés nem dől el, ott lesz minden üdvözült, és csak a jutalmak (koronák) kérdése dől el:

2. Kor.5: 10 “mert mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja [aszerint, amit tett, amíg a testben élt, akár jót, akár rosszat..”

Ismétlem, a „rossz” szó nem azt jelenti, hogy valaki valami bűnös dolgot követett el, ami miatt most a pokolba kerül. Nem, a „vékony” alatt nem a bűnöket kell érteni, hanem a rosszul végzett munkát, a hanyagságot, a lustaságot, a gondatlanságot, egyfajta gerinctelenséget, amely miatt az ember elveszít egy bizonyos jutalmat. Igen, ezek a tulajdonságok messze nem a legjobbak egy keresztényben, de Isten nem fosztja meg őt ezért az üdvösségért, és ennek ellenére jobb jutalmat kapni, mint megmenekülni, mint a „tűzből” kiütött bányát:

1 Kor. 3: 13-15 “ minden eset kiderül; mert a nap megmutatja, mert a tűzben kiderül, és a tűz próbára teszi mindenki munkáját, hogy mi az. Akinek megvan az általa épített munkája, az életben marad, jutalmat kap. És akinek a dolga leég, az veszteséget szenved; de ő maga megmenekül, de mintha a tűztől.”

Az Úr irgalma és jósága abban rejlik, hogy az ember a hit által üdvözül, és a hívő sorsa már élete során előre el van határozva itt a földön:

János 3:36 “Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, és aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta.”

János 5:24 “Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.”

Jelenések 20:6 “Boldog és szent, aki részt vesz az első feltámadásban: rajtuk nincs hatalma a második halálnak, de ők Isten és Krisztus papjai lesznek, és vele együtt uralkodnak ezer évig.”

Ez a hely az élet másik titkát tárja elénk, nevezetesen azt, hogy a bűnös emberek első fiziológiai halála (mint a lélek elszakadása a testtől) nem a végső és egyetlen. Számukra testekben is van feltámadás, Ítélet, majd a második, végső halál, de ez nem az egyén létének megszűnése lesz, hanem az örök szenvedés (örök pusztulás) a tüzes pokolban. A Szentírás beszél erről, feltárja előttünk az 1000 éves uralkodás utáni események sorozatát. Ha röviden összefoglaljuk őket, akkor ebben az időben Sátán kiszabadul a fogságból, fellázítja a föld királyait, hogy szembeszálljanak Istennel, megtörténik a végső csata, amelyben az ördög legyőzik és az idők végén. a tüzes pokolba kerül:

Jelenések 20:7-10 “7 Ha letelik az ezer év, a Sátán kiszabadul börtönéből, és kimegy, hogy megtévessze a föld négy sarkában élő nemzeteket, Gógot és Magógot, és harcra gyűjtse őket; számuk olyan, mint a tenger homokja. 8 És kimentek a föld szélességére, és körülvették a szentek táborát és a szeretett várost. 9 És tűz szállt le az égből Istentől, és megemésztette őket; 10 De az ördög, aki megtévesztette őket, a tűz és kénkő tavába vetették, ahol a fenevad és a hamis próféta van, és kínozni fognak éjjel-nappal örökkön-örökké..”

Mindezen események végén megtörténik a halottak második feltámadása, amint az a cikkben szerepel János 5:29- „az elítélés feltámadása”. Ezek a testben feltámadt emberek megjelennek Isten ítéletén, ahol a „megváltott - nem üdvözült” kérdés sem oldódik meg, mindannyian üdvözítetlenek. A bíróság határozza meg a bűnösség és a büntetés mértékét:

Lukács 12:47,48 “De a szolga, aki tudta ura akaratát, és nem volt készen, és nem az ő akarata szerint cselekedett, nagyon meg fogják verni; de aki nem tudta, és azt tette, ami büntetést érdemelt, annak kevesebb lesz az üteme....”

Jelenések 20:13, 14 “Akkor a tenger kiadta a halottakat, akik benne voltak, és a halál és a pokol a halottakat, akik benne voltak; és mindegyiket cselekedete szerint ítélték meg. A halál és a pokol is a tűz tavába került. Ez a második haláleset. 15 És aki nem volt beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették.”

Itt érdemes érinteni egy másik fontos momentumot, hogy mi fog történni az 1000 éves uralkodás alatt. Valószínűleg ugyanebben az időszakban kerül sor azoknak az angyaloknak a tárgyalására, akik ekkor már fogságban vannak Tartaroszban. Feltámadt hívők fogják megítélni őket!

1. Kor. 6: 3 “Nem tudjátok, hogy az angyalok felett ítélkezünk, még kevésbé az élet cselekedetei felett?”

Júdás 6“és az angyalokat, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakóhelyüket, örök kötelékben, sötétségben figyeli a nagy nap ítéletét.”

Lehetséges azonban, hogy mind ezeket az angyalokat (démonokat), mind azokat, akiknek szabadságuk volt és a Sátánnal együtt cselekedtek, az armageddoni csata után a hívők ítélkeznek, majd együtt a tűz tavába dobják (mi -ben már megvizsgáltuk Jelenések 20:7-10).

Az egyház Krisztus mennybemenetele utáni eseményeket röviden, csak általánosságban, részletekbe menően vizsgáltuk. Egész tanítások szólnak a feltámadásokról, ítéletekről, végidőkről stb. Mivel tanulmányunk célja némileg más - a Menny és a Pokol kérdéskörének megértése, a témánkhoz kapcsolódó részben mellékesen más kérdések is szóba kerültek.

A cikk végén vázlatos rajzok találhatók, amelyek magyarázatot adnak kutatásunkra. Talán segítenek valakinek a bemutatott anyag vizuális észlelésében.

A téma mérlegelésének végén nem tudok csak azokhoz fordulni, akik még nem fogadták be az Úr Jézus Krisztust személyes Megváltójukként, és ennek megfelelően nem kapták meg az üdvösség ajándékát. Ez a cikk összefoglalja Isten kinyilatkoztatását arról, hogy mi vár a jövőben a hitetlen emberekre, ez a pokol és az örök pusztulás a tüzes Gyehennában. Hogyan kerülhető el ez a sors? Ehhez az égre és Istenre kell irányítania tekintetét:

Pl.15: 24 “A bölcsek életútja arra irányul, hogy elkerülje a lenti alvilágot.”

Az Úr nevét kell segítségül hívnunk:

Róma 10: 12,13 “itt nincs különbség zsidó és görög között, mert egy Úr mindenkinek, gazdag mindazoknak, akik segítségül hívják. Mert mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül.”

Mi ez a név? Ez a mi Urunk és Megváltónk – Jézus Krisztus – neve:

ApCsel 4:10, 12 “ akkor tudtára adja mindnyájatoknak és Izráel egész népének, hogy a názáreti Jézus Krisztus nevében, akit keresztre feszítettél, akit Isten feltámasztott a halálból, általa jó egészségben állították eléd. Ő egy kő, akit elhanyagoltok, akit építetek, de a szöglet fejévé vált, és nincs üdvösség senki másban, mert nincs más név az ég alatt az embereknek, amelyet meg kell mentenünk..”

Ez az üdvösség egyetlen módja:

1 Tim. 2: 5.6 “Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta mindenki megváltásáért.”

Az üdvösség Isten ajándéka, amelyet az ember hit által kap, és nem cselekedetek által:

Efézus 2:8,9 “Mert kegyelemből van üdvösséged hit által, és ez nem tőled van, Isten ajándéka: nem cselekedetekből, hogy senki se dicsekedhessen.”

Titusz 3: 4-7 “4 Amikor megjelent Megváltónk, Istenünk kegyelme és szeretete, 5 nem az igazság cselekedeteivel mentett meg minket, amelyeket mi akartunk volna, hanem az Ő irgalmával, a Szentlélek általi újjászületés és megújulás fürdőjével, 6 bőségesen kiárad ránk Jézus Krisztus, a mi Üdvözítőnk által, 7 hogy megigazulva az ő kegyelméből, reményünk szerint az örök élet örökösei legyünk..”

Fogadd hát el az üdvösség ajándékát a jövő örök életére Krisztussal és minden kiválasztott szenttel!

Isten áldjon!

P.S. Kutatásunk során kizárólag Isten Igéjére támaszkodtunk. Más források nem rendelkeznek a teljes igazsággal, ugyanakkor nem lehet figyelmen kívül hagyni a halált túlélők számtalan vallomását, akik meglátogatták a paradicsomot és a poklot is. Az ilyen bizonyítékok iránt érdeklődők felkereshetik az oldalt: |

Emil, Novorosszijszk

– kérdezi Emil: "Helló! Meg akartam kérdezni tőled: mesélhetnél nekem a másnyelvű imáról, ez ajándék? Mindenki, akit meglátogatott a Szentlélek, tud-e más nyelveken imádkozni? Egyszóval mindent, amit tudsz róla. És ha tudsz helyet adni a Szentírásnak a Bibliában, ahol az Úr más nyelveken beszél az imáról."

Ez téma nagyon sokáig tudsz beszélni. És természetesen azt tervezzük, hogy az egyik klubbeli beszélgetést neki szenteljük. Itt megpróbálunk dióhéjban válaszolni Emil kérdésére. Azt tanácsoljuk, hogy alaposan tanulmányozza át az 1 Korinthusi levél 12., 13. és 14. fejezetét. Olvasásuk során fordítson különös figyelmet a következőkre:

1. Más nyelvek a Szentlélek ajándéka.

A legfontosabb dolog, amit meg kell érteni más nyelvekkel kapcsolatban, hogy más nyelvek a Szentlélek ajándékai. Ez be van írva 1Korinthus 12:4-10 „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz; és a szolgálatok különbözőek, de az Úr ugyanaz; és mások a tettek, de Isten egy és ugyanaz, aki mindenkiben mindent megdolgoz. De mindenkinek megadatott a Lélek megnyilvánulása a javára. Egy a Lélek adta a bölcsesség szava, a tudás másik szava, ugyanazon Lélek által; hit másnak, ugyanazon Lélek által; a másiknak a gyógyulás ajándékait, ugyanazon Lélek által; egy másik csodákra, egy másik próféciára, egy másik szellemi felismerésre, egy másik nyelvre, egy másik nyelvértelmezésre.".
Figyeld meg, hogy a nyelveken szólás ajándéka nem a Szentlélek egyetlen ajándéka. Ebben az ajándéklistában a nyelveken szólás ajándéka mellett más ajándékok is szerepelnek, mint például a bölcsesség szavának ajándéka, a tudás szavának ajándéka, a hit ajándéka, a gyógyulás ajándéka, a csodák, a prófécia ajándéka, a szellemek megkülönböztetésének ajándéka és a nyelvek magyarázatának ajándéka.

2. A Szentlélek dönti el, hogy kinek milyen ajándékot ad.

Egyes keresztények megmagyarázhatatlan módon azt hiszik, hogy minden Jézus Krisztusban hívőnek rendelkeznie kell a nyelvek ajándékával. De a fenti szakaszból láthatod, hogy a Szentlélek különböző ajándékokat ad különböző embereknek. Ügyeljen arra, ami benne van 1Korinthus 12:11 "Mindezeket egy és ugyanaz a Lélek teszi, kiosztva mindegyiknek külön-külön, ahogy neki tetszik."... Más szóval, az Úristen úgy osztogat lelki ajándékokat, ahogy jónak látja.
Az ajándék az ajándék. Ezt nem lehet kiérdemelni vagy kiérdemelni. Ingyenesen adják, ezért is hívják "ajándéknak". Így az Úristen először dönti el, hogy kit ruházzon fel lelki ajándékkal és kit nem. Másodszor pedig Ő dönti el, hogy pontosan kit milyen ajándékkal ajándékoz meg.

3. A Biblia nem tanítja, hogy minden kereszténynek rendelkeznie kell a nyelveken szólás ajándékával.

Isten Igéje a keresztény egyházat egy olyan testülethez hasonlítja, amelynek sok tagja van. A test minden tagja meghatározott funkcióval rendelkezik. Ugyanez van Krisztus testében: 1Korinthus 12:27-30 „Ti pedig Krisztus teste vagytok, egyenként pedig tagjai vagytok. És Isten másokat is helyezett az Egyházba, először apostolokat, másodszor prófétákat, harmadszor tanítókat; továbbá másoknak csodás erőket adott, gyógyulást, segítséget, irányítást, különböző nyelveket is. Mind apostolok? Mind próféták? Mind tanárok? Mind csodatevők? Mindenkinek van gyógyulási ajándéka? Mindenki beszél nyelveken? Mind tolmácsok?"
Mit gondol, miért tette fel Pál apostol ezt a költői kérdést: "Mindenki beszél-e nyelveken?" Mert minden kereszténynek megvan a maga funkciója Krisztus testében. Isten Igéje hangsúlyozza, hogy nem minden keresztény apostol, nem minden keresztény próféta, nem minden keresztény tanító, nem mindenki gyógyító és próféta... Beleértve, nem mindenki beszél más nyelveket!

4. A lelki ajándékok célja az Egyház építése és felépítése.

A fent elmondottakon kívül nem szabad megfeledkezni a lelki ajándékok céljáról. Az Úr nem azért ruházza fel a keresztényeket lelki ajándékokkal, hogy egyesek lelkiségét mások előtt hangsúlyozzák, és nem azért, hogy egyes hívőket mások vagy saját szemük előtt felmagasztaljanak, hanem az Egyház felépítésére – Krisztus teste.

Az Úr lelki ajándékokkal ruházza fel a hívőket a kölcsönös építkezés érdekében. Ha minden kereszténynek ugyanaz az ajándéka, hogyan építik majd egymást? A nyelvek ajándékáról a következőket mondják: 1Korinthus 14:1-5 „Nyújtsa be a szeretetet; légy lelkes a lelki ajándékokért, különösen a prófétálásért. Mert aki ismeretlen nyelven beszél, az nem emberekhez szól, hanem Istenhez; mert senki sem érti őt, a szellemmel beszél titkokat; és aki prófétál, az beszél embereket okulni, inteni és vigasztalni... Aki ismeretlen nyelvet beszél, az építi fel magát; és aki prófétál építi a templomot... Kívánom, hogy mindnyájan nyelveken beszéljetek; de jobb, ha prófétálsz; mert aki prófétál, felsőbbrendű a nyelveken beszélőnél, hacsak nem tud megmagyarázni, hogy a templom épüljön» .

1Korinthus 14:6-11 „Most, ha elmegyek hozzátok, testvéreim, és elkezdek beszélni ismeretlen nyelveken, akkor hogyan leszek hasznodra mikor nem magyarázom meg nektek sem kijelentéssel, sem tudással, sem próféciával, sem tanítással? És a lélektelen dolgok, amelyek hangot adnak ki, fuvola vagy hárfa, ha nem adnak külön hangokat, honnan lehet felismerni, hogy furulyán vagy hárfán játszanak? És ha a trombita bizonytalan hangot ad ki, ki készül a csatára? Tehát ha a nyelveddel is kiejtesz érthetetlen szavakat, akkor honnan tudják, mit mondasz? te a szélnek fogsz beszélni... Hányféle szó van például a világon, és egyik sem értelmetlen. De ha nem értem a szavak jelentését, akkor idegen vagyok a beszélő számára, és a beszélő idegen számomra.".

Pál tanácsa: 1Korinthus 14:12 „Tehát te, mivel féltékeny vagy a lelki ajándékokra, próbáld meg gazdagodni azokkal. a templom építésére» .
Pál tettekkel támasztja alá szavait. Ügyeljen más nyelvekhez való hozzáállására és az ebből a hozzáállásból következő viselkedésére: 1Korinthus 14:15-19 "Mit kell tenni? Imádkozni fogok lélekkel, imádkozni fogok lélekkel is; Énekelni fogok a lélekkel, énekelni fogok az elmével is. Mert ha lélekkel áldasz, hogyan mondja majd hálaadásodban valaki, aki a közember helyén áll: „Ámen”? Mert nem érti, amit mondasz. Jól megköszönöd, de a másik nem épül... Hálát adok Istenemnek: Többet beszélek nyelveken, mint ti mindannyian; de a templomban szívesebben mondok öt szót az eszemmel, hogy oktassak másokat, mint a szavak sötétségét egy ismeretlen nyelven» .

5. Isten Igéje nem tiltja meg a keresztényeknek, hogy más nyelveken imádkozzanak.

1Korinthus 14:5 „Bárcsak mindnyájan nyelveken szólnának; de jobb, ha prófétálsz..."
1Korinthus 14:39-40 „Tehát, testvéreim, buzgón prófétáljatok, de ne tiltsd meg a nyelveken szólást; csak mindennek tisztességesnek és udvariasnak kell lennie".
Mit jelent a "tisztességes és tisztességes"? Erről a következő bekezdésben olvashat.

6. Isten imarendje más nyelveken.

1Korinthus 14:26-28 „Akkor mi van, testvéreim? Amikor összejövök, és mindegyikőtöknek van egy zsoltárja, van egy lecke, van egy nyelv, van egy kinyilatkoztatás, van egy értelmezés – mindez az építkezést szolgálja majd. Ha valaki ismeretlen nyelven beszél, beszéljen kettőt, vagy sok hármat, majd külön, és egy magyarázza meg. Ha nincs tolmács, akkor maradj csendben a templomban de mondd meg magadnak és Istennek".
Ez a bibliai vers világossá teszi, hogy ha a gyülekezetben nincs olyan személy, aki képes lenne egy másik nyelv tolmácsolására, akkor a más nyelven beszélők tartózkodjanak attól, hogy nyilvánosan más nyelveken imádkozzanak.

7. A nyelveken szólás ajándéka a hitetlenek jele.

1Korinthus 14:21-23 „A törvény azt mondja: Más nyelveken és más ajkakkal szólok ehhez a néphez; de még akkor sem hallgatnak rám – mondja az Úr. Tehát a nyelvek jel nem a hívőknek, hanem a hitetleneknek; A prófécia nem a hitetleneknek szól, hanem a hívőknek. Ha az egész gyülekezet összegyűlik, és mindenki elkezd beszélni ismeretlen nyelveken, és bejönnek nemtudók vagy hitetlenek, nem mondják-e, hogy megőrültél?
Ehhez az Úr szigorú imarendet állított fel más nyelveken, hogy a keresztények betartsák azt. Nehogy megtörténjen, hogy az egész gyülekezet más nyelven elkezdett imádkozni, és a hitetlenek a templomba érkezve ezzel kísértésbe esnének, és azt gondolnák, hogy az egész gyülekezet tombol.
A földi gyülekezet feladata, hogy tanúságot tegyen a Krisztusért elpusztulókról, hogy megmentse a lelkeket, ne pedig elidegenítse őket Istentől és az egyháztól. Ezért az Úr azt a parancsot adta Pál apostolon keresztül, hogy más nyelvű ima közben: tolmács nélkül ne imádkozz hangosan, de ha van tolmács, akkor egyet-kettőt, ne többet. És akkor a templomban minden tisztességes és udvarias lesz. A hitetlenek pedig semmit sem taszítanak el a keresztényektől és Istentől.

8. A nyelveken szólás a spiritualitás jele?

Sehol a Bibliában nincs leírva, hogy a keresztények valódi lelkiségét a nyelvek ajándéka erősíti meg. Talán hallottál már ilyen kijelentéseket néhány gyülekezetben:
- a más nyelveken szólás annak a jele, hogy valaki üdvösséget kapott;
- az emberben nincs meg a Szentlélek, ha nem imádkozik más nyelven,
- akik nem imádkoznak más nyelveken, még nem érték el az igazi spiritualitást...

Egy ilyen kinyilvánítási terv nem más, mint Sátán hazugsága, amelynek célja, hogy elvesd szívedben a kétség és a hitetlenség magvát. A lelki ajándékok nem jelzik az egyén spiritualitását vagy üdvösségét. Ne feledje, hogy a Biblia azt mondja, hogy a démonoknak és az ördögnek is vannak csodás ajándékai, de senki sem nevezi a démonokat szelleminek vagy üdvözültnek. János teológus Jelenése azt mondja, hogy az utolsó napokban az Antikrisztus csodákkal ámítja majd az egész világot. De ezeket a csodákat hamisnak nevezik, mert ezeket a csodákat nem a Szentlélek ajándékozza az Antikrisztusnak, hanem a Sátán tisztátalan szelleme. Végül emlékezz arra, amit Jézus mondott Máté 7:22-23 « Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! nem a te nevedben vagyunk megjövendölt? és nem a te nevedben van-e kiűzték a démonokat? és nem a te nevedben van-e sok csoda működött? És akkor kijelentem nekik: soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők».

A spiritualitás mutatója nem az ajándékok, hanem a Szentlélek Gyümölcse, amelyet a ben leírtak Galata 5:22-23 "A lélek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, irgalom, hit, szelídség, önuralom".

A korinthusiakhoz írt első levél 13. fejezete is ennek a gondolatnak szentelődik. Hangsúlyozza, hogy a szeretet (és ez a Szentlélek gyümölcse) az igazi spiritualitás első és fő mutatója és az újjászületés bizonyítéka. 1Korinthus 13:1-3 "Ha emberi és angyali nyelveken beszélek, de szeretet nincs bennem, akkor csilingelő réz vagy csilingelő cintányér... Ha megvan a prófétálás ajándéka, és ismerek minden titkot, és megvan minden tudásom és minden hitem, hogy hegyeket mozgathassak, de szeretet nincs bennem, akkor semmi vagyok. És ha minden vagyonomat szétosztom, és testemet megégetésre adom, de nincs szeretetem, nem tesz jót nekem» .

Minden reggel felébredünk és halljuk, hogy a világ sikoltoz a problémáiról. Kinyitjuk laptopjainkat, bejárati ajtóinkat és újságjainkat, és a tragédia és a gonoszság terhe nehezedik ránk. Valaki képes lesz egyszerre nem megijedni?

A félelemben élés korlátoz bennünket. A célok elérése helyett energiánkat abba fektetjük, hogy megvédjük magunkat minden valós vagy vélt fenyegetéstől. Ezzel a gondolkodásmóddal egyszerűen lehetetlen Jézus önzetlen, önzetlen szeretetét példaként mutatni számunkra.

Amikor úgy érzed, elönt a félelem, olvasd el ezt a tíz Igét – és emlékezz Isten ígéreteire –, hogy segíts minden félelemtől mentesen élni:

1. Zsoltárok 117:6

Az Úr van értem – nem félek: mit tesz velem az ember?

Ígéret: Isten következetes. Önmagunk legfontosabb része, amit senki sem tud fenyegetni, a lelkünk. Krisztusban a lelkünk biztonságban van. Semmi sem választhat el minket ettől a szerelemtől.

2. Zsidók 13:6

Bátran mondjuk hát: "Az Úr az én segítőm, és nem félek: mit tesz velem az ember?"

Ígéret: Isten segíti népét. Ez a rész háromszor ismétlődik a Zsoltárokban, és megismétlődik a Zsidókhoz írt levélben is. Nem fogunk félni, mert Isten következetes és megígéri nekünk a segítségét. Mindent átölelő szeretete mindig nagyobb lesz, mint a gonosz, amely a föld minden részén megtalálható.

fotó - Ray Wewerka

3. 5Mózes 1: 29-30

Ne félj tőlük. Az Úr, a te Istened harcolni fog érted.

Ígéret: Isten részrehajló. A Teremtés könyvétől a Jelenések könyvéig Isten elég ahhoz, hogy tudtára adja, hogy Ő nem valami távoli istenség, hanem egy gondoskodó és személyes Isten. Ez azt jelenti, hogy nem kell úgy élnünk, mintha minden döntésünk és csalódásunk egyedül a vállunkon heverne. Isten akkor is harcol értünk, amikor (és különösen, ha) az Ő jelenlétében vagyunk.

4. Róma 8:15

Mert nem azért kaptad a szolgaság lelkét, hogy újra félelemben élj, hanem a befogadás Lelkét kaptad, mely által kiáltunk: "Abba, Atyám!"

Ígéret: Isten elküldi nekünk a bennünk lakozó Lelkét. Személyiségünk, mint Isten fiai és lányai, sokkal erősebb, mint korábbi félelmetes természetünk. Ezen az ajándékon keresztül hozzáférhetünk az élő Istennel való napi és odaadó kapcsolathoz.

5. Példabeszédek 3:21, 23-24

A fiam! Ne engedd ki őket a szemedből; őrizd meg józan eszed és megfontoltságod. Akkor biztonságban haladsz az utadon, és nem botlik meg a lábad. Amikor lefekszel, nem fogsz félni; és amikor elalszol, az álmod kellemes lesz.

Ígéret: Isten megadja nekünk az Ő vezetését. Nem hagy minket békén ezen a világon, hogy mi magunk kezeljük a problémáinkat. Példaként adja nekünk Szavát és Fiát, és megadja azokat az utasításokat, amelyekre szükségünk van a félelemtől mentes élethez. Ha ismerjük Igéjét, ismerjük világát.

6. Ésaiás 12:2

„Íme, Isten az én szabadítóm: én benne bízom, és nem félek; mert az Úr az én erősségem, és az én énekem az Úr; és Ő volt a megváltásomért."

Ígéret: Isten rendkívül erős. Mert Isten megmentett a haláltól, mert Ő ad nekem erőt, és választhatok a bizalom mellett. Félelem idején megismételhetem ezeket az ígéreteket imaként, és kérhetem Istent, hogy segítsen énekelni a megváltásról, ahelyett, hogy a bajokon elmélkedjek.

7. Máté 10:29-31

Nem adnak el két kismadarat egy asszariuszért? És egyikük sem esik a földre Atyátok akarata nélkül; Hajszálaid a fejeden mind meg vannak számlálva; Ne félj: jobb vagy, mint sok kis madár.

Ígéret: Isten méltónak hív minket. A hozzánk intézett kegyelme által – mindennapi ellátásunkban és Fiának ígéreteiben – Isten azt mondja, hogy fontosak vagyunk neki. Jézus eljött és méltónak hívott minket, olyan fontosak az Atyának, hogy Jézus életét áldozta a mi bűneinkért. A világegyetem élő Istene mellettünk áll! Hogyan félhetnénk bármitől is, ha ismerjük ezt az igazságot?

8. Ésaiás 8:11-12

Mert ezt mondta nekem az Úr, erős kezét rám fogva, és azt mondta, hogy ne járjak ennek a népnek az útján, és ezt mondta: „Ne nevezd összeesküvésnek mindazt, amit ez a nép összeesküvésnek nevez; és ne félj attól, amitől ő fél, és ne félj…”

Ígéret: Isten más utat ad nekünk. Jóval a modern hírügynökségek megjelenése előtt Isten tudta, hogy félelemben fogunk élni, mint azok, akik egyáltalán nem ismerik Őt. Tisztában kell lennünk ezzel a tendenciával, és imádkoznunk kell, hogy Isten adjon nekünk a bátorság lelkét, nem pedig a rettegést.

Ne hagyd ki a szórakozást!

9. Máté 14:27

De Jézus azonnal szólt hozzájuk, és így szólt: legyetek bátran; én vagyok, ne félj.

Ígéret: Jézus bátorságot ad nekünk. A félelemmel szembeni bátorságunk nem bennünk fakad; ez olyasvalami, amihez hozzáférünk, mert Jézus jelen van az életünkben.

10. János 14:27

Békét hagyok néktek, Békességemet adom nektek; nem úgy adom, ahogy a világ adja, én neked adom. Igen nem zavart szív a te és Igen nem fél.

Ígéret: Jézus megadja nekünk az Ő békéjét. Ennek eredményeként nem kell csak a körülményeinkre hagyatkoznunk, hiszen mentesek vagyunk a félelemtől. Jézus a legnehezebb helyzetekben is megígéri, hogy olyan természetfeletti békét ad nekünk, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a megpróbáltatások ellenére is erősek maradjunk.

Zsidók 8:8 ... íme, jönnek a napok, azt mondja az Úr, amikor befejezem
Izrael házával és Júda házával az új szövetség...
Pl.4: 20 Fiam! Hallgass szavaimra, és hajtsd füledet szavaimra.

W O D N O E K R E N I E

1Pét.3:21 Hasonlóképpen az ehhez a képhez hasonló keresztség most is megment minket Jézus Krisztus feltámadása által...
Következtetés:
- a keresztségben az Istennel kötött szövetség (a jó lelkiismeret ígérete Neki);
- a keresztség megment... (Krisztus feltámadása által, bár az evangélikusok többsége nem veszi észre a Szentírás ezen szavainak ezt az aspektusát)

Róma 6:2-8 Meghaltunk a bűnnek: hogyan élhetünk benne? Nem tudjátok, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az Ő halálába keresztelkedtünk meg? Tehát a keresztség által Vele együtt eltemettek minket a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is megújult életben járhassunk. Mert ha egyesülünk vele az Ő halálának hasonlatosságában, akkor a feltámadás képében is egyesülnünk kell, tudván, hogy a mi óemberünket vele együtt keresztre feszítették, hogy eltöröljék a bűn testét, hogy többé ne legyetek a bűn rabjai; mert aki meghalt, az megszabadult a bűntől. Ha meghaltunk Krisztussal, akkor hisszük, hogy mi is vele fogunk élni...

Következtetés - a keresztségben egy személy:
- meghal Krisztussal a bűnért;
- egyesül Vele halálának hasonlatosságában;
- a mi öregünk meghal a keresztségben... (már vele együtt keresztre feszítve);
- megszűnik a bűn rabszolgája lenni, megszabadul a bűntől;
- oka annak a hitnek, hogy Vele fogunk élni.

Kol.2: 12,13 ... a keresztségben Vele együtt eltemetve, benne is feltámadtál az Isten erejébe vetett hit által, aki feltámasztotta őt a halálból és téged, aki meghaltál a bűnökben és a körülmetéletlenségben. vele együtt újjáéledő tested, megbocsátva mindnyájan bűnök vagyunk.

Következtetés - a keresztség többek között a bűneink megbocsátásával (lemosásával) függ össze. A baba nem tud hinni – ez azt jelenti, hogy lásd Márk 16:16... Innen és az előző részekből is világosan látszik, hogy a keresztség egy sír, ahol Krisztussal együtt meghalunk, majd feltámadunk, az ő bűnei nem fejeződnek be! Ez legalább elgondolkodtathat minket... Lehet, hogy érzéseink nem számítanak, "hitben járunk, nem látásban.").

D.Ap.16:33 És az éjszaka abban az órájában magához vette őket, megmosta a sebeiket, és azonnal megkeresztelkedett és az egész háznépét...

D.Ap.10: 47.48 ... ki tilthatja meg, hogy vízzel megkeresztelkedjenek azok, akik hozzánk hasonlóan megkapták a Szentlelket? És azt mondta nekik, hogy keresztelkedjenek meg Jézus Krisztus nevében. Aztán megkérték, hogy maradjon náluk néhány napig. (Lásd még: D. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Következtetés - ezek a részek az első hívők megértéséről és vágyáról beszélnek, hogy ne habozzanak megkeresztelkedni.

Gal.3:27 ... mindnyájan, akik megkeresztelkedtetek Krisztusban, Krisztust öltöttétek fel.

Következtetés – a keresztség elengedhetetlen tényező a Krisztus Egyházához való csatlakozáshoz.

D.Ap.16: 15 És amikor megkeresztelkedtek a családjával együtt, megkérdezett minket, mondván: Ha felismertétek, hogy hűséges vagyok az Úrhoz, akkor gyertek be a házamba és lakjatok velem. És meggyőzött minket.

Következtetés - a keresztség az Úr iránti hűség jele, ezért nyilvánvalóan a megkeresztelt személy szabad akaratából kell végrehajtani, amikor eléri azt az állapotot, amikor felismeri magában a hűség iránti vágyat... Egy megkeresztelt csecsemő ezt nem kaphatja meg. elv. Nincs tudatában annak, hogy mit tesznek vele...

A D.Ap.10: 2,6,30-ból (Cornelius százados) általánosságban látható, hogy az ember tudhat Isten létezéséről, buzgón imádkozhat, böjtölhet, jámbor, sok jótékonykodást végez, de mégsem üdvözülhet (azaz sok jócselekedetükkel örökre elpusztulnak bűneikkel a pokolban...). A Szentírás azt mondja, hogy a bűnbocsánat és az üdvösség elnyeréséhez valami másra van szükség... mégpedig az Úr által javasolt üdvösség rendjének és útjának reszketésének betartására (Isten Igéjének meghallgatására és beteljesítésére).

D.Ap.2: 37,38 ... és azt mondták Péternek és a többi apostolnak: mit tegyünk, testvérek? Péter így szólt hozzájuk: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindegyikőtök Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és megkapja a Szentlélek ajándékát.
D.Ap.22: 16 Szóval miért késlekedsz? Kelj fel, keresztelkedj meg, és mosd le bűneidet, segítségül hívva az Úr Jézus nevét.

Így a Szentírás szerint a vízkeresztség során megtörténik:

Új szövetség megkötése ember és Isten között;
- meghalunk a bűnnek;
- szabadulás a bűn rabságából;
- egyesülés Krisztussal az Ő halálának hasonlatossága által;
- öregünk halála... (öregünk már nincs ott);
- Krisztusra öltésünk... (most Ő a mi pajzsunk. Belé vagyunk öltözve és benne vagyunk elrejtve);
- le van fektetve annak a hitnek az alapja, hogy mi is együtt fogunk élni Krisztussal;
- a keresztség szükséges tényező a Krisztus Egyházához (Krisztus Testéhez) való csatlakozáshoz;
- úgymond a bûnök bocsánata befejezõdött (megtörtént) (ez nem teljesen világos, és ennek ellenére ez látszik a D.An2: 37,38 és részben a D.AP.22: 16-ból);
- keresztség - üdvözít... (Krisztus feltámadása által. Feltételezhetjük, hogy meg is véd Vele együtt)

Amit a Szentírás mond a keresztséghez való közeledésről

D.Ap.2: 38 Péter így szólt hozzájuk: Tartsatok bűnbánatot, és keresztelkedjetek meg mindannyian Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és megkapja a Szentlélek ajándékát.

D.Ap.2: 41 Tehát akik szívesen fogadták szavát, megkeresztelkedtek, és azon a napon mintegy háromezer lélek gyűlt össze.

D.Ap.8: 12 ... De amikor hittek Fülöpnek, aki Isten országáról és Jézus Krisztus nevéről prédikált, férfiak és nők is megkeresztelkedtek.

D.Ap.8: 13 Simon maga is hitt, és amikor megkeresztelkedett, nem hagyta el Fülöpöt, és látva a nagy hatalmak és jelek végbemenését, elcsodálkozott...

D.Ap.16: 14,15 És egy asszony Thiatira városából, Lydia nevű, aki bíborral kereskedett, Istent tisztelve, hallgatott; és az Úr megnyitotta szívét, hogy meghallgassa, mit mond Pál. Amikor megkeresztelkedtek, kért minket, mondván: Ha hűségesnek ismertél meg engem az Úrhoz, akkor menj be a házamba, és élj velem. És meggyőzött minket.

D.Ap.9: 5-7, 18 Azt mondta: Ki vagy te, Uram? De az Úr azt mondta: Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. Nehéz szembeszállnod a szúrással. Áhítattal és rémülten így szólt: Uram, mit parancsolsz nekem? (ez Pál bűnbánata) ... ... És azonnal, mintha pikkely hullott volna le a szeméről, és hirtelen meglátta: és felkelve megkeresztelkedett.

(A fenti Szentírásból világosan kitűnik, hogy ezek az emberek a keresztség előtt megkapták a Krisztusról szóló szót, hittek és megtértek).

D.Ap.8: 36,37 Közben folytatva útjukat a vízhez értek; és monda az eunuch: Itt a víz; mi akadályoz meg abban, hogy megkeresztelkedjek? Fülöp azt mondta neki: ha teljes szívedből hiszel, meg tudod tenni. Ő válaszolt és ezt mondta: Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia.

Márk 16:16 Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; de aki nem hisz, az elkárhozik.

(Az idézett Írások azt jelzik számunkra, hogy először a hit következik, és csak azután a keresztség? !! Meg van írva: "... ha hiszel... megteheted."

És az ortodoxiában, ha valaki tudatos korában megkeresztelkedik, akkor általában csak azután, hogy hisz. Különben nem kényszerítheti rá... Hitetlenség nélkül megkeresztelheti, talán csak egy felelőtlen babát. Egyébként egyetlen hely sincs a Szentírásban, ahol közvetlenül a felelőtlen csecsemők megkeresztelkedéséről lenne szó. Szerinted ez baleset?).

D.Ap.13: 38 Legyen tehát tudatta veletek, testvéreim, hogy Őérte hirdettetik nektek a bűnök bocsánatát... (Az emberek, akikhez ezek a szavak szóltak, még nem keresztelkedtek meg . .. Ez azt jelenti, hogy a bűnök bocsánatát a keresztség előtt hirdetik).

D.Ap.26: 18 ... nyisd ki a szemüket, hogy a sötétségből a világosságba és a Sátán hatalmából Istenhez forduljanak, és a Bennem való hit által elnyerjék a bűnök bocsánatát.

Lukács 23:43 Jézus így szólt hozzá: Bizony, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban (ez azt jelenti, hogy itt megtörtént a bűnök bocsánata, bár nem volt keresztség).

Márk 2:5 Jézus látva a hitüket, így szól a bénához: gyermek! megbocsáttattak bűneid (a bűnök meg vannak bocsátva, vízkeresztség nélkül is).

A fenti szövegekből először is jól látható a bibliai rend:

HALLNI - HINNI - BÍNÁT - KERESZTELNI

Másodszor, láthatjuk, hogy a bűnbocsánat egy kétértelmű folyamat, és bizonyos mértékig a Krisztusba vetett hittel kezdődik (mintegy, kezdődik). Ha tehát protestánsokról beszélünk, akkor e tekintetben a megfelelő sorrendben mennek az Úrhoz, de némi hiányosságot pótolni kell. Pontosabban, el kell fogadni, hogy a keresztség bizonyos módon a bűnök bocsánatához „kötődik” (D.Ap.2:38, D.Ap.22:16). Ha a Szentírás azt mondja nekünk: "... hogy mindnyájan megkeresztelkedjetek Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára..." - ezeket a szavakat nem lehet figyelmen kívül hagyni. Megfelelően "meg kell emészteni" és alkalmazni kell őket.

"... De akire nézek: ... arra, aki remeg Igém előtt..." (Iz 66:2)

Figyelemre méltó, hogy a Szentírás egyetlen tényt sem közöl velünk az „Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” való vízkeresztségről (Mt 28,19). Az összes Szentírásban, amely a vízkeresztségről beszél, az apostolok és a korai hívők „Jézus Krisztus nevében” („az Úr Jézus nevében”) megkeresztelték azokat, akik vízben hittek.

Ismerjük Krisztus parancsát, hogy keresztelkedjünk „az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”. Ugyanakkor megértjük, hogy az apostolok nem tévedhetnek, vízben kereszteltek „Jézus Krisztus nevében”... Az apostolok mindent jól tettek; különben kételkednünk kell Isten Igéjének igazságában, és ez az egyetlen szilárd támaszunk... Valószínűleg van itt valami sajátosság, amit eddig nem értünk. Világos, hogy a Szentírás Igéjében nincsenek „hibák” és nincsenek „zavarodottság”… Valószínűleg a probléma abban van, hogy nem értjük, miről imádkozzunk… és átfogóan vizsgáljuk meg a Szentírást.

Igerészek a Szentírásból arról, hogy az apostolok és más Krisztusban hívők hogyan kereszteltek:

D.Ap.2: 38 Péter így szólt hozzájuk: Tartsatok bűnbánatot, és keresztelkedjetek meg mindannyian Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és megkapja a Szentlélek ajándékát.

D.Ap.10: 48 És megparancsolta nekik, hogy keresztelkedjenek meg Jézus Krisztus nevében. Aztán megkérték, hogy maradjon náluk néhány napig.

D.Ap.19: 5 Ezt hallva megkeresztelkedtek az Úr Jézus nevében...

D.Ap.8: 16 Mert még nem szállt alá egyikükre sem, hanem csak ők keresztelkedtek meg az Úr Jézus nevében.

Róma 6:2-8 Nem tudjátok, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az Ő halálába keresztelkedtünk meg?

KERESZTSÉG.

1. D. Apt.2: 37,38 ... Péter azt mondta nekik: térjetek meg és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára, és megkapjátok a Szentlélek ajándékát;

2. Máté 3:14-16 János megőrizte őt, és azt mondta: Meg kell keresztelkednem, és jössz hozzám? Jézus azonban válaszolt és monda néki: Hagyd most! mert így illik teljesítenünk minden igazságot. Aztán János megengedi Neki. És megkeresztelkedvén, János azonnal kijött a vízből – és íme, megnyílt előtte az egek, és János látta Isten Lelkét, aki galambként szállt alá és leszállt rá.

3. 1Pét.3:21,22 ... Így mi is most ehhez a képhez hasonlóan keresztelkedünk meg, nem a testi tisztátalanság megmosása, hanem a jó lelkiismeret ígérete Istennek, megment minket Jézus Krisztus feltámadása által, aki felment a mennybe, Isten jobbján marad, és akinek angyalokat és hatalmakat és hatalmakat adtunk alá.

4. Róm 6: 2-5. Meghaltunk a bűnnek: hogyan élhetünk benne? Nem tudod, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztusba, az Ő halálába keresztelkedtünk meg? Tehát a keresztség által Vele együtt eltemettek minket a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is megújult életben járhassunk.

Mert ha egyesülünk vele az Ő halálának hasonlatosságában, akkor egyesülnünk kell a feltámadás képében, tudván, hogy vén emberünket vele együtt keresztre feszítették, hogy a bűnös test eltöröljön, hogy többé ne legyünk szolgák. vétkezni.

4. Kolos 2:12. ... Mivel vele együtt eltemettek a keresztségben, benne is feltámadtál az Isten erejébe vetett hit által, aki feltámasztotta őt a halálból...

5. Gal. 3:27. Mindnyájan, akik megkeresztelkedtetek Krisztusba, Krisztust öltöttétek magatokra.

6. Pl. 14:28. ... És visszatért a víz, és elborította a fáraó egész seregének szekereit és lovasait, akik követték őket a tengerbe; egy sem maradt közülük.

7. Zsolt.77: 53 Biztonságban vezette őket, és nem féltek, de a tenger eltakarta ellenségeiket.

8.D.Ap. 8: 36,37. ... itt a víz; mi akadályoz meg abban, hogy megkeresztelkedjek? Phillip azt mondta neki: ha teljes szívedből hiszel, meg tudod tenni. Ő válaszolt és ezt mondta: Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia.

9.D.Ap.8: 12 ... De amikor hittek Phillipnek, aki Isten Királyságáról és Jézus Krisztus nevéről prédikált, férfiak és nők is megkeresztelkedtek.

10. D.Ap.16: 15 Amikor megkeresztelkedett a háznépével, megkérdezte tőlünk, hogy: Ha felismertétek, hogy hűséges vagyok az Úrhoz, akkor jöjjön be a házamba, és lakjon velem. És meggyőzött minket.

11. Márk 16:16. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik.

12. Fil.3: 37 ... körülmetélkedés - mi, akik lélekben szolgáljuk Istent, és dicsekedünk Krisztus Jézusban, és nem bízunk testben.

HALLNI - HINNI - BÁNÁST (FENTRŐL SZÜLETETT) - KERESZTELT:

Így – mondja a Biblia – megközelíthető a vízkeresztség.