PLATONA KARATAEV
PLATON KARATAEV Leo Tolsztoj Háború és béke (1863-1869) című epikus regényének központi szereplője, az Absheron ezred katonája, aki fogságban találkozott Pierre Bezukhovval, és megtanította őt úgy látni az életet, ahogyan ők, hétköznapi orosz emberek, ld. élet. A regény első befejezett kiadásában ez a kép nem volt, csak a végkiadásban jelent meg, sok olyan gondolatot testesítve meg, amelyek fontosak a regény filozófiájának megértéséhez. Hagyományosan P.K. az irodalomkritikusok egyfajta patriarchális parasztként értelmezik, aki az író későbbi munkájában megkapja annak teljes kifejlődését.
Amikor találkozik és találkozik P.K. Pierre -t lenyűgözi az emberből áradó melegség, jó természet, kényelem, nyugalom és szelídség. Szinte szimbolikusan érzékelik, hogy valami kerek, meleg és kenyér illatú. PC. elképesztő alkalmazkodóképesség a körülményekhez, a "letelepedés" képessége minden körülmények között.
P.K. viselkedésében öntudatlanul fejeződik ki a népi, paraszti életfilozófia valódi bölcsessége, amelynek megértése miatt az epikus regény főszereplői gyötrődnek. P.K. példázathoz hasonló formában fejti ki (egy ártatlanul elítélt kereskedő legendája, aki „a saját bűneiért, de az emberi bűnökért” szenved, ennek az az értelme, hogy meg kell aláznia magát és szeretnie kell az életet, még akkor is, ha szenved).
PK halála után, amelyet a láz gyengített és a franciák lelőttek, Pierre Bezukhov álmában az élet "igazságának" lényege, amelyet Platón tanított neki, szimbolikus formában jelenik meg: az ember csepp az ember tengerében, és életének csak részeként és egyben tükröződéseként van értelme és célja ennek az egésznek.
Irod .: Krasznov G.V. Platon Karataev és Tolsztoj népi filozófiája
// L. N. Tolsztoj. Cikkek és anyagok. V. Gorkij, 1963; Tsetlyak S.I. Leo Tolsztoj szerzői tudatosságának dialektikájának problémájáról: Platon Karataev képének mitológiai alapjai
E. V. Nikolaeva
Irodalmi hősök. - Akadémikus. 2009 .
Nézze meg, mi a "PLATO KARATAEV" más szótárakban:
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Háború és béke (egyértelműség). Háború és béke Háború és béke ... Wikipédia
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Háború és béke (egyértelműség). Háború és béke Háború és béke ... Wikipédia
Leo Nikolaevich Tolsztoj (1828 1910) azonos című regényének színpadra állítása (1863 1869). Bulgakov élete során nem rendezték meg és nem publikálták. Először: Bulgakov M. Játszik. M.: Szovjet író, 1986. V. és M. Bulgakov autogramjáról ezt írta: ... Bulgakov enciklopédiája
Vaszilij Toporkov Születési neve: Vaszilij Oszipovics Toporkov Születési ideje: 4 (16) 1889. március (1889 03 16) ... Wikipedia
Vaszilij Toporkov Születési neve: Vaszilij Osipovics Toporkov Születési ideje: 1889. március 16. Születési helye: Petersburg, Orosz Birodalom ... Wikipedia
Születési név: Vaszilij Osipovich Toporkov Születési idő: 1889. március 16. Születési hely: Petersburg, Orosz Birodalom ... Wikipedia
Nemzetség. 1889, meghal. 1970. Színész. A Szentpétervári Színházi Iskolában végzett (1909). 1909 -ben debütált, a Szentpétervári Irodalmi és Művészeti Társaság színházának színpadán, a Moszkvai Korsh Színházban (1919 27), a Moszkvai Művészeti Színházban (1927 -től) játszott. Első ... ...
Toporkov téged. Osip- AXES téged. Osip. (1889 1970) Színész, tanár, tudásdoktor. 1909 -ben Szentpéterváron végzett. színház. iskolába, és csatlakozott a pétervári társulathoz. t ra Lit. művész körülbelül va. A legjelentősebb szerep ezen a színpadon Platon Karataev (Háború és béke L. Tolsztoj szerint). BAN BEN … Orosz humanitárius enciklopédikus szótár
A művészet szemiotikája- (a görög semeion jelből) határvonal, interdiszciplináris elméleti szféra, amely ötvözi a szemiotika, az esztétika, a művészettörténet elemző képességeit a művészet szimbolikus természetének tanulmányozásában, valamint a kommunikációs problémák korpuszát, ... ... Esztétika. enciklopédikus szótár
A híres író, aki példátlan szintet ért el a 19. századi irodalom történetében. dicsőség. Arcában egy nagy művész erőteljesen egyesült egy nagy moralistával. T. személyes élete, állhatatossága, fáradhatatlansága, reagálóképessége, animációja a védekezésben ... ... Nagy életrajzi enciklopédia
Cikk menü:
Ritkán fordul elő, hogy a jobbágyok vagy a parasztság egyes képviselőinek élete és személyisége változásokat okoz a magas társadalomban élő emberek, arisztokraták személyiségében vagy világnézetében. Ez a tendencia kivételes a való életben, és nem kevésbé ritka az irodalomban vagy más művészeti ágakban.
Alapvetően az ellenkezője történik: a befolyásos urak drámai változásokat hoznak a hétköznapi emberek életébe. A regényben L.N. Tolsztoj „Háború és béke” sok olyan helyzetet tartalmaz, amelyek a mindennapi életben az évek soraiban fordulnak elő. A regényben sok hős szerepel, némelyikük domináns, mások másodlagos pozíciót foglalnak el.
Az epikus regény megkülönböztető jellemzője, hogy a regény összes szereplője szoros kapcsolatban áll egymással. A színész hősök tettei részben vagy globálisan befolyásolják más szereplők élethelyzeteit. Az egyik legfontosabb a többi szereplő világnézetére gyakorolt ilyen hatás szempontjából Platon Karataev képe.
Platon Karataev életrajza és megjelenése
Platon Karataev rövid életű karakter a regényben. A regényben csak néhány fejezetben jelenik meg, de befolyása az arisztokrácia egyik képviselőjének, Pierre Bezukhovnak a további sorsára rendkívül nagy lesz.
Az olvasó 50 évesen találkozik ezzel a karakterrel. Ez a korhatár meglehetősen homályos - Karataev maga sem tudja pontosan, hány telet élt. Karatajev szülei egyszerű parasztok, nem voltak írástudók, így a fiuk születésének pontos dátumára vonatkozó adatok nem maradtak fenn.
Platón életrajza nem tűnik ki a parasztság rendes képviselőjének kontextusában. Írástudatlan ember, bölcsessége kizárólag személyes és a parasztság más képviselőinek élettapasztalatán alapul. Ennek ellenére szellemi fejlődésében valamivel magasabb a magasan képzett arisztokrata Pierre -től.
Javasoljuk, hogy ismerkedjen meg "Pierre Bezukhov képe és jellemzői" című részével Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regényében.
Ezt azzal magyarázzák, hogy Bezukhov nélkülöz pragmatikus életpozíciókat, soha nem volt esélye összetett, egymásnak ellentmondó kérdések és életproblémák megoldására. Tele van idealista fogalmakkal és a valóság felfogásával az irrealitás keretein belül. Világa utópia.
Platon Karataev jólelkű, őszinte ember. A megjelenés minden vonása ahhoz vezet, hogy a regény meleg, kellemes és pozitív képének tekinti őt. Pozitív, optimista hozzáállása van, és hasonlít a naphoz: abszolút kerek feje van, szelíd barna szeme, édes, kellemes mosolya. Ő maga nem magas. Platón gyakran mosolyog - jó fehér fogai láthatóvá válnak. Haját még mindig nem érintette az ősz, sem a fején, sem a szakállán. Testét sima mozgás és rugalmasság jellemezte - ami meglepő volt korának és származásának személye számára.
Nagyon keveset tudunk a hős gyermek- és ifjúkoráról. Tolsztojt nem érdekli a szerves személyiségként való kialakulásának folyamata, hanem ennek a folyamatnak a végeredménye.
A ruhákban Karataev betartja a kényelem és a praktikum elvét - ruhái nem akadályozhatják a mozgást.
Karatajevék fogságában piszkos, szakadt ingben, fekete, szennyezett nadrágban jár. Minden mozdulatnál kellemetlen, csípős izzadságszag hallatszik felőle.
Karataev élete a hadsereg szolgálata előtt
Platon Karataev élete az istentisztelet előtt vidámabb és sikeresebb volt, bár nem nélkülözte saját tragédiáit és bánatát.
Platón megnősült, és volt egy lánya. A sors azonban nem kedvezett a lánynak - meghalt, mielőtt apja szolgálatba lépett.
Mi történt Platón feleségével és volt -e még gyermeke - Tolsztoj nem árulja el nekünk. A civil életről tudjuk, hogy Karatajev nem élt rosszul. Nem volt jómódú paraszt, de nem is élt szegénységben. A hadseregben végzett szolgálatát egy véletlen határozta meg - Platón elkapta valaki más erdőjének kivágását, és a hadsereghez küldték. A hadseregben Platón nem veszítette el pozitív hozzáállását, de egy ilyen foglalkozás idegen tőle, őszintén sajnálja, hogy nincs otthon. Hiányzik a régi élete, hiányzik az otthona.
Platon Karataev karaktere
Platon Karataevnek nincs robbanásveszélyes, ellentmondásos jellege. Jól ismeri a paraszti élet minden nehézségét, megérti és felismeri az élet igazságtalanságát és összetettségét, de elkerülhetetlennek tartja.
Karataev társaságkedvelő ember, szeret beszélni, és tudja, hogyan találjon közös nyelvet gyakorlatilag minden emberrel. Sok érdekes történetet ismer, tudja, hogyan kell érdeklődni beszélgetőtársa iránt. Beszéde költői, mentes a katonák körében elterjedt durvaságtól.
Platón sok közmondást és mondást ismer, és gyakran használja beszédében. A katonák gyakran használnak közmondásokat, de többnyire a katonai élet lenyomatát viselik - bizonyos durvasággal és trágársággal. Karatajev közmondásai nem hasonlítanak a katona mondásaira - kizárják a durvaságot és a hitványságot. Karataevnek kellemes hangja van, orosz parasztasszonyok módjára beszél - dallamos és elhúzódó.
Platón tudja, hogyan kell jól énekelni, és szereti csinálni. Másképp csinálja, mint a közönséges dalszerzők - éneke nem olyan, mint a madarak trillája - szelíd és dallamos. Karatajev nem esztelenül, automatikusan énekel, önmagán keresztül adja át a dalt, úgy tűnik, éli a dalt.
Karataevnek arany keze van. Tud bármilyen munkát elvégezni, nem mindig teszi jól, de az általa készített tárgyak tűrhető, jó minőségűek. Platón tudja, hogyan kell elvégezni a valóban férfias - kemény, fizikai munkát, valamint a nőstényeket is -, jól főz, és tud varrni.
Gondoskodó, önzetlen ember. A fogságban Karatajev inget varr Bezukovnak, cipőt készít neki. Ezt nem önző célból teszi - egy gazdag arisztokratával kegyeskedni, hogy a fogságból való sikeres elengedés esetén bármilyen jutalmat kapjon tőle, hanem lelke kedvességéből. Sajnálta Pierre -t, aki nem volt alkalmazkodva a fogság és a katonai szolgálat összetettségéhez.
Karataev kedves, nem mohó ember. Pierre Bezukhovot eteti, gyakran sült krumplit hoz neki.
Karatajev úgy véli, hogy ragaszkodnia kell a szavához. Megígérte - teljesítse - ezt az egyszerű igazságot, aminek mindig megfelelt.
A parasztság legjobb hagyományai szerint Karatajev kemény munkával rendelkezik. Munka nélkül nem tud nyugodtan ülni, fogságban is állandóan el van foglalva valamivel - kézműveskedéssel, másoknak segítéssel - számára ez természetes állapot.
Hozzászoktunk ahhoz, hogy a hétköznapi férfiak messze nem ügyesek, de ez csak részben érinti Platónt. Lehet, hogy maga is rendezetlennek tűnik, de munkája termékeivel kapcsolatban mindig nagyon ügyes. Egy ilyen, egymással ellentétes kombináció meglepő.
A legtöbb ember társadalmi és anyagi helyzetétől függetlenül hajlamos más emberekhez kötődni. Ugyanakkor nem mindegy, hogy milyen érzések uralkodnak bennük egyik vagy másik hősrel kapcsolatban - barátság, szimpátia vagy szerelem. Karatajev barátságos, könnyen konvergál új emberekkel, ugyanakkor nem érez sok szeretetet. Könnyen szakít az emberekkel. Ugyanakkor Platón soha nem kezdeményezi a kommunikáció megszüntetését. A legtöbb esetben az ilyen események bizonyos események összefüggésében fordulnak elő, amelyekre sem ő, sem beszélgetőtársa nincs befolyással.
A körülötte lévőknek teljesen pozitív a véleményük - nem konfliktusos, pozitívan áll hozzá, tudja, hogyan kell támogatni az embert a nehéz időkben, megfertőzni vidámságával. Gyakorlatilag lehetetlen összefoglalni ezt a tényt, és megállapítani, hogy Karataevnek volt -e ilyen hozzáállása a szolgálat előtt.
Egyrészt feltételezhetjük, hogy korábban más volt a hozzáállása - őszintén sajnálja, hogy messze van otthonától és polgári, "paraszti" életétől.
És valószínű, hogy ilyen hozzáállás alakult ki Karatajev között a katonai szolgálat eredményeként - Platon szerint többször is részt vett katonai eseményeken, és nem először vesz részt csatákban, így már minden keserűséget megtapasztalhatott a fegyvertársak elvesztése miatt, és ezzel kapcsolatban ilyen védőmechanizmus keletkezett - nem szabad kötődni azokhoz az emberekhez, akik esetleg nem halnak meg ma vagy holnap. Egy másik tényező, amely megtanította Karatajevet arra, hogy a kudarcokon és elválásokon gondolkodjon, a lánya halála lehet.
Platón életében ez az esemény tragikussá vált, talán az élet értékének és a ragaszkodás érzésének újragondolása történt Karataevvel abban az időben. Másrészt, ha nem áll rendelkezésre elegendő információ Platon Karataev katonai szolgálat előtti életéről és különösen 1812 -ben, nem ad jogot arra, hogy egyértelmű következtetést vonjon le erről a pontszámról.
Platon Karataev és Pierre Bezukhov
Nem valószínű, hogy Karatajev képe kizárólag Pierre Bezukhovra volt hatással, de nem tudunk Platón más, hasonló eredményű interakcióiról.
A családi élet, a szabadkőművesség és általában a világi társadalom csalódásai után. Bezukhov a frontra megy. Itt is feleslegesnek érzi magát - túl kényes és nem alkalmas az ilyen típusú tevékenységekre. A franciákkal folytatott katonai események újabb bánat okai - Bezukhov reménytelenül csalódott bálványában - Napóleonban.
Miután elfogták és látta a kivégzéseket, Pierre végül összetört. Túl sok olyan dolgot tanul meg, ami számára kellemetlen, és ezért felmerülnek benne az emberekben való csalódás előfeltételei, de ez nem történik meg, mivel Bezukhov ebben a pillanatban találkozik Karatajevvel.
Az egyszerűség és a nyugalom az első dolog, ami meglepi Pierre -t egy új ismeretségben. Karatajev megmutatta Bezukhovnak, hogy az ember boldogsága önmagában van. Idővel Bezukhov is megfertőződik Platón nyugalmával - nem kaotikusan kezd el, mint korábban, hanem kiegyensúlyozottan mindent a polcokra helyez a fejében.
Platon Karataev halála
Az elfogott orosz katonák tartózkodási körülményei messze nem voltak ideálisak. Ez a tény Karataev betegségének újbóli kiújulásához vezet - sokáig a kórházban volt megfázva, és fogságban ismét megbetegszik. A franciákat nem érdekli a foglyok életben tartása, különösen, ha rendes katonákról van szó. Amikor a betegség teljes mértékben birtokba vette Karatajevet, és világossá vált, hogy a láz nem múlik el magától, Platón meghalt. Ez azért történik, hogy megakadályozzák a betegség terjedését.
Irodalomkritikai szempontból Platon Karataev halála teljesen jogos volt. Teljesítette küldetését, ezért elhagyja a regény lapjait és irodalmi életét.
Így Platon Karataev fontos eleme L.N. Tolsztoj. Utóbbi számára sorsdöntő lesz találkozója Pierre Bezukhovval. Egy egyszerű paraszt optimizmusa, bölcsessége és vidámsága megvalósítja azt, amit sem a könyvismeret, sem a magas társadalom nem. Bezukhov tisztában van az élet alapelveivel, amelyek lehetővé teszik számára, hogy önmaga maradjon, ugyanakkor ne degradálódjon, és ne mondjon le élethelyzeteiről. Karatajev megtanította a grófot, hogy megtalálja magában a boldogságot, Pierre meg van győződve arról, hogy az ember fő célja az, hogy boldog legyen.
Pierre Bezukhov, akit a franciák elfognak, egy csodálatos emberrel találkozik. Egy egyszerű katona nagy hatással van a grófra, és új távlatokat nyit meg számára világnézete előtt. Platon Karataev képe és jellemzői a "Háború és béke" című regényben tükrözik az orosz nép alázatát és türelmét a kritikus helyzetben, a túlélési képességet és az önuralmat.
Ismerkedés a fülkében
Bezukhov gróf sokkos állapotban volt az orosz nép demonstrációs kivégzése után. Szörnyű ténynek bizonyult, hogy a katonák, akik agyonlőtték az elítélt foglyokat, nem voltak hevesek. Csak a véres munkájukat végezték. Pierre megrémült a mészárlás cinizmusától, amit látott, ezért nem reagált semmire a barakkban, ahová áthelyezték.
A gróf a kábultságából kihozta az izzadság szagát, amely a mellette nyüzsgő kisemberből áradt. A paraszt szépen kitekerte a lábát, rongyokba csomagolta és zsineggel kötötte. A férfi mozdulatai precízek és ügyesek voltak. Már maga a jelenléte is megnyugtató volt.
Az első dallamosan kellemes hangon beszélt a katonával. Szavai szeretetteljesen hangzottak, ettől a mester sírni kezdett. Egy új ismerős biztatta:
- Egy órát kibírni, de egy évszázadot élni!
Aztán a szelíd paraszt megsimogatta a fogságban neki szegezett kutyát, és megosztotta az ételt Bezukhovval. Csak ezután mondta, hogy Platon Karataevnek hívják, becenevén Sokolik az Apsheron ezredtől.
A kedves férfi ideges volt, amikor megtudta, hogy Pierre -nek nincsenek szülei, különösen szomorú volt számára, amikor azt hallotta, hogy nincs anya:
-Feleség tanácsért, anyósa üdvözléshez, de nincs kedvesebb drága anya!
Platónnak volt egy kész közmondása minden következtetésre. Amikor Pierre azt mondta, hogy nem lesz több gyermeke, meghallotta a bölcseket:
- Soha ne add fel a pénzt és a börtönt.
Karataev életrajza
A srác jómódú parasztcsaládban született egy gazdagnak tartott faluban. Úgy tűnt neki, hogy a falujában mindenkinek jó élni, mert sok a föld. Egyszer Platón elment az erdőbe, amely egy szomszéd mesteré volt egy fa mögött. Az őr elkapta a tolvajt. Karatajevet megkorbácsolták és bíróság elé állították.
Bírósági határozattal a bűnözőt a hadseregbe száműzték. Platón szerencséről beszélt a mondatról:
- Bánatra gondoltunk, de örömre!
A hős kész volt csatlakozni a katonákhoz. Végül is a hadsereggel szemben állt az öccse, Mihail, akinek már akkor öt gyermeke született. Ezért az állam felmentette a fiatalabbakat a katonai szolgálat alól, amiért az idősebb szolgál.
Csak a felesége várt otthon Platónra, mert egyetlen lánya megbetegedett, és csecsemőkorában elhagyta ezt a világot. A katona rendszeresen szolgált, nem panaszkodott semmire, szeretetteljes volt mindenkivel. Amikor az orosz hadsereg elhagyta Moszkvát, a kórházban feküdt, betegségtől sújtva. Tehát elfogták.
Megjelenés
Pierre a szomszéd képét kerek fogalmakkal társította. Valószínűleg azért, mert a nap meleg, a bejgli finom, a kerekek gyorsak, a százszorszépek gyönyörűek. Egy francia köpeny, egyszerű kötéllel átkötve, két lekerekített formára osztotta a sziluettet. Alul csúszós cipők ragadtak, felül pedig sapka.
Bezukhov reggel látott egy jó barátot:
„A fej teljesen kerek volt, a háta, a mellkasa, a válla, még a karjai is, amelyeket viselt, mintha mindig meg akartak volna ölelni valamit, kerekek voltak; kellemes mosoly és nagy barna, gyengéd szemek kerekek voltak. "
A katona a csatákról beszélt, amelyekben részt vett. Így Pierre sejtette, hogy a beszélgetőpartner a hatvanas éveiben jár.
A fogak fehérsége jó egészséget jelzett, különösen kellemesé tette a mosolyt. A szakálla és a haja alig volt ősz. A kis katona testalkata rugalmasnak és inasnak látszott, képes ellenállni a sors minden nehézségének. Az apró ráncok az ártatlanság, a naivság kifejezését adták az arcnak, amitől a férfi lendületesnek tűnt.
Keresztény világnézet
A katonának megvolt a saját elképzelése az emberi törekvésekről:
"A mi boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz a delíriumban: ha kihúzod, felpuffad, de ha kihúzod, nincs semmi."
A férfi minden este egy imát olvasott lefekvés előtt, még a lovakat is említette. Lehunyta a szemét, és őszintén így szólt:
- Tegye le, istenem, kavicsokkal, emelje fel labdával.
Karatajev, aki hozzászokott a létgazdaság működtetéséhez, mindent tudott. Az eredmény lehetett volna jobb vagy rosszabb, mint egy igazi mesteré, de ez mindig méltósággal alakult ki. Platón számára a beszélgetés olyan volt, mint egy hobbi, mindig öröm, mint a művészet. De ritkán lehetett beszélgetni, talán éjszaka, mert mindig volt mit tenni: főzni, sütni, varrni, varrni cipőt vagy tervezni.
Lev Tolsztoj úgy véli, hogy a katonai élet idegen Karatajevtől. Miután elfogták, megfosztották a fegyverektől és az ölési parancstól, megoldva a túlélés szükségességét, a hős egy túlnőtt szakállal együtt ismét megszerezte a számára természetes paraszti készségeket. A hős megszemélyesíti az orosz nép mentalitását. Bezukhov emlékezetében az egyszerű orosz katona képe kreatív, életigenlő, értelmes lét szimbólumként maradt meg.
Cikk menü:
Ritkán fordul elő, hogy a jobbágyok vagy a parasztság egyes képviselőinek élete és személyisége változásokat okoz a magas társadalomban élő emberek, arisztokraták személyiségében vagy világnézetében. Ez a tendencia kivételes a való életben, és nem kevésbé ritka az irodalomban vagy más művészeti ágakban.
Alapvetően az ellenkezője történik: a befolyásos urak drámai változásokat hoznak a hétköznapi emberek életébe. A regényben L.N. Tolsztoj „Háború és béke” sok olyan helyzetet tartalmaz, amelyek a mindennapi életben az évek soraiban fordulnak elő. A regényben sok hős szerepel, némelyikük domináns, mások másodlagos pozíciót foglalnak el.
Az epikus regény megkülönböztető jellemzője, hogy a regény összes szereplője szoros kapcsolatban áll egymással. A színész hősök tettei részben vagy globálisan befolyásolják más szereplők élethelyzeteit. Az egyik legfontosabb a többi szereplő világnézetére gyakorolt ilyen hatás szempontjából Platon Karataev képe.
Platon Karataev életrajza és megjelenése
Platon Karataev rövid életű karakter a regényben. A regényben csak néhány fejezetben jelenik meg, de befolyása az arisztokrácia egyik képviselőjének, Pierre Bezukhovnak a további sorsára rendkívül nagy lesz.
Az olvasó 50 évesen találkozik ezzel a karakterrel. Ez a korhatár meglehetősen homályos - Karataev maga sem tudja pontosan, hány telet élt. Karatajev szülei egyszerű parasztok, nem voltak írástudók, így a fiuk születésének pontos dátumára vonatkozó adatok nem maradtak fenn.
Platón életrajza nem tűnik ki a parasztság rendes képviselőjének kontextusában. Írástudatlan ember, bölcsessége kizárólag személyes és a parasztság más képviselőinek élettapasztalatán alapul. Ennek ellenére szellemi fejlődésében valamivel magasabb a magasan képzett arisztokrata Pierre -től.
Javasoljuk, hogy ismerkedjen meg Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényével.
Ezt azzal magyarázzák, hogy Bezukhov nélkülöz pragmatikus életpozíciókat, soha nem volt esélye összetett, egymásnak ellentmondó kérdések és életproblémák megoldására. Tele van idealista fogalmakkal és a valóság felfogásával az irrealitás keretein belül. Világa utópia.
Platon Karataev jólelkű, őszinte ember. A megjelenés minden vonása ahhoz vezet, hogy a regény meleg, kellemes és pozitív képének tekinti őt. Pozitív, optimista hozzáállása van, és hasonlít a naphoz: abszolút kerek feje van, szelíd barna szeme, édes, kellemes mosolya. Ő maga nem magas. Platón gyakran mosolyog - jó fehér fogai láthatóvá válnak. Haját még mindig nem érintette az ősz, sem a fején, sem a szakállán. Testét sima mozgás és rugalmasság jellemezte - ami meglepő volt korának és származásának személye számára.
Nagyon keveset tudunk a hős gyermek- és ifjúkoráról. Tolsztojt nem érdekli a szerves személyiségként való kialakulásának folyamata, hanem ennek a folyamatnak a végeredménye.
A ruhákban Karataev betartja a kényelem és a praktikum elvét - ruhái nem akadályozhatják a mozgást.
Karatajevék fogságában piszkos, szakadt ingben, fekete, szennyezett nadrágban jár. Minden mozdulatnál kellemetlen, csípős izzadságszag hallatszik felőle.
Karataev élete a hadsereg szolgálata előtt
Platon Karataev élete az istentisztelet előtt vidámabb és sikeresebb volt, bár nem nélkülözte saját tragédiáit és bánatát.
Platón megnősült, és volt egy lánya. A sors azonban nem kedvezett a lánynak - meghalt, mielőtt apja szolgálatba lépett.
Mi történt Platón feleségével és volt -e még gyermeke - Tolsztoj nem árulja el nekünk. A civil életről tudjuk, hogy Karatajev nem élt rosszul. Nem volt jómódú paraszt, de nem is élt szegénységben. A hadseregben végzett szolgálatát egy véletlen határozta meg - Platón elkapta valaki más erdőjének kivágását, és a hadsereghez küldték. A hadseregben Platón nem veszítette el pozitív hozzáállását, de egy ilyen foglalkozás idegen tőle, őszintén sajnálja, hogy nincs otthon. Hiányzik a régi élete, hiányzik az otthona.
Platon Karataev karaktere
Platon Karataevnek nincs robbanásveszélyes, ellentmondásos jellege. Jól ismeri a paraszti élet minden nehézségét, megérti és felismeri az élet igazságtalanságát és összetettségét, de elkerülhetetlennek tartja.
Karataev társaságkedvelő ember, szeret beszélni, és tudja, hogyan találjon közös nyelvet gyakorlatilag minden emberrel. Sok érdekes történetet ismer, tudja, hogyan kell érdeklődni beszélgetőtársa iránt. Beszéde költői, mentes a katonák körében elterjedt durvaságtól.
Platón sok közmondást és mondást ismer, és gyakran használja beszédében. A katonák gyakran használnak közmondásokat, de többnyire a katonai élet lenyomatát viselik - bizonyos durvasággal és trágársággal. Karatajev közmondásai nem hasonlítanak a katona mondásaira - kizárják a durvaságot és a hitványságot. Karataevnek kellemes hangja van, orosz parasztasszonyok módjára beszél - dallamos és elhúzódó.
Platón tudja, hogyan kell jól énekelni, és szereti csinálni. Másképp csinálja, mint a közönséges dalszerzők - éneke nem olyan, mint a madarak trillája - szelíd és dallamos. Karatajev nem esztelenül, automatikusan énekel, önmagán keresztül adja át a dalt, úgy tűnik, éli a dalt.
Karataevnek arany keze van. Tud bármilyen munkát elvégezni, nem mindig teszi jól, de az általa készített tárgyak tűrhető, jó minőségűek. Platón tudja, hogyan kell elvégezni a valóban férfias - kemény, fizikai munkát, valamint a nőstényeket is -, jól főz, és tud varrni.
Gondoskodó, önzetlen ember. A fogságban Karatajev inget varr Bezukovnak, cipőt készít neki. Ezt nem önző célból teszi - egy gazdag arisztokratával kegyeskedni, hogy a fogságból való sikeres elengedés esetén bármilyen jutalmat kapjon tőle, hanem lelke kedvességéből. Sajnálta Pierre -t, aki nem volt alkalmazkodva a fogság és a katonai szolgálat összetettségéhez.
Karataev kedves, nem mohó ember. Pierre Bezukhovot eteti, gyakran sült krumplit hoz neki.
Karatajev úgy véli, hogy ragaszkodnia kell a szavához. Megígérte - teljesítse - ezt az egyszerű igazságot, aminek mindig megfelelt.
A parasztság legjobb hagyományai szerint Karatajev kemény munkával rendelkezik. Munka nélkül nem tud nyugodtan ülni, fogságban is állandóan el van foglalva valamivel - kézműveskedéssel, másoknak segítéssel - számára ez természetes állapot.
Hozzászoktunk ahhoz, hogy a hétköznapi férfiak messze nem ügyesek, de ez csak részben érinti Platónt. Lehet, hogy maga is rendezetlennek tűnik, de munkája termékeivel kapcsolatban mindig nagyon ügyes. Egy ilyen, egymással ellentétes kombináció meglepő.
A legtöbb ember társadalmi és anyagi helyzetétől függetlenül hajlamos más emberekhez kötődni. Ugyanakkor nem mindegy, hogy milyen érzések uralkodnak bennük egyik vagy másik hősrel kapcsolatban - barátság, szimpátia vagy szerelem. Karatajev barátságos, könnyen konvergál új emberekkel, ugyanakkor nem érez sok szeretetet. Könnyen szakít az emberekkel. Ugyanakkor Platón soha nem kezdeményezi a kommunikáció megszüntetését. A legtöbb esetben az ilyen események bizonyos események összefüggésében fordulnak elő, amelyekre sem ő, sem beszélgetőtársa nincs befolyással.
A körülötte lévőknek teljesen pozitív a véleményük - nem konfliktusos, pozitívan áll hozzá, tudja, hogyan kell támogatni az embert a nehéz időkben, megfertőzni vidámságával. Gyakorlatilag lehetetlen összefoglalni ezt a tényt, és megállapítani, hogy Karataevnek volt -e ilyen hozzáállása a szolgálat előtt.
Egyrészt feltételezhetjük, hogy korábban más volt a hozzáállása - őszintén sajnálja, hogy messze van otthonától és polgári, "paraszti" életétől.
És valószínű, hogy ilyen hozzáállás alakult ki Karatajev között a katonai szolgálat eredményeként - Platon szerint többször is részt vett katonai eseményeken, és nem először vesz részt csatákban, így már minden keserűséget megtapasztalhatott a fegyvertársak elvesztése miatt, és ezzel kapcsolatban ilyen védőmechanizmus keletkezett - nem szabad kötődni azokhoz az emberekhez, akik esetleg nem halnak meg ma vagy holnap. Egy másik tényező, amely megtanította Karatajevet arra, hogy a kudarcokon és elválásokon gondolkodjon, a lánya halála lehet.
Platón életében ez az esemény tragikussá vált, talán az élet értékének és a ragaszkodás érzésének újragondolása történt Karataevvel abban az időben. Másrészt, ha nem áll rendelkezésre elegendő információ Platon Karataev katonai szolgálat előtti életéről és különösen 1812 -ben, nem ad jogot arra, hogy egyértelmű következtetést vonjon le erről a pontszámról.
Platon Karataev és Pierre Bezukhov
Nem valószínű, hogy Karatajev képe kizárólag Pierre Bezukhovra volt hatással, de nem tudunk Platón más, hasonló eredményű interakcióiról.
A családi élet, a szabadkőművesség és általában a világi társadalom csalódásai után. Bezukhov a frontra megy. Itt is feleslegesnek érzi magát - túl kényes és nem alkalmas az ilyen típusú tevékenységekre. A franciákkal folytatott katonai események újabb bánat okai - Bezukhov reménytelenül csalódott bálványában - Napóleonban.
Miután elfogták és látta a kivégzéseket, Pierre végül összetört. Túl sok olyan dolgot tanul meg, ami számára kellemetlen, és ezért felmerülnek benne az emberekben való csalódás előfeltételei, de ez nem történik meg, mivel Bezukhov ebben a pillanatban találkozik Karatajevvel.
Az egyszerűség és a nyugalom az első dolog, ami meglepi Pierre -t egy új ismeretségben. Karatajev megmutatta Bezukhovnak, hogy az ember boldogsága önmagában van. Idővel Bezukhov is megfertőződik Platón nyugalmával - nem kaotikusan kezd el, mint korábban, hanem kiegyensúlyozottan mindent a polcokra helyez a fejében.
Platon Karataev halála
Az elfogott orosz katonák tartózkodási körülményei messze nem voltak ideálisak. Ez a tény Karataev betegségének újbóli kiújulásához vezet - sokáig a kórházban volt megfázva, és fogságban ismét megbetegszik. A franciákat nem érdekli a foglyok életben tartása, különösen, ha rendes katonákról van szó. Amikor a betegség teljes mértékben birtokba vette Karatajevet, és világossá vált, hogy a láz nem múlik el magától, Platón meghalt. Ez azért történik, hogy megakadályozzák a betegség terjedését.
Irodalomkritikai szempontból Platon Karataev halála teljesen jogos volt. Teljesítette küldetését, ezért elhagyja a regény lapjait és irodalmi életét.
Így Platon Karataev fontos eleme L.N. Tolsztoj. Utóbbi számára sorsdöntő lesz találkozója Pierre Bezukhovval. Egy egyszerű paraszt optimizmusa, bölcsessége és vidámsága megvalósítja azt, amit sem a könyvismeret, sem a magas társadalom nem. Bezukhov tisztában van az élet alapelveivel, amelyek lehetővé teszik számára, hogy önmaga maradjon, ugyanakkor ne degradálódjon, és ne mondjon le élethelyzeteiről. Karatajev megtanította a grófot, hogy megtalálja magában a boldogságot, Pierre meg van győződve arról, hogy az ember fő célja az, hogy boldog legyen.
A "Háború és béke" című regény kétségkívül az egyik legtöbbszólamú, sokszínű mű. A „háború és béke” szabadon ötvözve, önmagában „konjugálva” a világtörténelem eseményeinek képét és a finom, rejtett, egymásnak ellentmondó szellemi mozgalmakat, polemikusan ellenzi a minősítést és a sematizálást. Az örökké mozgó, több szótagú, megállíthatatlan élet élő dialektikája, amelyet Tolsztoj tökéletesen megragadott és regényének lelkét alkotja, különös óvatosságot és tapintatot igényel a kutatótól.
Karataev kérdése egyszerű és összetett kérdés. Lényegében egyszerű, a kép tisztasága, a szerző elképzelésének tisztázása, végül pedig a regényben elfoglalt helyének jelentéktelensége miatt. Nehéz a hihetetlen ideológiai zűrzavar miatt, amely ennek a képnek az elemzését kísérte a háború és a béke kilencvenéves kritikája során. Karatajev képét eltúlozta a kritika a populizmus, a pochvenizmus stb. Egyes áramlataival kapcsolatban, amelyek a "Háború és béke" megjelenésének éveiben jelentek meg. Karatajev képét eltúlozta a tolsztojizmushoz kapcsolódó kritika és az azt kísérő vita Tolsztoj élete utolsó éveiben. És amikor az utóbbi idők irodalomtudósai, egészen a mai napig, figyelembe veszik ezt a képet, valójában nem is annyira a regény szövegét értik, mint azokat az ideológiai ékezeteket, amelyeket Shelgunov, Strakhov vagy Savodnik készített a maga módján.
Karataev képe a háborúban és a békében megszemélyesíti mindenki magánéletének és életének elválaszthatatlanságát.
Tolsztoj megteremti Platon Karatajev képét, belső megjelenését a paraszt patriarchális tudatának sajátosságaival jellemzi.
Tikhon Shcherbaty és Platon Karataev képein a szerző a paraszti tudat és viselkedés két oldalát mutatja - a hatékonyságot és a passzivitást, a küzdelmet és az ellenállást. Ezek a képek mintha kiegészítenék egymást, lehetővé téve Tolsztojnak, hogy átfogóan ábrázolja a paraszti világot. A regény „szegény és bőséges, elesett és mindenható” paraszti Oroszországot tár elénk. Ugyanakkor figyelni kell arra, hogy a szerző értékelte Karatajev imázsát, rámutatva, hogy Tolsztoj egyértelműen csodálja hősét, szelídségét és lemondását. Ez befolyásolta az író világnézetének gyengeségeit. De nem lehet egyetérteni Saburov azon állításával, miszerint "Tolsztoj személyes nézetei és hangulatai soha nem torzították el a háború és béke művészi ábrázolását".
Platon Karataev képében a szerző az aktív, élénk parasztkarakter vonásait fejezi ki. Azt ábrázolja, hogyan vette le cipőjét, „szépen, kerek, ellentmondásos, lassítás nélkül, egymás után, mozdulatokkal”, hogyan telepedett le a sarkában, hogyan élt fogságban először, amikor „meg kellett rázni” önmagát, hogy azonnal, másodperc késedelem nélkül, vállalkozzon ” - rajzolja a szerző egy fáradhatatlan és munkához szokott személyt, aki tudta, hogyan lehet szükség és hasznos mindenkinek. „Nem tudta, hogyan kell mindent csinálni, nem túl jól, de nem is rosszul. Sült, főzött, varrt, gyalult, csizmát készített. Mindig elfoglalt volt, és csak éjszaka engedte meg magának, hogy beszéljen, amit szeret, és dalokat. " Karatajev a történeteiből ítélve "régi katona" volt, aki nem szerette, de őszintén teljesítette a katona szolgálatát, amelynek során "soha nem verték meg". Karatajevben is van egy hazafias érzés, amit a maga módján fejez ki: „Hogy ne unatkozz, sólyom! Moszkva a városok anyja. Hogy ne unatkozzon ezt nézve. Igen, a féreg rágja a káposztát, de előtte eltűnik - mondja vigasztalva Pierre -t. „Miután fogságba esett és szakállal nőtt, nyilvánvalóan eldobta magából mindazt, amit rá vettek, idegen, katona, és önkéntelenül visszatért az egykori paraszt, népszerű raktárba”, és szeretett főleg „régi és nyilvánvalóan kedves emlékei a „kereszténynek”, ahogy a paraszti életet kiejtette ”.
Karatajev megjelenése a paraszti lényeg különleges kifejezése a szerző értelmezésében. Megjelenése egy erős külsejű paraszt benyomását kelti: „kellemes mosoly és nagy, barna, szelíd szemek kerekek voltak ... fogai fényes fehérek és erősek, ami mind a két félkörében látszott, amikor nevetett (amit gyakran ), mindegyik jó volt, és egyetlen ősz haj sem volt ép a szakállában és a hajában, és az egész test látszott a rugalmasságon, különösen a szilárdságon és a kitartáson. "
Karatajev portréját rajzolva: „Platón egész alakja francia kabátjában, kötéllel felkötve, sapkában és cipőben, kerek volt, feje teljesen kerek, háta, mellkasa, válla, sőt karja is viselt, mintha mindig meg akarna ölelni valamit, kerek volt; kellemes mosoly és nagy barna, gyengéd szemek kerekek voltak, a ráncok kicsik, kerekek. Pierre még ennek a személynek a beszédében is valami kereknek érezte magát. „Kedves és kerek”- egy harmonikusan egész ember szimbólumaként. Természete épségében, spontaneitásában a szerző szemszögéből az emberek öntudatlan, „raj” élete nyilvánul meg, akárcsak a természet élete: szerette a dalokat, és „nem úgy énekelt, mint a dalszerzők, akik tudják, hogy hallgattak, de úgy énekeltek, mintha madarakat énekelnének ”. „Minden szava és minden cselekedete a számára ismeretlen tevékenység megnyilvánulása volt, ami az élete volt. De élete, ahogy ő maga látta, nem volt értelme külön részecske. Ennek csak az egész részeként volt értelme, amit állandóan érzett. Szavai és tettei olyan egyenletesen, szükségszerűen és közvetlenül ömlöttek ki belőle, ahogy a szag elválik a virágtól ”.
A szerző figyelmét különösen Platon Karataev belső, mentális állapota hívja fel, mintha független lenne az élet külső feltételeitől; „Szeretett és szeretettel élt mindazzal, amivel az élet hozta, és különösen egy emberrel - nem valami híres emberrel, hanem azokkal az emberekkel, akik a szeme előtt voltak” ...
A szerző különleges értelmet és jelentőséget tulajdonított Karataev ezen változatlan szerelmi viszonyának az embereknek, mint jól ismert etikai normának. Platon Karataev képe, a népi képek közül a legrészletesebb, különleges helyet foglal el a regény művészi felépítésében. Nem jelent meg azonnal, és megjelenik a War and Peace későbbi kiadásaiban.
Platon Karatajev bevezetése az eposz cselekvésébe annak köszönhető, hogy Tolsztoj számára fontos volt Pierre szellemi újjászületésének bemutatása az emberek erkölcsi tulajdonságainak hatása alatt.
Karataevre különleges erkölcsi feladatot róva - hogy világosságot és lelki békét hozzon az emberi szenvedés világába, Tolsztoj idealizált képet alkot Karatajevről, és a kedvesség, a szeretet, a szelídség és az önmegtagadás megszemélyesítőjeként építi fel. Pierre Bezukhov teljes mértékben felfogja Karataev lelki tulajdonságait, és megvilágítja szellemi világát egy új igazsággal, amely a megbocsátásban, a szeretetben és az emberségben tárult fel számára.
A többi fogoly számára Karatajev „a leghétköznapibb katona” volt, aki felett kissé „kedvesen gúnyolódtak, csomagokért küldték”, és Sokoliknak vagy Platosának nevezték; egyszerű volt számukra.
Nagyon jellemző Tolsztoj alkotói útjának fejlődésére, hogy a 60 -as évek végén emberi ideálját a patriarchális paraszt képében testesítette meg. De Karatajev a maga szelídségével, alázatosságával, engedelmességével és minden ember iránti elszámoltathatatlan szeretetével nem tipikus, általánosító kép az orosz parasztról. Szerepe fontos a szerző világnézetének tanulmányozásában: Karatajev képében először művészi kifejezést kapnak Tolsztoj jövőbeli doktrínájának elemei, miszerint az erőszakkal nem lehet gonoszsággal ellenállni.
De miután Karataev erkölcsi jellegét felemelte, Tolsztoj a Háború és béke című művében megmutatta, hogy az orosz nép életereje nem a karatajevekben van, hanem abban a hatékonyságban, amely Tihonov Shcherbatykh -t, az ellenséget elpusztító és kiűző partizánkat jellemezte. szülőföldjükről ... Platon Karatajev képe a szerző vallási és etikai nézeteinek művészeti rendszerébe való behatolás egyik legfényesebb példája, és egyoldalú képet mutat az orosz patriarchális paraszt jelleméről-passzivitásáról, hosszútűréséről, vallásosságáról, engedelmességéről . Egyik korai történetében ("Az erdő kivágása") Tolsztoj háromféle katonáról írt: engedelmes, parancsoló és kétségbeesett. Már akkor is a legvonzóbbnak látta számára, és nagyrészt egyesült a legjobb - keresztény erényekkel: szelídséggel, jámborsággal, türelemmel ... általában az engedelmes típus. Platon Karatajevék természetesen az 1812 -es honvédő háború idején a katonák, a Szevasztopol védelmének ismeretlen hősei és a parasztok között voltak.
Karatajev számos jellemvonása - az emberek iránti szeretet, az élet, a lelki szelídség, az emberi szenvedésekre való reagálás, a kétségbeesett személyek segítésének vágya, a bánat - értékes tulajdonság az emberi kapcsolatokban. De Tolsztojnak Platon Karatajevet emberi ideálra emelése, a passzivitás, a sors iránti engedelmesség, a megbocsátás és a minden iránti elszámoltathatatlan szeretet hangsúlyozása a tolsztojizmus (béke benned) etikai képletének kifejezéseként mélyen reakciós jelleget öltött.
Nem véletlen, hogy az Epilógusban, amikor Natasha, Platon Karataevre emlékezve, mint Pierre által leginkább tisztelt személy, megkérdezi tőle, hogy most jóváhagyja -e tevékenységét, Pierre így válaszolt:
„Nem, nem hagynám jóvá ... Amit ő helyeselne, az a családi életünk. Annyira szerette volna mindenben látni a jóságot, a boldogságot, a nyugalmat, és én büszkén megmutatom nekünk ”.
Karatajev lényege tagadja az emberben a vágyat, hogy aktív politikai harcot folytasson jogaiért és függetlenségéért, és ezért Tolsztoj azt állítja, hogy a társadalom újjászervezéséért folytatott aktív forradalmi harcmódok idegenek a nép világnézetétől. Karatajevet semmiképpen sem a számítás, sem az ész vezeti. De spontán indítékaiban nincs semmi saját. Még a megjelenésében is minden egyéni eltávolításra kerül, és olyan közmondásokban és mondásokban beszél, amelyek csak az általános tapasztalatot és az általános bölcsességet ragadják meg. Bizonyos nevet viselve, saját életrajzával Karatajev azonban teljesen mentes a saját vágyaitól, nincs személyes ragaszkodása hozzá, vagy akár az élete védelmére és megmentésére irányuló ösztön. És Pierre -t nem kínozza a halála, annak ellenére, hogy ezt erőszakkal és szinte Pierre szeme láttára teszik.
Karataev nem a háború és béke orosz parasztjának központi képe, hanem egyike a sok epizodikus figurának Danila és Balaga, Karp és Dron, Tikhon és Mavra Kuzminichnaya, Ferapontov és Shcherbaty és mások mellett. és így tovább, nem feltűnőbb, nem kedveltebb a szerzőnél, mint sokan közülük. A háborúban és békében élő orosz nép központi képe egy olyan kollektív kép, amelyet karakterek sokasága testesít meg, és amelyek felfedik az egyszerű orosz ember - paraszt és katona - fenséges és mély jellemét.
Tolsztoj saját tervezése szerint Karatajevet nem a katonatömeg tipikus képviselőjeként, hanem sajátos jelenségként ábrázolja. Az író maga is hangsúlyozta, hogy Karatajev beszéde, amely stílusában és tartalmában is különleges megjelenést kölcsönöz neki, élesen eltér a szokásos katonabeszédtől (lásd IV. Kötet, I. rész, XIII. Fejezet). Tolsztojnak eszébe sem jutott elhagyni őt, mint egy általános orosz katonafajtát. Nem egészen olyan, mint a többi. Sajátos, eredeti figura, az orosz nép számos pszichológiai típusának egyike. Ha nem tekintjük Kasján megjelenését Krasivaya -val Khorem, Yermolai, Biryuk, Burmistr és mások mellett a paraszti tömegek képének torzításának. Kardok és Lukerya-Élő hatalmak, miért kellene Karataevnek sok más népi karakter mellett különleges kritikát okoznia Tolsztoj ellen? Az a tény, hogy Tolsztoj ezt követően dogmává emelte a gonosszal szembeni ellenállást erőszakkal, és a forradalmi fellendülés éveiben politikai elv jelentőségét adta neki, nem befolyásolhatja Karataev imázsának a háború és béke összefüggésében történő megítélését. minden azon az elképzelésen alapul, hogy ne álljunk ellen a gonosznak.
Karatajev fel van ruházva Platón ókori filozófus nevével - így mutat rá Tolsztoj közvetlenül, hogy ez az ember legmagasabb „típusa” az emberek között való tartózkodásnak, az idő mozgásában való részvételnek a történelemben.
A Karatajev képe általában talán a legközvetlenebbül „összekapcsolódik” az „életképek” könyvben Tolsztoj legszélesebb körű érvelésével. Itt a művészet és a történelemfilozófia nyíltan összefolyik, kölcsönösen "kiemelve" egymást. A filozófiai gondolkodás itt közvetlenül gyökeret ver a képben, „megszervezi” azt, míg a kép életet ad önmagának, konkretizálja, megalapozza konstrukcióit, és megfelelő emberi igazolást és megerősítést keres.
Maga Tolsztoj, aki a Háború és béke epilógusának egyik kiadásában a „... olvasók többségéről” beszél, „akik történelmi és még inkább filozófiai megfontolásokhoz jutva azt mondják:„ Nos, és újra. Itt az unalom, "- látni fogják, hol ér véget az érvelés, és lapozgatva tovább folytatják"- zárta szavait: "Ez a fajta olvasó a legkedvesebb olvasóm számomra ... a könyv sikere az ő ítéletek, és ítéleteik kategorikusak ... Ezek művészi olvasók, azok, akiknek az ítélete mindennél kedvesebb számomra. A sorok között, indoklás nélkül, mindent el fognak olvasni, amit én az érvelésben írtam, és amit nem írnék, ha minden olvasó ilyen lenne ”. És azonnal, látszólag egészen váratlanul, folytatta: "... ha nem lenne ... érvelés, nem lennének leírások."
Így magyarázta a háború és béke alkotója, hogy a valódi történelemszemlélet megismertetése volt az ő változatlan célja, amelynek eléréséért folyamatosan és minden lehetséges módon törődött, ennek a nézetnek a lényege feltételezte mindenekelőtt a „leírások” bevezetése. Végtére is, Tolsztoj számára ő teremtette a történelmet, értelmet és jelentést adva neki, minden ember egész életét. De a művész úgy tűnt, nem hiszi, hogy a „leírások” önmagukban, támogatás nélkül könnyen ellenállnak az extrém terhelésnek.
Esszé az irodalomról a témában: Platon Karataev a "Háború és béke" regényben
Egyéb kompozíciók:
- A Háború és béke regényként fogalmazódott meg egy decembristáról, aki 1856 -ban hazatért az amnesztiáról. De minél többet dolgozott Tolsztoj levéltári anyagokkal, annál inkább rájött, hogy anélkül, hogy mesélne magáról a felkelésről és mélyebbről - az 1812 -es háborúról.
- Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regénye a világirodalom legjobb művei közé tartozik. Az ország történetének jelentős eseményeiről mesél, megvilágítja az emberek életének fontos időszakait, eszméit, életmódját és a társadalom különböző rétegeinek szokásait. A mű egyik fő témája a Read More ......
- Platon Karatajev képe Tolsztoj Háború és béke című regényének egyik kulcsképe, tükrözi az író elmélkedéseit az orosz nép lelki életének alapjairól. Ez a hős elsősorban Pierre Bezukhov felfogásán keresztül mutatkozik meg, aki számára „a legerősebb és legkedvesebb emlék” lett. Olvasott tovább ......
- Platon Karataev Az irodalmi hős jellemzői Ez az Absheron ezred katonája, akivel Pierre fogságban találkozott. K. a „minden orosz, kedves és kerek”, a patriarchátus, az alázat, a nem ellenállás és a vallásosság megtestesítője. Mindezeket a tulajdonságokat Tolsztoj értékeli az orosz parasztságban. K. - kedves, szelíd, szeretetteljes, jólelkű Tovább .......
- LN Tolsztoj kedvenc gondolata a „Háború és béke” című regényben az „emberek gondolata” volt. Első ránézésre ennek a témának a tükröződése a regényben epizodikusnak tűnik, hiszen a regény több mint ötszázhetven hőse közül csak tíz kép alakult ki a nép képviselőiről. De Tolsztoj Olvasson tovább ......
- Platon Karatajev minden orosz megtestesítője, kedves és kerek, patriarchátus, alázat, nem ellenállás, vallásosság - mindazok a tulajdonságok, amelyeket Oroszlán Nyikolajevics Tolsztoj annyira becsült az orosz parasztság körében. Lydia Dmitrievna Opulskaya írta: „Platón képe bonyolultabb és ellentmondásosabb, sokat jelent.
- Platon Karataev példájával szeretném megmutatni az „egyszerű ember” lelki szépségét. A „gyújtogatók” kivégzése után a Novodevichy -kolostor falainál, Pierre lelkében „olyan volt, mintha hirtelen kihúzták volna azt a tavaszt, amelyen minden meg volt tartva, és mintha élne, és minden egy halomba esett. .....
- Lev Tolsztoj Háború és béke című regényének egyik témája az emberek témája. Platon Karataev az itteni emberek kiemelkedő képviselője. Általában ez a kép jelzi L. N. Tolsztoj kreatív fejlődését a 19. század 60 -as éveinek végén. Az írónő meggyőződése a Read More ......
Betöltés ...