Az olasz iskola legjelentősebb munkája édes új stílus", lett Dante új élete. A benne lévő "új stílus" nem csak fejlődött, hanem le is győződött.
Az Új életben Dante nagy szerelméről beszélt Beatrice Portinari, egy fiatal firenzei hölgy iránt, aki feleségül vette Simone dei Bardit, és 1290 júniusában halt meg, amikor nem volt még huszonöt éves. Dante 1292-ben vagy 1293 elején írta az "Új életet". Ha az "új életről" beszélünk, Dante a szerelmére gondolt, de ezt a szerelmet egy hatalmas objektív erőként értelmezte, amely megújítja a világot és az egész emberiséget.
A versek alkotják az Új Élet alapját. Fiatalkori szövegei közül Dante 25 szonettet, 3 dalt, 1 ballátát és 2 verses töredéket választott ki a Novaja Zhizn-hez. Novaja Zhizn versei szimmetrikusan csoportosulnak a második „Fiatal Donna az együttérzés tündöklésében” című dala köré, amely a könyv kompozíciós központja. Ezenkívül a verseket négy csoportra osztják, amelyek a toszkán szövegek négy különböző modorát képviselik.
Dante Új életének tartalma kompozíciósan átgondolt és belsőleg rendkívül holisztikus. Van egy világos terve, egy "cselekmény" és még egy "cselekmény" mozgalom is. A könyv elemzése azt mutatja, hogy felépítése a 9-es számhoz kapcsolódik, amely nagy szerepet fog játszani az "Isteni színjátékban". A szimmetriát és a „szám varázslatát” a „Novaya Zhizn” a középkori elképzelésekből örökölte a műalkotás egyensúlyáról és elszigeteltségéről. De alapvetően ez a Dante-könyv új módon épül fel, és belső szerkezete nem statikus, hanem dinamikus.
A Novaya Zhizn költői magját prózai darabok veszik körül. Dante elemzi bennük azokat az életkörülményeket, amelyek ennek vagy annak a versnek a megírására késztették, és kifejti az általa kiválasztott szonettek és kanzonok közötti összefüggéseket, a saját múltjában állítólag lezajlott eseménysorokat. Dante szerelmi történetét Beatrice dei Bardi iránt az Új életben az édes új stílus esztétika prizmáján keresztül vázoljuk fel. Az „Új élet” nemcsak Dante szerelméről szóló történet, hanem olyasmi is, mint egy elméleti értekezés a költészetről a populáris nyelven.
Az Új élet cselekménye egyszerű. A könyv elején az áll, hogy a költő kilenc éves korában látta először Beatrice-t, ő pedig kilenc éves volt. Aztán a szerelem eredetéről is beszélnek a késő középkori filozófia szempontjából. A nagy szerelem lett Dante fiatalságának fő benyomása, amely meghatározta minden további munkájának természetét.
Dante találkozása Beatrice-szel. G. Holliday festő, 1883
Kilenc évvel később új, jelentős találkozásra került sor a költő és a gyönyörű hölgy között. A kilences szám és annak többszörös alapja - a hármas - Dante minden művében változatlanul végigkíséri Beatrice megjelenését. A költő ezúttal Firenze egyik szűk utcájában találkozott vele. A hölgy íja és a benyomás, amit a szeretőben kelt, az „édes új stílus” költészetének egyik jellegzetes motívuma. Az első ciklus egyik versében sem tűnik ki ez a fajta motívum, mert ennek a ciklusnak a versei a régi, gwittoni módon íródnak. A versek még nem teljesen tökéletesek, de az Új Élet megalkotásában szükségesek. A gwittonizmus legyőzése az Új Életben lehetővé teszi, hogy az „új stílust” a Beatrice iránti igaz szerelem kifejezéseként mutassuk be, szemben a „screen lady” képzeletbeli és kitalált szerelemével.
A második ciklus (XIII - XVI. fejezet) szonettjeinek fő tartalma a viszonzatlan szerelem gyötrelme. Itt Dante sok ötletet és képet visszhangoz. Guido Cavalcanti... De a tragikus szerelmi konfliktus, amely Cavalcanti számára megoldhatatlan, megoldási lehetőséget talál Novaja Zhiznben. A földi nő iránti földi szerelem Dante számára csak az egyik állomása a férfi és az emberiség spirituális fejlődésének.
Az "Új élet" harmadik, központi része (versek XIX - XXXIV. fejezet) - Beatrice költői apoteózisa. A Cavalcanti modort felhagyva Dante itt a művészéhez hasonló stílus felé fordul Guinitelli... Néhány filozófiai motívumot kidolgozva és elmélyítve az "új stílust" olyan magasságba emeli, amely már az Isteni színjáték "szép stílusát" hirdeti. Beatrice egyszerre földi nő, aki Firenze utcáin sétál, ugyanakkor nem csupán nő. Dante kitartóan hangsúlyozza a földi Beatrice részvételét a magasabb, mennyei világban:
A szerelem azt mondja: „A por lánya nem létezik
Olyan szép és tiszta egyszerre..."
De nézett – és az ajkaim máris ismételgetik,
Hogy benne az Úr feltárja a földöntúli világot.
(A. Efros fordítása)
Beatrice halálát az egész emberiséget érintő kozmikus katasztrófaként ábrázolják. Dante stílusa átveszi a bibliai próféták hanglejtését. Az Apokalipszisből és az evangéliumokból merít képeket, könyvében merész stíluspárhuzamok jelennek meg Beatrice és Krisztus között. Beatrice mennybemenetele átalakítja a költőt. Az Új Életben a földi nő iránti szerelem valóban vallásos érzéssé fejlődik, amely isteníti az embert. Beatrice halálának és mennybemenetelének álma nem kinyilatkoztatásként jelenik meg Dante előtt, hanem az Új Élet úgy van felépítve, hogy a költő álma valóra válik. A költői fantázia tehát az univerzum magasabb titkaiba való behatolás eszköze.
Az „Új élet” harmadik ciklusában Dante nem hagyja el az „édes új stílus” elveit, hanem felvázolja a még szélesebb világba való belépés lehetőségét. Sok kutató az "Új Életet" elemzi, hogy Cavalcanti munkásságához képest nagyobb vallásosságra mutat rá. Ezt különösen Beatrice „angyalosítása” fejezi ki. Dante gondolkodása inkább népi és nemzeti, mint averroista filozófia Cavalcanti és Guinitelli.
Az Új Élet negyedik ciklusának (XXV - XXXVIII. fejezet) szonettjeiben Dante „humanizálja” a szerelmet. Itt megjelenik egy hölgy, akit a költő „nemesnek” és „könyörületesnek” nevez. Közte és a költő között szimpátia támad, amely fokozatosan szerelemmé fejlődik. Története röviden van leírva, de mélypszichológiával. A költő először azt hiszi, hogy a „könyörületes hölgyben” szereti az elhunyt kedvest, de aztán rájön: ez egy másik szerelem. Az előzővel ellentétben a közös érzések örömét ígéri neki. Az elme azonban fellázad Dante új vonzereje ellen, féltékenyen őrzi Beatrice emlékét. Harc kezdődik Dante lelkében. A második szerelem egy időben szinte diadalmaskodik. Végül azonban az Új Életben az értelem állandósága győz. Ezt a győzelmet mutatja be a Konklúzió, amely kilenc fejezetből áll (XXXIV - XLII), amelyeket három szonett keretez. Bár később, a „lakoma” című traktátusban Dante a filozófiát a „könyörületes hölgyben” személyesítette meg, az „Új életben” élő nőként jelenik meg. A "könyörületes hölgy" iránti szerelem motívuma művészileg szükséges az "Új életben": a hétköznapi boldogság elutasításának hátterében feltárul a Beatrice iránti ideális szerelem magasztos jelentése.
Dante és Beatrice a Paradicsomban a Lethe folyó partján. Illusztráció az "Isteni színjáték" című művéhez, K. Rojas művész, 1889
Az Új Életet lezáró csodálatos látomás határvonalat húz Beatrice, aki az Új Élet írásakor Dante belső világának központja volt, és Beatrice között, aki az univerzum középpontja lett. De az "angyalosított" Beatrice továbbra is gyönyörű nő Dante számára, akit fiatalos szeretettel szeretett. Az „Új élet” Dante imájával ér véget, hogy adjon neki erőt, hogy emlékművet állítson kedvesének, amihez hasonlót senki másnak nem volt. Az Új Élet alkotója az Isteni színjáték megalkotójává készült: „hogy ezt elérjem, annyit dolgozom, amennyit tudok” (Új élet, XLII.).
Új élet: Tartalom 1 Települések 1.1 Voronyezsi régió 1.2 Orenburg régió ... Wikipédia
Új élet- Új élet: Tartalom 1 Települések 1.1 Fehéroroszország 1.2 Oroszország 1.3 U ... Wikipédia
Dante Alighieri
Dante, Alighieri- Dante Alighieri Dante Születési idő: 1265. május 30. Halálozás dátuma: 1321. szeptember 13. vagy 14. Foglalkozás: költő ... Wikipédia
Dante és "Isteni színjátéka" a populáris kultúrában- Dante Alighieri és különösen remekműve, az "Isteni színjáték" hét évszázada számos művész, költő és filozófus ihletforrása volt. A legjellemzőbb példákat alább közöljük... Wikipédia
Dante Alighieri- (Dante, röv. Durante Alighieri, 1265 1321) a legnagyobb olasz költő. Eredetileg Firenzéből származott, a városi nemesség középosztályához tartozott; őse Kacchagvida lovag volt, aki a második keresztes hadjáratban halt meg 1147-ben. Felesége nevén ... ... Irodalmi enciklopédia
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (1265. május, Firenze, ≈ 1321.9.14., Ravenna), olasz költő. Régi nemesi családból származott. A leghíresebb ifjúkori költeményekben a Provence hatása alatt álló D.. trubadúrok, szicíliai költők és a Dolce stílusú iskola... Nagy szovjet enciklopédia
Dante ALIGIERI- (Dante Alighieri) (1265 1321) európai és világméretű olasz költő, a késő középkor gondolkodója és politikusa, humanista, az olasz irodalmi nyelv megalapítója. Peru D. birtokolja: egy grandiózus filozófiai ... ... Filozófiatörténet: Enciklopédia
Dante- Alighieri (Dante Alighieri) (1265 1321) európai és világméretű olasz költő, a késő középkor gondolkodója és politikusa, humanista, az olasz irodalmi nyelv megalapítója. Peru D. birtokolja: grandiózus ... ... A legújabb filozófiai szótár
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (1265 1321) olasz költő, az olasz irodalmi nyelv megteremtője. Ifjúkorában a nuovo stílusú dolce iskolába lépett (Beatrice-t dicsérő szonettek, Új élet, 1292 93, 1576-os kiadás); filozófiai és... Nagy enciklopédikus szótár
Könyvek
- Új élet. Isteni vígjáték, Dante Alighieri. Nincs porkabát. A könyv tartalmazza az "Új élet" című életrajzi művet (A. Efros fordítása) és Dante legjelentősebb művét "Az isteni színjáték" (A. Lozinsky fordításában), a kíséretében ... Vásárlás 1100 rubelért
- Új élet, Dante Alighieri. Dante Alighieri „Új élete” a nagy költő fiatalkori alkotása, amely költő-prófétaként tette híressé. Beatrice-be való beleszerettetés számára kozmikus léptékű és szent történelem esemény.
Új élet
Emlékezetem könyvének ebben a részében, 1 amelyről csak keveset érdemes olvasni, van egy címsor, amely így szól: "Incipit vita nova" 2 *. Ez alatt a cím alatt találom azokat a szavakat, amelyeket ebben a kis könyvben kívánok reprodukálni, és ha nem is az összeset, de legalább a lényegüket.
Születésem után kilencedik alkalommal közeledett kiindulópontjához a fényégbolt saját forgásában1, amikor először jelent meg a szemem előtt gondolataimban uralkodó, dicsőséggel teli hölgy, akit sokan - anélkül, hogy tudnák a nevét. - Beatrice2-nek hívják... Olyan régóta van ebben az életben, hogy a csillagos ég egy fokkal a keleti határ felé mozdult el. Így aztán majdnem kilencedik évének elején megjelent előttem, én már majdnem a kilencedik év végén láttam. A legnemesebb vérvörös színű ruhában jelent meg, szerényen és tisztességesen, feldíszítve és fiatal korához illően. Abban a pillanatban - komolyan mondom - a szív legbensőbb mélyén lakozó életszellem4 olyan erősen megremegett, hogy a legkisebb dobbanásban is rettenetesen megnyilvánult. És remegve kiejtette a következő szavakat: "Esse deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi" **. Ebben a pillanatban lelkem szelleme5, aki a magas szobában lakott, ahol az érzékek összes szelleme hordozza benyomásait, csodálta, és főleg a látás szellemeihez fordulva a következő szavakat mondta: "Apparuit iam beatitudo vestra" 6 ***. Ebben a pillanatban a természet szelleme, 7 aki azon a területen élt, ahol táplálkozunk, sírva fakadt, és sírva a következő szavakat mondta: "Heu miser, quia gyakraner impeditus ero deinceps" 8 ****. Mondom, ettől kezdve Amor9 kezdett uralni a lelkemet, ami hamarosan teljesen alávetette magát neki. Aztán egyre merészebb lett, és a képzeletem erejének köszönhetően olyan hatalomra tett szert felettem, hogy minden kívánságát teljesítenem kellett. Gyakran megparancsolta, hogy keressem ezt a fiatal angyalt; és kamaszkoromban elmentem, hogy szemléljem őt. És láttam őt, olyan nemesnek és minden cselekedetében dicséretre méltónak, hogy természetesen Homérosz költő szavaival elmondhatnánk róla: "Úgy tűnt, nem egy halandó, hanem Isten lánya." És bár az ő képe, aki változatlanul velem maradt, bátorságot adott a rajtam uralkodó Ámornak, mégis olyan legnemesebb erény jellemezte, hogy soha nem kívánta, hogy Ámor uralkodjon rajtam az ész helyes tanácsa nélkül, olyan esetekben, amikor ez hasznos volt meghallgatni a tanácsokat. És mivel egy ilyen fiatal kor érzéseinek és cselekedeteinek története egyesek számára mesésnek tűnhet, eltávolodtam ettől a témától, és sok mindent félrehagyok, ami a könyvből tanulható, ahonnan kölcsönöztem, amit mondok, és lapozzon az emlékezetembe írt szavakhoz a fontosabb fejezetek alatt.
Amikor annyi idő telt el, hogy pontosan kilenc év telt el a Legnemesebb Már említett megjelenése után, az utolsó két napon történt, hogy a csodatevő hölgy vakító fehér ruhába öltözve jelent meg előttem2 két hölgy között, akik idősebb nála. Ahogy elhaladt mellette, tekintetét arra az oldalra fordította, ahol zavarban voltam, és kimondhatatlan udvariasságával, amelyet most a nagy évszázadban díjaznak, 3 olyan jóindulattal üdvözölt, hogy úgy tűnt, minden oldalát látom. a boldogságtól. Az óra, amikor meghallottam édes üdvözletét, pontosan a kilencedik volt ezen a napon. S mivel szavai először jutottak el fülembe, olyan öröm töltött el, hogy mintha megrészegültem volna, visszavonultam az emberektől; Az egyik szobámba visszavonulva a legudvariasabb hölgy gondolataiba merültem. Amikor rá gondoltam, édes álom fogott el, melyben csodálatos látomás jelent meg előttem4. Úgy tűnt számomra, hogy a szobámban egy tűz színű felhőt láttam5, és egy bizonyos uralkodó megjelenését vettem észre benne, ami megijeszti a ránézők szemét. De ahogy volt, az uralkodó nagy örömet sugárzott, amely csodálatot váltott ki. Sok mindenről beszélt, de csak néhány szó volt világos számomra; ezek közül a következőket állítottam ki: "Esse dominus tuus" *. A karjában, nekem úgy tűnt, egy hölgyet láttam, aki meztelenül aludt, csak kissé bebugyolálva vérvörös fátyolba. Alaposan nézegetve felismertem benne az üdvös köszöntő hölgyét, aki méltóztatott köszönteni délután. És nekem úgy tűnt, hogy az egyik kezében Ámor valami lángba borított valamit tartott, és nekem úgy tűnt, hogy a következő szavakat mondta ki: "Vide cor tuum"**. Rövid ideig maradva, nekem úgy tűnt, felébresztette az alvó asszonyt, és minden erejét megfeszítette, hogy az megette, ami a kezében égett; és félve evett. Utána, miután nem sokáig maradt velem, Ámor öröme keserű zokogásba fordult; zokogva magához ölelte úrnőjét és vele - úgy tűnt nekem - kezdett emelkedni a mennybe6. Hirtelen olyan fájdalmat éreztem, hogy gyenge alvásom megszakadt, és felébredtem. Aztán elkezdtem elmélkedni a látottakon, és megállapítottam, hogy az óra, amikor ez a látomás megjelent számomra, az éjszaka negyedik órája volt: tehát világos, hogy ez volt az éjszaka utolsó kilenc órája közül az első. Elgondolkodtam azon, ami nekem megjelent, és végül úgy döntöttem, hogy elmondom ezt sokaknak azoknak, akik akkoriban híres versszerzők voltak. És mivel én magam is kipróbáltam magam a rímes sorok hajtogatásának művészetében, úgy döntöttem, hogy komponálok egy szonettet, amelyben köszöntöm Ámor minden hívét, és arra kérem őket, mondják el, mit gondolnak a látomásomról. És írtam nekik az álomról. Ezután folytattam a szonettet, amely így kezdődött: "Szerelmes lelkeknek ..." 9
A szerelmes lelkeknek szentelek egy történetet,
Ahhoz, hogy méltó választ kapjunk.
Ámorban a gazdájuk – helló! -
4 Üzenek minden nemes léleknek.
A csillagok egén nem halványult el a ragyogás,
És az éjszaka nem érintette a végső metót -
Amor megjelent. Ne felejts el engem, nem
8 Az a félelem és remegés, az a bűvölet!
Örvendezve tartotta az enyémet,
A hölgy a karjában pihent,
11 Kissé eltakarja az ágytakarók könnyű szövete.
És miután felébredt, Ámor megetette
Véres szívvel, ami égett az éjszakában
14 De ahogy elment, az én uram sírt.
Ez a szonett két részre oszlik10: az elsőben egy üdvözletet küldök, választ kérve, a másodikban jelezem, mire várok választ. A második rész így kezdődik: "Nem halványult el a ragyogás a csillagok egén..."
Az "Új élet" című művet Dante Alighieri írta 1292 és 1293 között. Az Új életben a költő nagy szerelméről beszélt a fiatal szépség, Beatrice Portinara iránt, aki Simone dei Bardával volt feleségül, és 1290 júniusában huszonöt éves kora előtt meghalt. Az Új Élet fő része a költészet. Fiatalkori lírai szótárából Dante 25 szonettet, 3 kánont, 1 ballátát és 2 verses töredéket választott ki a Novaja Zhizn számára. A versek mintegy a „Fiatal Donna az együttérzés pompájában” második dal köré csoportosulnak, amely a könyv kompozíciós központja. Mindezek mellett a versek négy csoportra oszlanak, amelyek mindegyike a toszkán dalszöveg négy különböző irányzata. "Új élet" - átgondolt kompozíciókból áll, amelyek egymással összefonódnak, és egy egészet alkotnak. Van benne "terv", "cselekmény" és "telekmozgás". A történet úgy van elrendezve, hogy bizonyos módon összekapcsolódjon a kilences számmal, amely az Isteni színjátékban is fontos szervezési szerepet fog betölteni. A mű költői része jó néhány prózai mozzanatot tartalmaz, amelyekben Dante mintegy kifejti az általa kiválasztott szonettek és kánonok összefüggését, azokat az eseményeket, amelyek mintha saját múltjában megtörténtek volna. Nem lenne helyes az Új életet olyan regénynek tekinteni, amely csak Dante szerelméről szól a fiatal lány, Beatrice iránt. A valóság áthalad egy bizonyos esztétikai korláton, és feltárul egy „édes új stílus”, az „Új élet” cselekményével együtt járó poétika pedig az egyik tényező a cselekmény mozgásában. Az „Új élet” egyfajta értekezés a költészetről a népnyelven.
Az "Új élet" cselekménye egyszerű, de nehéz megkülönböztetni a nem történeti anyagoktól. A könyv legelején elmeséli, hogyan ismerkedett meg Dante Beatrice-vel, hogy ő kilenc éves volt, ő pedig körülbelül kilenc éves. Ezután a szerelem eredetéről beszélünk a középkori filozófia terminológiájában. Bemutatkoznak a költő sajátos gondolkodásának vonásai, a költő gondolkodásának és fantáziájának ereje. A szerelem, mondhatni nagy szerelem, Dante ifjúságának legfényesebb emlékévé válik, és előre meghatározza további munkásságának irányát és természetét.
A költő és a gyönyörű hölgy következő találkozása kilenc évvel később következik be. Ismét a kilences szám és annak többszörös alapja - a hármas - Dante összes művében végigkíséri Beatrice megjelenését. Firenze egyik utcáján történt. A női íj, a szerelmes költőre gyakorolt benyomás, az „éhes új stílus” egyik jellegzetes motívuma.
A második ciklus (XIII - XVI. fejezet) szonettjeinek fő témája a viszonzatlan szerelem gyötrelmes gyötrelme. Ebben a ciklusban Dante Guido Cavalcanti gondolatait és képeit ismétli meg, azzal a különbséggel, hogy a viszonzatlan szerelem tragikus konfliktusa itt megoldást talál. A földi nő iránti földi szerelem az Új Életben csak az egyik állomása a férfi és az emberiség spirituális fejlődésének, amelynek a könyvet szentelték.
A Novaya Zhizn központi harmadik része (versek XIX - XXXIV. fejezet) egyértelműen Beatrice költői kiemelkedése. A Cavalcanti modort elhagyva Dante itt a Guinicellihez hasonló stílus felé fordul. „Érzéki stílusát” csiszolva, válogatva és fejlesztve Dante fokozatosan eljut a „Vígjáték” teljesen új „szép stílusához”. Dante versében mintha a földi Biatrice szerepét hangsúlyozná a szellemi világban:
A szerelem azt mondja: „A por lánya nem létezik
Olyan szép és tiszta egyszerre..."
De nézett – és az ajkaim máris ismételgetik,
Hogy benne az Úr feltárja a földöntúli világot.
(A. Efros fordítása)
Beatrice halálát szokatlan dolognak, kozmikus léptékű katasztrófának írják le, olyannak, amit az emberi agy nem hajlandó megérteni. Az eset leírása hasonlít az evangéliumok stílusára, Beatrice és Krisztus között stilisztikai szálak húzódnak. Az Új életben a nő iránti szerelem fanyar vallásos érzéssé fejlődik, amely inspirálja az embert. A költő Beatrice haláláról és mennybemeneteléről szóló álmát nem valamiféle kinyilatkoztatásként mutatják be, ellenkezőleg, hangsúlyozza, hogy ez az álom csupán az ő fantáziája.
A negyedik ciklus szonettjeiben (XXV - XXXVIII. fejezet) Dante a szerelmet közelebb hozza az emberre jellemzőbb érzéshez. Itt jelenik meg egy hölgy, akit a továbbiakban: "nemes és könyörületes". Közte és a költő között szimpátia támad, amely fokozatosan szerelemmé fejlődik. Dante és a "nemes hölgy" szerelmi története lélektani jelentőséggel bír. A költő először úgy tűnik, hogy beleszeretett elhunyt kedvesébe, de aztán kezdi megérteni, hogy ez egy teljesen más földi szerelem, amely a közös érzések örömét ígéri neki. Dante lelkében harc kezdődik szív és elme között, védve Beatrice emlékét. A szenvedély, úgy tűnik, győzni kezd, de végül az értelem győz. Ezt a győzelmet mutatja be a Konklúzió, amely kilenc fejezetből (XXXIV - XLII) áll, három szonettet keretezve. Az „együttérző hölgy” iránti valódi szerelem az „Új életben” művészileg szükséges: a hétköznapi boldogság elutasításának hátterében tárul fel a Beatrice iránti ideális szerelem és a „Vígjátékhoz” vezető poétika világtörténelmi jelentősége.
Az Új Életet lezáró csodálatos vízió megmutatja, hogy cselekménye és a „stilizmus” poétikája milyen kevéssé volt közös a hagyományos vallásos tudattal. A látomás határvonalat húz Beatrice, Dante belső világának egykori központja, az Új Élet írásakor, és Beatrice között, aki az univerzum központjává vált. Ugyanakkor az "angyalosított" Beatrice továbbra is gyönyörű nő Dante számára, akit fiatalos szeretettel szeretett. Az „Új élet”-ben az etika esztétikailag alátámasztott, amely az emberi személy és szellemi világa iránti érdeklődésen alapul. Ez a munka a költő páratlan imájával ér véget, hogy adjon erőt, hogy emlékművet állítson kedvesének, amilyenhez hasonlót senki másnak nem volt. A Novaja Zhizn alkotója arra készült, hogy a Comedy megalkotója legyen: „hogy ezt elérjem, annyit dolgozom, amennyit tudok” (Novaja Zhizn, XLII).
Mégis, nagyon fáj bevallani, hogy a Devil My Cry-ből csak a DmC marad, miután láttam, hogy hányan védik ezt a remekművet, feladom.
Teljesen egyetértek. Mindazok, akik mondjuk pozitívan beszélnek az új .. hmm .. részről, egyszerűen nem ismerik (vagy egyáltalán nem ismerik az eredetit) a dmc sorozat egészét. Azt mondani, hogy ez a játék csak 2-3 perces előzetesek és játékvideók alapján lesz remekmű befejezetlen nem is szerepel benne alfa teszt szakasz, egyszerűen hülyeség. Senki sem tudja, milyen játék lesz a fejlesztés és az azt követő megjelenés után. Ám mindezek mellett a kipirosodás, habzás előtt az is helytelen, ha "unalmas szarnak" és "kudarcnak" nevezik őt, ahogy azt a "The Demon May Cry" egyes, különösen "buzgó" rajongói teszik. Ahhoz, hogy a játék elég érdekes legyen, sok feltétele van, legalább 8-10 óra játékidő garantált. (hát ez az én kis jóslatom, de nem állítom (megjegyzem), hogy ilyen lesz a játék!) A játékban tetszett a pályák kidolgozása. Az "élő" város fejlesztőinek koncepciója nagyon jó, és valamiféle saját, különleges hangulatot teremt, a karakterek stilisztikája pedig nagyon harmonikusan illeszkedik a környezethez, ami nagyon jó... Igen, a játék kiderülhet, hogy nem is olyan rossz, mint amilyennek első látásra sok vénembernek tűnik. Igen, nem lesz olyan látványos, mint az első vagy a negyedik rész (a harmadikról egyáltalán nem beszélek) .. Igen, van VERGILY! Igen, a fejlesztők ennek ellenére figyelembe vették a rajongók kiáltását, és valahogy megváltoztatták Dantét, kellemesebbé téve a szemnek (de úgy érzem, karakterében és viselkedésében nem lesz ugyanolyan .. sajnos .. de a trailerek csak szítják a félelmeimet (És nem rejtem véka alá, hogy néhány, különösen nyilvánvaló és szembetűnő módosítás, változtatás, mint például Dante sajátos szókincse, nagyon felzaklatott. De remélem, hogy a fejlesztők mindezeket az árnyalatokat javítják!) May Cry, ismét Mondom, amire mindenki nagyon várt, játékmechanikailag, műfajilag és bizonyos jellemzőiben hasonló játék, de nem DMS-ben.Csak természetes helyettesítőt kaptunk, semmi több.
És van egy logikus következtetés, hogy sokan saját kezükkel temették a földbe a Devil May Cry-t.
Hiszen egy új valóság, az újraindítás szilárd és reménytelen ostobaság, megtévesztés, köd, délibáb, bármi, de nem kísérlet egy igazán pompás játékra. Továbbra is elítélhet, hát akkor legyen.
Ez többnyire a franchise fejlesztéséért felelősök (nevezetesen a fejlesztők és a kiadók) hibája. Mivel a Capcom-os barátaink voltak azok, akik alapjaiban változtattak a sorozat fejlesztésén, úgy döntöttek, hogy ez az úgynevezett "újraindítás" csak hasznára válik, mivel az eredeti koncepció elavult. Vagy nagy valószínűséggel egyszerűen kifogytak az ötletekből, és ostoba módon egy stúdió kezébe adták a projektet, amelynek semmi köze a dmc-hez. Nekem ez, nem félek ettől a szótól, ők inspirálták maguknak ezt az őrült ötletet.. Szóval, mondhatni, ástak egy lyukat, aztán, amikor megjelent egy új rész a fényben, még nem összességében, de a dicsősége, hogy "sokan ugyanaz a fogantyújuk és a földbe temetett Devil May Cry", akik azt kiabálják, hogy a sorozat meghalt, add vissza nekünk a régi Dantét, és így tovább... Csak sokan korai következtetéseket vonnak le , és ez hülyeség és helytelen! Beszélnünk kell arról, hogy milyen játék, amikor megjelenik, és legalább valaki játszik vele!
Szóval le szeretném vonni a következtetést: a DmC egy saját hangulatú, stílusos játék, ami egészen jó alternatíva lehet a jó öreg Devil May Cry-nknek. De ez NEM AZ ÖRDÖG SÍRHAT, mert ahogy az egyik felhasználó mondta a fenti hozzászólásokban - "Ez nem az a DMC, amit ismerünk. Ez egy másik valóság, és Dante más itt." Csak a név, a műfaj, a játékmenet részben és néhány funkció hasonló
de egyébként .. teljesen más játékok .. ennyi!
ZY: Amúgy a DmC jelenléte és az eredeti eladás hiánya még nem az a tény, hogy a régi sorozat meghajlott! Tehát ne veszekedjetek ezen, kedves polgárok! Tényleg már .... ó már, hát!
Betöltés ...