Kérdés:
Lenne egy kérdésem a tavassulról. Ismeretes, hogy az ún. A szalafik az ilyen cselekedeteket (a prófétákon vagy az igazakon keresztül Allahhoz fordulva) pogányságnak és az egyistenhittől való eltérésnek tekintik. Hasonló hitet vall sok szaúd-arábiai tudós, sőt a két szent város (Mekka és Medina) imámjai is. Kérjük, pontosítsa ezt a kérdést.
Válasz:
Allah nevével, a legkegyesebb, a legkegyesebb.
Tavassul (Allahhoz fordulj valamilyen közvetítéssel) - például Mohamed prófétán (béke és áldás legyen vele) és más prófétákon keresztül, awliya(igazemberek) megengedhető, sőt kívánatosnak tekinthető mind a négy iszlám jogiskola (madhhab) tudósainak véleménye szerint.
Ezt a véleményt (a tawassul megengedhetőségéről) az iszlám tudósai az egész története során vallották. A szalafok (igazságos elődök) ugyanazon a véleményen voltak, mint a későbbi idők négy madhhabjának tudósai.
A tawassul jelentése: a Mindenható Allahhoz fordulni egy másik személy közvetítésével és közbenjárásával. Például, ha valaki azt mondja: „Ó Allah, bocsánatot kérek a bűneimért vasilya( közbenjárás ) Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele).
Tawassul saját igaz tettei által is végrehajtható, minden próféta és igaz ember (élő és halott) révén. Az összes ilyen típusú tawassul megengedettnek tekinthető.
A tawassul elfogadhatóságát a Korán, a Szunna, a muszlim umma gyakorlata és az elménk bizonyítja.
Íme néhány bizonyíték:
1) Allah azt mondja a Koránban:
„Ó ti, akik hittek! Féljétek Allahot és keressétek az eszközöket (Wasil) (közelítés) neki" (Szúra al-Ma'ida, 5:35).
szó" vasilya"(A megközelítés eszköze) általános jelzés arra a lehetőségre, hogy bizonyos embereken és cselekedeteken keresztül közeledjünk Allahhoz.
2) Allah azt mondja:
"Ha (az emberek) igazságtalanságot követnek el önmagukkal szemben (bűnt követnek el), és hozzád fordulnak (Muhammad), és Allah Küldötte bocsánatot kér értük, akkor Allahot megbocsátónak és irgalmasnak találják." (An-Nisa, 6: 64).
Ezek a versek egyértelműen kimondják a tawassul megengedhetőségét. Vannak, akik azzal érvelnek, hogy csak élő emberekről beszélünk, de ilyen kijelentések csak azoktól származhatnak, akik tagadják a lélek halhatatlanságát (és az ilyen tagadás a halálból való feltámadás tagadásához is vezet).
Sőt, ha közvetítőkön keresztül Allahhoz fordulunk, akkor valójában csak Allahtól kérünk. Az ember Allah előtti magas pozícióját és szintjét használjuk. Más szóval azt mondjuk: „Ó, Allah, a Te Prófétád (béke és áldás legyen vele) vagy ilyen és ehhez hasonló, a Te szolgád közelebb van Hozzád helyzete és igazságossága miatt. Nincs érdemem, de szeretem az igaz embereket, ezért bocsáss meg az irántuk érzett szeretetemért."
Egy épeszű ember sem vitatkozna azzal, hogy ebben a kérdésben bármiféle különbség van élők és holtak között. Emiatt olyan tudósok, mint Imám al-Subki, Hafiz ibn Kathir, Imám Nawawi (Allah irgalmazzon rajtuk) és sok más tudós arról beszélt, hogy a tawassul megengedhető az igazakon keresztül, függetlenül attól, hogy élnek vagy haltak.
3) Imám at-Tirmidhi (rahimahullah) jelentések Uthman ibn Huneiftől (Allah legyen elégedett vele):
Egyszer egy vak ember jött a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és azt mondta: "Fordulj imádkozva Allahhoz, hogy meggyógyítson." A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: "Ha akarod, Hozzá fordulok egy imával érted, de ha türelmes akarsz lenni, jobb lesz neked." A vak azt mondta: "Nincs útmutatóm, és ez nehéz számomra."
És akkor a próféta (béke és áldás vele) megparancsolta neki, hogy alaposan fürödjön meg, végezzen el két rak'ah imát, és forduljon Allahhoz a következő imával:
„Ó Allah, imádkozom hozzád, és hozzád fordulok Mohamed prófétán, az irgalmasság prófétáján keresztül. Ó, Mohamed, Allahhoz fordulok rajtad keresztül, hogy teljesítse szükségletem." (Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Tabrani és mások elbeszélése megbízható adólánccal).
4) Ezenkívül Tabrani imám Al-Mu'jam al-Kabir című könyvében ugyanazon Uthman ibn Huneifon keresztül, hogy valami hasonló történt a próféta halála után (béke és áldás legyen vele), a harmadik uralkodása alatt. Uthman kalifa (Allah legyen elégedett vele).
Egy bizonyos ember eljött a kalifához a szükségével, de a kalifa megfeledkezett kéréséről. A férfi panaszkodott Uthmannak (a hadísz közvetítőjének), hogy szüksége van rá, és azt tanácsolta neki, hogy mosdakozzon, jöjjön el a mecsetbe, végezzen el két rak'ah imát, és végezze el a következő duát: „Ó Allah, Mohamed prófétán, az Irgalmasság Prófétáján keresztül fordulok Önhöz. Ó Mohamed! Allahhoz fordulok rajtad keresztül, hogy teljesítse szükségem..."
5) Az al-Bukhári imám és mások által elbeszélt hadíszban azt mondják, hogy a társ, Umar (Allah legyen elégedett vele) Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele) Abbász nagybátyján keresztül tawassult. Allah legyen elégedett vele), a Mindenható Allahot kérdezi a szárazság idején eső esőről.
Itt egyszerű szöveggel jelzik a tawassul megengedhetőségét a halottakon keresztül. A hadíszt hitelesnek (sahih) minősítették al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami és mások.
Ezek és sok más hadísz világos a tawassul megengedettségéről és érvényességéről. Emiatt a nagy szunnita tudósok évszázadok óta ezt a véleményt vallották. Még a modern korban is Ahlu-Sunna wal Jamaa legtöbb muszlimja osztja ezt a nézetet.
Sok arab és más nyelvű könyvet írtak, hogy megcáfolják azokat, akik Tawassul pogányságnak tartják ( kibújik). Szíria, Jordánia, Libanon, Kuvait, Egyesült Arab Emírségek, India, Pakisztán és Szaúd-Arábia tudósai elutasították ezt a véleményt, amelyet a muszlimok kisebbsége - az úgynevezett szekta - vall. Szalafik.
Ha valóban Haramein (két szent mecset) tudósai ilyen véleményt fogalmaznak meg (a tawassul tilalmáról), akkor ez általában úgy történik, hogy vakon követik Ibn Taymiyyah imámot. Ez a tudós nagy tudása ellenére sok kérdésben más utat választott, mint az Ummah többsége, és Ahlu-Sunna tudósai elítélték téves nézeteit.
A tawassul elkövetésekor azonban ügyelnünk kell arra, hogy ne tévedjünk a hitben (aqida). Meg kell érteni, hogy csak egy Mindenható Allah gyakorolhat befolyást minden külső és belső eseményre, és csak Ő az, aki elfogadja kéréseinket és teljesíti azokat – minden más (aki által Hozzá fordulunk) csak eszköz, hogy örömét elérje. . Sőt, nem szabad azt hinni, hogy a duaas-t tawassul nélkül nem fogadják el. Ez az eredeti tawheed.
És Allah tudja a legjobban.
[Mufti] Muhammad ibn Ádám
Darul Iftaa,
Leicester, Egyesült Királyság
Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével
Áldott legyen Allah - a világok Ura, béke és Allah áldása Mohamed prófétánknak, családtagjainak és minden társának!
A Mindenható szolgájának imával kell a Mindenhatóhoz fordulnia, miközben betartja az Úrhoz való imádkozás szükséges feltételeit és etikettjét. Ezeket a szabályokat (és vannak közvetett utalások is) a szúra "Akadályok" két versben említik: Kiálts Uradhoz alázattal és titokban. Valóban, Ő nem szereti a törvényszegőket. Ne terjessz gonoszságot a földön, miután rendbe hozták. Kiálts hozzá félelemmel és reménnyel. Valóban, Allah irgalma közel áll azokhoz, akik jót tesznek. (7:55-56).
- Aki Allahot hívja, annak ragaszkodnia kell az egyistenhithez (tawhid) , vagyis felismerni Allah egységét az istenségben (ulyuhiyya), az uralomban (rububiyya), valamint a nevekben és tulajdonságokban (asma va syfat). A kiáltó szívét egyistenhittel és őszinte hittel kell megtölteni. Ahhoz, hogy választ kapjon imájára, a Magasságos szolgájának magának kell "válaszolnia" Allahnak azáltal, hogy engedelmeskedik neki, és nem hajlandó engedelmeskedni Neki.
A Mindenható Allah azt mondta: Ha szolgáim Rólam kérdeznek, akkor közel vagyok, és válaszolok annak hívására, aki sír, amikor hozzám szól. Hadd válaszoljanak Nekem, és higgyenek Bennem – talán a helyes utat követik. (2:186)].
Ez a legjobb. Az ember úgy is megelőzheti imáját, hogy megemlíti alázatosságát, az Úr iránti szükséget, valamint jócselekedeteit, és ezt mondja: „Én, egy alázatos rabszolga, aki segítségre és védelemre szorul…” stb. És lehet, hogy nem említi sem az egyiket, sem a másikat, hanem egyenesen az imához megy. Ha a Magasságbeli szolgája az imáját megelőzve megemlíti a Magasságbeli nevét és tulajdonságait, valamint az Úr iránti igényét és jócselekedeteit, akkor ez kétségtelenül a legjobb megoldás.
„Leis hibáival az Úrhoz kiált,
Ezért az Úr nem válaszol neki…”
Ez az előírás csak az elemi nyelvtani szabályokra vonatkozik. Ami az egyes betűk helyes kiejtésének vágyát vagy a túlzott ékesszólás demonstrálását illeti, ami az imát természetellenessé teszi, ez csak megakadályozza, hogy az ember teljes szívvel az Úr felé koncentráljon és törekedjen. Az iszlám Shaykh Ibn Taymiyyah (Allah irgalmazzon neki) beszélt erről. Egyszer megkérdezték egy ilyen helyzetről, amikor az egyik személy, aki imával fordul a Mindenhatóhoz, nyelvtani hibákat követ el, a másik pedig azt mondja neki, hogy a Mindenható Allah nem fogad el egy hibás imát. Azt válaszolta: „Aki ezt mondta, az bűnt követ el, és ellentmond a Koránnak és a Szunnának, valamint annak, amihez igazlelkű elődeink ragaszkodtak. Annak az imája, aki őszinte imával fordul a Mindenhatóhoz, egyistenhitt vallva és nem kér a tiltottból, meghallgatásra kerül, függetlenül attól, hogy nyelvtanilag hibátlan, vagy nyelvtani hibákat tartalmaz. Tehát a fenti állítás megalapozatlan. Sőt, ha valaki azok közé tartozik, akik rendszerint hibáznak a beszédében, akkor nem kell mindenáron arra törekednie, hogy imájában elkerülje ezeket a hibákat. Egyik igazlelkű elődünk azt mondta: "Jött a nyelvtan, eltűnt az alázat." Az sem kívánatos, hogy az imaszavakat szándékosan rímes próza formájába öltöztessük. Ha ez véletlenül történt, akkor nincs semmi baj. Valóban, az ima szívből fakad, és a nyelv csak a szívet követi, hangoztatva azt.
Aki Allahhoz fordul imával, csak arra gondol, hogy imájában elkerülje a nyelvtani hibákat, annak nehéz teljes lényével a Mindenhatóra törekvőnek maradnia. Ezért a Mindenható Allah válaszol a bajba jutott vagy kilátástalan helyzetben lévő ember imájára, akinek imája spontán - nem készíti elő előre. Ezt minden hívő a szívében érzi. A Mindenhatóhoz imádkozhatunk arabul és bármilyen más nyelven is, és a Mindenható Allah tudja, mit akar mondani szolgája, még ha még nem is mondta ki hangosan. A Mindenható minden nyelven megérti a neki felkínált imákat, és ismeri szolgáinak törekvéseit..." 23. Aki Allahot kéri imával, az ég felé néző tenyerét és egymást érintse az arc szintjéig emelje fel, mert ez a cselekvés hozzájárul ahhoz, hogy választ kapjon az imára. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, az urad félénk, nagylelkű. És amikor az egyik szolgája felemeli feléje kezét, és valamiért imádkozik, szégyelli, hogy semmi nélkül hagyja ezeket a kezeket."
Azonban az a személy, aki különleges alkalomból imádsággal fordul Allahhoz, ne emelje fel a kezét, ha ilyen esetekben Allah Küldötte nem tette meg. Például, amikor az imám a pénteki ima során imával fordul a Mindenhatóhoz, nem kívánatos, hogy ő és a jelenlévők felemeljék a kezüket, kivéve az eső elküldésére vonatkozó imát. Ami a szokásos imát illeti, sok hadísz megemlíti, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele), imával fordulva a Mindenhatóhoz, felemelte a kezét. Kezét a Mindenható felé kinyújtva a hívő alázatot, engedelmességet és csendes kérést fejez ki, hogy adjon neki jót. A Mindenható Allah megfeddte azokat a képmutatókat, akik "összeszorítják a kezüket", azaz fösvénységet tanúsítanak és visszariadnak attól, hogy részt vegyenek az Allah útján folyó küzdelemben. A Korán egyik tolmácsa ezt mondta: „A Mindenható Allah elítélte azokat az embereket, akik nem nyitják ki a tenyerüket, mondván: „Összekulcsolják a kezüket” (9:67) , azaz: nem nyújtják felénk őket imádságuk közben." Ha valaki akarja, végighúzhatja a kezét az arcán, miután befejezte a Mindenható megszólítását az imával, feltéve, hogy ez nem történik meg ima közben, mert nincs sem megbízható, sem gyenge bizonyíték arra, hogy az ember arcát simítsa meg ahogyan az ima felemeli a kezét, ima közben kunut hajt végre. Ha arról beszélünk, hogy a qibli felé fordulunk és felemeljük a kezünket, miközben imádkozunk Allahhoz, akkor Allah Küldötte (béke és Allaah áldása legyen vele) néha megtette, néha nem. A Mindenható Allah azt mondta: „... akik állva és ülve emlékeznek Allahra” (3:191). Ismeretes, hogy pénteken, prédikációt tartva, Allah Küldötte egy imával fordult Allahhoz, hogy küldjön esőt, felemelte a kezét, de nem fordult a kybli felé. Jobb, ha rituális tisztaságban fordulunk a Mindenhatóhoz, de tudnunk kell, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) nemcsak a rituális tisztaság állapotában fordult imával a Mindenhatóhoz. – Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy ő „Emlékezett Allahra minden körülmények között” [muzulmán].
- Annak, aki Allahhoz kiált, meg kell mutatnia előtte, hogy szüksége van az Úrra és alázatos. Összpontosítottnak, reménnyel telinek és teljes mértékben Allahra kell összpontosítania. Imájának szenvedélyesnek és alázatosnak kell lennie, tele reménnyel és félelemmel. Ezért a hívőnek imával kell a Mindenhatóhoz fordulnia nehéz időkben és virágzó időkben, szegénységben és gazdagságban egyaránt. A Mindenható Allah ezt mondta prófétáiról (béke legyen mindnyájukkal): Valóban, siettek jót tenni, reménnyel és félelemmel kiáltottak Hozzánk, és alázatosak voltak Előttünk. (21:90) "Kiáltottak Hozzánk" - vagyis "imádtak minket". Az Ahmad által idézett hadísz azt mondja : "A szívek edények, és némelyikük tágasabb, mint mások."
- A hívő jó időben gyakran forduljon imával az Úrhoz. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki azt akarja, hogy az Úr válaszoljon imáira a bajok és nehézségek idején, gyakrabban forduljon hozzá imával a jólét idején."[At-Tirmizi].
Nem csoda, hogy azt mondják: "Aki kopogtat az ajtókon, biztosan megnyílik előtte."
- A hívő embernek imával kell Allahhoz fordulnia, miközben eltökéltséget mutat, meg van győződve arról, hogy megérkezik a válasz, szomjazik a Mindenható nagylelkűségére és irgalmára, és háromszor ismételje meg imáját. Ibn Mas'ud (radiallahu anhu) elmeséli, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) szerette háromszor megismételni imáját, és háromszor bocsánatot kérni Allahtól. Ezt az üzenetet Abu Daud és al-Naszáj idézi. 'Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt is elmondja, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) Allahhoz fordult egy imával, majd újra és újra megtette. Ezt az üzenetet muszlim meséli el.
- A hívő ne gondolja, hogy a válasz túl lassan érkezik, és ne kérje fel Allahot imával. Nem szabad megriadnia és bosszankodnia, ha imájára nem érkezik azonnal válasz. Köztudott, hogy Allah irgalmasságától való kétségbeesés az egyik súlyos bűn.
A Mindenható Allah azt mondta: Mindazok, akik a mennyben és a földön vannak, Őt illetik. Akik pedig közel állnak hozzá, nem emelik magukat az Ő imádása fölé, és nem fáradnak el. (21:19)
Ibn 'Abbász (Allah legyen elégedett vele és az apjával) elmeséli, hogy egyszer Allah Küldöttét (Allah békessége és áldásai legyenek vele) súlyos bűnökről kérdezték, és ő azt válaszolta: "Ez partnereket ad Allahnak, kétségbeesés Allah irgalmában és abban a bizalom, hogy a Mindenható ravaszsága nem érint meg téged."
- Aki Allahhoz kiált, nem eshet kétségbe , mert a Mindenható Allah azt mondta: Ki kétségbe ejti hát Ura irgalmát, kivéve az elveszetteket?! (15:56).
Ibn Mas'iyud (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: "A legsúlyosabb bűnök az Allahhoz való társulás, az a bizalom, hogy a Mindenható ravaszsága nem érint meg téged, és kétségbeesés Allah irgalmában" [Abdu-r- Razzak]. Sufyan ibn Uyaynah (Allah irgalmazzon neki) egyszer azt mondta: „Saját bűneid és hiányosságaid ismerete ne akadályozzon meg abban, hogy imával a Mindenhatóhoz fordulj. Mert a Mindenható Allah válaszolt a teremtés legrosszabb imájára - Iblis (Allah átkozza őt): „Azt mondta: „Uram! Adj haladékot a feltámadásuk napjáig. Ő [Allah] azt mondta: „Valóban, te azok közé tartozol, akik haladékot kaptak”” (15:36-37)”.
- Aki a Mindenhatóhoz szólít, annak jót kell gondolnia az Úrról, és jót kell várnia Tőle mert a hadísz-qudsi azt mondja : "A Mindenható Allah azt mondta:" Az vagyok, amit a szolgám gondol rólam, és vele vagyok, amikor megemlékezik rólam"[Al-Bukhari; Muszlim; at-Tirmizi; an-Nasai].
Aki jót gondol Allahról, azt Allah jósággal ajándékozza meg, aki pedig másként cselekszik, a Mindenható Allah másként cselekszik vele. Al-Qurtubi (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: „A szavak: „ahogy a szolgám gondol rám” azt jelenti, hogy az ember hisz a Mindenható jó ígéretében, és ezért imával Hozzá fordulva reméli, hogy választ kapni. Azáltal, hogy bűnbánatot hoz neki, reméli, hogy elfogadják, bocsánatot kér tőle, reméli, hogy megkapja, és azáltal, hogy minden szükséges feltétellel imádja őt, reméli, hogy megkapja jutalmát." Egy hívő azonban soha nem lehet biztos abban, hogy Allah megbocsát neki, annak ellenére, hogy kitart a bűnök mellett, mert ez puszta tudatlanság és megtévesztés. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Akit az ima nem tartja meg az utálatosságtól és a vádaskodástól, az egyre távolabb kerül Allahtól."... Ezeket a szavakat hadíszként mutatják be, de helyesebb Ibn Mas uda-nak tekinteni.
- Az embernek könyörgéssel kell fordulnia Allahhoz, nyugodt bizalommal, hogy megérkezik a válasz. Abu Hurayrah (radiallahu anhu) elmeséli, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Hívjátok Allahot, bízva abban, hogy megérkezik a válasz, és tudjátok, hogy Allah nem válaszol azoknak imáira, akiknek a szíve hanyag." At-Tirmizi; al-Hakim].
________________________________________________________________
Sok muszlim nép nyelvén, beleértve a tatárt is, van egy ilyen szó - dua. Ez a szó azt jelenti: „könyörgés”, „Istenhez fordulás”. A dua az egyik legnagyobb istentiszteleti rítus. Sok muszlim nem tulajdonít ennek kellő jelentőséget, és megfeledkezik róla, pedig a dua a legerősebb kapcsolat az ember és Teremtője között.
Allah nevével, az Irgalmas, az Irgalmas!
Dicsőség Allahnak, a világok Urának, aki azt mondta nekünk, hogy imával forduljunk hozzá, és megígérte, hogy válaszol nekünk. Tanúsítom, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, kivéve egyedül Allahot, és neki nincsenek társai.
Ó emberek, féljétek a Mindenható Allahot, és tudjátok, hogy a könyörgés (dua) Allah imádásának egyik legnagyszerűbb formája. A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: "Allahhoz való felhívás egy imával az imádat."
Soroljunk fel néhányat a dua megkülönböztető jellemzőiből és előnyeiből:
Először is Allah azt parancsolja nekünk, hogy kiáltsunk Hozzá. A Mindenható azt mondta: „ Urad azt mondta: Kiálts hozzám, és én válaszolok neked(Elnéző, 40:60).
Másodszor, a dua az imádat, ezért az embernek csak Allahhoz kell fordulnia imáival. Ha mást kér, mint Allahot (például a síroknál, a halottaknál, a „szentek” képmásainál, a természeti erőknél stb.), akkor megbocsáthatatlan bűnt követ el - a shirk-politeizmust. Azt mondják, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „ Dua az istentisztelet"(Abu Daud).
Harmadszor, a dua segítségével Allah megszabadítja az embert a bajoktól. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Az ima hasznos abban, ami történt, és ami felfogható. Forduljatok tehát imával Allahhoz, ó, Allah népe!" (Tirmidhi).
Negyedszer, Allah mindig segíti azokat, akik hozzá kiáltanak. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) a Mindenható szavait közvetítette: „ Amellett vagyok, hogy az illető gondol rólam. És vele vagyok, amikor megemlít Engem"(Muszlim).
A du'aa-ban az ember megmutatja alázatát és tehetetlenségét Allah iránt, ezzel elismerve a neki való rabszolgaságát. Teljesen, teljes szívéből bízik Allahban és senki másban vele együtt. Ha valaki ebben az életben nem kapja meg, amit Allahtól kért, akkor jutalmat írnak neki, amelyet az Ítélet napjáig felhalmoznak számára. Ott több jót fog tenni az emberrel, mint itt.
A dua készítésének szabályai
Emlékezni kell az Allahhoz intézett ima szabályaira:
1. Az embernek meg kell győződnie arról, hogy Allah válaszol a kérésére.
A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha valaki közületek Allahhoz fordul, legyen együgyű, és ne mondja: „Uram! Bocsáss meg, ha akarsz, könyörülj rajtam, ha akarsz, adj, ha akarsz." Mert semmi sem kényszerítheti Allahot arra, hogy saját akarata ellenére cselekedjen ”(Bukhari).
2. Az ember teljes szívéből kérje Allahot, és ne legyen hanyag a dua alatt.
Abu Hurayrah-ból elbeszélik, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: "Csinálj duát, bízva a válaszban, és tudd, hogy Allah nem válaszol annak duájára, akinek a szíve hanyag és tétlen" ( Tirmidhi).
3. Mindig kérni kell Allahot, bármilyen körülmények között is.
A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „ Aki azt akarja, hogy Allah válaszoljon neki a csapásokban, gyakrabban imádkozzon jólétben"(Tirmidhi).
Dua közben tartsa be a következő szabályokat:
* fordítsa arcát a Kába felé;
* előtte mosdást (taharát) végezzen;
* emelje fel a kezét a tetejére;
* kezdje az imát az Úr dicsérő szavaival és nevének dicsőítésével;
* akkor kérj áldást és békét Mohamednek, Allah szolgájának és Küldöttének (Allah békessége és áldása legyen vele);
* ezt követően őszintén fordulj Allahhoz egy imával, kérd meg, amit akarsz, kitartással, reménnyel és félelemmel;
* a tiszta monoteizmus megerősítése szavaiban;
* adj alamizsnát a rászorulóknak, mielőtt imádkoznál,
Meg kell próbálni Allahot kérdezni azokban az időszakokban, amikor a duát gyakrabban fogadják el.
Melyek a legjobb időpontok a dua felvételére?
Az eleve elrendelés éjszakáján
Az éjszaka mélyén
A kötelező imák végén
Adhan és ikama között,
A föld felé való meghajlás során,
Múlt pénteki óra (napnyugta előtt).
Ezenkívül a duát jobban fogadják a böjtölő utazók, valamint a szülők.
Óvakodj azoktól a dolgoktól, amelyek elzárják a könyörgés útját.
Néha az ember könyörgése megválaszolatlan marad, és ennek oka ő maga. Íme néhány dolog, ami akadályozhatja az emberek könyörgését:
1. Az első ok az, amikor az ember gyors választ vár a duájára.
A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: "Az ember imái mindig meghallgatásra találnak, hacsak nem azért imádkozik, hogy szörnyűséget kövessen el, vagy megszakadjon a vérségi kötelék, és ha nem sietteti a dolgokat." Megkérdezték tőle: „Ó próféta! Mit jelent siettetni a dolgokat?" Azt válaszolta: "Ilyenkor az ember azt mondja: "Sokszor fordultam Allahhoz egy imával, de nem kaptam választ!" majd kétségbeesik, és abbahagyja Allahot” (muszlim).
Az iszlám tudósai azt mondták: „Az ima (dua) az egyik legfontosabb eszköz, mind a bajok elleni védelemben, mind a célok elérésében, de az ima eredménye néha késik. Ez a következő okok miatt történik:
* akár az ima tartalmának alsóbbrendűsége miatt, például, ha az ima olyasmit tartalmaz, amit Allah nem szeret: ellenségeskedést és bűnt;
* vagy a mentális gyengeség és a koncentráció hiánya miatt az imában, és annak felismerése miatt, hogy ima közben Allah-hal kommunikál. Az ilyen ember olyan, mint egy régi harci íj, és nagyon rosszul repül ki belőle a nyíl;
* akár az ima elfogadását akadályozó akadályok miatt, mint például: tiltott étel fogyasztása; a szíveket rozsdaként borító bűnök, valamint a gondatlanság, a hanyagság és a szórakozás iránti szeretet, amelyek birtokba veszik és elnyomják az emberi lelket."
2. Az egyistenhit hiánya ima közben.
Allah azt mondja a Szent Koránban: „ Hívjátok Allahot, megtisztítva előtte hiteteket"(Korán 40:14). " Ne vonzzon senkit Allah mellett"(Korán 72:18).
Vannak, akik nem Allahhoz fordulnak imával: bálványokhoz, sírokhoz, mauzóleumokhoz, szentekhez és igazakhoz. Az ilyen imák helytelenek, mert mentesek az egyistenhittől.
Azoknak az embereknek az imái is, akik a halottakat közvetítőnek tekintik önmaguk és Isten között, néha tévesek. Ezek az emberek Allahhoz fordulva azt mondják: „Kérünk Téged egy ilyen és olyan igaz ember nevében, vagy egy ilyen és olyan szent tekintélyét…”. Ezek az emberek nem fogadják el imáikat, mert ellentmondanak a saríának, és semmi közük az iszlámhoz. Allah nem törvényesítette, hogy imádkozzunk Hozzá bármely szenten vagy méltó pozíciójukon keresztül. Sőt, a Mindenható többször is megparancsolja, hogy közvetlenül, minden közvetítő nélkül szólítsuk meg Őt. Allah ezt mondja a könyvében: „ Ha szolgáim Rólam kérdeznek, akkor közel vagyok, és válaszolok annak hívására, aki imádkozik, amikor hozzám kiált."(Korán 2:186).
3. Egy személy hanyag hozzáállása vallási kötelességeihez, amelyeket maga Allah ír elő nekünk, és a bűnök elkövetése.
Az a személy, aki így cselekszik, eltávolodik Allahtól, és megszakítja a kapcsolatot Urával. Megérdemli, hogy bajba keveredjen, és ne kapjon választ a szenvedés alóli mentesítési kérésére. Az egyik hadísz azt mondja, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) ezt mondta: „ Emlékezz Allahra, amikor jólétben vagy, és Ő emlékezni fog rád, amikor bajban vagy».
Bárki, aki az Úrral való kapcsolatát az istenfélelem és az engedelmesség alapján építi fel, olyan időben, amikor minden jó az életében, Allah gyengéden és gondoskodóan fog bánni az ilyen emberrel, ha nehéz körülmények közé kerül. A Mindenható Yunusról (béke legyen vele), akit elnyelt egy óriási hal: „Ha nem lett volna egyike azoknak, akik Allahot dicsőítik, biztosan a méhében maradt volna a feltámadásuk napjáig” (Korán) 47, 143-144).
Vagyis: ha az elkövetés előtt nem volt sok igazságos cselekedete, akkor a hal hasa lesz a sírja, egészen az Ítélet napjáig.
Egyes tudósok azt mondták: „Emlékezz Allahra a jólétben, és Ő emlékezni fog rád a terhekben, valóban, Yunus próféta sokat emlékezett Allahra, és amikor a hal gyomrában volt, a Mindenható Allah azt mondta: „Ha nem lett volna az Azok közül, akik Allahot dicsőítik, biztosan az ő méhében maradtak volna a feltámadásuk napjáig." A fáraó, Yunusszal ellentétben, zsarnok volt, aki megfeledkezett Allahról. „Amikor a fáraó fuldokolni kezdett, így szólt: „Azt hittem, hogy nincs igaz istenség, csak az, akiben Izrael fiai hittek. Egyike lettem a muszlimoknak." Allah azt mondta: „ Csak most mondod! De azelőtt nem engedelmeskedtél, és egyike voltál a terjedő gonoszságnak"(Korán 10:90-91).
4. Ha az ember tápláléka bűnös.
Jövedelme például uzsora, kenőpénz, lopás, mások (különösen árvák) tulajdonának kisajátítása, az emberek tulajdonához való hazaáruló hozzáállás, bérmunkások, bizalom megtévesztése. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „ Legyen jó az étele, és imáit elfogadják».
Abdullah, Ahmad ibn Hanbal imám fia az „al-Zuhd” című könyvben a következő legendát idézte: „Egyszer Izrael fiai katasztrófát szenvedtek, majd elhagyták a települést (hogy együtt imádkozzanak Allahhoz a szabadulásért). Aztán Allah (Ő Nagy és Dicsőséges) kinyilatkoztatást adott prófétájuknak: „Mondd meg nekik: „Kimentek a mezőre, és testetek megfertőződött, kezeiteket felém nyújtjátok, és maga is vért ontott velük, töltsétek be. házait tiltott vagyonnal. És most, amikor haragom fellángol ellened, csak távolabb vagy tőlem."
Ezt vedd figyelembe magad. Vessen egy pillantást arra, hogyan keres pénzt, mit eszik és iszik, és mivel táplálja testét. Mindez azért fontos, hogy Allahhoz intézett imáitokat és kéréseiteket Ő elfogadja.
5. Ha valaki abbahagyja a jóra szólítást, és óvja magát a rossztól.
A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Allahra határozottan bátorítanod kell, ami jóváhagyott, és el kell zárnod az elítélttől, különben Allah nem fog habozni, hogy megbüntessen, majd kérni fogod Tőle, de Ő nem válaszol neked” (Ahmad).
Amikor Ibrahim ibn Adhamtől megkérdezték: "Miért maradnak megválaszolatlanok a duáink?", használd Allah kegyeit, de ne köszönd meg neki ezt, ismered a Paradicsomot, de ne törekedj rá, ismered a poklot, de nem Ne félj tőle, felismered Shaitant, de nem ellenségeskedsz vele, hanem egyetértesz vele; megtanultad a halált, de ne készülj rá, temesd el halottaidat, de ne saját magad tanulj ebből a leckéből, megfeledkeztél a hiányosságaidról, és foglalkozz mások hiányosságaival."
Fordulj gyakrabban Allahhoz, imádkozz magadért és szeretteidért. Ne feledje, hogy az elnyomottak könyörgését elfogadják, óvakodjatok attól, hogy bárkit elnyomjanak, valaki jogait lábbal tiporják és tisztességtelenül cselekedjenek. A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "Óvakodjatok az elnyomottak imájától, mert nincs akadály közte és Allah között."
Dicsőség Allahnak, a világok Urának, béke és áldás legyen Küldöttén, Mohameden, valamint családján és minden társán.
A Mindenható Allah felszólítja rabszolgáit, hogy imával forduljanak hozzá, és megígéri, hogy elfogadják azokat. De egy muszlim minden cselekedetének megvannak a maga részei, feltételei, szabályai, kívánatos és nemkívánatos cselekedetei stb.
Az "Ihya' ulum ad-din" című könyvében néhány szabályt ad a Mindenható Allahhoz való imádkozáshoz.
Az Allahhoz intézett imának tíz szabálya van.
1. Időzítés
Allahhoz imával történő felhívásokhoz a legméltóbb időszakokat kell kiválasztani, például az Arafatnál való állás napját, a ramadán napjait, a pénteket, az éjszaka utolsó harmadát vagy a hajnal előtti időt. .
2. Körülmények
Allahhoz a legkedvezőbb körülmények között kell imádkozni, például leboruláskor, csata közben, esőben, a kötelező ima (ikama) kezdetének bejelentésekor, a kötelező ima befejezése után és bizonyos esetekben. egyéb esetek.
An-Nawawi imám hozzáteszi, hogy azokban a pillanatokban, amikor az ember szíve meglágyul, jobb a Mindenható Allahhoz imádkozni.
3. Fordulj szembe a kiblával
Imádkozás előtt fordulj a qibla felé, és emeld fel a kezed az ég felé, majd az ima befejezése után húzd végig az arcodat.
4. Alacsony hangerő
5. A szavak megválasztása
Amikor Allahhoz imádkozunk, ne próbáljunk meg rímezni a szavakat. Mivel nem mindenki tudja megfelelően kezelni az imákat, ami miatt okunk van attól tartani, hogy az ember túllép az okosságon az imában; legjobb, ha megismételjük ugyanazokat a szavakat, amelyeket a próféta mondott ilyen esetekben (béke és Allah áldása legyen vele. Az egyik tudós azt mondta: "Hívjátok Allahot az alázat és a szükség nyelvén, nem pedig az ékesszólás és henceg."
6. , engedelmesség, vágy és félelem
Amikor imádkozunk Allahhoz, alázatot, alázatosságot, vágyat és félelmet kell tanúsítani, mert a Mindenható Allah ezt mondta a Koránban:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Valóban, siettek jót tenni, vágytól és félelemtől indíttatva kiáltottak Hozzánk, és alázatosak voltak Előttünk. ). (Surah Al-Anbiya, 90)
A Mindenható Allah azt is mondta:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Kiálts Uradhoz alázatosan és titokban ). (Szúra al-Araf, 55)
7. Meghatározás
Sok jól ismert saría-irányelv szerint határozottan kell könyörögni, hogy biztos legyen a válaszban. Sufyanbin 'Uyayna (Allah legyen könyörületes rajta) ezt mondta: „Amit közületek bárki tud magáról, semmiképpen ne akadályozza meg abban, hogy Allahhoz forduljon egy imával, mert a Mindenható Allah válaszolt még Iblisre is, az Ő teremtményei közül a legrosszabb. a Korán azt mondja:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Azt mondta: "Adj nekem haladékot addig a napig, amikor feltámadnak." Allah azt mondta: „Valóban, azok közül valók, akik haladékot kaptak ”). (Szúra Al-Araf, 14-15)
8. Kitartás a könyörgésben
Kitartónak kell lennie az imákban, mindegyiket háromszor megismételve, és nem számolva azzal, hogy az imákra adott válaszok késnek.
9. Kezdj el könyörögni
Az imát a Mindenható Allah emlékével kell kezdeni.
Azt mondta, hogy miután dicséretet és hálát adtunk a Mindenható Allahnak, áldást kell kérni Allah Küldöttére (Allah áldása és békessége legyen vele), a fellebbezést is be kell fejezni.
10. valamint az eltulajdonított ingatlan tulajdonosainak való visszaadása
Az imára adott válasz gyors megérkezéséhez hozzájáruló fő ok a bűnbánat, az eltulajdonított ingatlan tulajdonosaihoz való visszaadás és a Mindenható Allahhoz való fellebbezés.
Valaki megkérdezheti: "Mi haszna lehet az imanak, ha az előre elrendelt (kadar) elkerülhetetlenül megvalósul?" Tudd tehát, hogy a csapás visszaverése a könyörgés segítségével is előre meghatározott, ami a szerencsétlenség visszaverésének és Allah irgalmának megnyilvánulásának oka, ahogy a pajzs az oka a fegyver ütésének visszaverésének. , és a víz az oka a növények földről való megjelenésének. A pajzs egy nyilat tükröz, amely összeütközik vele, és ugyanígy ütközik egymással a könyörgés és a csapás. A fegyverviselés megtagadása nem szükséges feltétele az előre beállított érték felismerésének.
A könyv alapján Imám al-Ghazali „Ihya’ ulum ad-din»,
Előkészített NurmuhammadIzudinov
Betöltés ...