Բացարձակության բնորոշ նշաններ. Բացարձակ միապետություն. Ֆեոդալական Ֆրանսիայի քրեական իրավունք

Բացարձակության խորհրդանիշ

«Պետությունը ես եմ», - ասաց Լյուդովիկոս XIV-ը: Սակայն այս խոսքերը վերագրվում են նաև այլ միապետերի։ Եվ ըստ էության, նշանակություն չունի, թե ով է այս հայտարարության հեղինակը, գլխավորն այն է, որ այն ճշգրիտ բնութագրում է աբսոլուտիզմի էությունը։

Իսկ եթե նայենք հանրագիտարանային բառարանում, ապա կգտնենք աբսոլուտիզմի հետևյալ առավել մանրամասն սահմանումը. «Բացարձակություն (լատիներեն absolutus - անկախ, անսահմանափակ), բացարձակ միապետություն. Բացարձակությունը բնութագրվում է նրանով, որ պետության ղեկավարը. միապետ, որը դիտվում է որպես օրենսդիր և գործադիր իշխանության հիմնական աղբյուր, որն իրականացվում է դրանից կախված սարքի միջոցով. նա սահմանում է հարկերը և կառավարում պետական ​​ֆինանսները:Բացարձակության պայմաններում ձեռք է բերվում պետական ​​կենտրոնացման ամենամեծ աստիճանը, ստեղծվում է ճյուղավորված բյուրոկրատական ​​ապարատ (դատական, հարկային և այլն), մեծ մշտական ​​բանակ և ոստիկանություն. կալվածքի ներկայացուցչության մարմինների գործունեությունը, որը բնորոշ է կալվածքի միապետությանը, կամ դադարում է, կամ կորցնում է իր նախկին նշանակությունը։ Բացարձակության սոցիալական աջակցությունը ազնվականությունն է»:

Բացարձակությունը՝ որպես եվրոպական երկրների համար սովորական երեւույթ

Բացարձակ միապետության խորհրդանիշներ

Բացարձակության պայմաններում պետական ​​(օրենսդիր, գործադիր, դատական) և երբեմն հոգևոր (կրոնական) իշխանության ամբողջ ամբողջականությունը օրինական և փաստացի գտնվում է միապետի ձեռքում։

Բացարձակ միապետությունը բնորոշ էր գրեթե բոլոր եվրոպական երկրներին մինչև 18-րդ դարը, բացառությամբ Սան Մարինոյի և Շվեյցարիայի որոշ կանտոնների, որոնք միշտ հանրապետություններ էին։ Որոշ պատմաբաններ աբսոլուտիզմը համարում են նույնիսկ որպես պատմական զարգացման բնական փուլ։

Լուսավորության դարաշրջանում կառավարման այս ձևն առաջին անգամ գաղափարապես արդարացվեց և ամրապնդվեց. նրանք հիշեցնում են հռոմեացի իրավաբաններին, ովքեր ճանաչում էին հին հռոմեական կայսրերի բացարձակ իշխանությունը ինքնիշխանների համար և ընդունում աստվածաբանական գաղափարը: գերագույն իշխանության ծագումը.

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունից հետո տեղի է ունենում միապետի իշխանության աստիճանական ժողովրդավարացման և սահմանափակման գործընթաց։ Բայց այս գործընթացը անհավասար էր. օրինակ, աբսոլուտիզմի ծաղկումը Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում տեղի ունեցավ 17-18-րդ դարերում, մինչդեռ Ռուսաստանում բացարձակ միապետությունը գոյություն ունեցավ մինչև 20-րդ դարը։

Բացարձակության պայմաններում պետությունը հասնում է կենտրոնացման ամենաբարձր աստիճանի, ստեղծվում է ճյուղավորված բյուրոկրատական ​​ապարատ, մշտական ​​բանակ և ոստիկանություն. Գույքի ներկայացուցչության մարմինների գործունեությունը, որպես կանոն, շարունակվում է։

Բացարձակության սոցիալական հենարանը ազնվականությունն է... Հոյակապ և բարդ պալատական ​​էթիկետը ծառայում էր ինքնիշխանի անձը վեհացնելուն: Առաջին փուլում աբսոլուտիզմը առաջադիմական էր. այն միավորեց պետությունը միատեսակ օրենքներով և վերացրեց ֆեոդալական մասնատվածությունը։ Բացարձակ միապետությանը բնորոշ է պրոտեկցիոնիզմի և մերկանտիլիզմի քաղաքականությունը, որը նպաստել է ազգային տնտեսության, առևտրի և արդյունաբերության զարգացմանը։ Նվաճողական պատերազմներ վարելու հնարավորության համար ամրապնդվում է պետության ռազմական հզորությունը։ Սրանք բոլոր երկրների համար ընդհանուր բացարձակ միապետության հատկանիշներն են։

Բայց յուրաքանչյուր երկրում աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները որոշվում էին ազնվականության և բուրժուազիայի միջև ուժերի հարաբերակցությամբ։

Բացարձակությունը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում Պետրոս I-ի ստեղծած իշխանության համակարգը սովորաբար անվանում են աբսոլուտիզմ։ Պետրոս I-ի աբսոլուտիզմի մասին կարող եք կարդալ մեր կայքում. Եվ չնայած աբսոլուտիզմի ծաղկումը որպես պետական ​​իշխանության տեսակ Ռուսաստանում տեղի ունեցավ 18-րդ դարում, դրա ձևավորման նախադրյալները հայտնվեցին Իվան Սարսափելի օրոք (16-րդ դարի երկրորդ կես), իսկ աշնանը ՝ 1917 թ.

Պ. Դելարոշ «Պիտեր I-ի դիմանկարը»

Իվան Ահեղը դրսևորեց ինքնավարության հատկանիշներ։ Նա գրել է Անդրեյ Կուրբսկուն. «Ինքնիշխանը պատվիրում է իր կամքը Աստծուց անել իր մեղավոր ստրուկներին», «Մենք ազատ ենք մեր ծառաներին տալ, բայց ազատ ենք նրանց մահապատժի ենթարկել»: Ռուսական պետականությունը Գրոզնիի օրոք ուներ արևելյան դեսպոտիզմի համակարգի բազմաթիվ առանձնահատկություններ։ Դեսպոտիզմ- իշխանության գերագույն կրողի կամայականության հնարավորությունը՝ ոչ մի օրենքով չսահմանափակված և ուղղակի ուժի վրա հիմնված։ Հասարակության մեջ մարդու տեղը որոշվում էր ոչ թե ազնվականությամբ ու հարստությամբ, այլ միապետի հետ մտերմությամբ։ Սոցիալական կարգավիճակն ու հարստությունը գալիս էին իշխանությունից։ Բոլորը հավասար էին միապետի առաջ՝ փաստացի գտնվելով ստրկության մեջ։

Բայց սրա համար կային նաև օբյեկտիվ նախադրյալներ՝ երկրի պատմաաշխարհագրական պայմանները, գյուղատնտեսության կարճ ցիկլը, գյուղատնտեսության ռիսկայնությունը, ցածր ավելցուկային արտադրանքը։ Այս պայմաններում կոշտ մեխանիզմ ստեղծվեց ընդհանուր ավելցուկային արտադրանքի այդ մասնաբաժնի հարկադիր դուրսբերման համար, որը գնում էր հենց պետության կարիքներին, դա բռնակալ իշխանության ավանդույթի որոշիչ գործոններից մեկն է։

Ռուսաստանի Բանկի մետաղադրամ «Պատմական շարք». «Պատուհան դեպի Եվրոպա. Պետրոս I-ի գործերը»

Մյուս գործոնը համայնքի կոլեկտիվ հողային սեփականության առկայությունն է։ Պետական ​​իշխանության արևելյան երանգավորումը խթանվել է ոչ թե օբյեկտիվ, այլ սուբյեկտիվ պատճառներով, որոնցից գլխավորը Հորդայի լուծն էր։ Իշխանությունը մնաց թույլ ու անսահման դաժան։

Ռուսաստանում աբսոլուտիզմի ձևավորումը սկսվել է արդեն 17-րդ դարի կեսերին, ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք.

• Զեմսկու խորհուրդները ավելի հազվադեպ էին կանչվում.
• Բոյար Դումայի դերը նվազել է, և Մերձ Դումայի և կարգային բյուրոկրատիայի (գործավարներ և գործավարներ) նշանակությունը մեծացել է.
• Ֆեոդալական ծառայության (լոկալիզմի) հիմնական սկզբունքը գերազանցեց իր օգտակարությունը. Ավելացել է օտար համակարգի զինվորական և ռեյտար գնդերի թիվը՝ կանոնավոր բանակի ավետաբեր.
• մեծացել է աշխարհիկ մշակույթի դերը.
• միանալով հակաթուրքական կոալիցիային՝ Ռուսաստանը փորձեց մտնել եվրոպական պետությունների համակարգ։

Եվրոպայում բացարձակ միապետության դասական ձևերը ի հայտ են եկել բուրժուազիայի և ազնվականության ուժերի միջև հարաբերական «հավասարակշռության» ժամանակաշրջանում։ Ռուսաստանում այդպես չէր. կապիտալիզմն ու բուրժուազիան դեռ չէին ձևավորվել։ Դրա համար էլ ռուսական աբսոլուտիզմը տարբերվում էր արեւմտյան աբսոլուտիզմից։ Աջակցություն ունենալով առաջին հերթին ազնվականության մեջ, ինչպես եվրոպականը, սոցիալական իմաստով, նա ներկայացնում էր ֆեոդալական ազնվականության դիկտատուրան... Ֆեոդալա-ճորտատիրական համակարգի պաշտպանությունն այս փուլում պետության կարևոր խնդիրն էր, թեև դրան զուգահեռ լուծվեցին նաև ազգային կենսական խնդիրներ՝ հետամնացության հաղթահարում և պետության անվտանգության ստեղծում։ Սա պահանջում էր նյութական և հոգևոր բոլոր ռեսուրսների մոբիլիզացիա, սուբյեկտների նկատմամբ ամբողջական վերահսկողություն: Հետևաբար, Ռուսաստանում բացարձակ ռեժիմը, այսպես ասած, կանգնած էր հասարակությունից վեր և ստիպեց բոլոր կալվածքներին ծառայել իրեն, մանր կարգավորեց հասարակական կյանքի բոլոր դրսևորումները։ Պետրոսի բարեփոխումներն իրականացվեցին լայնածավալ և կոշտ. Սա բացատրվում է բացառապես կայսեր բնավորության յուրահատկությամբ, բայց նրանք հաճախ հաշվի չեն առնում այն ​​փաստը, որ այս երկրում և այս պահին անհնար էր դրանք այլ կերպ վարել։ Պետրոսի բարեփոխումներին դիմադրություն նկատվեց հասարակության տարբեր օղակներում, այդ թվում՝ Ալեքսեյի Ցարևիչի առաջին կնոջից (Է. Լոպուխինա) Պետրոսի որդու շուրջ հավաքված եկեղեցականների և տղաների մի մասում։ Արքայազնի իրական ծրագրերը դեռ պարզ չեն։ Կարծիք կա, որ նա ընդհանրապես դեմ չէր բարեփոխումներին, այլ մտադիր էր դրանք իրականացնել ավելի էվոլյուցիոն ճանապարհով՝ չխախտելով հին ավանդույթները։ Հոր հետ տարաձայնությունների պատճառով նա ստիպված է եղել փախչել արտերկիր, սակայն 1717 թվականին նրան վերադարձրել են Ռուսաստան և հետաքննությունից հետո մահապատժի են ենթարկել։

1722 թվականին Ցարևիչ Ալեքսեյի գործի կապակցությամբ Պետրոսը հայտարարեց գահի ժառանգության մասին հրամանագիրը, որը ցարին իրավունք էր տալիս իր հայեցողությամբ իրեն իրավահաջորդ նշանակել:

Մորուքների հարկադիր սափրում. Լյուբոկ 18-րդ դար

Բայց ինչո՞ւ նման դիմադրություն եղավ։ Ամեն նորը ներդրվեց կոշտ մեթոդներով. գյուղացիների և քաղաքաբնակների պարտականությունները ավելացան, բազմաթիվ արտակարգ հարկեր և տուրքեր մտցվեցին, տասնյակ հազարավոր մարդիկ զոհվեցին ճանապարհների, ջրանցքների, բերդերի, քաղաքների կառուցման ժամանակ։ Հալածանքների են ենթարկվել փախածները, հին հավատացյալները, վերափոխման հակառակորդները: Պետությունը կանոնավոր բանակի օգնությամբ ճնշեց ժողովրդի անկարգություններն ու ապստամբությունները, որոնք տեղի էին ունենում հիմնականում Պետրոս 1-ի (1698-1715) գահակալության առաջին կեսին։

Ռուսական աբսոլուտիզմի դրսեւորումներից էր հասարակության գործունեության բոլոր դրսեւորումների ամբողջական կարգավորման ձգտումը։

Բացի այդ, ազդեցության տակ ձեւավորվել են ռուսական աբսոլուտիզմի գծերը անհատականության գծերըտիրակալներ. Մեծ նշանակություն ուներ Պետրոս I-ի անձը, ցարը ոչ միայն գիտակցեց ճգնաժամը, այլև ամբողջությամբ ժխտեց հին մոսկովյան ավանդական կենսակերպը։ Մանկությունից և պատանեկությունից, տեսնելով հրացանների խռովությունները, Պետրոսը ատելության լիցք էր կրում տղաների, նետաձիգների, հին ապրելակերպի նկատմամբ, ինչը հոգեբանական կարևոր խթան դարձավ նրա գործունեության մեջ։ Արտասահմանյան ուղևորությունն ամրապնդեց Պետրոսի հակակրանքը ռուսական ավանդական կյանքի նկատմամբ: Նա «հին ժամանակները» ոչ միայն վտանգավոր ու թշնամական համարեց անձամբ իր նկատմամբ, այլեւ փակուղի Ռուսաստանի համար։ Կյանքի արևմտյան մոդելն իր ողջ բազմազանությամբ նրա համար դարձավ այն մոդելը, ըստ որի նա վերակառուցում էր իր երկիրը։ Պետրոսը ռուսական ցարերի համար ավանդական ուղղափառ կրթություն չի ստացել, ամբողջովին անգրագետ էր, մինչև կյանքի վերջ չգիտեր ուղղագրության կանոնները և շատ բառեր գրում էր հնչյունական սկզբունքով։ Հիմնական բանն այն է, որ Պետրոսը չի տիրապետում ավանդական ռուսական մշակույթին բնորոշ արժեքների համախառն համակարգին: Պետրոսին գրավում էր մրցակցության և անձնական հաջողության իրական, պրագմատիկ աշխարհում ապրելու բնորոշ բողոքական մոդելը: Պետրոսն իր գործունեության մեջ շատ առումներով հետևեց այս մոդելին: Նա դիմեց Ֆրանսիայի, Դանիայի, հատկապես Շվեդիայի փորձին։ Բայց արտասահմանյան մոդելները միշտ չէ, որ կարող էին հարմարվել ռուսական իրականությանը և ռուսական սովորույթին:

Պետրոսի բարեփոխումներից հետո Ռուսաստանը դարձավ ռուսական կայսրություն, որը որոշ փոփոխություններով գոյություն ունեցավ գրեթե 200 տարի։

Պետրոսի անվԻ

Բացարձակությունը շարունակում էր իր դիրքերը գրավել՝ լայն աջակցություն գտնելով ազնվականության կողմից։ XVIII դարի 60-80 թթ. անցել է Եկատերինա II-ի «լուսավոր աբսոլուտիզմի» նշանով։ Նրա օրոք «աշխարհագրական փաստարկը» դարձավ հանրաճանաչ՝ արդարացնելով ինքնավարությունը՝ որպես կառավարման միակ ընդունելի ձև այնպիսի մասշտաբի երկրի համար, ինչպիսին Ռուսաստանը է։ Նրան հաջողվեց լուսավորիչների գաղափարները հարմարեցնել Ռուսաստանի պայմաններին։ Նա ստեղծել է «Հանձնաժողովի հրամանը նոր օրենսգիրք կազմելու մասին»։ Այն գրվել է հենց կայսրուհու կողմից 1764-1766 թվականներին, բայց դա տասնութերորդ դարի իրավաբան գիտնականների և փիլիսոփաների աշխատությունների տաղանդավոր հավաքածու էր: Շքանշանի շնորհիվ Ռուսաստանում իրականացվեց ինքնավարության իրավական կարգավորումը։

Դ. Լևիցկի «Եկատերինա II - օրենսդիր Արդարության տաճարում»

Եկատերինա II-ի հիմնական խնդիրն էր մշակել իրավական նորմերի մի շարք, որոնք հիմնավորում էին այն փաստը, որ միապետը «բոլոր պետական ​​իշխանության աղբյուրն է»։Ընդհանուր առմամբ մարդկանց լուսավորելու գաղափարը, առաջընթացի գաղափարը, որպես վայրենությունից դեպի քաղաքակրթություն շարժում, վերածվեց «նոր ցեղատեսակի մարդկանց» կրթելու, հասարակության լուսավորությանը, լուսավոր միապետի հպատակներին:

Քեթրինը կարծում էր, որ օրենքը գրված չէ միապետի համար։ Նրա ուժի միակ սահմանափակումը կարող է լինել սեփական բարձր բարոյական հատկանիշներն ու կրթությունը։ Լուսավոր միապետը չի կարող վարվել անառակ բռնակալի կամ քմահաճ բռնակալի պես:

Եկատերինա II-ը փորձեց համատեղել ինքնավարության գաղափարը կալվածքների գաղափարի հետ: Եկատերինայի օրոք ընթանում էր կալվածքների ձևավորման գործընթացը։ Ռուսաստանում կալվածքային համակարգ ստեղծել, այն կապել ինքնավարության հետ, սա այն խնդիրն էր, որ Եկատերինան դրեց իր թագավորության սկզբում: Այս գաղափարները պետք է իրականացվեին միակ լծակի՝ պետության օգնությամբ։

Եկատերինա II-ի շքանշան

Բայց Եկատերինայի օրոք, երբ կայսրությունը ընդարձակվում էր դեպի արևմուտք և հարավ, այս քաղաքականությունը դարձավ կայսերական. այն արտացոլում էր կայսերական գաղափարների կայուն համալիր՝ այլ ժողովուրդների վրա տիրապետելու համար: Խոսքը ոչ թե արտաքին աշխարհին ուղղված քաղաքականության մասին է, այլ բազմազգ կայսրության ներսում քաղաքականության։ Երեք սկզբունքներ դառնում են դրա էությունը. Ռուսականացում, կենտրոնացում և միավորում, ինչպես նաև ուղղափառության բռնի տարածում։

Ամբողջ Ռուսաստանը ստացավ տեղական կառավարման միասնական համակարգ՝ կառուցված խիստ ցենտրալիզմի և բյուրոկրատիզացիայի հիման վրա։ Մեծ կրոնական հանդուրժողականությամբ ուղղափառությունը պետական ​​կրոն էր:

XIX դարի առաջին կեսին։ Ռուսական աբսոլուտիզմն առանձնանում էր ներքաղաքական կուրսերի հաճախակի փոփոխությամբ, պահպանողական և ազատական ​​միջոցառումների անցկացման զուգահեռությամբ, պետական ​​ապարատի տարբեր մասերի հաճախակի վերակազմավորումներով և ճորտատիրության իրավական հիմնավորմամբ։ XIX դարի 40-ականների կեսերին։ պարզ դարձավ, որ այդ փորձերն անարդյունավետ էին։ Ցարիզմը, բարենորոգումներ կատարելով 60–70 թթ. XIX դ. երկարացրել է իր գոյությունը։ Հետբարեփոխման շրջանում աբսոլուտիզմը պահպանեց ֆեոդալական դարաշրջանի պետական ​​ապարատի կազմակերպման և գործունեության բազմաթիվ առանձնահատկություններ։ Փոփոխությունները հիմնականում ազդել են բյուրոկրատիայի կազմի վրա։

Ռուսաստանում աբսոլուտիզմը վերացվել է 1918 թվականի մարտի 2-ին Փետրվարյան հեղափոխության և Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելու արդյունքում։

Իմիջայլոց…

Ներկայումս աշխարհում մնացել է հինգ պետություն, որոնց կառավարման ձևը կարելի է անվանել բացարձակ միապետություն՝ Վատիկան, Բրունեյ, Սաուդյան Արաբիա, Օման, Կատար։ Դրանցում իշխանությունը պատկանում է միապետին։

Արաբական Միացյալ Էմիրությունները դաշնային պետություն է, որը բաղկացած է յոթ էմիրություններից՝ բացարձակ միապետություններից։

Երկար ժամանակ քննարկվում էր Արևմուտքում բացարձակ միապետության առաջացման պայմանների և ժամկետների, սոցիալական դասերի, մասնավորապես բուրժուազիայի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, զարգացման տարբեր փուլերի, նմանությունների և տարբերությունների մասին։ ռուսական ավտոկրատիայի և արևմտյան աբսոլուտիզմի միջև, ինչպես նաև դրա պատմական նշանակության մասին։

Աբսոլուտիզմ (լատիներեն «absolutus» բառից՝ «անսահմանափակ», «անկախ»), կամ՝ ֆեոդալական պետության վերջին ձևը, որն առաջացել է կապիտալիզմի առաջացման և ֆեոդալական հարաբերությունների քայքայման ժամանակ։

Աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները հետևյալն են. Պետության ղեկավարը համարվում է օրենսդիր և գործադիր իշխանության հիմնական աղբյուրը (վերջինս իրականացնում է իրեն ենթակա ապարատը)։ Միապետը ղեկավարում է պետական ​​գանձարանը, սահմանում հարկերը։

Բացարձակության քաղաքականության մյուս հիմնական հատկանիշներն են՝ ֆեոդալիզմի պայմաններում պետության կենտրոնացվածության ամենամեծ աստիճանը, զարգացած բյուրոկրատական ​​ապարատը (հարկային, դատական ​​և այլն)։ Վերջինիս կազմում են նաեւ ոստիկանությունը եւ մեծ ակտիվ բանակ։ Բացարձակության բնորոշ հատկանիշը հետևյալն է՝ բնորոշ օրգանների գործունեությունը նրա պայմաններում կորցնում է իր նշանակությունը և դադարում։

Բացարձակ միապետները, ի տարբերություն ֆեոդալ հողատերերի, իրենց հիմնական սոցիալական հենարանն էին համարում ծառայողական ազնվականությունը։ Սակայն այս դասակարգից որպես ամբողջություն անկախություն ապահովելու համար նրանք չանտեսեցին այն ժամանակ դեռ ձևավորվող բուրժուազիայի աջակցությունը, որը չէր հավակնում իշխանության, բայց տնտեսապես ուժեղ էր և ընդունակ էր հակադրվել ֆեոդալների շահերին։ տերերն իրենցով.

Բացարձակության իմաստը

Բացարձակության դերը պատմության մեջ դժվար է գնահատել։ Որոշակի փուլում թագավորները սկսեցին պայքարել ֆեոդալական ազնվականության անջատողականության դեմ, ոչնչացրեցին նախկին քաղաքական մասնատման մնացորդները, եկեղեցին ենթարկեցին պետությանը, նպաստեցին կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացմանը և երկրի միասնությանը տնտեսական ոլորտում, գործընթացին։ ազգային պետությունների և ազգերի ձևավորման. Իրականացվեց մերկանտիլիզմի քաղաքականություն, ծավալվեցին առևտրային պատերազմներ, աջակցվեց մի նոր դասի՝ բուրժուազիայի։

Այնուամենայնիվ, որոշ հետազոտողների կարծիքով, աբսոլուտիզմը գործում էր ի շահ բուրժուազիայի միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դա բխում էր ազնվականության շահերից, որոնք եկամուտ էին ստանում պետության տնտեսական զարգացումից՝ մեծապես ավելացող հարկերի տեսքով, ինչպես նաև. առհասարակ տնտեսական կյանքի աշխուժացումից։ Բայց ռեսուրսների ու տնտեսական հնարավորությունների ավելացումը հիմնականում օգտագործվում էր երկրների ռազմական հզորության ամրապնդման համար։ Դա անհրաժեշտ էր այն ժամանակ առաջացած լայնածավալ ծավալները ճնշելու, ինչպես նաև արտաքին ռազմական էքսպանսիայի համար։

Բացարձակության առանձնահատկությունները Ֆրանսիայում

Եվրոպական երկրների մեծ մասին (տարբեր մոդիֆիկացիաներով) բնորոշ աբսոլուտիզմի գծերը առավել վառ կերպով մարմնավորվել են Ֆրանսիայում։ Այստեղ 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին։ ի հայտ եկան պետության այս ձևի առաջին տարրերը։ Ռիշելյեի օրոք (1624-1642 թվականներին), որը թագավորի և հատկապես Լյուդովիկոս XIV-ի (1643-1715) առաջին նախարարն էր, բացարձակ միապետությունը հասավ իր գագաթնակետին։ Թագավոր Լուի XIV-ն արտահայտել է կառավարման այս ձևի էությունը հետևյալ պարզ սահմանմամբ՝ «Պետությունը ես եմ»։

Բացարձակություն այլ երկրներում

Անգլիայում աբսոլուտիզմի առանձնահատուկ հատկանիշները (իր դասական ժամանակաշրջանում, այսինքն՝ Էլիզաբեթ Թյուդորի օրոք, 1558-1603 թթ.) են ներկայիս խորհրդարանի պահպանումը, մշտական ​​բանակի բացակայությունը և տեղական բյուրոկրատիայի թուլությունը։

Իսպանիայում, որտեղ 16-րդ դարում բուրժուական հարաբերությունների տարրերը չէին կարող զարգանալ, հիմնական հատկանիշները աստիճանաբար այլասերվեցին դեպի դեսպոտիզմ։

Գերմանիայում, որն այն ժամանակ մասնատված էր, այն ձևավորվեց ոչ թե պետական ​​մասշտաբով, այլ տարբեր մելիքությունների կոնկրետ տարածքներում (իշխանական աբսոլուտիզմ)։

18-րդ դարի երկրորդ կեսին որոշ եվրոպական երկրներին բնորոշ լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները քննարկվում են ստորև։ Կառավարման այս ձևն ընդհանուր առմամբ միատարր չէր։ Եվրոպայում աբսոլուտիզմի առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները մեծապես կախված էին բուրժուազիայի և ազնվականության ուժերի հավասարակշռությունից, քաղաքականության վրա բուրժուական տարրերի ազդեցության աստիճանից։ Այսպիսով, Ռուսաստանում, Ավստրիական միապետությունում, Գերմանիայում բուրժուական տարրերի դիրքերը զգալիորեն ցածր էին, քան Ֆրանսիայում և Անգլիայում։

Բացարձակությունը մեր երկրում

Ռուսաստանում աբսոլուտիզմի ձևավորումը շատ հետաքրքիր էր ընթանում. Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ 1993 թվականին ընդունված սահմանադրությունը նախագահին օժտել ​​է լիազորություններով, որոնք կարելի է համեմատել բացարձակ միապետի իշխանության հետ, և կառավարման ներկայիս ձևը անվանում են ժողովրդավարական ինքնավարություն: Որո՞նք են աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները, և դուք կհամոզվեք, որ նման մտքերն անհիմն չեն։ Թեեւ, թերեւս, այստեղ որոշակի չափազանցություն կա։

Ռուսական աբսոլուտիզմը չի առաջացել նույն սոցիալական հիմքի վրա, ինչ Արևմտյան Եվրոպայում։ Քանի որ 17-18-րդ դարերի սկզբին (երբ վերջնականապես ամրապնդվեցին բացարձակ միապետության նշանները) Ռուսաստանում բուրժուական հարաբերությունները զարգացած չէին, ազնվականության և բուրժուազիայի միջև հավասարակշռություն չկար։

Ռուսաստանում աբսոլուտիզմի ձևավորումը մեծապես սկսվեց արտաքին քաղաքական գործոնի շնորհիվ, և, հետևաբար, միայն մեկ ազնվականություն էր նրա աջակցությունը։ Սա մեր երկրում աբսոլուտիզմի կարևոր հատկանիշն է։ Արտաքին վտանգը, որը մշտապես հայտնվեց Ռուսաստանի վրա, պահանջում էր ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն և արագ կարևոր որոշումներ։ Սակայն, միաժամանակ, կար սահմանափակող միտում. Boyarstvo (հողային արիստոկրատիա), ունենալով ուժեղ տնտեսական դիրքեր, ձգտում էր ազդել որոշակի քաղաքական որոշումների ընդունման վրա, ինչպես նաև, հնարավորության դեպքում, մասնակցել հենց այս գործընթացին:

Պետք է նշել Ռուսաստանում աբսոլուտիզմի ևս մեկ առանձնահատկություն. Երկրում շարունակեցին գործել վեչեի ավանդույթները (այսինքն՝ ժողովրդավարությունը), որոնց արմատները կարելի է գտնել նույնիսկ Նովգորոդի Հանրապետության և Հին Ռուսական պետության գոյության ժամանակ։ Նրանք իրենց արտահայտությունը գտան Զեմսկի սոբորների գործունեության մեջ (1549 - 1653 թվականներին)։

16-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 17-րդ դարի առաջին կեսն անցավ մեր երկրում առկա այս երկու միտումների պայքարի նշանի ներքո։ Երկար ժամանակ այս դիմակայության արդյունքն անհասկանալի էր, քանի որ հաղթանակը մեկ, հետո մյուս կողմն էր տանում հերթափոխով։ Ցար Իվան Ահեղի օրոք, ինչպես նաև Բորիս Գոդունովի օրոք, թվում էր, թե այն տիրապետում էր բացարձակ հակումներին, ըստ որի միապետն ուներ առավելագույն իշխանության արտոնություններ։ Բայց Դժբախտությունների ժամանակ և Միխայիլ Ռոմանովի (1613-1645) օրոք գերակշռում էր սահմանափակող միտում, մեծացավ Զեմսկի Սոբորների և Բոյար Դումայի ազդեցությունը, առանց որի աջակցության Միխայիլ Ռոմանովը ոչ մի օրենք չհրապարակեց:

Ճորտատիրություն և բացարձակություն

Ճորտատիրության հաստատումը, որը վերջնականապես ձևավորվեց 1649 թվականին, բեկումնային էր, որի շնորհիվ հաղթեց աբսոլուտիստական ​​միտումը։ Այն բանից հետո, երբ վերջնականապես իրավաբանորեն համախմբվեց, ազնվականությունը պարզվեց, որ ամբողջովին կախված է կենտրոնական իշխանությունից, որը ներկայացնում էր միապետը։ Նա միայնակ կարողացավ ապահովել ազնվականների իշխանությունը գյուղացիների վրա, վերջիններիս պահել հնազանդության մեջ։

Բայց դրա դիմաց ազնվականությունը ստիպված եղավ հրաժարվել կառավարությունում անձնական մասնակցության պահանջներից և իրեն ճանաչեց որպես միապետի ծառա։ Սա իշխանությունների կողմից ծառայությունների դիմաց վճարումն էր։ Ազնվականները ստանում էին մշտական ​​եկամուտ և իշխանություն գյուղացիների վրա՝ կառավարության նկատմամբ իրենց պահանջները թողնելու դիմաց։ Ուստի զարմանալի չէ, որ ճորտատիրության օրինական գրանցումից գրեթե անմիջապես հետո Զեմսկի Սոբորների գումարումները դադարեցին։ Ամբողջ ուժով դրանցից վերջինը տեղի ունեցավ 1653 թ.

Այսպիսով, ընտրությունը կատարվեց, և հանուն տնտեսական շահերի, ազնվականները զոհաբերեցին քաղաքականը։ Հաղթեց աբսոլուտիստական ​​միտումը։ Ճորտատիրության գրանցումը հանգեցրեց մեկ այլ կարևոր հետևանքի՝ քանի որ չկար զարգացման պայմաններ (օրինակ՝ վերացավ աշխատանքի ազատ շուկան), բուրժուական հարաբերությունների ձևավորումը կտրուկ դանդաղեց։ Երկար ժամանակ երկրում բուրժուազիան չէր ձևավորում առանձին սոցիալական դաս, և, հետևաբար, աբսոլուտիզմի սոցիալական աջակցությունը կարող էր լինել միայն ազնվականությունը։

Ռուսաստանում օրենքի և օրենքի նկատմամբ վերաբերմունքը

Նահանգում բացարձակ միապետության մեկ այլ ապշեցուցիչ հատկանիշ էր նրա վերաբերմունքը օրենքին և օրենքին: Ոչ օրինական և օրինական միջոցների հարաբերակցության մեջ ընտրությունը կատարվել է միանշանակ հօգուտ առաջինի։ Միապետի և նրա մերձավոր շրջապատի անձնական կամայականությունը դարձավ կառավարման հիմնական մեթոդը։ Սա սկսվեց դեռևս Իվան Ահեղի օրոք, իսկ 17-րդ դարում, երբ վերջնական անցումը կատարվեց բացարձակ միապետության, քիչ բան է փոխվել:

Դուք, իհարկե, կարող եք պնդել, որ եղել է օրենքների օրենսգիրք՝ Մայր տաճարի օրենսգիրքը: Այնուամենայնիվ, գործնականում միապետը (Պետրոս I, Ալեքսեյ Միխայլովիչ և այլք) և պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաները իրենց գործողություններում չեն առաջնորդվել օրենքների պահանջներով, իրենց պարտավորված չէին համարում դրանցով:

Երկրի կառավարման հիմնական մեթոդը ռազմական ուժն է և դաժան պարտադրանքը։ Չի կարելի հերքել, որ Պետրոս I-ի օրոք ընդունվել են բավականին շատ օրենքներ, որոնք վերաբերում են կառավարման գրեթե բոլոր ոլորտներին (շարքային աղյուսակ, զինվորական հոդված, քոլեջների կանոնակարգ, ընդհանուր կանոնակարգ): Բայց դրանք, այնուամենայնիվ, նախատեսված էին բացառապես հպատակների համար, ինքնիշխանն ինքն իրեն պարտավորված չէր համարում այդ օրենքներով։ Փաստորեն, այս ցարի օրոք որոշումներ կայացնելու պրակտիկան առանձնապես չէր տարբերվում Իվան Ահեղի իշխանության օրոք։ Իշխանության միակ աղբյուրը դեռևս միապետի կամքն էր։

Հարաբերություններ իրավունքի և իրավունքի հետ այլ երկրներում

Սա չի նշանակում, որ այստեղ Ռուսաստանը այդքան տարբերվում էր արևմտյան երկրներից (նշեք աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները, և դուք կհամոզվեք դրանում): Լյուդովիկոս XIV-ը Ֆրանսիայում (նա համարվում է դասական բացարձակ միապետը) նույնպես կամավորություն և կամայականություն է կիրառել։

Բայց, չնայած բոլոր հակասություններին, աբսոլուտիզմը Արևմտյան Եվրոպայում, այնուամենայնիվ, գնաց սոցիալական տարբեր հարաբերությունների կարգավորման իրավական միջոցների ակտիվ ներգրավման ճանապարհով։ Օրենքի և անձնական կամայականությունների միջև հարաբերությունն աստիճանաբար սկսեց փոխվել հօգուտ առաջինների։ Դրան նպաստեցին մի շարք գործոններ, որոնցից գլխավորը ցարերի գիտակցումն էր, որ երկիրը կառավարելը շատ ավելի հեշտ է, երբ հնարավորինս շատ ոլորտներ կարգավորվում են իրավական նորմերով։

Բացի այդ, կամավորության կիրառումը պետության կառավարման մեջ ենթադրում է, որ միապետն ունի բարձր անձնական որակներ՝ ինտելեկտուալ մակարդակ, էներգիա, կամքի ուժ, վճռականություն։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակվա տիրակալներից շատերն իրենց որակներով քիչ նմանություն ունեին Պետրոս I-ին, Ֆրիդրիխ II-ին կամ Լյուդովիկոս XIV-ին։ Այսինքն՝ նրանք չկարողացան հաջողությամբ կիրառել անձնական կամայականությունը երկրի կառավարման գործում։

Հետևելով օրենքի՝ որպես պետական ​​կառավարման հիմնական գործիքի, օրենսդրության աճի կիրառման ճանապարհին՝ Արևմտյան Եվրոպայի աբսոլուտիզմը թեւակոխեց ձգձգվող ճգնաժամի ուղին, այնուհետև ամբողջովին դադարեց գոյություն ունենալ։ Իսկապես, իր էությամբ նա ստանձնեց ինքնիշխանի անսահմանափակ իրավաբանորեն իշխանությունը, և իրավական վերահսկողության կիրառումը հանգեցրեց գաղափարի (որը ձևակերպվել էր Լուսավորության առաջնորդների կողմից) օրենքի և օրենքի գերակայության մասին, և ոչ թե. թագավորի կամքը.

Լուսավոր աբսոլուտիզմ

Մեր երկրում գծերը մարմնավորվեցին Եկատերինա II-ի քաղաքականության մեջ։ Եվրոպական շատ երկրներում, 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, հայտնի դարձավ ֆրանսիացի փիլիսոփա-լուսավորիչների կողմից արտահայտված «ինքնիշխանների և փիլիսոփաների դաշինքի» գաղափարը: Այս պահին վերացական կատեգորիաները տեղափոխվում են կոնկրետ քաղաքականության ոլորտ։ Ենթադրվում էր «գահի վրա իմաստունի», ազգի բարերարի, արվեստների հովանավորի գահակալությունը։ Լուսավոր միապետներն էին Պրուսիայի թագավոր Ֆրիդրիխ II-ը և շվեդ Գուստավ III-ը, Ավստրիայի կայսր Ջոզեֆ II-ը և Ռուսաստանի կայսրուհի Եկատերինա II-ը։

Լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները

Այս կառավարիչների քաղաքականության մեջ լուսավորական աբսոլուտիզմի հիմնական գծերն արտահայտվել են լուսավորության տարբեր գաղափարների ոգով բարեփոխումներ իրականացնելու մեջ։ Պետության ղեկավարը՝ միապետը, պետք է կարողանա նոր, ողջամիտ հիմքի վրա փոխակերպել երկրում սոցիալական կյանքը։

Լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական գծերը տարբեր նահանգներում ընդհանուր էին. Դիտարկվող ժամանակաշրջանում իրականացվեցին բարեփոխումներ, որոնք չազդեցին գոյություն ունեցող ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​համակարգի հիմքերի վրա, սա այն ժամանակն էր, երբ կառավարությունները ազատորեն սիրախաղ էին անում գրողների և փիլիսոփաների հետ: Ֆրանսիայում ոչնչացրեց պետականության այս ձևը և ֆրանսիական աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները, վերջ դրեց դրան ողջ Եվրոպայում։

Բացարձակ միապետության դժվարին ճանապարհը

Այլ էր աբսոլուտիզմի ճակատագիրը. Քանի որ պետության այս ձևի հիմնական խնդիրն է պահպանել ֆեոդալական համակարգի գոյություն ունեցող հիմքերը, այն անխուսափելիորեն կորցրեց աբսոլուտիզմի առաջադեմ հատկանիշները և արգելակ հանդիսացավ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման համար։

17-18-րդ դարերի առաջին բուրժուական հեղափոխությունների ժամանակ Ֆրանսիայում և Անգլիայում վերացավ բացարձակ միապետությունը։ Կապիտալիստական ​​ավելի դանդաղ զարգացում ունեցող երկրներում նկատվում էր ֆեոդալ-աբսոլուտիստի վերափոխումը բուրժուա-կալվածատիրական միապետության։ Գերմանիայում, օրինակ, կիսաբացարձակ համակարգը գոյություն ունեցավ մինչև 1918 թվականի նոյեմբերյան բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխությունը։ 1917 թվականի փետրվարյան հեղափոխությունը վերջ դրեց Ռուսաստանում աբսոլուտիզմին։

1. Ո՞րն է աբսոլուտիզմի էությունը:

Բացարձակության պայմաններում ամբողջ իշխանությունը (օրենսդիր, գործադիր և դատական) գտնվում է միապետի ձեռքում։ Սակայն այն տարբերվում է արեւելյան դեսպոտիզմից։ Նախ, բացարձակ միապետը ամենից հաճախ եկեղեցու գլուխը չի եղել։ Երկրորդ, չնայած իր բացարձակ իշխանությանը, միապետը պետք է հաշվի առներ կալվածքների որոշակի իրավունքներ (օրինակ, ազնվականությունը), ինչպես նաև այլ սահմանափակումներ, որոնք պաշտոնապես հաստատված էին փաստաթղթերով հենց միապետի անունից (օրինակ, Ֆրանսիայում, թագավորի հատուկ հրամանները հաստատում էին տեղական իրավունքի բազմաթիվ նորմեր):

2. Որո՞նք են եվրոպական երկրների աբսոլուտիզմի անցման պատճառները: Կենտրոնական իշխանության ամրապնդման ի՞նչ նախադրյալներ են ձևավորվել Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում։

Պատճառները և նախադրյալները.

Կրոնական պատերազմների պայմաններում եկեղեցին այլևս չէր կարող կայունության գործոն լինել, այդպիսին կարող էր դառնալ միայն կենտրոնական իշխանությունը, մանավանդ որ նրանից հաճախ պահանջվում էր միավորել տարբեր դավանանքների հետևորդներին.

Կանոնավոր բանակների մարտունակության բարձրացումը թուլացրեց ֆեոդալական միլիցիայի ազդեցությունը, հետևաբար՝ տեղական ազնվականությունը.

Հասարակության շատ շերտեր, որոնք արդեն իսկ ազդեցություն էին ստացել, շահագրգռված էին կենտրոնական իշխանության ամրապնդմամբ (փոքր ազնվականությունը, ներառյալ ազնվական ընտանիքների երիտասարդ ճյուղերը, առևտրականները և այլ ֆինանսական էլիտա);

Գաղութային առևտրի աճը և մերկանտիլիզմի քաղաքականությունը միապետներին զգալի ֆինանսական աջակցություն տրամադրեցին.

Նոր աշխարհից թանկարժեք մետաղների և այլ արժեքավոր իրերի ներհոսքը ֆինանսավորում էր նաև որոշ միապետերի գործունեությունը։

3. Անվանե՛ք Անգլիայում և Ֆրանսիայում աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները: Ինչո՞ւ նրա դեմ դիմադրությունը կրոնական ձևեր ստացավ։

Առանձնահատկություններ:

Ամբողջ իրական իշխանությունը կենտրոնացած էր թագավորի կողմից ամբողջությամբ վերահսկվող իշխանությունների ձեռքում (Անգլիայում՝ Գաղտնի խորհուրդ և Աստղային պալատ, Ֆրանսիայում՝ Մեծ թագավորական խորհուրդ);

Բացարձակության դեմ հիմնական ընդդիմությունը ֆեոդալական մեծ ազնվականությունն էր.

Գույքի ներկայացուցչության մարմինները շարունակել են հավաքվել, բայց չեն կատարել նույն դերը.

Թագավորները չէին ցանկանում դիմել կալվածքի իշխանությունների օգնությանը, հետևաբար նրանք փնտրում էին գանձարանը համալրելու այլընտրանքային միջոցներ, մեծապես ապավինում էին ֆինանսական շրջանակներին և, ընդհանուր առմամբ, վարում էին մերկանտիլիզմի քաղաքականություն.

Բացարձակության ձևավորման ընթացքում թագավորական իշխանության հալածանքներ են եղել խոշոր ֆեոդալական ազնվականության դեմ, որոնցից շատերը ենթարկվել են մահապատիժների, աքսորի և այլ պատիժների՝ գույքի բռնագրավմամբ։

Բացարձակության դեմ դիմադրությունը ստացել է կրոնական ձևեր, քանի որ միջնադարի կրոնական ուսմունքն արդեն իսկ պարունակում էր իշխանության դեմ պայքարի գաղափարական հիմնավորում։ Անգամ Ֆ.Աքվինացու ուսմունքի համաձայն՝ անարդարորեն կառավարող միապետը զրկվել է գահի իրավունքից։ Նույն դիրքորոշումը ներառվել է նրանց վարդապետության և բողոքականների մեջ դեռևս Չարլզ V-ի դեմ իրենց առաջին ելույթից՝ իրականում օգտագործելով պատրաստի կաթոլիկական մոդելը։

4. Պատմե՛ք Նանտի հրամանագրի էության մասին։ Արդյո՞ք նա ապահովում էր կաթոլիկների և հուգենոտների իրավունքների իրական հավասարությունը։ Ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ դա։

1598 թվականին Նանտի հրամանագիրը հավասարեցրեց Ֆրանսիայում կաթոլիկների և բողոքականների իրավունքները։ Նա նույնիսկ թողեց վերջինիս որոշակի ինքնավարություն, որը ներառում էր որոշ ամրոցների վերահսկողություն։ Սակայն աբսոլուտիզմի պայմաններում գլխավոր դերը խաղում է միապետի քաղաքականությունը։ Հետագա կառավարիչների գործողությունները նպատակաուղղված էին փաստացի վերանայելու հրամանագրի դրույթները մինչև դրա ամբողջական վերացումը 1685 թվականին:

5. Թվարկե՛ք 17-րդ դարի սկզբի եվրոպական քաղաքականության հակասությունները։ Որո՞նք էին ամենակարևորը:

Հակասություններ:

Պայքար Եվրոպայում Հաբսբուրգների հեգեմոնիայի դեմ;

Խոստովանական հակամարտություն Եվրոպայում.

Ամենաէականը կրոնական հակամարտությունն էր կաթոլիկների և բողոքականների միջև։ Ուղղափառ Ռուսաստանը որպես երրորդ ուժ մասնակցում էր այս հակասությանը, սակայն նրա գործողությունները սահմանափակվում էին հարեւան Ռզեկպոսպոլիտայով և Շվեդիայով։ Մինչև այդ, եվրոպական երկրները հրաժարվեցին Օսմանյան կայսրության սպառնալիքի դեմ ընդդեմ Ռուսաստանի դաշնակից ներգրավված լայն կոալիցիայի գաղափարից (այս գաղափարը պարբերաբար վերադարձվում էր ավելի ուշ), քանի որ հակամարտությունների այս հանգույցը մնաց ծայրամասում:

Հիմնական հակամարտությունը մնաց կաթոլիկների և բողոքականների միջև, քանի որ այն ներառում էր բազմաթիվ հակասություններ դեռևս 16-րդ դարում, ինչպես նաև շարունակեց բաժանել ոչ միայն պետությունները, այլև մեկ միապետի հպատակները (օրինակ՝ գերմանական ազգի Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայսրը։ ), ծառայել է որպես միապետին հպատակների անհնազանդության պատճառ։

6. Որո՞նք են Երեսնամյա պատերազմի հիմնական փուլերը: Որո՞նք էին երեսնամյա պատերազմի արդյունքները:

Բոհեմ-Պալատինյան շրջան (1618-1624);

Դանիայի ժամանակաշրջան (1625-1629);

Շվեդական շրջան (1630-1635);

Ֆրանկո-շվեդական ժամանակաշրջան (1635-1648):

Հարցի երկրորդ մասը նույնն է, ինչ հաջորդ հարցը.

7. Որո՞նք էին Երեսնամյա պատերազմի արդյունքները:

Խոստովանական պատկանելությունը գրեթե դադարել է գործոն լինել եվրոպական քաղաքականության մեջ.

Տնտեսությունը սկսեց ավելի մեծ դեր խաղալ, քան նախկինում, եվրոպական քաղաքականությունում՝ տոհմական շահերի հետ մեկտեղ.

Պետության ինքնիշխանության սկզբունքը վերջնականապես հաստատվեց նաև կրոնական հարցում.

Ձևավորվել է միջազգային հարաբերությունների նոր համակարգ՝ Վեստֆալյան;

Հաբսբուրգները պահպանեցին իրենց հողերի մեծ մասը, բայց նրանց դիրքերը Եվրոպայում թուլացան.

Ֆրանսիան ստացավ մի շարք հողեր Հռենոսի երկայնքով;

Շվեդիան հող ստացավ Բալթիկ ծովի հարավային ափին.

Բողոքականությունը Չեխիայում ամբողջությամբ ոչնչացվեց, բայց Գերմանիան շարունակեց բաժանվել դավանանքային գծերով.

Գերմանական ազգի Սուրբ Հռոմեական կայսրության հողերը, որտեղ տեղի են ունեցել ռազմական գործողությունների մեծ մասը, ամբողջովին ավերվել են պատերազմից, և կայսրությունը երկար ժամանակ դադարել է կարևոր դեր խաղալ տնտեսության, քաղաքականության և այլնի մեջ:

8. Որո՞նք էին միջազգային հարաբերությունների Վեստֆալյան համակարգի առանձնահատկությունները: Արդյո՞ք դրա սկզբունքները գործում են այսօր:

Վեստֆալյան խաղաղության համակարգը նպատակ ուներ վերջ տալ տասնամյակներ տեւած հակամարտությանը: Նրա մեխանիզմներից շատերն ուղղված էին խոստովանական հակամարտությունները նվազագույնի հասցնելուն։ Դրանք այսօր ակտուալ չեն աշխարհիկ հասարակության մեջ։ Բայց այն ժամանակ ամրագրված որոշ սկզբունքներ դեռ գործում են, օրինակ՝ անկախ պետության կառավարման ինքնիշխանությունը։

Բացարձակ միապետությունը ժամանակակից գիտնականների կողմից ամենից հաճախ բացատրվում է որպես միանձնյա տիրակալի՝ միապետի անսահմանափակ իշխանություն։ Միևնույն ժամանակ, այս հայեցակարգի փիլիսոփայական, պատմական և պետական-իրավական հիմքերը շատ ավելի լայն են։

Աբսոլուտիզմի փիլիսոփայական բովանդակությունը

Փիլիսոփայության տեսանկյունից բացարձակ համարվում է այն, ինչը կատարյալ է և որևէ կասկածի ենթակա չէ։ Այս հայեցակարգը հանդիպում է գոյաբանության և իմացաբանության մեջ և այս գիտության շատ այլ բաժիններում: Ամենուր «բացարձակ» տերմինը ենթադրում է գործընթացի կամ երեւույթի բարձրագույն դրսևորում, ինչպես նաև զարգացման որոշակի վերջնական փուլ։ Այս հայեցակարգի պետական-իրավական իմաստը բացառություն չէ այս շարքից։

Բացարձակ միապետության պատմական նախադրյալները

Բացարձակ միապետությունը պատմականորեն հաստատված կառավարման ձև է, որի հիմքում ընկած է տիրակալի գրեթե անսահմանափակ իշխանությունը։ Դա կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության տրամաբանական շարունակությունն է, երբ հասարակության գերագույն իշխանությունը թագավորի, ցարի կամ մեծ դուքսի հետ միասին ներկայացված էր ինչ-որ օրենսդիր մարմնի կողմից, որը ներառում էր բարձրագույն ազնվականության ներկայացուցիչներ:

Արևմտյան Եվրոպայում աբսոլուտիզմի ձևավորման պատճառները

Ժամանակագրական առումով բացարձակ միապետությունը Եվրոպայում հայտնվում է Վերածննդի վերջում, երբ դրա համար ձևավորվեցին անհրաժեշտ սոցիալ-տնտեսական և գաղափարական հիմքերը։ Մի կողմից ողջ հասարակությունը, հատկապես նորածին բուրժուազիան, շահագրգռված էր հզոր թագավորական իշխանությունով՝ երկրի ներքին մասնատվածությունը հաղթահարելու համար, իսկ մյուս կողմից՝ հենց այս ժամանակ էր, որ գերիշխող կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակությունը. կտրուկ թուլացավ, ինչը նույնպես հանգեցնում է կենտրոնական իշխանության ազդեցության մեծացմանը։ Այսպես բացարձակ միապետություն հաստատվեց Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Իսպանիայում և եվրոպական այլ պետություններում։

Բացարձակ միապետություն՝ պաշտպանելու բնակչության բոլոր շերտերի շահերը

Միապետի անսահմանափակ իշխանության առաջացման և հետագա գործունեության մեկ այլ կարևոր նախապայման էր այն, որ այն հզոր կենտրոնական իշխանություն էր, որը դարձավ պետության շահերը պաշտպանելու ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ արտաքին քաղաքականության մեջ։ Բացարձակ միապետությունը, ի տարբերություն կալվածք-ներկայացուցիչի, իր առջեւ նպատակ էր դրել զարգացնել այնպիսիք, որոնք համապատասխանում են բնակչության հնարավոր ամենալայն շերտերի շահերին։

Բացարձակության հիմնական նշանները

Ինչպես ցանկացած հասարակական-քաղաքական երևույթ, այնպես էլ տիրակալի անսահմանափակ իշխանությունն ունի որոշակի առանձնահատկություններ. Նախ, բացարձակ միապետությունը անհնար է պատկերացնել առանց զարգացած բյուրոկրատական ​​ապարատի, որը հիմք է հանդիսանում կառավարչի բոլոր որոշումները խթանելու, ինչպես նաև բնակչության նկատմամբ վերահսկողություն իրականացնելու համար։ Երկրորդ՝ կառավարման այս ձևը ենթադրում է միատեսակ հարկաբյուջետային, հարկային և դատական ​​համակարգ երկրի ողջ տարածքում և միասնական օրենսդրություն։ Վերջապես, երրորդ, աբսոլուտիզմի ինստիտուտների զարգացումը հանգեցնում է Եկեղեցու ազդեցության թուլացմանը, որն աստիճանաբար կորցնում է իր սոցիալ-տնտեսական և գաղափարական նշանակությունը։

Եվրոպայում աբսոլուտիզմի անկման պատճառները

Բացարձակ միապետությունը Եվրոպայում իր գագաթնակետին հասավ 18-րդ դարում, բայց հենց այդ ժամանակ սկսվեց նրա աստիճանական անկումը։ Դա պայմանավորված է ինչպես ֆրանսիացի լուսավորիչների գործունեությամբ, որոնք կտրականապես դեմ էին առանձին մարդկանց կամայականությանը, այնպես էլ երկրների տնտեսական զարգացմանը, երբ բուրժուազիան, զգալով իր տնտեսական հզորությունը, սկսեց պահանջել էական քաղաքական իրավունքներ։

Քառորդ դարում՝ 18-րդ դարում, որն այնքան արագ չէր, որքան 19-րդը և առավել ևս 20-րդը, Պետրոս I-ը Ռուսաստանը վերածեց մեծ տերության, որն իր արդյունաբերական և ռազմական հզորությամբ չի զիջում այդ եվրոպական զարգացած երկրներին։ ժամանակ. Պետրոս Առաջինը Ռուսաստանին ներկայացրեց արևմտյան մշակույթի առաջադեմ նվաճումները, բացեց ելք դեպի Բալթիկ ծով, որին Մոսկվայի կառավարիչները ցանկանում էին հասնել 16-րդ դարից: Երկիրը ոչ միայն մտավ Եվրոպայի «շեմը», այլեւ դարձավ մայրցամաքի արեւելքում եւ հյուսիսում առաջատար երկիրը։ Պետրոսի նորամուծությունների մեծ մասը ցույց է տվել զարմանալի կենսունակություն: Պետական ​​հաստատությունները, որոնք ստեղծվել են Պետրոս I-ի կողմից, գործել են ողջ 18-րդ դարում, իսկ որոշները՝ ավելի հեռուն։ Պյոտր Առաջինի օրոք ներդրված հավաքագրման հավաքածուները Ռուսաստանում գոյություն են ունեցել մինչև 1874 թվականը, իսկ Սենատը, Սինոդը, դատախազությունը, աստիճանների աղյուսակը, ինչպես և հենց Ռուսական կայսրությունը, մինչև 1917 թվականը:

Ռուսական կայսրությունը ստեղծվեց.

1) ճորտատիրության հետագա ամրապնդմամբ, որը կասեցրեց կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորումը.

2) բնակչության վրա ամենաուժեղ հարկային ճնշումով. 1721 թվականի հոկտեմբերի 22Նիստադի խաղաղության տոնակատարության ժամանակ (տոնակատարությունները տևեցին մի քանի շաբաթ), Սենատը Պետրոս I-ին շնորհեց Համայն Ռուսիո Մեծ կայսրի և «Հայրենիքի հայր» կոչումները։ Պյոտր I-ի կողմից կայսրի տիտղոսը որդեգրելուն զուգընթաց Ռուսաստանը դառնում է կայսրություն։ Պետության բարձրացված միջազգային հեղինակությունն արտահայտվեց նրանով, որ այն որպես կայսրություն ճանաչվեց եվրոպական երկրների կողմից՝ Պրուսիան, Հոլանդիան, Շվեդիան, Դանիան 1722–1724 թթ., Անգլիան և Ավստրիան 1742 թ. Կայսրությունը ճանաչվել է Լեհաստանի կողմից - 1764 թ

Պետրոս I-ի բարեփոխումները նշանավորվեցին բացարձակ միապետություն. 1) ցարը հնարավորություն ստացավ կառավարել երկիրը անսահմանափակ և անվերահսկելի՝ իրենից լիովին կախված պաշտոնյաների օգնությամբ. 2) միապետի անսահմանափակ իշխանությունը օրենսդրական արտահայտություն է գտել Ռազմական կանոնակարգի և Հոգևոր կանոնակարգի 20-րդ հոդվածում, այն է՝ «միապետների իշխանությունն ինքնավար է, որին Աստված ինքն է պատվիրում ենթարկվել». 3) Ռուսաստանում արմատացած աբսոլուտիզմի արտաքին արտահայտությունը 1721 թվականին Պետրոս I-ի կողմից կայսեր կոչման և «Մեծ» անվան ընդունումն է. 4) տեղի է ունեցել վարչական ապարատի բյուրոկրատացում և կենտրոնացում. 5) կենտրոնական և տեղական կառավարման բարեփոխումները ստեղծեցին հաստատությունների արտաքուստ ներդաշնակ հիերարխիա՝ կենտրոնական Սենատից մինչև շրջանների նահանգային գրասենյակ:

Բացարձակություն-Սա ֆեոդալական միապետության բարձրագույն ձեւն է։

Բացարձակության բնորոշ նշաններ.

1) դրա առաջացումը ենթադրում է դրամավարկային հարաբերությունների և լայնածավալ արդյունաբերության որոշակի մակարդակ.

2) դրամավարկային հարաբերությունները նախադրյալներ են ստեղծում ընդլայնված ռազմական և քաղաքացիական բյուրոկրատիայի ֆինանսավորման համար.

3) լայնածավալ արդյունաբերության առաջացումը նյութական հիմք հանդիսացավ կանոնավոր բանակի և նավատորմի կառուցման համար.

4) բացարձակ միապետությունը ներկայացնում է առաջին հերթին ազնվականության շահերը։

Ռուսական աբսոլուտիզմի և դասական արևմտաեվրոպականի միջև տարբերությունը.

1) այն չի առաջացել կապիտալիզմի ծագման ազդեցության տակ, միապետի հավասարակշռությունը ֆեոդալների և երրորդ իշխանության միջև.

2) Ռուսական աբսոլուտիզմը ձևավորվել է քրիստոնեական-ազնվական հիմքի վրա.

3) դրա ձևավորմանը նպաստել են.

- ինքնավարության ավանդույթներ;

- իշխանության կենտրոնացման ամրապնդում.

- լարված միջազգային իրավիճակ;

- արևմտաեվրոպական աբսոլուտիզմի փորձը.