Masalah utama dan arah filsafat waktu baru. Filsafat Zaman Baru. Masalah metode dan substansi dalam pandangan filosofis F. Bacon dan R. Descartes

Filsafat Waktu Baru - secara singkat hal yang paling penting. Kami melanjutkan perkenalan kami dengan filosofi dalam presentasi singkat dan sederhana. Di artikel sebelumnya, Anda belajar tentang periode filsafat seperti itu:

Jadi, mari kita beralih ke filosofi Waktu Baru.

Abad 17-18 adalah periode di mana filsafat zaman baru berada. Itu adalah masa ketika peradaban manusia membuat lompatan kualitatif dalam pengembangan banyak disiplin ilmu, yang pada gilirannya berdampak besar pada filsafat.

Dalam filsafat zaman modern, gagasan bahwa pikiran manusia tidak memiliki batas kekuatannya, dan sains memiliki kemungkinan tak terbatas dalam pengetahuannya tentang dunia dan manusia di sekitarnya, telah menjadi semakin dominan.

Ciri khusus periode ini dalam perkembangan filsafat adalah kecenderungan untuk menjelaskan segala sesuatu dari sudut pandang materialisme. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa ilmu pengetahuan alam menjadi prioritas pada saat itu dan memiliki pengaruh yang kuat pada semua bidang kehidupan sosial.

Arah utama filosofi Waktu Baru - empirisme dan rasionalisme

Pemikiran filosofis pada masa itu dicirikan oleh beberapa arah yang jelas:

empirisme,
rasionalisme,
filsafat pendidikan,
materialisme Prancis..

Apakah empirisme dalam filsafat?

Empirisme adalah arah dalam filsafat yang hanya mengakui pengalaman dan persepsi indrawi dalam kognisi dan meremehkan peran generalisasi teoretis.

Empirisme menentang rasionalisme dan mistisisme. Dibentuk dalam filsafat Inggris abad ke-17, dipimpin oleh Fr. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Apakah rasionalisme dalam filsafat?

Rasionalisme adalah arah dalam filsafat yang hanya mengakui pikiran sebagai satu-satunya sumber pengetahuan, menyangkal pengetahuan melalui pengalaman dan persepsi indrawi.

Kata "rasionalisme" berasal dari kata Latin untuk "alasan" - rasio. Rasionalisme dibentuk dipimpin oleh Descartes (1596-1650), Leibniz, Spinoza.

Filsafat pencerahan abad ke-18

Filosofi pencerahan abad ke-18 terbentuk di Zaman Pencerahan. Itu adalah salah satu periode penting dalam sejarah Eropa, yang dikaitkan dengan perkembangan pemikiran filosofis, ilmiah, dan sosial. Itu didasarkan pada pemikiran bebas dan rasionalisme.

Zaman Pencerahan dimulai di Inggris di bawah pengaruh revolusi ilmiah abad ke-17 dan menyebar ke Prancis, Jerman, dan Rusia. Perwakilannya Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Materialisme Prancis abad ke-18

Materialisme Prancis abad ke-18 adalah tren dalam filsafat yang menghidupkan kembali epicureanisme, minat pada filsafat kuno.

Dibentuk di Perancis abad 17-18. Perwakilannya adalah Lameter, Holbach, Helvetius.

Masalah Filsafat Zaman Baru

Tempat khusus dalam filsafat zaman modern ditempati oleh masalah keberadaan dan substansi, di dalamnya, menurut para filsuf, seluruh esensi dunia dan kemampuan untuk mengendalikannya terletak.

Substansi dan sifat-sifatnya menjadi pusat perhatian para filosof, karena menurut pendapat mereka, tugas filsafat adalah menjadikan manusia sebagai penguasa kekuatan alam. Oleh karena itu, tugas dasarnya adalah mempelajari substansi, sebagai kategori dasar dari segala sesuatu yang ada.

Akibatnya, beberapa aliran telah terbentuk dalam filsafat tentang studi substansi. Yang pertama didirikan oleh Bacon, yang percaya bahwa substansi adalah dasar dari segala sesuatu. Yang kedua didirikan oleh Locke. Dia, pada gilirannya, mencoba memahami substansi dari sudut pandang epistemologi.

Locke percaya bahwa konsep didasarkan pada dunia luar, dan objek yang kita lihat hanya memiliki fitur kuantitatif, dan berbeda satu sama lain hanya dalam kualitas primer. Menurutnya, materi tidak memiliki variasi. Objek hanya berbeda dalam angka, istirahat dan gerakan.

Hume dengan tajam mengkritik gagasan bahwa substansi memiliki dasar material. Menurutnya, hanya ada "gagasan" tentang substansi, dan di bawah inilah ia menyimpulkan asosiasi persepsi.

Perwakilan dari tren ini membuat terobosan signifikan dalam studi dan pengembangan lebih lanjut dari teori pengetahuan, di mana subjek utama studi adalah masalah pendekatan ilmiah dalam filsafat dan metode mempelajari realitas di sekitarnya, serta hubungan antara pengalaman eksternal dan internal, dikombinasikan dengan masalah memperoleh pengetahuan yang benar.

Sebagai hasil dari studi semua masalah di atas, tren utama dalam filsafat zaman modern muncul - empirisme dan rasionalisme. Pendiri empirisme adalah F. Bacon. Rasionalisme diwakili oleh Descartes dan Spinoza.

Gagasan utama filsafat zaman modern

Gagasan utamanya adalah prinsip-prinsip subjek yang berpikir secara independen dan keraguan metodis. Dan juga di dalamnya dikembangkan metode intuisi intelektual dan metode kognisi empiris-induktif dunia.

Selain itu, metode yurisprudensi dan cara melindungi kebebasan orang dikembangkan. Tujuan utamanya adalah niat untuk mewujudkan ide-ide kebebasan dari agama, untuk membangun visi dunia berdasarkan pengetahuan ilmiah.

Gagasan utama filosofi Waktu Baru:

Buku tentang filsafat zaman modern

W.Hosle. Para jenius filsafat modern
P.D. Shashkevich. Empirisme dan Rasionalisme dalam Filsafat Modern

Filsafat Zaman Baru. VIDEO KULIAH

Ringkasan

semoga artikelnya Filosofi Waktu Baru - secara singkat yang paling penting" ternyata bermanfaat bagi Anda. Dapat dikatakan bahwa filsafat Zaman Baru telah menjadi kekuatan pendorong yang signifikan dalam pengembangan seluruh peradaban manusia, telah mempersiapkan dasar untuk perbaikan paradigma ilmiah filosofis dan memperkuat metode pengetahuan rasional.

Artikel selanjutnya dikhususkan untuk topik "filsafat klasik Jerman".

Saya berharap semua oranghaus yang tak terpadamkan akan pengetahuan tentang diri Anda dan dunia di sekitar Anda, inspirasi dalam semua urusan Anda!

Abad ke-11 adalah halaman baru yang fundamental dalam sejarah umat manusia. Perubahan kardinal sedang terjadi di semua bidang kehidupan manusia dan masyarakat. Hubungan produksi kapitalis sedang dibangun, dan struktur sosial masyarakat yang baru mulai terbentuk. Dari bentuk perkembangannya yang agraris, peradaban Eropa bergerak menuju bentuk perkembangan industri lebih lanjut. Sama dramatisnya adalah perubahan di bidang spiritual dan ideologis. Sains mendeklarasikan dirinya, yang berusaha membentuk pandangan dunia ilmiah dan gambaran ilmiah dunia. Tempat filsafat juga berubah. Dia melihat perannya tidak begitu banyak dalam konstruksi metafisik, melainkan dalam memecahkan masalah epistemologis dan metodologis ilmu pengetahuan, serta dalam pemahaman baru tentang masyarakat, negara dan tempat manusia. Pandangan agama juga berubah, lebih memilih interpretasi teistik dari masalah mereka daripada panteisme dan deisme.

Tempat pertama dalam ajaran filosofis abad ke-17 tidak diragukan lagi milik masalah epistemologis dan metodologis. Menurut filsuf Prancis René Descartes (1596-1650), "pemikiran harus dimulai dengan dirinya sendiri."

Para filsuf zaman ini mengusulkan berbagai metode kognisi, tergantung pada metode ini, dua aliran dalam filsafat berkembang: empirisme dan rasionalisme. Perwakilan empirisme (F. Bacon) menyimpulkan pengetahuan dari pengetahuan eksperimental. Empirisme harus dibedakan dari sensasionalisme (dari bahasa Latin sensus - persepsi, perasaan, perasaan). Prinsip utama sensasionalisme dirumuskan oleh J. Locke: "Tidak ada dalam pikiran yang belum melewati indera sebelumnya." Empirisme, bersama dengan kognisi sensorik, mengasumsikan kerja aktif pikiran untuk menggeneralisasi materi eksperimental. Metode kognisi induktif (dari bahasa Latin Inductio - "bimbingan") diusulkan - dari yang khusus ke yang umum.

Rasionalis (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) percaya bahwa kemampuan seseorang untuk menganalisis, menggeneralisasi, berpikir rasional memainkan peran yang menentukan dalam proses kognisi. Pikiran mampu merampingkan data indera, untuk memberikan pengetahuan yang paling akurat. Namun, pikiran bukannya tidak terbatas: ia bisa salah, karena dunia di sekitarnya bersifat ganda dan bahkan kontradiktif. Dalam struktur dunia, R. Descartes memilih material dan komponen ideal. Kaum rasionalis mengandalkan metode kognisi realitas deduktif (dari lat. deduksi - "inferensi") - dari yang umum ke yang khusus.

Peran penting dalam filsafat zaman modern diberikan kepada masalah substansi(masalah ontologis).

Para filsuf abad ke-17 mengembangkan teori materialistis dan idealistis. Pemikir Belanda Benedict Spinoza (1632-1677) menciptakan konsep monistik, yang menurutnya satu-satunya substansi, Tuhan, dianggap sebagai dasar dunia. Tuhan diidentikkan dengan alam. Pandangan Spinoza adalah panteistik. Filsuf percaya bahwa semua bentuk realitas adalah manifestasi dari satu substansi. Ia menyebut bentuk utama dari substansi material dan spiritual. Mereka terkait erat satu sama lain, konfirmasi terbaik di antaranya adalah seseorang. Untuk ide-ide ini, ajaran Spinoza tergolong materialistis.

Konsep idealis abad ke-17 disajikan dalam tulisan Gottfried Leibniz (1646-1716), yang percaya bahwa dunia itu pluralistik, yaitu didasarkan pada banyak zat - monads (dari bahasa Yunani "tunggal"). Monad adalah "atom spiritual" alam semesta. Ada berbagai monad yang saling berhubungan secara harmonis. Leibniz mengatur monad dalam urutan hierarkis:

monad tertinggi adalah Tuhan (seperti dalam teori Spinoza, Leibniz memiliki pemahaman panteistik tentang Tuhan);

monad dunia binatang;

kelompok terendah ("monad telanjang") - monad alam mati.

Perhatian harus diberikan kepada reinterpretasi peran Tuhan dalam ontologi.

F. Bacon dan G. Leibniz mengemukakan konsep deisme (dari lat. deus-god). Tuhan dalam teori mereka adalah akar penyebab dunia yang impersonal dan rasional. Setelah menciptakan dunia, Tuhan memberinya kesempatan untuk berkembang secara bebas.

Jadi, ajaran filosofis abad ke-17 secara aktif mengembangkan masalah epistemologis dan metodologis sains, dalam kondisi baru mereka membentuk pemahaman substansial tentang dunia.

§ 5. Filsafat Pencerahan

Abad ke-111 adalah zaman Pencerahan, pembentukan cita-cita pandangan dunia ilmiah dan penerapannya pada pemahaman tentang sifat manusia, masyarakat, dan negara. Filsuf Jerman I. Kant percaya bahwa moto Pencerahan adalah moto "memiliki keberanian untuk menerapkan pikiran Anda."

Secara umum, Pencerahan adalah gerakan kuat yang menyatukan para filsuf, ilmuwan, tokoh budaya, politisi yang yakin akan peran menentukan pengetahuan dan pencerahan dalam perkembangan sosial dan spiritual masyarakat. Mereka percaya bahwa penyebab semua kesengsaraan dan penderitaan orang terletak pada ketidaktahuan mereka.

Ide-ide Pencerahan secara khusus dikembangkan di Prancis. J. D'Alembert menyebut abad ke-111 dalam sejarah budaya Prancis sebagai "abad filsafat". Periode perkembangannya secara kondisional dibatasi oleh dua tanggal: tahun kematian Louis XIV (1715), yang mengakhiri era absolutisme, dan tahun penyerbuan Bastille (1789), setelah itu kehidupan membuat tuntutan baru pada filsafat. Puncak dari gerakan filosofis pencerahan dianggap 50-an abad ke-16. Pada saat ini, "Ensiklopedia" mulai diterbitkan, menyatukan para ilmuwan dan filsuf, penulis.

Ciri khas pandangan dunia Pencerahan adalah rasionalisme spesifik: "hukum alam adalah hukum akal." Kaum rasionalis waktu itu dalam penalaran mereka tidak berangkat dari akal ke alam, yang merupakan ciri rasionalisme abad ke-11 (R. Descartes), tetapi dari alam ke akal. Misalnya, P. Holbach menganggap alam dan hukum-hukumnya sebagai guru pikiran manusia.

Konsekuensi wajar dari hal ini adalah tuntutan agar hukum alam juga mengikat hukum hukum. Sebuah rantai kesetaraan muncul: alami = wajar = berguna = baik = halal = dapat diketahui = layak.

Filsafat pencerahan dalam penerapannya merupakan filsafat “praktis” yang berorientasi pada transformasi politik. Kritik terhadap tatanan yang ada bertujuan untuk mewujudkan cita-cita "kerajaan akal".

Dalam pemahaman tentang alam, gagasan pandangan dunia mekanistik ditegaskan, dan gagasan tentang kekekalan mutlak alam terbentuk. P. Holbach percaya bahwa total "jumlah makhluk dan elemen" alam tidak berubah dan dipertahankan.

Pedoman dalam studi tentang manusia adalah gagasan tentang "sifat manusia" yang tidak dapat diubah, yang mencakup kebutuhan, hak setiap orang untuk kebahagiaan, kesetaraan semua dalam kaitannya dengan hak-hak kodrat. J.J. Rousseau mencatat bahwa “segala sesuatu yang dimiliki oleh seorang pria dan seorang wanita mengacu pada sifat manusia; segala sesuatu di mana mereka berbeda satu sama lain milik jenis kelamin.

Pada saat yang sama, gagasan tentang perbedaan antara "biadab" dan "orang beradab" ditegaskan. Seperti yang diyakini J.J. Rousseau, mereka berbeda satu sama lain dalam disposisi mental dan aspirasi mereka.

Sikap terhadap sejarah pada dasarnya non-dialektis. Sejarah adalah akumulasi dari kecelakaan dan absurditas yang disebabkan oleh ketidaktahuan. Pencerah saling menentang perjalanan sejarah yang "normal": pencerahan = cinta pengetahuan = pemikiran bebas = kebaikan = kemajuan; perjalanan sejarah "abnormal": ketidaktahuan = obskurantisme agama = despotisme politik = kejahatan = kemalangan.

Fungsi penting dalam sistem pandangan dimainkan oleh doktrin fatalisme. Dalam karya "The System of Nature" P. Holbach memasukkan elemen-elemen berikut dalam konsep fatalisme: kondisionalitas kausal (kausal) dari semua peristiwa, hubungan linier dari efek dengan penyebabnya, segala sesuatu terjadi tak terhindarkan dan ketat, orang tidak mampu untuk mengubah "urutan yang tidak dapat diubah".

Ateisme Pencerahan adalah bagian integral dari ajaran Pencerahan. D. Diderot sangat kontras antara filsafat dan agama. "Para filsuf menurut profesi mereka adalah teman akal dan sains, tetapi para imam adalah musuh akal dan pelindung kebodohan." Agama dipandang sebagai ciptaan bersama dari orang bodoh dan penipu yang tidak sengaja bertemu satu sama lain. Diyakini bahwa orang yang tercerahkan tidak lagi percaya takhayul.

Jadi, di Zaman Pencerahan, masalah utama dari pandangan dunia diajukan. Pencerah, berdasarkan cita-cita alasan ilmiah, berusaha memahami alam semesta, sifat manusia, untuk menyarankan cara-cara untuk perkembangan masyarakat yang "normal".

Situs ini adalah asisten yang sangat diperlukan untuk siswa dan anak sekolah, yang memungkinkan Anda dengan cepat membuat dan mengakses lembar contekan atau catatan lain dari perangkat apa pun. Kapan pun. Benar-benar gratis. Daftar | Untuk masuk

waktu baru(Abad XVII - XIX) - periode perubahan besar dalam sejarah umat manusia.

Filsafat zaman modern berkembang dalam interaksi yang erat dengan sains, terutama matematika, fisika, dan mekanika. Objek terpenting dari analisis filosofis adalah sifat pengetahuan ilmiah, sumbernya, metode pengetahuan ilmiah.

Filosofi F. Bacon.

Pokok refleksi filosofis F. Bacon membuat pengetahuan ilmiah, di pusat perhatiannya adalah pertanyaan tentang tujuan dan metode pengetahuan ilmiah. Tugas ilmu pengetahuan, menurut Bacon, adalah mengungkapkan hukum-hukum alam, yang akan mengarah pada perluasan kemampuan manusia, penguatan kekuasaannya atas alam (“ Pengetahuan adalah kekuatan"). Dia berpendapat bahwa akar penyebab dunia adalah Tuhan, tetapi di masa depan dunia tunduk pada tindakan hukum alam (deisme). Oleh karena itu, Bacon secara positif menyelesaikan pertanyaan tentang kognisibilitas dunia. Namun, ia berpendapat bahwa di jalan pengetahuan ada banyak delusi ("berhala") yang mencegah diterimanya pengetahuan yang dapat diandalkan. Bacon membedakan 4 jenis "berhala" pengetahuan:

satu) " idola keluarga»merupakan konsekuensi dari keterbatasan pikiran manusia, ketidaksempurnaan indra;

2)" berhala gua disebabkan oleh karakteristik individu seseorang: setiap orang memiliki dunia subjektif batinnya sendiri ("gua" miliknya sendiri), yang memengaruhi penilaiannya tentang realitas;

3)" idola pasar» timbul dalam proses komunikasi dan disebabkan oleh kesalahpahaman karena penggunaan kata, ungkapan bahasa yang salah;

4) " idola teater» muncul sebagai akibat dari pengaruh otoritas ilmiah dan filosofis, asimilasi mereka yang tidak kritis.

Cara utama untuk mengatasi "berhala" Bacon mempertimbangkan pilihan metode pengetahuan yang benar ("jalan"). Bacon mengungkapkan masalah memilih metode ilmiah secara alegoris dan menjelaskan 3 cara mengetahui:

« jalan laba-laba"adalah upaya untuk menyimpulkan kebenaran dengan cara yang murni rasional, melalui refleksi teoretis;
« jalan semut» hanya melibatkan penggunaan data empiris dan eksperimental tanpa generalisasi teoretisnya;
« jalan lebah"didasarkan pada kesatuan pengetahuan indrawi dan rasional, pada pergerakan dari memperoleh data eksperimen ke pemahaman teoretis mereka.

Menurut Bacon, pengetahuan didasarkan pada data sensorik yang membutuhkan verifikasi eksperimental dan kemudian generalisasi teoretis.

Arti utama filosofi Bacon adalah upaya untuk mengembangkan metode pengetahuan ilmiah yang efektif.

Rene Descartes.

Descartes adalah pendiri rasionalisme dalam filsafat modern. Hal utama dalam tren ini adalah kultus manusia sebagai makhluk yang rasional dan aktif. Rasionalis menganggap sumber utama pengetahuan tentang dunia bukan data indera, tetapi aktivitas berpikir aktif. Descartes yakin akan kemungkinan tak terbatas dari pikiran manusia.

Descartes juga mendukung pandangan dualistik tentang dunia. Dualisme Descartes dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia mengakui, pertama, keberadaan dunia material yang independen dari kesadaran manusia dan, kedua, kebebasan berpikir. Kedua zat ini berpotongan dan berinteraksi secara aktif, tetapi hubungan mereka hanya bersifat mekanis. Dalam diri manusia, substansi material dan spiritual muncul sebagai tubuh dan jiwa.

Dia mengembangkan teori tentang ide bawaan ". Menurut ide-idenya, seseorang memperoleh semua ide dalam tiga cara. Beberapa ia terima dari dunia luar melalui indra; yang lain terbentuk dalam kesadaran dengan memproses ide-ide jenis pertama; peran paling penting dimainkan oleh "gagasan bawaan" yang dimiliki jiwa pada awalnya - seperti, misalnya, gagasan tentang Tuhan, perluasan, gerakan, kesatuan, dll. Kebenaran pengetahuan, Descartes percaya, adalah berdasarkan keberadaan ide-ide bawaan independen dari pengalaman indrawi.

Di tempat pertama dalam filsafat Descartes, seperti dalam F. Bacon, adalah masalah metode pengetahuan ilmiah. Dia mendesain metode deduktif pengetahuan ilmiah. ( Deduksi- ini adalah metode kognisi berdasarkan pergerakan pemikiran dari umum ke khusus; dari abstrak ke konkrit, menyimpulkan suatu pernyataan (konsekuensi) dari satu atau lebih pernyataan lainnya). Menurut Descartes, metode deduksi harus didasarkan pada aturan dasar berikut:

tidak menerima sebagai benar apa yang tidak jelas dan tidak jelas;
membagi pertanyaan penelitian menjadi elemen sederhana untuk pemahaman yang lebih baik;
masuk dalam penalaran dari yang sederhana ke yang kompleks;
mengatur informasi untuk mendapatkan gambaran yang paling lengkap dari subjek.

Menguraikan prinsip-prinsip metodenya, Descartes merumuskan konsep " intuisi intelektual ”, yang dengannya dia memahami pikiran yang jernih dan penuh perhatian, cahaya nalar, yang memungkinkan seseorang untuk memahami kebenaran.

Descartes berpendapat bahwa proses berpikir harus mengarah pada mengatasi keraguan dalam masalah yang diteliti, tetapi pada saat yang sama menimbulkan keraguan baru. Keraguan harus menjadi stimulus dari setiap penyelidikan ilmiah.

Ilmu politik berkembang dalam interaksi yang erat dengan humaniora lainnya. Mereka semua disatukan oleh objek studi yang sama - kehidupan masyarakat dalam segala keragaman wujud nyatanya.

Hari ini tidak mungkin untuk belajar kompleks proses politik, tanpa memperhitungkan interaksi ilmu-ilmu sosial (kemanusiaan).

Masalah utama dan arah filsafat zaman modern

Filsafat zaman modern mencakup periode abad 16-18.

Inilah masa pembentukan dan pembentukan ilmu-ilmu alam, terpisah dari filsafat. Fokus Filsafat Baru teori pengetahuan dan pengembangan metode pengetahuan umum untuk semua ilmu. Mustahil untuk mengetahui Tuhan, alam, manusia, masyarakat, tanpa menemukan, pertama-tama, hukum yang mengetahui Pikiran. Masalah ini sedang ditangani F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke, G. Leibniz.

Filosofi periode ini dicirikan oleh sejumlah sikap:

pencalonan ilmu pengetahuan ke peringkat pekerjaan yang paling penting dari umat manusia. Adalah ilmu (= akal) yang mampu memperkaya umat manusia, menyelamatkannya dari masalah dan penderitaan, mengangkat masyarakat ke tahap pembangunan yang baru (F. Bacon)

Sintesis sains dengan agama, iman dengan akal tidak mungkin. Tidak ada otoritas yang diakui, kecuali otoritas pikiran itu sendiri (T. Hobbes).

Perkembangan ilmu pengetahuan dan penaklukan terakhir alam oleh manusia dimungkinkan bila metode berpikir utama, metode akal murni. Mampu bertindak dalam semua ilmu (R. Descartes)

Dalam mencari "metode super" baru, ada pembagian filsuf menjadi pendukung

empirisme (empirio-experience) dan rasionalisme (rationo-mind)

empiris (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, dll.) percaya bahwa satu-satunya sumber pengetahuan adalah pengalaman. Pengalaman dikaitkan dengan sensasi, persepsi, ide. Isi dari semua pengetahuan manusia atau umat manusia direduksi menjadi pengalaman. "Tidak ada dalam kognisi yang sebelumnya tidak terkandung dalam sensasi" - begitulah moto empirisis-sensualis. Dalam jiwa dan pikiran manusia tidak ada pengetahuan, ide atau gagasan bawaan. Jiwa dan pikiran seseorang pada awalnya murni, seperti tablet lilin (tabula rasa papan kosong), dan sudah sensasi, persepsi "menulis" surat-surat mereka di tablet ini. Karena sensasi bisa menipu, kami mengujinya melalui eksperimen yang mengoreksi indra ini.

Rasionalisme dan perwakilannya: Rene Descartes - dualis. Filsuf membagi seluruh dunia menjadi dua jenis zat - spiritual dan material. Properti utama dari substansi spiritual adalah pemikiran, bahan- meregang. Modus yang pertama adalah perasaan, keinginan, sensasi, dll. Modus yang kedua adalah bentuk, gerakan, posisi dalam ruang.Seseorang terdiri dari dua zat. Dia adalah satu-satunya makhluk di mana mereka bersatu dan keduanya ada pada saat yang sama, yang memungkinkan dia untuk naik di atas alam. Substansi dalam filsafat diartikan sebagai sesuatu yang untuk keberadaannya tidak membutuhkan sesuatu selain dirinya sendiri. Dari sudut pandang ini, jelas bahwa hanya Tuhan yang merupakan substansi sejati - abadi, tidak dapat dihancurkan, mahakuasa, sumber dan penyebab segalanya.

Oleh Descartes ternyata itu zat Itu adalah yang hanya membutuhkan keberadaan Tuhan untuk keberadaannya. Descartes adalah seorang rasionalis. Dia mencoba menemukan titik awal kognisi manusia - posisi pertama yang benar-benar dapat diandalkan, yang merupakan awal dari sains apa pun. Anda benar-benar dapat meragukan segala sesuatu yang ada. Satu-satunya hal yang tidak dipertanyakan adalah keberadaan Anda sendiri. Mustahil untuk menganggap tidak ada apa yang melakukan tindakan keraguan. Keraguan adalah milik pikiran. Oleh karena itu tesis Descartes yang terkenal: "Saya berpikir, maka saya ada" (Cogito ergo sum). Descartes sebagai metode kognisi ilmiah yang ideal menawarkan deduktif ( dari umum ke khusus). Ini bermuara pada empat prinsip berikut:

Untuk memungkinkan studi sebagai titik awal hanya benar, benar-benar dapat diandalkan, dibuktikan dengan alasan, pengetahuan yang tidak diragukan ("jelas dan berbeda") dari aksioma.

Bagilah setiap masalah kompleks menjadi tugas-tugas terpisah.
Berpindah secara konsisten dari pertanyaan yang diketahui dan terbukti ke pertanyaan yang tidak diketahui dan belum terbukti.
Amati dengan cermat urutan penelitian, jangan lewatkan satu pun mata rantai penelitian yang logis.

B. Spinoza mengkritik R. Descartes. kelemahan utama teori zat Cartesian, Spinoza mempertimbangkannya dualisme: di satu sisi, zat adalah entitas yang tidak membutuhkan apa pun kecuali dirinya sendiri untuk keberadaannya, di sisi lain, semua entitas (zat) yang tidak membutuhkan apa pun kecuali dirinya sendiri untuk keberadaannya, namun demikian, dibuat oleh orang lain substansi tertinggi dan satu-satunya yang benar adalah Tuhan. Oleh karena itu, ada kontradiksi antara kemandirian zat dan ketergantungan simultan dari mereka semua baik dalam kaitannya dengan penciptaan dan dalam kaitannya dengan keberadaan dari zat lain - Tuhan .. Spinoza percaya bahwa kontradiksi ini hanya dapat diselesaikan dengan cara berikut: untuk mengidentifikasi Tuhan dan alam. Hanya ada satu zat alam, yang menjadi penyebabnya sendiri. Alam, di satu sisi, adalah "menciptakan alam" (Tuhan), dan di sisi lain, "menciptakan alam" (dunia). Alam dan Tuhan adalah satu.

G. Leibniz mengkritik dualisme zat Cartesian dan doktrin Spinoza tentang zat tunggal. Menurutnya, semua hal memiliki tindakannya sendiri, maka setiap hal adalah substansi. Seluruh dunia terdiri dari sejumlah besar zat. Dia menyebut mereka "monads" (dari bahasa Yunani. Satu, unit). Monad bukanlah materi, tetapi unit spiritual keberadaan. Pada saat yang sama, monad mana pun juga merupakan jiwa. Monad memiliki empat kualitas: aspirasi, daya tarik, persepsi, representasi.

Kelas monad (semakin tinggi kelas monad, semakin besar kecerdasan dan derajat kebebasannya)

Monad telanjang - mendasari sifat anorganik (batu, tanah, mineral).
Monads hewan - memiliki sensasi, tetapi kesadaran diri yang belum berkembang.
Monads seseorang (jiwa) - memiliki kesadaran, ingatan, kemampuan unik untuk berpikir.
Monad tertinggi adalah Tuhan.

Francis Bacon, pendiri empirisme, mengkritik pengetahuan rasional, karena tidak dapat diandalkan dan tidak dapat diandalkan - pikiran membawa banyak pengetahuan dari dirinya sendiri. Perkenalan seperti itu disebut Bacon berhala" pikiran. Hal ini diperlukan untuk memilih dan menjernihkan pikiran dari berhala-berhala ini. Ada empat jenis- berhala gua, berhala keluarga, berhala alun-alun, berhala teater.

Idola klan — ini adalah hambatan (delusi) karena sifat umum untuk semua orang. Manusia menilai alam dengan analogi dengan sifat-sifatnya sendiri.

Idola gua — ini adalah kesalahan yang terkait dengan karakteristik orang yang mengetahui. Prasangka, delusi seseorang (gua) tercermin dalam kesimpulannya dalam proses kognisi.

Idola Alun-alun - penggunaan alat konseptual, kata, definisi, ekspresi yang salah dan tidak akurat.

Idola teater - mempengaruhi proses kognisi dari filosofi yang ada. Seringkali, filosofi lama menghalangi pendekatan inovatif, mengarahkan pengetahuan ke arah yang tidak selalu benar.

T.Hobbes dikenal karena doktrinnya tentang asal usul negara ("Leviathan", yang berarti "monster"). Dia membedakan antara dua keadaan masyarakat manusia: alami dan sipil. Tesis awal filsuf adalah bahwa sifat manusia pada dasarnya jahat. Oleh karena itu, dalam kodratnya, orang bertindak berdasarkan kepentingan pribadi, keegoisan, dan nafsu. T. Hobbes menganggap monarki absolut sebagai bentuk kekuasaan negara yang paling sempurna. Dia menyebut negara "Leviathan" atau monster "yang melahap dan menyapu segala sesuatu di jalannya", itu mahakuasa, tidak mungkin untuk menolaknya, tetapi perlu untuk mempertahankan kelangsungan hidup masyarakat.

Jawablah pertanyaan berikut secara tertulis:

Apa perbedaan antara filsafat abad pertengahan dan filsafat Renaisans?
Menguraikan konsep "kesatuan keragaman makhluk."
Erasmus dari Rotterdam, dalam bukunya "Eulogy of Stupidity", menyimpulkan bahwa "agama adalah salah satu varietas kebodohan terbesar, tetapi pada saat yang sama dia bukan seorang ateis." Bagaimana Anda menjelaskannya?
Apa masalah utama dari arah filsafat Renaisans:
Prinsip dan gagasan apa yang mendasari filsafat zaman modern?
Seorang bangsawan, lulusan Cambridge, seorang politisi dan filsuf terkemuka, ia mengabdikan sisa hidupnya untuk sains. Ada legenda bahwa dia meninggal karena pilek saat membekukan makanan untuk pertama kalinya, atau lebih tepatnya ayam. Metode filosofis apa yang dibenarkan oleh filsuf dan ilmuwan ini?
Mengapa Pdt. Bacon mengkritik filosofi lama, dan apa yang dia lihat sebagai tugas utama dari filosofi baru?
Hal-hal baru apa yang diperkenalkan R. Descartes ke dalam filsafat?
Apa masalah utama dari teori pengetahuan New Age?
Apa perbedaan antara empirisme dan rasionalisme?
Apakah Anda setuju dengan pernyataan bahwa berpikir adalah realitas yang lebih dapat diandalkan bagi kita daripada keberadaan? Contoh apa yang dapat diberikan untuk mendukung tesis ini?
Ide apa yang menurut Anda penting bagi humanisme?
Bagaimana Anda memahami ungkapan "tujuan membenarkan cara", "tidak ada moralitas dalam politik"? Milik siapa mereka? Apakah Anda setuju dengan pernyataan seperti itu? Benarkan pendapat Anda.
Manakah dari para filsuf Zaman Baru yang menyamakan kesadaran manusia dengan "batu tulis kosong"? Bisakah Anda setuju dengan pernyataan seperti itu? Membenarkan pendapat Anda.
Dapatkah, menurut B. Spinoza, filsafat dan teologi memiliki kesamaan? Dan mengapa?

Tulis biografi dua filsuf:

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, F. Bacon, D. Locke

Jalankan tes.

1.	Ciri ciri filsafat zaman modern : a) keutamaan iman atas pengetahuan b) karakter ilmiah c) logika
2.	Masalah utama filsafat zaman modern abad XVII. apakah masalahnya? a) manusia b) metode pengetahuan ilmiah c) materi dan ideal d) makhluk
3.	Manakah dari para filsuf Zaman Baru yang merupakan penulis pepatah: "Pengetahuan adalah kekuatan"?
4.	Arah filosofis apa yang sesuai dengan pernyataan "Tidak ada apa pun dalam intelek yang tidak akan ada dalam indra": a) empirisme b) rasionalisme c) agnostisisme d) irasionalisme e) skeptisisme
5.	Francis Bacon adalah pendiri a) nominalisme b) rasionalisme c) empirisme d) realisme
6.	Cara pengetahuan yang benar menurut F. Bacon?: a) "semut" b) "laba-laba" c) "lebah"
7.	Filsuf Inggris, pengacara, negarawan, naturalis a) R. Descartes b) D. Berkeley c) F. Bacon
8.	Siapa penulis pernyataan: "Aku berpikir, maka aku ada"? a) Berkeley b) Bacon c) Descartes d) Spinoza
9.	Dasar dari teori pengetahuan Rene Descartes: a) "Saya berpikir, maka saya ada" b) "Ada adalah untuk dirasakan" c) "Segala kehendak Tuhan"
10.	Siapakah pendiri rasionalisme dalam filsafat zaman modern? a) Bacon b) Locke c) Descartes
11.	Apa jawaban atas pertanyaan, apa sumber pengetahuan, yang diberikan rasionalisme? a) pengalaman adalah satu-satunya sumber pengetahuan b) akal adalah sumber pengetahuan c) intuisi adalah sumber pengetahuan d) akal dan sensasi adalah sumber pengetahuan e) sumber pengetahuan dunia - kategori alasan apriori
12.	Filsuf terkenal zaman modern apa yang merupakan penulis ungkapan populer "Saya berpikir, maka saya ada"? a) Bacon b) Hobbes c) Descartes d) Locke
13.	Filsuf Prancis, dia juga pencipta aljabar dan geometri: a) F. Bacon b) T. Hobbes c) R. Descartes
	d) semua hal di atas benar

Selama abad ke-16 dan ke-17, cara produksi kapitalis yang baru berkembang di negara-negara paling maju di Eropa Barat. Borjuasi sedang berubah menjadi kelas independen. Pemilik feodal mulai beradaptasi dengan hubungan kapitalis yang berkembang. Contohnya adalah pagar padang rumput di Inggris, karena wol sangat penting untuk industri tekstil.

Pada saat ini, sejumlah revolusi borjuis terjadi: Belanda (akhir abad ke-16), Inggris (pertengahan abad ke-17), Prancis (1789-1794).

Ilmu alam berkembang. Hal ini dikarenakan kebutuhan untuk mengembangkan produksi.

Pada masa inilah proses sekularisasi kehidupan spiritual masyarakat berlangsung.

Pendidikan berhenti menjadi gerejawi dan menjadi sekuler.

Pada akhir abad ke-16, filsafat menghadapi tugas mengatasi dogmatisme agama, skolastik, interpretasi ilmiah tentang alam, serta mendukung kebutuhan tahap baru dalam perkembangan masyarakat - tahap kelahiran, perkembangan, dan kemapanan. dari cara produksi kapitalis. Untuk memecahkan masalah ini, filsafat pertama-tama harus membebaskan dirinya dari pengawasan teologi, menegaskan kembali dirinya sebagai cabang pengetahuan yang independen. Itu harus memperhitungkan pencapaian ilmu pengetahuan alam dan pada saat yang sama berkontribusi pada perkembangannya. Di bawah kondisi ini, masalah metode dan sarana kognisi, pertanyaan tentang peran pengalaman, perasaan, dan alasan dalam proses kognitif muncul ke permukaan.

Masalah utama filsafat zaman modern:
1. keterkaitan kesadaran manusia dengan lingkungan sosial budaya
2. partisipasi kesadaran manusia dalam perubahan proses sejarah
3. otonomi filsafat sejarah sebagai bidang pengetahuan khusus

Para filsuf pada periode ini mengidentifikasi diri mereka dengan kelas-kelas tercerahkan di Eropa yang tercerahkan. Kelas sosial yang lebih rendah adalah objek pasif dari pengaruh filsuf.
Tugas filsafat:
1. klarifikasi dan kemudian penjelasan kepada orang-orang tentang kemampuan alami mereka untuk mengetahui, dan, akibatnya, menaklukkan alam
2. pengembangan metode untuk kognisi dasar-dasar umum dari proses kognitif
3. penghapusan kebodohan dan ketidaktahuan (sikap bermusuhan terhadap ilmu pengetahuan)
4. penghapusan ketidakadilan sosial, kemiskinan dan tirani

Dalam filosofi abad XVII-XVIII. pendekatan metafisik terhadap dunia terbentuk dan menjadi dominan, ketika objek-objek alam dan masyarakat, serta konsep-konsep yang mencerminkannya, dianggap sekali dan untuk semua data, tidak dapat diubah, untuk dipelajari secara terpisah satu sama lain. Ciri khas periode ini dalam perkembangan filsafat adalah juga mekanismenya. Mekanika adalah cabang ilmu alam yang paling berkembang saat itu. Oleh karena itu, diasumsikan bahwa segala sesuatu yang ada hidup menurut hukum mekanika.

Arah utama filsafat modern adalah

Di latar depan adalah masalah epistemologi.
1. Empirisme - arah dalam teori pengetahuan yang mengakui pengalaman indrawi sebagai satu-satunya sumber pengetahuan.
a) idealis (Berkin, Hume) Pengalaman empiris - seperangkat sensasi dan
representasi, nilai dunia = nilai pengalaman.
b) materialistis (Bacon, Hobbes) - sumber kata benda pengalaman indrawi. dunia luar.

sensasionalisme (satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat diandalkan tentang dunia adalah persepsi indrawi) Sensualisme adalah doktrin dalam epistemologi yang mengakui sensasi sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. Sensasionalisme terkait erat dengan empirisme - semua pengetahuan dibenarkan dalam pengalaman dan melalui pengalaman.

2. rasionalisme (sumber pengetahuan yang dapat dipercaya tentang dunia adalah pikiran). Rasionalisme zaman modern bercirikan dualisme. Dua prinsip dunia diakui: materi dan pikiran.

Sensasionalisme menggunakan induksi- pergerakan pemikiran dari yang khusus ke yang umum.

Rasionalisme bergantung pada deduksi- pergerakan pemikiran dari yang umum ke yang khusus.

F. Bacon adalah pendiri empirisme (pengetahuan hanya didasarkan pada pengalaman). Tugas utama pengetahuan dan pengalaman adalah membantu seseorang mencapai hasil praktis dalam kegiatan, mempromosikan penemuan baru, mengembangkan ekonomi, kredo filosofisnya: "Pengetahuan adalah kekuatan." Bacon menciptakan induksi - metode kognisi dari data empiris (eksperimental) tertentu ke kesimpulan umum, ia melakukan upaya pertama untuk mengklasifikasikan ilmu, menyoroti ilmu sejarah, puisi, filsafat.

T. Hobbes adalah mahasiswa dan penerus tradisi filosofis F. Bacon. Filsafat skolastik teologis yang ditolak; Tujuan filsafat melihat pencapaian hasil praktis dalam aktivitas manusia, yang berkontribusi pada kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam perselisihan antara empirisme (pengetahuan eksperimental) dan rasionalisme (pengetahuan dengan bantuan akal), ia mengambil sisi empirisme; menganggap masalah masyarakat dan negara sebagai masalah filosofis yang paling penting; mengembangkan teori negara dalam karyanya "Leviathan" ("The Beast"), di mana ia berpendapat bahwa hak setiap orang untuk segalanya dan mengabaikan kepentingan orang lain mengarah ke "perang semua melawan semua", oleh karena itu perlu untuk membatasi kebebasan orang, menyelamatkan mereka dari diri mereka sendiri, dan ini dapat dilakukan oleh negara, untuk itu perlu dibuat kontrak publik (bersama).

J. Berkeley (idealisme subjektif) berpendapat bahwa tidak ada materi, ada berarti dirasakan. Sumber dari semua sensasi kita, yang di belakangnya tidak ada apa-apa, adalah Tuhan (kita semua memimpikan Tuhan dan pada saat yang sama satu sama lain). Dunia terdiri dari roh dan ide (orang dan benda). Ide tidak bisa menjadi penyebab apa pun, penyebabnya adalah semangat. Tidak ada gagasan tentang roh, kita belajar tentang keberadaan roh lain melalui gagasan tindakan mereka. Roh adalah pikiran dan kehendak. Hukum alam adalah hubungan ide-ide. Roh Dunia (Tuhan) menghasilkan ide-ide yang tidak bergantung pada kita ("Sebuah Risalah tentang Prinsip-Prinsip Pengetahuan Manusia").

R. Descartes, pendiri rasionalisme (dasar keberadaan dan kognisi adalah pikiran), percaya bahwa semua kognisi didasarkan pada keraguan dan intuisi intelektual ("Saya berpikir, maka saya ada"), sisanya dipahami dengan deduksi metode (definisi yang tidak diketahui melalui yang diketahui sebelumnya). Dia mendirikan dualisme (kehidupan mental kita sepenuhnya otonom), berpendapat bahwa seseorang menggabungkan dua zat (materi dan spiritual), oleh karena itu, dia dualistik (ganda). Materi dan kesadaran selalu ada dan merupakan dua manifestasi yang berbeda dari satu makhluk.

B. Spinoza adalah seorang rasionalis, perwakilan panteisme (Tuhan adalah sinonim untuk Semesta). Sifat Tuhan dapat dipahami melalui atribut-atributnya - perluasan dan pemikiran. Mereka menggabungkan dan menciptakan berbagai aspek (mode) yang tak terbatas. Pikiran manusia adalah salah satu mode Pikiran tanpa batas, tubuh adalah mode perluasan. Melalui meditasi, seseorang dapat mengatasi ilusi indra dan menemukan kedamaian dalam persatuan dengan Tuhan. Zat Alam - Tuhan memiliki alasan internal untuk dirinya sendiri, independen dan independen dari siapa pun, tidak terbatas dalam ruang dan waktu.

Di bawah pengaruh ilmu eksakta seperti mekanika dan matematika, mekanisme didirikan dalam filsafat. Dalam kerangka pandangan dunia jenis ini, alam dianggap sebagai mekanisme yang sangat besar, dan manusia sebagai pekerja yang giat dan aktif.