Įvadas.
Priimtas knygos pavadinimas kilęs iš netobulo vertimo 17 skyriaus 18 eilutės Septuagintoje. Rusiškai ši vieta skamba taip sinodalinis vertimas kaip šis: „Turiu užsirašyti sau šio įstatymo sąrašą“. Šį „kopijų... sąrašą“ (tarsi „atgaminti jį antrą kartą“) Septuagintos vertėjai perteikė žodžiu „deuteronomio“ (pažodžiui „antrasis įstatymas“), kuris IV a., Jeronimui išvertus Biblija į bendrą lotynų kalbą (latina vulgata), išversta kaip Deuteronomy, t.y. Deuteronomy.
Hebrajiškas knygos pavadinimas yra „eldekh hadde barim“ („Tai žodžiai“), kuris atitiko įprastą žydų paprotį pavadinti knygas pagal pirmąjį teksto žodį ar žodžius (1:1). Pakartoto Įstatymo turinio požiūriu šis hebrajiškas pavadinimas knygai labiau tinka, nes jame yra ne „antrasis įstatymas“, o Mozės pamokslai Sinajaus įstatymo tema.
Autorius.
Knygos struktūra.
Deuteronomija kuriama tuo pačiu principu, kaip ir vadinamosios vasalų sutartys, susitarimų formos, būdingos II tūkstantmečiui prieš Kristų.Karaliui sudarius sutartį su šalimi, kuri jo atžvilgiu buvo vasalo padėtyje, tokia susitarimas paprastai susideda iš šešių dalių: a) Preambulė; b) Istorinis prologas (karaliaus ir jo vasalo santykių istorija); c) Bendroji sutarties sąlyga (vazalo raginimas nuoširdžiai būti ištikimam savo valdovui); d) Konkrečios sąlygos (išsamus įstatymų sąrašas, kuriuos vykdydamas vasalas gali konkrečiai išreikšti savo ištikimybę karaliui); e) Dieviškasis liudijimas (dievybės buvo kviečiamos liudyti sutartį) ir f) Palaiminimai ir prakeiksmai (už sutarties įvykdymą ar neįvykdymą).
Pakartoto Įstatymo struktūra yra panaši į šią struktūrą, nes 1:1-4 sudaro preambulę; 1:5 - 4:43 istorinis prologas; 4:44 - 11:32 atspindi bendra būklė; 12–26 skyriuose nurodytos konkrečios sąlygos; 27-28 skyriuose yra palaiminimų ir prakeikimų. (Žinoma, Jehova, būdamas vienintelis tikras Dievas, nesišaukė kitų dievybių, kad parodytų savo sandorą su Izraeliu.) Šios ir kitos analogijos pabrėžiamos. Ypatingas dėmesysšiame komentare.
Rašymo tikslas.
Nors Pakartoto Įstatymas sudarytas remiantis „vasalinio susitarimo“ principu, visa knyga yra labiau pamokslas. Mozė paskelbė Įstatymą Izraeliui, kad Dievo žodis būtų įspaustas jų širdyse. Jo tikslas buvo vesti žmones prie Sinajaus sudarytos Sandoros atnaujinimo, tai yra užtikrinti, kad žydai atnaujintų savo įsipareigojimus Dievui. Tik besąlygiškai atsiduodami Viešpaties valiai žmonės galėjo tikėtis, kad jie įžengs į Pažadėtąją žemę, iškovos pergalę prieš jos gyventojus ir pradės joje klestėti bei ramiai gyventi.
Kad Izraelis netrukus įžengs į Pažadėtąją žemę, rodo beveik du šimtai nuorodų į „žemę“ Pakartoto Įstatyme (1:7). Mozė vėl ir vėl ragino žmones „paimti“ žemę (1:8) ir ragino „nebijoti“ savo priešų (11:21).
Izraelis turėjo suvokti, kad žemė yra jų „savoji dalis“ pagal Viešpaties valią (4:20), nes Dievas tai patvirtino „priesaika“ (4:31), pažadėdamas duoti žemę jiems. tėvai“ (1:35). Jie neturėjo „pamiršti“ (4:9), ką Dievas jau padarė dėl jų, ir „klausyti Jo balso“ (4:30), „bijoti“ Jo (5:29), „mylėti“ Jį (6:5). ir „prisiriškite prie Jo“ (10:20). Kiekvienas žodis kabutėse dažnai pasirodo Pakartoto Įstatyme, o skliausteliuose pateiktos išnašos nurodo, kur galima rasti šių žodžių komentarų.
Knygos metmenys:
I. Įvadas: istorinė aplinka, kurioje Mozė pasakė savo kalbas (1:1-4)
A. Kalbėtojas, jo klausytojai ir vieta, kur jis kalbėjo (1:1)
B. Kai Mozė ištarė šiuos žodžius (1:2-4)
II. Pirmasis Mozės kreipimasis: istorinis prologas (1:5–4:43)
A. Apžvalga apie galingus Dievo veiksmus, kuriuos Jis padarė tarp Horebo ir Betpeoro (1:5–3:29)
B. Kvietimas paklusti įstatymui ir netarnauti stabams (4:1–43)
III. Antrasis Mozės kreipimasis: Sandoros įsipareigojimai (4:44–26:19)
A. Trumpa Horebo įstatymo apžvalga (4:44–5:33)
B. Didelės svarbos komandos ir įspėjimai (6–11 skyriai)
B. Konkrečių įstatymų kodeksas (12:1–26:15)
D. Atsidavimo ir paklusnumo deklaracija (26:16-19)
IV. Trečiasis Mozės kreipimasis: Sandoros atnaujinimo įsakymas ir palaiminimų bei prakeikimų paskelbimas (27:1–29:1)
A. Įsakymas dėl Sandoros atnaujinimo (27 skyrius)
B. Palaiminimai ir prakeikimai (28 skyrius)
C. Trečiojo Mozės atsivertimo apibendrinimas (29:1)
V. Ketvirtasis Mozės kreipimasis: Sandoros reikalavimų apibendrinimas (29:2–30:20)
A. Pašaukimas paklusti, remiantis Sandora (29:2-29)
B. Palaiminimų pažadas, jei Izraelis atgailaus (30:1–10)
C. Paskutinis įsakymas apie „gyvenimo pasirinkimą“ (30:11–20)
VI. Nuo Mozės iki Jozuės (31-34 skyriai)
A. Jozuės paskyrimas ir įstatymo deponavimas (31:1-29)
B. Giesmė apie Mozę (31:30 - 32:43)
C. Mozės pasiruošimas mirčiai (32:44-52)
D. Mozės palaiminimas (33 skyrius) D. Mozės mirtis (34 skyrius)
penktoji Mozės Penkiaknygės knyga (žr.) ir Biblija (žr.). Knygai pavadinimą duoda 70 vertėjų ir reiškia (hebrajiškame tekste ji vadinama pirmaisiais žodžiais:). Ši knyga nėra, kaip daugelis galvoja, paprastas įstatymo pakartojimas, tai svarbus jo papildymas ( Pakartoto Įstatymo 29.1), Dievo bandymas mokyti savo žmones paklusnumo ir meilės. Yra prielaida, kad Mozė šią knygą (visą ar dalį) skaitė Izraelio žmonėms du kartus – pirmiausia Kadeš-Barnėjoje ( Deut 1.2) prieš tariamą įėjimą į Pažadėtąją žemę iš pietų, o paskui antrą kartą už Jordano prieš Jerichą ( Įst 1.1,3) (po 38 metų). Iš šios knygos Viešpats paėmė įstatymo žodžius, kuriais jis atsakė gundytojui dykumoje. Įst 6.13,16; Deuteronomija 8.3; Antradienį 10.20 val), taip pat žodžių, apibendrinančių visko prasmę Senas testamentas (Deuteronomija 6.5). Jie tiki, sprendžiant iš 2 34.24 p, kad būtent šią knygą šventykloje rado vyriausiasis kunigas Hilkijas, vadovaujamas karaliaus Josijo (plg. Įst 17.18).
Šis žodis yra kituose žodynuose
Deuteronomija, knyga - - Penktoji Mozaikinio Penkiaknygės knyga (žr.) ir Biblija (žr.). Knygos pavadinimas reiškia „įstatymo kartojimą“ (hebrajiškame tekste jis vadinamas pirmaisiais žodžiais: „Šie žodžiai“). Ši knyga nėra, kaip daugelis galvoja, paprastas įstatymo kartojimas, tai svarbus jo papildymas (Įst 29.1), Dievo bandymas išmokyti Savo žmones paklusnumo ir meilės. Yra prielaida, kad Mozė šią knygą (visą arba dalį) skaitė Izraelio žmonėms du kartus – iš pradžių Kadeš-Barnėjoje (Įst 1.2) prieš tariamą įėjimą į Pažadėtąją žemę iš pietų, o paskui antrą kartą už jos ribų. Jordanas prieš Jerichą (Įst 1.1,3) (po 38 metų). Iš šios knygos Viešpats paėmė įstatymo žodžius, kuriais jis atsakė gundytojui dykumoje (Įst 6,13,16; 8,3; 10,20), taip pat žodžius, kurie apibendrina viso Senojo Testamento prasmę (Įst 6,5). Sprendžiant iš 2 Metraščių 34,24, manoma, kad būtent šią knygą šventykloje rado vyriausiasis kunigas Hilkijas, vadovaujamas karaliaus Josijo (plg. Įst 17,18).Mozė patikino Izraelio vaikus, kad jei jie pasiliks viską, net tai, kas atrodo "nereikšmingas"
įsakymus, jie taps palaimintais žmonėmis žemėje.
Jis informavo žmones, kad Kanaaną jie užkariaus palaipsniui, kad šalis nepapultų į dykumą ir neužpultų laukinių gyvūnų, kol žydai apsigyvens visoje teritorijoje.
Dar kartą primindamas Izraelio vaikams sunaikinti visus Kanaano stabus, Mozė tai pabrėžė Tora yra nedaloma ir jos negalima laikytis iš dalies. Mozė apibūdino Izraelio žemę kaip kviečių, miežių, vynuogių, figų ir granatų žemę, alyvuogių aliejus ir datulių medus ( „Septyni Izraelio žemės vaisiai“). Kartu svarbu, kad žydai įžūliai netikėtų, kad visa Izraelio žemės nauda yra jų pačių nuopelnų ir pastangų vaisius; jie visada turi prisiminti, kad būtent G-d suteikė jiems sėkmę ir klestėjimą. Ir Dievas išvarė kanaaniečius ne dėl Izraelio vaikų teisumo, o dėl pačių kanaaniečių nuodėmių, nes per visą savo kelionę nuo Egipto iki Sinajaus ir iki Izraelio žemės sienų žydai tai padarė. nieko, išskyrus nuodėmę, murmėjimą ir maištavimą prieš B-ha ir Moshe.
Mozė papasakojo įvykius, įvykusius po Sinajaus apreiškimo, kurio kulminacija buvo jo grįžimas su antromis lentelėmis Jom Kipuras.
Buvo paminėta Aarono mirtis, taip pat levitų išrinkimas tarnauti G-d.
Apibendrindamas žydų viešnagę Egipte ir jų keturiasdešimties klajonių metų, Moshe teigė, kad 70 žmonių šeima, atvykusi į Egiptą, virto tokia gausia tauta kaip dangaus žvaigždžių.
Dar kartą pabrėždamas Izraelio žemės dorybes, Moshe pasakė kalbą, kuri sudarė antrąją maldos pastraipą. "Šema" ir apimanti atlygį už įsakymų įvykdymą ir bausmę už jų nesėkmę.
Įsakymų laikymasis ir nepaisymas
Žodis ekev („pasekmė“) susideda iš tų pačių raidžių kaip ir žodis žodis akev ("kulnas"), ir beveik visiškai sutampa su juo garsu . Midrash Rabbah paaiškina, kas yra žodyje ekev yra užuomina apie tai, ką reikėtų daryti Visiįsakymai, net tie, kurie žmogui atrodo nereikšmingi, ir jis praeina jų nepastebėdamas, tarsi trypdamas kulniukai kažkas nereikalingo.
Yeshua pasakė:
„Nemanykite, kad atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų: aš atėjau ne panaikinti, bet įvykdyti.
Nes iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas išsipildys.
Taigi, kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir mokys žmones tai daryti, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje; o kas daro ir moko, bus vadinamas didingu dangaus karalystėje“.(Mt 5:17–19)
Taip dažnai galvojame gyvendami malone, mes galime išsisukti nuo bet ko. Tačiau Šventasis Raštas mus įspėja nuo to. Ir, žinoma, Jis negalvojo, kad taip yra mažasįsakymus. Greičiausiai mes juos tokiais laikome. Nenuostabu, kad mūsų išminčius Prieš daugelį metų jie sakė, kad mes, žmonės, dažnai einame kojomis pagal Jo įsakymus, laikydami juos ne tokiais svarbiais kaip kai kurie.
Tai nereiškia, kad mes kažkaip įsiveržsime į Jo Karalystę.
Man atrodo, kad Ješua čia kalba, greičiausiai apie nesąmoningas Toros iškraipymas. Aš nesu Jis, tai mano nuomonė. Bet jei aš teisus. Daugelis Biblijos mokytojų, atvykusių į Jo Karalystę, bus nustebinti, kaip ši Rašto eilutė juos teisi. Ir vietoj didybės jie bus pažeminti.
Ješua pasmerkė panašius dalykus tarp fariziejų.
«
Aklieji vadovai, ištempę uodą ir suryjantys kupranugarį!
25 Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad valote taurės ir lėkštės išorę, o viduje jie pilni plėšimų ir neteisybės.
26 Aklas fariziejus! Pirmiausia išvalykite puodelio ir indo vidų, kad ir jų išorė būtų švari.
27 Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, nes esate kaip balti kapai, kurie iš išorės atrodo gražūs, o vidus pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo.
28 Lygiai taip pat iš išorės žmonėms atrodote teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės“ (Mt 23, 24-28).
Paklusnumo pasekmė
„Jei laikysitės mano įsakymų, kuriuos jums šiandien duodu, mylėkite Viešpatį, savo Dievą, ir tarnausite Jam visa širdimi ir visa siela,
14 Tada aš duosiu tavo žemei lietaus savo laiku, ankstyvą ir vėlyvą. tu surinksi į savo duoną, vyną ir aliejų. 15 Aš duosiu žolę tavo lauke tavo gyvuliams, ir tu valgysi ir būsi soti“ (Įst 11,13-15).
„Jei laikysitės visų šių įsakymų, kuriuos jums įsakau vykdyti, ir mylėsite Viešpatį, savo Dievą, vaikščiosite visais Jo keliais ir Jo laikysitės,
23 Tada Viešpats išvarys visas šias tautas iš tavęs, ir tu užvaldysi didesnes ir galingesnes už tave tautas“ (Įst 11:22,23).
Veiksmažodis שמר ‹shamar› reiškia „laikyti“, „stebėti“, „stebėti“, „saugoti“.
Čia dvi šio veiksmažodžio formos yra šalia: תשמרון שמר
"shamAr tishmerun" -
"Stebėdami, jūs pastebėsite"
Mes esame pašaukti laikytis Jo įsakymų, kaip mums sako Šventasis Raštas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis“ (Įst 6,5)
Daugelis negali palyginti meilės ir Jo įsakymų vykdymo. Bet Ješua labai aiškiai sako: „Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli...“ (Jono 14:21).
Šventasis Raštas mums žada, kad vykdysime Jo įsakymus. Ir, žinoma, tai visų pirma taikoma Izraelio žemei, bet esu tikras, kad Jo pažadas tuo nesibaigia ir apima kiekvieno, kuris atsiduoda Jo keliui, gyvenimą.
Danielius verkia ir meldžiasi Aukščiausiojo Dievo akivaizdoje: „Nes nusidėjome ir padarėme bloga, nusigręždami nuo Tavęs, ir viskuo nusidėjome. Jie neklausė Tavo įsakymų ir jų nesilaikė ir nedarė, kaip mums įsakei, kad mums būtų gera“.(Dan.3:29,30)
„...Ir dabar, žinodamas, kad būdamas tobulas savo gerove, Kūrėjas neišvengiamai nori tai išlieti ant mūsų“ knyga Sefer ha-Chinuch
Mes netarnaujame Jam dėl Jo palaiminimų, bet Jo palaiminimai visada lydės tuos, kurie nusprendžia laikytis ir paklusti Jo įsakymams.
Kokius palaiminimus matome Toroje?
1. Viešpats tave mylės
yra aukščiausia palaima. Tas, kurį myli Dievas, gauna didžiausią naudą.
2. Jis tave palaimins
- materialinis turtas.
3. Jis padaugins tavo šeimą
- pačiu nepaprastiausiu būdu, kaip Egipte septyniasdešimties sielų šeima pagimdė 600 000 suaugusių vyrų tautą.
Toliau Tora pabrėžia : „Tarp jūsų nebus nevaisingo vyro ar nevaisingos moters“. Tora mano, kad kiekvienas žmogus yra didžiausia vertybė, o Toros žmonių dauginimąsi laiko viena iš didžiausių palaiminimų (Ravas Hirschas).
4. Jis palaimins tavo įsčių vaisius
- jūsų moterys nepatirs persileidimų, o jūsų vaikai nemirs, kol jų tėvai bus gyvi.
5. Jis palaimins tavo žemės vaisius:
grūdai, vynas ir aliejus – Dievas palaimins viską, ką gaminate, tačiau šie trys produktai yra ypač pažymėti, nes jie yra pagrindinis ūkininko pajamų šaltinis.
Dievas palaimins jūsų žemės vaisius, nes jūs laikotės įsakymų, susijusių su laukais: atskirti maaser (dešimtinę) nuo derliaus ir kt. Jis taip pat palaimins jūsų kviečius už nuopelnus Lechem Hapanim (Šventosios duonos duona), jūsų vyną už miltų nuopelnus ir jūsų aliejų už lempų, kurias uždegate Šventovės menoroje, nuopelnus.
6. Jūsų jaučių palikuonys
- G-d apsaugos karves nuo persileidimų.
Taigi Jis apdovanoja jus už tai, kad aukojate Viešpačiui kas dešimtą gyvulį iš bandos ir laikotės aukojimo įstatymų.
Šis palaiminimas jums bus suteiktas Eretz Israel – žemėje, kurią Dievas pažadėjo jūsų tėvams.
7. Būsi palaimintas visų tautų
- visi pripažįsta: „Tai nuostabūs žmonės, palaiminti Dievo!
Ir tu sunaikinsi visas tautas, kurias Viešpats atiduos į tavo rankas – Mozė pažadėjo, kad jei Izraelio vaikams pavyks studijuoti Torą ir laikytis įsakymų, Dievas yra nuostabus taip atiduos savo priešus į jų rankas. Izraelio žemei užkariauti nereikėtų jokių karinių veiksmų. Žydai nugalės tautas be jokių jų pastangų, nes priešai bus paleisti ir pasiduoti.
Jo Aderet Eliyahu knyga skaičiuoja eilėraštyje 7:13 dešimt palaiminimų:
1.Jis tave mylės;
2. Jis tave palaimins;
3. Jis padaugins tavo kartos;
4. Jis palaimins tavo įsčių vaisius,
5. jūsų žemės vaisiai (mineralai),
6. tavo grūdai,
7. tavo vynas,
8. tavo aliejus,
9. tavo buliai,
10. tavo avių bandos.
Rabinas Efraimas priduria, kad dešimt čia išvardytų palaiminimų yra atlygis už dešimties įsakymų laikymąsi, kurie yra visų įsakymų pagrindas.
Turime suprasti, kad tai nėra paprastas teisinis vykdymas Tora svarbus Jam. Jis nori mūsų širdies, kuri yra pasirengusi vykdyti Jo Įstatymus.
Žinau, kad mes, žmonės, einame į kraštutinumus. Pradėję suprasti Jo Įstatymų vykdymo svarbą, daugelis ima pereiti į kitą kraštutinumą. Žodžiu, tampa panašus į tuos, kuriuos Ješua pasmerkė: ištempti uodą ir praryti kupranugarį.
Egzistuoja "interjeras" veiksnys - neracionalus troškimas Jam, kylantis pačioje širdies gelmėje ir negalintis atlikti intelektualinės analizės - iš širdies gelmių
Iracionalus Jo troškimas, kylantis pačioje širdies gelmėje, yra daug svarbesnis už emocijas, kurias sukelia intelekto darbas ir jo valdomas.
Šią meilę, šį troškimą Aukščiausiajam suteikia Ruach HaKodesh, Šventoji Dvasia, kuri ateina pas tuos, kurie priima Ješuą kaip savo Gelbėtoją, savo Mašiachą (Mesiją).
Ir mes turime branginti šią ugnį savo širdyse.
Čia nėra nieko svarbesnio. Svarbu yra vidinis siekis ir išorinis įsakymų vykdymas. Tai tarsi paukštis, kuriam reikia dviejų sparnų, kad galėtų skristi. Taip pat mums reikia abiejų, kad taptume tobuli mūsų D. Ir augti Jame kiekvieną mūsų gyvenimo dieną.
Telaimina mus Dievas
Įkeliama...