Kunigo atsakymas:

Vadinamoji Jėzaus Kristaus bažnyčia iš tikrųjų neturi nieko bendra su tikrąja Bažnyčia. Tai totalitarinė sekta, kurią 1979 metais Bostone (JAV) įkūrė protestantų pastorius Thomas (Kip) McKean. Ši sekta įkūrė savo filialus daugelyje šalių už Amerikos ribų, įskaitant Kirgiziją.

Savo doktrininėmis doktrinomis Kristaus bažnyčia mažai kuo skiriasi nuo kitų protestantiškų judėjimų, išskyrus vieną elementą – sistemą, vadinamąją mentorystę. Jo esmė slypi tame, kad „Kristus buvo klusnus Dievui Tėvui iki mirties ant kryžiaus“, o tai reiškia, kad kiekvienas krikščionis turi būti absoliučiai klusnus savo dvasiniam mokytojui. Mentorystės sistema Kristaus bažnyčioje yra tokia. Žmogus, kuris tave atsiverčia gatvėje ir kviečia į šios bažnyčios susirinkimus, nuo tos akimirkos tampa tavo mentoriumi. Dabar būsite įpareigoti, jam vadovaujant ir prižiūrint, ne tik išmokti sektos doktrinų, bet ir derinti su juo visus asmeninio gyvenimo aspektus: su kuo draugauti, kaip leisti laisvalaikį (kuris dabar, kaip taisyklė, nebus), kur eiti studijuoti su kuo tuoktis ir pan. Jūsų mentorius atsiskaito autoritetingesniam mentoriui, pavyzdžiui, Šventojo Rašto studijų būrelio vadovui (organizacijos paprastų lygių). Pokalbių vadovai yra vadovaujami evangelistų, o vyresnieji. Ir taip – ​​iki pat galo, nedidelei grupelei žmonių, kurie supa patį Kipą McKeaną ir kuriuos jis pats gano. Šios piramidės viršuje yra pats McKeanas, kuris neturi mentoriaus. „Nepaklusti mentoriui reiškia nepaklusti pačiam Kristui“ – sako pagrindinis sektos principas. Dėl to susikuria autoritarinis režimas, kuriame griežtai kontroliuojami kiekvieno sektos šalininko veiksmai, formuojasi vienodas charakterio ir elgesio tipas: visi tampa mažomis makinų krūvelėmis. Vyksta savotiškas dvasinis klonavimas. Būtent šiuo mokinystės principu išreiškiamas Kristaus bažnyčios totalitarizmas.

XX amžiaus viduryje tarp evangelikų judėjimų Vakaruose atsirado kuravimo sistema. Tačiau laikui bėgant dauguma evangelikų jį atmetė, nes jis pradėjo duoti tinkamus vaisius. Pavyzdžiui, 1990 m. viename evangelikų žurnale paskelbtame straipsnyje buvo rašoma:

Sąjūdis greitai tapo elitiniu ir išskirtiniu. Esmė buvo įsitikinimas, kad kiekviena „avelė“ turi būti atskaitinga „piemeniui“. Taigi visos „avys“ buvo priskirtos „piemenims“, kurių daugelis buvo jauni, nesubrendę, dažnai itin savimi pasitikintys ir, be to, kupini pasididžiavimo dėl naujai atrasto autoriteto. Rezultatas buvo daugybė katastrofų ir neapsakomos tragedijos. „Piemenėlių“ užgaidoje šeimoms teko kraustytis iš miesto į miestą. Bažnyčios buvo susiskaldusios... Kritikai minėjo daugybę pavyzdžių, kai „pastoriai“ reikalavo savo „avelių“ prašyti jų leidimo kiekvienam susitikimui su mylimu žmogumi, darbo pakeitimui ir, tiesą sakant, bet kokiam veiksmui, kurį ruošiasi imtis.

Tame pačiame žurnale klebonas, anksčiau buvęs vienu iškilių mentorių, rašė:

Mentorystė buvo klaida. atgailauju. Atsiprašau... Mokinys buvo nesveikas paklusnumas, dėl kurio buvo iškreiptas ir nebibliškas paklusnumas žmonių vadovams... Už žaizdas ir pažeminimus, kuriuos padariau daugeliui, atgailauju su giliu liūdesiu ir prašau atleidimo...

Išties tikroje, istorinėje Kristaus bažnyčioje – stačiatikybėje seniūnijos praktika egzistuoja iki šių dienų. Tačiau tik nedaugelis gali tapti tikrais mentoriais, savo aistras nugalėjusiais, dvasiniame gyvenime patyrusiais žmonėmis, gavusiais iš Dievo Šventosios Dvasios dovanas. Paprastai tai yra vienuoliai, o naujokų, kurie visiškai pasiduoda savo vadovybei, yra labai mažai. Bet velnias yra Dievo beždžionė, kaip sakė šventasis Bazilijus Didysis. Jis tik vaidina beždžionę, iškraipo tai, ką Viešpats įsteigė Savo bažnyčioje, ir taip atneša apgautiems žalą ir mirtį.

Bostono Kristaus bažnyčia kadaise leido garsiam psichologui daktarui Flavillui Yeakley psichologiškai išbandyti savo narius, nežinodama, kas iš to išeis. Rezultatas buvo toks, kad jie labai apgailestavo: 95 procentai sektos narių patyrė staigų asmenybės pasikeitimą. Šių pakeitimų esmė yra tokia. Yra įgimtų charakterio bruožų, kurie nesikeičia – pavyzdžiui, ekstraversija arba uždarumas, racionalumas ar intuicija, apdairumas ar impulsyvumas. Tai savaime nėra nei gerai, nei blogai. Tačiau jei šios esminės charakterio savybės staiga pradeda keistis, žmogui tai virsta pačiomis neigiamomis pasekmėmis: nervų suirimas, depresija, neurozės ir galiausiai savižudybė.

Pradėdamas savo tyrimą, daktaras Yeakley tikėjosi, kad adherentų pasiskirstymas pagal psichologinius asmenybės tipus daugmaž atitiks procentą visuomenėje. Savo nuostabai jis pastebėjo, kad sekta turėjo labai didelį asmenybės pokyčių procentą, turinčią tendenciją į vieną asmenybės tipą. Ir kuo ilgesnė buvo sektanto „patirtis“, tuo didesnė tikimybė, kad jis pateks į šią konkrečią asmenybių grupę. Tyrimas nenuginčijamai įrodė, kad Kristaus Bažnyčios nariuose kinta būtent įgimtos, stabilios asmenybės savybės, kurios iš esmės negali pasikeisti (pavyzdžiui, sangvinikai dažniausiai netampa melancholikais ir pan.). Tačiau, remiantis tų pačių bandymų rezultatais, jie pasikeitė tarp scientologų, Mėnulio bažnyčios narių, harė krišnaitų ir kitų sektantų. Tai sukelia stiprius asmeninius psichikos poslinkius, kurie dažnai sukelia sunkias ligas ir sutrikimus, jau nekalbant apie tai, kad jie sukuria papildomų sunkumų reabilitacijai tiems sektų nariams, kurie grįžta į normalų gyvenimą.

Yeakley rašo:

Psichologinės ekspertizės rezultatai...neginčijamai įrodo, kad Kristaus bažnyčios nariai dėl kažkokių priežasčių atsisako savo įgimto psichologinio tipo ir bando tapti kažkieno kito kopijomis... Mentorystės metodikoje yra kažkas, kas tai sukuria. nesveikas vystymasis. Kad ir kas tai būtų, ji turi būti pašalinta... Jie negali neigti, kad visi psichologiniai tipai išnyksta ir transformuojasi į vieną specifinį tipą. Jie negali neigti, kad nariai yra pertvarkomi pagal vienos grupės normos įvaizdį. Jie negali neigti, kad šis asmeninis piktnaudžiavimas yra kilęs iš mentorystės metodikos.

Reikia būti pasiruošus padėti reabilituotis daugeliui buvusių sektantų, kurie dėl dalyvavimo judėjime bus stipriai traumuoti tiek psichologiškai, tiek dvasiškai. Labiausiai tikėtina, kad šios problemos išryškės, kai šio judėjimo jaunimas pasieks gyvenimo vidurį. Psichologinio tipo falsifikavimas (bandymas pakeisti savo asmenybę ir priversti jus perimti kito žmogaus asmenybę) sukelia didelę vidutinio amžiaus krizę. Dėl to kils rimtų problemų: visiška tuštuma, gilios depresijos ir visa puokštė kitų psichologinių bei dvasinių problemų, kurias bus labai sunku išspręsti.

Kaip matote, gerbiama Natalija, Kristaus bažnyčia yra labai pavojinga sekta, į kurią patekus žmogus gali padaryti didelę psichologinę žalą, jau nekalbant apie išganingo santykio su Dievu ir amžinojo gyvenimo įgijimo klausimus, nuo tikrosios Bažnyčios išsiskyrusi sekta, tai neįmanoma suvokti.

Russellas Nelsonas, Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios prezidentas, ketvirtadienį paskelbė svarbų pranešimą. Pareiškime teigiama, kad Bažnyčios vadovai ketina dėti visas pastangas, kad vietoj santrumpų ir slapyvardžių būtų naudojamas visas Bažnyčios pavadinimas.

„Viešpats mano mintyse apreikš savo Bažnyčios, kuri yra Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia, vardo svarbą“, – sakoma prezidento Nelsono pranešime. „Turime atlikti tam tikrą darbą – susitaikyti su Jo valia. Per pastarąsias kelias savaites daugelis Bažnyčios vadovų ir Bažnyčios skyrių vadovų ėmėsi būtinų veiksmų šiuo atžvilgiu.

Atnaujintame stiliaus vadove raginama vengti tokių santrumpų kaip „LDS“ ir slapyvardžio „Mormonas“ kaip alternatyvų Bažnyčios pavadinimui tokiose frazėse kaip „Mormonų bažnyčia“, „LDS bažnyčia“ ar „Vėlinių dienų šventųjų bažnyčia“. .

Pranešimas ir vadovų pasikeitimai iškėlė daug klausimų dėl iškilių bažnytinių organizacijų, tokių kaip Mormonų tabernakulio choras, LDS verslo koledžas ir Mormono kanalas, ateities. Naujasis pokytis taip pat atspindi dramatiškesnį kultūrinį ir kalbinį poslinkį nei bet kokios ankstesnės pastangos įkvėpti Bažnyčios narius vengti termino „mormonas“, kuris Bažnyčios istorijoje turėjo sunkią reputaciją.

Įdomu pastebėti, kad pareiškimas buvo paskelbtas vienoje iš oficialių Bažnyčios svetainių – mormonnewsroom.org ( Mormonų naujienos). Šiai ir kitoms svetainėms, galbūt įskaitant pagrindinę Bažnyčios svetainę lds.org, bus suteikti atnaujinti pavadinimai, o tai reiškia sudėtingą Bažnyčiai skirtą pokytį.

Monumentalus pasikeitimas

Išsami informacija dar nepaskelbta, tačiau pareiškime teigiama, kad per ateinančius kelis mėnesius Bažnyčios interneto svetainės ir medžiaga bus pakeista pagal prezidento Nelsono nurodymus.

Jau daugelį metų terminas „mormonas“ buvo vartojamas oficialiuose svetainių, žiniasklaidos kanalų ir tarptautinių prekių ženklų pavadinimuose. Pavyzdys – kampanija „Aš esu mormonas“, kurios metu Bažnyčios nariai buvo skatinami dalytis savo gyvenimo istorijomis, baigiant „... ir aš esu mormonas“.

Be to, šis terminas yra kasdienio Bažnyčios narių gyvenimo dalis.

Patrickas Masonas, Klaremonto universiteto bažnyčios tyrimų vadovas, sako, kad Bažnyčioje laukia dideli pokyčiai.

Jis pažymi, kad Bažnyčios nariai greitai prisitaikė prie naujojo termino „tarnavimo tarnyba“, įvesto balandį, tačiau sako, kad norint atsisakyti termino „mormonas“ reikės apie daugiau pastangų.

„Šis terminas visada buvo dviprasmiškas, ir man atrodo, kad problema slypi praktiškume, kaip apeiti žodį Mormonas. Šiam žodžiui daugiau nei du šimtai metų. Jis yra geriau žinomas nei Bažnyčios pasirinktas terminas.

Anot Masono, naujoji terminija įsitvirtins tarp Bažnyčios narių, tačiau sulauks mažiau atgarsio už jos ribų. Tačiau Masonas teigia, kad sutelkus dėmesį į teisingą Bažnyčios pavadinimą, bus atgarsis visame pasaulyje.

Istorija

Nuo pat atkūrimo 1830 m. Bažnyčia turėjo nelengvus santykius su terminu mormonas. Bažnyčios vadovai jau seniai priekaištavo priešininkams, kad jie Bažnyčią vadina „mormonu“, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais ši pravardė tapo tolerantiškesnė.

Visą Bažnyčios pavadinimą Džozefas Smitas gavo per apreiškimą 1838 m. Prieš tai ji buvo vadinama Jėzaus Kristaus bažnyčia, o vėliau - Pastarųjų dienų šventųjų bažnyčia.

Įvairiais Bažnyčios istorijos laikotarpiais vadovai ragino naudoti visą oficialų pavadinimą.

2001 m. vyresnysis Dallinas Oaksas pareiškė, kad jis neprieštarauja, kad jį vadina mormonu, bet nenori, kad būtų įvardijamas kaip priklausantis „mormonų bažnyčiai“. Tuo pačiu metu Pirmoji prezidentūra paskelbė oficialų dekretą, ragindama Bažnyčios narius naudoti oficialų vardą arba santrumpas, kuriose yra Jėzaus Kristaus vardas.

2011 m. vyresnysis Boydas Pakeris pasakė: „Vienas dalykas, kai kiti vadina šią Bažnyčią mormonais, o mus – mormonais, o visai kas kita – mes taip vadinsime“.

Po šešių mėnesių vyresnysis Raselas Balardas, kuris šiandien tarnauja Dvylikos Kvorumo prezidentu, pareiškė, kad titulas „mormonas“ yra priimtinas. Kartu jis paragino vengti termino „mormonų bažnyčia“.

„Šiuo vardu [(pilnas Bažnyčios pavadinimas, apytiksliai vertėjas)] Viešpats pasišauks mus paskutinę dieną. Būtent šis vardas išskirs Jo bažnyčią iš kitų“, – sakė vyresnysis Balardas.

2014 m. jis dar kartą peržiūrėjo šią temą, papildomai ragindamas vengti termino „LDS bažnyčia“.

Šiandien, kai Pirmojoje prezidentūroje yra prezidentas Nelsonas ir prezidentas Ouksas, o prezidentas Ballardas yra Dvylikos vadovas, ši tema vėl aktuali. Prezidentas Nelsonas pabrėžė, kad šį kartą Bažnyčia padarys viską, kad patvirtintų oficialaus pavadinimo naudojimą.

Atnaujintas stiliaus vadovas

Mormon News svetainė atkreipia dėmesį į šiuos dalykus:

• Pirmą kartą paminėjus Bažnyčią, geriau naudoti visą jos pavadinimą: Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia.
• Kai reikia sutrumpintos nuorodos, rekomenduojami terminai „Bažnyčia“ arba „Jėzaus Kristaus bažnyčia“. Sąvoka „atkurta Jėzaus Kristaus bažnyčia“ taip pat yra tiksli ir rekomenduojama.
• Terminas „mormonų bažnyčia“ jau seniai buvo naudojamas žiniasklaidoje, tačiau tai nėra oficialus pavadinimas ir Bažnyčia nerekomenduoja jo vartoti. Todėl reikėtų vengti santrumpos „LDS“ ir epiteto „mormonas“ vartoti kaip Bažnyčios santrumpą. Posakiai „mormonų bažnyčia“, „LDS bažnyčia“ ir „pastarųjų dienų šventųjų bažnyčia“ yra nepageidaujami.
• Kalbant apie Bažnyčios narius, pirmenybė teikiama sąvokoms „Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios nariai“ ir „Pastarųjų Dienų Šventieji“. Prašome nevartoti termino „mormonai“.
• Žodis „mormonas“ ir jo vediniai yra tinkami tikriniuose pavadinimuose, pavyzdžiui, „Mormono knyga“, arba istoriniuose posakiuose, pavyzdžiui, „Mormonų kelias“.
• Terminas „mormonizmas“ yra klaidingas pavadinimas ir neturėtų būti vartojamas. Apibūdinant Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios doktriną, kultūrą ir gyvenimo būdą, pirmenybė turėtų būti teikiama tiksliam terminui „atkurtoji Jėzaus Kristaus Evangelija“.
• Kalbant apie asmenis ir organizacijas, praktikuojančias daugiskaitos santuokas, Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia turėtų būti įvardyta kaip nesusijusi su poligamines santuokas praktikuojančiomis grupėmis.

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia tarp visų JAV veikiančių religinių kultų ir sektų išsiskiria nepaprastai nuostabia istorija, kurią būtų gerai žinoti visiems Amerikos žemyno religijų tyrinėtojams.

Mormonai, kaip jie dažniausiai žinomi, skirstomi į dvi pagrindines grupes – Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčią, įsikūrusią Solt Leik Sityje, Jutos valstijoje, ir Reorganizuotą Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčią, įsikūrusią m. Nepriklausomybė, Misūris. Šiandien, praėjus daugiau nei pusantro šimtmečio nuo judėjimo įkūrimo, mormonų yra daugiau nei 5,3 milijono, jie yra pagrindiniai Amerikos žemės ūkio ir pramonės potencialo akcininkai, aktyviai dalyvauja įvairiuose misionieriškuose patarnavimuose ir yra aršūs varžovai su evangeline krikščionybe. Pirmoji grupė, kuriai bus skirtas šis skyrius, teigia turinti daugiau nei 5,1 mln. narių iki 1983 m. balandžio mėn.

Pertvarkyta bažnyčia turi daugiau nei 200 000 narių visame pasaulyje ir netgi pripažinta „fundamentalistine sekta“ kai kuriose pasaulio vietose.

Pertvarkyta (Misūrio) bažnyčia, neigianti patį žodį „mormonas“, šiame skyriuje aprašyta tik trumpai, tačiau neabejotina, kad pastaraisiais dešimtmečiais ji įgijo tvirtas pozicijas ir apima uolius tarnus, kurie nuolat erzina Jutos bažnyčią. nurodydamas teismo sprendimus, kad tai tikroji mormonų bažnyčia, o bažnyčia Jutoje yra tiesiog schizmatiška.

Nuo pat įkūrimo mormonų bažnyčiai būdingas klestėjimas, uolumas ir nuostabi misionieriška dvasia. Prieš prasidedant Antrajam pasauliniam karui, daugiau nei du tūkstančiai jos misionierių stengėsi aktyviai, įvairiapusiškai tarnauti visame pasaulyje. Pokariu mormonai aktyviai ir plačiai plėtė propagandą, šiandien jų gretose yra daugiau nei 26 000 aktyvių misionierių.

Džozefas Smitas – Amerikos netikras pranašas, pseudokrikščioniškos sektos „Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia“ (mormonai) įkūrėjas

Tačiau ekstremalus misionieriškas aktyvumas paaiškinamas tuo įdomiu faktu, kad mormonų bažnyčia orientuojasi į gabiausius jaunuolius – devyniolikos metų vaikinus ir dvidešimt vienerių metų merginas, ragindama juos dvejus savo gyvenimo metus skirti misionieriui. tarnyba be materialinės bažnyčios paramos. Kai kuriais atvejais per šiuos dvejus metus jaunimui padeda tėvai, tačiau svarbu atkreipti dėmesį, kad maždaug kartą per pusę mėnesio į tokios veiklos kelią stoja septyniasdešimt – devyniasdešimt jaunuolių ir merginų. Mormonų skaičius kasmet didėja beveik 200 tūkst., o gimstamumas tarp mormonų yra maždaug 28,1 promilės (JAV vidutinis gimstamumas yra 15,9 tūkst. Mormonų augimas nuo 1900 m. yra nuostabus. 1900 - 268 331; 1910 - 393 437; 1920 - 526 032; 1930 - 672 488; 1940 - 862 664; 1950 – 1.111.314; 1960 – 1 693 180; 1970 – 2 930 810; 1980 – 4 633 000.

Remiantis mormonų mokymais, jie turėtų išlaikyti kuo geresnę savo kūno būklę, būti atsargūs vartodami tabaką, alkoholį ir net arbatą, kavą ir kitus gėrimus, kuriuose yra kofeino, iki Coca-Cola imtinai. Mormonų bažnyčia griežtai reikalauja, kad visi jos nariai laikytųsi Senojo Testamento įsakymo mokėti dešimtinę, todėl, pavyzdžiui, 1982 m. bažnyčia paaukojo apie 2 milijardus dolerių, o tai yra gana įspūdinga tokiai palyginti mažai organizacijai. Pavyzdžiui, 1978 m. balandį „Reader's Digest“ paskelbė aštuonių puslapių skelbimą apie bažnytinius renginius, kurių pirmasis, kainavęs 12 milijonų dolerių, buvo skirtas maždaug penkiasdešimčiai milijonų žurnalo skaitytojų. 1975 m. bažnyčia ne mažiau kaip trys milijonai per dieną, 60% šio mokesčio neapmokestinami.

Skaitytojas turėtų prisiminti, kad mormonai šiuos pinigus investuoja apdairiai – savo bažnyčiai stiprinti, tapdami sparčiai augančio nekilnojamojo turto, naudojamo komerciniais ir bažnytiniais tikslais, savininkais. „Šventieji“ dabar turi daugiau nei dvidešimt veikiančių šventyklų, prie kurių netrukus bus pridėta apie dvidešimt statomų arba projektuojamų visuose žemės žemynuose. Brigham Young Mormon universitetas Jutoje didžiuojasi turėdamas 27 000 studentų savo dviejuose miesteliuose.

Pasitikėdami savo uoliųjų, į misionierę orientuotų narių, praktikuojančių praktinę „gerų darbų“ religiją ir teisų gyvenimą, aukomis, mormonai kasmet išleidžia milijonus dolerių, kad savo pirminių pranašų Džozefo Smito ir Brigamo Youngo mokymus skleistų bet kuriai auditorijai. , nepriklausomai nuo bažnytinės priklausomybės.

Be įprastų dešimtinės, mormonų bažnyčia taip pat ragina aukoti vadinamąsias „pasninko aukas“. Ši neįprasta praktika leidžia manyti, kad kiekvieno mėnesio pirmąjį sekmadienį bažnyčios nariai valgo tik vieną kartą, o ne tris, o gauta suma atiduodama bažnyčiai kaip savanoriškas indėlis stokojantiems ir alkaniesiems paremti.

Kadangi tarp mormonų švietimas yra labai vertinamas, nenuostabu, kad jie pradėjo universitetų ir kolegijų studentams skirtų įvadinių ir teorinių kursų sistemą, kuri pasiekė daugiau nei 300 000 žmonių. Bažnyčioje yra daugiau nei penkiasdešimt mokyklų už JAV ribų, kurių dauguma yra Meksikoje arba Ramiojo vandenyno pietuose.

Taigi mormonizmas nėra tik kultas, patrauklus neišsilavinusiems, kaip dažniausiai daro Jehovos liudytojai. Dėmesys švietimui lemia propagandinės literatūros gausą, kuri kasmet išleidžiama iš po spaustuvių po kelis milijonus egzempliorių. Mormonai garsėja koplyčių ir šventyklų statyba. Šventyklos naudojamos vestuvėms „danguje“, mirusiųjų krikštynoms ir kitoms apeigoms su mirusiųjų sielomis (tik 1982 m. su mirusiaisiais buvo atlikta apie 4,5 mln. šventų apeigų). Į šventyklas draudžiama įeiti pagonims (taip mormonai vadina ne mormonus), šventyklos yra unikalios struktūros, dažniausiai itin išskirtinės architektūros ir puošybos požiūriu.

Be didesnio dėmesio švietimui, mormonų religinė veikla apima sportą, pomėgius, dramą, muziką, namų ūkio kursus būsimoms žmonoms, šokių ir teatro festivalius. Savitarpio tobulėjimo asociacija remia daugybę tokių iniciatyvų, tiesiogine prasme tūkstančius šokių ir kitų renginių, skirtų jaunimui pritraukti ir linksminti. Mormonų šokiai prasideda malda ir baigiasi himno giedojimu. Mormonai naudoja viską, ką gali, kad bažnyčia taptų tikrai antraisiais vaikų ir jaunimo namais. Nepilnamečių nusikalstamumo nebuvimas yra ryškus mormonų bruožas ir liudija jų sėkmę, kuri yra sutelkta į bažnyčios darbą.

Tačiau statistiniai duomenys iš Jutos, kur gyvena mažiausiai 70 % mormonų, rodo, kad skyrybos, prievarta prieš vaikus, paauglių nėštumai ir savižudybių skaičius viršija nacionalinį lygį ir auga.

Kaip misionieriško darbo svarbos pavyzdys – Mormonų tabernakulio choras tapo žinomas visiems radijo klausytojams. Jame yra 350 choro narių, o repertuare – 810 giesmių.

Neseniai jis atšventė 50-metį darbo radijuje. Tiems, kurie nori atmesti mormonus kaip nedidelę jėgą JAV, būtų gerai prisiminti, kad tarp įžymybių, išvardytų „Kas yra kas Amerikoje“, mormonai turi daugiau pasekėjų nei bet kuri kita religija. Tas pats pasakytina ir apie garbingas mūsų šalies mokslo draugijas. Mormonų lyderiai turi įtakos beveik visoms Amerikos galios pakopoms. Žymiausias iš jų yra buvęs žemės ūkio sekretorius Ezra Taftas Bensonas, vienas iš dvylikos apaštalų, vadovaujančių Mormonų bažnyčiai. Sekretorius-iždininkas Davidas Kennedy (naudojant savo kabineto narius kaip bažnyčios įgaliotasis atstovas), iždininkės Angela Buchanan ir Ivy Baker Priest, švietimo sekretorius Terrellas Bellas, buvęs Mičigano gubernatorius George'as Romney, jūrų atstovas S. Ecclesas, trys JAV ambasadoriai Skandinavijoje, keliolika JAV senatorių, jau nekalbant apie kitus, išsklaido abejones dėl šios organizacijos įtakos. Mormonai iš tiesų yra reikšminga politinė ir socialinė jėga, su kuria reikia atsižvelgti.

Istorinė apžvalga

Bažnyčios organizacija

Mormonų bažnyčios organizacinį ir bendrąjį valdymą vykdo Bendrųjų įgaliojimų komitetas. Jai vadovauja Pirmoji prezidentūra, kurią sudaro 88 metų „pranašas“ Spenceris W. Kimballas ir du padėjėjai. Prezidentūrai padeda Dvylikos Apaštalų Taryba. Pirmasis Septyniasdešimties kvorumas ir jo prezidentūra bei „Vadaujantis vyskupas“ ir Bažnyčios patriarchas. Visa valdžia yra mormonų kunigystės rankose, kuri yra padalinta į Aarono (jaunesnysis) ir Melkizedeko (vyresnysis) ir kuriai iš esmės priklauso visi aktyvūs mormonai, vyresni nei dvylikos metų.

Administraciniu požiūriu mormonų bažnyčia susideda iš teritorijų, suskirstytų į palatas ir kuolus, o pastaruosiuose yra maždaug nuo penkių šimtų iki tūkstančio žmonių.

Kiekvienai parapijai vadovauja vyskupas (vyskupas) ir du padėjėjai. Apygardos yra suskirstytos į kuolus, kiekvieną kuolą prižiūri kuolo prezidentas ir du jo padėjėjai, kuriems savo ruožtu padeda dvylika vyresniųjų pareigūnų, kurie sudaro „kuolo aukštąją tarybą“. Šiandien mormonų bažnyčia turi maždaug 8900 apylinkių, apie 1400 kuolų, 2000 filialų ir 180 misijų. Šios struktūros sudaro galingą koaliciją, skatinančią mormonų savitarpio pagalbą. Verta paminėti, kad 1929 m. depresijos metu mormonų „akcinė bendrovė“ jautėsi gana užtikrintai, todėl nedaugelis mormonų patyrė gyvenimo gėrybių trūkumą.

Mormonai ir toliau su dideliu užsidegimu elgiasi su savo misionieriumi. Jų misionieriai yra dogmatiški, jie nuolat cituoja Bibliją, o daugelis tikrų krikščionių, deja, turi nutilti spaudžiami greitų ir daug skaitančių Džozefo Smito ir Brigamo Youngo mokinių, kurie sukuria tobulo pažinimo iliuziją. Šventojo Rašto priešais neišsilavinusius krikščionis, kurie visiškai stebisi ir stebisi savo argumentais.

Kaip ir dauguma kultų, mormonizmas išgyveno persekiojimų ir persekiojimų erą, tačiau, skirtingai nei daugelis kitų kultų, kuriems labiau patinka posakis „kas prisimena seną“, mormonai kartais stengdavosi apsaugoti savo pranašus, o tai ne kartą atsidūrė sunkioje padėtyje.

Mormonai paprastai turi tvirtą moralinį charakterį. Paprastai jie yra draugiški, beveik visada svetingi, labai atsidavę šeimai ir bažnyčios mokymui. Tačiau, deja, didžioji dauguma mormonų beveik nieko nežino apie neaiškią istorinę ir teologinę savo religijos kilmę. Kartais jie akivaizdžiai nustemba, kai atsimerkia į nepatrauklius ir visiškai nekrikščioniškus jų bažnyčios pamatus. Šis mažai žinomas mormonizmo aspektas yra kita medalio pusė, kurią daugelis mormonų istorikų daugelį metų slėpė nuo žmonių arba iškraipė bandydami atmesti nepaneigiamus ir nemalonius istorijos įrodymus. Būtent šiuos liudijimus autorius apsvarstys, kad skaitytojai susidarytų išsamų Džozefo Smito religijos vaizdą.

Ankstyvoji mormonų istorija

Sėklos, kurios vėliau duos vaisių mormonų religijos pavidalu, išdygo Džozefo Smito jaunesniojo, „pranašo“, kuris Palmyros (Niujorko valstijoje) žmonėms 1816 m. buvo geriau žinomas tiesiog kaip Džo Smitas, galvoje.

Jis gimė 1805 m. gruodžio 23 d. Šarono mieste, Vermonte, ketvirtu Lucy ir Joseph Smithų vaikas. Būsimo mormonų pranašo atėjimas į pasaulį buvo pažymėtas dviem istoriniais „smūgiais“ jam tėvo ir aplinkybių pavidalu.

Džozefas Smitas vyresnysis buvo mistikas, didžiąją savo gyvenimo dalį praleidęs ieškodamas įsivaizduojamo lobio, ypač mėgęs legendinius kapitono Kido nuotykius. Be to, kartais jis pasinerdavo į piniginį sukčiavimą, dėl kurio bent kartą kilo konfliktas su vietos valdžia. Šis faktas, be abejo, yra gerai žinomas bet kuriam informuotam mormonų mokiniui, ir tai paaiškėjo teisėjo emerito Danielio Woodardo iš Vindzoro apygardos, Vermonto, buvusio Smitų šeimos kaimyno, liudijime. Teisėjas Woodardas vėliau 1870 m. žurnale Historical Magazine paliudijo, kad Smithas vyresnysis akivaizdžiai buvo lobių ieškotojas ir „taip pat susitarė su vienu Jacku Downingu padirbinėdamas pinigus“, tačiau sugebėjo nuo to išsisukti.

Būsimo pranašo motina, lygiai taip pat, kaip ir jos vyras, tapo savo epochos ir aplinkos produktu, būdama itin religinga ir tikinti pačiais banaliausiais prietarais. Lucy Smith išleido „autorizuotą“ knygą pavadinimu Biografiniai Džozefo Smito ir jo protėvių eskizai per daugelį kartų.

Tačiau knygą, kurią išleido Mormonų bažnyčia Liverpulyje, Anglijoje, griežtai pasmerkė Brighamas Youngas, artimiausias Smitho bendražygis, kuris iš esmės ją uždraudė, nurodydamas „daug klaidų“ ir paaiškindamas, kad „jei kas nors ketina publikuoti šiuos eskizus, tada pirmiausia reikia atidžiai patikrinti“.

Negalėjo būti, kad ponia Smith atliks tokį darbą, o ponia Corey vietoj jos tapo vaiduoklių rašytoja, stropiai įrašinėdama tai, kas vėliau tapo žinoma kaip „jo motinos pasakojama Džozefo Smito istorija“. Pasakojimo eigoje paliesime šį kūrinį, taip pat asmeninius Džozefo Smito jaunesniojo atsiminimus. Kol kas tiesiog paminėsime, kad mormonų bažnyčia ir paties Smitho motina nesutarė dėl pranašo šeimos gyvenimo, kilmės ir religinių įpročių.

Dabar grįžtu prie pagrindinės figūros Džozefo Smito jaunesniojo. 1820-ieji turėjo būti pranašo pašaukimo į tarnystę metai, nes būtent tada pasirodė stebuklingas regėjimas, kuriame Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus materializavosi ir kalbėjo su jaunuoliu Smitui, kai jis karštai meldėsi miške netoli. jo namai.

Pranašas išsamiai atpasakojo šį įvykį savo knygoje „Brangus perlas“ (Džozefas Smitas, Istorija 1:1-25), kur pranešė, kad šie du „asmenys“, ne visiškai pritardami krikščionių bažnyčiai, taigi ir visame pasaulyje, atkreipė dėmesį į būtinybę atgaivinti tikrąją krikščionybę ir tariamai pasirinko jį, Džozefą Smitą jaunesnįjį, naujosios eros šaukliu.

Įdomu pastebėti, kad vizija nepadarė jokių pastebimų pokyčių Džozefo Smito gyvenime, nes jis toliau kartu su tėvu ir broliu ieškojo lobių, kurių tikslas buvo atkasti kapitono Kido lobius, vadovaujantis instrukcijomis. stebuklingų akmenų, burtų lazdelių ar tiesiog savo norų.

Pasakų akmenys turėjo būti stebuklingi akmenys, kurie, įdėti į kepurę ir apsaugoti nuo šviesos, simbolizuoja pamestus daiktus ar palaidotus lobius. O stebuklingos lazdelės yra šakos, kurios pačios sukasi aukso, vandens ir kt.

Istorija byloja, kad Smithų šeimai niekada nepasisekė šis vingiuotas ir kruopštus lobių ieškojimas, tačiau daugybė griovių netoli Vermonto ir Niujorko yra nepaneigiami įrodymai apie beatodairiškus bandymus ką nors iškasti.

Vėlesniais metais „pranašas“ labai apgailestavo dėl šių juokingų jaunystės žygių ir net raštu neigė, kad apskritai kada nors kasė lobius.

Pats Džozefas Smitas kartą pasakė: „1825 m. spalį mane pasamdė senas džentelmenas, vardu Josiah Stole, gyvenęs Čenango mieste, Niujorke. Jis kažką girdėjo apie ispanų sidabro kasyklas Harmonyje, Saskihanos apygardoje, Pensilvanijoje. Prieš pradėdamas dirbti. su manimi jis jau bandė rasti šias kasyklas.Kai aš persikėliau pas jį, jis įtraukė mane į savo darbuotojus, ieškančius sidabro kasyklų.Dirbau apie mėnesį nesėkmingai, galų gale nusprendėme mesti. Iš to kilo labai įprasta istorija, kad aš buvau lobių ieškotojas“.

To gali pakakti paaiškinti visišką pranašo nesėkmę ieškant lobių jam ištikimiems ir istorijos neišmanantiems, tačiau tiems, kurie žino faktus, iškart tampa aišku, kad Džozefas Smitas nevaldomai žaidė su tiesa, t. mažų mažiausiai blogiau, nes iš tikrųjų dažnai paaiškėdavo, kad jo žodžiuose nėra tiesos. Tačiau pagrindinis skepticizmo šaltinis pranašo paaiškinimų atžvilgiu yra ne kas kita, kaip pačios Lucy Smith, jo motinos, įrašuose, kurie tų pačių įvykių eigą pasakoja taip: „Pavogė pats atėjo pas Džozefą, išgirdęs, kad gali. pamatyti žmogaus akiai paslėptą daiktą“ (Linn, The Story of the Mormons, p. 16).

Kiti įrodymai, be ponios Smith (tai yra patys patikimiausi), neabejotinai įrodo, kad pranašas kentėjo nuo „stebuklingų akmenų“ manijos ir pats kasinėjo, vesdamas daugybę lobių paieškos ekspedicijų, Džozefas paskelbė, kad jam padėjo antgamtinės jėgos. šiose paieškose.

Norėdami pašalinti skaitytojo abejones dėl Smitho lobių paieškos ir "stebuklingų akmenų" naudojimo, paminėsime tris patikimiausius šaltinius, kurie, mūsų nuomone, išsklaidys bet kokias abejones, kad Smithas visų buvo laikomas lobiu. kurie jį pažinojo asmeniškai. Taip pat reikia prisiminti, kad Džozefas Smitas, vyresnis, 1870 m. gegužę žurnale „Istorical Magazine“ paskelbtame interviu aiškiai pareiškė, kad pranašas jaunystėje buvo magiškų akmenų entuziastas, lobių ieškotojas ir, be to, numatęs likimą. ir šių stebuklingų akmenų pagalba, panaudodami jų antgamtinę galią, surado pamestus daiktus.

Tėvo Džozefo pasakojimą apie savo gana keistą veiklą sustiprina kunigo daktaro Džono Klarko liudijimas, paminėjęs, kad Smitų šeima „nuodugniai išstudijavo“ visą vietovę.

„Dar anksčiau, nei jiems kilo mintis apie „auksinę bibliją“, Džo paprastai buvo kurstytojas ieškant palaidotų pinigų. Jis į savo skrybėlę įdėjo specialų akmenį, rodantį, kur kasti“.(Gleanings by the Way, 1842, p. 225).

1826 m. kovo 20 d. Niujorko prieš Džozefą Smitą bylos įrašai rodo, kad Smithas turėjo „tam tikros rūšies akmenį, kurį retkarčiais apžiūrėdavo, kad nustatytų žemės gelmėse palaidotų lobių vietą... ir keli kartą ieškojo pono Stole“. Todėl teismas sprendė, kad kaltinamasis yra kalta dėl lobio kasimo.

Džozefas Smitas jaunesnysis 1820 m. paskelbė apie dangišką regėjimą, kuriame jis buvo vadinamas pranašu, Viešpaties pateptu tarnauti naujame amžiuje, tačiau pasirodė angelas Moronis, kuris purtė Smito lovą ir inicijavo Džo epą vaiduoklišku „auksiniu“ plokštės“, kurios tekstas vėliau tapo Mormono Knyga, nurodo tik 1823 m.

Pagal paties Smitho pasakojimą apie šį nepaprastą apreiškimą, užfiksuotą brangiame perle (Džozefas Smitas, Istorija 1:29-54), angelas Moronis, šlovintas vieno mormono sūnus, žmogaus, kuriam skirta garsioji knyga. vardu, pasirodė prieš lovą Juozapas ir tris kartus pakartojo savo apreiškimą šokiruotam lobių ieškotojui. Smithas kelerius metus niekur nerašė apie tai, kas nutiko, tačiau net ir tai nepaaiškina prieštaravimo, kurį jis leido perpasakodamas angelo žodžius. Šis prieštaravimas daugiausia pasireiškia ankstyvuosiuose Brangiojo perlo leidimuose, kur buvęs Moronis jau įvardijamas kaip pasiuntinys, o dar vėliau, su tokiu pat pranašišku tikrumu, Džozefas šį pasiuntinį vadina Nefiu, visiškai kitokiu asmeniu iš Mormono Knygos. ! Šį gėdingą „dieviškojo apreiškimo“ sistemos nenuoseklumą vėliau ištaisė kruopštūs mormonų raštininkai, kurie labai stengėsi pašalinti visus istorinius ir faktinius netikslumus, kuriuos sunku paaiškinti Smitho, Youngo ir kitų ankstyvųjų mormonų raštuose.

Tačiau šiuolaikiniuose leidimuose abu „apreiškimai“ sutaria, kad jie Moronį vadina „dangiškuoju pasiuntiniu“, o patys mormonai nemato didelio skirtumo, ar Nefis, ar Moronis davė Smitui apreiškimą.

1827 m. Smithas teigė radęs auksines plokšteles, ant kurių jis teigė parašęs Mormono Knygą. Netrukus po šio istorinio radinio Kumoros kalne netoli Palmyros, Niujorko valstijoje, Smithas pradėjo versti „pakitusios egiptiečių kalbos“, kuria buvo parašyta ši knyga, hieroglifus, naudodamas „Urimą ir Tumimą“ – savotišką stebuklingą reginį, kurį suteikė apdairus angelas. Moronis aprūpino naujai nukaldintą regėją Smitą. Vėliau paliesime Smitho darbą „verčiant“ šiuos lapus ir sunkumus, su kuriais susidūrė jo žmona Martin Harris ir garsus mokslininkas profesorius Charlesas Antonas. Dabar tęsime pasakojimą apie įvykius, kurių esmė yra gana akivaizdi kiekvienam, kuris nors kiek yra susipažinęs su Džozefo Smito charakterio savybėmis. Modifikuota egiptiečių kalba neegzistuoja, kaip ir visi pagrindiniai egiptologai ir filologai. į kuriuos buvo kreiptasi su šiuo klausimu, tvirtina. Tačiau patys mormonai nė kiek neabejoja jos egzistavimu.

Kai Džozefas buvo užsiėmęs plokštelių vertimu (1827–1829), tam tikras klajojantis mokyklos mokytojas Oliveris Kauderis susitiko su Smithu savo uošvio namuose (kuris įleido Džozefą į namus dėl dukters) ir priėmė dukters religiją. pranašas, netrukus tapęs vienu iš „raštininkų“, užsirašiusių Juozapo žodžius, yra išversti iš plokštelių, nors jis pats šių plokščių nebuvo matęs. Laikui bėgant Smithas ir Oliveris tapo tikrais draugais, o „vertimo“ ir dvasinio uolumo procesas pasiekė tokias aukštumas, kad 1829 m. gegužės 15 d. dangus nebegalėjo sulaikyti jų džiaugsmo ir Petras, Jokūbas ir Jonas pasiuntė patį Joną Krikštytoją. nepastebima Pensilvanijos valstija skubiu įsakymu patepti Džo ir Oliverį Aarono kunigyste.

Šis stebuklingas įvykis aprašytas „Brangiame perle“ (Joseph Smith, History, 1:68-73). Nesunku atspėti, kad tada Oliveris pakrikštijo Džo, o Joe Oliverį. Jie laimino vienas kitą ir išpranašavo įvykius, kurie „greitai ateis“.

Apdairusis Smitas pranašysčių neišplėtė, nes mormonų pranašystės paprastai neišsipildė numatytu laiku, ir tai tikriausiai paaiškina Smitho santūrumą pateikiant detales. Iš amžinai palaimintos Pensilvanijos valstijos, kuri įgavo nemirtingumą patepus Smithą, iki paties Jono Krikštytojo Aarono kunigystės, Joe grįžo į Peterio Witmerio namus Fajete, Niujorke, kur liko tol, kol baigė „vertimą“. plokščių ir buvo išleista Mormono knyga.saugoma autorių teisių 1830 m. Tų metų balandžio 6 d. pranašas kartu su savo broliais Hairumu ir Samueliu, Oliveriu Kauderiu, Davidu ir Peteriu Vitmeriu jaunesniuoju oficialiai įregistravo „naują religinę draugiją“, pavadintą Kristaus bažnyčia (vėliau pervadinta į Pastarųjų dienų šventieji ir galiausiai Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia). Taip prasidėjo mormonizmas, vienas labiausiai užkrečiamų kultų Amerikoje.

Po šio „reikšmingo“ įvykio „pranašas“ 1830 metų birželio 1 dieną sušaukė konferenciją, kurioje dalyvavo 30 žmonių. Ten buvo sudaryti misionieriškos veiklos planai ir įšventinti nauji vyresnieji tarnauti indėnams. 1830 m. rugpjūtį aktyvus pamokslininkas Parley Prattas buvo atsivertęs į mormonizmą, o rugsėjį Sidney Rigdon, labai stiprus Campbellite pamokslininkas iš Ohajo, „gavo nušvitimą“ ir pavertė savo bendruomenę prie Smitho religijos, o tai buvo pradžios pradžia. mormonų ekspansija už Niujorko ir Pensilvanijos valstijų ribų.

Reikia pažymėti, kad Sidney Rigdon ir Parley Pratt nuo pat savo „atsivertimo“ momento buvo pasmerkti šlovei mormonų hierarchijoje, taip pat Orsonas Prattas, ir tai yra jų raštai, kartu su Youngo, Orsono Pratto darbais. , Charlesas Penrose'as ir Jamesas Talmadge'as, kurie naudojami ir šiandien. Mormonai kaip pagrindiniai. Sidney Rigdon vaidmenį mormonų likime paliesime vėliau, tačiau kol kas pažymėsiu tik tai, kad vėliau jis buvo apkaltintas atsimetimu ir pašalintas iš Mormonų bažnyčios, daugiausia už pamokslą, pasakytą 1833 m. Džeksono apygardoje, Misūrio valstijoje. .

Skaitydamas pamokslą, Rigdonas, apimtas uždegančios iškalbos, griebėsi ginklo prieš apskrities gyventojus, faktiškai suteikdamas visai valstybei pretekstą pradėti karą su „šventaisiais“, kurie vėliau patyrė stiprų persekiojimą ir buvo išvaryti iš. valstybė 1833 m. lapkričio mėn.

Žinoma, nesantaikos kurstymas ne itin prisidėjo prie Sidnėjaus iškilimo tarp jo bendratikių, o pats pamokslas buvo pradėtas karčiai vadinti „Sidnėjaus sūriu pamokslu“, nes buvo paremtas vieta Evangelijoje pagal Matą, kurioje kalbama apie prarastą druską. jo stiprumas. Triuškinanti „pranašo“ Smitho „iš vidaus“ kritika yra puikus aiškaus ginčo pavyzdys, kurį turėtų žinoti visi, linkę dievinti abejotinas pirmojo Mormono pranašo savybes.

Netrukus po Fayette stipendijų mormonai įkūrė savo centrą Kirtlande, Ohajo valstijoje, kur per 6 metus jų skaičius pasiekė 16 000. Būtent iš Kirtlando Smithas ir Rigdonas bandė pasiekti Džeksono apygardą Misūrio valstijoje. Džozefui ir Sidniui persekiojimai nebuvo naujiena, tačiau čia tai buvo bandymas supilti juos į dervą ir plunksnas – bausmė, kuri, regis, jau seniai paskendo užmarštyje. Misūryje Smithas įsigijo 63 akrų sklypą, pakrikštijo jį „šventa žeme“ ir nubrėžė tikslią vietą, kurioje, pasak jo, galiausiai bus pastatyta Siono šventykla, žemiškoji Jėzaus Kristaus karalystės būstinė. Įdomu pastebėti, kad vienai iš smulkių mormonizmo atšakų šiandien priklauso ši žemė ir ji tvirtina, kad kadaise ji atsisakė Jutos bažnyčios pasiūlymo nupirkti šią „šventąją vietą“ už 5 mln.

Pirmasis Siono kuolas buvo įkurtas Kirtlande ir buvo išrinktas pirmasis dvylikos apaštalų kvorumas, kuriam vadovavo trijų narių Pirmoji prezidentūra, vadovaujama prezidento Džozefo Smito. Pagrindinė persikėlimo į Ohajo priežastis buvo didžiulis Smitho nepopuliarumas ir jo apreiškimai tarp jį gerai pažinojusių žmonių, kurie laikė jo religiją netikra ir nerodė jokios „atsivertimo“ vilties. Smithas, žinoma, užtikrino Dievo „apreiškimą“, kad vieta, kur bažnyčios centras turi būti pakeistas.

Nuo 1831 iki 1844 m. „pranašas“, jo teigimu, gavo daugiau nei 135 tiesioginius Dievo apreiškimus, kurie padėjo pastatyti Kirtlandą, o vėliau ir mormonų sostinę Novoje, Ilinojaus valstijoje. Liūdnai pagarsėjusi Smitho daugiskaitos santuokos praktika įsigalėjo Kirtlande ir vėliau buvo patvirtinta „dieviškojo apreiškimo“. Kartais neišmanėliai tvirtina, kad Smithas nebuvo poligamistas, bet tuomet reikėtų pažvelgti į garsiąją Berea kolekciją Niujorko viešojoje bibliotekoje, kurios gausūs pirminių šaltinių tomai byloja ką kita, o juos parašė abiejų lyčių mormonai, kurie patys gyveno panašų gyvenimą ir atvirai liudijo apie Smitho ir mormonų bažnyčios vadovų ištvirkimą.

Žinoma, pamažu poligamiški santykiai įsiskverbė į visą mormonų bažnyčią, todėl Jungtinių Valstijų valdžia turėjo grasinti bažnyčiai visišku atleidimu ir iširimu, kad sustabdytų plačiai įsišaknijusią praktiką.

1890 m. prezidentas Wilfordas Woodruffas oficialiai panaikino poligamiją kaip mormonų bažnyčios praktiką, taip bent paaukodamas mormonų religinius įsitikinimus dėl jų politinio ir ekonominio išlikimo, o tai yra faktas, dėl kurio vis dažniau diskutuoja šiuolaikiniai mormonai.

Bet faktas išlieka. Kirtlande, Nowu, Džeksono grafystėje, mormonai pasinaudojo galimybe atversti klystančius žmones, kurie dar nebuvo girdėję apie pranašo savybes, į Smito religiją. Niujorke Smithui buvo suteiktos pačios nepatraukliausios charakteristikos, o tai iš dalies buvo pažinimo su jo charakterio savybėmis pasekmė. Pomeroy'us Tuckeris savo klasikiniame knygoje „Mormonizmo kilimas, formavimasis ir augimas“ (Niujorkas, 1867) surinko nemažai tinkamai užfiksuotų liudijimų iš Smitų šeimos kaimynų ir ypač Džozefo Smito jaunesniojo pažįstamų. Remiantis vieningu to meto liudininkų vertinimu, Džozefas Smitas jaunesnysis buvo žinomas dėl „įpročio perdėti ir nenuoširdumo... Dėl jo teiginių ekstravagantiškumo į jo žodį buvo žiūrima mažiau pasitikėdami, juo labiau jis buvo žinomas. Ryškiausią prasimanymą ar keistą absurdą jis galėjo išreikšti su (p. 16) Vieną įdomiausių liudijimų apie Josepho jaunesniojo jaunystę davė jo amžininkas ED Howe'as, per Juozapo gyvenimą atlikęs grandiozines studijas, kurių nebuvo. Mormonų istorikas galėjo įtikinamai užginčyti. Smithas nedrįso atsakyti į Howe'o argumentus, nors juos žinojo, todėl šiuolaikinių liudijimų stiprumas buvo toks didelis, Howe'as parengė šešiasdešimt dviejų Niujorko Palmyros gyventojų pasirašytą dokumentą, kurio negali joks rimtas mormonų mokslininkas. atmesti:

Mes, toliau pasirašę, su Smithų šeima esame pažįstami jau ne vienerius metus, kai jie gyveno netoliese, ir nedvejodami pareiškiame, kad manome, kad jiems trūksta moralinių savybių, kurios galėtų suteikti visuomenės pasitikėjimo. Jie ypač garsėjo savo iliuziniais projektais, daug laiko kasinėjo lobius, kurie, jų nuomone, buvo įkasti į žemę, o iki šių dienų prie namų išlikę nuolatinių paslėptų lobių paieškos pėdsakai. Džozefas Smitas vyresnysis ir jo sūnus Džozefas ypač išsiskyrė moralinio charakterio stoka ir piktų įpročių laikymusi.

Galbūt kas nors tai perskaitęs pasakys, kad neteisinga klausytis tik vienos pusės. Jūs turite žinoti, ką galvoja žmonės, kurie yra geri mormonai. Atsakymas yra keistas faktas, kad nėra patikimų liudijimų, palaikančių mormonizmą iš to meto žmonių, kurie asmeniškai pažinojo Smitų šeimą ir Džozefą, o tik išmintingi mormonų metraštininkai, kurie skvarbiu žvilgsniu žvelgia į šimto metų senumo įvykius ir sugeba rimtai mesti iššūkį kaimynų, Juozapo uošvio ir daugelio su mormonizmu išsiskyrusių žmonių liudijimams, kurie žinojo, kas vyksta, ir užfiksavo faktus, kurių mormonų istorikai negali paneigti.

Mormonams augant ir klestint Novoje, Ilinojaus valstijoje, o jų daugiskaitos santuokos praktika tapo žinoma mormonų stovykloje ir už jos ribų, augo nepasitikėjimas pranašu Smithu, ypač po to, kai vienas iš buvusių jo padėjėjų Johnas Bennettas atvirai prabilo apie poligamija Naujajame. Kai pranašas (arba „generolas“, kaip jį mėgdavo vadinti šiuo savo karjeros etapu) nebeatlaikė stiprėjančios kritikos ir bandė panaudoti jėgą prieš mormonų priešišką leidinį „Novu Observer“, Ilinojaus valstija įsikišo. . „Pranašas“ ir jo brolis Hairumas buvo įkalinti Kartaginoje, Ilinojaus valstijoje, prieš juos teisiami už apiplėšimą Stebėtojo biure, tačiau 1844 m. birželio 27 d. dviejų šimtų vyrų minia įsiveržė į Kartaginos kalėjimą ir žiauriai išžudė Smithą ir jo brolį Hairumą. .. priversdamas akivaizdžiai nenorintį pranašą per anksti prisiimti kankinio aureolę, taip užtikrindamas jam tikrojo „regėtojo“ titulą mormonų istorijos metraščiuose.

Po Džozefo Smito nužudymo didžioji dauguma mormonų pateko į Brigham Young, kuriam tuo metu buvo 43 metai, jurisdikciją, kuris jau buvo nuvedęs mormonus į saugią vietą toliau nuo piktų misūriečių. 1846 metais Youngas paskelbė, kad „šventieji“ taip pat paliks Novą. 1847 metais. po kankinančio žygio per pietvakarių dykumas, Youngas nusivedė pirmąją mormonų grupę į Didįjį Druskos ežero slėnį ir sušuko "Štai čia!" pabrėžė „šventųjų“ likimą. Jie buvo toje, kuri vėliau tapo Jutos valstija.

Brigamas Youngas mormonų bažnyčiai vadovavo daugiau nei trisdešimt metų ir pagal tradiciją, kuri tęsiasi iki šiol, paveldėjo Dievo paskirtą pirmojo pranašo mantiją. Ir po jo kiekvienas mormonų prezidentas turėjo tokį pat autoritetą kaip Džozefas Smitas ir Brihamas Youngas – nesikeičiančiu pranašišku įpėdiniu. „Ženklas iš dangaus“, privertęs mormonus pasijusti kaip Didžiojo Druskos ežero slėnio savininkas, jiems buvo suteiktas 1848 m. birželį, kai pirmasis mormonų derlius nuo skėrių užkrėtimo buvo išgelbėtas slenkančių kirų debesyje. Taigi, anot mormonų, Dievas aiškiai paliudijo savo palankumą Pastarųjų Dienų Šventųjų Bažnyčiai.

Mes nesigilinsime į Mormonų gyvenimą vadovaujant Brigamui Youngui, o tai labai sutrumpins šią knygą, bet tik atkreipsime dėmesį į tai, kad Smithas suteikė judėjimui pradinį postūmį, o vadovaujant Brigamui Youngui, jis įgavo reikiamų jėgų, kad būtų laikomas " padori“ religija. Pats Youngas buvo įvairiapusė asmenybė, ir negalima suprasti mormonų teologijos, nežinant didžiulės Youngo „pranašo“ ir jo mokymų įtakos. Smithas ir Youngas kartu su vienas po kito einantys prezidentai suformavo šiuolaikinę mormonų teologiją, tačiau jos negalima tinkamai įsisavinti nieko nežinant apie Brigamą Youngą.

Youngas buvo nenumaldomos drąsos žmogus, ne be gudrumo, linkęs į žiaurumo priepuolius, kurių mormonų istorikai sąmoningai neprisimena. Vienas iš jo troškimo pavergti Jutą apraiškų buvo įsakymas išnaikinti daugiau nei šimtą ne mormonų imigrantų, dabar žinomas kaip liūdnai pagarsėjęs „Kalnų pievos žmogžudystė“. Dėl tik jam žinomų priežasčių Youngas 1857 m. įpareigojo vyskupą Johną Lee sunaikinti akivaizdžiai bejėgių naujakurių traukinį, ką vyskupas Lee ištikimai padarė ir dėl ko po dvidešimties metų buvo suimtas, teisiamas ir įvykdytas mirties bausmė. Jungtinės Valstijos kaip šlykštus totalitarizmo aktas.

Savo dėmesio vertoje knygoje „The Confessions of John Lee“, kuri tebėra dygliuoklis mormonų istorijoje, Lee pripažino savo vaidmenį įvykus žiaurumui, tačiau prisiekė, kad veikė pagal Brigham Young įsakymus. Paties Lee ir kai kurių jo padėjėjų, dalyvavusių žudynėse, liudijimai neabejotinai rodo pagrindinį Youngo vaidmenį. Studijuodami mormonų teologiją pamatysime, kad tai neprieštarauja Youngo charakteriui. Tai buvo įstatymas Jutoje, bet, kaip sakoma išmintingame posakyje: „Valdžia gadina, o visa valdžia sugadina visiškai“.

Šiandieninis mormonizmas toli gražu neatitinka daugelio jo įkūrėjų principų ir nuostatų. Tačiau jis tikrai išlieka ištikimas savo esminiams principams, nors, kaip ir daugiskaitos santuokos atveju, kai šios normos prieštarauja valstybės normoms ar politinėms ambicijoms, „vėlųjų dienų šventieji“ išmintingai ignoravo (arba, kaip paprastai sakoma, „permąstė“. “) pirmųjų dviejų pranašų nurodymus.

Mormonų istorija ilga ir sudėtinga. Tai išties raštų, liudijimų, pareiškimų, fotografijų, gandų, nuomonių labirintas, o tikrasis vaizdas išryškėja tik ilgai analizavus amžininkų liudijimus. Su eiliniais mormonais negalima elgtis be užuojautos ir dėmesio. Jie dažniausiai yra nuoširdūs, dosnūs ir stropūs tiek išpažindami, tiek skleisdami savo tikėjimą.

Galima tik apgailestauti, kad jie įvertino kruopščiai suredaguotą mormonizmo atsiradimo ir raidos „istoriją“, užuot kreipę dėmesį į šaltinius, kurie ne tik prieštarauja, bet ir visiškai paneigia jų istorinės rekonstrukcijos melą. Tikimasi, kad skaitytojui atskleidžiant mormonizmo dramą ir apie ką ji kalba, apie mormonizmo raidą ir Džozefo Smito bei Brigamo Youngo evangelijų klaidingumą. Istorija paskelbė nuosprendį, smerkiantį mormonų „evangelizaciją“, ypač tą, kurią remia Smithas ir Youngas. Yra daug dokumentų, kurių dauguma mormonų nepaiso, tačiau faktai yra dar atkaklesni nei mormonai.

Mormonizmo teologija

Naujasis apreiškimas – mormonų „Biblija“.

Kartu su „Karaliaus Jokūbo“ Biblijos vertimu į anglų kalbą, kurią mormonai pripažįsta kaip Dievo žodžio dalį, kad ir kur jis būtų „teisingai išverstas“, jie apima Doktriną ir Sandoras, Brangų perlą ir Mormono knygą. savo kanoną, vadindamas visa tai „tikruoju šventuoju raštu“. Šiame skyriuje pagrindinis dėmesys bus skiriamas Mormono Knygai, nes ji yra pagrindinė mormonų teologijos ir istorijos dalis.

Jau yra paskelbta daugybė Mormono Knygos tyrimų, ir aš stengiausi kiek įmanoma daugiau remtis turima dokumentuota informacija. Nustatyti informacijos tikrumą nėra lengva, todėl pasirinkau tik tą, kurio patikimumu nekilo abejonių ir kuris šiandien yra prieinamas pirmaujančiose mokslo institucijose – Stanfordo universitete, Sąjungos teologinėje seminarijoje, Kongreso bibliotekos tyrimų skyriuje, 2012 m. Niujorko viešoji biblioteka ir kt.). Sunku pateikti išsamią sudėtingos Mormono Knygos struktūros apžvalgą, todėl raginu skaitytojus pasidomėti ir kitais šia tema skirtais tyrimais, jei juos domina.

Senovės žmonių istorija

Mormono Knyga teigia esanti dviejų senovės tautų Amerikos žemyne ​​istorija. Anot mormonų, pirmoji iš šių tautų paliko Babelio bokšto statybą (mormonų skaičiavimais apie 2250 m. pr. Kr.), persikėlė į Europą ir pasiekė rytinę šiuolaikinės Centrinės Amerikos pakrantę. Antrieji žmonės, anot mormonų, paliko Jeruzalę maždaug 600 m. pr. Kr. prieš jos žlugimą ir Babilonijos Izraelio nelaisvę. Mormonų teigimu, ši grupė kirto Ramųjį vandenyną ir nusileido vakarinėje Pietų Amerikos pakrantėje. Kalbant apie Mormono Knygą, tai svarbiausių įvykių iš šių tautų istorijos rinkinys. Manoma, kad knygos autorius yra pranašas, vardu Mormonas. Ši knyga yra sutrumpinto šių civilizacijų istorijos ir jareditų istorijos teksto, sutrumpinto Mormono sūnaus Moronio, vertimas, paimtas iš Jaredo įrašo, rasto antrosios tautos laikais.

Jareditai buvo sunaikinti už savo žiaurumus ir kaip bausmė už atsimetimą. Antrąją tautą, atvykusią į Ameriką maždaug 600 m. pr. Kr., sudarė teisūs žydai, vadovaujami lyderio, vardu Nefis. Šią tautą galiausiai ištiko jareditų likimas. Jis buvo padalintas į dvi kariaujančias stovyklas – nefitus ir lamanitus (indėnus).

Lamanitai buvo prakeikti už savo nuodėmes, o šio prakeikimo ženklas buvo jų tamsi oda.

Mormonų metraštyje rašoma, kad Kristus atvyko į Ameriką, apsireiškė nefitams, paskelbė jiems Evangeliją ir davė krikšto bei sakramento įsakymus. Deja, nefitai savo teisumą pakeitė labiau nei lamanitai, nugalėję pirmąjį Kumoro mūšyje maždaug 385 m.

Ir beveik po keturiolikos šimtmečių, mormonų teigimu, Džozefas Smitas jaunesnysis iškasė trumpą mormonų įrašą, išgraviruotą „pataisytais egiptiečių hieroglifais“ aukso plokštelėse, ir „Urim and Thummim“ (antgamtinių akinių) pagalba išvertė tekstą iš „pataisyta“. egiptiečių“ į anglų kalbą. Taip gimė 1830 m. išleista Mormono knyga, kuri vadinasi Džozefas Smitas jaunesnysis kaip „autorius ir savininkas“. Yra keturios plokščių klasės, kurias atrado Smithas: (1) Nefio plokštės, (2) Mormono plokštės, (3) Eterio plokštės, (4) plokštelių grupė, minima Knygoje Mormonas kaip „žalvario lėkštės“ arba Labano plokštės. Nefio plokštelėse daugiausia yra pasaulietinė istorija, nors Nefio „mažosios plokštelės“ yra „pilnos šventų raštų“. Antrasis plokščių rinkinys yra Mormono Nefio plokščių santrauka su Mormono paaiškinimais ir istoriniais jo sūnaus Moronio papildymais.

Trečioji plokščių kategorija yra jareditų istorija, kurią taip pat sutrumpino Moronis, tačiau jis pridėjo prie jos savo užrašus. Dabar jie žinomi kaip Eterio knyga. Manoma, kad ketvirtasis plokštelių rinkinys buvo atvežtas iš Jeruzalės ir yra įtrauktas į Nefitų metraščius. Juose gausu citatų iš žydų šventraščių ir genealogijų.

Manoma, kad Džozefas Smitas plokštes gavo iš Moronio rankų, „prikelto iš numirusių“ 1827 m.

Mormono Knygos tikslas

Paprastai krikščionių teologai, archeologai ir antropologai yra sumišę dėl to, kokie yra Mormono Knygos tikslai. To priežastis yra daugybė sunkumų, kuriuos tai sukelia, atsižvelgiant į jau priimtus faktus. Nepaisant to, mes apsvarstysime, kaip patys mormonai pateikia savo užduotį:

„Dieviškosios ir civilinės teisės principas yra teiginys: „Dviejų ar trijų liudytojų lūpose kiekvienas žodis tvirtai stovės“ (2 Kor. 13:1). Biblija, Dievo darbų ir apvaizdos istorija apie tai. žmonių rytų žemyne, yra vienas tiesos liudytojas.Knyga Mormonas yra dar vienas to paties lygio liudytojas, ji nurodo Dievo apvaizdą pagrindiniame ir nepaprastai svarbiame atpirkimo darbe, o taip pat ir apskritai apie gamtos dėsnius. ir liudija, kad Jo tikslai neapsiribojo Rytų pasauliu."Dievas pamilo pasaulį" (Jn 3, 16) ir nebuvo jo dalis, ir taip pat rūpinosi didžiulio Vakarų žemyno žmonėmis.Galingųjų sostas tautose, jis patyrė savo Tėvo pašventinimą ir rūpestį. Nurodytas (įžangoje) Mormono Knygos tikslas yra visuotinis: liudyti pasauliui apie Jėzaus Kristaus tiesą ir dieviškumą bei Jo išgelbėjimą per Jo duotą Evangeliją. Jis skelbė Evangeliją žydams ir pagonims. Izraelio namai atmetė Mesiją ir dėl to buvo apleisti, išblaškyti ir jos valdovai nuversti. Geroji naujiena, kurios jis nepriėmė, buvo paskelbta pagonims. Nuo tada Izraelis liko netikintis Kristumi ir. be Dievo išrinktosios tautos pagalbos. Biblijos pranašystėse dažnai kalbama apie Izraelio atgimimą paskutinėmis dienomis Dievo šlovei, Izraelio suvienijimą ir galutinį įsikūrimą senovės tėvynėje Palestinoje. Iki šiol nežinomos Mormono Knygos atėjimą išpranašavo Biblijos pranašystės, o pati ji įtikinamai suteikia mums papildomo Dievo apreiškimo apie Jėzaus Kristaus Mesiją ir sandoras su protėviais. Ji ne kartą pranašauja Izraelio atkūrimą, sąjungą ir kitus palaiminimus. Izraelio Dievas turėjo sudaryti su šia tauta „naują sandorą“ – ne senąją Mozės sandorą, o kitą, vėlesnę, pagal kurią jis pakils kaip tauta savo šventoje žemėje (taip pat žr. Jer. 31:34; Ez. 20:33-38 ir kt. – Biblija pranašauja tą patį). Mormono Knygoje pateikiamos tos pačios rūšies Senojo Testamento pranašystės, skelbiamos išrinktosios tautos lūpomis. Ji teigia esanti naujosios sandoros su Izraeliu dalis.

Ji cituoja 29 Izaijo skyriaus eilutes ir aiškina jų paslėptą prasmę. Ji atkreipia dėmesį į tai, kad jos apreiškimų dėka Izraelis suvoks Kristaus išganymo žinią, kad Izraelis nebebijos, o ras saugumą ir didžiausią palaiminimą iš dieviškos malonės; kad jos apreiškimo rezultatas bus iš nevaisingumo į vaisingumą atpirktos Palestinos fizinis palaiminimas, kuris, kaip senovėje, galės aprūpinti vargšų žmones. Be jokios abejonės, po šios knygos pasirodymo Palestina patyrė palaiminimą. Žemė duoda vaisių. Žydams leidžiama grįžti, jie įkūrė miestus, plėtoja pramonę ir žemės ūkį. Daugelis žydų, vadovaudamiesi šios knygos pranašavimu, priima Kristų. Šios knygos šalininkai teigia, kad šioje knygoje pateiktų pranašysčių išsipildymas negali būti jokios kitos pranašystės išsipildymas. Knygoje taip pat pasakojama, kad kažkada Amerikoje senovėje gyvenusių tautų likučiai, išsibarstę po Šiaurės, Centrinę ir Pietų Ameriką – indėnai – patekę į savo protėvių apreiškimų šviesą, atsivers ir gaus dalį sandorą su savo protėviais. Ji kalba apie jų perėjimą iš primityvaus gyvenimo į nušvitimą. Ji skelbia, kad pagonys, užėmę savo žemę, žinos malonę išeiti iš išsigimimo būsenos. Tai tik dalis šios knygos tikslo.

Šventojo apaštalo Jono 10:16 Evangelijoje yra Jėzaus Kristaus teiginys, išsakytas tikinčiųjų Mormono Knygos dieviškumu. Jis pasakė: „Turiu ir kitų avių, kurios nėra iš šios avidės, ir jas turiu atvesti, ir jos išgirs mano balsą, ir bus viena kaimenė ir vienas Ganytojas“. Cituodami Kristaus žodžius, skelbiančius: „Aš buvau siųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis“ (Mt 15, 24), jie tiki, kad kadangi Jėzus pasirodė ne pagonims, o „išganymas nuo žydų“. arba Izraelis (Jono 4:22), „kitų avių“ pažadas išsipildė Kristaus pasirodymu nefitams.

Taigi mormonams pati Biblija numato Mormono Knygos pasirodymą. Mormono Knyga aiškina Senojo Testamento pranašystes ir teigia esanti naujosios sandoros su Izraeliu dalis. Ji taip pat laikoma „dar vienu krikščionių Evangelijos tiesos liudytoju“. Deja, mormonams šis liudijimas dažnai prieštarauja Biblijos apreiškimui, kaip pamatysime vėliau. Knyga nepelnytai pakylėja, nes neturi jokių vidinių įrodymų, pasikliauja mokslu ar istorija, todėl laikykite ją „naujojo testamento dalimi“, švelniai tariant. nėra rimta.

Mokslo įrodymai prieš „Mormono Knygą“

Bandydamas sustiprinti ir pagrįsti Mormono Knygos, aukščiausios mormonizmo valdžios, teiginius, Džozefas Smitas jaunesnysis padarė bandymą, kuris, jei pasisektų, būtų suteikęs nemažą reikšmę mormonų teiginiams apie jų „bibliją“. Laimei, šis Smitho poelgis suteikė mums svarbų liudytoją byloje prieš mormonizmą.

Smithas papasakojo šią istoriją knygoje „Brangus perlas“ (Joseph Smith – Historia 1:62–64, 1982 m. leid.), todėl naudinga perskaityti jo pasakojimą: „Pradėjau kopijuoti hieroglifus iš lapų. Nemažai jų nukopijavau, o kai kuriuos išverčiau per Urimą ir Tumimą... Dr. Martinas Harrisas atėjo pas mus, pasiėmė perrašytą ir išvyko su juo į Niujorką. grįžęs pasakysiu jo paties žodžiais: „Atvykau į Niujorką ir parodžiau hieroglifus su jų vertimu profesoriui Charlesui Antonui, džentelmenui, žinomam dėl savo literatūrinių žinių. Profesorius Antonas sakė, kad vertimas buvo teisingas, teisingesnis už bet kurį kitą jam žinomą vertimą iš egiptiečių kalbos. Tada aš jam parodžiau dar neišverstus hieroglifus, o jis pasakė, kad tai egiptiečių, chaldėjų, asirų ir arabų raštai ir autentiški hieroglifai.(2 dalis, 62-64 str.).

Taigi, pasak Džozefo Smito, jo kolega Martinas Harrisas gavo teigiamų atsiliepimų iš mokslininko profesoriaus Charleso Antono iš Kolumbijos universiteto dėl vertimo, kurį Smitas tariamai padarė iš „pakitusios egiptiečių kalbos“ Moronio jam pateiktose plokštelėse. Bėda tik tai, kad pats profesorius Antonas niekada nieko panašaus nesakė, be to, jis parašė išsamų laišką ponui E. Howe, Smitho amžininkui, kuris atliko nuodugniausius tyrimus apie mormonų pranašo gyvenimą ir kilmę. jų mokymų. Niekas nepaneigė paties Howe'o, dėl kurio jo taip nemėgsta mormonų istorikai ir daugelis mormonų. Su profesoriumi Antonu sužinojęs apie Smitho istoriją, Howe'as parašė Kolumbijai. Profesorius atsakė laišku, kuris čia minimas kaip klasikinis mormonų demaskavimo pavyzdys ir įrodymas, kad patys mormonai nori kuo greičiau atsikratyti.

Mielas pone!

Šį rytą gavau jūsų žinutę paštu, į kurią nedelsdamas atsakau. Istorija, pagal kurią mormonų veikėjus atpažinau kaip „pakeistus egiptiečių hieroglifus“, yra prasimanymas nuo pradžios iki galo. Prieš kelerius metus vienas nepastebimas, kaimiškos išvaizdos ūkininkas atėjo pas mane su dabar jau mirusio daktaro Mičelio laišku iš mūsų miesto ir paprašė iššifruoti, jei įmanoma, jo man įteiktus raštelius, kurių pats Mitchellas negalėjo. išsigalvoti. Peržiūrėjęs tekstą greitai padariau išvadą, kad tai apgaulė ar apgaulė. Kai paklausiau juos atvežusio asmens, iš kur jis gavo šiuos popierius, aš, kaip dabar prisimenu, atsakydamas sužinojau, kad Niujorko valstijoje buvo iškasta „auksinė knyga“, susidedanti iš daugybės aukso lakštų, surištų viela iš to paties. medžiaga, o kartu su knyga ir didžiuliai „auksiniai akiniai“! Šie akiniai buvo tokie dideli, kad žmogui pabandžius žiūrėti pro juos, abiejų jo akys užkliuvo tik ant vieno iš okuliarų, o žmogaus veidui jie buvo aiškiai dideli. Kas žiūrėjo į lapus pro akinius, tuoj pat galėjo juos ne tik perskaityti, bet ir visiškai suprasti prasmę. Ir šis atradimas priklausė vienam jaunuoliui: skrynia su knyga ir akiniais buvo vienintelis jo žinioje. Šis vyriškis, už užuolaidos sodybos palėpėje, pasislėpęs nuo akių, užsidėjo akinius arba dažniau pažiūrėjo pro vieną iš stiklų, iššifravo knygos hieroglifus ir, užrašęs vertimą popieriuje, praėjo. kopiją už užuolaidos stovintiems lauke. Nė žodeliu nepasakyta apie tai, kad lapai buvo skaitomi „Dievo dovanos“ pagalba. Visa tai padaryta didelių stiklų dėka, ūkininkas pridūrė, kad jo buvo prašoma prisidėti prie „auksinės knygos“, kurios prasmė, jo įsitikinimu, pakeis visą žemę ir išgelbės pasaulį nuo pražūties, išleidimo. Jį taip įtikino, kad nusprendė ūkį parduoti ir gautas pajamas atiduoti norintiems išleisti lapus. Norėdamas įsitikinti, jis nuvyko į Niujorką, norėdamas sužinoti mokslininko nuomonę apie tai, kas parašyta su savimi atsineštame dokumente, kuris jam buvo įteiktas kaip knygos dalies kopija, nors ir be jauno žmogaus vertimo. vyras su akiniais.

Išklausęs šią keistą istoriją, persigalvojau dėl dokumento ir, nustodamas jį laikyti apgaule, pasiūliau, kad kažkas iš ūkininko bando išvilioti pinigus, apie ką jį įspėjau, patardamas atsikratyti sukčių. Jis paprašė duoti jam rašytinį pareiškimą, kurį, žinoma, atsisakiau padaryti, po to jis paėmė dokumentus ir išėjo. Tiesą sakant, popierius vadinu vienu ritiniu. Ją sudarė įvairūs kabliuko formos simboliai, išdėstyti stulpeliais, ir aiškiai jį parašė žmogus, prieš akis turėjęs knygą su įvairiomis abėcėlėmis. Graikiškos ir hebrajiškos raidės, kryžiai ir garbanos, lotyniškos raidės, apverstos arba dedamos ant šono, buvo išdėstytos vertikaliais stulpeliais, o po visu tuo buvo grubiai nupieštas apskritimas, padalintas į keistais ženklais pažymėtus sektorius ir aiškiai nukopijuotas iš meksikietiško Humboldto. kalendorių, bet taip, kad nebūtų nurodytas šaltinis, iš kur jis paimtas. Aš aiškiai peržiūrėjau, kas buvo dokumente, ir dažnai apie tai kalbėjausi su draugais, kai prasidėjo mormonų ažiotažas. Gerai prisimenu, kad dokumente buvo nebent „egiptiečių hieroglifai“. Po kurio laiko tas pats ūkininkas mane aplankė antrą kartą. Atnešė spausdintą „auksinę knygą“ ir pasiūlė nusipirkti. atsisakiau. Tada jis pasiūlė man pasilikti knygą analizei. Aš atsisakiau jo priimti, nors jis elgėsi itin atkakliai. Dar kartą atkreipiau dėmesį į galimybę su juo sukčiauti ir paklausiau, kas atsitiko su auksinėmis plokštelėmis. Jis atsakė, kad paklodės su dideliais akiniais yra krūtinėje. Patariau nunešti skrynią į valdžią pasižiūrėti. Jis sakė, kad „Dievo prakeiksmas“ jį kris, jei jis taip pasielgs. Kai bandžiau jį įtikinti taip pasielgti, jis sutiko atidaryti skrynią, jei prisiimsiu ant savęs „Dievo prakeikimą“. Aš atsakiau, kad esu pasiruošęs tai padaryti su dideliu malonumu ir rizikuosiu, kad tik išplėščiau jį iš sukčių rankų. Tada jis išėjo.

Aš išsamiai aprašiau viską, ką žinau apie mormonizmo iškilimą, ir prašau jūsų padaryti man asmeninę paslaugą ir nedelsiant paskelbti laišką, kai tik šie nelaimingi fanatikai vėl paminės mano vardą.

Pagarbiai

Charlesas Antonas, mokslų daktaras

Kolumbijos universitetas

Profesoriaus Antono laiškas išsklaido visas abejones ir sugriauna Smitho ir Harriso konstrukcijas. Neįmanoma stebėtis, kaip dalis, parodyta profesoriui Antonui Martinui Harrisui, paties Džozefo Smito nukopijuota iš Mormono Knygos, turėjo „egiptiečių, chaldėjų, asirų ir arabų“ raides, o pati Mormono knyga teigia esanti parašyta „pakeista. egiptiečių“ kalba, kuria kalbėjo nefitai. Ir jei Mormono Knygos kalbos nežinojo „jokie kiti žmonės“, kaip profesorius Antonas galėjo įvertinti Smitho vertimo teisingumą? Iki šiol niekam dar nepavyko aptikti net menkiausių kalbos, vadinamos „pakitusiu egiptiečių“, ženklų, o visi gerbiami kalbininkai, ištyrę mormonų pateiktus įrodymus, atmetė juos kaip išrastus.

archeologiniai įrodymai

Mormono Knygoje tariamai rašoma apie dviejų didžių tautų atsiradimą ir vystymąsi. Koks buvo jų gyvenimas, tinkamai nubrėžkite kai kurias dalis iš pačios knygos: „Visas žemės veidas buvo padengtas pastatais, o žmonių buvo beveik tiek pat, kiek jūros smėlis“(Mormono 1:7).

"... Gausu elegantiškų medžio dirbinių, pastatų, mašinų, taip pat geležies, vario, bronzos ir plieno, gaminančių visų rūšių žemės ūkio įrankius..."(Jaromo 1:8, 2 Nefio 5:15).

„... Turinti grūdų, šilko... gyvulių: jaučių, karvių, avių, kiaulių, ožkų... taip pat arklių ir asilų... dramblių...“(Ether 9:17-19).

„Jie daugėjo ir išplito... kad pradėjo dengti visos žemės veidą – nuo ​​pietų jūros iki šiaurės ir nuo vakarinės iki rytų“.(Helamano 3:8). „Žuvo du milijonai drąsių vyrų“ (jarediečiai)(Ether 15:2). "... Apie jų laivybą ir laivų statybą, apie jų šventyklų, sinagogų, šventų prieglaudų struktūrą"(Helamano 3:14; taip pat žr. 2 Nefio 5:15–16 ir Almos 16:13). „... Mano dešimt tūkstančių buvo nušienauti... ir jie... krito, kiekvienas su savo dešimt tūkstančių“(Mormono 6:10-15).

"... Kardai... kardai... krūtinės šarvai ir skydai rankoms apsaugoti... šarvai šalmai"(Almos 43:18–19, Etero 15:15).

3 Nefio 8:9–10, 14 ir 9:4–6, 8 miestai ir gyventojai nugrimzdo į jūros ir žemės gelmes. Be ankstesnio pasakojimo iš Mormono Knygos, liudijančio didžiulį abiejų tautų kultūros plitimą, Mormono Knygoje išvardyti maždaug 38 miestai, iš kurių matyti, kad abi šios civilizacijos pagal visus archeologijos mokslas, turėjo palikti daug pėdsakų. Tačiau viskas pasirodė kaip tik priešingai. Mormonai vis dar negali paaiškinti, kodėl archeologiniai tyrinėjimai ne tik nepatvirtina Mormono Knygos apie šių tautų egzistavimą, bet ir pateikia nemažai įrodymų, bylojančių apie tai, kas pasakyta jų Rašte. Šis laiškas buvo išsiųstas kun. R. Brownas, Hillcrest metodistų bažnyčios, Friedrichsburg, Virdžinijos, pastorius, uolus mormonų ir jų pažiūrų mokinys. Daktaras Brownas, atlikdamas tyrimus, kreipėsi į Niujorko Kolumbijos universiteto Antropologijos katedrą. Gautas atsakymas turi didžiausią reikšmę. Jis kalba apie tiesos ir tikslumo stoką Mormono Knygoje archeologijos ir antropologijos požiūriu.

Mielas pone!

Atsiprašau už vėlavimą atsakyti į jūsų 1957 m. sausio 14 d. laišką. Dažnai tenka atsakyti į klausimus apie Mormono Knygą... Galiu pasakyti, kad netikiu jokių Amerikos indėnų istorijos nuorodų iš Mormono Knygos tikrumu ir manau, kad didžioji dauguma Amerikos archeologai man pritars. Ši knyga yra klaidinga bibliniu, istoriniu ir moksliniu požiūriu. Kalbant apie daktarą Charlesą Antoną, aš nežinau, kas jis toks, ir mes aiškiai nesutiksime su savo požiūriais, kaip tvirtina „pastarųjų dienų šventieji“ (mormonai). Nežinau apie egiptiečių rašto įtaką Mormono knygai ir Amerikos indėnų istorijai.

Pagarbiai

W. Duncanas Strongas (pasirašytas)

Smitsono institutas Vašingtone taip pat pakelia balsą prieš Mormono Knygos „archeologinius pasiekimus“ – tai labai autoritetingas balsas, kurio mormonai vargu ar gali ignoruoti.

Smithsonian niekuomet nenaudojo Mormono Knygos kaip mokslinio šaltinio. Instituto archeologai neranda ryšio tarp Naujojo pasaulio archeologijos ir knygos temos. Amerikos indėnų fizinis tipas iš esmės yra mongoloidinis, jis glaudžiai susijęs su Rytų, Vidurio ir Šiaurės Rytų Azijos tautomis. Archeologiniai radiniai rodo, kad šiuolaikinių indėnų protėviai į Naująjį pasaulį (greičiausiai palei sąsmauką, tariamai buvusią Beringo sąsiaurio vietoje paskutiniame ledynmetyje) persikėlė nedideliais perėjimais, pradedant nuo 25-30 tūkst. prieš metus. Dabar žinome, kad pirmieji į žemyną iš rytų pateko vikingai, atvykę į Šiaurės Amerikos šiaurės rytus apie 1000 m. Niekas nerodo, kad jie pasiekė Meksiką ar Centrinę Ameriką. Vienas iš pagrindinių veiksnių, pagrindžiančių mokslininkų išvadas apie itin mažą Senojo pasaulio tautų įtaką (jei tokia buvo) Amerikos indėnų civilizacijos raidai, yra tai, kad Naujajame pasaulyje iki 1492 m. nebuvo pagrindinių žemės ūkio kultūrų. ir Senojo pasaulio naminiai gyvūnai (išskyrus šunis). Iki Kolumbo indėnai neturėjo kviečių, miežių, avižų, sorų, ryžių, karvių, kiaulių, vištų, arklių, asilų, kupranugarių ir kt. Indėnų prijaukinti šunys atkeliavo su savo protėviais iš Šiaurės Vakarų Azijos. Saldžiosios bulvės paplitusios abiejuose pusrutuliuose, bet, matyt, pirmiausia užaugo Naujajame pasaulyje, o iš ten per Ramųjį vandenyną atkeliavo į Senąjį. Geležis, plienas, stiklas ir šilkas Naujajame pasaulyje nebuvo naudojami iki 1492 m. (išskyrus nesudegusią geležį iš meteoritų). Vario grynuoliai buvo naudojami įvairiose vietose iki Kolumbo, tačiau lydymas apsiribojo Meksikos pietuose ir Andų regione, kur priešistorinių laikų pabaigoje buvo lydomas auksas, sidabras, varis ir jų lydiniai, bet ne geležis.

Yra galimybė, kad kultūros prasiskverbs per Ramųjį vandenyną į Centrinę Ameriką ir Pietų Amerikos šiaurės vakarinę pakrantę kelis šimtmečius iki krikščionybės. Tačiau atrodo, kad bet kokie pusrutulių kontaktai yra atsitiktinių bandymų iš Rytų ar Pietų Azijos rezultatas. Nėra jokio būdo įsitikinti, kad jie iš viso buvo. Neabejotina, kad nebuvo jokių ryšių su senovės egiptiečiais, žydais ar kitomis Vakarų Azijos ar Artimųjų Rytų tautomis.

Nė vienas gerbiamas egiptologas ar kitas Senojo pasaulio archeologijos specialistas ir joks Naujojo pasaulio istorijos ekspertas nerado ir niekada nepranešė apie Meksikos ir Egipto archeologinių liekanų sąsajas.

Pranešimai apie egiptiečių, hebrajų ar kitų senojo pasaulio raštų atradimą ikikolumbiniame Naujajame pasaulyje dažnai pasirodo laikraščiuose, žurnaluose ir sensacinguose leidiniuose. Nė vieno iš šių pranešimų nepatvirtino žinomi mokslininkai. Jokioje Amerikos žemyno dalyje nerasta jokių rašytinių kilmės šaltinių iki 1492 m., savo forma susijusių su Senuoju pasauliu.

Iš teksto aiškėja, kad Mormono Knygoje minimi miestai yra įsivaizduojami, dramblių žemyne ​​niekada nebuvo, o minėtų metalų nebuvo aptikta jokioje to meto Naujojo pasaulio civilizacijų apgyvendintoje vietoje.

Čia jau ne teologai, o visuotinai pripažinti ekspertai archeologai, kurie bando demaskuoti mormonus, paskelbdami savo knygoje prieštaravimą mokslo pasiekimams. Mormonų misionieriai dažniausiai nelinkę aptarinėti šių faktų, tačiau faktai nenustoja egzistuoti, o faktai yra iš pačių patikimiausių šaltinių.

Mongoloidų faktorius

Vienas iš pagrindinių mormonų teologijos principų yra tas, kad Amerikos indėnai yra lamanitų palikuonys ir kad jie yra semitų kilmės, t.y. žydai. Kaip matėme, ši pozicija aptinkama visoje mormonų literatūroje, o jei yra įrodymų, paneigiančių indėnų ir semitų santykius, tai visa Nefio istorija ir jo kelionė į Ameriką 600 m. pr. Kr. tampa fantazija.

Todėl yra rimtų priežasčių paisyti antropologų ir genetikų išvadų. Ir jie tvirtina, kad įvairių Viduržemio jūros regiono tautų (tarp kurių yra žydai ar semitai) fiziologinių ypatybių tarp indėnų nėra arba beveik nerasta! Jie neturi koreliacijų pagal genotipą, bet pagal fenotipą, indai laikomi mongoloidais, o ne Viduržemio jūros kaukazoidais.

Taigi, jei lamanitai, kaip teigiama Mormono Knygoje, buvo Nefio, kuris buvo Viduržemio jūros Kaukazo žydas, palikuonys, tai jo palikuonys, Amerikos indėnai, būtinai turi turėti genotipinį kraujo ryšį su juo ir paveldėti fenotipo bruožus. , tai yra, turi išorinį panašumą.

Bet viskas yra kaip tik atvirkščiai. Amerikos indėnai, antropologų nuomone, nėra semitinės kilmės; jie yra mongoloidai pagal fenotipą. Atidžiai išnagrinėjus antropologiją ir tokius autorius kaip W. Boydas (Genetikos vaidmuo antropologijoje) ir Bentley Glassas, talentingi Johnso Hopkinso universiteto genetikai, matyti, kad Mormono Knygos teiginiai neatitinka šių mokslų pasiekimų. Tiesiog nėra jokių įrodymų, kad Amerikos indėnai (mormonų kalba lamanitai) yra kaip nors susiję su žmonėmis, kuriems tariamai priklausė Nefis (semitais).

Pataisymai, neatitikimai ir klaidos

Mormono Knygos medžiagoje gausu informacijos, nurodančios įvairių rūšių plagiatą, anachronizmus, melagingas pranašystes ir kitus nemalonius su ja susijusius reiškinius. Stengsimės pateikti pagrindinius, labiausiai dokumentuotus duomenis.

Nuo Mormono Knygos paskelbimo 1830 m., pirmasis jos leidimas buvo įvairiai „pataisytas“. Kai kuriuos iš jų verta paminėti. Mozijo knygoje (21:28) tai sakoma „Karalius Mozijas gavo Dievo dovaną“, o pirmajame leidime šis karalius vadinamas Benjaminu, klaidą ištaisė apdairūs mormonų raštininkai. Akivaizdu, kad tai nėra spausdinimo klaida, nes tarp vardų Mozijas ir Benjaminas nėra nieko bendro. Tai yra, arba Dievas padarė klaidą dalindamas savo Žodį, arba Juozapas, kai jį išvertė. O mormonai nenori atpažinti nei vieno, nei kito ir, taip sakant, suklumpa prieš prieštaravimą.

1 Nefio 19:16–20:1 yra daugiau nei penkiasdešimt pataisymų iš „įkvėptosios Mormono Knygos“ leidimo, pavyzdžiui, žodžių ištrynimas, rašybos keitimas, žodžių pridėjimas ir frazių keitimas. Labai keisti metodai, kaip elgtis su Dievo žodžiu!

Almos 28:14-29:1-11 yra daugiau nei trisdešimt neatitikimų nuo originalo, o originalaus leidimo 303 puslapyje frazė "Taip, palikite jiems tuos įsakymus, kurie niekada nesikeičia" tik perbraukta. (Almos 29:4).

JAV. 1830 m. Mormono Knygos 25-asis leidimas skelbia: „Ir angelas man pasakė: „Tai yra Dievo Avinėlis, taip, Amžinasis Tėvas“. O vėlesniuose leidimuose skaitome: „Ir angelas man pasakė: Tai Dievo Avinėlis, taip, Amžinojo Tėvo Sūnus! Romos katalikų bažnyčia su susižavėjimu skaitys p. 25 originalaus Mormono Knygos leidimo yra viena iš jų dogmų, kad Marija yra Dievo motina: „Štai mergelė, kurią matai, yra Dievo motina“.

Pastebėję šį nelaimingą įsiveržimą į katalikų teologijos sritį, taktiški redaktoriai 1 Nefio 11:18 eilutę pakeitė taip: „Štai ta mergelė, kurią matai, yra Dievo Sūnaus Motina“. Cituoti atvejai yra tik dalis iš maždaug 4000 žodžių pakeitimų Mormono Knygoje, kai kurie iš jų buvo padaryti dar 1981 m., ir skaitytojas mato, kad tai negali būti pripažinta Dievo žodžiu. Šventasis Raštas sako: „Viešpaties žodis išlieka per amžius“(1 Pt 1:25), o mūsų Gelbėtojas paklausė: „Pašventink juos savo tiesa; Tavo žodis yra tiesa“(Jono 17:17). Rašto žodis yra tiesa. Mormono Knyga yra akivaizdžiai klaidinga tiek daug kartų, kad jų negalima laikyti tik atsitiktinumu.

Be įvairių „pataisymų“, Mormono Knygoje taip pat yra skolinių iš Karaliaus Jokūbo Biblijos, anachronizmų, klaidingų pranašysčių ir faktinių klaidų, kurių negalima atmesti. Juos verta paminėti, nors daugelis jų jau žinomi mormonizmo studentams.

„Trijų liudytojų liudijime“ (Oliveris Cowdery, Davidas Witmeris ir Martinas Harrisas) Mormono Knygos pradžioje teigiama, kad „Dievo angelas, nusileidęs iš dangaus, atnešė juos ir padėjo mums prieš akis, kad mes pažiūrėjo ir pamatė ant jų esančias plokšteles ir graviūras... “.

Čia bus labai tinkama prisiminti, kad Martinas Harrisas, kalbėdamasis su profesoriumi Anthonu dėl „išvertimo“ iš tų nuostabių plokštelių, neigė jas išvis matęs. Kai jį „paspaudė“, jis pareiškė, kad juos matė tik „tikėjimo akimi“, ir čia pastebimai nukrypo nuo apreiškimo, gauto iš pranašiško pasiuntinio. Mormonai itin nenoriai prisimena, kad visi šie trys liudininkai vėliau atsisakė mormonizmo, o amžininkai mormonai vadino juos „vagiais ir aferistais“.

Ankstyvojoje mormonų literatūroje randame tris Džozefo Smito ir jo brolio Hairumo straipsnius, kuriuose smerkiami Mormono Knygos liudininkai, o tai savaime kelia abejonių dėl jų sąžiningumo.

Skoliniai iš Karaliaus Jokūbo Biblijos

Atidžiai išnagrinėjus Mormono Knygą paaiškėja, kad joje yra mažiausiai 25 000 žodžių iš Karaliaus Jokūbo Biblijos. O frazių skolinimasis, kartais gana ilgų, jau daugelį metų mormonams buvo kaulas gerklėje.

Moronio 10 ir 1 korintiečiams 12:1-11, 2 Nefio 14 ir Izaijo 4, 2 Nefio 12 ir Izaijas 2 palyginimas rodo, kad Džozefas Smitas laisvai naudojosi Biblija, kad paremtų vadinamąjį „apreiškimą“ iš aukso plokštelių. Mozijo 14 skyrius yra Izaijo 53 skyriaus perrašymas, o Nefio 13:1-18 yra Mato 6:1-23 kopija.

Mormonai naiviai tiki, kad jei Kristus būtų atėjęs į Ameriką po savo prisikėlimo ir pamokslavęs nefitams. Jis vartotų būtent tuos žodžius, kurie parašyta Biblijoje. Jie taip pat tiki, kad Nefis į Ameriką atsinešė Hebrajiškų Raštų kopijas ir tuo paaiškina citatas iš Senojo Testamento. Problema ta, kad stebuklingose ​​plokštelėse, ant kurių buvo parašytas apreiškimas, buvo tekstas, kuris beveik sutapo su Karaliaus Jokūbo versija, sukurta 1611 m., praėjus tūkstančiui metų nuo jų pasirodymo. Toks mormonų samprotavimas pakerta bet kokį pasitikėjimą jais, ir tik jie patys tuo tiki. Yra ir kitų skolinimosi iš 1611 m. Biblijos formų, įskaitant eilučių perfrazavimą. Vienas iš jų (1 Jono 5:7) pakartotas 1 Nefio 11:27,36. Šios eilutės kliūtis ta, kad mokslininkai mano, kad tai vėlyvas įterpimas, trūkstamas pagrindiniuose Naujojo Testamento sąrašuose, bet įtrauktas į atitinkamą Biblijos vertimą, kurį Smithas perdarė nežinodamas detalių.

Kitas tokio tipo klaidų pavyzdys yra 3 Nefio 11:33–34, beveik tiesioginėje Morkaus 16:16 citatoje, eilutėje, kurią daugelis Naujojo Testamento tyrinėtojų laiko pernelyg uolaus raštininko papildymu Evangelijai. Tačiau Džozefas Smitas apie tai taip pat nežinojo, todėl net nukopijavo vertimo klaidas, dar kartą įrodydamas, kad Dievas nedavė jokio apreiškimo auksinėse plokštelėse. Verta paminėti dar du Karaliaus Jokūbo Biblijos skolinius, kurie mormonus smogė iš užpakalio.

Apaštalų darbų 3 skyriuje Petras savo klasikiniame pamoksle perfrazuoja Pakartoto Įstatymo 18:15–19. Sugalvodamas 3 Nefio knygą, Smitas įdėjo šį perfrazuotą tekstą į Jėzaus burną, kai Kristus tariamai pamokslavo nefitams. Maža smulkmena, kurios „pranašui“ pavyko išvengti, buvo ta, kad tuo metu, kai Jėzus davė nurodymus, paties pamokslo Petras dar nebuvo pasakęs.

Be to, 3 Nefis daro Kristų melagiu, kai 20 skyriaus 23 eilutėje Kristus priskiria Petro žodžius Mozei kaip tiesioginę citatą, tačiau Petras iš tikrųjų perteikė Mozės kalbą labai skirtingai. Smitas mažai rūpinosi tokiais neatitikimais, padarė akivaizdžių klaidų.

Antra, Mormono Knyga, vadovaujantis Karaliaus Jokūbo Biblija, neteisingai išverčia Izaijo 4:5 „Už viso to, kas yra pagerbta, bus apsauga“ (plg. 2 Nefio 14:5). Šiuolaikiniai Izaijo vertimai pateikia teisingą „apsauga“, o ne „apsaugą“. Hebrajiškas žodis chuppah reiškia ne apsaugą, o apsauginę uždangą arba baldakimą. Karaliaus Jokūbo vertėjai kurio darbą jis naudojo.* Rusiškame vertime abiem atvejais – Biblijoje ir Mormono Knygoje – matome žodį „uždanga“ – apytiksliai.

Yra daugybė kitų klaidų. Patikslinta standartinė versija Is. 5:25 verčiama „ir jų lavonai bus kaip šiukšlės gatvėse“, tiksliai perteikdamas hebrajiško žodžio „suchah“ reikšmę, o Karaliaus Jokūbo Biblijoje sakoma: „Ir jų kūnai buvo suplėšyti vidury gatvių. .“ Mormono Knygoje (2 Nefio 15:25) Karaliaus Jokūbo tekstas kartojamas žodis po žodžio, o kartu ir klaida verčiant žodį suchah, atimant iš savęs bet kokią galimybę būti autoritetu.

Anachronizmai ir prieštaravimai

Mormono Knygoje ne tik nuolat skolinamasi Karaliaus Jokūbo Biblijos tekstas, bet ir iškreipiama daugybė pasaulio istorijos ir žydų istorijos faktų ir klausimų. Akivaizdu, kad jareditai gamino stiklinius langus savo nuostabiuose laivuose, kurie kirto vandenyną, o „plienas“ ir „kompasas“ buvo žinomi nefitams, nepaisant to, kad jie dar nebuvo išrasti, o tai dar kartą parodo Džozefo Smito žinių menką. istorija ir žydų papročiai. Labanas, vienas iš Mormono Knygos veikėjų (1 Nefio 4:9), naudoja plieninį kardą, o Nefis sako, kad jis sulaužė savo plieninį lanką (Mormonai nurodo Psalmyno 17:35), tačiau šiuolaikiniai Šventojo Rašto vertimai rodo. kad ginčytinas žodis Senasis Testamentas (kadangi tada plieno dar nebuvo) geriau verčiamas kaip „varis“.

Mormonai kartais bando įrodyti, kad Nefis turėjo kompasą (kurio tada irgi nebuvo), remdamiesi Apaštalų darbų eilute. 28:13, išverstas kaip „Ir ten mes paėmėme kompasą ...“, tačiau šiuolaikiniai vertimai paneigia jų klaidą, pateikdami teisingą vertimą „ir iš ten mes pasukome ...“

Be šių anachronizmų, Mormono Knygoje yra ne tik prieštaravimų su Biblija, bet ir su kitais apreiškimais apie tą patį Dievą, kurio žodis tariamai yra. Biblijoje rašoma, kad Izraelio Mesijas gims Betliejuje (Michėjo 5:2), o Mato evangelijoje (2:1) pasakojama apie šios pranašystės išsipildymą. Mormono Knyga (Almos 7:9-10) mums sako: "... Dievo Sūnus nužengia ant žemės paviršiaus. Ir štai. Jis gims iš Marijos Jeruzalėje, mūsų protėvių žemėje...". Jeruzalė Mormono Knygoje nurodo miestą (1 Nefio 1:4), kaip ir Betliejų, todėl yra prieštaravimas.

Yra nemažai atvejų, kai Dievas yra neištikimas sau, jei jis vis dėlto laikomas Mormono Knygos, Brangaus Perlo, Doktrinos ir Sandorų bei kitų Džozefo Smito raštų įkvėpėju.

Pavyzdžiui, Mormono Knygoje (3 Nefio 12:2 ir Moronio 8:11) nuodėmių atleidimas laikomas krikšto pasekme: „Palaiminti, kurie... bus pakrikštyti, nes... gaus nuodėmių atleidimą... Štai krikštas skirtas atgailai, vykdant nuodėmių atleidimo įsakymus“.

O Doktrina ir Sandoros (20 dalis, 37 eilutė) teigia priešingai: „Visi, kurie nusižemina ir tikrai savo darbais parodo, kad gavo iš Kristaus Dvasios nuodėmių atleidimui, bus pakrikštyti į Jo bažnyčią“.

Šis dangiškasis apreiškimas pasėjo sumaištį mormonų bažnyčioje, o mormonų teologai aiškiai vengia bet kokių rimtų diskusijų apie šį ginčą. Džozefas Smitas neapsiribojo vien šiuo prieštaravimu.

Klasikinis jo metimo pavyzdys buvo poligamija.

"Dievas įsakė Abraomui, o Sara atidavė Hagarą jam kaip žmoną. Kodėl ji taip pasielgė? Toks buvo įstatymas. Ir daug žmonių atvyko iš Hagaros... Taigi jūs taip pat eikite ir dirbkite Abraomo darbus; laikykitės mano įstatymo ir tu būsi išgelbėtas"(Doktrinos ir Sandorų 132:34,32).

O Mormono Knyga savo ruožtu kategoriškai teigia: „Todėl aš, Viešpats Dievas, neleisiu, kad ši tauta elgtųsi taip, kaip darė senovėje... Nes nė vienas vyras iš jūsų neturės daugiau nei vienos žmonos ir nė vienos sugulovės, nes aš, Viešpatie Dieve, aš šlovinu moterų skaistumą“(Jokūbo 2:26-28).

Atrodo, kad Džozefas skleidžia apreiškimus, kai tik panorėjo. Pastaruoju atveju Smitho reputacija ir veiksmai rodė, kad jį vedė seksualinis potraukis.

Sumaištį jo „įkvėptų“ apreiškimų turinyje užbaigia skirtumai tarp dviejų „Brangaus perlo“ dalių – Mozės knygos ir Abraomo knygos.

„Aš esu Pradžia ir Pabaiga, Visagalis Dievas; savo Viengimiu sukūriau jį; taip, pradžioje sukūriau dangų ir žemę, ant kurių stovi tu“(Mozė 2:1).

Abraomo knyga pakerta monoteizmą, sakydama: "Ir tada Viešpats tarė: nusileiskime. Ir jie nužengė pradžioje, ir jie. Dievai sutvėrė ir aprengė dangų ir žemę".(Abraomo 4:1).

Mormonų klaidingų pranašysčių problemas palietė daug puikių mokslininkų, tačiau čia reikia pasakyti, kad Smithas daug skolinosi iš įvairių laikraščių ir žurnalų. O viena garsiausių jo pranašysčių apie pilietinį karą buvo paremta tuo metu Niujorko valstijoje publikuota medžiaga. Doktrinoje ir Sandorose Smithas paskelbė (87 dalis): „Po Pietų Karolinos maišto... pietinės valstijos kreipsis į kitas tautas, net Didžiosios Britanijos žmones... ir tada karas apims visas tautas... Ir... vergai sukils prieš savo šeimininkai... ir kad likučiai... labai suerzins pagonis“.

Nors pilietinis karas prasidėjo netrukus po Smitho mirties (1844 m.), Anglija neatsisuko prieš JAV. „Visos tautos“ kariavo ne taip, kaip buvo pranašauta. Vergai nesukilo prieš „savo savininkus“, o „likučius“, kuriais turėjo galvoje indėnai, patys pagonys trypė, nugalėjo ir įkalino rezervatuose.

Šiuo atveju pranašas Smithas parodė savo itin trumparegiškumą, kaip Doktrinos ir Sandorų 124:22,23,59, kur jis pranašavo, kad „amžiams“ taps namo, kurį pastatė Novoje, savininku.

Tiesą sakant, nei Džozefas, nei palikuonys „po jo“ neužėmė „iš kartos į kartą“ name Novoje, kuris buvo sugriautas po Smitho mirties, o mormonai persikėlė į Jutą.

Šie ir kiti pavyzdžiai rodo, kad Smithas buvo ne tik blogas raštininkas, bet ir netikras pranašas, o jo pranašystė apie Izraelio atkūrimą aiškiai parodo, kad Tūkstantmečio jis laukė dar būdamas gyvas, o Ezechielio 37 skyriaus pranašystė prasidėjo įvyks 1948 m., praėjus daugiau nei metams, praėjus 100 metų po jo mirties. Analizuojant Mormono Knygą, kyla natūralus klausimas. Iš kur tai atsirado, jei akivaizdu, kad tai ne nuo Dievo? Į šį klausimą atsakė daugybė mormonų mokslininkų, įskaitant E. Howe'ą, Pomeroy'us Tuckerį ir Williamą Lynną.

Jie visi sutinka, kad Mormono Knyga tikriausiai yra Solomono Spellingo, buvusio bažnyčios ministro, žinomo dėl savo biblinių romanų, savo turiniu panašių į Mormono Knygą, raštų adaptacija. Mormonai su šypsena atsako, turėdami omenyje vieną iš Spellingo originalų, pavadintą „Rankraščio istorija“, kuris buvo rastas daugiau nei prieš šimtmetį Havajuose ir daugeliu atžvilgių skiriasi nuo Mormono Knygos.

Tačiau jo puikiame darbe „Mormono knyga? (p. 138-142) Daktaras Jamesas Balesas pateikia svarbų pastebėjimą, kuris taip pat visomis detalėmis sutampa su mano pastarojo dešimtmečio darbo rezultatais:

Ilgą laiką buvo teigiama, kad yra ryšys tarp Mormono Knygos ir vieno iš Solomono Spauldingo istorinių raštų. Pastarųjų dienų šventieji, žinoma, tai neigia.

Kas atsitiks, jei pastarųjų dienų šventieji teisūs, o Mormono Knyga ir Spauldingo raštai iš tikrųjų neturi nieko bendra vienas su kitu? Net jei taip, tai vis tiek neįrodo, kad Mormono Knyga yra dieviškos kilmės. Galima klysti dėl Mormono Knygos autoriaus ar autorių ir vis dėlto manyti, kad ji nebuvo įkvėpta Dievo. Galima nesunkiai įrodyti jo žemiškąją kilmę. Ir tai, galų gale, yra pagrindinis dalykas. Esminis klausimas yra ne kas tai parašė, bet ar tai buvo parašyta vadovaujant Dievui. Žinome, kad tai parašė žmonės, o šie žmonės nebuvo Dievo vedami.

Panašiai buvo ir su „Krikščioniškojo mokslo“ bažnyčių vadovėliu „Mokslas ir sveikata“. Ponia Eddy pareiškė, kad šią knygą parašė įkvėpta Dievo. Kiti žmonės tvirtina, kad ji tiesiog patikslino ir papildė „Quimby“ rankraštį, ir viskas atrodo jų naudai. Bet ką daryti, jei pastarieji nesugeba apginti savo požiūrio? Ar tai įrodys, kad mokslas ir sveikata yra įkvėpti Dievo? Visai ne. Tai įrodys, kad ji neturi nieko bendra su Quimby. Ir tai neįrodys, kad jo autorius nėra kažkas kitas, kuris parašė ne iš Dievo. Nesvarbu, koks žmogus ar žmonės parašė „Mokslą ir sveikatą“, tai yra žmogiškos, o ne dieviškos kilmės knyga. Lygiai taip pat Mormono Knyga yra žmogiška, neįkvėpta Dievo, nors mes negalime išsiaiškinti, koks asmuo buvo jos autorius.

Niekas netvirtina, kad visa Mormono knyga buvo parašyta Spellingo, nei kad jis įdėjo į ją savo teologiją, kuri turi Smitho, Cowdery ir Sidney Rigdon įtakos pėdsaką (įrodymus žr. Shook, The True Origin of the Book Mormono, p. 126). Tačiau yra pagrindo manyti, kad tam tikri dalykai, įskaitant daug skolinių iš Šventojo Rašto, buvo įtraukti į vieną iš Spauldingo rankraščių, o šis kūrinys vėliau tapo Mormono knyga (žr. Johno Spauldingo, Saliamono brolio, ir Martos Spaulding liudijimą, Jono žmona). Tai patvirtina, kad Spauldingas buvo istorinės dalies autorius (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, p. 278; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, p. 94).

Mormonai tvirtina, kad vienos iš Spauldingo knygų atradimas įrodo, kad jo rankraščiai nebuvo Mormono Knygos pagrindas.

"Pareiškiu, kad Spauldingo rankraštis buvo rastas 1884 m. ir dabar yra Oberlino koledžo bibliotekoje, Ohajo valstijoje. Tyrimai parodė, kad jis nepanašus į Mormono Knygą. Teorija, kad Solomonas Spauldingas buvo Mormono knygos autorius. dabar gali būti rimtai traktuojamas tik kaip muziejinis eksponatas“(William Morton, op. cit., p. 6).

Pirmiau pateiktoje pastraipoje yra trys klaidos: pirma, kad Spauldingas turėjo tik vieną rankraštį, antra, kad 1884 m. rastą rankraštį kai kas laiko Mormono Knygos pagrindu, ir trečia, kad rankraštis Oberline. visai neprimena Knygos.Mormonas.

a) Spauldingas parašė daugiau nei vieną rankraštį. Tai aptarė D. Hulbertas ir Clarkas Braydenas prieš rankraščio atradimą Honolulu (Charles Shook, op. cit., p. 77). Spauldingo dukra taip pat tvirtino, kad jos tėvas parašė „daugiau nei vieną romaną“ (vyresnysis George'as Reynoldsas, „Rasto rankraščio mitas“, Juta, 1833 m., p. 103). Rastas rankraštis yra grubus, nebaigtas eskizas.

b) Honolulu esė pavadinta „Rankraščio istorija“, o ne „Rastas rankraštis“. 1834 m. ji pateko į mormonų priešininkų rankas, tačiau jie netvirtino, kad tai buvo Mormono Knygos pagrindas. Buvo manoma, kad Mormono Knyga buvo pagrįsta kitu Spauldingo raštu.

c) Nors „Rankraščio istorija“ nebuvo laikoma „Rastu rankraščiu“, paverstu į

Mormono Knyga, tarp jos ir Mormono Knygos yra daug panašumų. Jų panašumas paaiškinamas taip, kad „Rankraščio istorija“, matyt, buvo Spauldingo juodraštis, iš kurio jis ir sukūrė „Rastą rankraštį“.

1834 m. Howe'as paskelbė tikslią Oberlino rankraščio santrauką ir atidavė originalą liudytojams, kurie jame rado daug panašumų su Mormono Knyga. Tada (1834 m.) jie pareiškė, kad Hulberto rastas rankraštis, dabar Oberline, nors ir parašytas Spellingo, nėra tas, kuriame jie rado kažką bendro su Mormono Knyga. Jie taip pat teigė, kad pats Spauldingas juos įspėjo, kad pakeitė pradinį siužetą, padarydamas siužetą senoviškesnį ir pradėdamas pasakojimą senųjų raštų stiliumi, todėl visa istorija pasirodė archajiškesnė. Šiuos įrodymus patvirtina „Oberlino rankraščio“ ir Mormono Knygos panašumas.

Tai iš tikrųjų paaiškėja, kad mormonai bandė panaudoti rankraštį, akivaizdžiai ne tą, kurį Smithas vėliau nukopijavo ir papildė iki Mormono knygos dydžio, kad liudininkai susipainiotų ir nerastų šaltinio. „Rastas rankraštis“, kurio pagalba Smithas sufabrikavo mormonų biblijos tekstą.

Dr. Bales teisingai pastebi (p. 146–147):

Yra tiek daug panašumų, kurių neįmanoma nepastebėti. Vidiniai įrodymai kartu su liudininkų pasakojimais, pateiktais Howe'o knygoje ir cituojamu Shchuk. sužinokite, kad Spauldingas perdarė rankraščio istoriją. Ir šis perdirbimas, žinomas kaip „Rastas rankraštis“, tapo Mormono Knygos pagrindu, bent jau istoriškai. Taip buvo panaudota ir teologinė šaltinio medžiaga.

Tačiau kasdieniuose pokalbiuose ir viešai kalbant nėra prasmės kištis į Mormono Knygos autoriaus klausimą. Pagrindinis klausimas yra tai, ar Mormono Knyga yra dieviškos kilmės. Atrodo, kad kai kurie mormonai mano, kad jei jie įrodys, kad tarp Rašybos ir Mormono Knygos nėra ryšio, jie žengs didžiulį žingsnį link jos dieviškumo pripažinimo, tačiau taip nėra. Remiantis Biblijos ir Mormono Knygos medžiaga, reikėtų parodyti, kad pastaroji nėra dieviškos kilmės.

Nepamirškime, kad net „Rankraščio istorijoje“ yra 75 panašūs į dabartinę Mormono Knygą elementai, ir vien to negalima tiesiog atmesti. Analizės pabaigoje reikia palyginti Mormono Knygos tekstą su Biblija, ir dėl to paaiškės, kad pirmasis nekalba kaip „įstatymas ir apreiškimas“ (Iz 8:20), jis turi būti atmestas kaip netikras, kuriam primestas dvigubas prakeiksmas (Gal. 1:8-9).

Pats Džozefas Smitas, „apreiškimo“ autorius, likus beveik trisdešimt trims amžiams iki jo gimimo, Dievo Žodyje buvo puikiai apibūdinamas (atpildas už jo poelgius). Leiskite mormonams prisiminti šiuos žodžius: „Jei tarp jūsų atsiras pranašas ar svajotojas ir pateiks jums ženklą ar stebuklą, ir tas ženklas ar stebuklas, apie kurį jis jums kalbėjo, išsipildys, ir jis dar pasakys: „Eikime paskui kitus dievus, kurių tu nežinai, ir mes jiems tarnausime.“ : Tada neklausyk šio pranašo ar šio sapnuotojo žodžių, nes tuo Viešpats, tavo Dievas, gundo tave sužinoti, ar tu myli Viešpatį, savo Dievą visomis savo jėgomis. širdimi ir visa siela.

Sekite Viešpatį, savo Dievą, ir bijokite jo. laikykitės Jo įsakymų, klausykite Jo balso, tarnaukite Jam ir glauskitės prie Jo. Ir šis pranašas ar tas svajotojas turi būti nubaustas mirtimi, nes jis įtikino tave pasitraukti nuo Viešpaties, tavo Dievo, kuris tave išvedė iš Egipto žemės ir išlaisvino iš vergijos namų, norėdamas nukreipti tave nuo kelio, kuriuo Viešpats, tavo Dievas, įsakė tau eiti. ir taip pašalinkite blogį iš jūsų tarpo. Jei tavo brolis, tavo motinos sūnus, ar tavo sūnus, ar tavo dukra, ar tavo žmona tavo krūtinėje, ar tavo draugas, kuris yra tau, yra kaip tavo siela ir sako: „Eikime ir tarnaukime kitiems dievams, kurių nė vienas nedarė. tu žinai savo tėvus“. Tų tautų dievams, kurie yra šalia tavęs, arti ar nutolę nuo tavęs, nuo vieno žemės krašto iki kito: Tada nesutikite su juo ir neklausykite jo; Negailėk jo akių, nepasigailėk jo ir neuždenk, bet nužudyk jį. Tavo ranka pirmiausia turi būti ant jo, kad jį nužudytum, o paskui visų žmonių rankas. nes jis bandė tave atitraukti nuo Viešpaties, tavo Dievo. kuris išvedė tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų“(Įst 13, 1–10).

Mormono Knyga nepaiso Biblijos, identifikuodama save su Dievo Žodžiu ir Jo apreiškimu, o už tai gresia ne tik blaivus, bet ir siaubingas: „Ir aš taip pat liudiju kiekvienam, kuris girdi šios knygos pranašystės žodžius: jei kas prie jų ką nors prideda, Dievas užkrės jį negandomis, apie kurias parašyta šioje knygoje: Ir jei kas atima iš jų žodžių. Šios pranašystės knyga, Dievas atims iš jo dalyvavimą knyginiame gyvenime, šventajame mieste ir to, kas parašyta šioje knygoje. Tas, kuris tai liudija, sako: „Taip, aš ateinu greitai! Amen. Taip, ateik. Viešpatie Jėzau! (Apr. 22:18-20).

Pirmiau minėti žodžiai neturėtų būti suprantami kaip draudimas bendrauti su mormonais. Atvirkščiai, jie turėtų apibrėžti mūsų istorines ir teologines pozicijas, kad galėtume taktiškai ir subtiliai parodyti mūsų skirtumų gilumą. Net garsūs Mormono Knygos „tiesos“ liudytojai turi paties Smitho suterštą reputaciją – jis parašė du straipsnius prieš juos, o jo brolis Hairumas – vieną, kuriame kalbama apie abejotinas jų, kaip liudininkų, savybes ir nepatikimumą.

Tai buvo Džozefas Smitas, kuris pradėjo teologinį karą prieš krikščionybę, kai į Dievo lūpas įdėjo žodžius, įvardijančius visus judėjimus kaip „neteisingus“, jų tikėjimą „bjaurybe“, o pačius krikščionis – kaip „neteisingus“. „atsiskyrėliai, kurie yra Dievo pavidalo, bet atmeta Jo valdžią“(Smitas – Istorija 1:19).

Visuomenės požiūris į mormonus toli gražu nebuvo lojalus, jų persekiojimo istorija (daugiausia dėl įžeidžiančių Smitho kalbų ir poligamijos praktikos) prasidėjo kartu su jų istorija. Jie, o ne krikščionių bažnyčia, sėjo sumaištį. Netoleruojame persekiojimo kurstytojų, tačiau ankstyvą persekiojimą kurstė mormonai (pavyzdžiui, mormonų išvarymas iš Džeksono apygardos, Misūrio valstijoje).

Taigi, mormonų „bibliją“ galime drąsiai priskirti istorijos sprendimui, o jų teologiją – amžinam Dievo Žodžiui. Bet tai nereiškia, kad neturėtume sakyti tiesos apie juos. Tvirtai prisiminkime, kad mormonų tikėjimo nuoširdumas nėra priežastis atsisakyti kritikuoti jų tikėjimą ar jo užnuodytą šaltinį – Mormono Knygą ir Džozefo Smito „apreiškimus“. Tiesa turi būti kalbama su meile, tai yra!

Tęsinys

Martinas Walteris

Kultų karalystė. Sankt Peterburgas: Red. SP „Logos“, 1992 m.

„Rusijos religinis saugumas“

Tekstas parengtas įgyvendinant projektą „Religinės padėties ir konfesinio tapatumo dinamika Maskvos srityje“. Projektui naudojamos valstybės paramos lėšos, skirtos kaip dotacija pagal Rusijos Federacijos prezidento 2016 m. balandžio 5 d. dekretą Nr. 68-rp ir Nacionalinio labdaros fondo surengto konkurso pagrindu.

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia yra didžiausia organizacija, susijusi su mormonizmo judėjimu, atsiradusiu pirmoje m.XIXamžiuje Jungtinėse Valstijose, remiantis Džozefo Smito pamokslu ir nauju šventu tekstu – Mormono Knyga.

Istorija

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčiaPastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia)kylainJAVin 1830 metų. Būtent tada judėjimo įkūrėjas Džozefas Smitas išleido Mormono knygą.

Pasak paties judėjimo įkūrėjo, būdamas 14 metų (1820 m.) jis pirmą kartą išvydo savo regėjimą, kuriame jam apsireiškė Dievas Tėvas ir Kristus. D. Smithui buvo atskleista, kad jis neturėtų prisijungti prie nė vienos iš egzistuojančių bažnyčių, nes kiekvienos iš jų mokymas yra klaidingas: „jie skelbia žmonių įsakymus kaip mokymus, kurie turi dieviškumo pavidalą, bet neigia jo galią. “

Tada, 1823 m., Džozefui Smitui pasirodė angelas, vardu Moronis, pranešantis, kad sandora, kurią Dievas padarė su Izraelio žmonėmis, greitai išsipildys, kad netrukus prasidės Antrojo atėjimo darbai ir kad pats Smithas buvo pasirinktas. Dievas, kad įgyvendintų pastarųjų tikslus. Be to, Moronis atskleidė Smithui, kad netoli nuo jo gyvenamosios vietos, ant kalvos, po žeme yra paslėptos auksinės plokštelės, ant kurių užrašytas naujasis Raštas. Džozefas Smitas turės surasti šias plokšteles ir išversti tekstą į anglų kalbą.

1827 m. Smithui buvo leista paimti šiuos lapus ir jis gavo nurodymus, kaip juos išversti. Pasak Smitho, tekstas buvo parašytas „pakeistais egiptiečių“ hieroglifais, o vertimas buvo atliktas arba specialiais stiklais, arba specialiais akmenimis (vadinamais „Urim ir Thummim“). Smitas lėkštes ir akmenis sudėjo į cilindrą, o verčiant išverstą tekstą atsispindėjo akmenys. Patys paklodės visada buvo paslėptos nuo akių. Remiantis doktrina, tik 11 žmonių asmeniškai matė šias aukso plokšteles ir paliko apie tai rašytinius pareiškimus, šiandien žinomus kaip „Trijų liudytojų liudijimas“ ir „Aštuonių liudytojų pažymėjimas“.

Mormono Knyga buvo parduota 1830 m. kovo 26 d., o balandžio 6 d. buvo įkurta Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia.C1831–1838 bendruomenė apsigyveno Kirtlando mieste (Kirtlandas), Misūris. Čia buvo įsikūrusi organizacijos būstinė, čia buvo pastatyta pirmoji šventykla, tačiau kilus konfliktams su vietos gyventojais ir administracija, bažnyčios pasekėjai šią vietą paliko. 1839 m. Navū apsigyveno nauja, dinamiškai auganti religinė bendruomenė.Navū), Ilinojus.

1844 m. Džozefas Smitas buvo apkaltintas poligamija Navū ekspozicijoje. Pats Smithas neigė šį kaltinimą, tačiau miesto taryba (pats J. Smithas buvo jos meras) įsakė sunaikinti spaustuvę ir laikraščio tiražą, o tai buvo rimto konflikto pradžia tiek bendruomenėje, tiek su ne. Rajono mormonų populiacija. Konflikto rezultatas – J. Smitho įkalinimas ir jo nužudymas (kartu su broliu Hairumu).

Po J. Smitho ir jo brolio mirties nebuvo aišku, kas vadovaus judėjimui. Kilo vadinamoji paveldėjimo krizė, o pagrindiniai pretendentai į lyderio postą buvo Brighamas Youngas, Sidney Rigdonas ir Jamesas Strangas. Dėl to Brighamas Youngas tapo judėjimo lyderiu, o vėliau – Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios prezidentu. Būtent jis organizavo mormonų perkėlimą Jutoje ir Solt Leik Sičio miesto, kuriame iki šių dienų yra judėjimo būstinė, statybą.

Mormonai Rusijoje

Mormonų šaltinių teigimu, judėjimo istorija Rusijoje prasidėjo dar 1843 metais, kai į Rusiją buvo išsiųsti du pamokslininkai, tačiau po Džozefo Smito mirties jie buvo atšaukti. Tada, 1895 m., Johano M. Lindelofo šeima Sankt Peterburge buvo pakrikštyta mormonu iš Švedijos. Tačiau šios informacijos kiti šaltiniai nepatvirtina.

Šiuolaikinė mormonų istorija Rusijoje prasideda 1989 m., kai JAV ambasados ​​darbuotojas buvo įgaliotas savo bute rengti organizacijos narių susirinkimus. Pirmieji misionieriai į Leningradą atvyko 1990 m. sausį. 1990 metais Vyborge buvo įkurta parapija. Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia buvo oficialiai įregistruota 1991 m. gegužės mėn.

Administracinis suskirstymas bažnyčia vykdoma taip: teritorijos visame pasaulyje yra suskirstytos į regionus (srityse), dauguma regionų yra suskirstyti į statymus (statymai), kuri apima tam tikrą atvykimų skaičių (globotiniai, parapija paprastai turi 300 ar daugiau bažnyčios narių) arba mažesnės parapijos (šaka). Vietinėms apylinkėms vadovauja vyskupai, o skyriams – prezidentai, o kuolui taip pat vadovauja prezidentas. Parapijoje organizuojamas visų pagalbinių organizacijų darbas, padedantis tikintiesiems.

Maskva yra Rytų Europos regiono centras, kuriam, be Rusijos, taip pat priklauso Ukraina, Armėnija, Azerbaidžanas, Baltarusija, Bulgarija, Estija, Latvija, Lietuva, Gruzija, Kazachstanas, Kirgizija, Tadžikistanas, Turkija ir Uzbekistanas.

gyventojų

Šiuo metu mormonų skaičius visame pasaulyje viršija 15 milijonų, iš kurių daugiau nei 6 milijonai gyvena JAV. Remiantis bažnyčios statistika, Rusijoje yra apie 23 000 mormonų.

Šiandien Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčia yra misionieriška daugiau nei 170 šalių, o Mormono Knyga išversta į 93 kalbas. Pasaulyje yra 156 bažnyčios, artimiausios Maskvai yra Kijeve ir Helsinkyje.

tikėjimo išpažinimas

Šventųjų tekstų kanonas (vadinamieji pavyzdiniai kūriniaistandartinisdarbai)) Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios sudaro keturias knygas. Biblija (angliškai kalbančioms šalims naudojamas Karaliaus Jokūbo vertimas; Rusijoje naudojamas sinodalinio vertimo tekstas), Mormono Knyga (TheKnygaapieMormonas), Doktrina ir Sandoros (DoktrinairSandoros) ir brangus perlas (ThePerlasapiePuikukaina). Svarbu pabrėžti, kad šis kanonas yra atviras, nes mormonai tiki nuolatiniu apreiškimu.

Mormono Knygoje aprašomi įvykiai, susiję su keliomis tautomis, gyvenusiomis Šiaurės Amerikos žemyne. Pasak knygos, jų buvo daug, jie turėjo savo rašomą kalbą ir buvo gana aukšto techninio išsivystymo lygio. Jame pasakojama apie nefitus ir lamanitus, kurie gyveno Amerikoje nuo 600 m. pr. m. e. e. 400 n. e. Taip pat pasakojama apie jareditų iškilimą ir žlugimą, kurie, remiantis Mormono Knygos tekstu, atvyko į Ameriką iš Artimųjų Rytų netrukus po Babelio bokšto sunaikinimo 1 .

Knygoje pasakojama, kaip pranašas Nefis ir jo šeima paliko Jeruzalę maždaug 600 m. prieš Kristų. Būtent šiam pranašui ir jo palikuonims buvo įsakyta vesti savo tautos apskaitą. Mormono Knyga yra sutrumpinta šio įrašo versija. Atvykus į Ameriką, Nefio šeima buvo padalinta į dvi priešingas grupes. Nefitams, teisiems ir dievobaimingiems žmonėms, vadovavo Nefis, o lamanitai sekė vyresniuosius Nefio brolius Lamaną ir Lemuelį. Lamanitai per visą istoriją priešinosi nefitams, o Mormono Knygoje pirmieji apibūdinami kaip juodaodžiai 2 .

Iš pradžių Doktrina ir Sandoros (pirmą kartą išleistos 1835 m.) susideda iš dviejų dalių. Pirmoji buvo tekstų serija apie pagrindinius Bažnyčios mokymus (vadinamosios Lectures on Faith, kurių 1921 m. buvo atsisakyta), o antroji – svarbių „sandorų“ rinkinys. Tačiau laikui bėgant pirmoji dalis buvo pašalinta, o šiuolaikiška forma knygoje yra „apreiškimų“, kuriuos gavo Bažnyčios įkūrėjas Džozefas Smitas, keletas kitų pranašų gautų apreiškimų, taip pat „Oficialios 1 ir 2 deklaracijos. “

„Oficialių pareiškimų“ ypatumas yra tas, kad iš pradžių jie buvo Bažnyčios prezidentų pareiškimai ir kiek vėliau buvo oficialiai priimti kaip Šventojo Rašto dalis. „Oficialią deklaraciją 1“ (pasirodė 1890 m. rugsėjį, o dalis šventojo rašto buvo priimta 1890 m. spalio 6 d.) paskelbė prezidentas Wilfordas Woodruffas. Joje Bažnyčia oficialiai atsisakė poligamijos praktikos. Šis pareiškimas buvo JAV Kongreso spaudimo rezultatas.

2 oficialų pareiškimą (1978 m. rugsėjo 30 d. tapo Rašto dalimi) paskelbė Pirmoji Prezidentūra. Šis pareiškimas panaikina apribojimus visų rasių ir spalvų žmonėms gauti kunigystę.

„Brangus perlas“ sudarytas iš penkių dalių: „Rinkiniai iš Mozės knygos“, kuri yra Pradžios knygos dalis J. Smitho vertime; Abraomo knygoje yra kelių egiptiečių papirusų vertimas (teigiama, kad juose yra patriarcho Abraomo raštai); „Džozefas Smitas – iš Mato“ – dalis Evangelijos pagal Matą J. Smitho vertime; "Džozefas Smithas– Istorija“, kurioje pateikiamos autobiografinės J. Smitho gyvenimo iki Bažnyčios atsiradimo ištraukos; „Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios tikėjimo straipsniai“ yra pagrindiniai tikėjimo išpažinimai, kurie iš dalies buvo išdėstyti J. Smitho 1842 m. laiške (paskelbta Mormon Times and Seasons, 1842 m. kovo 1 d.). Tai yra išsamus komentuojamas 13 tikėjimo teiginių sąrašas.

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios pasekėjai tiki, kad jų organizacija yra atkurta ankstyvųjų krikščionių bažnyčia, įkurta Jėzaus Kristaus. Jų požiūriu, ši originali bažnyčia išnyko dėl vadinamųjų. didžioji apostazė, įvykusi po apaštalų mirties. Tik J. Smithas gavo Dievo įsakymą atkurti tikrąją Bažnyčią. Organizacijos nariai savo religijos pagrindu laiko tikėjimą Jėzumi Kristumi ir apmokėjimą. Organizacijos mokymai turi ir panašumų, ir skirtumų nuo pagrindinių krikščioniškų konfesijų mokymo. Pastarųjų atstovai pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios krikščionimis nepripažįsta, tačiau patys mormonai laiko save krikščionimis.

Mormonai Dievą vadina Dangiškuoju Tėvu arba Elohimu, Jėzų Kristų – visų žmonių Atpirkėju. Per savo gyvenimą Jėzus visu savo žodžiu ir pavyzdžiu parodė, kaip žmonės turi gyventi, mylėdami Dievą ir artimą. Savo kančiomis ir mirtimi ant kryžiaus Jėzus atliko permaldavimą ir išgelbėjo visus žmones nuo nuodėmės. Be to, Jėzus savo prisikėlimu nugalėjo mirtį, ir dėl šios priežasties visi tikintieji po mirties turės tokią pat galimybę. Tai Kristus yra Senojo Testamento Dievas, Viešpats, Jehova ir keturiasdešimt dienų po prisikėlimo jis mokė žmones Amerikoje tų pačių tiesų, kaip ir Izraelio apaštalai.

Mormonai nesilaiko krikščioniškos Trejybės doktrinos, Dievas Tėvas, Kristus ir Šventoji Dvasia yra laikomi atskirais asmenimis, kuriuos vienija tik ketinimai.

Jėzus Kristus buvo pirmoji dvasia, gimusi iš Tėvo, todėl iš tikrųjų jis yra kiekvieno žmogaus brolis. Iš pradžių žmones Tėvas Elohimas kūrė kaip dvasines būtybes, tačiau, kadangi tolesnis vystymasis buvo neįmanomas tik danguje, žmonės persikėlė į žemę ir įgijo fizinius kūnus. Fiziniame pasaulyje kiekvienas žmogus yra išbandytas ir, naudodamasis laisvo pasirinkimo teise, pasiekia tobulumą ir galiausiai dieviškumą. Mormonų požiūriu, žmogaus nuopuolis nebuvo nusikaltimas, o greičiau palaima žmonėms: tai atvėrė jiems kelią į amžiną pažangą. Po pasaulio pabaigos ir prisikėlimo kiekvienas žmogus, priklausomai nuo per gyvenimą atliktų darbų, pateks į vieną iš trijų karalysčių: dangiškąją, žemiškąją ir telestinę, kurios, kaip teigiama, yra kaip saulė, mėnulis ir žvaigždės. .

Prisikėlimas, mormonų požiūriu, bus kūniškas, be to, jie tiki, kad dvasia taip pat yra materija, bet subtilesnė. Būtent dėl ​​šios priežasties Dievas Tėvas ir Jėzus Kristus taip pat yra materialūs, gyvena erdvėje ir laike, jiems būdingi tiek kūniški poreikiai, tiek dvasinės aistros.

Apskritai reikia pažymėti, kad mormonų teologinės sistemos formavimas dar nebaigtas, nes apreiškimas vis dar vyksta.

Apeigos ir kunigystė

3 mormonų potvarkiai yra suskirstyti į dvi grupes: apeigas, būtinas išaukštinimui, ir pamokymo bei paguodos potvarkius. Į pirmąją grupę įeina: krikštas, sakramentas, Šventosios Dvasios dovana arba sutvirtinimas (rankų uždėjimas ant naujai pakrikštyto žmogaus, po kurio jis tampa bažnyčios nariu), įšventinimas į Melchizedeko kunigystę, suteikimas (endaumentas). ) 4 , šventyklinė (dangiškoji) santuoka ir užantspaudavimas. Paskutinės trys apeigos gali būti atliekamos tik šventykloje. Užantspaudavimo potvarkyje daroma prielaida, kad šeimos santykiai, buvę tarp žmonių prieš mirtį, tęsis amžinai ir po to, todėl vyrai ir žmonos, taip pat vaikai ir tėvai gali būti užantspauduoti. Be to, mormonai tiki, kad mirusio šeimos nario vietinį krikštą galima atlikti, jei jis mirė ne mormonas, todėl neturėjo galimybės išmokti tikrosios doktrinos. Būtent dėl ​​šios priežasties mormonai labai rimtai žiūri į giminaičių paieškas ir sudaro kuo detalesnius genealoginius sąrašus. Mormonams tai šeima, kuri žmogaus gyvenime užima svarbiausią vaidmenį ir yra pagrindinė visuomenės ląstelė tiek žemėje, tiek amžinybėje.

Antroji sakramentų grupė apima: vaikų vardų suteikimą ir palaiminimą, ligonių patarnavimą, aliejaus pašventinimą, patriarchalinį palaiminimą, tėvo palaiminimą, kapų pašventinimą.

Visus sakramentus gali atlikti tik kunigas, kuris tampa visais vyrais (moterys negali užimti kunigystę turinčių pareigų, bet gali užimti kitas vadovaujančias pareigas), sulaukę 12 metų – tai vadinamasis Aaronas. Kunigystė (12 metų – diakonas, 14 metų – mokytojas, 16 metų – kunigas). Sulaukę 18 metų vyrai įgyja Melchizedeko kunigystę. Visas išaukštinimui reikalingas apeigas gali atlikti tik Melchizedeko kunigystę turintys asmenys (išskyrus krikštą, kurį vyras gali atlikti nuo 16 metų).

Žvelgiant iš mormonų perspektyvos, organizacijai vadovauja Jėzus Kristus, kuris atskleidžia savo valią bažnyčios prezidentui. Mormonai tiki, kad prezidentas yra pranašas, regėtojas ir apreiškėjas. Dabartinis prezidentas nuo 2008 m. yra Thomas S. Monsonas. Prezidentas turi du patarėjus ir padėjėją, o kartu šie trys sudaro Pirmąją prezidentūrą – aukščiausią valdymo organą. Antras pagal svarbą Bažnyčios valdymo organas yra Dvylikos Apaštalų Kvorumas, kuriems valdyti padeda Septyniasdešimties Kvorumas. Kaip rodo pavadinimas, kvorumas yra 70 narių, o nuo 2005 m. buvo aštuoni tokie kvorumai. Pirmojo ir Antrojo Kvorumo nariai laikomi aukščiausia valdžia Bažnyčioje ir dėl šios priežasties jie gali dirbti bet kurioje pasaulio vietoje, kur egzistuoja Bažnyčia. Kitų kvorumų nariai yra septyniasdešimties regiono nariai, o jų valdžia apsiriboja regionu, kuriame jie veikia. Bet kurios iš šių organizacijų nariais gali būti tik Melchizedeko kunigystę turintys vyrai.

Aarono kunigystės valdymo organas yra Pirmaujanti Vyskupija. Vyskupas ir du padėjėjai taip pat atsiskaito Pirmajai prezidentūrai.

Be šių pagrindinių organizacijų, yra keletas pagalbinių organizacijų: pirmykštė visuomenė (padeda tėvams mokyti vaikus ir paruošti berniukus Aarono kunigystės gavimui), Paramos bendrija (visos draugijos narės yra vyresnės nei 18 metų moterys ir jei jos yra ištekėjusios arba vienišos motinos, tada iki 18 metų; pagrindiniai tikslai – tarnystė ir pagalba šeimoje), sekmadieninė mokykla (skirta visiems vaikams nuo 12 metų), Jaunų vyrų draugija (joje dalyvauja jaunuoliai nuo 12 iki 18 metų (Aarono kunigystė), skatina jaunų vyrų tobulėjimą bažnyčioje), Jaunos moterys (padeda tėvams paruošti mergaites santuokai ir bažnyčios sandoros laikymuisi).

Tačiau misionieriais gali būti ir vyrai, ir moterys. Bažnyčia vykdo plačią misionierišką programą, kurios tikslas – skelbti ir teikti humanitarinę pagalbą visame pasaulyje.

Socialinis darbas

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčiai priklauso kelios mokymo įstaigos, iš kurių didžiausia ir garsiausia yra Brigham Young universitetas Jutos valstijoje, JAV.

Be to, bažnyčia leidžia žurnalą Liahona, kuris leidžiamas ir rusų kalba. Žurnalas leidžiamas vertimu į 50 kalbų.

Šiandien Maskvos ir Maskvos srities teritorijoje yra 8 susirinkimų namai. Maskvos teritorijoje:

Arbatsky ir Sokolnichesky parapijos (Vidurinė Ovčinnikovskio juosta, 14).

Maža parapija (brunch) Universitetsky (Malaya Pirogovskaya gatvė, 13).

Maskvos (angliškai kalbantiems parapijiečiams) ir Rechnojaus (Leningrado prospektas, 80 pastatas 37) parapijos.

Chamovničesky parapija (Moskvorechye gatvė, 21 pastatas 2).

Nedidelė Perovo (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20) parapija (brunch).

Maskvos srities teritorijoje:

Zelenogradskio parapija (Zelenogradas, 1117A pastatas).

Nedidelė parapija (brunch) Podolsky (Podolskas, Uljanovo g., 1).

Rytų Europos regiono centras yra adresu ul. Vrubel, 1, pastatas. vienas.

KONTAKTAI IR REGISTRACIJA

(NVO registras, Maskvos sritis)

Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios vietinė religinė organizacija Maskvoje

(puskarininkių registras, regionas „Teisingumo ministerija“)

Centralizuota religinė organizacija „Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios religinė asociacija Rusijoje“

LITERATŪRA

Daviesas D. J. Įvadas į mormonizmą. Kembridžo universiteto leidykla. 2003 m

Eliason E. A. Mormonai ir mormonizmas: įvadas į Amerikos pasaulio religiją. Ilinojaus universiteto leidykla, 2001 m.

Jackson A. Mormonizmo paaiškinimas: ko moko ir praktikuoja pastarųjų dienų šventieji. „Crossway Books“, 2008 m.

Shipps J. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Čikaga: Ilinojaus universiteto leidykla, 1985 m

R. Safronovas

1)Pažymėtina, kad mokslinių tyrimų institucijos (pavyzdžiui, Smithsonian 1996 ir 1998 m., National Geographic Society 1998 m.) paskelbė oficialius pareiškimus, kad Mormono knyga yra religinis dokumentas, o pačios institucijos negalėjo rasti jokio archeologinių įrodymų, patvirtinančių Mormono Knygoje pateiktą informaciją. Šiandien Mormono Knyga nelaikoma istoriniu šaltiniu akademiniuose ir mokslo sluoksniuose dėl originalų, fizinių įrodymų trūkumo arba dėl akivaizdaus knygos turinio atitikimo Amerikos žemyno geografijai ir šalies istorijai bei kultūrai. jos tautos.

2) Patys mormonai tikėjo, kad lamanitai yra vietiniai gyventojai, tačiau Mormono Knygoje nėra teigiama, kad, išskyrus joje aprašytas tautas, Amerikos teritorijoje nebuvo kitų tautų.

3)Apeigos nurodo ritualus ir ceremonijas, kurias Viešpats paskyrė žmogaus išganymui ir gerovei. Taigi sakramentas yra fizinis veiksmas, simboliškai reprezentuojantis dvasinę patirtį.

4)Viešpaties namuose gauti visas apeigas, kurių reikia žmogui palikus šį gyvenimą, kad jis galėtų grįžti pas Tėvą.

Atsargiai: Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios sekta (mormonai).

Pastarųjų dienų šventųjų (mormonų) Jėzaus Kristaus bažnyčia – pavojinga amerikietiškos kilmės sekta.

Skirtingai nuo krikščionių, kurie tvirtina Dievo vienybę, Mormonai praktikuoja politeizmą(politeizmas), nors jie nemėgsta to pripažinti.

Pagal mormonų mokymą, leidžiama žudyti žmones:"Ar mylėsite tą vyrą ar moterį tiek, kad pralietumėte savo kraują? Galiu pateikti daug pavyzdžių, kai žmonės buvo teisingai skerdžiami, kad išpirktų savo nuodėmes... tautų nedorumas ir aplaidumas draudžia visiškai įgyvendinti šį principą, tačiau ateis laikas, kai Dievo įstatymas visiškai veiks“ (Chairman Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 44, p. 219, 220).

Šventosios mormonų knygos yra Mormono knyga, Doktrina ir Sandoros, Brangus perlas, Biblija. Tačiau jie neabejotinai pasitiki pirmaisiais trimis, o Biblija dažnai abejojama. „Manau, kad Biblijoje, kurią visi skaito, kai ji išėjo iš tikrųjų autorių, neišmanančių vertėjų, nerūpestingų raštininkų ar piktavališkų ir korumpuotų kunigų plunksnos, yra daug klaidų“ (Teachings of the Prophet J. Smith, p. 327).

Šios sektos mokymai toli gražu nėra saugūs. Mormonų pamokslininkai mokomi panaudoti apgaulę verbuodami naujus narius. – Vadinasi, pirmiausia nereikia sakyti tiesos? Paklausiau seserų, kurios mane mokė. Jie nusišypsojo ir teigiamai linktelėjo. Toks požiūris mane supainiojo. Juk atrodo, kad 13-asis mormonų tikėjimo išpažinimas kalba apie būtinybę būti sąžiningam" (Julija DIDENKO, „Kodėl palikau marmonų bendruomenę"). Skyrius, kurio vadovaujamasi mormonų misionieriai įtrinami į pasitikėjimą (pagal mormoną). formuluotė „užmegzti pasitikėjimo santykius“), apima 3 punktus:

Susitikti.

Kurkite santykius, pagrįstus bendru pagrindu, o tai reiškia, kad reikia pabrėžti sutampančias pašnekovo nuomones ir nutildyti skirtumus.

Parodykite empatiją.

Mormonų sekta yra plačiai žinoma dėl savo archyvinių duomenų rinkimo veiklos. kurioms jie vadovauja visose šalyse, kuriose skelbia savo doktriną. Nuo 1992 m. mormonai pradėjo aktyviai bendradarbiauti su Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Gruzijos ir Armėnijos archyvų skyriais, siekdami kopijuoti archyvinius dokumentus. Pasirašę sutartį su Rusijos valstybine archyvų tarnyba, mormonai gavo prieigą prie Astrachanės, Tulos, Tverės, Tobolsko, Kazanės archyvų, nukopijavo daugybę parapijų metrikų ir kitų dokumentų. Mormonų tikslas – masinis visos archyvinės informacijos kopijavimas Rusijoje. 2002 m. balandžio 9 d. teisinė nuomonė baigiasi tokia išvada: Jutos genealogijos draugijai (JAV) (mormonų religinei asociacijai) Rusijos archyvinės medžiagos teikimas bet kokia forma, įskaitant galimybę organizacijai mikrofilmuoti Rusijos archyvus. , yra nepriimtina ir neteisėta. Tačiau mormonai ir toliau renka informaciją, dažnai pažeisdami įstatymus. Daug kartų mormonų pamokslininkai buvo sulaikyti uždarų karinių objektų teritorijoje. 2000 m. rugsėjo 23 d. laikraštis „Kaliningradskaja Pravda“ rašo: Mormonų sekta aktyviai naudojasi JAV ir Vokietijos žvalgybos agentūros kaip priedanga vykdant žvalgybinę veiklą siekiant rinkti įslaptintą informaciją (socialinę-politinę, ekonominę ir karinę) Rusijos teritorijoje, kišantis į šalyje vykstančius vidaus politinius procesus, kurstant tarpkonfesinę neapykantą. Užsienio misionieriai ypatingą dėmesį skiria žvalgybiniam skverbimuisi į ypatingo režimo karinius objektus, užmezgant tiesioginius ryšius su kariuomene. Tam tikra dalis jaunų mormonų, grįžtančių į JAV po misionieriško darbo... stoja į CŽV ir JAV FTB tarnybą." Mormonams taip pat reikia mirusių žmonių vardų iš archyvų jų ritualui -" pomirtiniam krikštui " žmonių.Taip jie papildo savo sektos narių sąrašus.Vargu ar rusas gali ramiai susitaikyti su piktžodžiavimu prieš savo protėvių atminimą.

Mano laikais mormonų sekta buvo žinoma dėl savo daugialypės santuokos praktikuojasi joje.

Po daugybės skandalų dauguma mormonų atsisakė šios praktikos, tačiau jie vis dar tiki, kad žmonės, kurie tampa dievais (bet kurio mormono gyvenimo tikslas), turi turėti daug žmonų. „Tie vieninteliai, kurie tapo dievais, netgi Dievo vaikais, yra poligamistai“. (pirmininkas Brigham Young. Discourses žurnalas, t. 11, p. 269). Kiekvienas mormonas svajoja po mirties tapti dievu, užvaldyti planetą ir gyventi joje su haremu, kurį sudaro moterys, po mirties su jais susituokusios šventyklos apeigose.

Saratove ir regione yra mormonų bendruomenės ir susirinkimų namai. Ši doktrina aktyviai propaguojama. Mormonai jaunimui pritraukti naudoja nesąžiningus ir neetiškus metodus. Dabar mormonai ketina Saratovo centre (Gorkogo g., 65) pastatyti šventyklą, kurioje vyks religinės ceremonijos, įskaitant „mirusiųjų krikštą“ ir „santuokas su mirusiaisiais“. Toks ritualinis mūsų mirusiųjų vardų naudojimas yra panašus į šėtonišką piktnaudžiavimą kapinių kapais. Surengti šių šventvagiškų ceremonijų į Saratovą atvyks sektantai iš visos Rusijos, jie pirks vis daugiau Saratovo žemės ir įtrauks į sektą mūsų bendrapiliečius. Būsimojo sektantiško pastato vieta šalia stačiatikių Dievo Motinos užtarimo bažnyčios ir musulmonų mečetės ypač įžeidžia tradicinių religijų atstovus. Tikriausiai ne be reikalo vieta būsimai sektantinei struktūrai parinkta šalia regiono valdžios.

1857 m. Jutoje ten apsigyvenę mormonai savo „pranašo“ Brigamo Youngo įsakymu įvykdė ne mormonų naujakurių žudynes. Daugiau nei 120 žmonių (daugiausia moterys ir vaikai) buvo žiauriai nužudyti („mormonų pranašas, atsakingas už baisiausias žudynes JAV istorijoje“).

Neleisime, kad ši istorija pasikartotų Saratove!

Išorinių bažnytinių ryšių tarnyba
Saratovo vyskupijos administracija