Aukščiausia dievybė senovės graikų mitologija yra titanų Rėjos ir Krono sūnus – Dzeusas. Šis visagalis Senovės Graikijos dievų tėvas valdo vėją ir debesis; jis savo skeptro smūgiu gali sukelti uraganus ir audras.
Jei pageidaujama, Dzeusas nuramina audrą ir išvalo dangų nuo debesų. Trys broliai yra dievai Senovės Graikija Dzeusas, Hadas ir Poseidonas pasidalijo visą valdžią. Dzeusas tapo dangaus valdovu, Poseidonas – jūros valdovu, Hadas paveldėjo mirusiųjų karalystę.
Seniausiais laikais Dzeusas buvo požemių valdovas. Vėliau su jo vardu siejama tik šviesioji gyvenimo pusė. Patriarchato metu Dzeusas tampa absoliučiu Olimpo kalno valdovu.
Pasak legendos, prieš Dzeusą sukilusi Gaia atsiuntė savo palikuonis, pravarde Typhon, kovoti su juo. Nutrenktas ugninių Dangiškojo Valdovo žaibo, šis padaras buvo nugalėtas. Tačiau kova tuo nesibaigė. Naujieji Gajos vaikai - milžinai - pažymėjo gigantomachijos (išvertus iš graikų kalbos - „milžinų mūšis“) vystymosi pradžią. Anot Apollodoro, taifonija atsirado vėliau, o tai leidžia teigti, kad Typhon, palyginti su milžinais, buvo baisesnis monstras.
Hadas – požemio valdovas
Leiskitės į trumpą ekskursiją į. 
Tamsios požeminės karalystės, kur saulės spindulys niekada nežiūrėjo, valdovą valdo Rėjos ir Krono sūnus, Dzeuso brolis – Hadas. Mirusiųjų sielos perkeliamos į požemį per Acherono upę. Ten teka Stikso upė, o iš žemės gelmių išnyra Vasaros pavasaris. Jis dovanoja užmarštį viskam, kas žemiška. Virš niūrių Hado laukų, apaugusių laukinėmis tulpėmis, sklando mirusiųjų šešėliai.
Įėjimą saugo žiaurus trigalvis šuo Kerberus, ant kurio kaklo juda šnypščiančios gyvatės. Įeiti gali bet kas, bet niekam neleidžiama palikti tamsios karalystės.
Ir liūdesys čia neateina. Senovės Graikijos dievai sėdi auksiniame soste - Hadas ir jo žmona Persefonė. Prie sosto sėdi teisėjai Rhadamanthus ir Minos, o netoliese galima pamatyti juodasparnį mirties dievą – Tanatą. Jie tarnauja Hadui Erinyei – keršto deivei.
Hefaistas – ugnies ir metalo valdovas
Hefaistas (Senovės Graikijos dievų sūnus) Dzeusas ir Hera laikomas ugnies ir metalo dievu, kalvystės globėju. Jis gimė luošas ir silpnas. Hera, siaubinga iš pykčio, įmetė nelaimingąjį vyrą į vandenyną, tačiau senovės Graikijos jūrų deivės – Eurynome ir Thetis – jį išgelbėjo ir išėjo. Jaunuolis pasirodė gabus menui ir amatams. Ypač mėgo kalvystę.
Vėlesnės legendos byloja, kad Hefaistą iš Olimpo išmetė jo tėvas Dzeusas, dėl to berniukas liko luošas visam gyvenimui. Hefaistas krito Lemno saloje, o vietiniai jį priglaudė. Vėliau Atėnuose buvo švenčiamos šventės senovės Graikijos dievo – Hefaestijos – garbei.
Hefaistas užaugo kaip galingas herojus ir dirbo kalvėje nuo ankstyvo ryto iki vėlyvo vakaro. Nepaisant šlubavimo, jis turi milžinišką jėgą ir aukštas lygisįgūdžių. Senovės Graikijos dievai naudojo varinius rūmus Olimpe, kurį pastatė Hefaistas. Be to, įgudęs meistras iš aukso pagamino du vergus, kurie mokėjo kalbėti, padirbinėjo šarvus Achilui, skeptrą ir egidą Dzeusui, Helios vežimą, Pandoros skrynią ir t.t.. Hefaisto dėka iškilo juvelyrikos verslas. Pirmieji papuošalai, pagaminti iš Brangūs akmenys, buvo padovanoti jo sužadėtinėms motinoms, kurios išgelbėjo jį nuo mirties deivėms Eurynome ir Thetis. Tačiau jis jautė gilų pyktį savo motinai Herai dėl jos žiauraus poelgio ir norėjo jai atkeršyti.
Hipnosas – dievas, žinantis miego paslaptis
Hypnos yra miego dievas, gimęs iš Nikto. Jis gyvena su broliu 
- dvynys Tartare. Skirtingai nei jo brolis, jis yra geranoriškas ir geraširdis. „Hypnos“ leidžia žmonėms pamiršti visas bėdas ir nelaimes ir suteikia jiems. Naktį miego dievas šluoja žemę ir iš savo rago pila mieguistąjį gėrimą. „Hypnos“ atsargiai lazdele paliečia žmonių akis, užmerkia akių vokus ir panardina gilus sapnas. Senovės Graikijos dievai taip pat buvo pavaldūs jo mieguistai galiai. .
Kartą Hera nusprendė sunaikinti Heraklį, grįžusį iš Trojos. Ji sugebėjo įtikinti Hipnosą užmigdyti dangaus valdovą, kad šis jai netrukdytų. Dzeusas, kuris pabudo iš pykčio, buvo baisus. Jis norėjo žiauriai nubausti Hipnosą, bet jo mama Nikta stojo už miego dievą. Dzeusas nusprendė nesiginčyti su galingąja deive. Tačiau Hypnos iš šios istorijos nepadarė jokių išvadų. Kitą kartą Hera vėl įtikino jį užmigdyti Dzeusą, pažadėdama jam santuoką su vienu iš charitų Pasithea.
Nuolatiniai miego dievo atributai buvo: ragas, pripildytas mieguistųjų sulčių, aguona ir lazda žmonėms užmigdyti. Anot Homero, Hipno buveinė yra Lemno sala, Ovidijaus teigimu, jis gyvena kimeriečių šalyje esančiame oloje. Iš olos trykšta užmaršties šaltinis, o pats dievas, apsuptas gražių sapnų, atsigula į nuostabią lovą.
Su oro stichija siejamas vėjas mitologinėse reprezentacijose yra personifikuojamas arba jam suteikiamos demoniškos būtybės savybės. Žmonės jį vadina „Vetrovy“, „Vėjo vyru“ arba žmonių vardais. Taigi Archangelsko provincijoje vėjas buvo vadinamas Luka arba Moisie, o visoje Rusijos šiaurės teritorijoje pavadinimas Sedorikh buvo įprastas šiaurės vėjui. Vėjo vardo paprotys žmogaus vardas egzistavo tarp daugelio slavų tautų.
Tradicinės idėjos apie vėjo išvaizdą skirstomos į du tipus. Pagal pirmąjį vėjas yra nematomas, jis nematomas egzistuoja gamtoje. Pagal antrąjį, vėjas buvo įkūnytas žmogaus pavidalu, o vyriškas. Jis buvo vaizduojamas su didele galva ir storomis lūpomis. Novgorodo provincijoje vėjas buvo vadinamas „kryžminiu ginklu“. Jo atributas buvo skrybėlė. Taigi Volgos gyventojai šiaurės vakarų vėją matė kaip senelį suplyšusia skrybėle. Įvairiose vietose jis galėjo pasirodyti ir berniuko, ir vyro, ir raitelio, ir žirgo pavidalu. Pasak legendų, vėjas, kaip ir žmogus, gali važiuoti vežimu ir į jį Vyatkos provincija Jie tikėjo, kad jis gali patekti į žmonių namus. Archajišką mitologinį vaizdą išsaugojo ukrainiečių tikėjimai, kur vėjai įkūnyti keturių pavidalu. dideli žmonės didžiulėmis lūpomis ir ūsais, stovinčiais keturiuose pasaulio kampeliuose.
Liaudies įsitikinimu, galia suvaldyti vėjus priskiriama įvairioms dievybėms ir mitologiniams veikėjams. Taigi „Igorio kampanijos pasakoje“ apie vėjus sakoma, kad jie yra „stribogo anūkai“ ir yra pavaldūs Stribogui. Rusų pasakose Baba Yaga yra vėjų meilužė. Senovės šiaurės rusų tikėjimuose dvasios oro elementasįkūnyta antropomorfiniuose vėjų valdovų atvaizduose: Siverickas, Shchennik, Poludennik, Shelonnik. Pasak mitologinių pasakojimų, vėjas lydi velnią, mirusįjį, velnią, įvairius piktosios dvasios, kurie gali sukelti vėjo atsiradimą arba patys tapti vėju.
Vėjo ryšį su kitu pasauliu liudija ne tik jo įsitraukimas į archajiškas „kito“ pasaulio dievybes ir būtybes, bet ir jo vieta, apie kurią galima spręsti tiek iš tradicinių idėjų, tiek iš mitopoetinių tekstų nuorodų. Taigi Vologdos ir Tambovo provincijose jūroje ar vandenyne esanti sala buvo laikoma vėjo buveine - tipiškais „kito“ pasaulio vaizdais. Vologdos mitologinių istorijų tradicija žinoma dėl dvylikos vėjų, vadinamų „arfomis“ ir pririštų prie uolos, esančios vandenyno saloje, įvaizdis; kai bet koks vėjas sugeba atsipūsti, žemėje kyla audra ir uraganas. Pagal Tomsko gubernijos įsitikinimus, vėjas pasirodo iš skylės danguje.
Tarp žmonių vėjai skirstomi į gėrį ir blogį. Taigi Volgos regione palankus vėjas buvo vadinamas „šventu oru“. Rusijos šiaurėje šaltas vėjas iš šiaurės buvo vadinamas „siverka“. Kai atšalo, jie pasakė: „Siverka pūtė“. Pavojingiausio vėjo įsikūnijimas buvo „sūkurys“, kuris bus aptartas atskirai toliau.
Valstiečių tarpe vėjo priežastys buvo aiškinamos skirtingai. Kai kuriose vietose jo išvaizda buvo susijusi su bendromis slavų idėjomis apie vėją kaip sielų ir demoniškų būtybių vietą. Vologdos provincijoje buvo tikima, kad tylus vėjas kyla pučiant angelams, o smarkus – dėl velniškų jėgų veikimo. Kai pakildavo stiprus vėjas, dažniausiai sakydavo, kad kažkas mirė nenatūraliai, tai yra ne savo mirtimi, arba kad mirė burtininkas. Novgorodo provincijoje jie tikėjo, kad vėjus sukelia angelai, kuriuos Dievas paskyrė keturiomis pagrindinėmis kryptimis; Angelai pučia pakaitomis: kai vienas pavargsta pūsti, pradeda kitas. Tomsko provincijoje buvo manoma, kad vėjas pasirodo iš dangaus, kurį netyčia „pramušė“ žmonės. Rusijos šiaurėje buvo mintis, kad šio gamtos elemento atsiradimą palengvino vingiuotų siūlų veikimas, sukuriantis oro judėjimą, ypač jei šis darbas buvo atliktas vasarą saulėlydžio metu. Pasak legendos, vėją galėjo valdyti burtininkai, todėl jie buvo vadinami „debesų šalintojais“.
Vėjas buvo suvokiamas kaip elementas, turintis didelę galią – ir naudingą, ir pavojingą. Vėjas gali atnešti išgelbėjimą jūrai ir naudingą lietų arba gali uždengti pasėlius kruša ir sukelti mirtinas bangas vandens elementas. Tradicinės idėjos apie vėjo savybes kaip gamtos reiškinys visiškai atsispindi rusiškuose posakiuose. Taigi jo galią liudija posakis „Nenešk galvos aukščiau už vėją“, o posakis „Vėjas išprotės ir nuplėš bobų trobelei stogą“ liudija jo nenumaldomumą ir žiaurumą. Posakiuose „Negalite neatsilikti nuo vėjo lauke“ ir „Paklausk vėjo patarimo, ar bus atsakymas? atskleidžiamos pagrindinės jo savybės – greitis ir nepagaunumas, laisvė ir nenuspėjamumas.
Vėjas taip pat buvo laikomas pavojingu elementu dėl plačiai paplitusio Rusijos valstiečių įsitikinimo, kad jis atneša marą, epidemijas ir epizootijas (gyvulių mirtis). Iš čia tokie populiarūs endeminių ligų pavadinimai kaip „maras“, „vėjaraupiai“. Blogi vėjai, ypač viesulai, buvo laikomi ligų šaltiniu. Be to, daugelyje sričių vis dar manoma, kad būtent vėjyje burtininkai užkeikia ir siunčia žalą. Štai kaip šaudymas į šliaužtinuką (liga, lydima vidinių pūlinių) aprašytas viename Permės pasakojimų apie burtininkus: „Jis kažką šnabždėjo ant pagaliuko ir pūtė ant galiuko, kad šaknis vėjyje skristų ir nusileistų. ant kažkieno“. Tokie žmonės buvo vadinami „vėjais“. Iš čia kilo posakis „Su vėju atėjo, o su vėju nuėjo“, kuris greičiausiai grįžta į sąmokslo formulę, nukreiptą prieš ligą. Kai kurie vėjai buvo laikomi pavojingais ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams. Taigi Pskovo srityje rytų ir šiaurės rytų vėjai buvo vadinami „vilko valgytoju“, „vilko šuo“ arba „vilko kirtikliu“.
Tuo pačiu metu varyti reikėjo vėjo vėjo malūnai, įvairiems ūkiniams ir žvejybos darbams atlikti. Jei reikėdavo, jį kviesdavo švilpdamas, o kartais ir dainuodamas. Taigi, vėdamos duoną – valydamos nuolaužų grūdus – senolės Riazanės provincijoje pūtė ta kryptimi, iš kurios reikia vėjo, ir mostelėjo rankomis. Baltarusijoje užliūliavimo metu malūnininkas, norėdamas „pakinkyti“ vėją darbui, jį vadino mėtydamas saujas miltų nuo malūno viršaus.
Vėjo kryptis buvo labai svarbi laivybai ir žvejybai. Archangelsko gubernijoje moterys vakare eidavo į pajūrį melstis vėjui, kad šis padėtų žvejojantiems žvejams. Paprastai čia buvo pageidautinas rytų vėjas, o vakarų vėjas buvo laikomas pavojingu. Kitą naktį moterys nuėjo prie upės kranto ir sumušė vėtrungę rąstu, kad „nutrauktų orą“, triskart devynis kaimo gyventojus ar pažįstamus prisimindamos plikomis galvomis ir šį skaičių pažymėdamos anglimi ant drožlių. su skersiniu skersiniu, formuojančiu kryžių. Po to visi nuėjo į kiemą ir garsiai šaukė: „Rytai ir vargšai, laikas trauktis, Vakarai ir vargšai, laikas palikti tolimas plikus, viskas suskaičiuota, perskaityta, rytų plikis turi. nuėjo į priekį“ ir, atsisukę į rytus, sviedė fakelus per galvą atgal su žodžiais: „Aš išvirsiu košę ir blynus Rytams ir vargšui, o vargšelio nugarą išnešiu į Vakarus, Rytai ir vargšas turi gerą žmoną, o Vakarai vargšo žmona mirė! Tada žiūrėjo: į kurią pusę kryželiu kris atplaišos, iš tos pusės laukė vėjo. Čia, kai reikėjo palankaus Šiaurės vėjas, jie „pasiuntė“ paskui jį tarakoną: už tai uždėjo jį ant skeveldros ir įleido į vandenį. Šis paprotys rodo mintį, kad vėjas yra toli, vandens telkinio gale, už šio pasaulio ribų, ir atitinkamai į jo anapusinę prigimtį. Patys žvejai, būdami jūroje, meldėsi Šv. Nikolajus ir metė duoną į vandenį šio vėjo kryptimi.
IN liaudies tradicija pasukimas į vėją buvo naudojamas ne tik ekonominiams ir žvejybos poreikiams tenkinti, bet ir nelaimės bei ligos atveju. Vienas iš senovinių tokio kreipimosi pavyzdžių pateikiamas Jaroslavnos raudoje „Igorio kampanijos pasaka“:
O vėjai, bure! Kodėl, pone, jūs taip stipriai pučiate! Kodėl veržiate priešo strėles ant savo lengvų sparnų į mano pykčio karius? O gal tau neužtenka skraidyti aukštai po debesimis, branginant laivus mėlynoje jūroje! Kodėl, pone, išsklaidei mano džiaugsmą per plunksnų žolę?
Tokio pobūdžio skundai yra plačiai paplitę sąmokslo praktikoje. Sąmoksluose vėjo įvaizdis, dažnai personifikuojamas, veikia kaip pagalbininkas: „Jūs, vėjų tėvai, viesulo tėvai, man ištikimai tarnausite“; arba: „Lenkiuosi, Dievo tarne, auksiniam vėjo kūnui, keturiems vėjams, keturiems broliams.“ Vėjo įvaizdis ypač paplitęs meilės burtuose. Štai, pavyzdžiui, Voronežo sąmokslas „iš melancholijos“:
Jūroje, vandenyne, Buyano saloje gyvena trys broliai, trys vėjai, vienas šiaurinis, kitas rytinis, trečias vakarinis. „Pūskite, atneškite vėjų, liūdesio, sausumo Dievo tarnui (vardui), kad be Dievo tarno (vardo) ji nepraleistų nei dienos, nei valandos“. Mano žodis stiprus. Tikėjimas griaunančia ar naudinga vėjo galia paskatino susiformuoti ritualus ir magiški veiksmai siekė jį nuraminti. Norėdami nuraminti stichijas, jie atliko vėjo „maitinimo“ ritualą. Daugelis slavų tautų, tarp jų ir rusai, naudojo duoną, miltus, javus ir šventinių patiekalų likučius kaip dovaną ar auką vėjui. Pavyzdžiui, Smolensko srityje vėjo atnešamų ligų gydymas apėmė dovaną vėjo dvasiai, ir jie sakė:
Šeimininke, tėve, atleisk vergui ir vergui.
Štai duonos ir druskos tau ir
žemas lankas nuo Dievo tarno (vardo)!
Tu, ir kryžius [tai yra, esantis kryžkelėje], ir pudas [gąsdinantis],
tu, kiemas ir šiaurinis,
tiek pietų, tiek vakarų,
ir sodinukai, ir miškas,
ir laukas, ir vanduo,
ir naktį, ir vidurnaktį
ir dieną, ir vidurdienį,
ir jūs visi, atleisk man, nusidėjėliui
Burtas buvo tariamas tris kartus, duonos kraštelis tris kartus buvo apjuostas aplink paciento galvą, o tada duona buvo padėta šalia jo lovos ant kairės rankos.
Talismanu nuo vėjo rusai laikė storas šluotas, kurios buvo pakištos po namo stogu. Ir dauguma geresnė apsauga pučiant stipriam vėjui su pūga, kai, pasak legendos, laukuose žaidžia velniai ir iš kapų išlenda mirusieji, buvo skaitoma malda: „Teprisikelia Dievas.“ Kad neatsirastų vėjas, rus. Šiaurėje jie laikėsi draudimo vynioti siūlus vasarą saulėlydžio metu, Polesėje - deginti sena šluota, ukrainiečiams – sunaikinti skruzdėlyną. Iki šiol rusai visur žinojo draudimą švilpti namuose, kitaip, remiantis populiariu įsitikinimu, pinigų nebus, nes jie bus „iššvaistyti“.
Senovės mitologines idėjas išsaugojusiame folkloriniame mįslių žanre yra labai ryškios, talpios ir tikslios natūralios vėjo stichijos charakteristikos: „Be rankų, be kojų sėlina lauką, dainuoja ir švilpia, laužo medžius, lenkiasi. žolė iki žemės“. Mįslėje apie kelią ir vėją pastarasis, regis, juda toks greitas, kad niekas jo negali pasivyti: „Senelis turi pomėgį, kurio negali pasivyti visas pasaulis, močiutė turi naujovę, kurią visas pasaulis negali susisukti“. Vėjas dažnai lyginamas su vienu greičiausių ir stipriausių gyvūnų – arkliu: apie vėją žmonės sako, kad tai „eržilas, kurio negali sutramdyti visas pasaulis“.
| |
Rytoj Rodnoveriai švęs vieną iš savo didžiųjų švenčių – Didžiąją dieną. Slavų religijoje tai reiškia dienos pergalę prieš naktį (diena didina). „Komsomolskaja pravda“ nusprendė išsiaiškinti egzotišką slavų tikėjimą. Senovės slavų religijos šalininkai dievina gamtos jėgas, gerbia liaudies papročius ir tiki žmogaus supergaliomis.
Kodėl tu nekalbi?
Apie šimtą žmonių susirinko prie senovinės slavų šventyklos šalia Dešimtinės bažnyčios Kijeve. Puošniais senoviniais slaviškais drabužiais pasipuošę žmonės šoka aplink ugnį, šaukdami į dangų. Susipažinkite su Rodnoveriais arba, kaip jie save vadina, gimtųjų globėjais Ortodoksų tikėjimas. Beje, mokslininkai žodį „pagonys“ laiko jiems įžeidžiančiu, nes senais laikais slavai taip kreipdavosi į užsieniečius. Slavų tikėjimai kažkada buvo galinga religija. Tačiau 988 m. atėjus krikščionybei jie prarado įtaką. Tačiau į Pastaruoju metu padėtis ėmė keistis, daugelį patraukė protėvių tikėjimas. Vieni mokslininkai tai sieja su krikščionybės silpnėjimu, kiti – su žmonių domėjimusi istorija ir kultūra. Šiandien vien Kijeve yra keli tūkstančiai Rodnoverių, o jų skaičius nuolat auga.
Mūsų protėvių religija leidžia suprasti savo praeitį, savo šaknis, – sako dvasinis vadovas Tarptautinis centras Slavų Vedų kultūra "Protėvių ugnis" Jarovitas Pozdnyakovas. – Tai nereiškia, kad trokštame praeities, tačiau pats to nežinodamas žmogus neutralizuoja visą patirtį, kurią sukaupė mūsų protėviai.
Dievai: vienas už visus ir visi už vieną
Skirtingai nuo pasaulio religijų, Rodnovers garbina daugybę dievų. Jie tiki, kad žemė, augalai ir gamtos jėgos yra dvasingi. Užtikrinę „dvasios“ palaikymą, galite vadovauti gamtos jėgoms.
Mūsų protėviai galėjo bendrauti su dvasiniu pasauliu ir daryti įtaką gamtos jėgoms, sukelti vėją ir lietų, sako Jarovitas Pozdniakovas. - Jie suprato dvasinį pasaulį ir bendravo su aukštesnėmis sielomis (dievais), kurios yra atsakingos už šiuos elementus.
Pozniakovas mano, kad mūsų protėvių supergalios nėra tik fikcija. Visokios magijos liaudies pasakos, kur žmonės mokėjo kalbėtis su gyvūnais, vadinti žaibu ir vėju – visa tai ne iš kažkokio mokslinės fantastikos druido sūkurio. Viskas tikra. Tačiau tam, kad galėtum daryti įtaką gamtos jėgoms, reikia mokėti derėtis su dievais. Ir Rodnoverie jų yra tiek daug: Svarogas - išminties ir kalvystės dievas, Lada - gyvenimo, pavasario, vaisingumo deivė, Vyshen - išminties dievas, Perunas - karių globėjas, griaustinis, Makosh - pusiausvyros deivė, Veles - meno, prekybos dievas, Dazhdbog - saulės ir šviesos dievas ir daugelis kitų. Įdomu, kad rodnoveriai dievus, taip pat undines, goblinus, medžius ir žemę laiko viena visuma. Tai gyva dvasia, kurią slavai vadina Aukščiausiąja rase arba dievų Dievu.
Bet kurios Vedinės pasaulėžiūros principas yra vienybė ir daugybė apraiškų, sako Jarovitas Pozdniakovas. - Viskas, ką matome, yra tik vienos visos Aukščiausiojo Šeimos, kuri vienija viską pasaulyje ir per visus kitus dievus parodo savo stebuklus, apraiška.
Nėra nei pragaro, nei rojaus
Rodnoverie nėra sąvokų „pragaras“ ir „dangus“. Šios religijos šalininkai tiki, kad pomirtinis gyvenimas buvo išrastas siekiant išlaikyti žmonių baimę ir, atitinkamai, paklusnumą. Neopagonių sąmonėje egzistuoja trys pasauliai: Valdymas – dievų buveinė, aukštutinis pasaulis. Realybė yra žmonių pasaulis. O žemesnis Navo pasaulis yra praeities pasaulis, iš ten kyla įkyrybės ir blogi sapnai. Jų nuomone, po mirties siela persikūnija, kad atgimtų į žmonių pasaulį ir atliktų savo misiją. Pagrindinės užduotys – judėti teisingu keliu (į dešinę) ir gerais darbais ugdyti sielos kokybę (meilė, sąžiningumas, teisingumas ir kt.). Kaip atlygį žmogaus siela po daugelio reinkarnacijų jis patenka į aukštesnių sielų kategoriją, ir tai yra arčiau dievų lygio. Jei negyvenate teisingumo žmonių pasaulyje, einate kreivu keliu (neteisingai) - esate nubaustas, atimama sveikata, nesiseka asmeninis gyvenimas.
Viena iš pagrindinių taisyklių Rodnoverie, kuri pritraukia daug jaunimo į šią religiją, yra ta, kad jei norite ką nors pakeisti pasaulyje, pradėkite nuo savęs.
Nesiskųskite savo sveikata, nesėkme, neperkelkite atsakomybės kitiems žmonėms. Žmogus, kuris tiki savo jėgomis, yra pats religingiausias žmogus, ir nereikia kunigui nurodinėti, kaip gyventi. Dievas yra mūsų viduje, sako Jarovitas Pozdniakovas.
Religijų mūšis
Kai kurie religijotyrininkai neopagonybę tapatina su nacionalizmo apraiška, manydami, kad jos šalininkai nepakantiai elgiasi kitų religijų, pirmiausia krikščionybės, atžvilgiu. Pavyzdžiui, Kijevo padegimas stačiatikių bažnyčia Trys šventieji pernai rugpjūtį buvo siejami su pagonimis religiniais fanatikais. Jie taip pat skundžiasi išpuoliais Šv. Mikalojaus bažnyčioje prie Askoldo kapo.
Galbūt tie, kurie laiko save pagonimis, puola krikščionių bažnyčias. Mes neužsiimame tokiu niekšiškumu ir nelaikome savęs pagonimis“, – sako Jarovitas Pozdniakovas. Rodnoverių vadovas apgailestauja, kad visokie pagoniški judėjimai ir jų ultradešiniųjų polinkiai suformavo neigiamą aurą aplink jo protėvių tikėjimą.
213 skyrius. Artėjantis mūšis (4 dalis)
Meltoras buvo karalystė, kuri visada buvo pasirengusi karui, todėl kariuomenės mobilizavimas vyko 10 kartų greičiau ir slapčiau nei kitose šalyse.
Taip pat buvo didelis skirtumas tarp reguliariosios armijos ir magų galimybių. Meltor naudojo erdvines kišenes, todėl joms nereikėjo atskiro logistikos padalinio. Be to, patys magai vaikščiojo ginklais, todėl nebuvo apkrauti įranga. Štai kodėl jie galėjo parodyti mobilumą, kuris viršijo sveiką protą.
Ir štai, lygiai trys dienos po susitikimo...
Visi daliniai buvo surinkti Ribendos uoste, rytiniame Meltoro karalystės pakrantės mieste.
Naktį, kai civilių patekimas į pakrantę buvo apribotas, ekspedicija, turinti apie 1000 žmonių, laukė savo vado. Tarp jų pagrindinis kovinis vienetas, kuriame tarnavo daugiausia žmonių, buvo magijos korpusas.
– 1-asis magiškasis karalystės korpusas – 800 žmonių! Vadas – vikontas Carteris! - nuskambėjo garsus Blundelio balsas, kuriam 800 kareivių vieningai sveikinosi, parodydami puikų karinės drausmės pavyzdį.
Magiškasis Meltoro korpusas...
Jie buvo ne magai, o stebuklingi kareiviai. Kiekvienas iš jų pasiekė 3-ąjį ratą naudodamas magiškus reagentus, taip pat išmokęs keletą magiškų burtų ir antrinės paramos magijos. Žinoma, šie kariai neprilygsta auros naudotojui, tačiau šeši ar septyni tokie kariai galėjo lengvai nugalėti vieną auros naudotoją. Magiški kareiviai turėjo pagreičio magiją ir ugnies kamuolio ugnies jėgą, todėl jų efektyvumas prilygsta lankininkams. 800 stebuklingų karių prilygo penkiems tūkstančiams eilinių karių.
„Aš, Borsas Carteris, gerbiu savo šeimos ir karališkosios šeimos vardą.
Dalinio vadas taip pat buvo išskirtinė figūra. Būti veteranu paskutinis karas o tiems, kurie vis dar buvo aktyvūs 6-ojo rato magai, Carteris buvo paskirtas magų korpuso vadu. Carteris buvo atsakingas už monstrų sulaikymą Vakarų miške, o jo vadovavimo sugebėjimai buvo gerai išbandyti.
– Mobilus Baltojo bokšto padalinys – 36 žmonės! Vadas – Baltojo bokšto meistras Orta! – vėl suskambo Blundelio balsas, kviesdamas kitą padalinį.
Prieš trisdešimt šešis baltais chalatais vilkinčius magas stovėjo pats Orta su įprasta kauke ant veido.
Galbūt taip buvo todėl, kad jie abu buvo bokšto meistrai, bet Orta tiesiog mandagiai nusilenkė prieš grįždama į pradinę padėtį. Teodoro dėka jiems nereikėjo keliauti balionai. Tačiau magiška Baltojo bokšto parama vis tiek būtų labai naudinga.
Šis dalinys buvo labiau orientuotas į mobilumą nei į kovinę galią. Mažai tikėtina, kad nors vienas iš jų turėjo Baltojo bokšto meistro galią, tačiau tikroji Meltoro kovinė kariuomenė stovėjo kiek kitoje vietoje.
- 63 Raudonojo bokšto mūšio magai! Vadas taip pat bus Baltojo bokšto Orta meistras! Pavaduotojas – vyriausiasis Raudonojo bokšto magas, Vince'as Heidelis!
64 mūšio magai, atstovaujantys didžiulę jėgų masę, taip pat sveikino vieningai. Dirbdami kartu jie galėjo lengvai nugalėti net kardų meistrą. Labiausiai paprasta magija ugnis, kurią vienu metu suaktyvino šis dalinys, galėjo visą pilį paversti žarijomis.
– Aš, vyriausiasis magas Vince'as Heidelis, padarysiu viską, kas įmanoma, kad palaikyčiau Baltojo bokšto meistrą.
Vincas buvo veikiamas magiškos senovės kalbos sistemos, taigi ir vibracijos magiška galia sklindančios iš jo kūno buvo daug intensyvesnės, palyginti su kitų vibracijomis. Jo kompetenciją įrodė ir tai, kad Vincui buvo suteiktas vyriausiojo mago vardas ir pavaduotojo pareigos.
Taigi jungtinėje armijoje buvo 800 magiškų kareivių, 100 vyresniųjų magų ir keturių žmonių grupė, įskaitant Teodorą.
– Ir galiausiai keturi Quattro nariai! Jų vadas yra Theodore'as Milleris! Pagal Jo Didenybės dekretą Teodoras Milleris gavo teisę veikti vienas!
Individualios kovos teisės... Nors Teodoras turėjo teisę vadovauti 10 000 vyrų, mūšio lauke viskas buvo kitaip. Būdamas meistras, jis tiesiogine prasme buvo armija, suburta į vieną. Todėl, norėdamas parodyti visą savo galią, jam reikėjo veikti atskirai.
Tai supratęs Teodoras pagarbiai nusilenkė.
„Aš, vyriausiasis magas Teodoras Milleris, atliksiu savo darbą kaip kapitonas Quattro.
- Taip!
Pamatęs šalia Teodoro stovinčią Silviją, Blundelio veide blykstelėjo nepasitenkinimo užrašai, bet tada jis vėl nukreipė žvilgsnį į priešais išsirikiavusius kareivius. Jie tikrai buvo elito kariai Meltora.
- Visa kariuomenė! Lipkite į laivų denius, kaip nurodyta! - įsakė Blundelis Adruncus.
Pirmasis pajudėjo magijos korpuso vadas Borsas Carteris.
– Korpusas, klausyk mano komandos! Pirmumo tvarka užimti skirtus laivus!
- 1-asis būrys, sekite mano vėliavą!
– 2-as būrys, eik už 1-o būrio!
Aštuonių šimtų organizuotiausiai judančių karių vaizdas buvo išties įspūdingas. Įspūdingą erdvės plotą ant balto smėlio užėmusi armija be šurmulio išsiskirstė tarp laivų. Jie dingo naktyje taip pat staiga, kaip pasirodė čia.
Kurį laiką stebėjęs šią sceną Teodoras atsigręžė į savo komandos draugus. Dviejų iš jų veiduose matėsi suprantamas nervingumas, o ketvirtojo...
- Pora?
- Huh? – atsakė Paragranumas, kurio amžinai šaltas veidas šį kartą atrodė kažkaip per daug įtartinai.
– Ar nutiko kažkas gero? Kodėl tu toks laimingas?
– O, ar aš tikrai taip atrodau?
– Taip. Tai kas naujo?
- Ai... papasakosiu vėliau.
Poros žodžiai rodė, kad jie grįš prie temos, kai bus vieni, ir paskatins Silviją pažvelgti į ją už Teodoro nugaros. Tačiau grimuarų žmonių santykiai nedomino, todėl Paragranum merginą tiesiog ignoravo. Žvelgdamas į juos abu su karčia šypsena, Theo suprato, koks buvo Poros elgesys.
"Atrodo, kad jos tyrimai buvo sėkmingi."
Tai buvo vienintelė priežastis, kodėl Paragranum išreiškė tokias emocijas. Galbūt eksperimentinė medžiaga Lloydo Pollano pavidalu nustojo būti „žmogiška“.
Išmesdamas šias mintis iš galvos Teo pažvelgė į besiartinantį vyrą. Tai buvo gražuolė mėlynais plaukais, jūrų drakonas Akvilas. Ji atėjo į uostą iš nuobodulio ir, visiškai natūraliai, apsikabinusi Teodorą, sušnibždėjo jam į ausį:
- Vaikeli, ar prisimeni, ko aš tave išmokiau?
- Žinoma, kaip aš galiu tai pamiršti?
Jis priėmė jos kraują, tačiau Teodoras buvo žmogus, todėl negalėjo suprasti, kaip panaudoti drakono galią savo instinktų lygmeniu.
Šiuo atžvilgiu, pakeliui iš Mana-ville į Ribendą, jis išmoko triuką iš Akvilo. Kaip sužinojo Teodoras, nevalingam galios pasireiškimui buvo riba. Jam reikėjo sąmoningai manipuliuoti jam suteikta galia, kad galėtų atsispirti jūros srovėms.
Laimei, kol kas viskas klostėsi gana sėkmingai. Jo bendravimo su vandeniu įgūdžiai pasiekė tokį lygį, kad jis daugiau ar mažiau galėjo valdyti srovių judėjimą. Tai buvo įrodymas, kad jis buvo itin jautrus visai drėgmei, kuri jį supa.
– Na, tai tik pagrindiniai dalykai. Jei nesusidursite su taifūnu, problemų neturėtų kilti.
- Taip?
Akvilas teigiamai linktelėjo ir atsisveikino su juo:
- Na, berniuk, geros kelionės. Mes tikrai dar susitiksime, todėl net negalvok apie mirtį prieš mane.
-...Koks kruvinas atsisveikinimas.
„Tai įprastas drakonų atsisveikinimas“.
Jis tikrai neįsivaizdavo, ar Akvilas juokauja, ar ne, nes ji jam neatsakė. Su kiek žmonių šis drakonas atsisveikino paskutinį kartą per tūkstančius savo gyvenimo metų? Galbūt jai būdingas šaltumas buvo viso to rezultatas.
Teodoras kurį laiką ją prižiūrėjo, o paskui...
Woohoo.
Jis naudojo Levitaciją. Tai buvo pagrindinis burtas, leidęs jam plūduriuoti ore, o kartu su nukreipta vėjo magija suteikė jam galimybę skristi. mažas greitis. Ir štai netrukus jo plevenantis raudonas chalatas nusileido Quattro skirtame laive.
Teodoro laivas buvo flagmanas. Paprastai šią poziciją užimdavo galingiausias kovinis vienetas, tačiau šį kartą situacija buvo kitokia.
Tai buvo jūra, kurioje Šis momentas Viešpatavo stiprūs pietų vėjai. Jei Teodoras neatveris kelio, užuot judėjęs į priekį, laivynas bus išmestas atgal į smėlį.
Vėjas pūtė pakankamai stipriai, kad suplėšytų bures, o minios akys natūraliai buvo nukreiptos į Teodorą.
- Uh... Na, pabandykime, ko aš visą tą laiką mokiausi.
Jei jo bandymas nepavyks, pasekmės bus negrįžtamos. Jiems prireiks savaitės, kad pakeistų išvykimo maršrutą iš Ribendos į sausumą. Ir per tą laiką Soldūno karalystė beveik neabejotinai pateks į Lairono ir Andraso rankas.
Teodoras nešė sunkią naštą. Bet tada jo akys sužibėjo ir jis pažvelgė į horizontą. Horizonto spalva kiek priminė fluorescencinius Akvilo plaukus. Banga trenkė į laivo priekį, ir Teodoras pagaliau išdrįso pavartoti Drakono žodžius – kalbą, kuri iš pradžių nebuvo skirta žmonėms.
- Atverk kelią, jūra.
Drakono žodžius jis galėjo naudoti tik tris kartus per dieną, bet to nebuvo geriausias būdas pridėti prie ko nors jėgų. Teodoro balsas skambėjo visai negarsiai, bet jo žodžiai iškart sukėlė laukinius vėjo gūsius.
Gamtoje viešpataujantys Drakono žodžiai pranoko visus fizikos dėsnius.
Iš pietų į šiaurę pučiantis vėjas sustojo ir ėmė pūsti visiškai priešinga kryptimi. Audringos jūros srovės nurimo, o bangos pajudėjo pietų link.
Tai buvo ne pirmas kartas, kai kareiviai pamatė magiją, tačiau net ir jie negalėjo nesušukti.
– Tai...? Taigi tai yra Theodore'o Millerio magija?
- Ne, tai tiesiog juokinga... Net orų burtai negali paveikti pačios jūros!
- T srovės! Jie keičiasi!
Viskas buvo taip, kaip kareivis šaukė. Jūra pasikeitė. Pietų vėjas peraugo į šiaurės vėją, o bangos kardinaliai pakeitė kryptį.
Vėjas pūtė į bures tokia jėga, kad laivai buvo traukiami į priekį net su į dugną išmestais inkarais. Stebuklas, kai priešas tapo draugu ir nepalankios sąlygos buvo pakeistos.
Pamatę, kad ilgai laukta proga pagaliau atėjo, vadai iškart pakėlė balsą:
- Pakelk inkarus! Visu greičiu pirmyn!
- Vairininkas! Kad ir ko prireiktų, nepraleiskite šio vėjo!
Teodoro ausis pasiekė Baltojo bokšto meistro Ortos ir vikonto Carterio balsai. Nepaisant jausmo, kad įveikia kažką neįmanomo, Theo negalėjo nesijaudinti dėl ateities. O perkūnijos ir kamuolinių debesų riaumojimas tolumoje šį nerimą tik sustiprino.
Groo-doo-doo-doo!
Po to, kai Mitra „pražydo“, jo jausmai tapo daug aštresni, todėl jis negalėjo leisti sau atsipalaiduoti.
„Ši kelionė gali vykti ne taip sklandžiai, kaip norėtume.
Lairono karalystė ir Andraso imperija... Jie abu buvo Meltoro priešai. Jei karui jie bus kruopščiai pasiruošę, žala nebus maža. Buvo akivaizdu, kad pagrindinė jų ataka buvo nukreipta į Meltorą. Tai Civilinis karas buvo tik galiojanti žvalgyba, skirta išsiaiškinti, kas turi pranašumą naujame būsimos akistatos ture.
Teodoras pažvelgė į priekį ir pamatė, kas jų laukia.
O jų laukė tamsūs debesys ir nesuskaičiuojama daugybė žaibų.
Įkeliama...