– klausia Aleksandras
Atsakė Viktoras Belousovas, 2013-06-27

Aleksandras klausia:„Sveiki, prašau atsakyti į mano klausimą.
Jėzus pasakė... Aš esu.
Tai tie patys žodžiai „Aš esu, kas aš esu“.
Kaip parašyta originale? Žinau, kad dėl šių žodžių kyla tam tikrų ginčų“.

Ramybės tau, Aleksandrai!

Pažvelgsime į šią problemą keliais aspektais:

()

Originalas pas mus atkeliavo koine graikų kalba (supaprastinta), nors buvo kalbama aramėjų kalba. Ar Jėzus šiame tekste naudojo „tetragrammatoną“ (YHVH – Jahvė, Jehova), nežinoma. Tačiau teksto prasmė, net ir be šito, žydams buvo labai „eretiška“ – nes kas galėjo būti prieš Abraomui pasirodžius. Juk žydai, kaip tauta, atsekė savo protėvius iki Abraomo. Jei Jėzus sako, kad Jis egzistuoja anksčiau nei Abraomas, tai labai rimtas teiginys.

2) Šio pokalbio kontekstas.

Vos keliomis eilutėmis anksčiau Jėzus labai aiškiai išreiškia savo esmę.

22 Tada žydai klausė: Ar jis tikrai nusižudys, nes sako: „Kur aš einu, tu negali ateiti“?
23 Jis jiems tarė: “Jūs iš apačios, aš – iš aukštybės. tu iš šio pasaulio, aš ne iš šio pasaulio.
24 Todėl sakiau tau, kad mirsi savo nuodėmėse. nes jei netikėsite, kad tai aš, mirsite savo nuodėmėse.
25 Tada jie tarė Jam: kas tu esi? Jėzus jiems pasakė: nuo pat pradžių Egzistuojantis, kaip aš tau sakau.
()

Graikiškame tekste ten vartojamas žodis „Pradžia“ – žydui tai buvo aiški nuoroda į skyrių – Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę...

Tas pats žodis lygiai taip pat vartojamas ir Evangelijose kalbant apie Pradžios knygos 1 skyrių:

4 Jis jiems atsakė: „Ar neskaitėte, kad Jis sukūrė iš pradžių ar Jis sukūrė juos vyrą ir moterį?
()

8 Jis jiems sako: Mozė dėl jūsų širdies kietumo leido jums išsiskirti su savo žmonomis. iš pradžių taip nebuvo;
()

21 Tada bus didelis suspaudimas, kokio nuo to laiko nematė prasidėjo taika iki šiol, ir ramybės nebus.
()

Aišku, kad Jėzus nurodo save į Pradžios knygos 1 skyrių, kuriame nėra daug aktyvių veikėjų.

3) To meto kontekstas – pagal to meto klausytojų reakciją į Jo žodžius.

53 Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą, kuris mirė? ir pranašai mirė. Ką tu darai?
()

56 Jūsų tėvas Abraomas džiaugėsi matydamas mano dieną. o jis pamatė ir apsidžiaugė.
57 Tada žydai Jam tarė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą?
58 Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš Abraomui gimstant, aš esu“.
59 Tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį; Bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau.
()

Žydai puikiai suprato Kristaus žodžius apie Jo dieviškąją esmę ir laikė juos šventvagyste, už tai užmėtė akmenimis. Reikia pasakyti, kad Jėzus Evangelijose niekada nevadino savęs angelu – kad Jis buvo Dievo sukurtas angelas, bet visada sakydavo, kad Jis yra Sūnus. Dangiškasis Tėvas. Žydai šią prasmę suprato labai aiškiai:

33 Žydai Jam atsakė: „Mes nenorime užmėtyti tavęs akmenimis už gerą darbą, bet už piktžodžiavimą ir todėl, kad tu, būdamas vyras, pasidarai Dievu“.
()

Manau, kad, paėmus kartu, aiškiai matyti, kad Jėzus vadino save Dievo Sūnumi – vienu su Tėvu, už ką norėjosi Jį užmėtyti akmenimis.

Dievo palaimos,
Viktoras

Aleksandras Dulgeris priduria:

Nors tiksliai nežinome, kokį Jėzaus posakį vartojo, kaip teisingai pastebėjo brolis Viktoras, vis dėlto galime suprasti, ką norėjo pasakyti Šventosios Dvasios įkvėptas evangelistas Jonas.

III amžiuje prieš Kristų Egipto karaliaus Ptolemėjaus Filadelfo įsakymu 70 žydų raštininkų išvertė Senojo Testamento Raštus iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Šis vertimas vadinamas Septuaginta ir buvo gerai žinomas apaštalų laikais. Šiame vertime tekste yra graikiškas posakis „ego by them“, tai yra „aš esu“.

Tai, kad jis vartojo tuos pačius žodžius, rodo, kad jis tapatino Kristų Jėzų su Asmeniu, kuris kalbėjo su Moze Išėjimo knygoje. Kitaip tariant, Jonas Jėzų prilygina Jahvei.

Pagarbiai
Aleksandras

Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:

vasario 13 d

Viešpats tarė žydams, kurie atėjo pas Jį: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas laikysis mano žodžio, nematys mirties. Žydai Jam pasakė: Dabar mes sužinojome, kad tu turi demoną. Abraomas mirė ir pranašai, o Tu sakai: kas laikosi mano žodžio, tas neragaus mirties. Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą, kuris mirė? ir pranašai mirė. Ką tu darai? Jėzus atsakė: Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas. šlovina mane Mano tėvas apie kurį jūs sakote, kad Jis yra Dievas yra tavo. Ir jūs Jo nepažinote, bet aš Jį pažįstu; ir jei sakysiu, kad Jo nepažįstu, būsiu melagis kaip ir tu. Bet aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodis. Abraomas, tavo tėvas, džiaugėsi matydamas Mano dieną; o jis pamatė ir apsidžiaugė. Į tai žydai Jam tarė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą? Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš Abraomui gimstant, aš esu“. Tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį. Bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau.

Viešpats skelbia, kad kiekvienas kas laikosi Jo žodžio, niekada nepažins mirties. Šie žodžiai sukelia žydų siaubą ir sumaištį. Abraomas mirė ir pranašai mirė. Bet ar jie nesilaikė Dievo žodžio? Kas tas Jėzus, kuris iškelia save aukščiau už didžiausius tikėjimo tėvus? Tačiau Viešpats nekalba apie fizinę mirtį. Jis sako, kad tam, kuris tikrai Jį priima, mirtis nėra paskutinis žodis. Jis užmezga ryšį su Dievu, kurio niekas negali sunaikinti. Jis pereina ne iš gyvenimo į mirtį, bet iš žemiškojo į amžinas gyvenimas. Mirtis atveria Jam dar didesnį Dievo buvimą. Tiesa, kad Abraomas ir pranašai buvo puikūs Dievo palankumu ir pamaldžių žmonių garbinimu. Tiesa, jie laikėsi Dievo žodžio. Ir tiesa, kad jie mirė. Ir jie niekada nedrįso pasakyti, kad jiems duotas nemirtingumas, juolab kad galėjo jį dovanoti kitiems. Jų šlovė ta, kad jie mirė tikėdami, bet turėjo mirti. Žydai tikėjo, kad niekas negali būti didesnis už Abraomą ir pranašus. Keista, bet jie pamiršo, kad Mesijas bus didesnis už juos. Išgirdę šiuos Viešpaties žodžius, užuot apkaltinę Jį apsėdimu, jie turėjo susimąstyti, ar Jis yra Mesijas – Kristus, bet jų akys buvo apakusios.

Ką tu darai?– pašaipiai klausia jie. Ir vėl Viešpats atsako jiems nuolankiai. Iš tiesų tai buvo Jo kantrybės diena. Jei aš šlovinu save, tada mano šlovė yra niekas. Ne veltui savojo išaukštinimo chimera vadinama tuštybe, o tuščio pasaulio šlovė – tik apgaulė ir saviapgaulė. Tačiau amžinieji teismai skiriasi nuo laikinųjų teismų.

Viešpats siunčia juos pas Savo Tėvą – pas Dievą ir pas jų tėvą – Abraomą. Mano Tėvas šlovina mane,- Jis sako. Iš Dievo Tėvo Jis gavo visą savo šlovę ir siekia tik Tėvo šlovės. Ir visi, kurie yra Kristaus, kurie siekia Tėvo šlovės, neturėtų bijoti jokios negarbės čia, žemėje. Tu sakai, kad Jis tavo Dievas,- Gelbėtojas kreipiasi į žydus - bet tu Jo nepažinai. Jūs visiškai Jo nepažįstate, jūsų pažinimas apie Dievą yra klaidingas. Ir aš pažįstu Jį; ir jei sakysiu, kad Jo nepažįstu, būsiu melagis kaip ir tu. Jei Jis būtų išsižadėjęs savo vienybės su Dievu dėl klaidingo nuolankumo prieš žydus, jis būtų tapęs melagingu liudytoju prieš Dievą ir prieš save patį. Bet aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodžio,– sako Kristus. Vienintelis būdas pažinti Dievą yra per Jėzų Kristų. Tik Jame yra Dieviškosios tiesos pilnatvė, tik Jame galime pamatyti, koks yra mūsų Dievas. Ir tik Jame matome tobulą paklusnumą Dievui. Jis vienintelis atskleidžia mums tikrąjį Dievą ir tikrąjį Žmogų. Ir tai suteikia ištikimybės Dievo žodžiui ir paklusnumo Dievui Tėvui įvaizdį.

Abraomas tavo tėvas- Jis sako žydams: Man buvo malonu matyti savo dieną, aš pamačiau ją ir džiaugiausi. Tie, kurie mato pirmąjį teisumo saulės spindulį, negali nesiilgti Viešpaties dienos. Tai buvo jo džiaugsmas dėl Dievo palankumo jam ir dėl Dievo gailestingumo visai žmonių giminei. Kristaus regėjimas ir diena, „kurią padarė Viešpats“, negali nepripildyti žmogaus širdies džiaugsmo. Niekas negali žinoti, kas yra tikras džiaugsmas, kol nepažins Kristaus. Į tai žydai Jam tarė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą? Jiems atrodo absurdiška matyti žmogų, kuris gyveno daug šimtmečių iki Jo gimimo. Ir jiems tai yra priežastis tyčiotis iš Kristaus amžiaus, tarsi jie norėtų pasakyti, kad Jis per jaunas, kad iš tikrųjų ką nors žinotų. Ir tada Viešpats ištaria šiuos žodžius, kurie juos gniuždo: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš Abraomui atsiradus, aš esu. Kristus nesako: „Kol nebuvo Abraomas, aš buvo“, bet: „kol dar nebuvo Abraomas, aš esu“ Tai reiškia, kad Jis neturi pradžios. Nebuvo laiko, kai Jis pradėjo būti. Ir niekada nebus laiko, kai Jis nustos egzistavęs. Tai nereiškia, kad Žmogus, su kuriuo žydai kalba, egzistavo visada. Kaip vyras Jis gimė Betliejuje. Bet yra tik vienas žmogus, kuris neturi pradžios – Dievas. Kristuje žemėje pasirodė Dievo gyvenimas. Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius. Jame matome Žmogų, atėjusį į pasaulį mirti žmogiška mirtimi. Ir mes matome Jame bepradį Dievą – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievą, gimusį, nesukurtą, prieš visus amžius, nuo sutvėrimo pradžios, Tą, kuris yra Pirmasis ir Paskutinis ir kuriam priklauso šlovė dabar ir per amžius, iki amžių amžių.

Žydai tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį; Bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau. Jis praėjo jų viduryje jų neatpažintas. Jis palieka juos ir palieka jų namus tuščius. Jis nuėjo toliau- prieš kryžių, prieš nusileidimą į pragarą, prieš prisikėlimą ir žengimą į dangų, prieš Sekminių dovaną, kad visi Jį mylintys supažindintų su Jo dieviška šlove.

"Aš esu prieš Abraomą. Mačiau savo dieną ir džiaugiausi." Interpretacija

Tai reiškia šią Rašto eilutę:

„Tavo tėvas Abraomas džiaugėsi matydamas Mano dieną; ir jis pamatė ir apsidžiaugė“(Jono 8:56)

Evangelijos pagal Joną 8 skyriuje matome žydų ir Jėzaus dialogą, kuris vyko Jeruzalės šventykloje. Šio pokalbio metu Jėzus bando atskleisti Izraelio žmonėms a) savo nežemišką kilmę ir b) kad atneša jiems Dievo – Savo Tėvo – mokymą. Pažiūrėkite, kaip Kristus sako:

„Tu esi iš apačios, Aš esu iš aukščiausių; tu iš šio pasaulio, Aš ne iš šio pasaulio...jeigu tuo netiki Tai aš, tada tu mirsi savo nuodėmėse. Tada jie paklausė: „Kas tu esi? Jėzus jiems pasakė: nuo pat pradžių Egzistuojantis. Tas, kuris mane siuntė, yra tikras ir ką iš Jo išgirdau, tą ir sakauį pasaulį. Nesupratau apie ką Jis jiems papasakojo tėvas” (Jono 8:23-27)

Nepaisant to, kad žydai negalėjo priekaištauti Jėzui dėl melo ir dėl Jo mokymų neteisingumo, daugelis vadino Jį velnio sūnumi ir suabejojo Jo pamokslavimo tiesa.

„Ar ne tiesa, kai sakome, kad... tai demonas jumyse?"(Jono 8:48)

Kelis kartus šio dialogo metu pokalbis pasisuko apie Abraomą. Jėzus priekaištavo žydams, kad jie nedarė taip, kaip darė pats Abraomas, vadindamas save Abraomo palikuonimis:

“ Jie atsakė: „Mūsų tėvas yra Abraomas. Jėzus jiems pasakė: Jei būtumėte Abraomo vaikai, darytumėte Abraomo darbus. Ir dabar jūs siekiate nužudyti Mane, Žmogų, kuris jums pasakė tiesą, kurią išgirdau iš Dievo: Abraomas to nepadarė“.(Jono 8:39,40)

Todėl ta pokalbio apie Abraomą dalis, kurią minite, negali būti suvokiama atskirai nuo viso pokalbio tarp žydų ir Jėzaus, vykusio šventykloje.

Pažiūrėkite, kaip prasideda paskutinis mūsų nagrinėjamas dialogas apie Abraomą:

Jėzus pasakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas laikysis mano žodžio, laikysis niekada nematys mirties” (Jono 8:51)

Atsižvelgiant į aukščiau aptartą bendrą pokalbio temą, akivaizdu, kad Kristus čia vėl ragina žydus tikėti Jo žodžiais. Be to, Jis pažada, kad tie, kurie Juo tiki ir laikosi Jo mokymų „Jie niekada nematys mirties“, tai yra, jie paveldės amžinąjį gyvenimą. Tačiau žydai nesuprato šio Jėzaus kreipimosi ir vėl apkaltino Jį tarnavimu demonams:

„Žydai Jam sakė: „Dabar mes žinome, kad tu turi demoną. Abraomas mirė ir pranašai, o Tu sakai: kas laikosi mano žodžio, tas niekada neparagaus mirties. Tikrai Tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą kas mirė? ir pranašai mirė. Ką tu darai?(Jono 8:52,53)

Jie suprato, kad Jėzus paskelbė, kad gali padaryti žmogų nemirtingą, o pranašai, tarp jų ir jų protėvis, tikėjimo didvyris Abraomas, negalėjo padaryti, o šie pranašai net negalėjo pratęsti savo gyvenimo ir todėl mirė. Jie negalėjo apsisukti dėl to, kad Jėzus „Didesnis už Abraomą“ ir gali išgelbėti nuo mirties. Jėzus jiems nepaaiškino, kad turi omenyje ne gyvenimo pratęsimą čia ir dabar, o amžinąjį gyvenimą, suprasdamas, kad dabar jiems sunku tai suprasti, bet vėlesnės kartos, skaitydamos Evangelijos eilutes, supras apie pergalę prieš apie kokią mirtį Jis kalbėjo. Suprasdamas, kad žydai lygina Jį su Abraomu, akivaizdžiai ne Jėzaus naudai, Kristus dar labiau priminė klausytojams apie savo artumą su Dievu Tėvu, jau tiesiogiai nurodydamas, kad Jo valdžia. daugiau nei Abraomas :

“Abraomas, tavo tėvas, apsidžiaugė matydamas Mano diena; ir jis pamatė ir apsidžiaugė“(Jono 8:56)

Dėl to žydai prieštaravo Jam: – Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą?(Jono 8:57).

Iš šio klausimo aišku, kad Jėzaus klausytojai tyčiojasi iš Jo, nurodydami, kad Abraomas gyveno seniai, o Jėzus buvo labai jaunas ir negalėjo natūraliai kalbėtis su Abraomu. Bet Jėzus dar kartą pareiškė jiems savo dieviškumą, paaiškindamas, kad Jis tyli prieš Abraomas:

„Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš nei buvo Abraomas, Aš esu” (Jono 8:58).

Už tokį kitą ir gana akivaizdų Jėzaus teiginį apie Jo dieviškąją esmę žydai norėjo nužudyti Jį užmėtydami akmenimis, bet Kristus juos paliko:

„Tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį; bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį, ir nuėjo toliau“.(Jono 8:58).

Dabar pagalvokime, ar Jėzus čia galėjo kalbėti apie bendravimą su Abraomu rojuje? Kuris "Mano diena" ar jis galėtų patikti Abraomui? Jei šis bendravimas būtų įvykęs, tarkime, rojuje, dieną ar metus iki aptariamo Jėzaus ir žydų pokalbio, tada "Mano diena" galėjo būti tik Jėzaus atėjimas į Žemę žmogaus pavidalu. Žinoma, šis įvykis pranašui gali patikti. Matome, kad Dievo tauta džiaugėsi, kai gimė Mesijas. Tačiau žvelgdamas į Kristaus kančią, kaip Jo nepriėmė ir persekiojo žydai, Abraomas tikriausiai nebuvo visiškai laimingas, nes tai buvo jo palikuonys. Jie kalbėjo: „Mūsų Tėvas yra Abraomas“(Jono 8:39), bet Jėzus manė kitaip: „Tavo tėvas yra velnias“(Jono 8:44), sprendžiant iš žydų reikalų. Todėl Abraomas tikriausiai būtų labiau patenkintas Jėzaus mirtimi ant kryžiaus ir prisikėlimu, kai pergalė prieš mirtį jau atsitiko, nei pažvelgti iš dangaus į Kristaus kančią ir jo gimtųjų žmonių atsitraukimą. Abraomas taip pat būtų patenkintas žinia apie antrąjį Kristaus atėjimą, kurį, beje, taip vadino apaštalai ir pranašai „Viešpaties diena“ (žr. Jn 1:15; 2:31, Ob. 1:15, Apaštalų darbai 2:20, 2 Pt 3:10, Iz 2:12; 13:6,9 Sof. 1:4). Prisiminkite, ką Jėzus pasakė žydams šiek tiek aukščiau? Tik apie tai, kad tas, kuris Juo tiki ir vykdo Jo valią „niekada nematys mirties“. Tai yra, "Mano diena" kas patiko Abraomui „Viešpaties diena“- Išganymo žinia amžinajam gyvenimui per Kristaus auką po Jo antrojo atėjimo.

Be to, iš paties dialogo teksto aiškiai matyti, kad Jėzus kalbėjo apie bendravimą su Abraomu ne dabartiniame rojuje, apie ką čia visai nekalbama, o apie jų pokalbį seniai:

"Tu Dar ne penkiasdešimt metų – o ar matei Abraomą? ... prieš nei buvo Abraomas, aš esu".

Jei Jėzus norėjo parodyti žydams savo gebėjimą bendrauti su dangaus gyventojais, kurie dabar tariamai yra rojuje, tai jų nebūtų labai nustebinę, nes Abraomas ir Mozė asmeniškai bendravo su pačiu Dievu. Tai reiškia, kad toks įgūdis žmonėms parodytų ne Jėzaus pranašumą prieš Abraomą, o tik pranašišką jo dovaną. Tačiau šia fraze, sprendžiant iš konteksto, iš kurio aišku, kad per visą dialogą, kurį Jis skelbė jiems apie savo nežemišką prigimtį, Jėzus kaip tik norėjo parodyti žydams, kad Jis yra didesnis už Abraomą: „Prieš tai, kai Abraomas buvo, Aš esu”

Biblija sako, kad Dievas papasakojo Abraomui, kas jame yra „Bus palaimintos visos žemės šeimos“(žr. Pr 12:3, 22:18, 28:14). Dauguma krikščionių teologų supranta, kad tai yra visų rasių ir visų žemynų tikinčiųjų Išganymas į amžinąjį gyvenimą per Kristų. Matyt, tai buvo apreiškimas Abraomui apie Išganymą, kuris jam patiko. Visiškai aišku, kad su Abraomu bendrauti galėjo ne Dievas Tėvas, o Dievas Sūnus, tai yra Jėzus. Daugelyje eilučių kalbama apie tai, kad Jėzus visada buvo žemėje ir tiesiogiai dalyvavo žmonių gyvenime. Šventasis Raštas(žr. Kol. 1:16, Jono 1:1,10,14, 1 Pt 1:10,11, Jono 8:25, Jono 17:5, Rom. 9:5, Žyd 1:8-12, 1 Kor 10:4,9).

Taip pat verta pasidomėti tiriamame tekste vartojamų žodžių etimologija. Esmė ta, kad veiksmažodis "matyti" ei"dw frazėje „Abraomas... džiaugėsi matydamas Mano dieną; ir jis pamatė ir apsidžiaugė“ apie originalą graikų kalba turi keletą reikšmių:

pamatyti, apmąstyti, žiūrėti, žvilgtelėti;
pažinti, pažinti, atsiversti, būti nukreiptam, žiūrėti su viltimi, suvokti, suprasti.

Tai yra, antroji šio žodžio reikšmė absoliučiai tinka čia aptariamai šio teksto interpretacijai. Be to, šis veiksmažodis vartojamas būsimojo laiko futurum, kuris įrodo pranašišką Abraomui duoto apreiškimo prasmę.

Pažymėtina, kad žodis „matyti“ Naujajame Testamente taip pat žymimas kitu veiksmažodžiu ble/pw, turinčiu tą pačią reikšmę, o ne būsimuoju laiku:

žiūrėk, žiūrėk.

Taigi, visapusiškai išnagrinėjus prieštaringą tekstą, akivaizdu, kad, atsižvelgiant į pasakojimo kontekstą, kalba eina ne apie Jėzaus bendravimą su Abraomu dangiškame rojuje, o apie visuotinio Abraomo dvasinių sekėjų Išganymo apreiškimą, atsižvelgiant į jam per savo gyvenimą.

Valerijus Tatarkinas
El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas laikysis mano žodžio, nematys mirties.

Žydai Jam pasakė: Dabar mes sužinojome, kad tu turi demoną. Abraomas mirė ir pranašai, o Tu sakai: kas laikosi mano žodžio, tas neragaus mirties.

Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą, kuris mirė? ir pranašai mirė. Ką tu darai?

Jėzus atsakė: Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas. Mano Tėvas šlovina mane, apie kurį jūs sakote, kad Jis yra jūsų Dievas.

Ir jūs Jo nepažinote, bet aš Jį pažįstu; ir jei sakysiu, kad Jo nepažįstu, būsiu melagis kaip ir tu. Bet aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodžio.

Abraomas, tavo tėvas, džiaugėsi matydamas Mano dieną; o jis pamatė ir apsidžiaugė.

Į tai žydai Jam tarė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą?

Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš Abraomui gimstant, aš esu“.

Tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį. Bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau.

Jono 8:51-59

Bulgarijos palaimintojo teofilakto interpretacija

Palaimintas teofilaktas bulgarų

Jono 8:51. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas laikysis mano žodžio, nematys mirties.

Ką jis jiems pasakė? "Kas laikosi mano žodžio" ty jis sujungs tyrą gyvenimą su tikėjimu (nes tik iš tikrųjų laikosi Viešpaties, kuris taip pat turi tyrą gyvenimą, mokymų), toks nematys mirties, per kurią miršta nusidėjėliai, atiduodami begalinėms kančioms. kitą šimtmetį ir atitrūkęs nuo tikrojo gyvenimo.

Tuo pačiu jis leidžia suprasti, kad jei nemiršta tas, kuris laikosi Mano žodžio, tai kuo mažiau aš noriu nužudyti Mane, Kuriam mirtis turi tiek mažai galios, kad aš net duodu tikrą gyvenimą kitiems? Nes nors tikintieji miršta kūniškai, jie yra gyvi Dieve.

Jono 8:52. Žydai Jam pasakė: Dabar mes sužinojome, kad tu turi demoną. Abraomas mirė ir pranašai, o Tu sakai: kas laikosi mano žodžio, tas neparagaus mirties.

Ką į tai sako žydai? Jie laiko Jį pamišusiu, tarsi Jis sakytų kažkokius keistus dalykus dėl žalos savo protui. Abraomas ir pranašai, kurie girdėjo Dievo žodžius, mirė, kaip gali nemirti Tavo klausytojai? „Dabar, – sako jie, – mes tikrai, tai yra, visiškai ir tvirtai, sužinojome, kad tu eini iš proto, kai tai sakai.

Jono 8:53. Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą, kuris mirė? ir pranašai mirė:

Pamišėliai, nesuprasdami, apie kokią mirtį kalbėjo Viešpats, kad tai nepaliestų tų, kurie Juo tiki, pasakys Jam ką nors neapgalvoto ir beprotiško. Stebėkite, kaip jie reaguoja. Jie turėjo pasakyti: „Ar tu didesnis už Dievą? Tie, kurie girdėjo Dievo žodį, mirė, bet tie, kurie klauso Tavęs, nemirs“. Bet jie nėra. Norėdami parodyti, kad Jis yra mažesnis už Abraomą, jie sako: „Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą?

Pats Viešpats jiems neatskleidžia, apie kokią mirtį kalbėjo. Ir kad Jis yra aukščiau už Abraomą, tuo įsitikinama šiek tiek vėliau. H valgyti Ar gaminate pats?

Jie tai sako kaip įžeidimą. Tu, nevertas nė žodžio, dailidės sūnau, Galilėjie, ką tu darai su savimi? Nei darbai, nei tiesa, nei Šventasis Raštas, bet iš ko tu save darai? Nes tu pasiimi šlovę sau.

Jono 8:54. Jėzus atsakė: Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas. Mano Tėvas šlovina mane, apie kurį jūs sakote, kad Jis yra jūsų Dievas.

Viešpats į tai sako: « Jei aš šlovinu save, tada mano šlovė yra niekas, kaip tu galvoji. Bet dabar tas, kuris šlovina mane, yra kitas, mano Tėvas“.

Tėvas šlovino Jį visais įmanomais būdais, kartais pranašystėmis apie Jį, kartais liudijimu iš dangaus, kartais nesuskaičiuojamais ir neišmatuojamais stebuklais. Apie šį Tėvą jūs sakote, kad Jis yra jūsų Dievas. Bet jūs nepripažįstate Jo nei mano Tėvu, nei savo Dievu. Jei pripažintumėte Jį Tėvu, pagerbtumėte Jo Sūnų. Bet dabar tu negerbi Jo Sūnaus. Akivaizdu, kad jūs nepripažįstate Jo kaip Mano Tėvo. Bet jūs nepripažįstate Jo tiesiog kaip Dievo. Priešingu atveju jūs bijote Jo žodžių kaip Dievo. Dabar jūs ryžtingai Jį nepaisote. Įstatymu jis įsakė: „Nežudyk“. Jūs siekiate Mane nužudyti ir, be to, kai negalite nuteisti Manęs už nuodėmę.

Jono 8:55. Ir jūs Jo nepažinote, bet aš Jį pažįstu;

Dabar aišku, kad tu Jo visai nepažįsti. Bet aš pažįstu Jį iš prigimties, puikiai jį pažįstu. Nes koks aš esu, toks yra ir Tėvas. Ir kaip aš pažįstu save, taip pat pažįstu ir Jį.

ir jei sakysiu, kad Jo nepažįstu, būsiu melagis kaip ir tu.

Nes meluojate, kai giriatės, kad Jį pažįstate; ir aš išsižadėsiu tiesos, jei pažindamas Jį pasakysiu, kad nežinau.

Bet aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodžio.

Kaip įrodysite, kad Jį pažįstate? „Nes, – sako jis, – kad aš Aš laikausi Jo žodžio ty Jo įsakymus“. Nes aš nesu Jo priešininkas, antraip girčiausi kaip Dievo priešininkas ir jo įsakymų nepažeidžiau. O jūs, Jo įsakymų pažeidėjai, esate nelaisvėje, mėgaujatės piktais geismais, trokštate žmogžudysčių ir daugelio kitų įstatymų uždraustų dalykų, užsiimate aistra ir tuo aiškiai parodote, kad Jo nepažįstate. Nes jei pažintum Jį, laikytųsi Jo žodžio, tai yra įsakymų.

Skirtingi žodžiai „Aš laikysiuosi Jo žodžio“ Jie tai supranta: todėl, kad aš Jį pažįstu, nes savyje turiu nekintamą Jo Esybės, tai yra būties, atvaizdą, o tai, kokį Gamtos paveikslą turi Tėvas, yra tas pats su Manimi. Nes Tėvas ir Sūnus turi vieną ir tą pačią prigimtį ir tą patį būties būdą. Todėl aš pažįstu Tėvą, nes laikau nekintamą Jo Esybės atvaizdą.

Toks posūkis yra įprastas Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, jie sako slaviškai „Padėk mums nuo liūdesio, ir žmonių išgelbėjimas yra bergždžias“(Ps. 59:13). Čia vietoj „už“ naudojama dalelė „ir“, o kalba turi tokią reikšmę: padėk mums, nes išgelbėjimas nuo žmogaus yra nepatikimas. Taip yra ir šiuose žodžiuose „Aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodžio“ dalelė „ir“ dedama vietoje „už“. „Dėl, – sako jis, – Aš laikausi Jo žodžio».

Jono 8:56. Abraomas, tavo tėvas, džiaugėsi matydamas Mano dieną; o jis pamatė ir apsidžiaugė.

Čia jis teigia, kad Jis yra didesnis už Abraomą. Viršuje jie Jam pasakė: „Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą?Čia Jis atsako: „Taip, aš esu didesnis“.

Jis „Man buvo malonu matyti savo dieną“, tai yra, jis laikė ją malonia, geidžiama ir džiaugsminga, kaip labai naudinga diena ir ne mažo žmogaus, ne paprasto žmogaus, o Didžiojo diena. „Diena“, kurią jis vadina kryžiumi, nes Abraomas ją pavaizdavo aukodamas Izaoką ir skerdydamas aviną. Kaip jis nešė medieną, taip Viešpats nešė kryžių, ir kaip Izaokas buvo apleistas ir avinas buvo paskerstas, taip Jis, kaip Dievas, liko už kančios ribų, bet kentėjo per žmoniją ir kūną. Numatęs šią Kryžiaus dieną kaip visuotinio išganymo dieną, Abraomas džiaugėsi. Tai taip pat rodo, kad Jis savo noru eina kentėti, nes giria tą, kuris džiaugėsi kryžiumi, nes per jį yra visatos išgelbėjimas.

Kiti „diena“ reiškia visą Kristaus pasirodymo kūne laiką, kurį pamatęs Abraomas džiaugėsi, kad Gelbėtojas ateis iš jo ir jo palikuonių. O gal džiaugėsi ne tik Abraomas, bet ir visi kiti, kaip sako Dovydas: „Štai diena, kurią Viešpats paskelbė: džiaukimės ir džiaukimės ja!(Ps. 118:24).

Jono 8:57. Į tai žydai Jam pasakė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir tu matei Abraomą

Žydai, negalėdami pakilti iki Jo žodžių prasmės, užuot klausę ir išsiaiškinę, kurią dieną Jis kalba, kurią matė Abraomas, dar labiau išjuokia Jį, tarsi Jis sakytų ką nors neapgalvoto. „Tau, – sako jie, – dar neturi penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą? Jie tai pasakė, manydami, kad Viešpačiui buvo apie penkiasdešimt metų, o Jam buvo apie trisdešimt treji metai.

Kodėl jie pasakė ne „Tau dar ne keturiasdešimt metų“, o „penkiasdešimt“? Klausti apie tai būtų be reikalo. Gal jie paminėjo penkiasdešimt metų be konkrečios minties. Tačiau kai kas sako taip sakę, nes ypač pagerbė penkiasdešimtuosius, tai yra jubiliejaus metus, kai vergai buvo paleisti į laisvę, pirkėjai atsisakė pirkinių ir darė visa kita, kas buvo susiję su garbe.

Jono 8:58. Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: prieš Abraomui gimstant, aš esu“.

Ką sako Viešpats? "Kol nebuvo Abraomas, aš esu". Žiūrėk, jis pasakė ne „kol dar nebuvo Abraomas, aš buvau“, o „aš esu“. Mat šis posakis „aš“ labiau būdingas Dievui, nes reiškia nenutrūkstamą ir amžiną buvimą. Taip pat ir Jo Tėvas Senas testamentas apie save išsakė: „Aš esu“ (Išėjimo. 3 :14). Apie Abraomą, kaip apie greitai gendantį, jis padoriai pasakė „buvo“. Nes tai, kas atsirado, yra sunaikinta. O žodis „am“ reiškia laisvę nuo bet kokios sugadinimo ir dieviškosios amžinybės.

Jono 8:59. Tada jie ėmė akmenis svaidyti į Jį. Bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau.

Todėl ir jie šį posakį, kaip dera tik Dievui, laikė piktžodžiavimu ir ėmė prieš Jį akmenis. Bet Jis vėl slepiasi nuolankiai, kad nenumirtų anksčiau laiko, nulemto Jo mirčiai.

Kaip jis slepiasi? Jis nesislėpė šventyklos kampe, nebėgo į namus, nesirėmęs į sieną ar už stulpo, bet dieviška galia pasidarė nematomas kaltintojams, nors išėjo tarp jų. . „Ir jis nuėjo toliau“, tai yra, jis tęsėsi taip, tiesiog, kurį laiką.

Galbūt pažiūrėkite, kaip Jis viską įvykdė iš savo pusės: pakankamai mokė juos apie save ir apie Tėvą, parodė tikrą kilnumą ir laisvę nuo nuodėmių; aiškino, kad tik vergija yra gėdinga, vergija nuodėmei ir apskritai nepraleido nieko būtino. Ir jie meta į Jį akmenis. Štai kodėl Jis palieka juos kaip nebegalinčius pataisyti.

Atkreipkite dėmesį, kad akmenis meta tie, apie kuriuos evangelistas sakė, kad jie tiki Jį (Jn 8, 30-31). Tai reiškia, kad jų tikėjimas buvo ne tikėjimas, o kažkoks laikinas ir šaltas nusiteikimas Kristaus kalboms.

Susisiekus su