Senovės romėnai, kaip ir visa žmonija, pasiekę tam tikrą kultūrinio ir moralinio išsivystymo lygį, nevalingai pradėjo galvoti apie savo praeitį. Tačiau daugelis klausimų liko neatsakyti. Bandydami kažkaip paaiškinti nežinomybę, žmonės darė prielaidas, kur grožinė literatūra persipynė patikimi įvykiai. Taip pradėjo atsirasti mitai ir legendos.
Roma su savo plačia istorija paliko mums daug paslapčių ir legendų, susijusių su jos įkūrimu ir tolimesnis vystymas. O pagal vieną iš legendų Romos įkūrėjai buvo Romulas ir Remas, kurie buvo paties Marso vaikai – karo dievas, ypač gerbiamas romėnų ir laikė jį savo gimtojo miesto protėviu ir globėju.
Šio įvykio garbei, Kapitolijaus aikštėje, Romos miesto Kapitolijaus muziejuje, stovi viena garsiausių skulptūrų pasaulyje – bronzinė vilkė, maitinanti du kūdikius. Ji romėnams primena legendą apie gimtojo miesto įkūrimą. Mokslininkai mano, kad jis buvo pagamintas V amžiuje prieš Kristų. Etruskai – senovės žmonės moderni Italija. Tuo metu Roma jau buvo tapusi galingos Romos imperijos sostine ir tapo viena didžiausių ir gražiausi miestai ramybė. Ir nebuvo pasaulyje tokios vietos, kur Romos įtaka nebūtų jaučiama ar, šiaip ar taip, nebūtų išgirsta ar žinoma.
Įjungta Šis momentas mūsų karta apie savo miesto istoriją žino daug daugiau nei senovės romėnai. Prie to prisidėjo archeologija ir technologijų pažanga. Daugybė kasinėjimų metu rastų radinių padėjo mokslininkams daug sužinoti apie Romos įkūrimą. Remiantis jų prielaidomis, pirmosios gyvenvietės šiuolaikinės Romos teritorijoje atsirado apie 1000 m. ant Palatino kalno. Vėliau buvo apgyvendintos Avetinskio, Kapitolijaus ir kitos kalvos. Laikui bėgant gyvenvietės augo ir ilgainiui susijungė į vieną. Manoma, kad tai įvyko VIII amžiuje prieš Kristų. Kaip tai su mokslinis taškas vizija ir atsirado Senovės Roma.
Tačiau grįžkime prie legendos, kuri yra viena gražiausių ir įdomiausių romėnų mitologijoje. Atkurkime, taip sakant, visų įvykių chronologiją.
Enėjas ir Alba Longos įkūrimas.
Norėdami užbaigti paveikslėlį, turėtumėte pristatyti herojų senovės graikų mitologija, Afroditės sūnus – meilės deivė Enėjas. Trojos karo metu Troja buvo sunaikinta, todėl Enėjas ir likę gyvi miesto gyventojai buvo priversti eiti ieškoti žemės, kad įkurtų naują miestą. Ilgų klajonių metu Enėjas ir jo palydovai nešė jį per jūras ir įvairius kraštus.
Kartaginoje, kur Heros (santuokos globėjos) atsiųsta audra jį nubloškė, Kartaginos įkūrėja Didonė įsimyli Enėją. Tačiau įsimylėjėliams nebuvo lemta būti kartu. Dzeusas, griaustinio, dangaus ir žaibo dievas, įsakė Enėjui palikti Kartaginą. Enėjas, nedrįsdamas atsispirti visą pasaulį valdančio dievo įsakymui, slapta palieka Kartaginą. Apgauta Dido, negalėdama pakęsti mylimojo, kuris ją taip klastingai išdavė, netekties, nusižudo.
Beje, Didonės siųsti prakeiksmai po Enėjo – būsimo Romos ir Kartaginos priešiškumo simbolis.
Enėjas aplankys Siciliją, vėliau – Kumos miestą, kur gauna lemtingą žynio Sibilės patarimą – nusileisti į mirusiųjų karalystę. Vadovaudamasis patarimu, Enėjas sužino apie savo puikią ateitį ir Romos imperiją.
Kelionės pabaigoje Enėjas ir Trojos arklys nusileido Tibro upės žiotyse. Taigi klajokliai atsidūrė Lačio karalystėje, kurią valdė karalius lotynas (iš čia ir kilo žmonių pavadinimas – lotynai). Jis pažadėjo Enėjui savo dukters Lavinijos ranką. Enėjas, Afroditės palikuonis, lengvai sugebėjo sužavėti merginą. Tačiau jų santuoką sutrukdė rutuliečių karalius Turnas, kuriam buvo pažadėta ir Lavinija. Įvyko dvikova, kurios metu Enėjas nužudė Turnusą ir vedė Laviniją.
Po Enėjo mirties karalystės valdovu tapęs jo sūnus Askanijus (vėliau pasivadinęs Yul) Albano kalno papėdėje įkūrė Alba Longos miestą, kuriame po daugelio metų įvyko įvykiai, susiję su karalystės valdovu. įvyktų Romos įkūrėjai – Romulas ir Remas.
Numitoras ir Amulius. Kova dėl valdžios.
Praėjo metai. Praėjo apie 3 šimtmečiai nuo tada, kai Trojos arklys atvyko į Latį. Enėjo palikuonys tyliai karaliavo visą tą laiką, kol į sostą pakilo keturioliktasis Alba Longos karalius Numitoras Silvijus, kuris valdžią gavo po tėvo mirties kaip vyriausias sūnus. Amulijus, jaunesnysis Numitoro brolis, buvo pavydus, klastingas ir žiaurus žmogus, svajojantis užgrobti valdžią savo rankose. Amuliui pavyko nuversti Numitorą. Dabar visa valdžia priklausė jam.
Bijodamas vyresniojo brolio vaikų keršto, jis nužudo savo sūnų Numitorą, o jo dukrą Rėją Silviją privertė tapti Vesta mergele – Vestos (deivės, aukojamos ugnies ir šeimos židinio globėja) kunige. Pagal to meto įstatymus, tai pasmerkė Silviją 30 metų celibatui ir negalėjimui susilaukti vaikų, galinčių pretenduoti į sostą. Amulius nebijojo vyresniojo brolio. Jis buvo per silpnas ir apleistas, kad galėtų konkuruoti su Amuliumi, todėl liko gyvas.
Romulo ir Remo gimimas.
Tačiau viskas klostėsi ne taip, kaip Amulius tikėjosi. Ketvirtaisiais tarnybos metais m šventoji giraitė Silvijai pasirodė Marsas. Sužavėtas merginos grožio, karo dievas ją užvaldė. Silvija pagimdė du dvynukus. Įniršęs Amulijus liepė kūdikius paskandinti Tiberyje, o Silviją įmesti į kalėjimą.
Vergas, kuriam buvo patikėta nužudyti vaikus, sudėjo juos į krepšį ir nuėjo prie upės. Tuo metu prasidėjo blogas oras. Ant Tibro pilnu tempu buvo potvynis. Vėjas kėlė didžiules bangas, o vanduo vis kildavo ir kildavo. Vergas bijojo eiti į vandenį ir paliko krepšį prie vandens, manydamas, kad upės lygis pakils ir krepšelis su vaikais bus nuneštas į upės vidurį, kur jie nuskęs.
Romulo ir Remo išgelbėjimas.
Upės vandenys tikrai pakėlė krepšį ir, štai, jis užkibo ant kranto augančio figmedžio. Išgirdusi kūdikių verksmą, iš miško atbėgo vilkė, pamaitinusi ir sušilusi dvynius. Broliams nepakako vilko pieno, o tada į pagalbą atskubėjo genys ir žiobris, tiksliau atskrido ir pavaišino mažylius miško uogomis. Visi šie gyvūnai vėliau tapo šventi Romos gyventojams.
Tada karališkasis piemuo Faustalas surado dvynius ir išsivežė juos į savo namus. Jo žmona Akka Larenzia, sielvartaujanti dėl savo vaiko mirties, su džiaugsmu priėmė mažuosius. Broliai buvo pavadinti Romuliu ir Remu. O Faustulas ir Larentija dvynius pradėjo auginti kaip savo vaikus.
Romulas ir Remas grąžina valdžią savo seneliui.
Praėjęs laikas. Dvyniai augo. Broliai padėjo Faustului ganyti kaimenes, medžiojo, užsiiminėjo gimnastika, užaugo šaunūs, stiprūs ir gudrūs jaunuoliai. Kartais bandas užpuldavo plėšikai. O broliams teko kovoti dantimis ir nagais. Šiose kovose broliai pasirodė esą drąsūs ir drąsūs kariai, už kuriuos jie pelnė visuotinę pagarbą ir pelnė plačią šlovę.
Bandos, kurias ganė Faustulas, Remas ir Romulas, buvo Amuliaus nuosavybė. Vyresnysis brolis Numitoras, kurį paliko gyvą, taip pat turėjo savo žemę, savo bandas ir savo piemenis. Kartą tarp piemenų Amuliaus ir Numitoro kilo muštynės, dėl kurių Remusas buvo sučiuptas. Jis buvo nuvežtas į Numitorą.
Remas sudomino buvusį valdovą. Šiam jaunuoliui buvo kažkas skausmingai pažįstamo. Numitoras pasiteiravo apie jo kilmę, kuriai Remas papasakojo istoriją, kurią girdėjo iš piemens Faustulo. Palyginęs visus faktus, Numitoras spėjo, kad priešais jį stovėjo vienas iš jo anūkų – dukters Rhea Silvia sūnus, kuris tuo metu buvo miręs. Tada senelis papasakojo Romului ir Remui tikrąją jų kilmę. Po to broliai tvirtai nusprendė nubausti Amulių. Netrukus jie iškėlė sukilimą, kurio metu buvo nužudytas visų nekenčiamas Amulius, o visa valdžia atiteko teisėtam įpėdiniui Romulo ir Remo senelio Numitoro Silvijaus asmenyje.
Romos įkūrimas.
Po kurio laiko Numitoras pakvietė brolius statyti naują, savo miestą. Bet kur tiksliai bus miestas? Čia brolių nuomonės išsiskyrė. Remusas, pasak kai kurių šaltinių, pasiūlė žemumą tarp Palatino ir Kapitolijaus kalvų, kitų – Avetinskio kalvą. Romulas reikalavo, kad Palatino kalnas būtų miesto įkūrimo vieta.
Jie nusprendė taip: kas pirmas pamatys ženklą iš viršaus, nustatys būsimo miesto vietą. Jie išsiskirstė į atitinkamas kalvas ir ėmė laukti. Netrukus Remasas pamatė šešis aitvarus, besisukančius virš jo kalvos, o Romulas – dvylika, bet vis tiek šiek tiek vėliau.
Beje, vėliau skaičius dvylika bus siejamas su dvylika galingos Romos imperijos valdymo amžių.
Ginčas kilo su naujos jėgos. Remas tvirtino, kad jis pirmasis pamatė paukščius. Ir Romulas tvirtino, kad paukščių yra daugiau nei jis matė. Tačiau visi, atvykę su broliais statyti miesto, Romulo argumentus laikė svaresniais. Dabar, kai ginčas buvo išspręstas, reikėjo nurodyti pomeriją – būsimo miesto ribas. Buvo tikima, kad dėl to joks priešas negalės peržengti miesto sienų ir į jį patekti.
Paėmęs plūgą, Romulas ėmė arti gilią vagą. Iš apmaudo, norėdamas suerzinti brolį, Remas kelis kartus peršoko per vagą ir sušuko: „Net kūdikis gali peržengti šias sienas“. Įniršęs Romulas išsitraukė kardą ir nužudė Remą. „Taip atsitiks kiekvienam, kuris drįsta griauti mano miesto sienas“, – sakė jis ant savo brolio lavono. Juk Romulas, būdamas įkūrėjas, dabar privalo būti atsakingas už miesto ateitį ir atkeršyti tam, kas keiks jo protą ir tyčiosis. Taigi Romulas įvykdė savo pareigą nužudydamas savo brolį. Tada Romulas paėmė plūgą ir baigė tai, ką pradėjo.
Romulo miestas buvo pavadintas jo vardu – Roma (Roma), Romulo miestas. Taip buvo įkurta Senovės Roma, o Romulas tapo pirmuoju jos reksu – taip buvo vadinami valdovai. Senovės Roma vadinamuoju karališkuoju laikotarpiu iki Respublikos įkūrimo.
Sabinų moterų išžaginimas.
Iš pradžių pagrindinė problema, su kuria teko susidurti naujai sukurtam valdovui, buvo nedidelis miesto gyventojų skaičius. Siekdamas pritraukti naujų gyventojų ir padidinti miesto gyventojų skaičių, Romulas prie jų prisijungusiems suteikė pilietybę ir teises lygiomis teisėmis su pirmaisiais naujakuriais, kurie kartu su juo pastatė Romą. Visi atvykėliai buvo apgyvendinti Kapitolijaus kalno žemėse. Į miestą ėmė plūsti sužlugdyti valstiečiai, įvairaus plauko nusikaltėliai, pabėgę vergai, tremtiniai ir nuotykių ieškotojai.
Čia jis atsirado nauja problema- moterų populiacijos trūkumas. Juk kaimyninės tautos nenorėjo užmegzti giminystės ryšių su romėnais. Buvo laikoma gėdinga susieti su įvairiais nesąžiningais ir valkatomis, kurie taip greitai užtvindė Romą. Tai yra bloga miesto reputacija.
Todėl Romulas griebėsi gudrybės. Praėjus keturiems mėnesiams po miesto įkūrimo rugpjūčio 21 d., jis nusprendė surengti šventę Cons (dievo sargo, atsakingo už javų sėją, grūdų atsargas ir silosą) garbei – Konsualia su skirtingi žaidimai ir konkursai. Kvietimai į šią šventę buvo išsiųsti visiems kaimynams, tad žmonių susirinko labai daug.
Įpusėjus linksmybėms Romulas nusivilko apsiaustą, taip duodamas sutartinį ženklą. O ginkluoti romėnai ėmė griebti į šventę atėjusias moteris ir vežtis į savo namus kaip karo grobį. Nusivylę ir sutrikę tokio įvykių posūkio vyrai sabinai (daugiausia žmonių, gyvenančių netoli Romos) bėgo į visas puses, neatsispirdami ginkluotiems romėnams – juk jie į šventę atvyko be ginklų. Romulas taip pat pagrobė vieną iš sabinų moterų Hersiliją, kurią vėliau vedė. Pasak legendos, nuo tada Romoje atsirado nuotakos pagrobimo paprotys. Tai išsprendė moterų ir gyventojų skaičiaus augimo problemą.
Romos karas su kaimynais.
Šventės metu įvykę įvykiai labai pablogino ir taip ne itin draugiškus Romos santykius su kaimyninėmis tautomis, kurios kariavo prieš Romą. Romulas ir jo kariuomenė ne tik atmušė visus puolimus, bet ir užėmė Tsenino bei Krustumerijos miestus. Jo pergalių šlovė lydėjo sąjungą su etruskais, kurie apgyvendino Eskvilino kalvą. Taip atsirado naujakuriai, kurie tik sustiprino Romulo kariuomenę.
Iki to laiko kaimyninės tautos nusprendė susivienyti į kovą su Roma. Pagrindinė jėga buvo sabinai, kurie, vadovaujami Tito Tatio, žygiavo į Romą.
Įsiveržę į romėnų žemes, jie apgulė Romą. Tačiau niekaip nepavyko to pasiimti. Didvyriški miesto gyventojai pasiaukojamai gynėsi.
Sklando legenda, kad sabinams pavyko papirkti moterį, vardu Tarpeia, kuri sugebėjo slapta atidaryti miesto vartus ir įleisti Sabinų kariuomenę. Kaip atlygį išdavikas gavo tai, ką kiekvienas karys nešiojasi kairėje rankoje. Tačiau ant kairės rankos puikavosi ne tik Tarpeios svajoti auksiniai žiedai ir apyrankės, bet ir sunkūs skydai. Taigi, įėję į miestą, visi jai metė apyrankę, o paskui skydą. Nuo tokių „dovanų“ išdavikę užklupo bausmė ir ji mirė nuo skydų svorio.
Romulas ir Tatijus sudaro taiką.
Įvyko mūšis. Bet staiga kovotojai išgirdo verksmą ir verksmą. Šios pagrobtos sabinės su vaikais ant rankų išbėgo į mūšio lauką ir ėmė maldauti, kad sustabdytų žudynes. Viena vertus, jie kreipėsi į savo brolius ir tėvus, kita vertus, į savo vyrus. Griežtų karių širdys drebėjo ir jie nuleido ginklus. Taip tarp romėnų ir sabinų buvo sudaryta taika. Susivienijusios abi tautos nusprendė vadintis kvitais (ietimis), o Romulas ir Tatijus tapo valdovais.
Šis tandemas valdė šešerius metus. Romulas ir Tatijus per tą laiką surengė daug sėkmingų kampanijų. Paskutinė jų bendra kampanija buvo prieš albanų koloniją Kameriją, kur Tatijus mirė Lavinijaus mieste. Ir Romulas tapo vieninteliu susivienijusių tautų valdovu, taip pat pirmuoju Senovės Romos karaliumi visam gyvenimui.
Romulo dingimas.
Romulo mirtį ar dingimą gaubia paslaptis. Galbūt jis buvo tiesiog nužudytas. Tačiau, pasak legendos, Romulas dingo antgamtiniu ir neįtikėtinu būdu. Taip Plutarchas apibūdina šią akimirką ( senovės graikų filosofas ir biografas) savo „Lyginamajame gyvenime“:
„Trisdešimt septynerius metus Romulas valdė savo įkurtą Romą. Liepos penktąją, tą dieną, kuri dabar vadinama Kapratine Nones, Romulas paaukojo už miesto ribų, Ožkų pelkėje, už visą tautą Senato ir daugumos piliečių akivaizdoje. Staiga ore įvyko didelis pasikeitimas: debesis nusileido į žemę, lydimas viesulo ir audros. Likę žmonės išsigandę pabėgo ir pasklido skirtingos pusės, Romulas dingo. Jis rastas nei gyvas, nei negyvas. Stiprus įtarimas krito ant patricijų. Žmonės sakė, kad juos jau seniai slegia karališkoji valdžia ir, norėdami perimti valstybės valdymą į savo rankas, jie nužudė karalių, nes kurį laiką jis pradėjo su jais elgtis griežčiau ir despotiškiau. Tokį įtarimą patricijai bandė išsklaidyti priskirdami Romulą dievui ir sakydami, kad jis „nemirė, bet buvo apdovanotas geresniu likimu“. Prokulas, labai gerbiamas žmogus, prisiekė, kad matė Romulą pakilusį į dangų pilnais ginklais ir išgirdo jo balsą, liepiantį jį vadinti Kvirinu.
Plutarchas. „Lyginamosios biografijos. Lycurgus ir Numa Pompilius“.
Buvo tikima, kad Romulas į dangų pakilo 717 m. liepos 5 d. Po jo mirties romėnai pradėjo gerbti Romulą kaip sabinų dievą Kviriną, kuris buvo laikomas taikiu Marso įvaizdžiu.
Čia baigiasi legenda apie Senovės Romos įkūrimą.
Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugsėjo 22 d
Senovės Romos karaliai valdė Romą 244 metus, pradedant 753-iaisiais – miesto įkūrimo data. Romulas valdė miestą iki 716 m. pr. Kr. Iš pradžių čia atvykdavo nusikaltėliai ir tie, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių savo miestuose slapstėsi nuo persekiojimo. Romos įkūrėjas visus paėmė po savo sparnu. Nauji atvykėliai gavo laisvę ir pilietybę, nepaisant to, kas jie buvo. Žmonės maištavo ir bandė plėsti teritoriją šalia esančių gyvenviečių sąskaita.
Vienas iš nuotykių, kurį sugalvojo senovės Romos karalius Romulas, baigėsi gana sėkmingai. Triuko rezultatas – Romoje atsirado mergaičių, kurių taip trūko, kad galėtų pagimdyti miesto vietinius gyventojus. Vienų švenčių metu Sabinos svečiai buvo apsupti, o kilusioje sumaištyje pavyko susigrąžinti neginkluotų vyrų seseris ir dukras, kurių nenorėjo duoti į žmonas plėšikams.
Senovės Romos karalius Romulas pats susituokė Panašiu būdu ant Sabinos. Teigiama, kad nuotakos pagrobimo ritualas atsirado šiuo metu ir Romoje. Pagrobėjai su merginomis elgėsi galantiškai, tikindami jas sąžiningais ketinimais. Sabinų moterims buvo duoti tam tikri pažadai, būtent:
- sunkaus darbo trūkumas net aplink namą, maksimalus - verpimo vilna;
- visuotinė vyrų pagarba, įskaitant draudimą keiktis moterų akivaizdoje ir suteikti joms teisę susitikti pirmai;
- įgyti teisėtų palikuonių, auginti vaikus ir būti ištikimiems vyrams.
Merginos neatsispyrė saldžioms kalboms, dauguma ištekėjo. Dėl to gimė pirmieji vietiniai romėnai. Praėjus metams po nemalonių įvykių, Sabinai bandė sugrąžinti savo moteris su ginklais, tačiau jie atsistojo tarp kariaujančių pusių su vaikais, ir konfliktas buvo išspręstas taikiai. Pasak legendos, Sabinų valdovas Titas Tatijus ir Romulas pradėjo karaliauti kartu, o tai truko neilgai, tik 5-6 metus. Tačiau šis faktas nebuvo įrodytas.
Senovės Romos karalius Romulas liko vienintelis šių dviejų tautų valdovas, o Romoje atsirado naujų gyventojų, šį kartą etruskai, kuriems buvo skirta Eskvilino kalva. Sabinai apsigyveno ant dviejų kalvų – Kapitalinės ir Kvirinalio. Kiekvienoje iš trijų teritorijų Romulas paskyrė lyderius, pavaldžius senovės Romos karaliui. Sukūrė Senatą primenantį valdymo organą, pristatė pareigas litorius(kažkas panašaus į lydintį sargybinį) ir suskirstė gyventojus į plebėjai(blogiausia – nežinomi nevykėliai) ir patricijai(geriausi – kilmingieji, garsieji ir turtingieji), kiekvienai grupei priskirdami tinkamas teises. Pirmieji buvo susižadėję Žemdirbystė ir amatai, o pastarieji galėjo tapti kunigais ir tvarkyti valdžios reikalus.
Romulo mirtis siejama su mitiniu dingimu. Galbūt jis buvo tiesiog nužudytas, o gal tikrai pakilo į Olimpą, kaip sako legendos. Tačiau niekas nematė jo mirusio arba tiesiog norėjo apie tai tylėti – įrodymų nėra. Pasak legendos, pirmasis senovės Romos karalius turėjo du vaikus – dukrą ir sūnų. Romulo žmona Hersilia kaip žvaigždė pakilo į dangų po to, kai lankydamasi vyro dingimo vietoje užsidegė plaukai nuo besileidžiančios žvaigždės kontakto su jais. Tačiau tai taip pat yra viena iš legendų.
| Romulas lat. Romulas | |||
| Kapitolijaus vilkas, maitinantis Romulą ir Remą | |||
|
|||
|---|---|---|---|
| balandžio 21 d. – 716 m.pr.Kr e. | |||
| Įpėdinis: | Numa Pompilius | ||
| Tėvas: | Marsas | ||
| Motina: | Rėja Silvija | ||
| Rem | |
| lat. Remusas | |
| Kapitolijaus vilkas, maitinantis Romulą ir Remą | |
|---|---|
| Gimimo vardas: | |
| Užsiėmimas: | |
| Mirties vieta: | |
| Tėvas: | |
| Motina: | |
Gimimas ir vaikystė
Romulo ir Remo motina Rhea Silvia buvo teisėto Alba Longa Numitor karaliaus, kurį nuo sosto pašalino jaunesnysis brolis Amulijus, dukra. Amulijus nenorėjo, kad Numitoro vaikai kištųsi į jo ambicingus planus: Numitoro sūnus dingo per medžioklę, o Amulius privertė Rhea Silvia tapti vestale mergele, o tai pasmerkė ją 30 metų celibatui. Ketvirtaisiais tarnybos metais šventojoje giraitėje jai pasirodė Marsas, iš kurio Rėja Silvija pagimdė du brolius. Supykęs Amulijus pasodino ją į kalėjimą, o kūdikius įsakė sudėti į krepšį ir įmesti į Tibrą. Tačiau krepšys išplito į krantą Palatino kalvos papėdėje, kur juos slaugė vilkas, o motinos rūpesčius pakeitė atskridęs genys ir snapas. Vėliau visi šie gyvūnai tapo šventi Romai. Tada brolius paėmė karališkasis piemuo Faustalas. Jo žmona Akka Larentia, kuri po vaiko mirties dar nebuvo paguodyta, dvynius paėmė globoti.
Kai Romulas ir Remas užaugo, jie grįžo į Alba Longą, kur sužinojo savo kilmės paslaptį. Jie nužudė Amulijų ir grąžino į sostą savo senelį Numitorą.
Romos įkūrimas
Po ketverių metų, senelio paliepimu, Romulas ir Remas išvyko į Tibrą ieškoti vietos, kur galėtų įkurti naują koloniją Alba Longa. Pasak legendos, Remas, remiantis įvairiais šaltiniais, pasirinko arba žemumą tarp Palatino ir Kapitolijaus kalvų, arba Aventino kalvą, tačiau Romulas reikalavo įkurti miestą ant Palatino kalvos. Siekdami išspręsti ginčą, broliai atsisėdo vienas nuo kito ir ėmė laukti ženklo iš viršaus. Remusas pamatė šešis skraidančius aitvarus, o Romulas – kiek vėliau – dvylika (vėliau šis skaičius buvo interpretuojamas kaip dvylika šimtmečių Romos galios). Laimėjęs ginčą, Romulas nubrėžė šventą vagą (pomerium) ant Palatino, bet Remasas peršoko ją pašaipiai, o tai supykdė Romulą ir privertė nužudyti savo brolį. Pagal kitą versiją, apeliavimas į ženklus nepadėjo, kilo kivirčas, kurio metu Romulas nužudė savo brolį.
Atgailavęs dėl Remo nužudymo, Romulas įkūrė miestą, kuriam davė savo vardą (lot. Romas) ir tapo jos karaliumi. Miesto įkūrimo data laikoma 753 metų balandžio 21 diena prieš Kristų. e. , kai aplink Palatino kalną plūgu buvo nubrėžta vaga, žyminti miesto ribą. Pasak viduramžių legendos, Sienos miestą įkūrė Remuso sūnus Senijus.
Iš pradžių pagrindinis Romulo rūpestis buvo didinti miesto gyventojų skaičių. Šiuo tikslu jis suteikė atvykėliams tokias pačias teises, laisves ir pilietybę, kaip ir pirmiesiems naujakuriams. Jiems jis atidavė Kapitolijaus kalno žemes. Dėl to į miestą pradėjo plūsti bėgliai vergai, tremtiniai ir tiesiog nuotykių ieškotojai iš kitų miestų ir šalių.
Romoje trūko moterų – kaimyninės tautos pagrįstai laikė gėdinga sau sudaryti giminystės sąjungas su minia valkatų, kaip jie tuo metu vadino romėnus. Todėl Romulas sugalvojo gudrybę – praėjus keturiems mėnesiams po miesto įkūrimo, rugpjūčio 21 d., surengė iškilmingą šventę – Consualia, su žaidimais, imtynėmis ir įvairiomis gimnastikos bei kavalerijos mankštomis. Į šventę susirinko daug romėnų kaimynų, tarp jų ir sabinai (sabinai). Tą akimirką, kai žiūrovus ir ypač žiūrovus sužavėjo žaidimo eiga, pagal sutartinį ženklą (Romulas nusivilko apsiaustą), romėnai įžiebė šventinę ugnį ir gausią kariuomenę su kardais ir ietimis. rankomis puolė neginkluotus svečius. Sumaištyje ir sugniuždydami romėnai sugavo tiek moterų, kiek galėjo. Pats Romulas savo žmona pasiėmė sabinę Hersiliją. Senovės istorikų teigimu, vestuvės su nuotakos pagrobimo ritualu nuo tų laikų tapo romėnų papročiu.
Romulas – Senovės Romos karalius
Šešerius metus Tatijus ir Romulas valdė kartu. Per tą laiką jie surengė keletą sėkmingų kampanijų, įskaitant Albanijos koloniją Kameriją, tačiau Lavinijaus mieste Tatius buvo nužudytas įžeistų piliečių. Romulas tapo susivienijusių tautų karaliumi.
Romului priskiriamas Senato sukūrimas, kurį tuo metu sudarė 100 „tėvų“. Jis taip pat nustatė aukščiausios valdžios skiriamuosius ženklus, įsteigė litorių pareigas, suskirstė žmones į 30 kurijų, remdamasis sabinų moterų vardais, ir įsteigė tris gentis: Ramny(lot.), Titia(Sabinai) ir Liuceriai(etruskai). Jis taip pat priskiriamas romėnų padalijimui į patricijų ir plebėjų.
Romulo įsteigta Romos valstybė
Steigėjai
Romulas ir Remas užkopė į kalną,
Kalva priešais juos buvo laukinė ir tyli.
Romulas pasakė: „Čia bus miestas“.
„Miestas kaip saulė“, – atsakė Remusas.
Romulas pasakė: „Žvaigždynų valia
Mes atgavome savo senovės garbę“.
Remusas atsakė: „Kas nutiko anksčiau,
Turime pamiršti, žiūrėkime į priekį“.
- Čia bus cirkas, - pasakė Romulas, -
Čia bus mūsų namai, atviri visiems.
„Tačiau turime jį pastatyti arčiau namų
Kapų kriptos, – atsakė Remusas.
Padalijęs visą tautą į 3 dalis, Romulas paskyrė ryškiausią tautos lyderį virš kiekvienos dalies. Tada, vėl padalijęs kiekvieną iš trijų dalių į 10, jis paskyrė jiems vadovus, lygius vienas kitam ir drąsiausius. Didesnes dalis jis vadino gentimis, o mažesnes – kurijomis. Tie, kurie stovėjo genčių priešakyje, buvo vadinami tribūnomis, o tie, kurie stovėjo kurijų priešakyje, buvo vadinami kuriozais. Romulas kuriją padalijo į dešimtmečius, vadovaujamas dekuriono. Romulas padalijo Romos žemę į 30 lygių klerų (lotelių pagal lotą) ir kiekvienai kurijai paskyrė po klerą.
Romulas atskyrė kilminguosius pagal gimimą ir anais laikais garsėjusius savo narsumu ir turtais, kurie jau turėjo vaikų, nuo nežinomųjų, vargšų ir nelaimingų. Nepavydėtino likimo žmones jis vadino plebėjais, o geresnės grupės žmones - „tėvais“ (jų palikuonys imta vadinti patricijais). „Tėvams“ buvo patikėta Romos vadovybė. Kaimiečiais buvo vadinami piliečiai, kurie nedalyvavo viešuose reikaluose.
Kai Romulas atskyrė geriausius nuo blogiausių, jis ėmėsi įstatymų ir nustatė, ką kiekvienas iš jų turi daryti: patricijai – būti kunigais, valdyti ir teisti bei su juo užsiimti valstybės reikalais; Romulas nusprendė išvaduoti plebėjus nuo viso to. Jis paskyrė jiems žemės ūkio, galvijų auginimo ir pelningų amatų profesijas. Romulas manė, kad tikslinga plebėjus patikėti patricijai, suteikiant kiekvienam iš jų pasirinkti, kurį iš žmonių jis nori tapti globėju. Vargšų apsaugą Romulas pavadino globa, taip užmezgant tarp jų filantropinius ir pilietinius ryšius.
Tada Romulas įsteigė senatorių instituciją, su kuria ketino valdyti valstybę, užverbuodamas 100 žmonių iš patricijų. Jis paskyrė tą, kuris turėjo vadovauti valstybei, kai pats vedė kariuomenę už jos sienų. Jis įsakė kiekvienai iš trijų genčių pasirinkti trys žmonės, kurie buvo patys protingiausi dėl savo amžiaus ir garsiausi pagal kilmę. Po šių devynių jis įsakė iš kiekvienos kurijos paskirti tris verčiausius patricius. Tada prie pirmųjų devynių genčių pasiūlytų dar 90, kuriuos anksčiau buvo išrinkusi kurija, ir paskyręs iš jų lyderį, kurį pats iškėlė, Romulas padidino senatorių skaičių iki 100.
Romulo vaikai
Romului gimė dukra Prima ir sūnus Avilius, kurį jam, anot vienos versijos, pagimdė Hersilia.
Romulo dingimas
Romėnų mitologija Romulo mirtį apibūdina kaip antgamtinį išnykimą. Tačiau panašu, kad jis buvo tiesiog nužudytas. Plutarchas savo „Lyginamuose gyvenimuose“ apie Romulo pakylėjimą kalba su kruopščiu skepticizmu:
Trisdešimt septynerius metus Romulas valdė savo įkurtą Romą. Liepos penktąją, tą dieną, kuri šiuo metu vadinama Capratine Nones, Romulas paaukojo už miesto ribų, Ožkų pelkėje, už visą tautą Senato ir daugumos piliečių akivaizdoje. Staiga ore įvyko didelis pasikeitimas: debesis nusileido į žemę, lydimas viesulo ir audros. Likę žmonės pradėjo išsigandę bėgti ir pasklido į skirtingas puses, bet Romulas dingo. Jis rastas nei gyvas, nei negyvas. Stiprus įtarimas krito ant patricijų. Žmonės sakė, kad juos jau seniai slegia karališkoji valdžia ir, norėdami perimti valstybės valdymą į savo rankas, jie nužudė karalių, nes kurį laiką jis pradėjo su jais elgtis griežčiau ir despotiškiau. Tokį įtarimą patricijai bandė išsklaidyti priskirdami Romulą dievui ir sakydami, kad jis „nemirė, bet buvo apdovanotas geresniu likimu“. Prokulas, labai gerbiamas veikėjas, prisiekė, kad matė Romulą, pakilusį į dangų pilnais ginklais, ir išgirdo jo balsą, liepiantį jį vadinti Kvirinu.
Plutarchas.
Panaši istorija pateikiama Tito Livijaus „Istorijoje nuo miesto įkūrimo“.
Analogijos kitose kultūrose
Remo ir Romulo likimas turi daug analogijų kitų tautų kultūrose. Taigi senovės graikų Persėjas ir hebrajų Mozė buvo išmesti atitinkamai į jūrą ir Nilą iškart po gimimo. Dvynių tema taip pat dažnai sutinkama Viduržemio jūros mitologijoje: palyginkite bent su graikų legendomis apie Kastorą ir Poluksą arba Amfioną ir Zefą. Atvejai, kai laukiniai gyvūnai augina vaikus, dažnai aprašomi mitologijoje, religijoje, šiuolaikinėje grožinėje literatūroje. Galiausiai labai primena legendą apie Romulą, nužudžiusį savo brolį biblinė istorija apie Kainą, kuris nužudė savo brolį Abelį.
Romulo atveju jo brolžudystė įvyko dėl kovos dėl valdžios, siužeto, kuris daug kartų kartojosi per visą Romos istoriją. Kaino atveju matome tą patį pavydą ir pyktį, kuris kilo dėl jo paties nesėkmės ir jo brolio sėkmės, paaukojusio Dievui malonią auką. Įdomu tai, kad iš karto po pasakojimo apie savo brolio nužudymą Kainas pasirodo Šventajame Rašte kaip pirmojo žmonijos istorijoje miesto statytojas.
Ši analogija atėjo į galvą net senovės autoriams. Štai ką Aurelijus Augustinas (Augustinas Palaimintasis) rašo apie Romulą savo veikale „Apie Dievo miestą“ (2 dalis, 15 knyga, 5 skyrius):
| Apie pirmąjį žemiškojo miesto įkūrėją – brolžudystę, su kuria susirašinėjo Romos įkūrėjas brolžudystės nedorybėje. Taigi pirmasis žemiškojo miesto įkūrėjas buvo brolžudis, kuris iš pavydo nužudė savo brolį, amžinojo miesto pilietį, svetimšalį šioje žemėje (Pr 4). Nenuostabu, kad po tiek laiko, įkuriant tą miestą, kuris turėjo tapti šio žemiškojo miesto, apie kurį mes kalbame, galva ir valdyti tiek daug tautų, yra šio pirmojo pavyzdžio imitacija, arba kaip graikai sako, archetipas atsirado.. Nes čia, kaip vienas iš jų poetų mini patį niekšybę: Pirmosios sienos, deja, buvo suteptos brolišku krauju. Taip buvo įkurta Roma, sprendžiant iš Romos istorijos įrodymų apie savo brolio Remo nužudymą, kurį atliko Romulas. Skirtumas tik tas, kad abu jie buvo žemiškojo miesto piliečiai. Abu jie siekė Romos Respublikos kūrimo šlovės; bet abu kartu negalėjo turėti tokios šlovės, kokią galėjo turėti kiekvienas iš jų, jei būtų buvęs vienas. Nes tas, kuris nori išgarsėti savo dominavimu, valdo mažiau nei su didelis skaičius bendrininkai dalijasi savo valdžia. Taigi, kad visa valdžia būtų savo rankose, buvo nužudytas draugas ir dėl šio žiaurumo išaugo pačiu blogiausiu būdu tai, kas, nesusitepus nusikaltimais, būtų mažiau, bet geriau. Tačiau tie broliai Kainas ir Abelis nemėgo vienodo žemiškų dalykų, o tas, kuris nužudė savo brolį, jam nepavydėjo, nes jo valdžia būtų galėjusi sumažėti, jei jie abu būtų viešpataujantys (nes Abelis nesiekė viešpatavimo). tame mieste, kurį įkūrė jo brolis); jis pavydėjo velniško pavydo to pikti žmonės Jie pavydi gėrio tik todėl, kad jie yra geri, o tuo tarpu jie blogi... |
Asteroido (87) Silvia palydovai pavadinti Romulo ir Remo garbei: Romulus S/2001 (87) ir Remus S/2004 (87), atrasti 2001 ir 2004 m.
Į kiną
- „Romulas ir Remas“ (1961) - str. filmas, režisierius - Sergio Corbucci, Romulas - Steve'as Reevesas, Remas - Gordonas Scottas
- „Sabinų moterų išžaginimas“ (1961) - str. filmas, režisierius – Richardas Pottieris, Romulą vaidina Rogeris Moore'as
Žaidimuose
- „Assassin's Creed: Brotherhood“ yra Romulo pasekėjų kultas.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Romulus ir Remus"
Pastabos
Literatūra
- Ciceronas – „Respublika“, VI, 22 – Scipio svajonė.
- Titas Livijus - „Istorija nuo miesto įkūrimo“, I. .
- Dionisijus Halikarnasietis – „Romos istorija“, I.
- Plutarchas – „Lyginamasis gyvenimas: Romulo, Numa Pompilijaus, Kamilės gyvenimas“.
Nuorodos
- (2009). Žiūrėta 2009 m. balandžio 2 d.
- Dionisijus iš Halikarnaso.(2009). Žiūrėta 2009 m. balandžio 2 d.
- . .
| Šiame straipsnyje ar skyriuje yra arba išorinių nuorodų, tačiau atskirų teiginių šaltiniai lieka neaiškūs, nes trūksta išnašų. Nepateikti pareiškimai gali būti kvestionuojami ir pašalinti. Galite patobulinti straipsnį pateikdami tikslesnes citatas savo šaltiniams. |
|
||||||||||||||
Romulą ir Remą apibūdinanti ištrauka
Šis asmuo taip pat reikalingas paskutiniam kolektyviniam veiksmui pateisinti.Veiksmas baigtas. Suvaidintas paskutinis vaidmuo. Aktoriui buvo liepta nusirengti ir nuplauti stibį bei raudonį: jo nebereikės.
Ir praeina keli metai, kai šis žmogus vienas savo saloje vaidina apgailėtiną komediją prieš save, smulkias intrigas ir melą, teisindamas savo veiksmus, kai šio pasiteisinimo nebereikia, ir visam pasauliui parodo, kaip buvo žmonės. įgavo stiprybės, kai nematoma ranka juos vedė.
Vadybininkas, baigęs dramą ir nurengęs aktorių, parodė jį mums.
- Pažiūrėk, kuo tikėjai! Štai jis! Ar dabar matote, kad ne jis, o aš jus sujaudinau?
Tačiau apakinti judėjimo galios žmonės ilgai to nesuprato.
Aleksandro I, žmogaus, kuris stovėjo priešakyje iš rytų į vakarus, gyvenimas yra dar nuoseklesnis ir reikalingesnis.
Ko reikia tam žmogui, kuris, užgoždamas kitus, stovėtų šio judėjimo iš rytų į vakarus priešakyje?
Reikalingas teisingumo jausmas, dalyvavimas Europos reikaluose, bet tolimas, neužgožtas smulkmenų interesų; reikia, kad moralinės aukštumos vyrautų prieš savo bendražygius – to meto valdovus; reikalinga nuolanki ir patraukli asmenybė; reikalingas asmeninis įžeidimas prieš Napoleoną. Ir visa tai yra Aleksandre I; visa tai paruošė nesuskaičiuojama daugybė viso jo vadinamųjų avarijų praeitas gyvenimas: ir švietimas, ir liberalios iniciatyvos, ir aplinkiniai patarėjai, ir Austerlicas, ir Tilžė, ir Erfurtas.
Per žmonių karasŠis veidas neaktyvus, nes jo nereikia. Tačiau kai tik atsiranda bendro Europos karo poreikis, šis asmuo šiuo metu atsiranda jo vietoje ir, jungiantis Europos tautų, veda juos į tikslą.
Tikslas pasiektas. Po to paskutinis karas 1815 m. Aleksandras yra galimos žmogaus galios viršūnėje. Kaip jis tuo naudojasi?
Aleksandras I, Europos čiulptukas, žmogus, kuris nuo jaunystės siekė tik savo tautos gerovės, pirmasis liberalių naujovių kurstytojas savo tėvynėje, dabar, kai, atrodo, turi didžiausią galią, taigi ir galimybę daryti gera. savo tautos, kai Napoleonas tremtyje kuria vaikiškus ir apgaulingus planus, kaip padarytų žmoniją laimingą, jei turėtų valdžią, Aleksandras I, įvykdęs savo pašaukimą ir pajutęs ant savęs Dievo ranką, staiga suvokia šios įsivaizduojamos galios menkumą ir atsigręžia. nutolęs nuo jo, perduoda jį į jo niekintų ir niekintų žmonių rankas ir sako tik:
- „Ne dėl mūsų, ne dėl mūsų, o dėl tavo vardo! Aš taip pat esu žmogus, kaip ir tu; palik mane gyventi kaip žmogumi ir galvoti apie savo sielą ir Dievą.
Kaip saulė ir kiekvienas eterio atomas yra rutulys, užbaigtas savaime ir tuo pačiu tik visumos atomas, neprieinamas žmogui dėl visumos milžiniškumo, taip ir kiekviena asmenybė turi savyje savo tikslus ir kartu neša jas, kad tarnautų bendriems, žmogui neprieinamiems tikslams.
Ant gėlės sėdinti bitė įgėlė vaiką. O vaikas bijo bičių ir sako, kad bitės tikslas – įgelti žmones. Poetas žavisi bite, kasančia į gėlės taurelę, ir sako, kad bitės tikslas yra sugerti gėlių aromatą. Bitininkas, pastebėjęs, kad bitė surenka gėlių dulkes ir atneša jas į avilį, sako, kad bitės tikslas – rinkti medų. Kitas bitininkas, atidžiau ištyręs spiečiaus gyvenimą, sako, kad bitė renka dulkes jaunoms bitėms pamaitinti ir motinai veisti, o jos tikslas – daugintis. Botanikas pastebi, kad, skrisdama dvinamio žiedo dulkėmis ant piestelės, bitė ją apvaisina, o botanikas tame mato bitės paskirtį. Kitas, stebėdamas augalų migraciją, mato, kad bitė skatina šią migraciją, o šis naujas stebėtojas gali pasakyti, kad tokia yra bitės paskirtis. Tačiau galutinio bitės tikslo neišsemia nei vienas, nei kitas, nei trečiasis tikslas, kurį žmogaus protas sugeba atrasti. Kuo aukščiau žmogaus protas pakyla atradęs šiuos tikslus, tuo akivaizdesnis galutinio tikslo nepasiekimas.
Žmogus gali tik stebėti bitės gyvenimo ir kitų gyvenimo reiškinių atitikimą. Tas pats pasakytina apie istorinių asmenybių ir tautų tikslus.
13 metų su Bezukhovu ištekėjusios Natašos vestuvės buvo paskutinis džiaugsmingas įvykis senojoje Rostovo šeimoje. Tais pačiais metais mirė grafas Ilja Andrejevičius ir, kaip visada nutinka, su jo mirtimi senoji šeima iširo.
Renginiai praeitais metais: Maskvos ugnis ir pabėgimas iš jos, princo Andrejaus mirtis ir Natašos neviltis, Petijos mirtis, grafienės sielvartas - visa tai, kaip smūgis po smūgio, krito ant senojo grafo galvos. Atrodė, kad jis nesuprato ir jautėsi negalintis suprasti visų šių įvykių prasmės ir, moraliai palenkęs seną galvą, tarsi lauktų ir prašytų naujų smūgių, kurie jį pribaigtų. Jis atrodė arba išsigandęs ir sutrikęs, arba nenatūraliai pagyvėjęs ir trokštantis nuotykių.
Natašos vestuvės kurį laiką jį užvaldė lauke. Jis užsisakė pietus ir vakarienes ir, matyt, norėjo pasirodyti linksmas; tačiau jo džiaugsmas nebuvo perteiktas kaip anksčiau, o, priešingai, žadino jį pažinojusius ir mylėjusius žmones užuojautą.
Kai Pierre'as ir jo žmona išvyko, jis nutilo ir pradėjo skųstis melancholija. Po kelių dienų jis susirgo ir nuėjo miegoti. Nuo pirmųjų ligos dienų, nepaisant gydytojų paguodų, jis suprato, kad neatsikels. Grafienė, nenusirengusi, dvi savaites praleido kėdėje prie jo galvos. Kiekvieną kartą, kai ji duodavo jam vaistų, jis verkdavo ir tyliai bučiavo jai ranką. Paskutinę dieną jis verkdamas prašė žmonos ir in absentia sūnaus atleidimo už jo turto sugriovimą – pagrindinę kaltę, kurią jautė pats. Priėmęs komuniją ir ypatingas apeigas, jis tyliai mirė, o kitą dieną minia pažįstamų, atvykusių atiduoti paskutinę pagarbą velioniui, užpildė Rostovų nuomojamą butą. Visi šie pažįstami, kurie tiek kartų su juo vakarieniavo ir šoko, tiek daug kartų iš jo juokėsi, dabar visi su tuo pačiu vidinio priekaišto ir švelnumo jausmu, tarsi kažkam teisindamiesi, sakė: „Taip, kad ir kaip būtų. buvo nuostabiausias žmogus. Šiais laikais tokių nesutiksi... O kas gi neturi savų silpnybių?..“
Tais laikais, kai grafo reikalai buvo tokie painūs, kad buvo neįmanoma įsivaizduoti, kuo viskas baigsis, jei tęsis dar metus, jis netikėtai mirė.
Nikolajus buvo su Rusijos kariuomene Paryžiuje, kai jį pasiekė žinia apie tėvo mirtį. Jis iš karto atsistatydino ir, nelaukdamas, atostogavo ir atvyko į Maskvą. Finansinių reikalų padėtis praėjus mėnesiui po grafo mirties tapo visiškai aiški, visus nustebinusi įvairių smulkių skolų, kurių egzistavimo niekas neįtarė, sumos milžiniškumu. Skolų buvo dvigubai daugiau nei dvarų.
Giminaičiai ir draugai patarė Nikolajui atsisakyti palikimo. Tačiau Nikolajus palikimo atsisakymą vertino kaip priekaištą šventam tėvo atminimui, todėl apie atsisakymą girdėti nenorėjo ir palikimą priėmė su įsipareigojimu sumokėti skolas.
Kreditoriai, kurie taip ilgai tylėjo, grafo gyvavimo metu susaistyti neaiškios, bet galingos įtakos, kurią jiems darė jo niūrus gerumas, staiga pateikė ieškinį dėl išieškojimo. Kilo konkursas, kaip visada, kas pirmas gaus, o patys reikliausiais kreditoriais dabar tapo tie žmonės, kurie, kaip ir Mitenka ir kiti, turėjo negrynųjų vekselių – dovanų. Nikolajui nebuvo duota nei laiko, nei poilsio, o tie, kurie, matyt, gailėjosi seno žmogaus, kuris buvo jų netekties kaltininkas (jei buvo nuostolių), dabar negailestingai puolė jaunąjį įpėdinį, kuris prieš juos buvo akivaizdžiai nekaltas, kuris savo noru paėmė. pats susimokėti.
Nė vienas iš Nikolajaus pasiūlytų posūkių nepavyko; turtas buvo parduotas iš varžytynių už pusę kainos, o pusė skolų vis tiek liko neapmokėta. Nikolajus paėmė žento Bezukhovo jam pasiūlytus trisdešimt tūkstančių, kad sumokėtų tą skolų dalį, kurią pripažino piniginėmis, tikromis skolomis. O kad nebūtų įmestas į duobę dėl likusių skolų, kuriomis jam grasino kreditoriai, vėl stojo į tarnybą.
Į kariuomenę, kur jis buvo pirmoje laisvoje pulko vado vietoje, buvo neįmanoma, nes motina dabar laikė savo sūnų kaip paskutinį gyvenimo masalą; ir todėl, nepaisydamas nenoro likti Maskvoje jį anksčiau pažinojusių žmonių rate, nepaisant jo priešiškumo valstybės tarnybai, jis užėmė pareigas valstybės tarnyboje Maskvoje ir, nusivilkęs savo mylimą uniformą, apsigyveno pas savo motiną ir Sonya mažame bute, Sivtsev Vrazhek.
Nataša ir Pierre'as tuo metu gyveno Sankt Peterburge, neturėdami aiškaus supratimo apie Nikolajaus padėtį. Nikolajus, pasiskolinęs pinigų iš žento, bandė nuo jo nuslėpti savo vargus. Nikolajaus padėtis buvo ypač bloga, nes iš savo tūkstančio dviejų šimtų rublių atlyginimo jis turėjo ne tik išlaikyti save, Soniją ir savo motiną, bet ir išlaikyti savo mamą, kad ji nepastebėtų, kad jie vargšai. Grafienė negalėjo suprasti gyvenimo galimybės be jai nuo vaikystės pažįstamų prabangos sąlygų ir nuolat, nesuprasdama, kaip sunku buvo jos sūnui, reikalavo arba vežimo, kurio jie neturėjo, kad išsiųstų. draugas, arba brangus maistas sau ir vynas sūnui, tada pinigai staigmenai padovanoti Natašai, Sonjai ir tam pačiam Nikolajui.
Sonja tvarkė namų ūkį, prižiūrėjo tetą, garsiai skaitė jai, ištvėrė jos užgaidas ir paslėptą nemeilę ir padėjo Nikolajui paslėpti nuo senosios grafienės, kokiomis jos vargomis. Nikolajus jautė negrąžintą dėkingumo skolą Sonyai už viską, ką ji padarė dėl jo motinos, žavėjosi jos kantrybe ir atsidavimu, tačiau bandė nuo jos atsiriboti.
Savo sieloje jis tarsi priekaištavo jai dėl to, kad ji per tobula, ir dėl to, kad jai nėra ko priekaištauti. Ji turėjo viską, už ką žmonės yra vertinami; bet mažai kas jį priverstų ją mylėti. Ir jis jautė, kad kuo labiau vertina, tuo mažiau ją myli. Jis ėmėsi jos žodžio, jos laiško, kuriuo ji suteikė jam laisvę, ir dabar su ja elgėsi taip, lyg viskas, kas įvyko tarp jų, būtų seniai pamiršta ir jokiu būdu negalėtų pasikartoti.
Nikolajaus padėtis vis blogėjo. Idėja sutaupyti iš atlyginimo pasirodė svajonė. Jis ne tik neatidėliojo, bet, tenkindamas mamos reikalavimus, buvo skolingas smulkmenoms. Jis nematė išeities iš savo padėties. Mintis vesti turtingą paveldėtoją, kurią jam pasiūlė artimieji, jam buvo šlykšti. Kita išeitis iš padėties – motinos mirtis – jam nė į galvą neatėjo. Jis nieko nenorėjo, nieko nesitikėjo; ir pačioje sielos gelmėje patyrė niūrų ir griežtą malonumą be priekaištų ištvėręs savo padėtį. Jis stengėsi išvengti buvusių pažįstamų jų užuojautomis ir įžeidžiančios pagalbos pasiūlymais, vengė bet kokio blaškymosi ir pramogų, net namuose nieko nedarė, tik dėliojo kortas su mama, tyliai vaikščiojo po kambarį ir rūkė pypkė po pypkės. Atrodė, kad jis stropiai palaikė savyje tą niūrią dvasios nuotaiką, kurioje vienas jautėsi galintis ištverti savo padėtį.
Žiemos pradžioje princesė Marya atvyko į Maskvą. Iš miesto gandų ji sužinojo apie Rostovų padėtį ir tai, kaip „sūnus paaukojo save dėl motinos“, kaip sakydavo mieste.
„Nieko kito iš jo nesitikėjau“, – sakė sau princesė Marya, jausdama džiaugsmingą meilės jam patvirtinimą. Prisimindama draugiškus ir beveik šeimyninius santykius su visa šeima, ji laikė savo pareiga pas juos nuvykti. Tačiau, prisimindama savo santykius su Nikolajumi Voroneže, ji to bijojo. Tačiau labai pasistengusi dėl savęs, praėjus kelioms savaitėms po atvykimo į miestą, ji atvyko į Rostovus.
Pirmasis ją sutiko Nikolajus, nes grafienę buvo galima pasiekti tik per jo kambarį. Iš pirmo žvilgsnio į ją Nikolajaus veidas, o ne džiaugsmas, kurį princesė Marya tikėjosi išvysti ant jo, įgavo šaltumo, sausumo ir pasididžiavimo išraišką, kurios princesė dar nebuvo mačiusi. Nikolajus paklausė apie jos sveikatą, nuvedė pas mamą ir, pasėdėjęs apie penkias minutes, išėjo iš kambario.
Kai princesė paliko grafienę, Nikolajus vėl ją pasitiko ir ypač iškilmingai bei sausai palydėjo į salę. Į jos pastabas apie grafienės sveikatą jis neatsakė nė žodžio. "Kas tau rūpi? Palik mane ramybėje, – pasakė jo žvilgsnis.
- Kas vyksta? Ko ji nori? Negaliu pakęsti šių damų ir visų šių malonumų! - garsiai pasakė jis Sonjos akivaizdoje, matyt, negalėdamas suvaldyti susierzinimo, kai princesės vežimas nuvažiavo iš namų.
– O, kaip tu gali taip pasakyti, Nikolai! – vos slėpdama džiaugsmą pasakė Sonya. „Ji tokia maloni, o mama ją labai myli“.
Nikolajus nieko neatsakė ir daugiau nieko nenorėtų pasakyti apie princesę. Tačiau nuo apsilankymo senoji grafienė apie ją kalbėdavo kelis kartus per dieną.
Grafienė ją gyrė, reikalavo, kad sūnus eitų pas ją, išreiškė norą dažniau su ja pasimatyti, bet tuo pat metu kalbėdama apie ją ji visada išsiblaškydavo.
Nikolajus bandė tylėti, kai jo mama kalbėjo apie princesę, tačiau jo tylėjimas suerzino grafienę.
– Ji labai verta ir graži mergina- pasakė ji, - ir tu turi eiti pas ją. Vis tiek ką nors pamatysi; kitaip tau nuobodu, manau, pas mus.
- Taip, aš to visai nenoriu, mamyte.
„Norėjau tai pamatyti, bet dabar nenoriu“. Aš tikrai tavęs nesuprantu, brangioji. Arba tau nuobodu, arba staiga nebesinori nieko matyti.
– Taip, nesakiau, kad man nuobodu.
- Žinoma, jūs pats sakėte, kad net nenorite jos matyti. Ji labai verta mergina ir tau ji visada patiko; ir dabar staiga atsirado tam tikrų priežasčių. Jie viską nuo manęs slepia.
- Visai ne, mamyte.
– Jei paprašyčiau padaryti ką nors nemalonaus, kitu atveju prašau nueiti aplankyti. Atrodo, mandagumas irgi reikalauja... Paklausiau tavęs ir dabar nebesikišu, kai turi paslapčių nuo mamos.
- Taip, aš eisiu, jei nori.
- Man nerūpi; linkiu tau.
Nikolajus atsiduso, kramtydamas ūsus, ir dėliojo kortas, bandydamas nukreipti mamos dėmesį į kitą temą.
Antrą, trečią ir ketvirtą dieną tas pats pokalbis kartojosi.
Po apsilankymo Rostovuose ir netikėto, šalto Nikolajaus priėmimo, princesė Marya prisipažino sau, kad buvo teisi, nenorėdama pirma vykti į Rostovus.
„Aš nesitikėjau nieko kito“, – sakė ji sau, kviesdama į pagalbą savo pasididžiavimą. „Man jis nerūpi, o aš tiesiog norėjau pamatyti seną moterį, kuri visada buvo man gera ir kuriai esu daug skolinga“.
Tačiau šiomis mintimis ji negalėjo nurimti: prisiminus savo apsilankymą ją kankino jausmas, panašus į sąžinės graužatį. Nepaisant to, kad ji tvirtai nusprendė daugiau neiti į Rostovus ir visa tai pamiršti, ji nuolat jautėsi neaiškioje padėtyje. O kai ji savęs paklausė, kas ją kankino, teko pripažinti, kad tai – jos santykiai su Rostovu. Jo šaltas, mandagus tonas kilo ne iš jausmų jai (ji tai žinojo), tačiau šis tonas kai ką slėpė. Tai jai reikėjo paaiškinti; ir iki tol ji jautė, kad negali būti rami.
Žiemos viduryje ji sėdėjo klasėje ir žiūrėjo į sūnėno pamokas, kai jie atėjo jai pranešti apie Rostovo atvykimą. Tvirtai nusprendusi neišduoti savo paslapties ir neparodyti savo gėdos, ji pasikvietė poną Bourienne ir išėjo su ja į svetainę.
Iš pirmo žvilgsnio į Nikolajaus veidą ji pamatė, kad jis atėjo tik atlikti mandagumo pareigos, ir nusprendė tvirtai laikytis to paties tono, kuriuo jis kreipsis į ją.
Jie pradėjo kalbėti apie grafienės sveikatą, apie bendrus pažįstamus, apie Naujausios naujienos karą, o kai praėjo tos dešimties padorumo reikalaujamų minučių, po kurių svečias gali atsikelti, Nikolajus atsisveikino.
Princesė, padedama m lle Bourienne, labai gerai ištvėrė pokalbį; bet pačioje Paskutinės minutės, kol jis atsistojo, ji buvo pavargusi nuo kalbėjimo apie tai, kas jai nerūpi, ir mintis, kodėl jai vienai tiek mažai gyvenime suteikiama džiaugsmo, ją taip užvaldė, kad ją apėmė aklavietė, žvelgdama į priekį savo spindinčiomis akimis, sėdėjo nejudėdama, nepastebėdama, kad pakilo.
Nikolajus pažvelgė į ją ir, norėdamas apsimesti, kad nepastebėjo jos išsiblaškymo, pasakė keletą žodžių ponui Bourienne ir vėl pažvelgė į princesę. Ji sėdėjo lygiai taip pat nejudri, o švelnus veidas reiškė kančią. Jam staiga jos pagailo ir miglotai įsivaizdavo, kad galbūt jis buvo jos veide išreikšto liūdesio priežastis. Jis norėjo jai padėti, pasakyti jai ką nors malonaus; bet jis nesugalvojo ką jai pasakyti.
„Sudie, princese“, - pasakė jis. Ji susimąstė, paraudo ir sunkiai atsiduso.
„O, mano kaltė“, – tarė ji tarsi pabusdama. - Jūs jau pakeliui, grafe; na, atsisveikink! O grafienės pagalvė?
- Palauk, aš atnešiu dabar, - pasakė ponia Bourienne ir išėjo iš kambario.
Abu tylėjo, retkarčiais žiūrėdami vienas į kitą.
– Taip, princese, – galiausiai liūdnai šypsodamasis pasakė Nikolajus, – atrodo, kad taip neseniai, o kiek vandens nubėgo po tiltu nuo tada, kai pirmą kartą susitikome Bogučarave. Kokie mes visi atrodėme nelaimingi – bet būčiau labai brangiai atidavęs, kad atgaučiau šį laiką... bet tu negali jo atsukti atgal.
Tai sakydama princesė pažvelgė jam į akis savo spindinčiu žvilgsniu. Atrodė, kad ji bandė suprasti slapta prasmė jo žodžius, kurie paaiškintų jai jo jausmus jai.
Legenda apie Romos įkūrimą siejama su viena garsiausių pasaulyje skulptūrų – bronzine vilke, žindančia du kūdikius pienu. Galbūt nė viena statula nekėlė tiek klausimų ir ginčų, kaip ši. Šiuo metu ši skulptūra yra Kapitolijaus muziejuje, Kapitolijaus aikštėje, Palazzo dei Conservatori.
Legenda apie Romos įkūrimą
Pasak legendos, senovinio Alba Longos miesto karalių Numitorą nuvertė jo brolis Amulijus ir jis privertė Numitoro dukrą Rėją Silviją, jo dukterėčią, tapti vesta mergele, kuri privalėjo išlaikyti šventąją ugnį. deivė Vesta ir išlaikyti skaistybę.
Tačiau Rėja netrukus pagimdė du dvynius ir prisiekė, kad jų tėvas buvo karo dievas Marsas. Tada Amulijus įsakė nužudyti Rėją ir nuskandinti jos vaikus Tiberyje.
Bet krepšelis su berniukais buvo atimtas greiti vandenys Tiberą, o paskui banga išmetė į krantą, kur ją pakėlė vilkas, kuris juos slaugė. Vėliau piemuo surado vaikus, davė jiems Romulo ir Remo vardus ir užaugino juos drąsiais ir stipriais. Kai broliai suaugo ir sužinojo visą tiesą apie savo gimimą, jie nužudė Amulijų, grąžino valdžią Numitorui ir patys grįžo į vietą, kur juos žindė vilkas, kad įkurtų ten miestą.
Romulas pradėjo statyti gynybinę sieną, o Remas pašaipiai peršoko per ją, už ką Romulas nužudė savo brolį ir pasakė: „Taigi, tegul žūva kiekvienas, kuris pažeidžia miesto ribas!
Rumas įkūrė miestą ir pavadino jį savo vardu Roma – Roma ir tapo pirmuoju Romos karaliumi. Net senovėje Romos mokslininkai nustatė, kad Romos įkūrimo data yra 754–753 m.
Romos vilko skulptūra
Mokslininkai mano, kad, kalbant apie gamybos stilių, Kapitolijaus muziejuje esanti vilkės skulptūra datuojama V amžiuje prieš Kristų, ją kūrė senovės šiuolaikinės Italijos tautos etruskai ir dvyniai buvo pagaminti vėliau, spėjama, XV amžiuje, siekiant pakeisti prarastus.
Kartu iškilo klausimas: kaip tais senovės laikais graikai galėjo nulieti 65 centimetrų aukščio skulptūrą, jei tuo metu dar nebuvo tokių figūrų gamybos technologijos? Jei vilkė būtų išlieta dalimis, klausimų nekiltų, bet figūra solidi.
2006 metais metalurgijos specialistė Anna Maria Carruba, atlikusi statulos restauravimą, įrodė, kad ji pagaminta ne anksčiau kaip VIII amžiuje prieš Kristų, o ne V amžiuje prieš Kristų! Taigi Kapitolijaus vilkas iš karto tapo 1200 metų jaunesnis.
Vienintelis dalykas, kurį galima tvirtai pasakyti, yra tai, kad Laterano rūmuose stovėjo Vilkės figūra, tai liudija Romos metraštininkų darbai. Vakarų vienuolynų įkūrėjas Benediktas rašo apie teismo vietą, kurioje vyko teismai ir egzekucijos ir kur stovėjo Kapitolijaus vilkė – kaip ją vadino vienuolis. Apie kūdikius, žindančius motinos pieną, jo raštuose nebuvo užsiminta.
Tyrimų duomenimis, jų figūros buvo padarytos daug vėliau – XV amžiuje po Kristaus ir buvo pridėtos prie skulptūros. Be to, juos kitokiu stiliumi pagamino meistras Antonio del Pollaiuolo.
Mokslininkų teigimu, greičiausiai vilko figūra buvo nulieta XV a.
Vilko grota Romoje
2007 metais italų archeologai aptiko urvą, kuriame vilkė slaugė dvynius Romulą ir Remą, Romos įkūrėjus. Italijos kultūros ministras Francesco Rutelli sakė, kad Lupercale ola buvo rasta pačiame miesto centre po Augusto rūmų griuvėsiais. Pavadinimas Lupercale kilęs iš lotyniško žodžio Lupa, kuris reiškia vilką.
Architektai aiškina, kad imperatorius Augustas norėjo, kad jo rūmai būtų pastatyti šventoje Romai vietoje – ant kalvos, po kuria buvo Vilko grota.
Lupercale urvas zondu buvo tiriamas beveik dvejus metus, ant jo sienų buvo aptiktos mozaikos, kriauklės ir spalvotas marmuras. Šis radinys patvirtina garsųjį mitą apie vilką, kuri ant Tibro krantų rado dvynius ir atnešė juos į šį urvą, kur maitino juos savo pienu.
Tiesa, rasta grota visai nepanaši į urvą, tačiau, kaip sakoma, legendų perrašyti nepavyks.
Daugeliui žmonių šviesi ir graži Romos įkūrimo legenda vis tiek liks mitu – juk vargu ar kada nors pavyks įrodyti, kokiais metais buvo pagaminta skulptūra „She-Wolf“.
Romėnų mitologijos legenda sako, kad Romulas ir Remas(Romos įkūrėjai) – broliai dvyniai, Rėjos Silvijos ir dievo Marso vaikai (nors kai kurie šaltiniai teigia, kad jų tėvas buvo pusdievis Heraklis).
Jų motina Rėja buvo Alba Longos karaliaus Numitoro dukra. Numitorą nuvertė jo jaunesnysis brolis Amulijus, nužudęs visus vyriškos lyties įpėdinius ir privertęs Rėją tapti vestaline mergele ir taip surengti skaistybės vakarienę. Taigi jis bandė užkirsti kelią potencialiems pretendentams į sostą gimti iš jos. Tačiau po ketverių metų Rhea pagimdė du dvynius Romulą ir Remą.
Už celibato vakarienės pažeidimą, kaip taisyklė, Vestal Mergelė buvo nuteista mirties bausme. Dažniausias mirties nuosprendis buvo, kai žmogus buvo palaidotas gyvas. Tačiau Amulijus, bijodamas tėvo dievo Marso rūstybės, nenorėjo tiesiogiai susitepti rankų Rėjos ir jos vaikų krauju. Todėl jis įkalino Rėją ir įsakė brolius dvynius sudėti į krepšį ir įmesti į Tibro upę. Amulijus manė, kad jei vaikai mirs ne nuo kardo, o nuo stichinių nelaimių, tada jis ir jo miestas bus išgelbėti nuo dievų rūstybės ir bausmės.
Tačiau dėl daugybės stebuklingų sutapimų Romulas ir Remas buvo išgelbėti: upė įsmeigė krepšį su broliais. saugi vieta, kur juos rado vilkė, pasigailėjusi ir pamaitinusi savo pienu. Mitas taip pat byloja, kad vilkei buvo padėta prižiūrėti jos brolius genius ir roplius.
Tada Romulą ir Remą atrado ganytojas Faustulas ir jo žmona, kurie užaugino ir augino juos kaip savo vaikus. Dvyniai, dar nežinodami savo tikrosios kilmės, labai skyrėsi nuo kitų piemenų viena savybe – lyderyste. Ir paauglystėje kiekvienas iš jų susilaukė daugybės pasekėjų.
Kai Romulas ir Remas užaugo ir sužinojo tiesą apie savo gimimą ir kas jie iš tikrųjų buvo, jie nužudė Amulijų ir grąžino sostą savo seneliui Numitorui.
Užuot laukę, kol Numitoras mirs ir paveldės Alba Longos sostą, broliai nusprendė įkurti savo miestą.
Romulas norėjo pastatyti miestą ant Palatino kalno, o Remas pirmenybę teikė Aventino kalnui. Jie susitarė ginčą išspręsti per pranašą (kuris iš jų pamatys daugiau aitvarų danguje nuo savo kalno), bet kai kiekvienas iš jų pradėjo tvirtinti, kad kitas meluoja, jie susikivirčijo, dėl ko Romulas nužudė Remą.
Kita Rem mirties versija: ginčą tarp brolių laimėjo Romulas, nes jis danguje pamatė daugiau aitvarų, būtent dvylika, skirtingai nei jo brolis, kuris matė tik šešis. Ir Romulas nubrėžė šventą vagą ant Palatino kalno, o Remas peršoko per ją, taip įžeisdamas miesto įkūrėją. Dėl to jį nužudė jo brolis, kuris pasakė: „ taip mirs visi, kurie ateityje peršoks per mano sieną“ Tai atsitiko 753 metų balandžio 21 dieną prieš Kristų. Ši data buvo pradėta svarstyti Romos įkūrimo data.
Miestas, kurį Romulas pavadino savo vardu, sparčiai augo ir vystėsi. Tremtiniai, pabėgėliai, nusikaltėliai ir pabėgę vergai rado prieglobstį Romoje.
Romulas suskirsto savo karius į legionus. Iš likusių gyventojų jis išrenka 100 kilmingiausių ir turtingiausių tėvų, kuriuos įtraukia į savo tarybą. Šiuos vyrus jis vadina patricijais: jie yra Romos tėvai ne tik todėl, kad jie rūpinasi savo sūnumis, bet ir todėl, kad rūpinsis visais Romos žmonėmis. Tai būsimi senatoriai. Taigi Romulas įgyvendina valdymo sistemą (atsiranda Senatas).
Romulo dieviškosios malonės ir įkvėpto vadovavimo dėka Roma tapo dominuojančia galia ir vienu didžiausių senovės miestų.
Romulo gyvenimas nutrūko 38-aisiais jo valdymo metais. Tai siejama su jo antgamtiniu išnykimu ir pakilimu į dievybę. Taip pat yra versija, kad Senate įvyko sąmokslas, dėl kurio Romulus buvo nužudytas.
Įkeliama...