Amono šventykla Karnake buvo statomas daugelį šimtmečių – nuo Vidurio karalystės iki Ptolemėjų eros. Dauguma pastatų buvo pastatyti Naujosios Karalystės laikais.
Šiais laikais įėjimas į šventyklos teritoriją prasideda nuo senovinės prieplaukos, iš kurios sfinksų alėja (su liūto kūnu ir avino galva), sukurta Rameso II (XIX dinastija, Naujoji Karalystė) laikais, veda į pirmasis pilonas. Avinas yra šventas dievo Amono gyvūnas.
„Sulaikę kvapą įeiname į...
Tačiau čia yra ir žmonių! Stengdamiesi nepasiklysti turistų minioje, sekame gidą Michelį, kartu užduodame jam klausimus, į kuriuos jis, tačiau, noriai ir įdomiai atsakoKarnako kompleksą sudaro trys atskiri centrai, kurių kiekvienas yra apsuptas molinių plytų siena.Didžiausias kompleksas, įtrauktas į Karnaką, yra viduryje ir užima maždaug. 30 hektarų! - tai seniausia Tėbų šventykla (senovinis Luksoro pavadinimas) - dievo Amono šventovė. Jo kairėje yra Montu, karo dievo, šventovė. Kitoje pusėje yra deivės Mut, Amono žmonos, šventovė.
Hipostyle šventyklos salė Karnake priklauso pasaulio architektūros viršūnėms. Salės matmenys 103 m x 52 m, joje yra šimtas keturiasdešimt keturios kolonos.
Centrinį praėjimą įrėminančiose kolonose, kurių aukštis viršija 20 m ir skersmuo apie 3,5 m, yra atvirų papiruso žiedų formos kapiteliai.
Apatiniai šoninių praėjimų stulpeliai yra pagaminti iš nepūstų šio augalo stiebų pluoštų. Kolonos kamienai buvo padengti nuostabiais reljefais, kurių bendras plotas – 24 282 kvadratiniai metrai. metrų ir apdailintas aukso lakštais.
Dabar nebeegzistuojančios giliai mėlynos lubos buvo papuoštos geltonomis žvaigždėmis ir sklandančiais šventais aitvarais. Senovėje tarp hipostiliaus salės kolonų stovėjo karalių ir dievų statulos. Dabar turistai klaidžioja tarp šių kolonų))
Karnako komplekse taip pat buvo 120 m ilgio šventas ežeras, kuriame kunigai atlikdavo šventus nakties ritualus. Netoli ežero yra Taharkos saulės šventovė, kurios požemiuose buvo aptikti reljefai, pasakojantys apie naktinę Saulės dievo kelionę per kitus pasaulius ir apie jo kasdienį atgimimą skarabėjo vabalo Khefri pavidalu.Netoli šios struktūros yra kolosalus skarabėjaus vabalo vaizdas.
Turistai vaikšto aplink šį skarabėjų pagal laikrodžio rodyklę, norėdami. Jie sako, kad tai turi išsipildyti. Mes taip pat prisijungėme prie šio apvalaus šokio. Ar tavo noras išsipildė? Nesakysiu:-)
Apeiname didžiulio šventyklų komplekso kampelius,fotografuoti su dekoratyviniais vietiniais gyventojais:
Mes žiūrime į vaizdus ant sienų, kurie buvo išsaugoti šimtmečius...
Čia yra įdomi statula, dėl kurios egiptologai ginčijasi:Kai kas mano, kad jame pavaizduotas legendinis užkariautojas faraonas Ramzis II su dukra, kuri vėliau tapo jo žmona. Kiti sako, kad tai vyriausiasis Tėbų kunigas, prie kurio kojų yra moteriškas vietinės dievybės atvaizdas, šios figūros globėjas.
Pakeliui buvo trumpas sustojimas prie Mnemnon kolosų
Dešinėje yra garsusis kolosas. Jis garsėja DAINUOJU! Ne, žinoma, ne liaudies dainos. Dėl per šimtmečius šioje didžiulėje statuloje susiformavusių įtrūkimų vėjuotu oru jis skleidžia klaikus kaukimo garsus. Tačiau jie sako, kad po kitos restauracijos plyšiai buvo padengti cementu ir kolosas nutilo (((
….Karalių slėnyje buvo svilinantis karštis - 45 laipsniai šilumos (patikrinus termometru - pasirodo tik apie 40 - J. ...
Jie veža mus juokingais traukinukais, tokiais, kurie kažkada vežė žmones po Visos Rusijos parodų centrą...
Karalių slėnis arba „slėnis“. karališkieji kapai Bibanas el-Mulukas“. Kadaise tai buvo tarpeklis, pasiklydęs tarp akmenų krūvos.
Garsiajame Lukosros Karalių slėnyje64 kapai, beveik visi karališki. Skirtingai nei Senosios karalystės faraonai, kurių sostinė buvo Memfyje, Tėbų faraonai iš Naujosios karalystės piramidžių nestatė.
Slėnio istorija prasideda netikėtu faraono Tutmoso 1 sprendimu atskirti savo kapą nuo lavoninės šventyklos ir palaidoti jo kūną slaptoje vietoje. Šis sprendimas sulaužė 1700 metų senumo tradiciją. Šiame nuošaliame slėnyje faraono architektas išdrožė jam šulinio pavidalu kapą. Į šulinio apačioje esančią laidojimo kamerą buvo galima pasiekti stačiais laiptais, iškaltais uoloje pagal planą, kurį vėliau priėmė visi kiti slėnyje palaidoti faraonai.
Kapai buvo iškalti uolose, juos stengėsi kuo atidžiau paslėpti nuo pašalinių akių. Įėjimai į kapus buvo užmūryti dideliais akmenimis ir užmūryti. Tačiau tai neišgelbėjo kapų nuo sunaikinimo. Visi kapai buvo pastatyti pagal panašų planą: nuožulnus, iki 200 m ilgio koridorius, stačiai besileidžiantis į 100 m gylį ir besibaigiantis trimis ar keturiais kambariais. Koridorių ir kambarių sienas ir lubas dengia iki šių dienų ryškumo nepraradę spalvoti piešiniai, pasakojantys apie velionio gyvenimą ir žygdarbius.
O toliau esančioje nuotraukoje - garsioji „Mirusiųjų knyga“ - toks faraono „gidas“ jo klajonėms po pasaulį, išraižytas ant jo sarkofago
Apsauginis
Deja, visi kapai senovėje buvo apiplėšti, o tik Tutanchamono kapą visiškai saugiai aptiko anglų archeologas Howardas Carteris 1922 m.
Šis kapas nebuvo apiplėštas, nes buvo labai gudriai išdėstytas – didžiojo Ramzio kapo šone.
Tutanchamono kapas. Jį 1922 m. lapkričio 4 d. atrado Howardas Carteris – kapas įėjo į istoriją dėl didžiulio lobių kiekio, rasto laidojimo kameroje. Tačiau iš viso šio puošnumo kapo atradėjus labiausiai pribloškė mažas džiovintų gėlių vainikas – paskutinis jaudinantis jauno faraono žmonos atsisveikinimas.
Kapas buvo taip perpildytas aukso, papuošalų ir kitų lobių, kad istoriškai nereikšmingas faraonas, miręs devyniolikos metų, šiandien tapo kone reikšmingiausia Senovės Egipto figūra. Kaip glaustai pasakė Carteris: „Vienintelis įvykis jo gyvenime buvo mirtis ir laidojimas“.
Deja, dabar ten nieko nebėra – visi lobiai, tarp jų ir garsioji auksinė kaukė, saugomi Kairo muziejuje.
Greitai sustokime Hačepsutos šventykla– laikas nebeleidžia įeiti į vidų.
Hačepsutas. Praėjus 1200 metų po Imhotepo, Egipto istorijoje pasirodo kitas architektas – Senmutas, sukūręs šedevrą – Hačepsutos šventyklą. Šventykla yra uolų amfiteatre giliai slėnyje, kažkada skirta deivei Hathor.
Šventykla stovi Libijos plokščiakalnio stačių uolų papėdėje, kuri ne tik tarnauja kaip precedento neturintis architektūros fonas, bet ir susilieja su ja į unikalią visumą. Šventykla yra trijose terasose, sujungtose rampomis (nuožulniomis platformomis) ir įrėmintomis stulpais bei kolonomis.
Norint aplankyti šventyklą, reikėjo pasivaikščioti sfinksų alėja, besitęsiančia nuo Nilo krantų, ir terasomis kopti į uolose iškaltą šventovę. Griežtą šventyklos išvaizdą paįvairino karalienės Hačepsutos statulos, prisidengiančios Osyriu; stulpeliai, ant didžiųjų raidžių ( viršutinės dalys), kurioje buvo išraižyta deivės Hator galva
freskos ir tapyti reljefai (daugelyje jų buvo vaizduojama kelionė į tolimą Punto žemę). Erdviose terasose telkšojo tvenkiniai, augo medžiai, egzotiškos gėlės, giedojo paukščiai.
Prabangi Hačepsutos šventyklos puošyba truko neilgai. Po karalienės mirties teisėtas įpėdinis Tutmosas III, įžengęs į sostą, pirmiausia įsakė sunaikinti visus savo pirmtako atvaizdus visoje šalyje ir ištrinti visus užrašus, kuriuose buvo minimas jos vardas. Visos šventyklos skulptūros buvo sulaužytos ir palaidotos netoliese, kur po daugelio šimtmečių jas aptiko archeologai.
Grįžimas į Luksorą
Vakare grožimės Luksoro šventykla įspūdingu apšvietimu
Senovės Egipto laikais dabartinio Karnako kaimo, esančio rytiniame Nilo krante netoli nuo didelio administracinio Luksoro centro, vietoje buvo Didžiausias miestas ta Tėbų era. Keletą šimtmečių tai buvo visos valstybės sostinė. Būtent čia prieš keturis tūkstančius metų buvo pradėtas statyti didžiausias šventyklų kompleksas, šiandien vadinamas Karnako šventykla.
Didžiausias senovės Egipto dievas
Prieš pradedant pasakojimą apie šį unikalų statinį, reikėtų bent trumpam susipažinti su tuo, kuriam tūkstančiai vergų jį pastatė per kelis šimtmečius. Tarp daugelio panteono Egipto dievai Amonas užėmė dominuojančią padėtį. Jis personifikavo saulę - tai yra jėgą, kuriai buvo pavaldi visa gyvybė Nilo krantuose.
Su savo spindulių šiluma jis pavertė grūdus pilnaverte varpa, bet taip pat galėjo išdžiovinti žemę, palikdamas negyvą dykumą žydinčio lauko vietoje. Kiekvieną rytą ji, jauna ir deganti, pakildavo į dangų ir, baigusi savo kasdienę kelionę, pasendavo ir be jėgų nukrito už horizonto, kad rytoj galėtų viską pradėti iš naujo. Taip pat buvo lemta žmonėms – amžiname gyvenimo rate pasenti, mirti ir atgimti iš naujo savo vaikuose.
Šventykla Karnake
Luksoras taip pat buvo skirtas šiam didžiausiam dievui. Šventykla, apie kurią pasakojama mūsų istorija, iš pradžių buvo sudaryta iš trijų dalių. Pirmasis iš jų buvo skirtas jam pačiam, tai yra didžiajam ir galingam dievui Amonui Ra, antrasis - jo žmonai Mut, kuri globojo visas karalienes, kurioms buvo lemta palaiminti žemę savo pasirodymu joje, ir, galiausiai, trečias – jų sūnus Khonsu. Taigi Karnako šventyklos komplekso plane iš pradžių buvo matyti keletas struktūrų, esančių ant bendros ašies ir skirtų šiai šventajai triadai garbinti.
Prieš keturis tūkstančius metų Tėbai, būdami Egipto sostine, buvo daugiausiai gyventojų turintis miestas, kuriame gyveno beveik pusė milijono žmonių. Daugybė ir pergalingų karų suteikė jai duoklę iš užkariautų tautų ir nesuskaičiuojamų vergų minių. Nenuostabu, kad faraonai galėjo sau leisti statybos išlaidas, milžiniškas net pagal šiandienos standartus. Buvo daug pinigų ir darbo.
Akmens įrašas ant Nilo krantų
Dievo Amono šventykla buvo pastatyta Karnake nuo XVI iki XI a.pr.Kr. e., ir visi faraonai, kurie valdė šiuos šimtmečius, stengėsi jame įamžinti savo vardus, išsaugodami savo atminimą. Pavyzdžiui, Tutmosas I pastatė daugybę obeliškų ir statulų, vaizduojančių jį atvaizde. Jo anūkas Tutmozis III nepatyrė per didelio kuklumo, kuris pastatė vadinamąją Metraščių salę, ant kurios sienų buvo išraižyti pasakojimai apie jo puikias karines pergales. . Jis šlovino savo užkariavimus Azijoje, šiaurinėje komplekso dalyje pastatydamas šventyklą karo deivei Sekhmet.
Daugybė kolonų, puošiančių Amun Ra šventyklą Karnake, taip pat padengtos scenomis iš faraonų gyvenimo. Šiuose akmeniniuose įrašuose saugoma istorija, apimanti daugelį senovės Egipto amžių. Be šalies valdovų, svarbią vietą jų sklypuose užima kunigai, kurių įtaka ir reikšmė viešasis gyvenimas didėjo kompleksui plečiantis.
Apie švietimo naudą
Šiuo atžvilgiu labai įdomi vietinė legenda, pasakojanti, kaip tam tikras kunigas išdrįso kovoti dėl valdžios su pačiu faraonu. Jam taip sekėsi savo darbe, kad valdovas rimtai baiminosi netekti sosto. Nenorėdamas rizikuoti, įsakė kareiviams suimti kunigą ir nubausti mirtimi kaip išdaviką.
Tačiau atsitiktinumo dėka karališkoji sargyba šventykloje pasirodė būtent tą dieną ir valandą, kai ji turėjo atvykti. saulės užtemimas, apie kurį kunigas neabejotinai žinojo, nes jis, kaip ir visi jo kolegos, buvo puikus astronomas. Tinkamu momentu pakilęs prie šventyklos sienos, jis pakėlė rankas į dangų ir visų akivaizdoje liepė saulei dingti, kad visi jo priešai žūtų ateinančioje tamsoje. Nesunku įsivaizduoti susirinkusiųjų reakciją, kai po jo žodžių žemę apgaubė tamsa. Tai baigėsi tuo, kad apsišvietęs kunigas užėmė faraono vietą, kurį tą dieną jo nurodymu nužudė minia.
Faraonai – šventyklų statytojai
Dievo Amono šventykla Karnake buvo gerokai išplėsta XIII amžiuje prieš Kristų. e. Jo statytojai šiuo laikotarpiu buvo faraonas Seti I ir jo sūnus Ramzis II, dėl kurių darbų jis pelnė Didžiojo titulą. Šventyklos komplekso teritorijoje jie įrengė Hipostilo salę, kurios dydžiu galėjo nustebinti ne tik tų senųjų laikų gyventojai, bet ir mūsų amžininkai. Penkių tūkstančių plote kvadratinių metrųŠešiolikoje eilių buvo sumontuotos šimtas trisdešimt keturios aukso plokštėmis dengtos kolonos.
Karalienės Hačepsutos darbai
XV amžiuje prieš Kristų. e. Dievo Amono šventyklą Karnake gerokai papildė moteris faraonė, vardu Hačepsuta. Tęsdama savo tėvo Thutmose II darbą, ji pastatė jame daugybę pilonų - formos vartus nupjauta piramidė, beveik pusantro karto padidino deivės Mut šventyklą ir pastatė atskirą dangiškosios baržos Amon Ra šventovę, vėliau pavadintą Raudonąja koplyčia. Ant šio iš juodo ir raudono granito pastatyto statinio sienų senovės meistrų išraižė jos karūnavimo scenas.
Tačiau šiai šventovei nebuvo lemta išlikti iki šių dienų. Po šimtmečio jį sunaikino kitas Egipto valdovas – Amenchotepas III. Granito blokeliai, iš kurių jį sudarė, buvo naudojami kaip statybinė medžiaga kitų konstrukcijų statybai. Ir tik daug vėliau, vadinamuoju helenistiniu laikotarpiu Aleksandro Makedoniečio laikais, šventovė buvo atkurta, tačiau gerokai pasikeitusia forma.
Hačepsutos valdymo laikais Amon Ra šventykla Karnake buvo papuošta keturiais monolitiniais akmeniniais obeliskais – didžiausiais tuo metu egzistavusiais Egipte. Vienas iš jų išliko iki šių dienų. Išskaptuotas iš raudono granito, jis pasiekia trisdešimties metrų aukštį.
Tais pačiais metais karalienė ruošėsi nustebinti pasaulį dar didesne struktūra. Su ja pradėtas gaminti dar vienas monolitas – aukščiausias per visą Senovės Egipto istoriją. Anot kūrėjų, jis turėjo pakilti virš žemės keturiasdešimt vieną metrą ir sverti ne mažiau kaip tūkstantį du šimtus tonų. Tačiau šis darbas niekada nebuvo baigtas dėl daugelio priežasčių.
Tolesnė komplekso statyba
XIV ir XIII amžių sandūroje pr. e., jau valdant faraonui Horemhebui, buvo pastatyti dar trys pilonai ir atsirado garsioji sfinksų alėja. Sunkiai dirbo ir kitos dinastijos valdovai. Jie sujungė dievo Amono šventyklą Karnake su Nilo krantu keliu, kurio abiejose pusėse buvo įrengti avingalviai sfinksai. Komplekso teritorijoje jie pastatė dar vieną kolonadą, du naujus pilonus, o prie viso to pastatė monumentalias savo statulas.
Naujųjų metų malda Amonui
Laikui bėgant Amono garbinimas įgavo visos šalies religijos pobūdį. Kiekvienais metais rugpjūtį, patvinus Nilui, jo statula buvo iškilmingai išnešama iš šventyklos ir sfinksų prospektu, lydima gausios procesijos, nuvežama į Luksorą, kur dievybė atsinaujino kartu su žeme, atgijo po to. daug mėnesių sausra.
Čia pats faraonas maldoje, skirtoje dievams, o pirmiausia didžiajam Amonui Ra, prašė jų palaiminimo naujaisiais metais. Baigęs maldą, jis išėjo pas žmones, kurie užpildė visą teritoriją, esančią šalia šventyklos, ir, atsisukę į Nilą, visi kartu giedojo šlovinimo giesmę upei, kuri taip dosniai išliejo savo vandenis ant Karnako, išdžiūvo. iki saulės.
Egipto orientyras – Amon Ra šventykla
Tačiau šimtmečiai praėjo, o pasaulis pakeitė savo veidą. Į praeitį nukeliavę, bet po kaitinančia Afrikos saule palikti to laikmečio paminklai, kruopščiai saugomi jų statytojų palikuonių. 1979 metais Karnako šventykla (Amon Ra) taip pat buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Šio unikalaus statinio aprašymas, istorija ir šiandiena sulaukė didelio pasaulio visuomenės dėmesio ir kasmet pritraukia šimtus tūkstančių turistų. Nenuostabu, kad jų atnešamos pajamos valstybei yra svarbi biudžeto dalis.
Ir nors per daugelį amžių, be kitų Egipto senienų, buvo sunaikinta ir dievo Amono šventykla Karnake, joje apsilankiusiųjų atsiliepimai liudija, kad net griuvėsiuose ji daro neišdildomą savo didybės įspūdį. Kelionių kompanijų, siūlančių keliones į Egiptą, tinklalapiuose, kuriuose savo įspūdžiais dalijasi šią nuostabią šalį aplankiusieji, nuolat pasirodo įrodymų, kad žavisi tokia grandiozine struktūra ir milžinišku darbu, kuris buvo išleistas jo statybai.
Ar nenuostabu, kad šis šventyklų kompleksas šiandien yra vienas populiariausių turistinių maršrutų. Vargu ar kur nors pasaulyje, net ir didelėje, bet vis dar ribotoje erdvėje, galima rasti tokią gausybę istorinių paminklų, kuriuos nuo jų sukūrimo laiko skyrė dešimtys šimtmečių. Be to, pastaraisiais metais jos teritorijoje kiekvieną dieną vyksta grandioziniai šou, kuriuose – šviesos ir garso efektai bei pasakojama apie šventyklos istoriją. Visa tai daro jo vizitą nepaprastai įdomų ir įsimintiną.
Kalbant apie architektūrinę sistemą, matome, kad buvo naudojamos vertikalios ir horizontalios sąramos, tai yra, kaip atramos buvo naudojamos vertikalios, ant kurių buvo horizontalios arba aukštos lubos, kurios dengė vidinę ir išorinę terasas. Ir vėl matome to įtaką architektūrai pasaulis; tai pasireiškė ne tik akmens naudojimu, kurį lėmė vietovės geografija, bet ir supančio kraštovaizdžio bei architektūrinių pastatų santykio nustatymu. Egiptas – horizontalaus kraštovaizdžio šalis, o architektūra tokia pati – plokščia, kaip ir terasos abiejuose Nilo krantuose.
Taigi Nilas ne tik sukūrė geografinę sąrangą, nulėmusią žmonių gyvenimą, bet ir apibrėžė egzistencinę erdvę. Egzistuoja šventos gatvės arba tako samprata, kuri sako, kad dėl to šventykla taip pat yra išilgai išilginės ašies; jos ašinė simetrija ir abiejų pusių objektų veidrodinis vaizdas yra įspūdingi, o liturginės procesijos sekė Saulės keliu iš rytų į vakarus. Saulė buvo siejama su visų šviesulių valdovu, kuris juda dangumi, apšviesdamas šventyklos duris, eidamas per pilonus, simbolizavusius šventus kalnus.
Be to, nors egiptiečiai niekada nerodė didelio susidomėjimo interjero dekoravimu (atminkite, kad daugelis Džoserio laidojimo komplekso pastatų buvo fiktyvūs), jie visiškai nesidomėjo objektų išdėstymu erdvėje. Nepaisant to, mes patys padedame sukurti vidinę erdvę, paremtą išorine išvaizda, kuri tampa vis aiškesnė artėjant prie dievo šventovės ar kameros. Taigi mes judame iš erdvės po žeme po atviru dangumi- Sfinksų alėja, prieinama kultui nepriklausantiems žmonėms. Įėję į šventyklą matome, kad atsiduriame portikų apsuptame kieme. Šioje atviroje salėje, į kurią galėjo patekti ir visi žmonės, aiškiai matoma erdvių sąveika. Jau hipostiliaus salėje, į kurią buvo įleidžiamos tik aukšto rango figūros, matome vidinės erdvės persvarą prieš išorinę erdvę, kurią dar labiau pabrėžia apšvietimo trūkumas, nes šviesa prasiskverbė tik per aukščiausios centrinės navos groteles. Šventovėje, į kurią galėjo patekti tik dvasininkai, nebeliko santykių tarp erdvių, o pati patalpa buvo apšviesta tik liepsnos šviesa. Vidinė erdvė pamažu įgauna pranašumą prieš išorinę: žengiant gilyn į šventyklą erdvė siaurėja vertikaliai dėl nuožulnaus grindų pakilimo ir horizontaliai dėl tolimųjų patalpų siaurėjimo.
Tai tipiška Egipto šventykla – stačiakampio formos, kurios fasadas atgręžtas į Nilą, o kelias, vedantis į fasadą, papuoštas daugybe sfinksų. Įėjimas į Karnako šventyklą yra pilonas, priešais kurį stovi monumentalūs obelskai ir faraono statulos. Tada pamatysite nuostabų šventyklos pastatą, kuriame yra vietos maldoms, kelios bibliotekos, kolonų salės. Būdami Karnako šventykloje, galite pamatyti Senovės Egipto istoriją, išraižytą piešinių ir hieroglifų užrašais ant kolonų ir sienų. Šie vaizdai pasakoja šlovingą didžios karalystės istoriją.
Šią didingą šventyklą pastatė ir dekoravo garsus Senovės Egipto architektas Inenni, tačiau tolesnis Karnako šventyklos tobulinimas, plėtra ir plėtra užtruko du tūkstančius metų. Vienu metu prie jo galėjo dirbti iškiliausi Egipto architektai ir amatininkai, kiekvienas naujas Egipto faraonas ir net Romos imperatoriai prisidėjo prie jos tobulinimo. Per savo gyvavimo metus Karnako šventykla tapo didžiuliu kompleksu, įskaitant: dievo Amun-Ra šventyklą, Ptah šventyklą, Amenhotepo II šventyklą, Maato šventyklą ir pan. Kiekvienas paskesnis faraonas, atėjęs į valdžią, bandė perdaryti šventyklą pagal savo skonį, suteikdamas jai prašmatnumo. Kai į sostą įžengė nauja Devynioliktoji dinastija, iškilo būtinybė padidinti Karnako šventyklų kompleksą. Būtent tada jis įgavo grandiozines proporcijas, tik naujasis pilonas buvo šimto penkiasdešimt šešių metrų ilgio.
Karnako šventyklą sudaro trisdešimt trys šventyklos, salės ir jos bendro ploto užima daugiau nei du kvadratinius kilometrus. Amun-Ra šventykla Karnake yra įdomiausia architektūrinio komplekso dalis. Šį didžiulį pastatą pradėjo statyti faraonas Amenchotepas III, o vėliau statybas tęsė šie Egipto sosto įpėdiniai: Seti I ir Ramzis II. Ypač lankytojus stebina hipostiliaus salė, kurios ilgis yra penkiasdešimt du metrai, plotis šimtas trys metrai, yra šimtas keturiasdešimt keturios dvidešimt trijų metrų aukščio ir dešimties metrų apimties kolonos, išdėstytos šešiolika eilių. , per visą paviršių, nudažytas ryškiomis spalvomis. Pagrindinė salė su kolonomis prilygsta Šv. Petro katedrai Vatikane arba Šv. Pauliaus katedrai Londone.
Kitas puikus naujosios faraonų dinastijos kūrinys ir dalis Karnako šventyklų komplekso buvo deivės Mut šventykla, esanti į pietus nuo Amun-Ra šventyklos. Šią struktūrą iš trijų pusių supa Isru ežero vandenys. Senovės Egipte šio ežero vandenyse žyniai plaudavo dievų statulas, o netoliese esančiame kambarėlyje gyveno šventieji dievo Amono paukščiai – žąsys. Šventykla yra gana griežta struktūra, su didinga pagrindine kolonada ir Egipto deivės Mut – moters su liūto galva – statulomis. Tačiau šiandien dangaus deivės Mut šventykla buvo smarkiai sunaikinta ir iš dalies išsaugota griuvėsių ir griuvėsių pavidalu.
Ant šventojo Išru ežero kranto yra dar vienas svarbus Egipto simbolis – didelis vabalas skarabėjas, išsidėstęs ant pjedestalo Gidai teigia, kad jei kelis kartus apeisite šį pjedestalą su vabalu ir išgalvotumėte norą. bus ne tik suteikta, bet ir sėkmės visam likusiam gyvenimui. Tačiau senovės egiptiečiai sakė, kad kolona yra senovinis laikrodis, matuojantis šio pasaulio laiką. Kiekvienais metais kolona pasineria į žemę kelis milimetrus, pasak legendos, kai vabalas skarabėjas dings iš akių, Žemės planetą ateis pasaulio pabaiga.
Dievo Khonsu šventykla Karnake yra vieta, kur egiptiečiai atvyksta melstis už išgijimo stebuklus. Ji, skirtingai nei jo motinos Mut šventykla, yra labai gerai išsilaikiusi, tačiau kadangi yra tolimiausioje vietoje, paprastų turistų joje lankosi retai, tačiau veltui, nes čia yra absoliučiai stulbinantys interjerai ir nuostabūs paveikslai. Apie medicinos globėjo Khonso statulą sklando legendos: sakoma, kad jei nuoširdžiai kreipsitės į senovės dievybę su maldomis už sveikatą, tai tikrai padės. Ir daugelis vietinių gyventojų tuo tiki mūsų dvidešimt pirmame amžiuje.
Švenčiausia Karnako šventyklos vieta yra gana mažas juodas akmuo, buvęs aukuru, ant kurio gulėjo „Ipet Sout akmuo“ - „Visatos motina“, tai savotiškas „filosofinis akmuo“, atneštas į Senovės. Egiptas iš Atlantidos, pagal senovės legendą. O šventuosiuose Egipto papirusuose apie „Ipet Sout akmenį“ sakoma, kad šis „pasaulio lobis“ faraonams buvo padovanotas iš pačių dievų. Bet tada akmuo iš Karnako šventyklos teritorijos buvo nugabentas į Himalajus, tiksliau į Šambalą, kuri Tibeto kalnuose yra paslėpta nuo paprastų mirtingųjų žvilgsnių.
Įdomi Karnako šventyklos atrakcija – Egipto karalienės – Hačepsutos obeliskas, trisdešimties metrų aukščio, pripažintas didžiausiu šalyje. Obelisko paviršiuje iškalta jos karūnavimo istorija. Senovėje senovinių memorialinių obeliskų viršūnės buvo padengtos auksu ir sidabru.
Karnako ir Luksoro šventyklas vienija ilga "Sfinksų alėja" jos iškaltos iš tvirtų akmens luitų ir vainikuotos avinų galvomis. Ši alėja vadinama „Dievų keliu“, nes palei ją dienomis religinės šventės Senovės Egipte šventa auksinė barža, gabenusi dievo Amun-Ra statulą, persikeldavo iš vienos šventovės į kitą.
Šiandien Egipto Karnako šventykla laikoma didžiausiu religiniu kompleksu pasaulyje ir yra pagrindinė Senovės Egipto valstybinė šventovė. Tai istorinis paminklas turistų lankosi taip pat dažnai, kaip ir garsiosiose Gizos piramidėse, nes Karnako šventyklų ansamblis gali daug pasakyti apie senovės ir nepaprastai įdomią Egipto istoriją bei kultūrą.
Galite atvykti į Karnako šventyklą grupinės kelionės metu, bet tada būsite susieti su savo kelionių grupe ir turėsite ribotą laisvą laiką, todėl geriau tai daryti savarankiškai. Reikia sėsti autobusu iš Hurgados, Makadi įlankos, Safagos, El Gouna, El Quseir ir keliauti apie penkias valandas, o dar vienas variantas – užsisakyti kruizą upe Nilo upe, sustojimu prie Karnako šventyklos. Jei nuspręsite čia atvykti savarankiškai, stenkitės būti septintą valandą ryto, nes nuo devintos valandos čia valdžią užgrobia daugybė turistų grupių, o jūs iš karto pamirštate ramybę, tylą ir galimybė ką nors nufotografuoti be papildomų žmonių kadre ir be eilės gero kampo.
Karnakas yra šiuolaikinis senovės Amono šventyklos Tėbuose, Egipte, pavadinimas. Egiptiečiai pavadino svetainę Neshut-Towi, „Dviejų žemių sostu“, „Ipet-Iset“, „Geriausia iš vietų“, taip pat „Ipt-Swt“, „Pasirinkta vieta“ (taip pat vadinama „Ipetsut“, „). Labiausiai pasirinktos vietos" " "). Originalus pavadinimas siejamas su senovės egiptiečių tikėjimu, kad Tėbai buvo pirmasis miestas, įkurtas ant pirmykštės kalvos, iškilusios iš chaoso vandenų pasaulio pradžioje. Tuo metu dievas kūrėjas Atumas (kartais Ptah) stovėjo ant piliakalnio, kad pradėtų kurti. Buvo manoma, kad šventyklos vieta yra šis originalus dirvožemis, todėl šventykla buvo iškelta šioje vietoje. Manoma, kad Karnakas buvo senovinė observatorija ir garbinimo vieta, kur dievas Amonas tiesiogiai bendraudavo su krašto žmonėmis.
ISTORINĖ APŽVALGA
Amono šventykla yra didžiausias religinis pastatas pasaulyje (nors kai kurie teigia, kad Angkor Wat Kambodžoje) ir pagerbia ne tik Amoną, bet ir kitus dievus, tokius kaip Ozyris, Montu, Izidė, Ptah ir Egipto valdovai, kurie norėjo, kad jie būtų prisiminti. už jų indėlį į svetainę. Jis buvo statomas palaipsniui per šimtmečius, kiekvieną naują valdovą papildant nuo Vidurio karalystės pradžios (2040–1782 m. pr. Kr.) iki Naujosios Karalystės (1570–1069 m. pr. Kr.) ir per visą Ptolemėjų dinastiją (323–30 m. pr. Kr.). , netgi buvo manoma, kad Senosios karalystės valdovai (apie 2613 m. – apie 2181 m. pr. Kr.) buvo pastatyti pirmiausia dėl stiliaus kai kurių griuvėsių ir karališkojo Senosios karalystės monarchų sąrašo, įrašyto Thutmose III (1458 m.). 1425 m. pr. Kr.) Naujosios Karalystės šventės salėje. Jo karalių pasirinkimas rodo, kad jis galbūt pašalino savo paminklus, kad pastatytų savo salę, bet vis tiek norėjo, kad jie būtų prisiminti. Per ilgą šventyklos istoriją konstrukcijos buvo reguliariai pašalinamos, taisomos arba plečiamos. Kompleksas toliau augo su kiekvienu paskesniu valdovu, o griuvėsiai šiandien apima daugiau nei 200 akrų žemės. Apskaičiuota, kad pagrindinėje šventykloje galima pastatyti tris Dievo Motinos katedros dydžio statinius.
Amono šventykla buvo nuolat naudojama ir nuolat augo daugiau nei 2000 metų ir buvo laikoma viena iš labiausiai šventos vietos Egipte. Amono kunigai, kurie kontroliavo šventyklos administravimą, tapo vis turtingesni ir galingesni, kad sugebėjo perimti Tėbų vyriausybę Naujosios Karalystės pabaigoje, kai šalies dominavimas buvo padalintas juos Tėbuose Aukštutiniame Egipte ir faraoną Per-Rameso mieste Žemutiniame Egipte. Kunigų valdžios augimas ir dėl to susilpnėjusi faraono padėtis yra laikomas pagrindiniu veiksniu, prisidėjusiu prie Naujosios Karalystės nuosmukio ir Trečiojo tarpinio laikotarpio (1069–552 m. pr. Kr.) pradžios. Šventyklos kompleksas buvo apgadintas per asirų invaziją 666 m. pr. E. Ir vėl dėl persų invazijos 525 m.pr.Kr. E., bet abu kartus buvo remontuojamas ir renovuotas.
Iki IV amžiaus. REKLAMA Egiptas buvo Romos imperijos dalis, o krikščionybė buvo propaguojama kaip vienintelis tikras tikėjimas. Imperatorius Konstantinas II (337–361 m. po Kr.) įsakė uždaryti pagonių šventyklas 336 m. po Kr., o Amono šventyklą apleisti. Krikščionys koptai naudojo pastatą bažnyčioms apeigoms, ką liudija krikščioniškas menas ir užrašai ant sienų, tačiau tada vieta buvo apleista. Jis buvo iš naujo atrastas VII amžiuje prieš Kristų. Arabų invazija į Egiptą, ir tuo metu ji buvo vadinama „Qa-ranak“, o tai reiškia „įtvirtintas kaimas“ dėl didelis kiekis vienoje srityje sukaupta architektūra. Kai Europos tyrinėtojai pirmą kartą pradėjo keliauti po Egiptą XVII mūsų eros amžiuje, jiems buvo pasakyta, kad didingi Tėbų griuvėsiai buvo Karnako griuvėsiai, ir nuo tada ši vieta buvo naudojama.
AMUNAS IR ANKSTYVOJI TEMPLYNA
Amonas (taip pat žinomas kaip Amun-Ra) buvo nedidelė suomių dievybė, kuri po Mentuhotepo II suvienijo Egiptą m. 2040 m. pr. Kr., išpopuliarėjo. Dviejų vyresniųjų dievų: Atumo ir Ra (atitinkamai dievo kūrėjo ir saulės dievo) galios buvo sujungtos Amone, todėl jis buvo aukščiausiasis dievų karalius, gyvybės kūrėjas ir saugotojas. Karnako vietovė galėjo jau būti šventa Amonui, kol joje nebuvo statomos jokios konstrukcijos, arba galėjo būti šventa Atumui ar Ozyriui, kurie abu taip pat garbino Tėbus. Vieta jau buvo išskirta kaip šventa vieta, nes joje nebuvo rasta jokių vidaus namų ar turgaviečių ženklų, tik religinės tematikos pastatai ar karališkieji apartamentai, pastatyti pastačius pirmąją šventyklą. Kadangi religiniai įsitikinimai nebuvo atskirti nuo Kasdienybė Senovės Egipte manytum, kad būtų sunku atskirti grynai pasaulietinį pastatą nuo religinės vietos, tačiau taip nėra arba ne visada. Karnake ant kolonų ir sienų palikti užrašai, taip pat meno kūriniai aiškiai nurodo, kad vieta nuo seniausių laikų yra religinio pobūdžio.
Pirmasis paminklas, kuris, kaip manoma, buvo iškeltas šioje vietoje, yra Vakhank intel II (apie 2112-2063 m. pr. Kr.), kuris pastatė koloną Amono-Ra garbei. Šį teiginį ginčijo tie mokslininkai, kurie nurodo karaliaus Tutmoso III sąrašą jo festivalių salėje, kuriame teigiama, kad svetainė pirmą kartą buvo sukurta religiniais tikslais Senojoje karalystėje. Jie taip pat kartais nurodo senus karalystės stilius kai kuriose griuvėsių architektūroje. Tačiau architektūrinis elementas neturi nieko bendra su teiginiu, nes senosios karalystės (didžiųjų piramidžių statytojų amžiaus) stilius dažnai buvo imituojamas vėlesnių epochų, kad primintų praeities didybę. Jei ten buvo pastatyti Senosios karalystės valdovai, jų paminklus vėlesni karaliai pašalino, ir taip tvirtina kai kurie mokslininkai Thutmose III karalių sąraše.
Wahankh Intef II buvo vienas iš Suomijos valdovų, kariavusių prieš neefektyvią centrinę vyriausybę Herakleopolyje ir atvėrusių kelią Mentuhotepui II (apie 2061–2010 m. pr. Kr.) nuversti šiaurės karalius ir vėl susijungti su Suomijos valdomu Egiptu. Kai Mentuhotepas II atėjo į valdžią, jis pastatė savo morgo kompleksą visai šalia Karnako upės Deir el Bahri, ir tai kai kuriems mokslininkams parodė, kad tuo metu ten egzistavo reikšminga Amono šventykla; ir ne tik Wahankh Intef II paminklas. Mentuhotepas II galėjo toje vietoje pastatyti šventyklą, kad garbintų Amoną, padėjusį jam pasiekti pergalę, o paskui pastatė savo kompleksą priešais ją, tačiau šis teiginys yra spekuliatyvus ir jokie įrodymai to nerodo. Greičiausiai jis pasirinko savo mongolų komplekso vietą dėl to, kad jis buvo arti šventos vietos kitapus upės; tuo metu vietoje nebūtų šventyklos, kuri jį motyvuotų.
Pirmasis žinomas Karnako statytojas yra viduramžių karalius Senušretas I (1971–1926 m. pr. Kr.), kuris pastatė Amono šventyklą su kiemu, kuris galėjo būti skirtas pagerbti ir atspindėti Mentuhotepo II lavoninės kompleksą anapus Senušreto upės. Būčiau buvęs pradinis Karnako architektas, atsakydamas į didžiojo herojaus Mentuhotepo II kapą. Tačiau bet kokie teiginiai šiuo atžvilgiu tebėra spekuliatyvūs, ir viskas, kas aiškiai žinoma, yra tai, kad ši vietovė buvo laikoma šventa prieš statant šventyklą.
Netoliese esančios karalystės valdovai, kurie sekė Senusrettą, visi pridėjo prie šventyklos prisilietimų ir išsiplėtė vietoje, tačiau Naujosios Karalystės valdovai kuklią šventyklos teritoriją ir pastatus pavertė didžiuliu didžiulių bruožų ir detalių kompleksu. Nieko panašaus į Karnaką nebuvo bandoma nuo tada, kai 4-osios dinastijos karalius Khufu (apie 2589–2566 m. pr. Kr.) pastatė savo Didžiąją piramidę Gizoje.
NAUJA KARALYSTĖS RAIDA
Naujosios Karalystės faraonai atkreipė dėmesį į Amono šventyklą. Seti I (1290–1279 m. pr. Kr.) ir ypač jo įpėdinis Ramzesas II (Didysis, 1279–1213 m. pr. m. e.) anksčiau Naujojoje karalystėje pastatytą Hipostilo salę papildė dekoracijomis ir kolonomis. Tai buvo padaryta siekiant pagerbti dievą ir užtikrinti faraono vietą amžinoje žmonių atmintyje. Mokslininkė Corinna Rossi, remdamasi egiptologės Elizabeth Blyth darbu, rašo:
Karnako svarba buvo ta, kad tai buvo Amono, aukščiausiojo visatos valdovo, ir faraono, aukščiausiojo valdovo Žemėje, kuris atstovavo visai Egipto žmonėms, sąlyčio taškas. Taigi, ypač nuo Naujosios Karalystės, kiekvienas karalius, kuris norėjo būti prisimintas amžinai, iš tikrųjų buvo priverstas prisidėti prie šios svarbiausios šventyklos puošnumo (41).
Visi Naujosios Karalystės faraonai prieš ir po Seti I ir Ramesses II prisidėjo prie Karnako. Faktinis darbas šioje vietoje buvo atliekamas priverstiniu kalinių iš Didžiojo Tėbų kalėjimo, viešuosius darbus atliekančių asmenų arba samdomų darbininkų, mūrininkų ir menininkų priverstiniu darbu. Naujoji karalystė prasidėjo valdant Ahmosui I (apie 1570 m. – 1544 m. pr. Kr.), kuris suvienijo Egiptą po to, kai išvijo užsienio valdovus, žinomus kaip hiksai. Suomijos princas Ahmose I padėkojo dievui Amonui už pergalę, prisidėdamas prie Karnako šventyklos. Amenchotepas III (1386 – 1353 m. pr. Kr.), kuris valdė vieną prabangiausių Egipto istorijoje ir kurio daugybė statybos projektų užtikrino, kad jis bus prisimintas, vis tiek turėjo prisidėti prie Amono šventyklos Tėbuose. Jo įpėdinis Echnatonas (1353–1336 m. pr. Kr.) uždraudė garbinti Amoną ir kitus Egipto dievus, uždarė visas šventyklas ir savo asmeninį dievą Atoną iškėlė į vienintelės aukščiausios visatos dievybės lygį. Nepaisant to, jis vis tiek prisidėjo prie Karnako, nors jo indėlis buvo Atono, o ne Amono šventykla, kurią sugriovė vėlesnis faraonas Horemhebas (1320–1295 m. pr. Kr.), kai atkūrė dievus Egipte ir bandė ištrinti atmintį apie Echnatono karalystę. iš istorijos. Šių papildymų, atnaujinimo ir plėtros visoje Naujojoje karalystėje rezultatas buvo nuolat augantis didžiulio dydžio ir apimties kompleksas. Istorikė Margaret Bunson rašo:
Karnakas tebėra nuostabiausias religinis kompleksas, kada nors pastatytas žemėje. Jo 250 akrų šventyklų ir koplyčių, obeliskų, kolonų ir statulos, datuojamos daugiau nei 2000 metų, sujungia geriausius Egipto meno ir architektūros aspektus į didingą istorinį akmeninį paminklą. Jis buvo suprojektuotas iš trijų dalių. Pirmasis iš jų tęsiasi iš šiaurės vakarų į pietvakarius, antrasis stačiu kampu į pradinę šventovę. Trečią skyrių pridėjo vėlesni karaliai. Amono šventyklos planas, kuris buvo akivaizdus net ir sugriuvus, turėjo daugybę gerai suderintų struktūrų ir architektūrinių naujovių, skirtų maksimalus padidinimas akmens stiprumas ir monumentalūs komplekso aspektai. Karnakas, kaip ir visos kitos pagrindinės Egipto šventyklos, buvo papuoštas rampa ir kanalu, vedančiu į Nilą, o šioje šventykloje taip pat puikavosi sfinksų eilės su dauba prie įėjimo. Vienu metu sfinksai prisijungė prie Karnako ir kitos dievo šventyklos Luksore, pietuose (133).
Šio didžiulio komplekso, skirto Amonui ir daugeliui garbės dievų bei deivių, centre buvo vidinė dievo namų šventovė, kuri puikiai sutapo su vasaros saulėgrįžos saulėlydžiu. Visas Karnakas iš esmės sutinka su dangaus įvykiais, kuriuos ten esantys kunigai būtų interpretavę, kad suprastų dievo valią ir jo troškimus žmonijai.
AIKŠTELĖS STRUKTŪRA IR EKSPLOATACIJA
Karnaką sudaro daugybė pilonų (paminklinių vartų, kurių viršuje siaurėja iki karnizo), vedančių į kiemus, sales ir šventyklas. Pirmasis pilonas atsiveria į platų kiemą, kuris kviečia lankytoją toliau. Antrasis pilonas atsiveria į Hypostyle Court, kurio matmenys yra 337 pėdos (103 metrai) x 170 pėdų (52 metrai). Salę palaiko 134 kolonos, kurių aukštis yra 72 pėdos (22 metrai), o skersmuo – 11 pėdų (3,5 metro).
Dievas, kuriam žemė iš pradžių buvo skirta, galėjo būti Montu, karo dievas Tėbuose, o jam skirta vieta buvo net iškilus Amono kultui. Tačiau šventyklai augant, ji buvo padalinta į tris dalis, kurias Bunsonas paminėjo aukščiau ir paskyrė Amunui, jo žmonai Mutu, kuri simbolizuoja gyvybę teikiančius saulės spindulius, ir jų sūnui Khonsu, mėnulio dievui. Šie trys dievai tapo žinomi kaip Tėbų triada ir bus populiariausi dievai, kol Osirio kultas su Ozyrio, Izidės ir Horo triada jį neaplenkė (galų gale tapo Izidės kultu, populiariausiu Egipto istorijoje).
Šventyklos kompleksas išaugo iš pirminės Vidurinės Karalystės šventyklos prieš Amoną į garbės vietą daugeliui dievų, įskaitant Ozyrį, Ptahą, Horą, Hatorą, Izidę ir bet kurią kitą dievybę, kuria tikėjo Naujosios Karalystės faraonai. jie buvo skolingi dėkingumui. Dievų žyniai tvarkė svetainę, rinko dešimtinę ir dovanas, dalijo maistą ir patarimus, aiškino žmonėms dievų valią. Naujosios karalystės pabaigoje Karnakas turėjo daugiau nei 80 000 kunigų, o aukštieji kunigai buvo turtingesni už faraonus.
Amono kultas kėlė problemų Naujosios Karalystės monarchams nuo pat Amenchotepo III valdymo, tikriausiai anksčiau. Tačiau, nepaisant nevykusių Amenchotepo III ir Echnatono dramatiškų reformų bandymų, nė vienas valdovas nebandė daryti nieko, kad reikšmingai pažabotų kunigo valdžią, ir, kaip minėta, kiekvienas karalius prisidėjo prie Amono šventyklos ir Amono turtų. Tėbų kunigai be pauzės.
Netgi per Trečiąjį tarpinį laikotarpį (apie 1069–552 m. pr. Kr.) Karnakas vis dar valdė pagarbą, o Egipto valdovai ir toliau dėjo prie to, ką galėjo. Trečiojo tarpinio laikotarpio pabaigoje Egiptą pirmiausia užkariavo asirai 671 m. pr. Kr. E. Valdant Esarhadonui, o paskui 666 m. pr. Ašurbanipalas ir Tėbai sugriauti, bet ne Amono šventykla Karnake. Ta pati paradigma pasikartojo 525 m. pr. Kr., kai persai įsiveržė į šalį. Tiesą sakant, asirai buvo taip sužavėti Tėbų ir jų didžiosios šventyklos, kad įsakė egiptiečiams atstatyti miestą po to, kai jį sugriovė.
Persus iš Egipto išvarė faraonas Amirtajus (404 – 398 m. pr. Kr.) ir atnaujintas Egipto valdymas; taip pat statybos Karnake. Faraonas Nectanebo I (380–362 m. pr. Kr.) prie šventyklos pridėjo obeliską ir piloną (nebaigtą statyti) ir pastatė aplink ją sieną, kad apsaugotų ją nuo bet kokių būsimų invazijų. Nectanebo I buvo vienas didžiausių paminklų Senovės Egiptas, kuris taip pat buvo atsakingas už Izidės šventyklą Filoje. Jis buvo vienas paskutiniųjų vietinių Egipto karalių šalyje. Kai 343 m. pr. Kr. sugrįžo persai, Egiptas prarado autonomiją.
PLOTELI IR ROMOS ĮĖJIMAS
331 m.pr.Kr. Aleksandras Didysis atėmė Egiptą iš persų, o po jo mirties jo generolas Ptolemėjas pareikalavo į šalį kaip savo dalį Aleksandro imperijoje. Ptolemėjas I (323 – 283 m. pr. Kr.) bandė sujungti egiptiečių ir graikų kultūrą, kad sukurtų darnią daugiatautę valstybę, tačiau susitelkė dauguma jo dėmesį į Aleksandriją. Tačiau vėlesnis jo įpėdinis Ptolemėjas IV (221–204 m. pr. Kr.) atkreipė dėmesį į Karnaką ir pastatė ten hipogėją – požeminę laidojimo kamerą, skirtą dievui Oziriui. Ptolemėjų dinastija pradėjo byrėti jam valdant, ir jokie kiti šio laikotarpio valdovai Karnako vietoje nepridėjo. Dinastija baigėsi Kleopatros VII mirtimi (69 – 30 m. pr. Kr.), po kurios Egiptą užėmė Roma.
Romėnai taip pat sutelkė dėmesį į Aleksandriją ir ignoravo Tėbus bei jų šventyklą. Jie išplėšė Tėbus I mūsų eros amžiuje. mūšio su nubiečiais pietuose metu arba po jo ir paliko miestą griuvėsiais. Po šios datos vis mažiau mažiau žmonių aplankė miestą ar šventyklą.
IV mūsų eros amžiuje. Krikščionybę Romos imperija priėmė valdant Konstantinui Didžiajam (306 – 337 m. po Kr.), o naujasis tikėjimas, nebepersekiojamas, ėmė įgyti didesnę galią ir platesnį pripažinimą. Imperatorius Konstantinas II (337–361 m. po Kr.) uždarė visas pagoniškas šventyklas imperijoje, kuri, žinoma, apėmė ir Karnaką, tačiau tuo metu Tėbai buvo miestas-vaiduoklis, kurio griuvėsiuose gyveno keli žmonės. Amono šventyklą IV amžiuje mūsų eros amžiuje krikščionys koptai naudojo kaip bažnyčią, bet vėliau jos atsisakė. Tada miestas ir šventyklų kompleksas buvo sunaikinti.
VII amžiuje po Kr. Arabai įsiveržė į Egiptą ir pirmieji pavadino didįjį statinį „Karnak“, nes tikėjo, kad tai buvo įtvirtintas kaimas („el-Qa-ranak“). Tai buvo vardas, kurį vietos žmonės davė ankstyviesiems Europos tyrinėtojams XVII mūsų eros amžiuje ir nuo tada žinomas. Šiandien Karnakas yra didelis muziejus po atviru dangumi, pritraukiantis tūkstančius lankytojų iš viso pasaulio. Tai vienas populiariausių turistų lankomų vietų Egipte ir vienas įspūdingiausių griuvėsių pasaulyje. Kaip ir senovės vietos, tokios kaip Baalbekas, Stounhendžas, Didžioji piramidė, Nemrut Dag, Angkor Vatas ir kt., Karnakas ir toliau žavi lankytojus savo dydžiu, mastu ir galimybėmis, kaip šventykla buvo pastatyta be kranų, be sunkvežimių. be jokių šiuolaikinių technologijų, kurios taip yra laikomos modernus pasaulis. Egipto istorija nuo Vidurio Karalystės iki IV mūsų eros amžiaus. yra pasakojama ant Karnako sienų ir kolonų, o kai žmonės šiandien apsilanko šioje vietoje ir pamato užrašus, jie išpildo senovės Egipto monarchų viltį, kad jie gyvens amžinai savo dideliais darbais, užfiksuotais jų indėliu į šventyklą. Amonas Tėbuose.
Įkeliama...